Edukacja ZSRR
43. .
NEP
44. Polityka industrializacji.
45. Kolektywizacja
Cel kolektywizacji
Konsekwencje kolektywizacji
46.Rewolucja kulturalna
Rewolucja Kulturalna w ZSRR
Zajęcie miasta
Oddziały niemieckie i włoskie wkroczyły do Stalina rankiem 21 października 1941 r., przełamując opór broniących miasta 12. i 18. armii Frontu Południowego. Wcześniej na początku października 18. Armia została otoczona w pobliżu wsi Czernigowka (obwód zaporoski) i poniosła ciężkie straty: do niewoli dostało się ponad 100 tys. żołnierzy i oficerów, zniszczono 212 czołgów i 672 działa artyleryjskie. Z okrążenia uciekło jedynie ok. 30 tys. osób.
Niemal natychmiast po zdobyciu Stalina, którego nazwę szybko przemianowano z powrotem na Juzówkę, Niemcy rozpoczęli odbudowę przedsiębiorstw miejskich, zniszczonych w czasie walk i ewakuacji. Dowództwo niemieckie w swoich planach przygotowywało Donbas do pełnienia roli „wschodniej Zagłębia Ruhry” dla „tysiącletniej Rzeszy”, dlatego Niemcy z całą swoją pedanterią podeszli do działań restauratorskich. Już w listopadzie częściowo zniszczona elektrownia ponownie zaczęła działać, dzięki czemu w mieście wznowiono oświetlenie instytucji i pracę sieci wodociągowej. W lutym 1942 r. przywrócono miny Novo-Mushketovo, 12 Naklonnaya, Butovka, 5 bis Trudovskaya, 1-2 Smolyanka, 4 Livenka, 1 Shcheglovka i inne.
Jednak w Stalinie Niemcy byli dalecy od samych prac restauratorskich.
Walka
Podziemie w Stalinie powstało już w październiku 1941 roku. Do walki podziemnej i partyzanckiej miejska organizacja partyjna przeznaczyła kilka tysięcy ludzi, a dla ich bezpośredniego kierownictwa utworzono trzyosobowy konspiracyjny komitet obwodowy KP(b)U. Jednak wraz z początkiem okupacji niemieckiej sieć podziemna uległa niemal całkowitemu zniszczeniu i konieczna była jej odbudowa.
Podziemie przeprowadzało akcje dywersyjne, zbierało informacje o ruchu i składzie oddziałów wroga oraz przekazywało informacje o lokalizacji niemieckich magazynów i dowództw. Prowadzono masową akcję propagandową – w mieście roznoszono ulotki, prowadzono ustne rozmowy z ludnością, transmitowano wezwania do sabotażu w kopalniach. Oprócz bojowników podziemnych w mieście działało także 27 grup i oddziałów partyzanckich.
Próbując stłumić opór, hitlerowcy zastosowali najbardziej brutalne środki. Rozkaz Szefa Sztabu Naczelnego Dowództwa Niemieckich Sił Zbrojnych Keitla stwierdzał: „...dostępne siły zbrojne dla utrzymania bezpieczeństwa wystarczą tylko wtedy, gdy wszelki opór będzie karany nie przez ściganie sprawców, ale przez stworzenie taki system terroru ze strony sił zbrojnych, który wystarczy, aby wykorzenić ze społeczeństwa wszelkie zamiary stawiania oporu. Dowódcy muszą znaleźć sposób na wykonanie tego rozkazu za pomocą drakońskich środków.” Do środków tych zaliczało się uwięzienie w obozach zagłady, powieszenia i masowe egzekucje: za każdego zabitego żołnierza niemieckiego rozstrzelano pierwszych 100 napotkanych mieszkańców okolicy.
Wyzwolenie i odbudowa miasta
Walki o wyzwolenie Stalina rozpoczęły się 7 września 1943 r., gdy żołnierze 301. i 50. dywizji strzeleckiej pokonali obronę wroga pod wsią Szczegłowka. Miasto zostało całkowicie wyzwolone w pierwszej połowie następnego dnia, 8 września. Ataki na oddziały wroga przeprowadzono jednocześnie od północy i południa (siłami 50. Dywizji Piechoty), a później oddziały pancerne wkroczyły do Stalina po odrestaurowanych mostach przez Kalmius.
Co roku 8 września, w dniu wyzwolenia miasta Stalino, obchodzony jest Dzień Wyzwolenia Donbasu.
Po wyparciu wojsk niemieckich z miasta Stalino pojawił się przed niemal całkowitym zniszczeniem swoich wyzwolicieli. I chociaż całe dzielnice na obrzeżach pozostały nietknięte, fabryki i centrum miasta leżały w kompletnej ruinie.
Aktywna odbudowa przemysłu stalinowskiego rozpoczęła się w pierwszych latach powojennych, a do 1950 roku miasto osiągnęło przedwojenny poziom produkcji przemysłowej. Całkowicie przebudowano i rozbudowano przemysł węglowy, hutniczy i chemiczny, w mieście zaczęły pojawiać się nowe przedsiębiorstwa działające w przemyśle spożywczym i lekkim.
Edukacja ZSRR
W 1922 r. powstało nowe państwo – Związek Socjalistycznych Republik Radzieckich (ZSRR). Zjednoczenie poszczególnych państw podyktowane było koniecznością – wzmocnieniem potencjału gospodarczego i przedstawieniem jednolitego frontu w walce z najeźdźcami. Wspólne korzenie historyczne, długa obecność narodów w jednym państwie, życzliwość narodów wobec siebie, wspólność i współzależność ekonomii, polityki i kultury umożliwiły takie zjednoczenie. Nie było konsensusu co do sposobów zjednoczenia republik. I tak Lenin opowiadał się za zjednoczeniem federalnym, Stalin – za autonomią, Skripnik (Ukraina) – za federacją.
W 1922 r. na pierwszym Ogólnozwiązkowym Zjeździe Rad, w którym uczestniczyli delegaci RSFSR, Białorusi, Ukrainy i niektórych republik zakaukaskich, przyjęto Deklarację i Traktat o utworzeniu Związku. Socjalistyczne Republiki Radzieckie (ZSRR) na zasadzie federalnej. W 1924 roku uchwalono Konstytucję nowego państwa. Ogólnounijny Kongres Swietowa został uznany za najwyższą władzę. W przerwach między zjazdami działał Ogólnorosyjski Centralny Komitet Wykonawczy, a organem wykonawczym stała się Rada Komisarzy Ludowych (Rada Komisarzy Ludowych). Nepmanowie, duchowni i kułacy zostali pozbawieni prawa głosu. Po powstaniu ZSRR dalsza ekspansja odbywała się głównie za pomocą środków przemocy lub fragmentacji republik. Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej Litwa, Łotwa i Estonia stały się socjalistami. Później gruzińska, ormiańska i azerbejdżańska SRR zostały oddzielone od TSFSR.
Zgodnie z Konstytucją z 1936 r. Rada Najwyższa ZSRR została utworzona jako najwyższy ogólnounijny organ ustawodawczy, składający się z dwóch równych izb Rady Związku i Rady Narodowości. W okresie pomiędzy sesjami Rady Najwyższej Prezydium stało się najwyższym organem ustawodawczym i wykonawczym.
Zatem utworzenie Związku Radzieckiego miało sprzeczne konsekwencje dla narodów. Rozwój centrum i poszczególnych republik przebiegał nierównomiernie. Najczęściej republiki nie mogły osiągnąć pełnego rozwoju ze względu na ścisłą specjalizację (Azja Środkowa jest dostawcą surowców dla przemysłu lekkiego, Ukraina jest dostawcą żywności itp.). Między republikami nie budowano stosunków rynkowych, ale narzuconych przez rząd stosunków gospodarczych. Rusyfikacja i kultywowanie kultury rosyjskiej były częściowo kontynuacją polityki imperialnej w kwestii narodowej. Jednak w wielu republikach, dzięki przystąpieniu do Federacji, podjęto kroki w celu pozbycia się republik feudalnych; przetrwania, podniesienie poziomu alfabetyzacji i kultury, zapewnienie rozwoju przemysłu i rolnictwa, modernizacja transportu itp. Zatem łączenie zasobów gospodarczych i dialog kultur niewątpliwie przyniosły pozytywne skutki dla wszystkich republik.
43. . Zatwierdzenie Nowej Polityki Gospodarczej
NEP- polityka gospodarcza prowadzona w Rosji Sowieckiej i ZSRR w latach dwudziestych XX wieku. Został przyjęty 14 marca 1921 r. przez X Zjazd RCP (b), zastępując politykę „komunizmu wojennego” prowadzoną podczas wojny domowej. Nowa Polityka Gospodarcza miała na celu przywrócenie gospodarki narodowej i późniejsze przejście do socjalizmu. Główną treścią NEP-u jest zastąpienie nadwyżek podatkiem rzeczowym na wsi (przy wydawaniu nadwyżek konfiskowano do 70% zboża, a około 30% podatkiem rzeczowym), korzystanie z rynku i różne formy własności, przyciąganie kapitału zagranicznego w formie koncesji, przeprowadzanie reformy monetarnej (1922-1924), w wyniku której rubel stał się walutą wymienialną.
Państwo radzieckie stanęło przed problemami stabilizacji finansowej, a co za tym idzie deflacji i osiągnięcia zrównoważonego budżetu państwa.Strategia państwa
Mając na celu przetrwanie w warunkach blokady kredytowej, ustalił prymat ZSRR w sporządzaniu bilansów produkcyjnych i dystrybucji produktów. Nowa Polityka Gospodarcza zakładała państwową regulację gospodarki mieszanej z wykorzystaniem mechanizmów planowych i rynkowych. NEP opierał się na ideach dzieł W.I. Lenina, dyskusjach na temat teorii reprodukcji i pieniądza, zasadach ustalania cen, finansów i kredytu. NEP umożliwił szybką odbudowę gospodarki narodowej zniszczonej przez I wojnę światową i wojnę domową.
44. Polityka industrializacji.
Aby przeprowadzić industrializację w ZSRR, potrzebne były znaczne fundusze. A w warunkach niemal całkowitego braku inwestycji zagranicznych zapewniła je kolektywizacja. Za główne zadanie partii na wsi ogłoszono kolektywizację na kolejnym, XV Zjeździe. Dokonywano tego przy użyciu ostrych, często brutalnych metod. Dziś industrializację i kolektywizację w ZSRR nazywa się wielkim punktem zwrotnym.
Pierwszy plan pięcioletni ogłoszono w 1929 r. Jego plany, podobnie jak kolejne pięcioletnie, często były nadmierne. Najbardziej znane projekty budowlane z lat 20. i 30. to: Dneproges, Magnitka, Belomorkanal, TurkSib, Czelabińsk, Charków, Stalingrad. Popularny entuzjazm odegrał także znaczącą rolę w przeprowadzeniu przyspieszonej industrializacji.
Polityka industrializacji doprowadziła do zauważalnego obniżenia poziomu życia ludności, zwłaszcza chłopstwa. Jednak pod koniec lat 30. skutki industrializacji stały się oczywiste - pojawił się potężny przemysł (w tym przemysł nowy w ZSRR), wzrosło wydobycie węgla i hutnictwo metali i tak dalej. Dopiero obecność takiego przemysłu pozwoliła ZSRR wygrać nadchodzącą II wojnę światową.
45. Kolektywizacja- proces łączenia indywidualnych gospodarstw chłopskich w kołchozy (kolektywy) w ZSRR. Decyzję o kolektywizacji zapadł na XV Zjeździe Ogólnozwiązkowej Partii Komunistycznej (bolszewików) w 1927 r. Prowadzone w ZSRR w latach 1928-1937; scena główna 1930-1933 - całkowita kolektywizacja. W zachodnich regionach Ukrainy, Białorusi i Mołdawii, w Estonii, na Łotwie i Litwie kolektywizacja nastąpiła po ich przyłączeniu do ZSRR i zakończyła się w latach 1949-1950.
Cel kolektywizacji- ustanowienie socjalistycznych stosunków produkcji na wsi, przekształcenie drobnych gospodarstw indywidualnych w duże, wysoko produktywne spółdzielcze zakłady publiczne. W wyniku całkowitej kolektywizacji powstał integralny system masowego transferu zasobów finansowych, materialnych i pracy z sektora rolnego
W industrialnym. Stanowiło to podstawę późniejszego szybkiego rozwoju przemysłu, który pozwolił przezwyciężyć przepaść jakościową między przemysłem ZSRR a wiodącymi potęgami światowymi.
Konsekwencje kolektywizacji
W wyniku stalinowskiej kolektywizacji wywieziono ponad 2 miliony chłopów, z czego w samych latach 1930-1931 wywieziono 1 800 000; 6 milionów zmarło z głodu, setki tysięcy na wygnaniu.
Polityka ta wywołała wiele powstań wśród ludności. Tylko w marcu 1930 r. OGPU naliczyło 6500 masowych protestów, z czego 800 stłumiono przy użyciu broni. Ogółem w roku 1930 około 2,5 miliona chłopów wzięło udział w 14 000 powstaniach przeciwko sowieckiej polityce kolektywizacji.
W jednym z wywiadów profesor nauk politycznych na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym i dr hab. Aleksiej Kara-Murza wyraził opinię, że kolektywizacja jest bezpośrednim ludobójstwem narodu radzieckiego. Ale kwestia ta pozostaje dyskusyjna.
46.Rewolucja kulturalna- zespół działań podjętych w Rosji Sowieckiej i ZSRR, mających na celu radykalną restrukturyzację życia kulturalnego i ideologicznego społeczeństwa. Celem było ukształtowanie nowego typu kultury w ramach budowy społeczeństwa socjalistycznego, w tym zwiększenie udziału ludzi z klas proletariackich w składzie społecznym inteligencji.
Termin „rewolucja kulturalna” w Rosji pojawił się w „Manifeście anarchistycznym” braci Gordin w maju 1917 r., a do radzieckiego języka politycznego wprowadził W.I. Lenin w 1923 r. w jego dziele „O współpracy”: „Rewolucja kulturalna to... …cała rewolucja, cały okres rozwoju kulturalnego całych mas ludowych”.
Rewolucja Kulturalna w ZSRR jak celowy program transformacji kultury narodowej często utknął w praktyce i został masowo wdrożony dopiero w ciągu pierwszych planów pięcioletnich. W rezultacie we współczesnej historiografii istnieje tradycyjne, choć zdaniem wielu historyków nie do końca poprawne i dlatego często kwestionowane, korelacja rewolucji kulturalnej w ZSRR jedynie z okresem 1928-1931. Lata 30. XX wieku rozumiane były jako część większych przemian społecznych i gospodarki narodowej, wraz z industrializacją
I kolektywizacja. Również w czasie rewolucji kulturalnej organizacja działalności naukowej w Związku Radzieckim przeszła znaczącą restrukturyzację i reorganizację.
Skutki rewolucji kulturalnej w ZSRR
Do sukcesów rewolucji kulturalnej należy podniesienie poziomu alfabetyzacji do 87,4% populacji (wg spisu z 1939 r.), utworzenie rozbudowanego systemu szkół średnich oraz znaczny rozwój nauki i sztuki. Jednocześnie ukształtowała się kultura oficjalna, oparta na marksistowskiej ideologii klasowej, „komunistycznej edukacji”, kulturze masowej i edukacji, która była niezbędna do sformowania dużej liczby personelu produkcyjnego i powstania nowej „inteligencji radzieckiej” ze środowiska robotniczo-chłopskiego.
Według jednego punktu widzenia w tym okresie za pomocą ideologizacji bolszewickiej dokonano zerwania z tradycjami wielowiekowego historycznego dziedzictwa kulturowego.
Z drugiej strony wielu autorów kwestionuje to stanowisko i dochodzi do wniosku, że tradycyjne wartości i światopogląd rosyjskiej inteligencji, filistynizmu i chłopstwa uległy jedynie niewielkim zmianom w czasie rewolucji kulturalnej, a bolszewicki projekt stworzenia bardziej doskonałego, harmonijnego, kolektywistycznego człowieka nowego typu, czyli „nowego człowieka”, należy w dużej mierze uznać za porażkę
47. II wojna światowa: przyczyny, tło, cele i uczestnicy.
II wojna światowa 1939-1945 (II wojna światowa) – wojna rozpoczęta przez Niemcy i Włochy
Kultura języka rosyjskiego za granicą
Życie kulturalne w ZSRR w latach 20.–30. XX wieku.
W kulturze lat 20.–30. XX w. Można wyróżnić trzy kierunki:
1. Oficjalna kultura wspierana przez państwo radzieckie.
2. Kultura nieoficjalna prześladowana przez bolszewików.
3. Kultura języka rosyjskiego za granicą (emigrant).
Rewolucja kulturalna – zmiany w życiu duchowym społeczeństwa, jakie miały miejsce w ZSRR w latach 20-30. XX wiek, powstanie kultury socjalistycznej. Termin „rewolucja kulturalna” został wprowadzony przez W.I. Lenina w 1923 r. w pracy „O współpracy”.
Cele rewolucji kulturalnej.
1. Reedukacja mas – ugruntowanie ideologii marksistowsko-leninowskiej, komunistycznej jako ideologii państwowej.
2. Stworzenie „kultury proletariackiej”, zorientowanej na niższe warstwy społeczne, opartej na komunistycznej edukacji.
3. „Komunikacja” i „sowietyzacja” świadomości masowej poprzez bolszewicką ideologizację kultury.
4. Likwidacja analfabetyzmu, rozwój oświaty, upowszechnianie wiedzy naukowo-technicznej.
5. Zerwanie z przedrewolucyjnym dziedzictwem kulturowym.
6. Tworzenie i edukacja nowej inteligencji radzieckiej.
Początek eliminacji analfabetyzmu. Po dojściu do władzy bolszewicy stanęli przed problemem niskiego poziomu kulturalnego społeczeństwa. Spis ludności 1920 ᴦ. wykazało, że 50 milionów ludzi w kraju to analfabeci (75% populacji). W 1919 r. ᴦ. przyjęto dekret Rady Komisarzy Ludowych O eliminacji analfabetyzmu„”. W 1923 r. ᴦ. powstało stowarzyszenie Precz z analfabetyzmem„”, na którego czele stoi przewodniczący Ogólnorosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego MI. Kalinin. Otwarto tysiące chat czytelniczych, w których uczyli się dorośli i dzieci. Według spisu ludności z 1926 r. Umiejętność czytania i pisania wśród ludności wynosiła 51%. Otwarto nowe kluby, biblioteki, muzea i teatry.
Nauka. Władze starały się wykorzystać inteligencję techniczną do wzmocnienia potencjału gospodarczego państwa radzieckiego. Pod okiem akademika ICH. Gubkina przeprowadzono badania anomalii magnetycznej Kurska i poszukiwania ropy naftowej między Wołgą a Uralem. Akademicki AE Fersmana Prowadził badania geologiczne na Uralu i Dalekim Wschodzie. Odkryć z zakresu teorii eksploracji kosmosu i technologii rakietowej dokonał m.in K.E. Ciołkowski I F. Sandacz. S.V. Lebiediew opracował metodę produkcji kauczuku syntetycznego. Założyciel przemysłu lotniczego studiował teorię lotnictwa NIE. Żukowski. W 1929 r. ᴦ. Ogólnounijna Akademia Nauk Rolniczych im. W I. Lenin (VASKhNIL, Prezydent – NI Wawiłow).
Postawa władz wobec inteligencji humanitarnej. Władze ograniczyły zdolność inteligencji humanitarnej do udziału w życiu politycznym i wpływania na świadomość społeczną. W 1921 r. ᴦ. Zniesiono autonomię uczelni. Zwalniano profesorów i nauczycieli, którzy nie podzielali przekonań komunistycznych.
W 1921 r. ᴦ. Pracownik GPU JESTEM Z. Agranow sfabrykował sprawę „Piotrogrodzkiej Organizacji Bojowej”. Jej uczestnikami była grupa naukowców i osobistości kultury, m.in. Profesor V.N. Tagantsev i poeta NS Gumilow. Rozstrzelano 61 osób, m.in. Gumilew.
W 1922 r. ᴦ. utworzono specjalną komisję cenzury - Glavlit, który sprawował kontrolę nad „wrogimi atakami” na politykę partii rządzącej. Następny utworzony Glavrepetkom– komisja kontroli repertuaru teatralnego.
W 1922
ᴦ. z inicjatywy V.I. Lenin i L.D. Trocki na dwóch „statkach filozoficznych” wydalili z kraju ponad 160 wybitnych naukowców i osobistości kultury o poglądach opozycji NA. Bierdiajew, S.N. Bułhakow, N.O. Łosski, S.L. Frank, I.A. Ilyin, L.P. Karsawin itd.
Opublikowano na ref.rf
Został wydalony rocznie Sorokin(studiował w obwodzie iwanowskim, a później został głównym socjologiem w USA).
W 1923 r. ᴦ. pod kierunkiem N. K. Krupska biblioteki oczyszczono z „książek antyradzieckich i antyfikcji”. Obejmowały one nawet dzieła starożytnego filozofa Platona i L.N. Tołstoj. K ser.
Opublikowano na ref.rf
Lata 20. Prywatne wydawnictwa książkowe i czasopisma zostały zamknięte.
Szkoła Podyplomowa. Przygotowanie nowej inteligencji. KPZR(b) wyznaczyła kurs na formowanie się nowej inteligencji, bezwarunkowo lojalnej wobec reżimu. „Niezwykle ważne jest dla nas, aby inteligencja była szkolona ideologicznie” – stwierdził N.I. Bucharin. – I wytłuczemy inteligencję, wyprodukujemy ją jak w fabryce. W 1918 r. ᴦ. Egzaminy wstępne na uniwersytet i czesne zostały odwołane. Otwarto nowe instytuty i uniwersytety (w 1927 r. – 148, w czasach przedrewolucyjnych – 95). Na przykład w 1918 r. ᴦ. W Iwanowie-Woźniesensku otwarto instytut politechniczny. Od 1919 r. ᴦ. Na uniwersytetach utworzono wydziały pracy ( wydziały robotnicze) przygotowanie do studiów wyższych młodzieży robotniczej i chłopskiej, która nie posiadała wykształcenia średniego. Do 1925 r. ᴦ. połowę studentów stanowili absolwenci kierunków robotniczych. Dla osób z warstw mieszczańsko-szlacheckich i inteligencji „obcych społecznie” dostęp do szkolnictwa wyższego był utrudniony.
System szkolny lat 20. XX w. Zlikwidowano trójstopniową strukturę szkół średnich (gimnazjum klasyczne – szkoła realna – szkoła handlowa) i zastąpiono ją „politechniczno-pracowniczą” szkołą średnią. Z publicznego systemu edukacji usunięto przedmioty szkolne, takie jak logika, teologia, łacina i greka oraz inne nauki humanistyczne.
Szkoła stała się ujednolicona i dostępna dla wszystkich. Składał się z 2 etapów (I etap – cztery lata, II – pięć lat). W szkołach technicznych kształciły się zakładowe szkoły przyuczania (FZU) i młodzież pracująca (WYS). Programy szkolne skupiały się na edukacji komunistycznej. Zamiast historii uczono nauk społecznych.
Państwo i Kościół w latach dwudziestych XX wieku. W 1917 r. ᴦ. przywrócono patriarchat. W latach 1921–1922. Pod pretekstem walki z głodem bolszewicy rozpoczęli konfiskatę kosztowności kościelnych. W ᴦ. W Shuya rozstrzelano parafian, którzy próbowali zapobiec zajęciu kosztowności kościelnych. W ramach polityki „wojującego ateizmu” zamykano kościoły i palono ikony. W 1922 r. ᴦ. W Moskwie i Piotrogrodzie zorganizowano procesy ministrów kościoła, część z nich została skazana na śmierć pod zarzutem działalności kontrrewolucyjnej. Wywiązała się walka między „starymi duchownymi” (patriarchą Tichon) i „renowatorzy” (Metropolitan sztuczna inteligencja Wwiedeński). Patriarcha Tichon został aresztowany i wkrótce zmarł, patriarchat został zniesiony. W 1925 r. ᴦ. Metropolita stał się locum tenens tronu patriarchalnego Piotr, ale w grudniu 1925 ᴦ. został aresztowany i deportowany. Jego następca, metropolita Sergiusz i 8 biskupów w 1927 r. podpisał apel, w którym zobowiązał księży nie uznających władzy sowieckiej do wycofania się ze spraw kościelnych. Metropolita był temu przeciwny Józef. Wielu księży zostało zesłanych na Sołowki. Prześladowani byli także przedstawiciele innych wyznań.
Literatura i sztuka lat 20. XX wieku. Pisarze i poeci „srebrnego wieku” nadal publikowali swoje dzieła ( AA Achmatowa, A. Bely, V.Ya. Bryusow itp.) Reżyserzy pracowali w teatrach E.B. Wachtangow, K.S. Stanisławski, W I. Niemirowicz-Danczenko, aktorka M.N. Ermołowa. Wystawy organizowali zwolennicy „Świata Sztuki”, „Jack of Diamonds”, „Błękitna Róża” i innych stowarzyszeń artystycznych ( P.P. Konczałowski, A.V. Lentułow, R.R. Falk itd . ). Rewolucja nadała nowy impuls kreatywności V.V. Majakowski, A.A. Blok, SA Jesienina. Przedstawiciele ruchów lewicowo-modernistycznych – futuryzmu, kubizmu, konstruktywizmu – wykazali się dużą aktywnością w malarstwie, teatrze, architekturze ( VE Meyerhold, VE Tatlin itd.).
Powstaje wiele nowych grup i organizacji literackich:
Grupa Bracia Serapionowieʼʼ ( M. M. Zoshchenko, V. A. Kaverin, K. A. Fedin itp.) poszukiwał nowych form artystycznych oddających porewolucyjne życie kraju;
Grupa Przechodzićʼʼ ( MM. Prishvin, wiceprezes Katajew itp.) Opowiadał się za zachowaniem ciągłości i tradycji literatury rosyjskiej.
Powstały stowarzyszenia literackie i artystyczne o orientacji proletariacko-bolszewickiej komunistycznej:
-Proletkult(1917–1932 ᴦ.) - utworzyła nową proletariacką kulturę socjalistyczną ( AA Bogdanow, P.I. Lebiediewa-Polańskiego, Demyan Bedny);
Grupa Literacka „”. Kuźnia`` (1920–1931), wstąpił do RAPP;
-Rosyjskie Stowarzyszenie Pisarzy Proletariackich(RAPP), (1925–1932) posługując się hasłem „stronniczość literatury” walczyła z innymi grupami. Wydał magazyn na poście;
Grupa LEF „”. Lewy Front Sztuki`` (1922–1929) – poeci V.V. Majakowski, N.N. Asejew i inni pracowali zgodnie z wymogami Proletkultu, wydawali czasopismo „LEF”.
Grupy te nękały bezpartyjne osobistości kultury, nazywając je „emigrantami wewnętrznymi” za unikanie śpiewania o „bohaterstwie osiągnięć rewolucyjnych”. Krytykowano także „towarzyszy podróży” - pisarzy, którzy wspierali władzę radziecką, ale pozwalali na „wahanie” ( MM. Zoszczenko, A.N. Tołstoj, V.A. Kaverin, E.G. Bagritsky, M.M. Prishvin itd.).
Cele rewolucji kulturalnej w ZSRR:
1) eliminacja analfabetyzmu;
2) utworzenie nowego państwowego systemu oświaty, zapewnienie edukacji zminimalizowanej;
3) kształtowanie się inteligencji socjalistycznej;
4) przekształcenie literatury i sztuki w narzędzie ideologicznego oddziaływania na masy, ugruntowanie w nich metody socrealizmu;
5) przekształcenie nauki w dźwignię budownictwa socjalistycznego;
6) przełamanie świadomości religijnej.
Wdrożenie rewolucji kulturalnej i jej skutki:
1. W grudniu 1919 r. wydano dekret Rady Komisarzy Ludowych „O eliminacji analfabetyzmu wśród ludności RFSRR”, zgodnie z którym pracownikom skrócono dyżury o 2 godziny, przy jednoczesnym zachowaniu wynagrodzeń za naukę w klubach edukacyjnych.
W 1920 roku powstał Nadzwyczajna Komisja ds. Likwidacji Analfabetyzmu.
W 1923 roku utworzono mszę Towarzystwo „Precz z analfabetyzmem!” i stowarzyszenia patronackie, które wysyłały do wiosek wykształconych robotników, aby szkolili chłopów („ wycieczki kulturalne do wsi»).
W latach pierwszych dwóch planów pięcioletnich czytania i pisania nauczono 40 milionów ludzi, poziom umiejętności czytania i pisania w ZSRR osiągnął 81%. W 1939 r. w RFSRR liczba osób wykształconych i piśmiennych wynosiła 89,7%.
2. W 1918 r. została opublikowana „Regulamin Jednolitej Szkoły Pracy”, zgodnie z którym szkołę podzielono na dwa etapy edukacyjne: pierwszy etap obejmował naukę 5-letnią, a drugi - 4-letni, przy zachowaniu ciągłości, począwszy od edukacji przedszkolnej, a kończąc na studiach wyższych. Przewidywano powiązanie pracy szkoleniowej z pracą produkcyjną.
Rozpoczęło się w 1930 roku przejście do powszechnej edukacji podstawowej, kreacja szkoły fabryczne (FZU) i szkoły młodzieżowe Komsomołu (SHKM), który położył podwaliny pod specjalne szkolnictwo zawodowe i techniczne w ZSRR. Do końca 1932 r. do edukacji uczęszczało 98% dzieci radzieckich. Jeśli w 1928 r. Koszt edukacji w ZSRR wynosił 8 rubli. rocznie na osobę, następnie w 1937 r. - już 113 rubli.
W 1939 r. odbył się XVIII Kongres KPZR (b). zadanie wprowadzenia powszechnego szkolnictwa średniego w mieście i siedmioletniego na wsi.
3. W sierpniu 1918 wydano Dekret „W sprawie zasad przyjmowania do szkół wyższych RFSRR”, który przewidywał przyjmowanie na studia bez egzaminów i dokumentów potwierdzających wykształcenie średnie, a pierwszeństwo w przyjmowaniu mieli robotnicy i najubożsi chłopi. Aby kształcić pracowników, stworzono uniwersytety wydziały robotnicze (wydziały robotnicze).
Od 1921 roku został wprowadzony obowiązkowe studiowanie marksizmu(nauka filozoficzna, ekonomiczna i polityczna K. Marksa i F. Engelsa, która została wykorzystana przez przedstawicieli ruchu społecznego drugiej połowy XIX i początku XX wieku do przygotowania i przeprowadzenia rewolucji socjalistycznej) we wszystkich uniwersytetach kraju , zaś lojalni przedstawiciele dawnej kadry profesorsko – dydaktycznej. Tak to się zaczęło formowanie się nowej inteligencji sowieckiej. Stara inteligencja okazała się nieodebrana. W 1922 r. doszło do masowych wysiedleń z kraju tzw. inteligencji burżuazyjnej. Największym z nich było wypędzenie dużej grupy filozofów religijnych: N. Bierdiajewa, S. Franka, L. Krasawina, I. Iljina, N. Łosskiego i wielu innych („statek filozoficzny”). Dziesiątki profesorów i pisarzy decyzją GPU zostało dożywotnio wydalonych z RFSRR na dwóch statkach.
W 1927 r. w RFSRR istniało już 90 uniwersytetów (pierwsza radziecka uczelnia otwarta w 1918 r. z inicjatywy M.V. Frunze w Iwanowie-Woźniesensku, stała się Instytutem Politechnicznym w Iwanowie-Woźniesensku) i 672 szkoły techniczne, w których studiowało 209 tys. studentów . W 1941 r. w ZSRR było 14 milionów przedstawicieli inteligencji socjalistycznej.
4. W ZSRR w drugiej połowie lat 20. – 30. XX w. stało się przekształcenie literatury i sztuki w instrument ideologicznego oddziaływania na masy. Wprowadzono na siłę partyjne normy rozumienia kultury, zatwierdzono ideologię marksistowską jako ideologię państwową, a kraj znalazł się w ideologicznej izolacji. W literaturze i sztuce ustalono „jedyną słuszną metodę” - socrealizm, odcięto wszystko, co nie niosło ze sobą ładunku ideologicznego, wyolbrzymiono osiągnięcia socjalizmu, zaprzeczono wszelkiej awangardzie (konwencjonalna nazwa ruchów artystycznych i ruchów literacko-artystycznych XX wieku (ekspresjonizm, futuryzm, surrealizm, Dada itp.) Charakteryzuje się chęcią radykalnej odnowy praktyki artystycznej, zerwania z jej tradycjami, poszukiwaniem nowych, niecodziennych środków wyrazu i nieestetycznych sposobów oddziaływania na odbiorcę).
Utworzony Proletkult propagowane klasowy charakter kultury, wrogie podejście do starej „kultury burżuazyjnej”, co zaowocowało takim kierunkiem „czysta kultura proletariacka”.
Ustanowiono kontrolę nad inteligencją twórczą: utworzenie w 1923 r. Stowarzyszenie Artystów Rewolucyjnej Rosji (AHRR)), w 1934 r Związek Pisarzy ZSRR.
5. W latach 20.-30. XX w. Krajowa nauka i technika rozwijała się dość dynamicznie. Nazwiska naukowców N.I. Vavilov (genetyka), V.I. Vernadsky (geochemia, doktryna noosfery), A.L. Chizhevsky (heliobiologia), P.A. Florensky (matematyka, filozofia), N.E. Żukowski (aerodynamika), A. Friedman (kosmologia), E.V. Tarle (historia) itp.
Jednocześnie kierownictwo partii i państwa w pełni zachęcało i wspierało przygód kierunki w nauce(np. fałszywe nauczanie T. Łysenki), nastawione na szybkie rezultaty bez wystarczających podstaw naukowych. Jednocześnie ograniczono prawdziwie obiecujące obszary nauki (genetyka, biologia molekularna). W rezultacie nauka radziecka zaczęła poważnie pozostawać w tyle. Wielu wybitnych krajowych naukowców było represjonowanych (N.I. Vavilov, A.L. Chizhevsky, P.A. Florensky).
Największe osiągnięcia nauk podstawowych w ZSRR wykorzystywano przede wszystkim w interesach kompleksu wojskowo-przemysłowego. Stopniowo to się działo ideologizacja badań naukowych.
7. W latach 20.-30. XX w. Władze działały w ramach słynnego stwierdzenia W.I. Lenina: „Religia to opium dla ludu”. Rozpoczęła się propaganda antyreligijna czasopismo „Rewolucja i Kościół” oraz gazeta „Ateista”. Przywódcy państw zainicjowali utworzenie społeczeństwa antyreligijnego „Unia Wojujących Ateistów”. Warto dodać, że w latach 20. W XX wieku debaty publiczne na tematy religijne często odbywały się na zaproszenie przeciwników Kościoła.
W tym samym czasie, profanacja uczuć religijnych osób wierzących stało się zjawiskiem powszechnym. Przykładowo w 1921 r. władze praktycznie odrzuciły dobrowolną pomoc głodującym ze strony Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, decydując się na przymusową konfiskatę wszystkich jej kosztowności, w tym przedmiotów liturgicznych i religijnych. Wywołało to opór, były ofiary, w kraju rozpoczęły się procesy przeciwko księżom oskarżonym o ukrywanie kosztowności przed państwem. Patriarcha Tichon w 1922 roku został uznany za wspólnika eserowców i mieńszewików, a rok później trafił do więzienia. Zmarł w 1925 roku.
Kolejny cios zadany Kościołowi nastąpił w 1929 r., kiedy do miejscowości wysłano zarządzenie podpisane przez L. Kaganowicza, w którym podkreślano, że organizacje religijne są jedyną legalnie działającą siłą kontrrewolucyjną mającą wpływ na masy. Potem zaczęło się w całym ZSRR masowe niszczenie cennych zabytków architektury sakralnej. Uderzającym przykładem jest eksplozja katedry Chrystusa Zbawiciela w Moskwie (1931).
********************
Tym samym w latach 30. można wyróżnić następujące charakterystyczne cechy społeczeństwa radzieckiego:
Nacjonalizacja wszystkich sfer życia;
Korporacyjny charakter społeczeństwa i public relations;
Sztywny pion władzy z charyzmatycznym przywódcą;
Represje i przymus pozaekonomiczny;
Mitologizacja opinii publicznej i zaprzeczanie zachodnim doświadczeniom;
Zamknięcie kraju.
Literatura:
1. Bullock A. Hitler i Stalin: życie i władza. Biografie porównawcze. W 2 tomach. Smoleńsk, 1994.
2. Vert N. Historia państwa radzieckiego. 1900 - 1991. Wydanie dowolne. Rozdziały 5, 6.
3. Volkogonov D.A. Triumf i tragedia: portret polityczny I.V. Stalina. W 2 książkach. M., 1989.
4. Woslenski M. Nomenklatura: klasa rządząca Związku Radzieckiego. Dowolne wydanie.
5. Gordon L.A., Klopov Z.V. Co to było? Refleksje na temat przesłanek i skutków tego, co przydarzyło się nam w latach 30-40. M., 1989.
6. Eliseev A.V. Prawda o 1937 roku. Kto rozpętał „wielki terror”? M., 2008.
7. Żukow Yu.N. Represje a Konstytucja ZSRR z 1936 r. // Zagadnienia historyczne. 2002. Nr 1.
8. Ivnitsky N.A. Kolektywizacja i wywłaszczenie (początek lat 30.). M., 1996.
9. Ilizarov B.S. Sekretne życie Stalina. M., 2004.
10. Mironin S.S. Rozkaz Stalina. M., 2007.
11. Orłow A. Tajna historia zbrodni Stalina. M., 1991.
12. Osokina E.A. Hierarchia konsumpcji dotyczy życia ludzi w stalinowskich warunkach dostaw. 1928 - 1935 M., 1993.
13. Prudnikova E., Kolpakidi A. Podwójny spisek. Tajemnice represji stalinowskich. M., 2006.
14. Rogachevekaya L.S. Jak powstał pierwszy plan pięcioletni // Zagadnienia historyczne. 1993. nr 8.
15.Romanenko K.K.Staliński 37. Labirynty spisków. M., 2007.
16. Sokolov B.V. Stalina. Moc i krew. M., 2004.
17. Tucker R. Stalin. Droga do władzy. 1879 - 1929: historia i osobowość. M., 1991.
18. Fitzpatrick S. Stalinizm codzienny. Historia społeczna Rosji Sowieckiej lat 30. XX wieku. M., 2001.
19. Chłopi Fitzpatricka S. Stalina. M., 2001.
Biorąc pod uwagę ogólne wzorce i cechy narodowe, rewolucja kulturalna ma określone zadania. A jest ich mnóstwo.
Głównym zadaniem rewolucji kulturalnej V.I. Lenin postrzegał to jako prawdziwie popularyzującą kulturę. Wymaga to, zauważył, po pierwsze, usunięcia przepaści dzielącej naród i kulturę w warunkach społeczeństwa wyzyskującego, przekształcenia całego bogactwa kultury, osiągnięć nauki i sztuki w niepodzielną własność ludu, zdecydowanie podnieść poziom oświaty i kultury całej masy ludu pracującego; po drugie, otworzyć szerokie pole dla talentów ludzkich, dla pełnego rozwoju sił twórczych ludzi i uczynienia z nich aktywnego podmiotu postępu kulturalnego.
Podstawowym zadaniem rewolucji kulturalnej V.I. Lenin wierzył w zapoznanie mas pracujących z dorobkiem kulturalnym przeszłości, gdyż tylko na tej podstawie można podejmować nowe kroki w kulturze i dalej rozwijać naukę i sztukę.
Wśród innych ważnych zadań rewolucji kulturalnej należy wyróżnić:
kształcenie nowej inteligencji spośród robotników i chłopów oraz reedukacja starej inteligencji;
przezwyciężenie wpływu starej ideologii i ugruntowanie ideologii socjalistycznej, stworzenie nowej, socjalistycznej kultury, nowego sposobu życia;
stworzenie niezbędnych duchowych warunków zwycięstwa komunizmu ( edukacja komunistyczna ludzi pracy, całkowite przezwyciężenie pozostałości starego w świadomości i zachowaniu ludzi, wszechstronny rozwój zdolności każdego).
Nieprzypadkowo rewolucją nazywamy proces mający na celu udostępnienie kultury masom. Zadaniem było nie tylko nauczenie ludzi czytać i pisać. Konieczne było ustanowienie nowej, socjalistycznej ideologii we wszystkich sferach życia duchowego społeczeństwa. Konieczne było przygotowanie własnego, wysoko wykwalifikowanego personelu radzieckiego. Konieczne było stworzenie kultury socjalistycznej, która miała nie tylko wchłonąć wszystko, co najlepsze, postęp, jaki ludzie stworzyli przez tysiące lat, ale także zrobić nowy krok naprzód w duchowym rozwoju całej ludzkości Breżniew L.I. Kurs Lenina. T 2. - M., 1971. .
Lenin decydujący warunek rewolucji kulturalnej widział w celowych działaniach kierowniczych partii komunistycznej. „My” – powiedział Władimir Iljicz na IX Zjeździe RCP (b) „musimy wykorzystać cały aparat państwowy, aby instytucje oświatowe, edukacja pozaszkolna, kształcenie praktyczne – wszystko to odbywało się pod przywództwem komunistów , dla proletariuszy, dla robotników, dla ludu pracującego, chłopów” Lenin V.I. Pełny skład pism. wyd. 4, t. 40. - M., 1967. - s. 254..
Wielu badaczy postrzega rewolucję kulturalną w wąskim znaczeniu, jedynie w tym ograniczonym obszarze, który podlega, że tak powiem, jurysdykcji ministerstw kultury, edukacji i oświecenia, tj. do sfery „służby” ludności wartościami kulturowymi. Przy takim podejściu rewolucję kulturalną charakteryzuje z jednej strony zmiana treści wartości kulturowych tworzonych przez inteligencję (przejście artystów na tory socrealizmu, naukowców – na stanowisko dialektyków i materializm historyczny itp.), a z drugiej przekształcenie systemu, metod i zasad dystrybucji tych wartości i ich konsumpcji przez większość ludzi. W tym przypadku dla większości badaczy kwestia sprowadza się głównie do wskaźników ilościowych, do redystrybucji wartości, do ekspansji ich konsumpcji, do przyswojenia wiedzy już zgromadzonej przez ludzkość. Oczywiście sama zmiana ilościowa niesie ze sobą podstawę do przekształceń jakościowych. Jednakże ustalenie kryteriów jakościowych za pomocą tego podejścia okazuje się zepchnięte na dalszy plan, jeśli nie całkowicie niemożliwe.
I to nie przypadek, że gdy zwolennicy tego punktu widzenia wymieniają zadania rewolucji kulturalnej, w większości przypadków przeważają takie cechy kryterialne, jak „wzrost”, „wzrost”, „ekspansja”, „poprawa” itp.
Wyodrębnienie etapów rewolucji kulturalnej okazuje się niemożliwe, gdyż „nie ma granic doskonałości”, gdyż wzrost, ekspansja itp. dzieją się i będą zdarzać się zawsze. Tu rodzi się spór o sprzeczność pomiędzy faktem, że rewolucja kulturalna miała miejsce, a tym, że się ona nie zakończyła.
Niemniej jednak, ze względu na specyfikę treści i zadań rewolucji kulturalnej w okresie budownictwa socjalistycznego, problemy periodyzacji stanowią punkt wyjścia dla pewnej części rozwoju nauki.
sztuczna inteligencja Arnoldow uważa, że rewolucja kulturalna przechodzi przez dwa główne etapy, stanowiące jeden proces formowania się i kształtowania kultury formacji komunistycznej. Chronologicznie pierwszy etap rewolucji kulturalnej obejmuje okres od objęcia władzy politycznej przez proletariat do zbudowania i ustanowienia podstaw socjalizmu w kraju. Przemiany kulturowe zapoczątkowane w pierwszym etapie rewolucji kulturalnej rozszerzają się i pogłębiają w jej drugim etapie, kiedy socjalizm osiąga etap dojrzałości. Na tym etapie w ideologicznym życiu społeczeństwa utrwala się światopogląd naukowy, idee marksizmu - leninizmu stają się wewnętrznymi przekonaniami wielu ludzi, następuje wzrost ilościowy i następuje jakościowa poprawa materialnej i technicznej bazy kultury, co przyczynia się do likwidacji pozostałości nierówności społecznych w tym zakresie. Cechą charakterystyczną tego etapu jest postępująca internacjonalizacja życia duchowego oparta na rozkwicie, ścisłym wzajemnym oddziaływaniu, wzajemnym wzbogacaniu i stopniowym zbliżaniu socjalistycznych kultur narodowych; Rośnie wiodąca rola partii komunistycznej w rozwoju kultury, wzrasta poziom naukowy zarządzania procesami budowy kultury, rośnie wpływ społeczeństwa A.I. Arnoldov. i inne Marksistowsko-leninowska teoria kultury. - M., 1984..
Podobnego punktu widzenia broni I. Pisarzhovsky, stwierdzając, co następuje: „W Związku Radzieckim były dwa etapy rozwoju rewolucji kulturalnej; ...mówimy przede wszystkim o eliminacji analfabetyzmu i przybliżeniu masom podstaw kultury” Oskotsky V. Historia przeciw antyhistoryzmowi // Zagadnienia literatury. - 1984. - nr 4..
SA Galkin twierdzi, że rewolucja kulturalna przebiegała w trzech etapach. Jej pierwszy etap trwa od zwycięstwa Wielkiej Rewolucji Październikowej do połowy lat 30. XX wieku. Był to okres przejściowy od kapitalizmu do socjalizmu w ZSRR. Charakteryzuje się tym, że nastąpiło rewolucyjne przekształcenie świadomości społecznej szerokich mas w świadomość socjalistyczną. Ideologia socjalistyczna zwyciężyła nad ideologią burżuazyjną i drobnomieszczańską.
W tym okresie wyłonił się socjalistyczny system oświaty publicznej, instytucji kulturalno-oświatowych i związków twórczych. Większości populacji udało się osiągnąć umiejętność czytania i pisania oraz wprowadzono powszechną edukację na poziomie podstawowym. Szkoły średnie i wyższe, nauka i fikcja uległy znacznemu rozwojowi. Zadania stworzenia inteligencji radzieckiej i swobodnego rozwoju kultur socjalistycznych w treści i narodowych w formie wszystkich narodów i narodowości ZSRR zostały pomyślnie rozwiązane.
Czas drugiego etapu rewolucji kulturalnej przypada na koniec lat 30. i koniec lat 50. XX wieku. W tym okresie następują dalsze przemiany kulturowe.
Trzeci – końcowy etap socjalistycznej rewolucji kulturalnej – zbiega się w czasie z okresem powstawania rozwiniętego społeczeństwa socjalistycznego w ZSRR Galkin S.A. W I. Lenin o rewolucji kulturalnej. - M., 1980..
POSEŁ. Kim i wielu innych badaczy, przeprowadzając zakrojoną na szeroką skalę periodyzację w historii rewolucji kulturalnej w ZSRR, wyróżniają trzy główne etapy:
- 1. Etap kształtowania się kultury radzieckiej (1917 - 1927).
- 2. Etap decydujących sukcesów i zwycięstw rewolucji kulturalnej (1928 - 1958).
- 3. Ostatni etap (od 1959 r.) Rewolucja Kulturalna w ZSRR. wyd. POSEŁ. Kima i wsp. – M., 1967..
W literaturze wciąż jednak nie ma zgody co do tego, czy rewolucja może trwać wiele dziesięcioleci. Przecież rewolucja to radykalna i ostra rewolucja w stosunkach społeczno-politycznych, brutalnie rozwiązująca pojawiające się sprzeczności między metodą produkcji a stosunkami produkcji i prowadząca do przejęcia władzy państwowej przez zaawansowaną społecznie klasę Ożegowa S.I. Słownik języka rosyjskiego. - M., 1953. - s. 619..
A rewolucja kulturalna to radykalna rewolucja w dziedzinie życia kulturalnego, a jej ramy czasowe, jak pokazuje praktyka, są nieporównywalnie dłuższe niż czas rewolucji politycznej.
W filozofii przez „rewolucję” czy „skok” rozumie się każdą zmianę jakościową, niezależnie od tego, jak długo trwa i w jakiej konkretnej formie występuje. Każdy skok jest radykalną zmianą jakościową.
Pomimo tego, że Republika Radziecka stanęła przed najtrudniejszymi zadaniami, których rozwiązanie wymagało długiego czasu, planowane do przeprowadzenia przekształcenia miały charakter rewolucyjny. Dlatego V.I. Lenin nazwał ten dość długi proces „rewolucją”: „...po wielkiej rewolucji politycznej” – powiedział – „pojawia się jednak inne zadanie, które należy zrozumieć: musimy przetrawić tę rewolucję, wcielić ją w życie ... Musimy tu być trzeźwi i świadomi, że ten podbój został dokonany, ale nie stał się jeszcze ciałem i krwią ekonomii życia codziennego i warunków bytowania mas. To praca na dziesięciolecia i trzeba w nią włożyć ogromny wysiłek.” Lenin V.I. Pełny skład pism. wyd. 4, t. 42. - M., 1967. - s. 326-327.
Jednak wielu autorów skłonnych jest wierzyć, że zmiany zachodzące w obszarze kultury bardziej pasują do terminu „konstrukcja kulturowa”, który w bardziej logiczny sposób charakteryzuje proces wdrażania wszelkich zmian w życiu kulturalnym kraju.
wnioski
- 1. Treść naukowa pojęcia „kultura” obejmuje cały zróżnicowany zespół bogactw materialnych i duchowych oraz wartości wypracowanych przez ludzkość w długim okresie jej rozwoju społeczno-historycznego. Kultura to, po pierwsze, ogół wszelkiego rodzaju przemieniających działań człowieka i społeczeństwa, a także wynik tej działalności, ucieleśniony w wartościach materialnych i duchowych, a po drugie, zespół norm i reguł rządzących relacjami między członkami społeczeństwa oraz określenie sposobów zaspokojenia potrzeb ludzi.
- 2. Podstawą metodologiczną naukowej teorii kultury i praktyki budownictwa kulturowego realizowanej w naszym kraju po rewolucji socjalistycznej był marksizm-leninizm. Kultura w rozumieniu marksistowskim to zespół różnorodnych form przemieniającej społeczno-historycznej, materialnej i duchowej aktywności człowieka.
Materialny obszar kultury obejmuje całą sferę działalności materialnej i jej skutków, wszystko, co stwarza warunki dla materialnego życia społeczeństwa i fizycznej egzystencji człowieka (środki pracy, narzędzia produkcji, środki konsumpcji, mieszkania, przedmioty codziennego użytku itp.). Kultura duchowa jako system integralny obejmuje idee i poglądy polityczne, filozoficzne, społeczne, oświecenie i edukację, naukę, kulturę moralną, estetykę (sztukę i literaturę, projektowanie artystyczne, estetykę techniczną), a także kulturę pracy, twórczość naukową i techniczną .
3. Kultura, oprócz funkcji humanistycznych, rozwojowych, estetycznych, moralnych, wychowawczych i innych, ma pewne wyznaczniki ideologiczne, które bezpośrednio determinują charakter kultury ludu i która kształtuje się w toku polityki kulturalnej społeczeństwa.
W naszym kraju kultura socjalistyczna lat 20. - 30. powstała poprzez szerzenie ideologii komunistycznej i organizacji na jej zasadach w całym życiu duchowym ludzi. Dokonanie zasadniczych zmian w świadomości milionów ludzi, przezwyciężenie burżuazyjnych poglądów i moralności – stanowiło główną treść rewolucji kulturalnej.
4. Konstruowanie kulturalne jako materialne i duchowe ucieleśnienie ideologicznych zasad rewolucji kulturalnej miało na celu:
eliminować analfabetyzm i rozwijać edukację publiczną;
stworzyć szeroki system nowych, socjalistycznych instytucji kulturalnych w dziedzinie komunistycznej oświaty, oświaty publicznej, nauki, sztuki oraz pracy kulturalno-oświatowej;
o kształtowaniu się inteligencji ludowej;
przyciąganie pracowników do pracy twórczej, przede wszystkim w obszarach kultury materialnej i duchowej;
zapewnienie rozwoju kultury wszystkich narodów i narodowości zamieszkujących nasz kraj.
- 5. Jednym z ważnych aspektów programu rewolucji kulturalnej Lenina jest odrodzenie kultur narodowych narodów radzieckich, rozwój duchowy wszystkich małych narodów i narodowości, które przed zwycięstwem październikowym nie miały nawet własnego języka pisanego . Dokonanie socjalistycznych przemian kulturowych miało stać się potężnym akceleratorem rozwoju wszystkich dziedzin życia na dawnych kresach narodowych Rosji i likwidacji ich zacofania kulturowego.
- 6. Rewolucja kulturalna i budowanie kultury prowadzone przez Partię Komunistyczną miały wspólne cele i zadania, a także specyficzne formy rewolucyjnej afirmacji, reformy i rozwoju całego zespołu kulturowych przejawów życia, osiągnięć i twórczości jednostek i ludów zamieszkujących nasz kraj.
Życie kulturalne w ZSRR w latach 20.-30. XX wieku.
W kulturze lat 20.-30. XX w. Można wyróżnić trzy kierunki:
1. Oficjalna kultura wspierana przez państwo radzieckie.
2. Kultura nieoficjalna prześladowana przez bolszewików.
3. Kultura języka rosyjskiego za granicą (emigrant).
Rewolucja kulturalna - zmiany w życiu duchowym społeczeństwa, jakie miały miejsce w ZSRR w latach 20-30. XX wiek, powstanie kultury socjalistycznej. Termin „rewolucja kulturalna” wprowadził V.I. Lenina w 1923 r. w swoim dziele „O współpracy”.
Cele rewolucji kulturalnej:
1. Reedukacja mas – ugruntowanie ideologii marksistowsko-leninowskiej, komunistycznej jako ideologii państwowej.
2. Stworzenie „kultury proletariackiej” skupionej na niższych warstwach społeczeństwa, opartej na komunistycznej edukacji.
3. „Komunikacja” i „sowietyzacja” świadomości masowej poprzez bolszewicką ideologizację kultury.
4. Likwidacja analfabetyzmu, rozwój oświaty, upowszechnianie wiedzy naukowo-technicznej.
5. Zerwanie z przedrewolucyjnym dziedzictwem kulturowym.
6. Tworzenie i edukacja nowej inteligencji radzieckiej.
Początek eliminacji analfabetyzmu. Po dojściu do władzy bolszewicy stanęli przed problemem niskiego poziomu kulturalnego społeczeństwa. Spis powszechny z 1920 r. wykazał, że w kraju 50 milionów ludzi było analfabetami (75% populacji). W 1919 roku przyjęto dekret Rady Komisarzy Ludowych „ O eliminacji analfabetyzmu" W 1923 roku firma „ Precz z analfabetyzmem„pod przewodnictwem przewodniczącego Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego MI. Kalinin. Otwarto tysiące chat czytelniczych, w których uczyli się dorośli i dzieci. Według spisu z 1926 r. wskaźnik umiejętności czytania i pisania wśród ludności wynosił 51%. Otwarto nowe kluby, biblioteki, muzea i teatry.
Nauka. Władze starały się wykorzystać inteligencję techniczną do wzmocnienia potencjału gospodarczego państwa radzieckiego. Pod przewodnictwem akademika ICH. Gubkina przeprowadzono badania anomalii magnetycznej Kurska i poszukiwania ropy naftowej między Wołgą a Uralem. Akademicki AE Fersmana Prowadził badania geologiczne na Uralu i Dalekim Wschodzie. Odkryć z zakresu teorii eksploracji kosmosu i technologii rakietowej dokonał m.in K.E. Ciołkowski I F. Tsánder. S.V. Lebiediew opracował metodę produkcji kauczuku syntetycznego. Teorią lotnictwa zajmował się twórca konstrukcji samolotów NIE. Żu-kowski. W 1929 roku Ogólnounijna Akademia Nauk Rolniczych otrzymała imię. W I. Lenin (VASKhNIL, prezydent - NI Wawiłow).
Postawa władz wobec inteligencji humanitarnej. Władze ograniczyły zdolność inteligencji humanitarnej do udziału w życiu politycznym i wpływania na świadomość społeczną. W 1921 r. zniesiono autonomię szkół wyższych. Zwalniano profesorów i nauczycieli, którzy nie podzielali przekonań komunistycznych.
W 1921 pracownik GPU JESTEM Z. Agranow sfabrykował sprawę „Piotrogrodzkiej Organizacji Bojowej”. W jego skład weszło grono naukowców i osobistości kultury, w tym prof V.N. Tagantsev i poeta NS Gumilow. Rozstrzelano 61 osób, w tym Gumilowa.
W 1922 r. utworzono specjalną komisję cenzury – Glavlit, który sprawował kontrolę nad „wrogimi atakami” na politykę partii rządzącej. Następnie utworzono Glavrepet-com- komisja kontroli repertuaru teatralnego.
W 1922 z inicjatywy V.I. Lenin i L.D. Trockiego na dwóch „statkach filozoficznych” wypędzono z kraju ponad 160 opozycyjnie nastawionych wybitnych naukowców i osobistości kultury – filozofów NA. Bierdiajew, S.N. Bułhakow, N.O. Łosski, S.L. Frank, I.A. Ilyin, L.P. Karsawin itd. Został wydalony rocznie So-Rokin(studiował w obwodzie iwanowskim, później największy socjolog w USA).
W 1923 r. pod kierownictwem N. K. Krupska Biblioteki oczyszczono z „książek antyradzieckich i antyfiction”. Obejmowały one nawet dzieła starożytnego filozofa Platona i L.N. Tołstoj. K ser. Lata 20 Prywatne wydawnictwa książkowe i czasopisma zostały zamknięte.
Szkoła Podyplomowa. Przygotowanie nowej inteligencji. KPZR(b) wyznaczyła kurs formowania się nowej inteligencji, bezwarunkowo oddanej danemu reżimowi. „Potrzebujemy szkolenia ideologicznego inteligencji” – stwierdził N.I. Bucharin. „I wyprodukujemy inteligencję, wyprodukujemy ją jak w fabryce”. W 1918 r. zniesiono egzaminy wstępne na uniwersytety i czesne. Otwarto nowe instytuty i uniwersytety (do 1927 r. – 148, w czasach przedrewolucyjnych – 95). Na przykład w 1918 r. Otwarto instytut politechniczny w Iwanowie-Woźnie-sensku. Od 1919 roku na uniwersytetach utworzono wydziały robocze ( niewolnik-faki) przygotowanie młodzieży robotniczej i chłopskiej nieposiadającej wykształcenia średniego do nauki w szkołach wyższych. W 1925 r. połowę studentów stanowili absolwenci kierunków robotniczych. Dla osób z warstw mieszczańsko-szlacheckich i inteligencji „obcych społecznie” dostęp do szkolnictwa wyższego był utrudniony.
System szkolny w latach 20. XX w Zlikwidowano trójstopniową strukturę szkół średnich (gimnazjum klasyczne – szkoła realna – szkoła handlowa) i zastąpiono ją „politechniczno-pracowniczą” szkołą średnią. Z publicznego systemu edukacji usunięto przedmioty szkolne, takie jak logika, teologia, łacina i greka oraz inne nauki humanistyczne.
Szkoła stała się ujednolicona i dostępna dla wszystkich. Składał się z 2 etapów (I etap – cztery lata, II – pięć lat). W szkołach technicznych kształciły się zakładowe szkoły przyuczania (FZU) i młodzież pracująca (WYS). Programy szkolne były zorientowane na edukację komunistyczną. Zamiast historii uczono nauk społecznych.
Państwo i Kościół w latach dwudziestych XX wieku. W 1917 przywrócono patriarchat. W latach 1921-1922 Pod pretekstem walki z głodem bolszewicy rozpoczęli konfiskatę wartości kościelnych. W mieście Shuya rozstrzelano parafian, którzy próbowali zapobiec zajęciu kosztowności kościelnych. W ramach polityki „wojującego ateizmu” zamykano kościoły i palono ikony. W 1922 r. w Moskwie i Piotrogrodzie zorganizowano procesy przeciwko duchownym kościelnym, część z nich została skazana na śmierć pod zarzutem działalności kontrrewolucyjnej.
Wywiązała się walka pomiędzy „członkami starego kościoła” (patriarchą Tichon) i „renowatorzy” (Metropolitan sztuczna inteligencja Wwiedeński). Patriarcha Tichon został aresztowany i wkrótce zmarł, patriarchat został zniesiony. W 1925 roku metropolita został locum tenens tronu patriarchalnego Piotr, lecz już w grudniu 1925 został aresztowany i wywieziony. Jego następca, metropolita Sergiusz a 8 biskupów podpisało się w 1927 r. pod apelem, w którym zobowiązali księży nie uznających władzy sowieckiej do wycofania się ze spraw kościelnych. Metropolita wypowiedział się przeciwko temu Józef. Wielu księży zostało zesłanych na Sołowki. Prześladowani byli także przedstawiciele innych wyznań.
Literatura i sztuka lat 20. XX wieku. Pisarze i poeci „srebrnego wieku” nadal publikowali swoje dzieła ( AA Akh-ma-tova, A. Bely, V.Ya. Bryusow itp.) Reżyserzy pracowali w teatrach E.B. Wach-tangow, K.S. Stanisławski, W I. Niemirowicz-Danczenko, aktorka M.N. Ermołowa. Wystawy organizowali zwolennicy „Świata Sztuki”, „Jack of Diamonds”, „Błękitna Róża” i innych stowarzyszeń artystycznych ( P.P. Konczałowski, A.V. Lentułow, R.R. Falk itd . ). Rewolucja nadała nowy impuls kreatywności V.V. Majakowski, A.A. Blok, SA Jesienina. Przedstawiciele ruchów lewicowo-modernistycznych – futuryzmu, kubizmu, konstruktywizmu – wykazali się dużą aktywnością w malarstwie, teatrze, architekturze ( VE Meyerhold, VE Tatlin itd.).
Powstaje wiele nowych grup i organizacji literackich:
Grupa " Bracia Serapionowie» ( M. M. Zoshchenko, V. A. Kaverin, K. A. Fedin itp.) poszukiwał nowych form artystycznych oddających porewolucyjne życie kraju;
Grupa " Przechodzić» ( MM. Prishvin, wiceprezes Katajew itp.) Opowiadał się za zachowaniem ciągłości i tradycji literatury rosyjskiej.
Powstały stowarzyszenia literackie i artystyczne o orientacji proletariacko-bolszewickiej komunistycznej:
- Proletkult(1917-1932) - utworzyli nową proletariacką kulturę socjalistyczną ( AA Bogdanow, P.I. Lebiediewa-Polańskiego, Demyan Bedny);
Grupa literacka” Kuźnia„(1920-1931), wstąpił do RAPP;
- Rosyjskie Stowarzyszenie Pisarzy Proletariackich(RAPP), (1925-1932) posługując się hasłem „partyzancjonizm literatury” walczył z innymi grupami. Wydał magazyn „Na stanowisku”;
Grupa LEF” Lewy Front Sztuki„(1922-1929) – poeci V.V. Majakowski, N.N. Asejew i inne stworzone z uwzględnieniem wymagań Proletkult, wydawały magazyn „LEF”.
Grupy te nękały bezpartyjne osobistości kultury, nazywając je „emigrantami wewnętrznymi” za unikanie śpiewania o „bohaterstwie osiągnięć rewolucyjnych”. Krytykowano także „towarzyszy podróży” - pisarzy, którzy wspierali władzę radziecką, ale pozwalali na „współlibanię” ( MM. Zoszczenko, A.N. Tołstoj, V.A. Kaverin, E.G. Bagritsky, M.M. Prishvin itd.).