Dodaj historię
1 /
1 /
Wszystkie niezapomniane miejsca
Aleja Nowożeńców
Pomnik „Tragedia Narodów”
„Tragedia narodów”
Pomnik „Tragedia Narodów” znajduje się na wzgórzu Pokłonna. Został zainstalowany w 1997 roku ku pamięci ofiar faszystowskiej zagłady ludzi. Autor pomnika jest pracownikiem naukowym Rosyjskiej Akademii Sztuk
Szara, nieskończona, ciągła i skazana na zagładę linia nagich mężczyzn, kobiet, starych i młodych, dzieci, którzy idą na śmierć. Nadeszła ich kolej: kobieta zakryła dziecku oczy dłonią, aby nie dostrzegło grozy śmierci, mężczyzna osłonił pierś ogromną dłonią, jest to desperacka i beznadziejna próba uchronienia dziecka przed śmiercią. Pomnik „Tragedia Narodów” jest smutną pamięcią niezliczonych egzekucji i rozstrzelań dokonywanych przez nazistów. Na ziemi leżą ubrania zdjęte przez oprawców, rzeczy – osieroceni świadkowie
przedwojenne życie, a nadzy ludzie, szczupli i delikatni, wznoszą się do nieba w ciemnych sylwetkach. Postacie zamieniają się w kamienie, fragmenty kamieni; łączą się z granitowymi stelami, na których wyryto ten sam pamiątkowy napis w językach narodów ZSRR: „Niech pamięć o nich będzie święta, niech zostanie zachowana na wieki”. Uchwycony w kamieniu i brązie moment przejścia od życia do śmierci zostaje na zawsze zatrzymany.
Pomnik „Tragedia Narodów” ma przypominać o cenie, za jaką osiągnięto Zwycięstwo.
Alina Bielajewa
Studentka I roku Politechniki nr 39. Studiuję na specjalności „Racjonalne wykorzystanie kompleksów środowiskowych”. Biorę udział w różnorodnych projektach i konkursach. Ulubione przedmioty to chemia, fizyka, historia, ekologia i literatura. Oprócz nauki uwielbiam aktywny wypoczynek.
Wciąż w tej okolicy
Dodaj historię
Jak wziąć udział w projekcie:
- 1 Wpisz informację o zapadającym w pamięć miejscu, które znajduje się blisko Ciebie lub ma dla Ciebie szczególne znaczenie.
- 2 Jak znaleźć lokalizację miejsca pamięci na mapie? Skorzystaj z wyszukiwarki na samej górze strony: wpisz przybliżony adres, np.: „ Ust-Ilimsk, ul. Karola Marksa", a następnie wybierz jedną z opcji. Aby ułatwić wyszukiwanie, możesz zmienić typ mapy na „ Zdjęcia satelitarne"i zawsze możesz do tego wrócić normalny typ karty. Powiększ maksymalnie mapę i kliknij wybrane miejsce, pojawi się czerwony znacznik (znacznik można przesunąć), to miejsce wyświetli się, gdy przejdziesz do swojej historii.
- 3 Aby sprawdzić tekst, możesz skorzystać z bezpłatnych usług: ORFO Online / „Pisownia”.
- 4 W razie potrzeby dokonaj zmian korzystając z linku, który prześlemy na podany przez Ciebie adres e-mail.
- 5 Opublikuj link do projektu w sieciach społecznościowych.
Wzgórze Pokłonna to niezapomniane miejsce w Moskwie i całej Rosji. Pierwsza wzmianka o Poklonnej Górze pojawia się w dokumentach z XVI wieku, chociaż w tamtym czasie nazywano ją nieco inaczej - Pokłonna Góra przy drodze smoleńskiej (Mozhaisk). Uważa się, że wzgórze Pokłonna swoją nazwę zawdzięcza starożytnej tradycji: każda osoba przybywająca do Moskwy i opuszczająca miasto kłaniała mu się w tym miejscu. To tutaj z ukłonem witano ważne osobistości – książąt, wysokich dostojników i ambasadorów obcych państw. Napoleon nie dostąpił takiego zaszczytu. „Napoleon upojony ostatnim szczęściem na próżno czekał na Moskwę, klęcząc z kluczami starego Kremla: Nie, moja Moskwa nie poszła do niego z winną głową…” Te niezapomniane wersety największego rosyjskiego poety Aleksandra Siergiejewicza Puszkina kojarzą się z wojną rosyjsko-francuską z 1812 r., kiedy cesarz francuski, który dotarł ze swoimi wojskami pod mury stolicy, na próżno próbował czekać na klucze do Moskwy od władz miasta.
Kompleks pamięci na wzgórzu Pokłonnaja
Od niepamiętnych czasów Wzgórze Pokłonne było jednym ze świętych miejsc zarówno Moskwy, jak i całej ziemi rosyjskiej. Stąd prawosławni czcili jej sanktuaria. Minęły lata i dziesięciolecia, a Góra Pokłonna stała się prawdziwym symbolem, uosabiającym rosyjską duszę, rosyjski charakter, posiadający takie cechy jak serdeczność i gościnność z jednej strony, wolność i niezależność z drugiej. Przede wszystkim wiąże się to oczywiście z budową tutaj kompleksu pamiątkowego ku czci Zwycięstwa naszego narodu w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. Ten kompleks pamięci i samo wzgórze Pokłonna są obecnie silnie kojarzone wśród Rosjan z nieśmiertelnym wyczynem narodu radzieckiego, dokonanym w imię ratowania Ojczyzny.
Decyzja o budowie Pomnika Zwycięstwa zapadła 31 maja 1957 roku. 23 lutego 1958 r. na wzgórzu Pokłonnym wmurowano granitowy kamień węgielny z napisem: „Stanie tu pomnik zwycięstwa narodu radzieckiego w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej 1941–1945”. W 1961 roku na wzgórzu Pokłonnym założono Park Zwycięstwa. Jednak aktywna budowa innych elementów kompleksu pamięci (Pomnika Zwycięstwa i Centralnego Muzeum Wielkiej Wojny Ojczyźnianej 1941–1945) rozpoczęła się dopiero w 1985 roku.
9 maja 1995 roku, w dniu 50. rocznicy Zwycięstwa, odsłonięto pomnik. W jego otwarciu uczestniczyli przywódcy z 56 krajów świata. Dziś składa się z kilku zespołów wystawienniczych – galerii sztuki, składu sprzętu wojskowego, wystawy wojskowo-historycznej, dioram, sal kinowych i koncertowych, zapewniających wszelkie niezbędne warunki do pracy naukowej, oświatowej, patriotycznej i oświatowej. Powierzchnia wystawiennicza zajmuje 44 tys. metrów kwadratowych, na której prezentowanych jest ponad 170 tys. eksponatów.
Muzeum jest bogate nie tylko w unikatowe eksponaty. Tutaj w uroczystej atmosferze odbywają się uroczystości złożenia przysięgi wojskowej młodych żołnierzy oraz spotkania ze słynnymi weteranami Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.
Świątynie pamięci na wzgórzu Poklonnaya
Dziedzictwo kompleksu Pamięci reprezentuje nie tylko Muzeum Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Każdy pomnik, każdy budynek przypomina o wyczynie tak różnych, ale zjednoczonych narodów Związku Radzieckiego.
Na terenie kompleksu pamięci znajdują się trzy świątynie należące do różnych religii. To po raz kolejny charakteryzuje wielonarodowość wyzwolicieli naszej Ojczyzny.
Jako pierwszy zbudowano kościół św. Jerzego Zwycięskiego. W 1995 roku odbyło się jego uroczyste poświęcenie. Sanktuarium świątyni to cząstka relikwii Wielkiego Męczennika Jerzego Zwycięskiego, podarowana przez Patriarchę Jerozolimy Diodora.
Dwa lata później, we wrześniu 1997 r., otwarto pomnik pamięci. Wydarzenie to miało miejsce w dniu obchodów 850. rocznicy Moskwy.
Świątynię Pamięci – Synagogę otwarto 2 września 1998 roku. Budynek synagogi powstał według koncepcji izraelskiego architekta Mosze Zarhiego. Na otwarciu obecny był Prezydent Rosji. Na parterze i galerii sali modlitewnej urządzono wystawę poświęconą historii Żydów i Zagładzie.
W 2003 roku zespół Pamięci powiększył się o kaplicę wzniesioną ku pamięci hiszpańskich ochotników poległych w czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Ponadto planowana jest budowa stupy buddyjskiej, kaplicy ormiańskiej i świątyni katolickiej na wzgórzu Pokłonnym w Moskwie.
Monumentalne pomniki na wzgórzu Pokłonnaja
W Parku Zwycięstwa, będącym częścią kompleksu Pamięci, znajduje się obelisk o wysokości 141,8 m. Wysokość ta charakteryzuje 1418 dni i nocy Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Na znaku stu metrów znajduje się brązowa figura Bogini Zwycięstwa – Nike.
U stóp obelisku znajduje się rzeźba św. Jerzego Zwycięskiego, który włócznią zabija węża – symbol zła. Obie rzeźby wykonał Zurab Tsereteli.
W 2005 roku w Alei Partyzantów odsłonięto pomnik żołnierzy państw należących do koalicji antyhitlerowskiej. W otwarciu wziął udział Sekretarz Generalny ONZ Kofi Annan. Autorem pomnika jest Michaił Perejasławiec.
W Parku Zwycięstwa znajduje się kolejna piękna atrakcja - zegar kwiatowy - największy na świecie, którego średnica tarczy wynosi 10 m, długość wskazówki minutowej 4,5 m, a wskazówki godzinowej 3,5 m. Łączna ilość kwiatów posadzonych na zegarze to 7910 szt. Mechanizm zegara oparty jest na zasadach elektromechaniki i sterowany jest elektronicznym modułem kwarcowym.
Stacja metra najbliższa Połonnej Górze to Park Pobiedy. Zaraz po wyjściu ze stacji zobaczysz Moskiewską Bramę Triumfalną, czyli po prostu Łuk Triumfalny.
Został zbudowany w latach 1829-1834 według projektu architekta O. I. Bove, na cześć zwycięstwa narodu rosyjskiego w wojnie patriotycznej 1812 roku. Początkowo łuk został zainstalowany na placu Twerskiej Zastawy, w miejscu drewnianego łuku zbudowanego w 1814 r. na uroczyste powitanie wojsk rosyjskich powracających z Paryża po zwycięstwie nad wojskami francuskimi. Obecnie Łuk Triumfalny znajduje się na Placu Zwycięstwa, przez który przechodzi Prospekt Kutuzowski, bardzo blisko Poklonnej Góry. W to miejsce przeniesiono go w latach 1966-1968. Moskiewska Brama Triumfalna swoją architekturą przypomina Narwską Bramę Triumfalną w Petersburgu.
Wzgórze Poklonna stało się tradycyjnym miejscem spotkań weteranów Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Ponieważ nieubłagany czas coraz bardziej oddala nas od tych bohaterskich wydarzeń, warto wykorzystać każdą okazję, aby powrócić do tych pamiętnych dni, opowiedzieć i pokazać młodym ludziom, jak ich pradziadkowie walczyli, broniąc wolności i niepodległości naszej Ojczyzny. Umożliwiają to wystawy pomnika na wzgórzu Poklonnaya.
Foto Kompleks pamięci na wzgórzu Pokłonna
OJCZYZNA (CZYJA?) BYŁA ZWYCIĘSTWO (NAD KOGO?)
Pewnej wiosny na wzgórzu Pokłonnym pojawił się kolejny pomnik Zuraba Cereteli – „Tragedia Narodów”, czyli rząd trupów wyłaniających się z grobu i zmierzających w stronę Kutuzowskiego Prospektu w pobliżu Łuku Triumfalnego.
Oleg Dawydow pracował wówczas w „Niezawisimaja Gazieta” i nie myślał jeszcze o pisaniu własnej , ale poszedłem na wzgórze Pokłonna. Wyjął kompas i ustalił, w jaki sposób dzieła Cereteli, umieszczone na wzgórzu Pokłonnym, są zorientowane według punktów kardynalnych. Porównał to wszystko z innymi sowieckimi pomnikami wojennymi i doszedł do tak ciekawych wniosków, że wkrótce po opublikowaniu jego artykułu w „Niezawisimaja Gazieta” do redaktora trafił list z moskiewskiego ratusza z obietnicą usunięcia poległych. I rzeczywiście zostały usunięte, ale niezbyt daleko. Nawet dzisiaj przypadkowy przechodzień może nagle poszarzeć, a nawet całkowicie oszaleć, natrafiając nocą na ogromne upiory wypełzające z ziemi w jednym z zakamarków Pokłonnej Góry. Ten artykuł, nadal aktualne.
Zacznę od daleka. Być może najbardziej znanym dziełem tego typu jest Pomnik-zespół bohaterów bitwy pod Stalingradem w Wołgogradzie na Mamajew Kurgan. Autor Vuchetich. Najbardziej zauważalną rzeźbą jest Ojczyzna. Kiedy pod nim przejdziesz, ogarnia cię nieprzyjemne, ciężkie uczucie. Coś źle. Niektórzy mówią, że wynika to ze strachu - że ten kolos to weźmie i padnie na ciebie. I to cię zmiażdży (swoją drogą, kiedy ostatnio błąkałem się wśród ludzi na Poklonnej Górze, też słyszałem ciągłe rozmowy o „zmiażdżeniu mnie”). Ale ten brak zaufania do technologii jest najprawdopodobniej po prostu racjonalizacją bardziej fundamentalnego horroru – horroru, który drzemie w naszej krwi i który zdaje się budzić, gdy czołgamy się jak głupki u stóp potwornych posągów. Co więcej, chodzi nie tylko (i nawet nie o taką) skalę, ale o coś innego. Co? Ale rozwiążmy to.
Pamiętajcie: w Wołgogradzie Ojczyzna stoi z mieczem na brzegach Wołgi. Fasada do rzeki. I lekko się odwraca. Dzwoni do swoich synów. Wszystko wydaje się w porządku. Tak przyzwyczailiśmy się do tego pomnika, że nie zauważamy już jego rażącej absurdalności. Ale jeśli spojrzysz bezstronnym okiem, nieuchronnie przyjdą ci do głowy wywrotowe myśli: czyja to matka i ogólnie dla kogo i czym jest ten pomnik? Bohaterstwo żołnierzy, którzy przeżyli Stalingrad? Ale wtedy postać kobiety musiałaby powstrzymać atak wroga pędzącego w kierunku Wołgi, a nie przedstawiać niekontrolowany impuls w kierunku Wołgi. Ponieważ nie da się określić żadnymi znakami narodowości Ojczyzny Wuczeckiej, należy przyjąć, że reprezentuje ona potęgę niemiecką, która dotarła do Wołgi, docierając (jak to było w rzeczywistości) do samego brzegu wielkiego rosyjskiego rzeka. Jakże mogłoby być inaczej, skoro symboliczna kobieta pędzi cała na wschód i niejako przywołuje ze sobą swoich wiernych synów.
Jednak przed kobietą z mieczem (Walkirią?) stoi inny mężczyzna uzbrojony w karabin maszynowy i granat. Staje także twarzą w twarz z Wołgą i przedstawia siebie jako wojownika pierwszej linii. Która armia? Nie jest to zbyt jasne, gdyż jest on nagi, a typ antropologiczny na poziomie rzeźby totalitarnej nie różni się od Rosjan i Niemców (środkowoeuropejskich z elementami nordyckimi). Gdyby chociaż miał na sobie rosyjski mundur wojskowy, można byłoby porozmawiać o tym, dlaczego rosyjski żołnierz rzucił granatem w stronę Wołgi? I tak okazuje się, że Fritz odebrał Iwanowi karabin maszynowy (nasz PPSz z magazynkiem w kształcie dysku jest i tak potężniejszą bronią niż niemiecki „Schmeiser”) i pojechał nad Wołgę. Nawiasem mówiąc, ten żołnierz stoi prosto w wodzie, w jakimś specjalnym zbiorniku, najwyraźniej przedstawiającym Wołgę, jest ułożony na bloku pokrytym graffiti, na przykład „Stań na śmierć”, ale postać żołnierza jest wciąż znajduje się ponad wszystkimi naszymi zwykłymi bohaterskimi graffiti. ..
Oznacza to, że możemy powiedzieć, że żołnierz depcze tę świętą rzecz dla rosyjskiego serca. Ale najbardziej uderzające jest to, że po lewej i prawej stronie, gdy nagi żołnierz i jego matka zmierzają w stronę Wołgi, w rzeczywistości stoją rosyjscy żołnierze ubrani w rosyjskie mundury, ale większość z nich klęczy i pochyla się. Wydają się ustąpić miejsca potężnemu ruchowi na wschód bezinteresownemu berserkerowi w towarzystwie potwornej Walkirii i stworzyć korytarz umożliwiający swobodny przepływ przeciwnika do rzeki. Ale to już jest, że tak powiem, monumentalne oszczerstwo. Wszyscy wiedzą: armia radziecka przeżyła bitwę pod Stalingradem, choć w niektórych miejscach wróg dotarł do samej Wołgi i, że tak powiem, umył w niej buty.
Ogólnie rzecz biorąc, rzeźbiarz Vuchetich stworzył swego rodzaju dwuznaczny pomnik. Ale swoją drogą, pod tym względem niezwykłe jest, że kilka lat temu Wołgogradem wstrząsnęły protesty przeciwko postawieniu małego pomnika żołnierzy austriackich poległych w Stalingradzie. I nikomu wtedy nie przyszło do głowy, że w mieście rosyjskiej chwały wojskowej już dawno wzniesiono ogromny pomnik Niemców i ich sojuszników.
Jednak nieco inaczej można interpretować symbolikę pomnika Mamajewa Kurgana. Kobieta z mieczem to symbol wycofującej się Armii Radzieckiej (czy szerzej Rosji), alegoria naszej ulubionej „wojny scytyjskiej” (naprzód, w głąb Rosji), kiedy wróg zostaje zwabiony w głąb kraju i tam pomyślnie zniszczone. W takim razie jest to pomnik rosyjskiego masochizmu, który (masochizm) zasługuje oczywiście na uwiecznienie w szorstkim żelbetonie, ale takie rzeczy trzeba jasno zrozumieć i odpowiednio potraktować: nie powinniśmy tu już mówić o bohaterstwie, ale o jakieś bolesne odchylenie od normy. Tymczasem nie ulega wątpliwości, że zarówno obrona Stalingradu, jak i w ogóle zwycięstwo w Wielkiej Wojnie były czynami bohaterskimi. Ale radzieccy rzeźbiarze złośliwie je przemyśleli.
Ojczyzna Wołgograd nie jest sama. Na przykład kobieta uosabiająca Ojczyznę i Zwycięstwo w Kijowie (również pochodząca z warsztatu Vucheticha) znajduje się na prawym brzegu Dniepru i odpowiednio patrzy na wschód. Oznacza to, że prawie wszystko, co powiedziano o Ojczyźnie na Mamayev Kurgan, można tutaj powtórzyć. No cóż, poza dodaniem, że być może jest to jakaś specyficznie Chochlyat Ojczyzna, boska patronka wojowników, powiedzmy, dywizji SS Galicja, w której skład wchodzą głównie Ukraińcy z Zachodu, a może gangi Bandery. Nawiasem mówiąc, wzniesione ramiona tej kijowskiej matki (w jednej - tarcza, w drugiej - miecz) wraz z głową tworzą „trójząb”, który stał się teraz herbem Ukrainy.
Wróćmy jednak do Moskwy, na Pokłonną, do pomnika Ceretelewa. Oczywiście jest tu też kobieta. Nazywa się Nike (po rosyjsku - Zwycięstwo). Znajduje się wysoko, na czymś w rodzaju igły. Twarz jest zwrócona - niezupełnie na wschód. Bardziej prawdopodobne, że na północny wschód, zdecydowanie do Łuku Triumfalnego, ale w każdym razie nie na zachód. Jak widzimy, tendencja się utrzymuje. Oczywiście kobieta na igle w tym przypadku nie nazywa się Ojczyzną i trzyma w prawej ręce nie miecz, ale wieniec, to znaczy jakby kogoś tym wieńcem koronował. Jest oczywista różnica.
Ale jeśli przyjrzeć się bliżej, na pierwszy plan wysuwa się typologiczne podobieństwo pomnika moskiewskiego do pomnika Mamajewa Kurgana. Powszechną rzeczą tu i ówdzie jest kobieta na dużej wysokości, a pod nią, nieco z przodu, pewien wojownik. Na wzgórzu Poklonnaya nadal jest ubrany - w jakąś zbroję, którą można pomylić ze starożytnym rosyjskim. Siedzi na dębowym koniu, w prawej ręce trzyma nie granat, ale włócznię spoczywającą na szyi smoka. Smok jest ogromny, służy za podest dla stosunkowo małego jeźdźca, cały pokryty faszystowskimi symbolami i został już poćwiartowany na kawałki (kiedy jeźdźcowi udało się dokonać tej rzeźnickiej pracy, można się tylko domyślać).
Jeśli porównamy obie monumentalne kompozycje, stanie się oczywiste, że Smok Moskiewski to (semantycznie) ten sam blok pokryty bohaterskimi hasłami, na którym spoczywa nagi żołnierz w Wołgogradzie. A Georgy z Poklonną w tym przypadku odpowiada nagiemu żołnierzowi z nordycką twarzą zainstalowanej na Mamajew Kurgan. Za każdą z tych dwóch wojowniczych postaci stoi gigantyczna kobieta: w jednym przypadku po prostu zawrotnego wzrostu, a w drugim zawrotnego wzrostu. Te różne kobiety, które inspirują (nawołują, zachęcają, wzywają) monumentalnych wojowników do walki, to nie tylko alegorie Ojczyzny czy Zwycięstwa, to rzeźbiarskie obrazy jakiegoś kobiecego bóstwa wyłaniającego się z nieświadomych głębin duszy rzeźbiarza, gdy ten podnosi swoją rzeźbę - różne wcielenia jednego archetypu...
Właściwie archetypowy trójkąt to: Kobieta - Wąż (Smok) - Wężowy Wojownik. Opiera się na indoeuropejskim micie o pojedynku pomiędzy niebiańskim grzmotem a gadzim bóstwem chtonicznym, które zabija. Kobieta, o którą toczy się walka, koronuje zwycięzcę (odchodzi do niego lub zostaje mu oddana). To bardzo ogólnie, szczegóły mogą być bardzo różne. Niektóre z nich szczegółowo omawiam w moich artykułach „Golgota Wąż” i „Kpiny z nieba na ziemi” ( zobacz książkę „Demon pisania”, wydawnictwo „Limbus Press”, St. Petersburg-Moskwa, 2005). Nie warto tutaj rozwodzić się nad szczegółami, ale warto powiedzieć, że w mitologii rosyjskiej (od Nestora do) Jeździec-Wąż Wojownik jest zawsze kojarzony z jakimś kosmitą, a Smok z rodzimym bóstwem ( Oleg Davydov dużo o tym mówi. — Czerwony . )
Oczywiście Smoka można pomalować swastykami od stóp do głów (tak dzieci rysują i wypisują najróżniejsze bzdury na płotach), ale istota mitu nie ulegnie zmianie: Smok jest lokalnym bóstwem, którego przeznaczeniem jest zostać przebita przez kosmitę, a kobieta, która przyciąga (i w ten sposób popycha) kosmitę, kimkolwiek jest, ukoronuje zwycięzcę. Takie jest, że tak powiem, ogólne tło mitu o walce z wężami, ale opowiadając go słowami lub za pomocą rzeźby, człowiek zwykle wnosi do niego coś nowego i interesującego. Tsereteli wprowadził do mitu rozczłonkowanie. Jest to motyw oryginalny i choć można oczywiście spotkać obrazy, na których coś zostało odcięte od Węża, ale za coś takiego - na świątecznym stole prosto krojona kiełbasa (kończyny też są naturalnie oddzielone). Nie pamiętam tego, oto autor słynnego pomnika jedności narodów radzieckich (pamiętasz tę falliczną rzecz w pobliżu rynku Daniłowskiego?) udało się powiedzieć nowe słowo.
Nie wątpię, że czytelnik już się domyślił, czego symbolem jest rozczłonkowany Smok. Oczywiście - symbol rozczłonkowanego Związku Radzieckiego. A fakt, że Smok jest namalowany swastykami, jest typową metaforą lat pierestrojki, kiedy komunistyczną ideologię „miarki” utożsamiono z faszyzmem i wymyślono termin „czerwono-brązowy”. Oznacza to, że pomnik na wzgórzu Pokłonnym nie jest poświęcony zwycięstwu nad nazistowskimi Niemcami (jak nam się mówi), ale dokładnie odwrotnie – zwycięstwu nad komunistycznym Związkiem Radzieckim. I odpowiednio, ta kobieta o obcym nazwisku Nike nie ma nic wspólnego ze zwycięstwem nad nazistowskimi Niemcami, ale jest bezpośrednio związana ze zwycięstwem nad komunizmem i Związkiem Radzieckim. Kto go pokonał? Cóż, powiedzmy, jakiś agent wpływów zachodnich w średniowiecznej zbroi i na koniu. Jeździec ma zamiar zeskoczyć z rozczłonkowanego Smoka i ruszyć w stronę łuku triumfalnego (jest w niego wycelowany), tyle że wciąż czeka na klucze do Moskwy, jak kiedyś Napoleon na tym samym wzgórzu Pokłonnym.
Teraz wcale nie interesuje mnie pytanie, czy to wszystko jest dobre, czy złe. Dla niektórych może to być dobre, dla innych może być złe. Ale rzeczy nadal trzeba nazywać po imieniu: Cereteli zbudował pomnik na cześć rozczłonkowania Związku Radzieckiego (tak jak Vuchetich zbudował pomnik wyjścia nazistowskich Niemiec nad Wołgę). A ten śpiewak przyjaznej rodziny narodów nie mógł zbudować kolejnego pomnika (swoją drogą jego pomnik przyjaźni przypomina Fontannę Przyjaźni na WOGN). Nie mógł, bo wcale nie martwiło go zwycięstwo w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, ale dokonująca się na jego oczach zagłada Związku Radzieckiego.
Ogólnie rzecz biorąc, rzeźbienie pomników nie jest wcale nieszkodliwe. Choćby dlatego, że są bardzo drogie, widoczne dla każdego i wykonane, jak każde dzieło sztuki, w czymś w rodzaju gorączkowego półdelirium. Tak jak pisze się poezję czy powieść – coś wypływa z duszy człowieka i zamienia się w tekst. A to, co z ciebie wyszło – czarna substancja lub boska pieśń – będzie później widoczne dla innych. I może nieprędko. Ale w każdym razie wiersze lub rysunki to rzeczy, które nie wymagają takich kosztów materialnych jak pomniki i nie są tak uciążliwe. Napisałem zły wiersz - cóż, to była porażka: śmiali się i zapomnieli. Ale pomnik pozostał. Co zatem powinniśmy z tym zrobić? Rozebrać go jak pomnik Dzierżyńskiego? Albo pozostawiony jako pomnik szaleństwa czasów, które tak zatraciły zdrowy rozsądek, że nie potrafią odróżnić prawej ręki od lewej oraz brązu od czerwieni.
Krótko mówiąc, jakie są czasy, takie są pomniki. W końcu to nawet godne pochwały, że tak szybko pojawił się pomnik zagłady Imperium Zła. Jedyną złą rzeczą jest to, że nastąpiło irytujące zamieszanie, nieoczekiwana zamiana (nawet nie dopuszczam do siebie myśli, że Tsereteli rozumie, co tak naprawdę wyrzeźbił). W rezultacie nieszczęsni weterani po raz kolejny zostali oszukani - poproszono ich, aby czcili nie swoje zwycięstwo, ale zwycięstwo nad sobą (ponieważ walczyli za Związek Radziecki, a potem w większości nie mieli nic przeciwko niemu jako państwu).
A potem przyszedł czas, aby zrozumieć, co za wychudzeni, nadzy ludzie przesuwają nagrobki i wychodzą z grobów... To, co autor chciał przez to powiedzieć, jest mniej więcej jasne: nikt nie jest zapomniany, umarli powstaną z ich groby i tak dalej. Być może w duchu nowej sytuacji politycznej i mody na religię zapragnął nawet przedstawić Zmartwychwstanie. Ale nie zadałem sobie trudu, aby dowiedzieć się, co to oznacza i jak powinno się to zdarzyć. Nie słyszałem, że „istnieje ciało duchowe i istnieje ciało duchowe”. Nie przeczytałem u apostoła Pawła, że „nie wszyscy umrzemy, ale wszyscy zostaniemy przemienieni nagle, w mgnieniu oka, na dźwięk ostatniej trąby; Bo zabrzmi trąba i umarli powstaną niezniszczalni, a my zostaniemy przemienieni. Bo to, co zniszczalne, musi przyoblec się w nieskazitelność, a ten śmiertelnik musi przyoblec się w nieśmiertelność. Kiedy to, co zniszczalne, przyoblecze się w niezniszczalność, a ten śmiertelnik przyodzieje się w nieśmiertelność, wówczas spełni się napisane słowo: „Zwycięstwo pochłonie śmierć”.
Zgadzam się, jest w tym tekście pewne podobieństwo do urojeniowych fantazji Tsereteli, ale jednocześnie – jakże odmienne, wręcz zupełne przeciwieństwo… Martwi Tsereteli powstają z grobów, nie przemienieni, w całkowitym rozpadzie. To nie są wskrzeszeni z martwych, ale duchy, ghule, a może nawet ghule, żywiące się żywą ludzką krwią. To samo piekło przychodzi na ziemię, aby tu królować, a nie ci, którzy zmartwychwstaną. Co to za chora fantazja? A jakie to ma znaczenie?
W kontekście wszystkiego, co już wiemy o pomniku Ceretelewa, wszystko jest bardzo logiczne. Spójrz: nieumarli zmierzają w stronę Kutuzowskiego Prospektu i muszą go przekroczyć przed Łukiem Triumfalnym. Po co? Czy naprawdę wystarczy znowu zejść do podziemia tam, gdzie buduje się stację metra Park Pobiedy? Nie, najprawdopodobniej staną jak ściana na drodze konnego Zwycięskiego, gotowego wjechać przez łuk triumfalny do Moskwy po rozczłonkowaniu Smoka. Ci ludzie już tu kiedyś zginęli, a teraz znów stają w obronie stolicy. Zatem Tsereteli nie inspiruje się apostołem Pawłem, ale Galiczem: „Jeśli Rosja nazywa swoją śmierć, oznacza to kłopoty”.
Są to jednak wszystko niejasne aluzje. Realizm prawdziwego życia polega na tym, że na drodze zwycięskiego marszu zachodnich reform stoją konkretni ludzie – ci właśnie oszukani weterani i emeryci, których wielu radykalnie myślących towarzyszy jest skłonnych uważać za umarłych chwytających żywych. I właśnie ten konflikt między starym a nowym twórca pomnika mimowolnie ucieleśniał w swoim cudownym dziele. Przecież pogląd, że dopóki starzy ludzie nie umrą, reformy są niemożliwe, był bardzo popularny w niektórych kręgach, gdy pomnik dopiero powstawał. Teraz jest mniej popularna, ale mimo to została uwieczniona w pomniku. Ale uwaga: monumentalista nie wie jeszcze, kto zwycięży, jego zmarli dopiero przechodzą do pozycji obronnej, jeździec, który zniszczył Smoka, nie ruszył się jeszcze ze swojego miejsca (swoją drogą możliwe, że wyrósł Smoka), staje na zwłokach i czeka „Moskwa na kolanach”. Ma nadzieję: co będzie, jeśli ci nadzy biedacy przekażą mu teraz klucze do miasta? To nie będzie czekać. Nie pozwala na to kompozycja pomnika. Zatem ta fundamentalna niepewność i powściągliwość pozostaną w naszej zbiorowej duszy…
A może ktoś myśli, że można postawić mężczyzn z brązu na kolanach przed Łukiem Triumfalnym, zwróconymi na zachód?
Inne publikacje Olega Davydova na temat zmian może być znaleziony .
4 stycznia rzeźbiarz Zurab Tsereteli kończy 82 lata. Brygadzista świętuje swoje urodziny na budowie. Nad brzegiem Oceanu Atlantyckiego w Puerto Rico, gdzie rozpoczyna się ostatni etap budowy najwyższego pomnika człowieka na Ziemi. Świat jeszcze nie słyszał o tym pomniku, ale postanowiliśmy przypomnieć 10 najsłynniejszych dzieł Zuraba Konstantinowicza.
1. Pomnik „Przyjaźni Narodów”
W 1983 r., na cześć 200. rocznicy zjednoczenia Gruzji z Rosją, w Moskwie wzniesiono „sparowany” pomnik – pomnik „Przyjaźni Narodów”. Jest to jedno z najsłynniejszych wczesnych dzieł Cereteli.
2. Pomnik „Dobro zwycięża zło”
Rzeźba została zainstalowana przed budynkiem ONZ w Nowym Jorku w 1990 roku i symbolizuje koniec zimnej wojny.
3. Pomnik Zwycięstwa
Stela ta została wzniesiona jako część kompleksu pamiątkowego na wzgórzu Pokłonna w Moskwie, otwartego w 1995 roku. Wysokość obelisku wynosi 141,8 m – 1 decymetr na każdy dzień wojny.
4. Pomnik św. Jerzego Zwycięskiego na wzgórzu Pokłonnym
U stóp Pomnika Zwycięstwa znajduje się kolejne dzieło Zuraba Tsereteli – posąg św. Jerzego Zwycięskiego, jeden z ważnych symboli w twórczości rzeźbiarza.
W Sewilli w 1995 roku zainstalowano jedno z najsłynniejszych dzieł Tsereteli na świecie - pomnik „Narodziny nowego człowieka”, osiągający wysokość 45 metrów. Mniejsza kopia tej rzeźby znajduje się w Paryżu.
6. Pomnik Piotra I
Wzniesiony w 1997 roku na rozkaz rządu moskiewskiego na sztucznej wyspie w rozwidleniu rzeki Moskwy i Kanału Wodootvodnego. Całkowita wysokość pomnika wynosi 98 metrów.
7. „Święty Jerzy Zwycięski”
Rzeźba ta jest zainstalowana na 30-metrowej kolumnie na Placu Wolności w Tbilisi – św. Jerzy jest patronem Gruzji. Pomnik odsłonięto w kwietniu 2006 roku.
8. „Łza smutku”
11 września 2006 roku w Stanach Zjednoczonych odsłonięto pomnik „Łzy Smutku” – dar dla narodu amerykańskiego ku pamięci ofiar 11 września. W ceremonii otwarcia uczestniczyli prezydent USA Bill Clinton i prezydent Rosji Władimir Putin.
W 2010 roku na skrzyżowaniu ulic Solanki i Podkokolnego ustawiono pomnik ku czci poległych podczas oblężenia szkoły w Biesłanie w 2004 roku.
Zainstalowany w pobliżu Morza Tbilisi. Kompozycja składa się z trzech rzędów 35-metrowych kolumn, na których w formie płaskorzeźb przedstawiono gruzińskich królów i poetów. Prace nad tym trwają.