W dyskusjach na temat tego, czym jest patriotyzm, różne osoby wyrażają swoje poglądy na ten temat. Kiedy Lew Tołstoj mówił, że patriotyzm jest ostatnią deską ratunku łajdaka (swoją drogą podobną myśl wyrażano zarówno przed, jak i po nim), miał na myśli nie patriotyzm jako taki, ale nacjonalizm. Wielu myślicieli nazywa patriotyzm uczuciem obronnym, a nacjonalizm uczuciem agresywnym, dlatego też tych, którzy atakują osoby innej narodowości, nie można nazwać patriotami. Militaryzacja szkoły nie ma nic wspólnego z edukacją. Edukacja wojskowo-patriotyczna ma sens poza szkołą. Np. kluby wojskowo-patriotyczne, wojskowo-historyczne, ale i tutaj ich przywódcy powinni zachować ostrożność, unikać przejawów jakiegokolwiek nacjonalizmu. Dzieci można wychowywać w duchu miłości do ojczyzny, a nie w duchu nienawiści do nieznanych wrogów, których wciąż trzeba szukać. Jak powiedział Nikołaj Karamzin: „Patriotyzm nie powinien nas oślepiać; miłość do ojczyzny jest działaniem czystego umysłu, a nie ślepej namiętności.
Dziś w naszym „Klubie Dyskusyjnym” będziemy rozmawiać o patriotyzmie. Dyskusję można kontynuować, jeśli Wy, nasi czytelnicy, prześlecie nam swoje przemyślenia na ten temat, zastrzeżenia do wyrażonych dzisiaj opinii.
„Świątynia dająca życie”
Aby wyjaśnić to pojęcie, zwracam się do słowników języka rosyjskiego. V. Dahl: patriotyzm – miłość do ojczyzny; S. Ożegow ma oddanie i miłość do swojej ojczyzny, do swojego ludu. Według A. Puszkina te uczucia są ważne dla osoby:
Dwa uczucia są nam cudownie bliskie,
W nich serce znajduje pożywienie -
Miłość do ojczyzny
Miłość do trumien ojca.
Świątynia dająca życie, bez nich Ziemia byłaby martwa...
Czy można mówić o oddaniu ojczyźnie milionów, które wyemigrowały w okresie pierestrojki? A co podsyca miłość do ojczyzny wśród milionów Rosjan znajdujących się w niekorzystnej sytuacji, którzy kontynuują życie na rosyjskich przestrzeniach? W czym i jak się one objawiają – tym oddaniem i miłością do ojczyzny?
Nie potępiam utalentowanych i wysoko wykwalifikowanych rodaków, którzy wyjechali za granicę, ale jestem dumny, że oni - uczniowie sowieckiej szkoły: naukowej, muzycznej, sportowej - znajdują pracę w krajach wysoko rozwiniętych. Niech Bóg obdarzy ich twórczym sukcesem i pomyślnością. Ich dorobek zostanie włączony do globalnej skarbnicy dorobku ludzkości, a z czasem i my będziemy mogli z nich skorzystać. Ale żal mi mojego kraju, który nie robi nic, aby wykorzystać swoje talenty. Moje poczucie patriotyzmu odpowiada na recenzje mojego kraju. Boli mnie, gdy słyszę, jak Europejczyk mówi, że Zachód poradzi sobie bez Rosji, ale Rosja raczej nie poradzi sobie bez Zachodu (kulturowo). Przepełnia mnie duma, gdy donoszą o triumfalnych występach naszych artystów za granicą, o nagradzanych miejscach naszych uczniów na Olimpiadach Fizycznych i Matematycznych, o złotych medalach naszych sportowców. Czy naprawdę w kraju nie ma zdrowego ducha, który mógłby uporać się z problemami, które narosły w społeczeństwie - korupcją w środowisku biurokratycznym, nałogiem w wojsku, starcami pozbawionymi środków do życia i bezdomnymi dziećmi?
Zostaliśmy sprowadzeni na manowce przez złotego cielca. Dla większości Rosjan ta zachęta nigdy nie była inspirująca, a w latach pierestrojki pojawiła się wirtualna bańka finansowa, która odciągnęła społeczeństwo od prawdziwego życia. Ale inny symbol znany nam od dzieciństwa - złoty kogut, również nie jest dobry. Tak żyjemy: niewielka część społeczeństwa modli się o złotego cielca, a duża część o złotego koguta, na sygnał którego władze aktywują wojska, aby później wyły nad ofiarami. Po opłakiwaniu nadal króluje, leżąc na boku, wraz ze swoim ludem. W tych bajecznych czasach król zapłacił życiem za swoją niedyskrecję. Teraz ludzie płacą za to życiem. Jak długo będziemy „leżeć na boku”? Myślę, że do czasu, aż rosyjskie społeczeństwo zaniepokoi się sytuacją w gospodarce realnej własnego kraju.
Cztery projekty krajowe zaproponowane przez rząd – dotyczące edukacji, opieki zdrowotnej, mieszkalnictwa i rolnictwa, dają nadzieję na zwrot w kierunku konkretnych działań. Opozycja twierdzi, że te projekty to mit, kolejny chwyt PR. Być może mają rację. Ale poza krytyką nie słychać od niej więcej konstruktywnych propozycji.
Wreszcie musimy zacząć robić coś konkretnego. Słowa nie rodzą społeczeństwa obywatelskiego. Po piętnastu latach ludzie nie zajmujący się biznesem fizycznie znikają. Dlaczego to nie przeszkadza opozycji demokratycznej, obrońcom praw człowieka w naszym kraju? Z ich punktu widzenia określenie patriota miało w naszym kraju mieć konotację nacjonalistyczną. W tym przypadku, wykazując całkowitą obojętność na los Rosjan, ich działania mają wydźwięk antynarodowy.
Ale patriotyczna inteligencja znalazła nerw we współczesnym społeczeństwie. Przepełnione sale kinowe i liczba widzów telewizyjnych oglądających filmy krajowe świadczą o entuzjazmie, jaki narósł w kraju dla odrodzenia Rosji. Znajdź już teraz prawdziwą ofertę dla tych, którzy nie mają dostępu do hal wielkoformatowych!
Tamara BELOVA
To jest energia tworzenia.
Jaki jest główny sekret wychowania patriotycznego? Mniej mów o patriotyzmie, stwórz więcej sytuacji, w których dziecko będzie mogło wczuć się w problemy swojej małej ojczyzny. Po pierwsze, dziecko uczy się kochać swoją matkę, swoją rodzinę, swój dom, swoich przyjaciół. Nie da się kochać swojej wielkiej Ojczyzny, skoro można obejść się bez małej. Bardzo cenię sobie rzadkie rozmowy z Borysem Wasiliewem, na którego książkach i filmach wychowałem się w młodości. „Tu świt jest spokojny”, „Nie było mnie na listach” – w tych nieśmiertelnych dziełach nie ma ani słowa o wykładach o tym, jak kochać swój kraj. Po prostu nie możesz jej nie pokochać, jeśli w twoich oczach pojawiły się łzy współczucia dla bohaterów Borysa Wasiliewa. Dlatego istotą wychowania patriotycznego nie są budujące rozmowy o patriotyzmie, ale wychowanie do wewnętrznej miłości do Ojczyzny.
Nasi licealiści regularnie koncertowali rannym żołnierzom-strażnikom granicznym w Golicynskim szpitalu oddziałów granicznych. Takich koncertów potrzebowali wszyscy – zarówno dzieci, jak i ranni żołnierze, którzy zrozumieli, że przed nimi stoją dzieci tych, którzy pozostali na polu bitwy. Jestem przekonany, że energia patriotyzmu jest głównym zasobem rozwoju Rosji. Tylko patriota może przekazać tę energię. „Co trafia z serca do serca, dotrze” – nauczali nasi przodkowie. Jak przekazać dziecku motyw patriotycznej służby Rosji? Tym powinni się martwić rosyjscy pedagodzy.
Dziś nauczyciel-patriota nie ma łatwego życia. Ktoś bardzo umiejętnie postawił w świadomości społecznej znak równości pomiędzy pojęciami „nacjonalizm” i „patriotyzm”. Osoba głosząca wartości patriotyczne stała się niemal wyrzutkiem. Patriota? Czyli szowinista. Długo zastanawiałem się, jak ujawnić nastolatkom to oszustwo, jak chronić ich przed ideologami ruskofaszyzmu, skinheadami, fanami, „fanami” i innymi agresywnymi grupami werbującymi swoich zwolenników na zasadzie adrenaliny zagłady.
Patriotyzm jest energią tworzenia. Jeśli jesteś patriotą, to całą swoją energię skierujesz na to, żeby Twojemu krajowi, Twojej rodzinie, Twoim bliskim żyło się lepiej. Nacjonalizm to energia zniszczenia. Nacjonalista całą swoją siłę poświęca na „zalewanie” cudzoziemców, niewierzących i innych fikcyjnych wrogów Rosji. Nacjonalizm jest ideologią bezradnej świadomości. Zapominając o wychowaniu patriotycznym, o wychowaniu społecznym dzieci, przegrywamy z przestępczością, która niewątpliwie znajdzie sposób na wykorzystanie młodzieńczej energii we właściwym dla siebie kierunku. Od miłości do nienawiści jeden krok. Od patriotyzmu z zawiązanymi oczami po nacjonalizm, tym bardziej.
Nastolatki często pytają mnie, co jest najważniejsze w charakterze oficera sił specjalnych, przywołując przy tym obrazy z filmów Stevena Seagala i Sylvestra Stallone. Nie wiem jak nazwać tę funkcję. Ale to „coś” jest uświęcone w zupełnie innych filmach, takich jak „Tylko starzy ludzie idą do bitwy”, „Bataliony proszą o ogień”, „Dworzec Białoruski”, „Statki szturmują bastiony”.
Anatolij YERMOLIN, zastępca Dumy Państwowej
Naturalne uczucie każdego
Obywatelstwo jest rodzajem stanu duchowego człowieka. Patriotyzm jest jednym z jego elementów i wyodrębnianie tego pojęcia, jak sądzę, jest dziś bezproduktywne z punktu widzenia wszechstronnego wychowania dziecka. Jeśli jednak zintensyfikować pracę patriotyczną, zapominając o innych stronach, można popaść w skrajność. Wychować człowieka z bronią, który jest gotowy na wszystko. Nie potrzebujemy bojowych patriotów.
Patriotyzm musi być w każdym obywatelu. Dla niego miłość do Ojczyzny jest stanem naturalnym, wpisane jest w niego bycie dumnym ze swojego kraju, dążenie do zrobienia czegoś dla niego.
Moje rozumienie patriotyzmu to przede wszystkim ciągła chęć zrobienia czegoś samemu, aby polepszyć życie w swoim kraju, uczciwe wykonywanie pracy, którą się wykonuje. Martw się o jej przyszłość, o jej prestiż. Jeśli to konieczne, to z bronią w obronie Ojczyzny, jest to naturalne.
Czasy się zmieniają. Jeśli kiedyś patriotyzm był wychowywany na przykładzie Pawki Korczagina, Młodej Gwardii, teraz takie wytyczne nie są odpowiednie. To był inny kraj. Były też inne przykłady, z którymi młodzi ludzie ułożyli sobie życie. W zjednoczonej Europie ludzie czują się obywatelami i patriotami Unii Europejskiej, ale jednocześnie pamiętają o interesach swojego kraju. Pojęcie „obywatelstwa” jest znacznie szersze, obejmuje zarówno patriotyzm, jak i wartości demokratyczne, tolerancję, umiejętność poszanowania interesów i praw innych.
Dziś sytuacja kulturowa jest inna, co dla wielu przedstawicieli starszego pokolenia jest trudne do dostrzeżenia. Świat zmienia się obecnie bardzo szybko i dzieci o tym wiedzą. Komunikują się między sobą za pośrednictwem Internetu, z rówieśnikami z innych krajów. Nigdy nie przychodzi im do głowy, że muszą ze sobą walczyć. Są tylko przyjaciółmi i dzielą się informacjami.
W naszym międzynarodowym obozie, utworzonym w ramach programu „Nowa Cywilizacja”, chłopaki z różnych krajów stworzyli zabawne państwo, w którym naprawdę wyraźnie manifestowały się uczucia patriotyczne. Chłopcy godnie reprezentowali swój kraj. Następnie chłopiec z Ameryki został wybrany na prezydenta, a chłopiec z Rosji został premierem. Chłopaki bardzo szybko znaleźli kompromisy i nie było konfliktów. Dzieci, jako obywatele przyszłości, są wolne od mitów krążących wśród dorosłych.
Patriotyzm jest wewnętrznym uczuciem każdego, jest jak miłość do matki, do dziecka. Jest to naturalne uczucie każdego człowieka. Żyj z poczuciem, że to jest mój kraj, bez względu na to, co się z nim stanie, bez względu na trudności, bez względu na to, jak traktują go inne państwa. Dziecko intuicyjnie to wyczuwa. Jest to dla niego nawet nienaturalne, gdy wyzywająco próbujemy nauczyć go miłości do Rosji. Wynika to z całego jego światopoglądu na Ojczyznę.
Alexander PRUTCHENKOV, doktor nauk historycznych
Pamięć o ojczyźnie
Niestety, w wielu krajach mówi się dziś o kryzysie patriotyzmu. Rozmawiałem na ten temat ze znaczną liczbą Europejczyków, także tych związanych z edukacją młodzieży i wszyscy stwierdzają, że nastolatki i młodzi ludzie nie są już tak dumni ze swojej ojczyzny, nie kochają jej tak gorąco i całym sercem. A nasze partie polityczne niepokoją się, że poziom patriotyzmu spada. Słyszałem, że nauczyciele w Rosji i społeczeństwo również wyrażają zaniepokojenie. Być może my, dorośli, nie do końca rozumiemy młodych.
Myślę, że w naszych czasach samo pojęcie „patriotyzmu” zmienia się wszędzie. W końcu czym jest patriotyzm? A może są to motywy czysto narodowe związane z konkretną narodowością. Jesteście jej oddani, troszczycie się o jej przyszłe losy, o zachowanie tradycji, języka, kultury, pozycji wśród innych narodów. Albo patriotyzm zawiera pewne wartości demokratyczne. To przyjęcie demokratycznego sposobu życia, wolności, w tym swobody poruszania się po świecie, wolności mieszkania tam, gdzie jest to dla ciebie wygodne.
Zmienia się jedynie istotę koncepcji. Powstaje zatem pewnego rodzaju sprzeczność, rozbieżność między utartymi poglądami na temat tego uczucia a nowymi, wynikającymi ze współczesnych trendów, globalizacji naszego życia. Osoby należące do starszego pokolenia często mówią młodemu mężczyźnie lub dziewczynie, którzy chcą np. wyjechać za granicę na studia lub do pracy: „Nie jesteś już patriotą”. Myślę, że jest to przestarzałe rozumienie.
A młodzi ludzie wierzą, że w pojęciu „patriotyzm” pojawiło się coś nowego. Na pytanie, czy, nie daj Boże, kraj zostanie zaatakowany z zewnątrz, czy będziesz go bronił? Wszyscy odpowiadają bez wahania: oczywiście, bez wahania. Dlatego wcale nie uważam tych, którzy wyjeżdżają do pracy np. do Niemiec, Francji, USA, za niepatriotów Litwy, wyjeżdżają z powodów materialnych lub w celu zdobycia głębszego wykształcenia. Lub dlatego, że jest więcej możliwości ujawnienia swoich umiejętności. Tam rynek pracy jest bardziej liberalny. Kiedy na Litwie osiągniemy takie same warunki pracy, nauki, wszechstronnego rozwoju człowieka, wtedy oczywiście większość wyjeżdżających będzie chciała pozostać w swojej ojczyźnie. Cóż, ci, którzy wciąż są wezwani na swoje miejsce przez innych, zapewnili, proszę, szczęśliwą podróż i pomyślność w obcym kraju. Ale jestem pewien, że dla wielu z nich ojczyzna, w której się urodzili, gdzie są Twoje korzenie, na zawsze pozostanie w ich duszach.
Richardas TOTORAITIS, specjalista Departamentu Edukacji Ministerstwa Edukacji i Nauki Litwy
Jesteśmy testowani
Obraz Rosji, naszej Ojczyzny... Jest zapewne zupełnie inny dla ludzi młodszego i starszego pokolenia. Pozostać wiernym cierpiącej Ojczyźnie to nie tylko patriotyzm, ale także wielkie próby i trudności, jeśli człowiek w istocie, a co najważniejsze, w swoich czynach codziennie, co godzinę, udowadnia swoje oddanie krajowi, w którym żyje. Wszyscy jesteśmy teraz wystawieni na próbę: ktoś z łatwymi pieniędzmi, sławą, wszystkimi dostępnymi i niedostępnymi „przyjemnościami”. Jesteśmy zmuszeni wyprzeć nasze tradycje, kulturę, nasze korzenie, aby stworzyć takiego Iwana, który nie pamięta pokrewieństwa, niszczą nasze prawosławie. Ostatnio obchodziliśmy Walentynki, których komercyjny projekt jest nadal z powodzeniem promowany w naszym państwie prawosławnym. Nikt nie zwraca uwagi na to, że święto to jest katolickie, że w III w. n.e., kiedy żył św. Walenty, kościelny ślub jeszcze nie istniał. To prawda, że w niektórych miejscach w prasie zaczęły pojawiać się publikacje, że byłoby miło zatwierdzić święto miłości i harmonii i obchodzić je w dniu Świętych Piotra i Fevronii z Murom, 8 lipca. Byli to całkiem prawdziwi książęta i wieśniaczki, którzy żyli w XIII wieku w Murom. Ponadto należałoby zwrócić szczególną uwagę na sytuację demograficzną w kraju, która dla Rosjan staje się po prostu katastrofalna. D. Mendelejew, który nie tylko odkrył swój słynny układ okresowy, ale także napisał traktat o populacji Rosji, obliczył, że do roku 2000 w naszym kraju powinno mieszkać 470 milionów ludzi. Prawie pół miliarda. Ale Dmitrij Iwanowicz wyciągnął swoje wnioski na podstawie tempa wzrostu populacji carskiej Rosji. Nie mógł wiedzieć, że będą straszne wojny, głód, represje, popłyną rzeki rosyjskiej krwi, pula genowa narodu rosyjskiego będzie systematycznie niszczona… Z paszportu zniknęła liczba narodowości, mówią, chcieli usunąć patronimię, wszystko według zachodniego modelu? A samo słowo „rosyjski” jest stopniowo zastępowane. Wszyscy zostaliśmy Rosjanami i Rosjankami.
Zawsze nazywałem się i będę nazywał siebie Rosjaninem, nigdy nie byłem i nigdy nie będę nacjonalistą ani szowinistą, chociaż zawsze są gotowi przykleić mi tę etykietkę, jeśli powiem, że jestem Rosjaninem, choćby po to, by zabić to samo poczucie Rosyjskość w mojej duszy. A to dotyczy przede wszystkim naszej wiary prawosławnej. Kto nie działa przeciwko ortodoksji w Rosji: sekciarze, różni wysłannicy ruchów, religii? Historia często się powtarza. Wszyscy w pewnym stopniu wiedzą o najeździe mongolsko-tatarskim. Ale niewiele osób wie o tak ważnym wydarzeniu, które miało miejsce w tym czasie. Oprócz Mongołów-Tatarów na Świętą Ruś udał się także Zakon Krzyżacki. A potem książę Aleksander Newski w Nowogrodzie Wielkim powiedział tak: „Rusichi! Prawosławny! Wschód zabiera nasze ciało. Zachód zabiera nam duszę. Chrońmy nasze dusze! I zgodzimy się z ciałem! A dzięki mądrości młodego księcia ocaliliśmy Ruś, naszą wiarę, ocaliliśmy siebie.
A teraz toczy się walka o duszę wielkiej Rosji. Dobrze jest, gdy ktoś oskarża naród rosyjski o lenistwo, pijaństwo, kradzież, okrucieństwo. Zobacz, czym wypełnione są nasze liczne kanały telewizyjne! Doskonale wykorzystują pieniądze zainwestowane przez Zachód: deprawują naszą młodzież. Niewspieranie tego, co obce, a raczej tego, co obce, staje się już czynem, aby nie pogrążyć się w ciemnościach narodowej nieświadomości.
I chcę powtórzyć odpowiedź rosyjskiego pisarza Władimira Krupina na pytanie zagranicznego kolegi, czy naród rosyjski opuści historię ludzkości. To przejdzie tylko z historią.
Elżbieta Markowa
„Zaletą patriotyzmu jest to, że pod jego przykrywką możemy bezkarnie oszukiwać, rabować i zabijać. Nie wystarczy powiedzieć bezkarnie – z poczuciem własnej słuszności.
Aldousa Huxleya
„Patriotyzm nie powinien nas zaślepiać; miłość do ojczyzny jest aktem czystego rozumu, a nie ślepą namiętnością.
Mikołaj Karamzin
„Kto nie kocha swojej ojczyzny, nie może kochać niczego”.
JerzyByrona
Pojęcie patriotyzmu istnieje od dziesiątek setek lat, ale przez cały ten czas nie udało się osiągnąć jedności między myślicielami, ekonomistami, mężami stanu i wreszcie sprawiedliwymi ludźmi. Czy patriotyzm jest dobry czy zły? Czy jest cnotą moralną, czy usprawiedliwieniem nienawiści wobec innych ludzi mówiących innym językiem? Prawda jest bardzo trudna do ustalenia, dlatego spory o potrzebę społeczeństwa dla patriotyzmu ustaną dopiero wtedy, gdy powstanie superpaństwo, które zjednoczy wszystkie narody na planecie Ziemia i wyśle w przeszłość wyjątkowość i różnice kultury każdego narodu .
Nie można jednak nie przyznać, że patriotyzm jest uczuciem bardzo bystrym, silnym i gwałtownym, co oznacza, że jest doskonałą dźwignią kontroli mas. Pytanie tylko, jak dokładnie i w jakich celach wykorzystuje się tę dźwignię. Jeśli intencją jest ochrona, jedność, chęć stworzenia czegoś, to jest to niezwykle potężne narzędzie, które jak nic innego może pomóc krajowi uporać się z kryzysem. Ale bardzo często to duchowe światło jest zniekształcone, wypaczone i przybiera absolutnie obrzydliwe formy, przeradzając się w złośliwy szowinizm i ksenofobię, rodząc nienawiść. I tę nienawiść rządzący wykorzystują do osiągnięcia własnych celów, dalekich od dobra wspólnego.
Nie ma nawet znaczenia, czego dokładnie człowiek doświadcza tej bezwarunkowej miłości zapisanej w podświadomości – do kraju, regionu, miasta, a nawet swojej dzielnicy. Przecież głównymi uczuciami, które pomagają nam pociągać za sznurki, są strach i miłość, a patriotyzm doskonale je łączy - z oddaniem kochamy naszą Ojczyznę (choć różni ludzie różnie nadają temu pojęciu znaczenie) i rozpaczliwie boimy się, że jest ona droga, znajoma, ukochana - zostanie zdeptany przez jakieś zagrożenie zewnętrzne. Tak rodzi się obraz wroga zewnętrznego. Chociaż jeśli zrozumiesz siebie i swoje uczucia, możesz zrozumieć, że prawdopodobnie nic nie zagraża tobie i temu, co kochasz. Nic dziwnego, że istnieje tak słynne zdanie, jak „Dom jest tam, gdzie jest twoje serce”. A jeśli osławiony symbol głębi uczuć dociera do ludzi, a nie do okolicy, to czy w ogóle można nazwać Cię patriotą? Czy można być patriotą nie kraju, nie miasta, ale na przykład swojej rodziny? W końcu doświadczamy prawie tych samych uczuć wobec bliskich - uczucia, miłości, oddania, szacunku, poczucia szczęścia z powodu przynależności do określonego kręgu ludzi.
Całkiem interesujący jest fakt, że obecność u człowieka takiego uczucia jak patriotyzm można łatwo wytłumaczyć najprostszymi podstawowymi instynktami, zapisanymi tak głęboko i tak dawno temu, że nie można się im oprzeć, można jedynie przetłumaczyć niegrzeczne zwierzę impulsy w stylu dowiedzmy się, kto i dlaczego” w bardziej moralne i moralne cechy. Setki tysięcy lat temu nasi starożytni przodkowie byli nieliczni, nie mieli żadnych specjalnych zalet i ledwo mogli zarobić na życie. Żałosny widok, prawda? Sytuacja jednak uległa radykalnej zmianie, gdy dziwne, pionowe półzwierzęta, którym zagrażał cały rozległy i wrogi świat, zebrały się w swego rodzaju wspólnotę, gdzie każde z nich pełniło swoją funkcję, gdzie pomagały słabym, wspólnie chroniły swoich bliskich w kłopoty i walczył w bardzo nieprzyjaznym środowisku. . Na przykład, co mógłby przeciwstawić się neandertalczyk, niezbyt genialny w rozwoju fizycznym, dużej bestii, takiej jak niedźwiedź? Tylko szczególnie spektakularna utrata przytomności – jednak jest mało prawdopodobne, aby drapieżnik docenił artystyczne omdlenie. Jednak 10-15 osobników bez problemu mogłoby odeprzeć agresora. Jednocześnie takie uczucie i poczucie wspólnoty powinny były rozwinąć się tylko w stosunku do przedstawicieli własnego plemienia, ponieważ przedstawiciele innej społeczności byli konkurentami w walce o niezbędne zasoby - żywność, dostęp do wody, miejsce do życia . W ten sposób wykrystalizowało się dziwne, inne niż wówczas poczucie wspólnoty, więzi i chęci ochrony – pierwszy znak na długiej i ciernistej drodze koncepcji „patriotyzmu”.
Wydarzenia ostatnich miesięcy na Ukrainie podnoszą problematykę patriotyzmu mieszkańców naszego kraju na zupełnie nowy poziom, gdyż stosunkowo młode państwo ukraińskie nie zaznało takiego wzrostu wspólnoty, tożsamości narodowej, dumy z ojczyzny i miłości do przez wszystkie dwie dekady swojego istnienia.
Wzrost ten jest szczególnie zauważalny wśród młodych ludzi:
«… kochaj i doceniaj swoją ojczyznę lub własne mieszkanie. Mieć poczucie odpowiedzialności za to, co się w nim dzieje, czuć się jego częścią, a jednocześnie starać się być jego godnym przedstawicielem”- tak na moje pytanie odpowiada Dima Arestov „co oznacza dla Ciebie termin„ patriotyzm ”- 26-letni architekt, muzyk i miłośnik książek, który między innymi lubi malować.
Student Wydziału Geologii Uniwersytetu Narodowego. T. G. Szewczenko Siergiej Swinariec – wysoki młody człowiek o czarującym uśmiechu – twierdzi, że patriotyzm powinien opierać się na podejściu krytycznym, na identyfikowaniu błędów, nieprawidłowości i niesprawiedliwości w działalności państwa i próbie ich korygowania. Nie uznaje ślepej adoracji, jednak pomimo tego, że odwiedził wiele krajów Europy, Rosję, a nawet Chiny, przyznaje, że kocha swój kraj i chce tu budować swoją przyszłość.
Równie interesujące są poglądy na temat patriotyzmu wyrażane przez mieszkańców innych krajów:
« Patriotyzm to dla mnie solidarność z moim krajem, duma z niego. Kiedy ktoś będzie o niej źle mówił, nie pozostanę obojętny i nie stanę w jej obronie.
Jestem dumny z mojej ojczyzny i narodu – wielu wielkich myślicieli, pisarzy, naukowców i artystów było Niemcami, uważam się za patriotę – ale nakłada to na mnie też odpowiedzialność: muszę coś zrobić, gdy mój kraj lub jego przywódcy się mylą. Na tym dla mnie polega różnica między nacjonalizmem a patriotyzmem, ponieważ nacjonalizm akceptuje każdy punkt widzenia i każdy czyn, ślepo słuchając decyzji przywódców lub społeczeństwa”- tak 30-letni mieszkaniec Niemiec, student i odpowiedzialny pracownik o kwiecistym imieniu Florian i typowo niemieckim nazwisku Richter, widzi patriotyzm dla siebie.
Zupełnie inaczej patrzy na świat młody Serb – artysta, rzeźbiarz, muzyk i osoba o aktywnej pozycji obywatelskiej – Dusan Kzhnevic. Uważa się za rozczarowanego patriotę i twierdzi, że nie może być dumny ze swojego kraju - tylko niektórych jego przedstawicieli, ponieważ ludność łączy nic innego jak wspólne terytorium, a jedność narodowa jego zdaniem jest całkowicie nieobecna. Podczas rozmowy jest żywo zainteresowany tym, co dzieje się na Ukrainie i wyraża swoją opinię, że pozytywny wynik w obecnej sytuacji jest niemożliwy – „ Ukraina nadal będzie rozdarta, tak jak to miało miejsce w przypadku Serbii, pytanie tylko, kto dokładnie to zrobi i jak szybko».
Dość nieoczekiwana jest opinia mieszkańca małego amerykańskiego miasteczka Gatlinburg w stanie Tennessee. Jean Ratelle (55 l.) dość ostro krytykuje ojczyznę, której patriotyzm mieszkańców od dawna stał się tematem rozmów miasta na całym świecie. Człowiek nie może nazwać się patriotą, bo przyznaje, że społeczeństwo jest w zasadzie obojętne na wszystko, co dzieje się wokół i dba tylko o siebie, a polityka państwa jest taka, że prawie nie da się określić, jakich stanowisk i wolności broni. Dla niego patriotyzm to kulturowe przywiązanie do ojczyzny, wyrażające się poprzez zachowanie i wszelką aktywność społeczną człowieka. Ale Ojczyzna to raczej specyficzny obszar, na którym człowiek się urodził i wychował, dlatego rozmówca uważa się raczej za patriotę swojego państwa czy nawet miasta, a nie całego państwa.
Jego ukraiński rówieśnik, emerytowany pułkownik, który trzydzieści lat życia poświęcił siłom zbrojnym, najpierw Związku Radzieckiego, a potem niepodległej Ukrainy, urodził się w Rosji, zmienił kilkanaście miejsc zamieszkania, miał doświadczenie w pracy w Kanadzie, Niemczech , Pakistanie i Zjednoczonych Emiratach Arabskich. Ten szanowany człowiek z uśmiechem w oczach kontynuuje pracę w strukturach rządowych. O patriotyzmie mówi ze smutkiem i nostalgią – przecież, jak większość ludzi, którzy wychowali się w Unii, szczerze wierzył w lojalność wobec swojego kraju i dokładał wszelkich starań, aby jego rozkwit. " Patriotyzm nie jest uczuciem bezwarunkowym. Można kochać taką osobę, ale trzeba kochać kraj za coś. I nie tylko ze względu na swój charakter – choć to też jest ważne – jaki patriotyzm może istnieć na skrawku spalonej pustyni? Dla swoich ludzi, którzy muszą być kreatywni, mądrzy, uczciwi i pracowici. Za bycie w czymś pierwszym. Niech nie we wszystkim, ale przynajmniej w niektórych obszarach. Za to, że dałeś nadzieję na lepszą przyszłość. Ogólnie rzecz biorąc, jest to uczucie nieporównywalne, miłość do Ojczyzny - inspiruje„- mówi Aleks.
Ale dwudziestoletnią studentkę Kijowskiego Uniwersytetu Ekonomicznego o pięknym i dźwięcznym imieniu Marina nawiedzają takie myśli: „ Nie mogę powiedzieć, że jestem patriotą w pełnym tego słowa znaczeniu. Bardzo szanuję ukraińską kulturę i historię, szczerze kocham wiele miast, szczególnie na zachodniej Ukrainie - bo wszystko tam jest dosłownie przesiąknięte miłością do swojej grupy etnicznej, ludzie są bardzo mili i uprzejmi. I oczywiście nie ma śladu jakiejkolwiek agresji w stosunku do osób mówiących po rosyjsku – na przykład bardzo często mówiłem po rosyjsku i nie spotkało mnie żadne nieprzyjemne doświadczenie. Uwielbiam też słuchać czystego języka ukraińskiego, jest niesamowicie piękny, jeśli nie okaleczony przez ruskości. Ale bardzo źle postrzegam surżik, ponieważ uważam, że oba języki są w ten sposób okaleczone i to z powodu surżika niektórzy lingwiści mają urojeniową opinię, że język ukraiński tak naprawdę nie istnieje, jest to jedynie zniekształcenie rosyjskiego . Ale prawdziwym patriotą nie mogę się nazwać. Patriotyzm to dla mnie nie tylko uczucie, ale także działanie. Tak, chcę budować swoją przyszłość na Ukrainie, bo jest piękna. Chcę tu stworzyć coś nowego, ulepszyć, pokazać światu, jak wspaniały jest nasz kraj, ale na razie to tylko pragnienia, co oznacza, że nie można mnie nazwać prawdziwym patriotą».
« Ja już nie wiem, co to jest patriotyzm. Wcześniej było to oczywiste, zrozumiałe, teraz już nie... Zbyt często to uczucie jest manipulowane”- przedstawicielka najszlachetniejszego zawodu na Ziemi ze smutkiem odpowiada pediatrze Wiktorii, pięknej, niskiej kobiecie w wieku 54 lat.
« O tym, że jestem patriotą, uświadomiłem sobie dopiero po rozpoczęciu Majdanu. Wcześniej byłem bardzo sceptyczny wobec mojego kraju, nie wierzyłem, że ludzie mogą się zjednoczyć w imię czegoś, wszyscy są na to zbyt leniwi lub tchórzliwi. Ale jesienią 2013 roku zobaczyłem to, co wydawało mi się niemożliwe – jedność. Oczywiście nie do końca podobało mi się to, że moje rodzinne miasto stało się centrum wydarzeń, bo wydarzenia mogły się rozwijać tak, jak kto chciał. To było przerażające z powodu głupiego fanatyzmu, jaki czasami okazują ludzie. Powiedzmy, że stwierdzenie „kto nie skacze, ten Moskal” jest po prostu upokarzające dla prawdziwych patriotów. Patriotyzm to uczucie twórcze. Być patriotą to nie znaczy nienawidzić, to znaczy kochać. Nie przeciwstawiajcie się nikomu, nie bijcie, nie plujcie z wściekłością na osławionych „Moskali” – to pewnego rodzaju szowinizm i obrzydliwość. Musimy tworzyć, jednoczyć się. Na przykład te same plakaty „Jestem kroplą w morzu” – są bardzo lekkie. To właśnie taką dobrą energię powinni nieść patrioci, a nie zło i wściekłość.”- słowa studenta Kijowskiego Uniwersytetu Handlowo-Ekonomicznego.
Generalnie opinie osób, z którymi przeprowadzono krótkie wywiady na temat patriotyzmu, są zgodne. Najważniejszą rzeczą w tym uczuciu jest dla nich kreacja. Wszyscy chcą budować, a nie niszczyć, być razem i wierzyć w najlepsze. Przecież strach, sztywność i przemoc nigdy nie doprowadzą do niczego dobrego, tworząc niekończący się krąg nienawiści i urazy.
Patriotyzm jest lekarstwem na kraj i naród, jednoczy różnych ludzi, godząc ze sobą swoją „inność”. Najważniejszą rzeczą do zapamiętania jest to, że w łyżce jest lekarstwo, a w filiżance trucizna.
Dekretem Prezydenta Federacji Rosyjskiej rok 2016 został ogłoszony rokiem Karamzin. Największy rosyjski pisarz epoki sentymentalizmu i ojciec historii Rosji (lub jej pierwszy fałszerz, jak niektórzy uważają) urodził się 12 grudnia 1766 roku. Nawiasem mówiąc, „pierwszy historyk i ostatni kronikarz” nie nazywał go nikim, ale Aleksander Siergiejewicz Puszkin. I wykazał się przenikliwością charakterystyczną dla wielkiego poety: dzieła Karamzina, choć w formie były studiami historycznymi, miały w istocie charakter kronikarski. Ale najpierw najważniejsze.
Dzieciństwo i młodość Karamzina nie są szczególnie niezwykłe. Urodzony w samym Symbirsku lub gdzieś w pobliżu, wychował się w majątku swojego ojca, emerytowanego kapitana ze starożytnej rodziny szlacheckiej. Na jego polecenie w 1783 r. Karamzin wszedł do służby w Pułku Gwardii Preobrażenskiego, ale nie przetrwał tam długo. Dni w wojsku nie przypadły mu do gustu. Śmierć ojca Michaił Jegorowicz Karamzin zmarł w tym samym roku) dał młodemu porucznikowi możliwość przejścia na emeryturę i powrotu do domu. Tutaj też nie pozostał długo - otrzymał spadek i wkrótce wyjechał do Moskwy. Ale to w Symbirsku ma miejsce znaczące wydarzenie w jego biografii: Karamzin przyłącza się do loży masońskiej Złotej Korony. Trudno powiedzieć, jaka była ta organizacja. Loże masońskie dla prowincji w tamtym czasie były na ogół bardzo rzadkie. Ale w Simbirsku masoni wyróżnili się w bardzo szczególny sposób: zbudowali świątynię specjalnie na swoje spotkania. Nie odbywały się tam żadne nabożeństwa, a jedynie spotkania członków loży Złotej Korony. Spotkania odbywały się jednak rzadko, a loża najwyraźniej nie była liczna. W 1792 roku faktycznie przestała istnieć. Karamzin mieszkał już od dawna w Moskwie, ale jego więzi z masonami po opuszczeniu Symbirska nie zostały zerwane. W 1785 roku został członkiem Przyjaznego Towarzystwa Naukowego, tajemniczej organizacji założonej przez masonów. Iwana Schwartza I Nikołaj Nowikow. Nawiasem mówiąc, Schwartz pojawia się w biografii Karamzina jeszcze wcześniej: w latach 1781–1782 Karamzin uczęszczał na jego wykłady na Cesarskim Uniwersytecie Moskiewskim.
Deklarowanym celem „Przyjaznego Towarzystwa Naukowego” było szerzenie oświecenia w Rosji poprzez wydawanie przydatnych książek, kształcenie rosyjskich nauczycieli i zapraszanie utalentowanych nauczycieli z zagranicy. Jeden z jej członków Iwan Łopukhin, określił zadania towarzystwa w następujący sposób: „...wydawać księgi duchowe i pouczać o moralności i prawdzie Ewangelii, tłumacząc na języki obce najgłębszych pisarzy na ten temat oraz krzewić dobre wychowanie, pomagając tym, którzy byli szczególnie przygotowując się do głoszenia Słowa Bożego... Wychowaliśmy dla niego ponad 50 seminarzystów, których wręczyli od samych biskupów diecezjalnych z wielką wdzięcznością. Pozycję społeczeństwa wzmocnili przedstawiciele wielu szlacheckich rodzin szlacheckich ( Trubeckoj, Wiazemski, Czerkaski, Tatiszczew), który przekazał na jego rzecz duże datki. Ale to nie uchroniło organizacji przed problemami. Po śmierci Schwartza w 1784 r. zaczęto atakować członków towarzystwa, co szczególnie nasiliło się po rozpoczęciu rewolucji francuskiej. W 1791 roku „Przyjazne Towarzystwo Naukowe” (a raczej „Firma Drukarnia”, jak z czasem zaczęto je nazywać) przestaje istnieć.
Powiązania Karamzina z masonami są podatnym gruntem dla różnych teorii spiskowych. Najbardziej radykalna gałąź jego hejterów przypisuje „pierwszemu historykowi” nawet chęć podważenia podstaw rosyjskiej państwowości. Wersja z kategorii „nie ma rzeczy niemożliwych”. Ale nie ma dymu bez ognia. Niektóre fakty z biografii Karamzina rzeczywiście rodzą uzasadnione pytania. Zwłaszcza jeśli chodzi o jego europejskie tournee w latach 1789-1790. W sumie podróż trwała 14 miesięcy. Karamzin odwiedził wiele krajów Europy, spotkał się z Immanuelem Kantem, osobiście obserwował Wielką Rewolucję Francuską w Paryżu, a po powrocie do Moskwy napisał słynne Listy rosyjskiego podróżnika, które przyniosły autorowi wielką sławę literacką. Pytanie pozostaje otwarte: co skłoniło początkującego pisarza Karamzina do zerwania kontaktów z Nowikowem i wybrania się w wędrówkę po Europie? Dlaczego w czasie podróży nie korespondował z rodziną i przyjaciółmi? Ale najważniejsze: skąd biedny emerytowany porucznik wziął na to pieniądze?
Wersja wydaje się całkiem logiczna, że w rzeczywistości nie doszło do zerwania z masońską „Firmą drukarską”, a sam Nikołaj Nowikow przeznaczył pieniądze na wyjazd do utalentowanego podopiecznego. Pisze o tym biograf Karamzina Alberta Starczewskiego: według niego Karamzin otrzymał od Nowikowa nie tylko pieniądze, ale także szczegółowe instrukcje od słynnego masona Nasiona Gamaleyi(Egzemplarze z tą instrukcją rzekomo należały do wielu miłośników rosyjskiej starożytności w Moskwie).
Dziś można się tylko domyślać okoliczności tej wyprawy. Z drugiej strony można śmiało mówić o zmianach, jakie zaszły w poglądach politycznych Karamzina po jego powrocie do Moskwy. Będąc jednym z pierwszych „rosyjskich Europejczyków”, Karamzin gorąco wspierał hasła rewolucji francuskiej. Ale jasne ideały wolności, równości i braterstwa przed jego oczami zamieniły się w krwawy terror. Karamzin ciężko zniósł tę lekcję historii, ale był na tyle odważny, aby się jej nauczyć. Teraz wiedział, że zgubne namiętności są śmiertelne dla ludu i że silna władza autokratyczna jest cnotliwa, chyba że stanie się despotyczna. Stanowisko Karamzina w tej sprawie nie uległo zmianie. Pod koniec życia stał się zdecydowanym zwolennikiem monarchii absolutnej, choć w głębi serca zawsze pozostał republikaninem (paradoksalnie, ale prawda).
Z liberalnym moralizmem Karamzin podszedł także do studiowania historii. A raczej nie do nauki, ale do pisania. To on napisał historię Rosji, nadając studium historycznemu cechy dzieła sztuki. Lub nawet odwrotnie. Koneserzy wciąż spierają się, co jest więcej w twórczości Karamzina: artystyczne czy historyczne? W XIX wieku „Historię państwa rosyjskiego” czytano bardziej jak dzieło literackie, ale pod jej wpływem ukształtowało się całościowe spojrzenie na ludzi na temat ich przeszłości. Jednak nie tylko wtedy. Często nieświadomie ulegamy wpływowi Karamzina. Dzieje się tak za każdym razem, gdy książę Jarosław nazywamy go mądrym (taki epitet nadał mu Karamzin). I jaki obraz rysuje się nasza wyobraźnia, gdy o tym słyszymy Iwan Groźny? Pogląd pierwszego cara Rosji jako oprawcy i mordercy zatriumfował w pamięci historycznej narodu pod wpływem Karamzina. Ale to jest temat specjalny.
Jakoś słabo w porównaniu z argumentami tych, którzy uważają Karamzina za podstępnego wroga narodu rosyjskiego. Historia krajowa w jego interpretacji jest przedstawiana jako dwuznaczna, ale bynajmniej nie negatywna. Tak, Karamzin podziwia osiągnięcia cywilizacji europejskiej i żałuje, że znacznie wolniej zbliżaliśmy się do oświecenia. Ale Rosja jest dla niego równą częścią Europy, a nie jej dodatkiem. Karamzin stwierdza z dumą: „Rosja uciskana, miażdżona wszelkiego rodzaju nieszczęściami przetrwała i zmartwychwstała w nowej wielkości, tak że historia nie przedstawia nam dwóch przykładów tego rodzaju”. Jak na przykład wytłumaczyć fakt, że PetraI, jednego z najbardziej niekochanych rosyjskich władców na Zachodzie, Karamzin bez wahania chwali nawet w „Listach od rosyjskiego podróżnika”? Porównywanie LudwikXIV i Piotr Karamzin pisze: „... Ci dwaj bohaterowie byli bardzo nierówni pod względem wielkości swojego ducha i czynów. Poddani wielbili Ludwika, Piotr wielbił swoich poddanych, (...) pierwszego szanuję jako króla silnego; Czczę drugiego jako wielkiego człowieka, jako bohatera, jako dobroczyńcę ludzkości, jako mojego własnego dobroczyńcę.
Ale z Iwanem Groźnym Karamzin nie miał związku. Tomy poświęcone pierwszemu królowi cieszyły się wśród ludu większą popularnością niż inne, czytano je ze szczególnym zainteresowaniem. Nie ma w tym nic dziwnego: wizerunek despoty, tyrana i po prostu człowieka niemoralnego kreowany jest w sposób artystyczny i malowniczy. Iwan Groźny, autor, jak mówią, „nie trawił” (jak „nie trawił” Iwan Kalitu kolejny wielki rosyjski historyk - Wasilij Osipowicz Klyuchevsky). Nie kłóćmy się o obiektywność ocen Karamzina. Ważna jest jeszcze jedna rzecz: wyraźna wrogość wobec którejkolwiek z postaci historycznych wskazuje, że autor podchodzi do badania zagadnienia z pasją i entuzjazmem.
Karamzin podkreśla główną cechę swojego wielotomowego potomstwa we wstępie do Historii państwa rosyjskiego: „Trzeba było albo nic nie mówić, albo powiedzieć wszystko o takim a takim księciu, aby żył w naszej pamięci nie jednym suchym imieniem, ale jakąś moralną fizjonomią”. Karamzin poradził sobie z postawionym zadaniem „świetnie” (pomogły umiejętności utalentowanego pisarza beletrystycznego). To jego główna zasługa i główna wina. Zasługi, bo każda wiedza jest jednością słowa i obrazu. Błąd, bo na „rynku” obrazów historycznych Karamzin był i w zasadzie nadal jest monopolistą. Ponadto, czy rozsądne jest posługiwanie się pojęciami moralności codziennej, oceniając działania arbitrów historii świata? Problem Karamzina polega na tym, że kryterium moralności stało się dla niego dominujące i niepodważalne. Używał go także do oceny czasów, gdy pojęcie moralności we współczesnym znaczeniu tego słowa w ogóle nie istniało. Na przykład w rozdziale o panowaniu Oleg Karamzin pisze: „Starożytna Rosja słynie z więcej niż jednego bohatera: żaden z nich nie mógł się równać z Olegiem w podbojach, które potwierdziły jej potęgę. (…) Ale krew Zapytaj I dira pozostał plamą jego chwały. Rzeczywiście, według standardów XIX wieku, morderstwo Askolda i Dira jest czynem niemoralnym, przestępczym i godnym potępienia. Czy jednak właściwe jest stosowanie terminów „moralność” i „przestępczość” w odniesieniu do czasów, gdy samo słowo „rządzić” oznaczało walkę i zabijanie wrogów?
250. rocznica urodzin Karamzina zapoczątkowała w Rosji nową falę kontrowersji na temat jego osobowości. Jak to zwykle bywa, z biegiem lat spory te stają się coraz bardziej pozbawione zasad. Trudno już odróżnić realne fakty z jego biografii od fikcji, podobnie jak prawdę historyczną jego dzieł od interpretacji artystycznej. Ale Karamzin miał rację co do jednego: „Patriotyzm nie powinien nas zaślepiać; miłość do ojczyzny jest aktem jasnego rozumu, a nie ślepej namiętności; i litując się nad ludźmi, którzy patrzą na wszystko tylko ze złej strony, nigdy nie widzą dobra i zawsze narzekają, nie chcemy popaść w drugą skrajność; nie chcemy się zapewniać, że Rosja jest już na najwyższym poziomie dobroci i doskonałości. Historyczna spuścizna Karamzina przypomni o tym niejednemu pokoleniu potomków.
W komórkach pionowo od liczby 14 należy uzyskać znaczące słowo.
1.
„Bardzo przydatna, a także zabawna, prawdziwie złota książeczka o najlepszej strukturze państwa i nowej wyspie…” (Kompletny).
2.
Pojęcie to ma przeciwne znaczenie do pojęcia „egoizmu”.
3.
„Ponieważ świat jest nieprawy, nie cierpicie
Nie mów nam o śmierci i nie płacz.
Wlej tę szkarłatną wilgoć do miski,
Oddaj serce białopiersiowej urodzie.
(O. Chajjam)
(Wymień stanowisko filozoficzne)
4.
Na Markizach, wśród wielu innych typowych…, obowiązuje oryginalny zakaz dotyczący wody: ani jednej jej kropli nie należy rozlewać do mieszkania. (brakujące słowo).
5.
Założenia dotyczące przyszłego stanu zjawisk przyrody i społeczeństwa lub zjawisk obecnie nieznanych, ale wykrywalnych.
6.
Specyficzny rodzaj refleksji i kształtowania rzeczywistości przez człowieka w procesie twórczości artystycznej zgodnie z określonymi ideałami estetycznymi.
7.
„Miłość dla własnego dobra rodzi w nas miłość do ojczyzny i dumę osobistą – dumę narodową, która służy jako podpora…” (N.M. Karamzin)(Kompletny).
8.
Jeden z czterech priorytetowych projektów krajowych we współczesnej Rosji.
9.
Osoba, która posiada najwyższy stopień talentu twórczego i osiągnęła niezwykłe wyniki twórcze.
10.
W filozofii O. Spengler końcem jej życia (w sensie przenośnym) jest cywilizacja.
11.
Skrajny kierunek ideologiczny połowy XIX wieku, który zaprzeczał głównym fundamentom współczesnego systemu politycznego i społecznego.
12.
Narodowa religia Japończyków, która powstała na podstawie totemicznych idei starożytności.
13.
Prawda religijna otrzymana w Objawieniu, której uznania Kościół wymaga od wszystkich wierzących.
i prawidłowe działanie”, ponieważ daje oko na sytuację, ten instynkt chwili, który chroni człowieka „zarówno przed bezwładnością, jak i przed pośpiechem”. A potem daje radę: „Wyznaczając zadania i kierunek naszych działań, każdy z nas musi być choć trochę historykiem, aby stać się świadomym i sumiennie działającym obywatelem”. Jakie znaczenie mają te myśli V. O. Klyuchevsky’ego dla naszych czasów?
Opisz główne formy relacji między człowiekiem a społeczeństwem. 4. Czym jest proces historyczny? 5. Jak rozumiesz powiązanie przeszłości, teraźniejszości i przyszłości w historii krajów i narodów? Daj przykłady. 6. Bazując na wiedzy z zakresu historii, literatury i innych przedmiotów, podaj przykłady charakteryzujące rolę ludzi w procesie historycznym. 7. Czy prawdą jest, że światopogląd może mieć nie tylko jednostka, ale także grupa społeczna, naród, epoka historyczna? Uzasadnij swoją opinię, potwierdź ją przykładami. 8. Rosyjski historyk V. O. Klyuchevsky (1841-1911) napisał, że wiedza o przeszłości jest „nie tylko potrzebą myślącego umysłu, ale także niezbędnym warunkiem świadomego i prawidłowego działania”, ponieważ daje oko na sytuację, następnie spryt minuty, który chroni osobę „zarówno przed bezwładnością, jak i przed pośpiechem”. A potem daje radę: „Wyznaczając zadania i kierunek naszych działań, każdy z nas musi być choć trochę historykiem, aby stać się świadomym i sumiennie działającym obywatelem”. Jakie znaczenie mają te myśli V. O. Klyuchevsky’ego dla naszych czasów? 9. Słowo „cywilizacja” i jego pochodne mogą oznaczać: a) dobre maniery, umiejętność zachowania się w społeczeństwie („był to młody człowiek całkowicie cywilizowany, o doskonałych manierach i manierach”); b) etap rozwoju społecznego po dzikości i barbarzyństwie; c) stan społeczeństwa uznający takie wartości jak pokój, dobrobyt gospodarczy, wolność, legalność („w społeczeństwie cywilizowanym nie ma miejsca na przemoc, przestępczość, łamanie prawa, brak poszanowania praw człowieka”); d) zespół przejawów kultury („starożytna cywilizacja to wyjątkowa kultura, która leży u podstaw kultury europejskiej kolejnych epok”); e) zespół unikalnych struktur ekonomicznych, społecznych, politycznych, duchowych, moralnych, psychologicznych, wartościowych i innych, które odróżniają jedną historyczną wspólnotę ludzi od innych („gospodarka, ustrój władzy, wartości, styl życia i psychologia ludzi średniowiecza odróżnia tę cywilizację od starożytnej czy współczesnej”). Które z tych znaczeń są bezpośrednio związane z charakterystyką procesu historycznego? Zastosuj te twierdzenia do analizy konkretnych znanych ci społeczeństw.
1. Jakie warunki są niezbędne, aby stać się osobą? 2. Jaka jest Twoim zdaniem rola rodziny w życiu człowieka i społeczeństwa? 3. Imię iOpisz główne formy relacji między człowiekiem a społeczeństwem. 4. Czym jest proces historyczny? 5. Jak rozumiesz powiązanie przeszłości, teraźniejszości i przyszłości w historii krajów i narodów? Daj przykłady. 6. Bazując na wiedzy z zakresu historii, literatury i innych przedmiotów, podaj przykłady charakteryzujące rolę ludzi w procesie historycznym. 7. Czy prawdą jest, że światopogląd może mieć nie tylko jednostka, ale także grupa społeczna, naród, epoka historyczna? Uzasadnij swoją opinię, potwierdź ją przykładami. 8. Rosyjski historyk V. O. Klyuchevsky (1841-1911) napisał, że wiedza o przeszłości jest „nie tylko potrzebą myślącego umysłu, ale także niezbędnym warunkiem świadomego i prawidłowego działania”, ponieważ daje oko na sytuację, następnie spryt minuty, który chroni osobę „zarówno przed bezwładnością, jak i przed pośpiechem”. A potem daje radę: „Wyznaczając zadania i kierunek naszych działań, każdy z nas musi być choć trochę historykiem, aby stać się świadomym i sumiennie działającym obywatelem”. Jakie znaczenie mają te myśli V. O. Klyuchevsky’ego dla naszych czasów? 9. Słowo „cywilizacja” i jego pochodne mogą oznaczać: a) dobre maniery, umiejętność zachowania się w społeczeństwie („był to młody człowiek całkowicie cywilizowany, o doskonałych manierach i manierach”); b) etap rozwoju społecznego po dzikości i barbarzyństwie; c) stan społeczeństwa uznający takie wartości jak pokój, dobrobyt gospodarczy, wolność, legalność („w społeczeństwie cywilizowanym nie ma miejsca na przemoc, przestępczość, łamanie prawa, brak poszanowania praw człowieka”); d) zespół przejawów kultury („starożytna cywilizacja to wyjątkowa kultura, która leży u podstaw kultury europejskiej kolejnych epok”); e) zespół unikalnych struktur ekonomicznych, społecznych, politycznych, duchowych, moralnych, psychologicznych, wartościowych i innych, które odróżniają jedną historyczną wspólnotę ludzi od innych („gospodarka, ustrój władzy, wartości, styl życia i psychologia ludzi średniowiecza odróżnia tę cywilizację od starożytnej czy współczesnej”). Które z tych znaczeń są bezpośrednio związane z charakterystyką procesu historycznego? Zastosuj te twierdzenia do analizy konkretnych znanych ci społeczeństw. PROSZĘ POMÓŻ!!! Z GÓRY DZIĘKUJĘ.
1. Jakie warunki są niezbędne, aby stać się osobą? 2. Jaka jest Twoim zdaniem rola rodziny w życiu człowieka i społeczeństwa? 3. Imięi opisać główne formy relacji między człowiekiem a społeczeństwem. 4. Czym jest proces historyczny? 5. Jak rozumiesz powiązanie przeszłości, teraźniejszości i przyszłości w historii krajów i narodów? Daj przykłady. 6. Bazując na wiedzy z zakresu historii, literatury i innych przedmiotów, podaj przykłady charakteryzujące rolę ludzi w procesie historycznym. 7. Czy prawdą jest, że światopogląd może mieć nie tylko jednostka, ale także grupa społeczna, naród, epoka historyczna? Uzasadnij swoją opinię, potwierdź ją przykładami. 8. Rosyjski historyk V. O. Klyuchevsky (1841-1911) napisał, że wiedza o przeszłości jest „nie tylko potrzebą myślącego umysłu, ale także niezbędnym warunkiem świadomego i prawidłowego działania”, ponieważ daje oko na sytuację, następnie spryt minuty, który chroni osobę „zarówno przed bezwładnością, jak i przed pośpiechem”. A potem daje radę: „Wyznaczając zadania i kierunek naszych działań, każdy z nas musi być choć trochę historykiem, aby stać się świadomym i sumiennie działającym obywatelem”. Jakie znaczenie mają te myśli V. O. Klyuchevsky’ego dla naszych czasów? 9. Słowo „cywilizacja” i jego pochodne mogą oznaczać: a) dobre maniery, umiejętność zachowania się w społeczeństwie („był to młody człowiek całkowicie cywilizowany, o doskonałych manierach i manierach”); b) etap rozwoju społecznego po dzikości i barbarzyństwie; c) stan społeczeństwa uznający takie wartości jak pokój, dobrobyt gospodarczy, wolność, legalność („w społeczeństwie cywilizowanym nie ma miejsca na przemoc, przestępczość, łamanie prawa, brak poszanowania praw człowieka”); d) zespół przejawów kultury („starożytna cywilizacja to wyjątkowa kultura, która leży u podstaw kultury europejskiej kolejnych epok”); e) zespół unikalnych struktur ekonomicznych, społecznych, politycznych, duchowych, moralnych, psychologicznych, wartościowych i innych, które odróżniają jedną historyczną wspólnotę ludzi od innych („gospodarka, ustrój władzy, wartości, styl życia i psychologia ludzi średniowiecza odróżnia tę cywilizację od starożytnej czy współczesnej”). Które z tych znaczeń są bezpośrednio związane z charakterystyką procesu historycznego? Zastosuj te twierdzenia do analizy konkretnych znanych ci społeczeństw. PROSZĘ POMÓŻCIE WSZYSTKO CO MOŻECIE!!! Z GÓRY DZIĘKUJĘ.
Czym jest prawdziwy patriotyzm? Nie sposób formalnej, choć wyrażonej w najpiękniejszych słowach, miłości do ojczyzny uznać za patriotyzm. Prawdziwy patriotyzm wyraża się nie słowami, ale czynami. W. Bieliński pięknie to ujął: „Patriotyzm, kimkolwiek by nie był, potwierdza się nie słowami, ale czynem… Patriotyzm nie polega na wspaniałych okrzykach i banałach, ale na żarliwym poczuciu miłości do ojczyzny, która może wyrazić się bez okrzyków i objawiać się nie tylko zachwytem nad dobrem, ale także bolesną wrogością do zła, która nieuchronnie zdarza się w każdej ziemi, a więc w każdej ojczyźnie.
Prawdziwy patriotyzm nie jest egoistyczny, wręcz przeciwnie, wymaga bezinteresownej bezinteresowności, poświęcenia dla dobra ojczyzny. „Nie pytaj, co twój kraj może zrobić dla ciebie, zapytaj, co ty możesz zrobić dla swojego kraju” – powiedział John F. Kennedy. Co więcej, mówimy nie tylko o chwilowym poświęceniu wyczynu, ale także o długotrwałej, bezinteresownej pracy dla dobra ojczyzny. „Ważne jest, abyście byli gotowi umrzeć za swój kraj; ale co ważniejsze, abyś był gotowy żyć dla niej” – napisał Theodore Roosevelt.
Prawdziwy patriotyzm jest pokojowy. Nie polega ona na niepohamowanym wychwalaniu własnego kraju i wywyższaniu go ponad wszystkie inne kraje, zwłaszcza na wzniecaniu wrogości i nienawiści wobec niego. Nikołaj Aleksandrowicz Dobrolubow zauważył: „Patriotyzm jest żywy, aktywny i wyróżnia się tym, że wyklucza wszelką wrogość międzynarodową, a osoba ożywiana takim patriotyzmem jest gotowa pracować dla całej ludzkości, jeśli tylko może mu się przydać .”
Prawdziwy patriotyzm jest humanistyczny. „U przyzwoitego człowieka patriotyzm to nic innego jak chęć pracy na rzecz własnego kraju i nie wynika z niczego innego, jak z chęci czynienia dobra, jak najwięcej i jak najwięcej lepiej” – pisze Dobrolyubov N. A. Dalej kontynuuje: „Miłość do ojczyzny polega przede wszystkim na głębokim, żarliwym pragnieniu dobra i oświecenia dla niej, na gotowości niesienia na ołtarz majątku i samego życia; w żarliwym współczuciu dla wszystkiego, co w nim dobre, i w szlachetnym oburzeniu na to, co spowalnia drogę do doskonałości…”.
Ważną stroną humanizmu patriotyzmu jest jego szczerość i krytyczność. P. Czaadajew jako jeden z pierwszych podkreślał tę cechę patriotyzmu: „Uwierzcie mi, bardziej niż ktokolwiek z Was kocham mój kraj, życzę mu chwały, potrafię docenić wysokie walory mojego narodu; ale prawdą jest też, że uczucie patriotyczne, które mnie inspiruje, nie jest całkiem podobne do tego, którego krzyki zakłóciły moją spokojną egzystencję i ponownie rzuciły moją łódź, która wylądowała u stóp krzyża, w ocean ludzkiego niepokoju. Nie nauczyłem się kochać ojczyzny z zamkniętymi oczami, z pochyloną głową i z zamkniętymi ustami. Uważam, że człowiek może być użyteczny dla swojego kraju tylko wtedy, gdy widzi to jasno; Myślę, że minęły już czasy ślepej miłości, że teraz jesteśmy wdzięczni przede wszystkim Ojczyźnie za prawdę. Kocham moją ojczyznę, tak jak nauczył mnie kochać ją Piotr Wielki. Wyznaję, że obcy mi jest ten błogi patriotyzm lenistwa, który przyzwyczaja się do widzenia wszystkiego w różowym świetle i biega ze swoimi złudzeniami, a który niestety cierpi obecnie wśród nas wiele sprawnych umysłów. Wierzę, że przyszliśmy po innych, żeby być lepsi od nich, żeby nie popaść w ich błędy, w ich złudzenia i przesądy.
Prawdziwy patriotyzm jest rozsądny. Przejawia się nie tylko na poziomie uczuć, ale także na poziomie samoświadomości i opiera się na głębokiej wiedzy i wysokiej kulturze myślenia. „Patriotyzm nie powinien nas zaślepiać; miłość do ojczyzny jest działaniem czystego umysłu, a nie ślepej pasji ”- powiedział Karamzin N.M.
Patriotyzm to głębokie poczucie jedności myśli i czynu, to rzeczywiste zespolenie obywatela z historią i życiem jego ojczyzny. A.N. Tołstoj napisał: „Patriotyzm nie oznacza tylko jednej miłości do ojczyzny. To coś znacznie więcej... To świadomość niezbywalności swojej ojczyzny i niezbywalne przeżywanie z nią jej szczęśliwych i nieszczęśliwych dni.
W dobie rządów likwidatorów Rosji i jej narodu prawdziwy patriotyzm nie ma nic wspólnego z lojalnym posłuszeństwem niesprawiedliwemu rządowi. Wymaga walki ze zgubnym SYSTEMEM społecznym i jego potomstwem – klanem skorumpowanych urzędników, oligarchów i skorumpowanych urzędników, czyli tzw. walka o sprawiedliwość społeczną i demokrację, walka o socjalizm.
Być dzisiaj patriotą to walczyć i nie bać się, nie zmieniać się i nie cofać, nie uginać się przed zastraszeniem władzy i nie ulegać jej kłamstwom. Tylko taki patriotyzm, a nie bezsensowny nacjonalizm, jest dziś w Rosji potrzebny.