CAŁA ARMIA PREZYDENCKA
Lustra po drugiej stronie lustra
W każdym narodzie są dwa narody, w każdym narodzie są dwa narody.
Jedna strona reprezentuje główne warstwy miejscowej, rdzennej ludności - wiecznych robotników, służących, lokajów, chłopów, pasterzy, najemników, czyli plebejuszy, ten sam zawsze ograbiany i kontrolowany tłum plebsu. Drugi reprezentuje te ludy i narody w rządzie, gospodarce, bankowości, na arenie międzynarodowej, we wszelkiego rodzaju funduszach, związkach, ruchach, jak również we wszystkich działaniach kulturalnych i społecznych. Jeśli pierwsza strona jest zawsze wielostronna i pstrokata oraz różnorodna w swoim składzie, to druga jest „dziwnie” i zaskakująco wyróżnia się jednością, podobieństwem. I nie tylko zewnętrzne. Ale przypuszczalnie także wewnętrzne, czyli pokrewne korzenie i wspólne pochodzenie.
I wspólność zadań i zainteresowań. To światowy system Evreonalu, prowadzący planetę do ustanowienia legalnego Jednego Rządu Światowego, czyli w istocie samego Królestwa Żydowskiego i dominacji wybranego ludu Bożego nad całą resztą, co jest zapisane w Biblii i inne dokumenty dotyczące światowej ekspansji Chaldejczyków. To jest esencja Lustra. Prawdziwe tło wydarzeń międzynarodowych, a także polityki wewnętrznej w danym państwie jest starannie ukrywane. Świadomość głównej populacji Ziemi jest celowo zdezorientowana, stłumiona, wypełniona bzdurami, śmieciami. Jednocześnie stale organizowane są kryzysy, cholera i świńska grypa, horrory, katastrofy, zamachy terrorystyczne, lokalne konflikty, starcia międzyetniczne, gdzie niczym nie gardzą – od „atrakcyjnych” prowokatorów po najemnych „terrorystów”. I jest rzeczą oczywistą, że cały system medialny jest kontrolowany przez tę samą siłę, działa w z góry ustalonym kierunku - czyli każdego dnia intensywnie kłamie, podsyca histerię, podżega do tych samych prawdziwych konfliktów etnicznych. Zmienia istotę problemów, rażąco wypacza istotę tego, co się dzieje. I służy celom i zadaniom światowej elity syjonistów.
Tak więc zdeklarowany Żyd może być zarówno prezydentem Azerbejdżanu, jak i przewodniczącym Rosyjskiego Kongresu Żydów, przywódcą muzułmańskim i przedstawicielem Estonii w Unii Europejskiej. Sam zobacz.
Duchowy przywódca muzułmanów Kaukazu, szejk ul-Islam Haji Allahshukur Pashazade - Yuri Kanner Prezydent Rosyjskiego Kongresu Żydów.
Duchowy przywódca muzułmanów Kaukazu, szejk ul-Islam Haji Allahshukur Pashazade, w liście do prezydenta Rosji Dmitrija Miedwiediewa wyraził zaniepokojenie zamieszkami w Moskwie i innych miastach Rosji na tle etnicznym.
Jurij Kanner
Przewodniczący Rosyjskiego Kongresu Żydów
Pogrom to rosyjskie słowo, które weszło do większości języków europejskich.
Drodzy przyjaciele! Z Twoich postów dowiaduję się, jak wiele osób potrzebuje pomocy organizacji charytatywnych. A takie wiadomości czytam bardzo uważnie. Teraz RJC tworzy nowe programy charytatywne. Apeluję zatem do wszystkich: do tych, którzy potrzebują pomocy, do tych, którzy chcą działać charytatywnie - piszcie do nas na stronie Rosyjskiego Kongresu Żydów: . RJC to platforma, na której spotykają się obie strony: gromadzimy środki od sponsorów i przesyłamy je potrzebującym pomocy.
Przewodniczący Federalnej Narodowej Autonomii Kulturalnej Azerów Rosji (FNKA AzerRos) Sojun Sadygow wysłał list do prezydenta Rosji Dmitrija Miedwiediewa, w którym wyraził oburzenie działaniami nacjonalistów, którzy wywołali zamieszki na autostradzie leningradzkiej i placu Maneżnym. W swoim apelu proponuje w szczególności przeprowadzenie specjalnej operacji likwidacji ekstremistów w rosyjskich miastach.
Z demagogią właściwą takim postaciom, Sadigov krzyczy o prawie swoich współplemieńców do dalszego popełniania aktów przemocy we wszystkich miastach Rosji, dodając swój własny, „orientalny” posmak do bukietu etnoprzestępczości. To on konkretnie proponuje Kremlowi w stosunku do Rosjan przeprowadzenie tej samej akcji czyszczącej, jaką siły federalne przeprowadzają okresowo na Kaukazie przeciwko różnym bandyckim formacjom.
Jak czytamy w tekście apelu, opublikowanym na stronie internetowej FNKA AzerRos, „nacjonalizm szerzy się w całej Rosji”. „W całym kraju ludzie są traktowani bezkarnie tylko dlatego, że nie są Rosjanami ze względu na narodowość. Zaskakujący jest fakt, że żadna ze znanych postaci kultury i nauki, liderów partii politycznych nie zabrała głosu, by uspokoić nieokiełznany tłum, nie wypowiedziała się na temat zamieszek” – zauważa Sadigow.
(A dalej ten zaabsorbowany Azerbejdżan niemiłosiernie sieje zamieć i kłamie, przeinacza fakty, bo razem z nim w całej Rosji wrzask przeciwko „kibicom” i „rosyjskim faszystom” podniosły wszystkie organizacje Ivero-Alien, ich przywódcy i też tylko leniwi nie podnieśli łapy i nic o tym nie napisali.)
„Hasło „Rosja dla Rosjan” jest niebezpieczne dla naszego kraju i może doprowadzić do nieprzewidywalnych konsekwencji – do upadku naszego ogromnego wielonarodowego kraju. Takie hasła brzmiały w 1989 roku w Gruzji, w latach 90. w Jugosławii i wiemy, do czego doprowadziły” – czytamy dalej w apelu.
... „Ale ci, którzy byli na Leningradzkim Prospekcie i Placu Maneżnym, nie są zdolni ani do współczucia, ani do litości, ani do konstruktywnych działań. Mają zupełnie inne zadania: postanowili zastraszyć władze, społeczeństwo, przedstawicieli innych narodowości, udowodnić, że wszystko im wolno i że są tu panami” – mówi Sadigov.
Jego zdaniem „rozpoczęli niebezpieczną grę dla rosyjskiego państwa i społeczeństwa”. (Ale wiemy, kto tak naprawdę rozpoczął „niebezpieczną dla państwa rosyjskiego grę”, kto ją kontynuuje z całą pracowitością, arogancją i bezwstydem. Przypomnijmy sobie Lewoczkę Naszy obok policjanta Biriukowa i jego rzekomo rosyjskiego faszysty, wygłupy przed kamerami i przedstawiciele prasy światowej).
„Uważam, że organy ścigania są zobowiązane do wypełniania swoich obowiązków i karania każdego, kto dopuszcza się czynów niezgodnych z prawem. Jeśli na Kaukazie z powodzeniem przeprowadzane są operacje specjalne mające na celu zniszczenie bojowników i ekstremistów, to co stoi na przeszkodzie, aby takie same operacje zostały przeprowadzone w rosyjskich miastach przeciwko tym samym przestępcom” – powiedział szef autonomii.
„Dla mnie jedna osoba jest jak cały naród i naród
- ta jedna osoba
Demokryt
Czy można scharakteryzować cały „naród” w tych samych kategoriach, co pojedynczą osobę? Sprytny, głupi, psotny, sympatyczny, chciwy, obłudny, uczciwy, nikczemny, samolubny, odważny, tchórzliwy, dobry, zły... Coś w tym stylu pojawiło się w związku z wydarzeniami „na” Ukrainie.
W normach poprawności politycznej nie powinno się tego robić. Za dobre maniery uważa się mówienie o „ludzie” jako całości, albo dobrze, albo nic. A co do zmarłych. Co więcej, w każdym narodzie prawie zawsze można znaleźć osoby, które są bardzo dobre pod każdym względem. Ludzie takich przedstawicieli tworzą bohaterów na zawsze. Cóż, jeśli nie zostaną znalezione prawdziwe historyczne przykłady, zawsze możesz wymyślić i przekonać wszystkich o ich istnieniu. Ukraińcy zaczęli używać Bandery i Szuchewycza jako bohaterów narodowych faszystów. Z naszego punktu widzenia jest to przejaw nazizmu, a nawet faszyzmu. Bolszewicy wymyślili własnych bohaterów, których wielu już za takich nie uważa.
Brytyjczycy i Niemcy w odpowiednim czasie stworzyli swoich bohaterów. To jest ich motyw...
Na przykład Kazachowie zmienili nazwy wszystkich ulic w mieście Ałma-Ata na cześć swoich kazachskich „bohaterów”, o których praktycznie nikt w Kazachstanie nie wiedział aż do 1991 roku. Chodziłem tam do szkoły. Nie było o tym mowy. Nawet Olzhas Suleimenov, największy poeta kazachskiej SRR, nic o tym nie napisał. Pisał o historii Rosji… (Zobacz książkę „Az i ja”. Wspaniała książka! Olzhas jest mądry! Rozmawiałem z nim. Fragment. Nie wie na pewno, że to ja. jakoś ci powiem... Jego książka jest w ZSRR była zakazana, a nawet wycofana ze sprzedaży). Wszyscy kazachscy chanowie, o których jest przynajmniej wzmianka, natychmiast stali się „bohaterami”.
Pamiętacie Indian, Greków i Rzymian. I Rosjanie. I Niemcy, i Żydzi... Wszystkie narody wymyślają swoich bohaterów i świętych. Jest okej. Jest to konieczne dla poczucia przydatności ludzi. I kształcenie kolejnego pokolenia.
Widzimy i czytamy, że istnieją wielkie różnice między narodami, i to nie tylko w skali mniej lub bardziej „wspaniałej”, „życzliwej” i „gościnnej”… Każdy naród ma swoje wyobrażenia o tym, co jest „dobre”, a co jest „źle”. Dla Rosjanina dobra jest śmierć dla Niemca. Jak wiadomo. Co dobre dla Chińczyków, dla Rosjan śmierć... Wyobrażenia o pięknie, o pięknie osoby, sprawiedliwości, przyzwoitości, uczciwości, "poprawności" każdy ma swoje. Rozwinęły się historycznie i są podstawą zachowania i identyfikacji ludzi. Język jest oczywiście na pierwszym miejscu. Ethnos, jak powiedział Lew Gumilow.
Jak zatem można scharakteryzować cały naród jako całość? Czy można sprowadzić wszystkich do jednego? Powiedzieć, że ludzie danej narodowości zachowywali się np. w czasie wojny w taki a taki sposób: byli katami, policjantami, strażnikami w obozach koncentracyjnych, zabijali cywilów tylko dlatego, że należeli do innego narodu, wykazywali się tchórzostwem w walce. ..
Ale zawsze można znaleźć innych przedstawicieli tego ludu, którzy zachowywali się całkiem „przyzwoicie”. Walczyli nawet z nazistami i nie brali udziału w Holokauście i eksterminacji ludności z ZSRR. Wśród każdej grupy, wspólnoty ludzi zawsze są ludzie różniący się swoimi indywidualnymi cechami - są święci, są też łajdacy ...
Pytanie brzmi, ile jest tam w procentach talentów, mędrców, bystrych, dobrych, złych, głupców, łajdaków, szumowin, przestępców, odważnych, tchórzy, bohaterów… Jakie znaczenie ma dana grupa ludzi w określaniu stany zachowania tego narodu?
Jeśli dany naród ma dużą grupę łajdaków, złodziei, cyników, ludzi pozbawionych skrupułów, którzy determinują zachowanie, „mentalność” tego ludu, to dlaczego cały naród nie może być scharakteryzowany tymi samymi pojęciami? Tak, w takich „złych” narodach są porządni i utalentowani ludzie. Ale ich udział, ich rola jest tak znikoma i nieistotna w determinowaniu zachowania całego narodu, że ich pozytywne cechy toną jak łyżka miodu w beczce smoły. Mówią, że naród ma takich władców, na jakich sobie zasłużył… Przestępcy w światopoglądzie stają się „bohaterami” w światopoglądzie lokalnym.
Typowym przykładem są Niemcy. Czy zasłużył na Hitlera? Naród niemiecki w tamtych czasach (lata 20-40 XX wieku) szczerze popierał i podziwiał reżim nazistowski. Tak, byli niezadowoleni, a nawet przeciwnicy. Ale nie zdefiniowały głównego nurtu polityki i ideologii nazistowskiej. Pytanie: co zrobili Niemcy w okresie od 1939 do 1945 roku, mogli zrobić inni ludzie? A może to tylko specyficzne zachowanie narodu niemieckiego? Pytanie retoryczne.
Francuzi na początku XIX wieku zachowywali się tak, jak wszyscy dobrze wiemy. Obwiniać Napoleona? Nonsens. Ludzie są „dojrzali”. Bez prawie jednomyślnego pragnienia większości ludzi ani Hitler, ani Napoleon, ani Czyngis-chan, ani Stalin nie mogliby dokonać tego, co zrobili. To ludzie są źródłem władzy, siły i ruchu kraju, państwa.
Oznacza to, że całkiem możliwe jest scharakteryzowanie za pomocą moralnych, moralnych terminów i koncepcji odnoszących się do jednostki i każdego narodu jako całości. Oczywiście będzie to coś w rodzaju średniej temperatury w szpitalu. Ale jeśli uśrednianie zostanie przeprowadzone poprawnie, z wyłączeniem „kostnic” i „lekarzy”, to obliczony wskaźnik może być dobrze wykorzystany do scharakteryzowania stanu zdrowia pacjentów.
Oczywiste jest, że dla odpowiedniej charakterystyki konieczne jest użycie szeregu innych wskaźników.
Wiadomo też, że diagnoza dotyczyć będzie tylko określonego czasu i miejsca. Zmieniają się narody i jednostki.
Czy chcesz wiedzieć, kim naprawdę jest człowiek i ludzie? Obserwuj ich zachowanie, gdy są pewni, że nikt ich nie obserwuje, a prawda o ich działaniach nigdy nie będzie znana innym ludziom.
Wśród szumowin obowiązuje zasada: złodzieja nie złapie, nikt nie widział, więc nic się nie stało. Tacy dranie (zarówno ludzie jak i narody) będą głęboko i szczerze oburzeni wszelkimi odchyleniami od przyjętych przez nich "norm" postępowania innych ludzi, jeśli wszyscy o tym wiedzą. Ale będą usprawiedliwiać swoje paskudne działania raz, dwa i trzy… To się teraz nazywa „podwójnymi standardami”.
To właśnie robią poszczególne osoby. Tak zachowują się całe narody. Spójrz na USA czy współczesną Ukrainę. I nie tylko.
Urodzony, by się czołgać, nie potrafi latać.
Najgłębsza myśl! Jeśli wiele opiera się na kłamstwach, to jak można odnosić się do „ludu”?
Do każdej jego własności! Nie ma w tym nic upokarzającego. Taka jest zasada porządku świata. w każdym okresie historycznym.
„Głupi pingwin nieśmiało się chowa
tłuste ciało w skałach... Tylko dumni
Petrel lata śmiało i swobodnie
nad morzem, szarym od piany!”
Urodzeni dranie będą draniami.
Urodzeni złodzieje będą złodziejami.
Ci, którzy urodzili się skorumpowani, będą skorumpowani.
Urodzone prostytutki będą prostytutkami.
Może system kastowy starożytnych Hindusów nie jest taką „głupotą”?
Niewątpliwie istnieją opcje. Statystyczny. Każdy człowiek może sobie zrobić. Jeśli to możliwe!
We wszystkich krajach istnieje pewien rozkład ludzi według ich cech – pozytywnych i negatywnych – jak rozkład cząsteczek w gazie według prędkości. Od plusa do minusa… To oczywiście przypuszczenie oparte na widocznych faktach. Jako pierwsze przybliżenie przyjmiemy jako podstawę rozkład normalny Gaussa.
Ale każdy naród, kraj jednocześnie może mieć swój własny, indywidualny w danym momencie historycznym typ krzywej rozkładu geniuszy, łajdaków, złoczyńców, idiotów i innych aktywnych, aktywnych ludzi, szumowin i świętych. Jest wszystko. Ale w różnych proporcjach i stężeniach.
Rosja to kraj kontrastów.
W Rosji jest wielu złodziei, łajdaków i skorumpowanych urzędników. Wraz z wieloma głęboko przyzwoitymi, utalentowanymi, uczciwymi i duchowymi ludźmi. Rozkład wyraźnie nie jest Gaussowski.
Rosja ma wszystko i wszystko. I wiele rzeczy. Dlatego, jak przeczuwał poeta Tiutczew, Rosji nie da się zrozumieć rozumem. Można tylko wierzyć w Rosję i mieć nadzieję na szansę...
Ale wcześniej czy później, a czasami we właściwym czasie, każdy naród ma szansę stać się całkiem adekwatny i naturalny pod względem dystrybucji głupców i bystrych, łajdaków i przyzwoitych, utalentowanych i przeciętnych. Czyli możliwość zdobycia maksymalnych szans na ewolucję kraju.
Każdy to ma w różnym stopniu...
„Ludzie z jednej strony rozumieją
Z drugiej strony nie jest to jasne
I wszystko zależy od tego, z której strony pochodzisz -
Z tym, co rozumie, albo z tym, co jest niezrozumiałe.
TAK. Prigow
Rozprosz wszystkie narody
aby zostali tylko ludzie
niech dranie i maniacy
ale bez tych słów,
ale bez tych wielkości,
bez okrzyków.
Może lepsze wieści
stajemy się trochę sobą?
To straszne i samotne
niech będzie opuszczone i haniebne -
choćby bez czucia łokcia,
bez oddychania z tyłu głowy.
Timur Kibirow
Muzyk i mistrz rękodzieła ludowego z Adygei uważa, że dziś folklor odchodzi na zawsze.
„Jeśli nie zostanie zachowana istota kultury ludowej, bogactwo narodu zostanie wymazane z pamięci, korzenie pójdą w niepamięć” – jestem pewien Zamudin Guczew.
W wywiadzie strona internetowa muzyk opowiadał o skrzypcach Adyghe, sile samurajów i ziarnach Thagaleja.
Wartość kultury
Zamudin Guczew urodził się w 1953 roku w Baksanie. W 1979 roku zainteresował się tkaniem mat i rzeźbieniem w kamieniu. W 2000 roku zorganizował muzeum-warsztat instrumentów ludowych Adyghe. Dyrektor artystyczny zespołu autentycznych śpiewów Adyghe „Zhyu”. Shichepshin nauczyciel na wydziale folklorystycznym republikańskiej dziecięcej szkoły artystycznej im. Tletseruk. Dyplom Rosyjskiej Akademii Sztuk.
Karina Kadieva, strona internetowa: Niedawno opublikowała Pani Atlas czerkieskiego szichepszyna, który powstaje od kilku lat. Czy jedna książka jest warta zachodu?Zamudin Guczew: Ta książka jest warta jeszcze więcej. Każdy naród ma historię instrumentów ludowych. Dla Rosjan jest to opowieść o bałałajce, dla mieszkańców Afryki o bębnach, dla Japończyków o shamisenie.
Historia kultury czerkieskiej byłaby niepełna bez historii skrzypiec Adyghe. Atlas zawiera nie tylko historię powstania Shichepshina, ale także ponad 300 fotografii najsłynniejszych skrzypiec Adyghe, które znajdują się w czołowych muzeach świata.
Swój atlas skierowałem do wszystkich mieszkańców planety, których interesuje sztuka instrumentalna, do osób w każdym wieku: historyków i kulturoznawców, uczniów i studentów, po prostu wielbicieli muzyki ludowej. Ludzie zrozumieją, że koszt ropy nie jest ważny dla wszystkich i wtedy przyjdą do kultury. Bo to jest nasza pamięć, nasze pochodzenie i nasza siła.
Czerkiesi mają legendę. Bóg płodności Thagalej dał Nartom trzy ziarna prosa, które są w stanie wyżywić cały naród. Zapisał, aby się nimi opiekować, inaczej nadejdzie głód. Porównałbym te ziarna z ideą narodową, którą my, jak sanie zboża, zgubiliśmy. Można go ożywić tylko w jeden sposób - poprzez folklor i rękodzieło ludowe.
Adygejski instrument muzyczny „Shichepshin”. Fot. AiF / Zdjęcie Nadieżdy Gusiewy
- Czy uważasz, że Rosja jest silna ideą narodową?
Nie tylko silny, ale i bogaty. Rozkwit wszelkiej sztuki zależy od osobowości i idei narodowej. Dlaczego Rosja zawsze słynęła ze swoich muzyków, kompozytorów, artystów, artystów użytkowych? Od tysięcy lat bogactwo i potęgę kraju tworzą ludzie różnych narodowości. W każdym narodzie są talenty, a ile mamy narodowości - nie ma ich tak wiele w żadnym kraju na świecie. Co do idei, to nam to nie przeszkadza, niektóre narodowości weszły do Rosji wcześniej, inne później, ale istota tego się nie zmienia. Nasz kraj wzbogacił się nie tylko w ludzi, ale także w ich narodową kulturę, język, rzemiosło ludowe. Uważam, że w tym tkwi siła i wyjątkowość państwa. Dlatego wspieranie rzemiosła jest sprawą o znaczeniu krajowym. Rzemiosło obejmuje kulturę, edukację, stosunki zagraniczne, turystykę, handel. Oznacza to, że przynajmniej pięć ministerstw powinno być dzisiaj zainteresowanych ich rozkwitem.
święte miejsce
- Dlaczego więc rzemiosło ludowe przeżywa dziś ciężkie czasy?
Kraj przez wieki zachowywał to bogactwo, niósł je przez wojny i rewolucje. A od ponad 20 lat, od początku pierestrojki, rosyjskie rzemiosło toczy desperacką walkę o przetrwanie. Chociaż Rosja pozostaje chyba jedyną na świecie, w której zachowała się taka warstwa kultury narodowej.
W tej samej Europie, w Azji zainteresowanie naszą kulturą nie słabnie. Prowadzony przeze mnie Zespół Autentycznej Pieśni Adygejskiej „Zhyu” jest stałym uczestnikiem festiwali folklorystycznych w Szkocji, Włoszech, Rosji i Polsce. Adygejskie melodie instrumentalne i dawne pieśni Czerkiesów słuchane są w zupełnej ciszy w zatłoczonych salach.
- Chcesz powiedzieć, że światu brakuje harmonii bez muzyki ludowej?
Jeśli nie wychowamy własnej kultury, przyjdzie do nas ktoś inny. Święte miejsce nigdy nie jest puste. Pochodzi już z ekranów telewizorów, z konstrukcji reklamowych, z mediów i to nie najlepszej jakości. Dziś państwo wzmacnia przemysł wojskowy, zajmuje się edukacją. A dla rzemiosł, które nie potrzebują tak wiele, nie mogą znaleźć pieniędzy. Zarówno przewodnicząca Rady Federacji Valentina Matvienko, jak i Artysta Ludowy Rosji Iosif Kobzon mówili o tym z dużym niepokojem. I cieszę się, że w Adygei, mimo kryzysu, rozumieją znaczenie adygejskich skrzypiec. Od kilku lat dzieci uczą się gry na shichepshinie w republikańskiej dziecięcej szkole plastycznej.
Zamudin Guchev ze studentami podczas obchodów Dnia Republiki. AiF/ Zdjęcie Nadieżdy Gusiewy
Pamięć ludzi
- Dlatego nagrałeś płytę z melodiami Adyghe?
- Nie należy ich wymazywać z pamięci ludzi. Dysk oparty jest na zapisach wypraw folklorystów trzech bratnich republik - Adygei, Kabardyno-Bałkarii i Karaczajo-Czerkiesji. Płyta „Nart pshinatli” jest efektem wieloletniej pracy zespołu „Zhyu”. Album zawiera główne cykle pieśni eposu Nart: o mitycznym kowalu Chudymydzie Wielkim, zalotach Orzamedża, o wyczynach Sosruko, młodych Nartów Pataraze, Ashamazie i Szabatnuko Potężnym.Ponadto pieśni wykonywane są we wszystkich dialektach ludów Adyghe.
- Twoje słynne muzeum jest często odwiedzane przez zagranicznych muzyków i naukowców. Co osobiście dają Ci te wizyty?
Staję przed najciekawszymi zagadkami długowieczności folkloru, które skłaniają do refleksji nad historią ludzkości. W zeszłym roku do Adygei przyjechali lingwiści-etnografowie, profesorowie z Uniwersytetu Stanowego Hokkaido w Sapporo. Para zdecydowała się pojechać do Adygei po tym, jak pewnego dnia zobaczyli w Internecie doniesienie o shichepshinach, które są bardzo podobne do tonkorri - to szarpany instrument najstarszych mieszkańców Japonii. Ponadto Ajnowie również robili swoje maty, podobnie jak Adygowie, z pałki. Istnieją podobieństwa w ornamentach. Jak powiedział mi później profesor Itsuji Tangiku, podobieństwo obu instrumentów przybliża go do zrozumienia tajemnicy starożytnego ludu Ainu, który zamieszkiwał niegdyś terytorium Rosji – w dolnym biegu Amuru, na Sachalinie, na południu Półwyspu Kamczatka i Wysp Kurylskich.
Okazuje się, że instrumenty ludowe to nie tylko pamiątki i dzieła sztuki, to przewodniki po historii ludzkości.
Dzieci to najlepsi ludzie w każdym narodzie
Według danych za 2001 rok w Rosji przebywa ponad 180 tys. dzieci w domach dziecka i internatach specjalnych, a 95% wszystkich dzieci przebywających w domach dziecka i internatach to tzw. „sieroty społeczne”. Są to dzieci, których rodzice zostali pozbawieni praw rodzicielskich decyzją sądu. Ogromnym problemem Rosji jest to, że tysiące dzieci dorasta bez opieki rodziców. Aby rozwiązać ten problem, rząd Federacji Rosyjskiej rozpoczął nową politykę państwa, mającą na celu ochronę interesów sierot i dzieci pozostawionych bez opieki rodzicielskiej. Obecnie istnieje jeszcze kilka programów umieszczania dzieci z domów dziecka na wychowanie w rodzinach lub pod kuratelą. Jest rzeczą oczywistą, że dla wypracowania skutecznych programów umieszczania dzieci w rodzinach konieczne jest przede wszystkim informowanie obywateli o problemach sierot i dzieci pozostawionych bez opieki rodzicielskiej oraz alternatywnych formach umieszczania ich w rodzinach. Niewiele osób zna pracę domów dziecka i internatów, wiedzą o tym tylko specjaliści, ale wszyscy zgodnie deklarują, że domy dziecka nie są bynajmniej „najlepszym zaopatrzeniem”. Nie, nie chcemy powiedzieć, że nikt w tych placówkach nie opiekuje się dziećmi, wręcz przeciwnie, tworzone są długoterminowe programy rehabilitacyjne, organizowane są imprezy kulturalne, dzieci mieszkają w dobrych warunkach, blisko domu, a opieka medyczna jest pod warunkiem, że. Ale nic nie zastąpi domowego ciepła i komfortu, rodzicielskiej miłości, troski i uwagi najbliższych. Dlatego opracowano program - umieszczanie dzieci w rodzinach obywateli - opieka zastępcza. Opieka zastępcza to forma umieszczenia dziecka wymagającego ochrony państwa w rodzinie opiekuna zastępczego z obowiązkowym rozgraniczeniem praw i obowiązków ochrony tego dziecka pomiędzy uprawnioną służbą a opiekunem zastępczym. Patronat jest więc formą czasowego lub stałego umieszczenia dziecka pozostawionego bez opieki rodzicielskiej w rodzinie zastępczej (zastępczej) bez nawiązania relacji rodzinnych między opiekunem a dzieckiem. Na podstawie ustawy miasta Moskwy i zarządzenia Wydziału Edukacji miasta Moskwy otwarto ośrodki doświadczalne (upoważnione służby) w celu przeniesienia dzieci do pieczy zastępczej w rodzinach obywateli. Jest taka autoryzowana placówka w Północno-Zachodnim Okręgu Administracyjnym, została otwarta w 2003 roku na bazie Państwowego Zakładu Wychowawczego Dom Dziecka nr 12. Specjaliści tego serwisu działają według podstawowych zasad mecenatu: Jeśli nie zgadzasz się, że problem sierot to sprawa tylko państwa i specjalistów, jeśli uważasz, że człowiek jest w stanie zmienić życie choćby jednego dziecko, przyjmując go do rodziny, zostań jego prawdziwym przyjacielem i daj dzieciństwo, a następnie przyjdź do nas, do autoryzowanej służby GOU Domu Dziecka nr 12 pod adresem: Moskwa, ul. Wasilij Pietuszkow, dr. 19, bud. 1. Tel.: 948-50-10, 948-50-09. Zapraszamy do pracy jako opiekunowie zastępczy, aby każde dziecko znalazło szczęśliwą rodzinę.Biegun Oktiabrskoje i cały północno-zachodni 13.03.07.
„Daj dziecku rodzinę”
W roku ogłoszonym przez moskiewski rząd Rokiem Dziecka „Oktiabrskoje Pole” i cała gazeta Północno-Zachodnia rozpoczynają kampanię „Daj dziecku rodzinę”. Z łamów gazety porozmawiamy o dzieciach, które chcą trafić do rodzin zastępczych. Z oczywistych względów nie będziemy podawać imion i nazwisk tych dzieci oraz podawać ich zdjęć. Naszym celem jest powiedzenie, że takie dzieci są i czekają na nasz udział. Chyba nie ma bardziej przerażającej kombinacji słów niż „dom dziecka”. We współczesnych domach dziecka żyją tzw. sieroty społeczne, których rodzice zostali pozbawieni praw rodzicielskich lub porzucili swoje dziecko jeszcze w szpitalu położniczym. Jedno i drugie, wzięte z osobna, jest już samo w sobie straszne i jest w stanie zmiażdżyć swoim ciężarem świadomość małego człowieczka, na zawsze pozbawionego najważniejszego szczęścia w życiu – bycia kochanym i chronionym przez rodzicielskie ciepło. Co powinien przeżyć ktoś, kto w ciągu swoich niepełnych 16 lat miał dwa takie nieszczęścia na raz? Oto historia jednej z podopiecznych domu dziecka, która marzy o znalezieniu życiowego mentora w osobie opiekuna zastępczego.
Tak bardzo chcę mieć mężczyznę, który nigdy nie zdradzi
Myślę, że mieszkam w bezpiecznym domu dziecka. Mamy dobre meble, dywany, mamy w co się ubrać, buty, jedzenie też dobre, dają urozmaiconą dietę. Wielu ludzi myśli: „Och, biedne sieroty”. Może są domy dziecka, w których są biedne, głodne i nagie sieroty, ale myślę, że nasz sierociniec jest pod tym względem dobry. Pomagają nam różni sponsorzy: przekazują filmy, telewizory, gry, zabawki, ubrania. Przeważnie mieszkają tu dzieci, których rodzice są pozbawieni praw rodzicielskich. Rodzice, którzy pili i zapomnieli, że mają dzieci. Ale dzieci nigdy nie mówią źle o swoich rodzicach. Dzieje się tak prawdopodobnie dlatego, że wielu z nas czuło, że nas mają. Każda osoba, a nie cała grupa, gdzie jesteś czujnie kontrolowany zarówno przez wychowawcę, jak i administrację. Nie wiem, może się mylę, ale wydaje mi się, że opiekun zastępczy różni się od opiekuna z domu dziecka tym, że żyje RAZEM z dzieckiem, a nie OBOK. Chciałabym iść do rodziny zastępczej, ale się boję. Boję się, bo w sierocińcu uważają mnie za skończoną osobę, nikomu się nie słucham, w szkole mam złe stopnie, nauczyciele patrzą na mnie jak na wroga. Sam mam myśli, że jestem bezwartościowy i żeby jakoś się zadeklarować, zaczynam robić wszystko źle. Potem zwracają na mnie uwagę, straszą mnie, karzą, ale już mnie to nie obchodzi - jestem „zły”. Zaczynam się złościć na mamę, która urodziła mnie w wieku 15 lat i zostawiła w szpitalu położniczym. Potem byli ludzie, którzy zrobili dobry uczynek - adoptowali mnie. A potem… same się upiły i same zostały pozbawione praw rodzicielskich. I znowu jestem w sierocińcu. Okazuje się, że nikt mnie nie potrzebuje. I naprawdę chcę mieć mężczyznę, który już mnie nie zdradzi. Nie chcę powiedzieć, że w domu dziecka pracują źli, bezduszni ludzie, ale dla nich to jest praca, są specjalistami, wypełniają swoje obowiązki zawodowe. Oceniają nas za dobre wyniki w nauce, wzorowe zachowanie, udział w imprezach, ale ja chcę (i nie tylko ja) nie być oceniana, ale kochana taka, jaka jesteśmy, bez żadnych konwencji i warunków. Mam 16 lat i pewnie już trudno mnie wyedukować na nowo, ale możesz spróbować zacząć żyć inaczej. Jeśli masz siłę, możliwości, a przede wszystkim chęć pomocy temu dziecku, zgłoś się do Autoryzowanej Służby ds. Opieki Zastępczej Północno-Zachodniego Okręgu Administracyjnego pod adresem: ul. Wasilij Pietuszkow, 19, bldg. 1.Tel.: 948-50-10, 948-50-09
Oktyabrskoje Pole i cały północny-zachód 05.06.07.
„Weźmy dziecko z domu dziecka!”
Są nawet trochę podobni – matka, dwójka jej starszych dzieci i dziewczynka, którą wzięli pod opiekę zastępczą z sierocińca. Teraz w ich przyjaznej rodzinie są trzy córki: najstarsza - Anya i dwie Nastya - środkowa i najmłodsza. Inna Valentinovna Sandakova przez 13 lat pracowała jako przedszkolanka. Obecnie zajmuje się domem. A jej gospodarstwo jest naprawdę duże - jej dom w Kurkinie z działką o powierzchni 10 arów. Decyzja o przyjęciu dziecka do rodziny zrodziła się w niej podczas nauki w szkole pedagogicznej, kiedy to młode dziewczęta trafiły na praktyki do domu dziecka do pomocy przy sprzątaniu. „Kiedy zobaczyli te dzieci”, wspomina Inna Valentinovna, „od razu zrobiło mi się żal wszystkich - zabrałabym je wszystkie do domu. Mam ten pomysł od 17 lat. Kiedy wyszła za mąż, od razu powiedziała mężowi: „weźmy dziecko z sierocińca!” - a on mi powiedział: "najpierw urodzimy swoje, wstańmy, a potem pomyślimy". Urodziły dwójkę swoich dzieci. Najstarsza Anya ma teraz 16 lat, środkowa Nastya ma 12 lat, a potem pojawiła się z nami najmłodsza adoptowana córka, a także Nastenka, która ma 9 lat. O istnieniu służby patronackiej w sierocińcu nr 12 Sandakowowie dowiedzieli się z ogłoszenia w gminie. Inna Valentinovna mówi: - Na początku chcieliśmy od razu adoptować dziecko i przygotowywaliśmy się do tego. ale w władzach opiekuńczo-wychowawczych powiedziano nam, że patronat jest dużo wygodniejszy niż adopcja, zarówno dla nas, jak i dla dziecka. Istnieje możliwość dostosowania się do siebie i dopiero wtedy podjęcie ostatecznej decyzji. Zebranie i przetworzenie wszystkich niezbędnych dokumentów zajęło około półtora miesiąca i Nastenka pojawiła się w naszym domu. Na początku wszystko było okropne, dziewczyna zachowywała się jak dzikie zwierzę. W wieku 8,5 lat nadal nie potrafiła czytać ani pisać. Kiedy pierwszy raz spotkałem się z nią, zapytałem, czy zna jakąś poezję? Powiedziała mi, że zna dwie rymowanki: „Zrzucili misia na podłogę” i „Nasza Tania głośno płacze”. I opowiedziała mi je, okropnie sepleniąc. Trudno było zrozumieć, co mamrocze. Odradzali mi to, ostrzegali przed ciężką dziedzicznością dziewczyny, ale nie odwróciłem się i nie odszedłem. Miałem cel. Widziałem, że to normalne dziecko, tylko zaniedbane. Zaczęli zabierać ją do domu na weekend. Oczywiście było wiele trudności. Trudne dzieciństwo w dysfunkcyjnej rodzinie i nabyte w niej nawyki. Przez pół roku pobytu w domu dziecka zdążyła już coś przyswoić. Na początku Nastya przyjrzała się uważnie, sprawdziła nas, czekała na jakąś sztuczkę, bała się, że teraz ją uderzą lub obrazią. Cały czas pytała: „Masz jedzenie? W sierocińcu zawsze dostawałam śniadanie, obiad, podwieczorek i kolację. Czy będziesz to miał?” Rodzina kojarzyła się jej z wiecznym uczuciem głodu i lękiem przed pobiciem. Nastya mieszka z nami na stałe od 2 lutego, ale strach nadal jej nie opuszcza. Strasznie się boi policjanta, który może ją zawieźć do sierocińca, albo tego, że w domu nie będzie co jeść. Czasami podchodzi do lodówki, otwiera ją i mówi: „Mamo, kończy nam się kiełbasa”. Od razu zaczęła nazywać mnie mamą, dopóki nie ubierze w to słowo uczuć, jakie jej własne dzieci żywią do rodziców. Nie ma jeszcze uczuć miłosnych. Ale mam nadzieję, że kiedyś na pewno się pojawi. Dużo z nią rozmawiamy. Teraz stało się to znacznie łatwiejsze. Czasami staje się niekontrolowana, ale wtedy zawsze mówi o swoim złym zachowaniu. Potrafi rozpoznać i ocenić swoje działania. Często kłamie, bo kłamstwo było sposobem na przetrwanie w poprzedniej rodzinie: kto nie skłamie, nie przeżyje. Codziennie staramy się jej wytłumaczyć, że zła prawda jest lepsza niż dobre kłamstwo. Przy wejściu do szkoły napotkaliśmy duże trudności. Nie chcieli zabrać dziewczyny do zwykłej pierwszej klasy. W wieku ośmiu i pół roku jej rozwój był na poziomie pięcioletniego dziecka. Patrzyli na mnie i mówili: co my z tobą zrobimy, jak zawieziemy cię do szkoły? Musiałem przejść badania, które wykazały, że nie jest upośledzona umysłowo. Postawiono diagnozę zaniedbań społeczno-pedagogicznych. Znowu mnie odradzili, pytali: po co ci taki ładunek, po co ci to? Zawahałem się nawet przez chwilę. Jedyną osobą, która mnie wspierała, był szkolny psycholog. Trzy razy w tygodniu zabiera ją na zajęcia i uprzejmie rozmawia. Oczywiście większość pracy trzeba wykonać w domu. W lutym nauczyliśmy się listów z Nastyą, zaczęliśmy czytać sylabami. W ciągu dwóch miesięcy nauczyli się już czytać 16 słów na minutę. To bardzo duży postęp. Teraz czyta wolniej niż wymaga tego norma, ale co najważniejsze rozumie co czyta. Już czyta zadania matematyczne i sama je rozwiązuje. Dużo piszemy z dyktanda. Celowo ocaliłem jej stare zeszyty z bazgrołami. Teraz głaszcze ręką swoje zeszyty i mówi: „Mamo, zobacz, jakie mam piękne zeszyty, umiem pisać”. Na co dzień jest osobą bardzo twardą, gdyż w rodzimej rodzinie miała na swoich barkach młodszego braciszka. Tam cierpiała tak bardzo, że teraz wie, jak zrobić wszystko. Próbuje nam pomóc. Zwykłe dziecko, takie jak nasze. Tylko często ludzie patrzą na swoje dzieci łagodniej i krytykują obcych: wszystko robią źle. Pojawienie się Nastyi w naszej rodzinie było inaczej postrzegane przez innych. Krewni byli szczęśliwi, gdy się dowiedzieli - żartowali, gratulowali noworodka. A znajomi reagowali niejednoznacznie. Jedni mówili: brawo, dobry uczynek, inni – po co ci to? Moje córki bardzo chciały mieć siostrę, nie było zazdrości. Czasami zdarzają się nieporozumienia, jak w każdej rodzinie, ale zawsze staramy się znaleźć wyjście z każdej sytuacji. Przyzwyczajenie się do nowej osoby jest zawsze trudne, nadal trudno jej się przystosować do nas. Ale Nastya stara się przestrzegać zasad przyjętych w naszej rodzinie. Z moim mężem ma również pełne wzajemne zrozumienie. Bardzo długo do tego dążyliśmy, czekaliśmy na pojawienie się kolejnego dziecka w naszej rodzinie, więc wszelkie trudności wydają się błahostką. Oczywiście w nowoczesnych placówkach państwowych stworzono dzieciom bardzo dobre warunki, praktycznie niczego nie potrzebują, za co serdecznie dziękuję Rządowi Moskwy i Ministerstwu Edukacji. A i tak nie da się tego porównać z komfortem rodzinnym i domowym. Dlatego myślę, że kto może, niech zabiera dzieci na edukację. Tylko na początku jest strasznie, a potem gdzieś ten strach znika. Kiedy kładę Nastię do łóżka, obejmuje mnie za szyję i mówi: „Mamo, jak dobrze mieć dobrą matkę!” I te jej słowa uważam za najważniejszą, największą nagrodę.„Październikowe pole i cały północny-zachód” 19.08.08.
Dla dobra dziecka
Lyubov Petrovna Kozadayeva, zastępca dyrektora ds. opieki zastępczej w Domu Dziecka nr 12, opowiada o mechanizmie tworzenia rodzin zastępczych i interakcji z nimi organów chroniących interesy dziecka. Opieka zastępcza jest analogią szeroko praktykowanego umieszczenia za granicą dziecka, które znalazło się w trudnej sytuacji życiowej w tzw. „rodzinie zastępczej”. Zastosowanie takiego systemu pozwala na wychowanie dziecka w rodzinie, a nie w domu dziecka. Jednocześnie ta forma umieszczenia w rodzinie umożliwia wysłanie dziecka do zamieszkania w przypadku ustalenia jego statusu prawnego, a bezpośrednio po wydaleniu z rodziny, w procesie decydowania o jego dalszych losach i związanych z tym formalnościach procedury prawne. W tych krajach, w których „rodziny zastępcze” się rozpowszechniły, praktycznie zastąpiły one domy dziecka, w których wcześniej kierowano dzieci pozostawione bez opieki rodzicielskiej. „Rodzina zastępcza” jest pośrednią, pomocniczą formą organizacji życia dziecka. Dziecko umieszczane jest w rodzinie zastępczej wyłącznie w celu uniknięcia konieczności wysyłania go do domu dziecka lub domu dziecka zaraz po wyrwaniu z trudnych warunków bytowych. Podczas pobytu w rodzinie zastępczej o jego dalszym losie decydują organy stojące na straży jego praw. W naszym kraju doświadczenia „rodzin zastępczych” zastosowano w innych panujących warunkach, w obecności rozbudowanej sieci domów dziecka. Zgodnie z normami prawnymi obowiązującymi obecnie w Moskwie i wielu innych regionach, dziecko nie może zostać wysłane do rodziny zastępczej przez władze opiekuńcze bezpośrednio po wyjęciu z rodziny dysfunkcyjnej. Najpierw trafia do domu dziecka, gdzie oczekuje określonego statusu i rejestracji niezbędnych dokumentów, następnie zostaje umieszczony w domu dziecka i dopiero potem może zostać przekazany na wychowanie rodzinie zastępczej. W związku z tym uprawnienia specjalistycznej pieczy zastępczej są przekazywane przez władze opiekuńcze i opiekuńcze na rzecz domu dziecka. Opiekun zastępczy zawiera umowę z domem dziecka, stając się jego pracownikiem, a dziecko wysłane do rodziny zastępczej pozostaje wychowankiem domu dziecka. Odpowiedzialność za warunki życia i rozwoju dziecka, za przestrzeganie jego praw jest podzielona między dom dziecka i rodzinę zastępczą. W tym przypadku charakterystyczne są dwie okoliczności. Po pierwsze, biorąc pod uwagę realne tempo przechodzenia przez wszystkie etapy umieszczenia w rodzinie zastępczej, dziecko prawie zawsze trafia po wielu miesiącach, a częściej latach spędzonych już w placówce państwowej. Po drugie, instytucja kurateli jest w naszym kraju nadal bardzo słabo rozwinięta. Perspektywy objęcia opieką dziecka przebywającego w rodzinie zastępczej nie są coraz bliższe i bardziej realne. Tym samym piecza zastępcza w Rosji z tymczasowej formy umieszczenia w rodzinie zamienia się dla konkretnego dziecka albo w ostateczną perspektywę i alternatywę pobytu w domu dziecka, albo – niestety często – w krótkie i bezproduktywne doświadczenie. Jednocześnie dziecko, zwłaszcza młodsze, charakteryzuje się nieodróżnialnością rodziny zastępczej od np. rodziny zastępczej czy rodziny opiekunów. Wierzy, że został przyjęty do rodziny na zawsze. Kandydaci do pieczy zastępczej również są do tego zorientowani emocjonalnie, biorąc pod uwagę treść materiałów informacyjnych, z którymi zapoznanie się skłoniło ich do podjęcia decyzji o przyjęciu dziecka do rodziny. Dlaczego w tym przypadku ci konkretni obywatele nie korzystają z takiej formy uczestnictwa w życiu dziecka jak kuratela czy adopcja? Nie tylko dlatego, że nie są pewni swoich umiejętności. Powody, które początkowo rodziły taką niepewność, mogą w przyszłości faktycznie stać się podstawą do pojawienia się problemów w pobycie dziecka w rodzinie zastępczej. W tych warunkach działa Autoryzowana Służba Opieki Zastępczej Domu Dziecka nr 12 w Moskwie, która odpowiada za umieszczanie dzieci z domów dziecka w Północno-Zachodniej Dzielnicy stolicy w rodzinach zastępczych. Działająca od 2004 roku usługa opracowała technologię tworzenia i wspierania rodzin zastępczych, uwzględniając stwierdzone problemy. W latach 2004-2006 zawarto 8 umów pieczy zastępczej, z czego 1 nie została przedłużona przez dom dziecka, 5 zostało rozwiązane przez pieczę zastępczą, a tylko 2 zostały przedłużone. Ale już w 2007 roku naliczyliśmy 9 dzieci przebywających w rodzinach zastępczych, w tym 6 na podstawie umów długoterminowych, a 3 na umowy krótkoterminowe. Jednocześnie na etapie weryfikacji i realizacji znajdują się trzy kolejne umowy. Spośród 9 podopiecznych patronów - 3 przedszkolaków, 3 gimnazjalistów, 1 nastolatek, a nawet 2 licealistów. Utworzenie rodziny zastępczej poprzedzone jest etapem informowania ludności o problemie sieroctwa dzieci w naszej gminie, o możliwościach uczestniczenia w losach konkretnego dziecka pozostawionego bez rodziny. Dzięki akcji informacyjnej tylko w 2007 roku do Autoryzowanego Serwisu zgłosiło się 86 obywateli chcących zostać kandydatami do pieczy zastępczej. Niestety jednak 78% z nich zgłosiło chęć adopcji dziecka w wieku przedszkolnym do rodziny, aby uniknąć komplikacji, jakie pojawiają się przy wychowywaniu dziecka w wieku szkolnym, które ma już normalne, a często negatywne doświadczenia życiowe. Ale jednocześnie przedszkolaki zawsze stanowią nie więcej niż 5-7% dzieci z domów dziecka. Ogranicza to możliwości znaczącego wpływu mecenatu na rozwiązanie problemu. Z każdym, kto zgłosił się do Autoryzowanego Serwisu, przeprowadzany jest wywiad, któremu towarzyszy sprawdzenie podanych przez niego informacji na jego temat. Dopiero po tym można rozstrzygnąć kwestię wpisania obywatela do bazy potencjalnych kandydatów do pieczy zastępczej. Spełnienie przez kandydata wymagań stawianych opiekunowi zastępczemu przez władze domu dziecka i opiekuna nie gwarantuje wystąpienia problemów psychicznych z przyczyn opisanych powyżej. Profilaktyce tych problemów poświęcone jest przygotowanie kandydata do pełnienia obowiązków wychowawcy patronackiego. Wspólnie z poradnią psychologiczną „MiR” autoryzowana służba opracowała iz sukcesem zrealizowała program „Szkoła Rodziców”, którego treść obejmowała bloki wiedzy psychologicznej, pedagogicznej, prawnej, medycznej i innej rodzicielskiej niezbędnej w rodzinie zastępczej . Obecnie Oddział Północno-Zachodniego Okręgu Moskiewskiej Służby Psychologicznej ds. Pomocy Ludności Departamentu Polityki Rodzinnej i Młodzieżowej Moskwy zorganizował Szkołę Psychologiczną Rodziców Adopcyjnych. Tylko od października 2007 r. SPR opublikowało 3 strumienie potencjalnych opiekunów zastępczych. Przygotowanie kandydata obejmuje również wspólną analizę przyczyn, które skłoniły go do wyrażenia chęci przyjęcia dziecka do rodziny. Jednocześnie tworzona jest baza potencjalnych dzieci zastępczych. Obecnie około jedna trzecia dzieci zgadza się na umieszczenie w rodzinach zastępczych. Częstym powodem niechęci do wyjazdu do rodziny zastępczej jest oczekiwanie powrotu do bliskich i rodziców po przywróceniu praw rodzicielskich lub pieczy. Takie dzieci z łatwością zgodziłyby się na wychowanie w rodzinie zastępczej, gdyby miały pewność, że przebywanie tam nie stanie się przeszkodą w komunikowaniu się z bliskimi i nie zamknie perspektywy powrotu do rodziny biologicznej. Dziś, podejmując decyzję o umieszczeniu dziecka w bazie pieczy zastępczej, często bierzemy pod uwagę, że bliscy dziecka boleśnie odczują jego przeniesienie do rodziny zastępczej i będą starali się skomplikować pracę opiekuna zastępczego. Jednocześnie większość kandydatów do pieczy zastępczej jest początkowo nastawiona na minimalizowanie kontaktu dziecka z bliskimi. Wielu z nich chciałoby nawet, ale nie w prawo, nadać dziecku własne nazwisko. Jest to wyrazisty przejaw sprzeczności między doraźnymi i zewnętrznymi przyczynami pobytu dziecka w rodzinie zastępczej a motywacją opiekuna zastępczego do utrwalenia sytuacji. Sprzeczność tkwiąca w samym schemacie mecenatu i przekształcania tej formy w „podopiekę”. Innym powodem niechęci dziecka do tej formy życia jest strach. Część jest usuwana, gdy pracownicy służby odpowiadają na pytania dziecka, wyjaśniając aspekty życia w rodzinie zastępczej. Ponadto takie objawy wpisują się w ogólne niepokojące tło stanu dziecka, obecność w nim lęków, których korekta jest zadaniem psychologów i Autoryzowanego Serwisu. Pojawia się również problem psychologicznej gotowości do wychowania w rodzinie. Dzieci nie rozumieją, jakie prawa i obowiązki chciałyby, mogłyby i powinny mieć w rodzinie zastępczej. Od rodziny zastępczej dziecko oczekuje zachowania dotychczasowego poziomu opieki i jednocześnie gwałtownego poszerzenia granic swojej wolności. Kształtowanie się takiej psychologicznej gotowości następuje również na etapie włączania dziecka do bazy patronackiej. Dopiero po uzyskaniu pewności mówienia o psychologicznej gotowości zarówno dziecka, jak i dorosłego do interakcji wychowawczej, dyskutuje się o wysłaniu dziecka do tej konkretnej rodziny zastępczej, z podaniem wszelkich informacji o cechach psychofizjologicznych, statusie społecznym, i dotychczasowych doświadczeń społecznych przyszłego opiekuna zastępczego. Pracownicy Autoryzowanego Serwisu kreują, przeprowadzają i kontrolują sytuacje pierwszego osobistego poznania, wzajemnego zorientowania się wychowawcy i ucznia, kontaktu emocjonalnego. Po zakończeniu tych etapów wstępnej interakcji zarówno z przyszłym opiekunem zastępczym, jak i przyszłym dzieckiem zastępczym, pracownicy Autoryzowanej Służby, przedstawiciele władz opiekuńczych oraz kandydat wchodzą w fazę sformalizowania zobowiązań i stosunków umownych. Umowa o pieczę zastępczą stanowi podstawę prawną pobytu dziecka w rodzinie, określa okres umieszczenia dziecka w pieczy zastępczej, obowiązki i uprawnienia opiekuna zastępczego, prawa i obowiązki Autoryzowanego Służby ds. Dziecko i rozwiązywanie problemów. Szczegółowe aspekty utrzymania dziecka w rodzinie, jego codziennych zajęć, organizacji jego życia i edukacji reguluje umowa o zamieszkanie dziecka w rodzinie opiekuna zastępczego. Podstawą merytoryczną zarówno umowy, jak i porozumienia jest szczegółowy plan ochrony interesów dziecka, opracowany wspólnie przez władze opiekuńczo-opiekuńcze, Dom Dziecka reprezentowany przez Autoryzowaną Służbę oraz opiekuna zastępczego. Współpraca z organami opiekuńczymi i opiekuńczymi odbywa się na podstawie porozumień pomiędzy Autoryzowaną Służbą a gminami SZAO. W szeregu przypadków organy opiekuńczo-wychowawcze towarzyszą pracy z kandydatem do pieczy zastępczej niezwłocznie od momentu zgłoszenia go do gminy i same kierują go do Autoryzowanego Serwisu. I tak w 2007 r. 31% wniosków obywateli o objęcie patronatem przeszło przez organy opiekuńczo-wychowawcze. Zawarcie umowy nie jest końcem, a jedynie praktycznym początkiem pracy. Od tego momentu rozpoczyna się żmudne wsparcie psychologiczne, pedagogiczne i społeczno-prawne rodziny zastępczej. Wizyty nadzorcze pedagoga społecznego Autoryzowanej Służby mają na celu wczesne rozpoznanie zagrożeń dla zdrowia lub samopoczucia dziecka. W takich przypadkach ma on prawo do natychmiastowego usunięcia dziecka z rodziny. Psycholog placówki co pół roku rejestruje dynamikę zmian w sferze emocjonalno-wolicjonalnej i intelektualnej dziecka. Zgodnie z umową Dom Dziecka udziela pomocy rodzinie zastępczej w rozwiązywaniu problemów związanych z trudnościami edukacyjnymi dziecka, jego leczeniem i rehabilitacją oraz organizacją jego wypoczynku w okresie wakacji. Pracownicy Autoryzowanego Serwisu pozostają w ścisłym kontakcie z kadrą administracyjno-dydaktyczną placówki oświatowej, w której dziecko rozpoczyna naukę, informując o specyfice zajęć edukacyjnych, wspólnie projektując trajektorię edukacyjną, a w razie potrzeby chroniąc prawa dziecka do pełnego udziału w procesie edukacyjnym. Praca autoryzowanego serwisu odbywa się w trybie eksperymentalnym, z wykorzystaniem metodologicznych opracowań domu dziecka nr 19, UMC „Dzieciństwo”, autorskie programy V.N. Oslon i G.V. Krasnitskaya, organizacje międzynarodowe. Jednocześnie, w oparciu o praktyczne potrzeby wspierania pieczy zastępczej, w Domu Dziecka 12 testowane są ich własne rozwiązania. Takich jak technologia adaptacji psychologiczno-pedagogicznej wychowanka do przejścia do rodziny oraz kurs dla kandydatów do pieczy zastępczej. Na dzień 19.11.2008 11 uczniów znajduje się w pieczy zastępczej w OUPS GOU Domu Dziecka nr 12 SZOUO DO miasta Moskwy.