Opowieści Bazhova. BAZOW, PAWEŁ Pietrowicz (1879–1950), pisarz rosyjski, jako pierwszy dokonał literackich adaptacji baśni uralskich. W kolekcji znajdują się te najpopularniejsze i uwielbiane przez dzieci
Urodził się Bazhov P. P. 15 stycznia (27) 1879 w fabryce Sysertsky'ego pod Jekaterynburgiem w rodzinie dziedzicznych mistrzów górnictwa. Rodzina często przenosiła się z fabryki do fabryki, co pozwoliło przyszłemu pisarzowi dobrze poznać życie rozległej górskiej dzielnicy i znalazło odzwierciedlenie w jego twórczości – zwłaszcza w esejach Wilkołak Ural (1924). Bazhov studiował w Jekaterynburskiej Szkole Teologicznej (1889–1893), następnie w Permskim Seminarium Teologicznym (1893–1899), gdzie czesne było znacznie tańsze niż w świeckich placówkach oświatowych.
Do 1917 roku pracował jako nauczyciel w Jekaterynburgu i Kamyszłowie. Co roku w czasie wakacji podróżował po Uralu i zbierał folklor. Bazhov tak pisał w swojej autobiografii o tym, jak potoczyło się jego życie po rewolucji lutowej i październikowej: „Od początku rewolucji lutowej zaangażował się w działalność organizacji publicznych. Od początku otwartych działań wojennych zgłosił się na ochotnika do Armii Czerwonej i brał udział w operacjach bojowych na froncie Uralu. We wrześniu 1918 roku został przyjęty w szeregi KPZR (b). Pracował jako dziennikarz w gazecie wydzielonej „Okopnaja Prawda”, w gazecie Kamyszłowa „Czerwona Droga”, a od 1923 r. w Swierdłowskiej „Gazecie Chłopskiej”. Praca z listami od chłopskich czytelników ostatecznie określiła pasję Bazhova do folkloru. Jak później przyznał, wiele wyrażeń, które znalazł w listach czytelników „Gazety Chłopskiej”, zostało wykorzystanych w jego słynnych opowieściach uralskich. W Swierdłowsku ukazała się jego pierwsza książka, Wilkołak uralski, w której Bazhov szczegółowo przedstawił zarówno fabrykantów i urzędników „pańskich podłokietników”, jak i prostych rzemieślników. Bazhov starał się rozwijać własny styl literacki i poszukiwał oryginalnych form ucieleśnienia swojego talentu literackiego. Udało mu się to w połowie lat trzydziestych XX wieku, kiedy zaczął publikować swoje pierwsze opowiadania. W 1939 roku Bazhov połączył je w książkę Malachite Box (Nagroda Państwowa ZSRR, 1943), którą następnie uzupełnił o nowe dzieła. Malachit nadał tej księdze nazwę, ponieważ według Bazhova „w tym kamieniu gromadzi się radość ziemi”. Tworzenie bajek stało się głównym dziełem życia Bazhova. Ponadto redagował książki i almanachy, w tym dotyczące lokalnej historii Uralu, stał na czele Organizacji Pisarzy w Swierdłowsku oraz był redaktorem naczelnym i dyrektorem Wydawnictwa Ural Book. W literaturze rosyjskiej tradycja formy literackiej skaz sięga czasów Gogola i Leskowa. Jednak nazywając swoje dzieła skazą, Bazhov wziął pod uwagę nie tylko tradycję literacką gatunku, co implikuje obecność narratora, ale także istnienie starożytnych ustnych tradycji górników Uralu, które w folklorze nazywano „tajnymi opowieściami”. ” Z tych dzieł folklorystycznych Bazhov przyjął jeden z głównych znaków swoich opowieści: mieszankę baśniowych obrazów (Poloz i jego córki Zmeevka, Ognevushka-Poskakushka, Pani Miedzianej Góry itp.) Oraz bohaterów napisanych w realistycznym stylu (Danila Mistrz, Stepan, Tanyushka i inni). Głównym tematem opowieści Bazhova jest zwykły człowiek i jego praca, talent i umiejętności. Komunikacja z naturą, z tajnymi podstawami życia, odbywa się za pośrednictwem potężnych przedstawicieli magicznego górskiego świata. Jednym z najbardziej uderzających obrazów tego rodzaju jest Pani Miedzianej Góry, którą spotyka Mistrz Stepan z opowieści „Pudełko malachitowe”. Mistrzyni Miedzianej Góry pomaga bohaterowi opowieści Kamiennemu Kwiatowi Danili odkryć jego talent - i zawodzi mistrza, gdy ten rezygnuje z prób samodzielnego wykonania Kamiennego Kwiatu. Spełnia się proroctwo wyrażone o Pani w opowieści Prikazchikovy Soles: „Spotkanie jej to smutek z powodu zła, a mało radości z dobrego”. Bazhov jest właścicielem wyrażenia „Żivinka w akcji”, które stało się tytułem opowieści o tym samym tytule, napisanej w 1943 roku. Jeden z jego bohaterów, dziadek Nefed, wyjaśnia, dlaczego jego uczeń Timofey opanował umiejętność wypalania węgla drzewnego: „A ponieważ ”, mówi, „ponieważ spojrzałeś w dół, - to oznacza, co się stało; a kiedy spojrzałeś na to z góry - co należy zrobić lepiej, wtedy małe stworzenie cię złapało. Widzisz, to jest obecne w każdym biznesie, wyprzedza umiejętności i pociąga za sobą człowieka. Bazhov złożył hołd zasadom „realizmu socjalistycznego”, zgodnie z którymi rozwinął się jego talent. Lenin stał się bohaterem kilku swoich dzieł. Wizerunek wodza rewolucji nabrał cech folklorystycznych w opowieściach pisanych podczas Wojny Ojczyźnianej: Kamień Słońca, Rękawica Bogatyrewa i Orle Pióro. Na krótko przed śmiercią, rozmawiając z rodakami, pisarzami, Bazhov powiedział: „My, Ural, mieszkając w takim regionie, który jest swego rodzaju rosyjskim koncentratem, jest skarbnicą zgromadzonych doświadczeń, wielkich tradycji, musimy to wziąć pod uwagę Wzmocni to naszą pozycję w ukazaniu współczesnego człowieka”. Bazhov zmarł w Moskwie 3 grudnia 1950 r.

Jeśli otworzysz dużą skrzynię literatury radzieckiej, natychmiast przyciągniesz cenne kamienie księgi pięknych legend uralskich. Autor tych nieśmiertelnych baśni, które na zawsze weszły do ​​skarbnicy prozy rosyjskiej i radzieckiej - Paweł Pietrowicz Bazhov.

Co wiadomo o tym genialnym pisarzu? Prawdziwie popularny folklorysta, publicysta, aktywny uczestnik ruchu rewolucyjnego, przeszedł trudną drogę od syna prostego robotnika do laureata Nagrody Stalina. Bibliografowie piszą, że Paweł Pietrowicz uważał się za osobę absolutnie szczęśliwą, ponieważ wypełnił swoją ziemską misję i zasiał ziarno dobroci w duszy każdego radzieckiego dziecka, które czytało jego bajki

Ciekawe fakty z biografii P.P. Bazhova

Najsłynniejszy rosyjski folklorysta urodził się w styczniu 1879 roku. Rodzice chłopczyka pochodzili z różnych klas społecznych: ojciec był mistrzem (złote ręce!) w fabryce Sysert, a matka Augusta Stefanowna była dziedziczną koronkarką z szlacheckiej polskiej rodziny.

Ciekawostka nr 1. Oryginalne nazwisko rodziny to Bazhevy, co jest zgodne ze słowem „bazhit”, „czar”. Ze szkoły Paweł Pietrowicz miał oryginalny pseudonim Koldunkow, którego z czasem używał jako dźwięcznego pseudonimu.

Młody Bazhov kształcił się w 3-letniej szkole dla chłopców, następnie dzięki pomocy ukochanego nauczyciela wstąpił do Szkoły Teologicznej w Jekaterynburgu, a w wieku 14 lat wstąpił do Permskiego Seminarium Teologicznego.

Ciekawostka nr 2. Pewnego dnia młody Paweł wziął z biblioteki tom baśni Puszkina. Bibliotekarz żartobliwie kazał chłopcu nauczyć się wszystkich wierszy na pamięć. Bazhov Jr. potraktował to zadanie poważnie i w ciągu kilku dni nauczył się na pamięć całej grubej księgi.

Bieda nie pozwoliła Pawłowi Pietrowiczowi kontynuować naukę, a młody człowiek zajął się nauczaniem. Przyszły genialny pisarz z entuzjazmem przekazał piękno języka rosyjskiego uczennicom żeńskiego gimnazjum.

Ciekawostka nr 3. W placówce edukacyjnej, w której pracował Bazhov, obowiązywała zasada - wiązać piękne wstążki na kurtkach ulubionych nauczycieli. W klapach płaszcza nie było już miejsca dla Pawła Pietrowicza na odznaki wdzięcznych uczniów. A jeden z najbardziej oddanych wielbicieli został później żoną radzieckiego pisarza P.P. Bazhova.

Twórczość folklorysty Uralu

Przyszły sławny pisarz w młodości poważnie zainteresował się ruchem rewolucyjnym. Wstąpienie do RCP(b) pomogło młodemu człowiekowi zrobić karierę wydawniczą i dziennikarską sowiecką. Przez 15 lat, kiedy Paweł Pietrowicz miał okazję podróżować, wrócił do ojczyzny i ściśle komunikował się z lokalną ludnością pracującą.

W latach 1923–1929 Bazhov napisał ponad 40 znanych bajek. Pierwsza książka pisarza „The Ural Were” nie stała się powszechnie znana. Ale drugi zbiór opowieści uralskich, zatytułowany „Pudełko malachitowe” (1939), przyniósł autorowi ogólnounijną sławę i uznanie ze strony partii i rządu.

Uwaga dla czytelników! W niespokojnych latach 30. XX wieku Paweł Bazhov cudem uniknął represji. Jego koledzy z branży wydawniczej byli przedmiotem artykułów, a początkującemu pisarzowi uszło na sucho wyrzucenie z partii.

Pomimo wszystkich trudów życia genialny folklorysta nadal tworzył. Dał obywatelom radzieckim i całej społeczności światowej całą galaktykę wyjątkowych bohaterów. Każde dziecko w wieku szkolnym w wielkim kraju ZSRR znało oryginalne postacie Bazhova, który miał prawdziwe prototypy Uralu:

— Bajka „Kamienny kwiat” to jedna z najsłynniejszych baśni publicysty. Historia opowiada o mistrzu Danilo, który został schwytany przez Panią Miedzianej Góry. Taki bohater naprawdę istniał w rzeczywistości, a nazywał się Danila Zverev. Zasłynął na całym Uralu, a potem w całej Rosji, jako mistrz górniczy o prawdziwym talencie artystycznym.

— Narratorem ze Skrzynki Malachitowej jest dziadek Słyszko (robotnik Uralu Wasilij Chmelinin). Pisarz zakochał się w tej barwnej postaci już we wczesnej młodości, a autor spisał wiele ciekawych historii słowami tego mądrego, uduchowionego starca.

— W legendzie „Łabędzie Ermakowa” pojawia się wódz kozacki Ermak. Ten bohater jest jednym z najbardziej szanowanych ludzi na Uralu. Rozszerzył terytoria Rosji na wschód, podbił Syberię i na zawsze przeszedł do historii jako kolekcjoner ziem rosyjskich.

W swoich autorskich opowieściach Bazhov często wspomina zwykłych ludzi, dla których ciężka praca w trudnych warunkach naturalnych jest rodzimą i znaną rzeczywistością. Pomimo wszystkich trudności, jakie spotykają bohaterów bajek, pozostają życzliwymi, bystrymi ludźmi, którzy kochają swoją pracę. Nigdy nie przestają wierzyć i mieć nadziei na szczęście, a natura hojnie obdarowuje uralskich rzemieślników złotem i drogocennymi klejnotami.

Wszystkie bajki Bazhova na jednej stronie

Lekką ręką utalentowanego pisarza w literaturze radzieckiej pojawił się gatunek - opowieść Ural. Jest to opowieść ustna uwieczniona przez autora w książce dla dzieci. W opowieściach słychać miły głos utalentowanego gawędziarza, który mówi oryginalnym dialektem ludowym. A opowieść pełna jest barwnych, lokalnych wyrażeń, przysłów i powiedzeń ludowych.

Dla tych, którzy nie są jeszcze zaznajomieni z twórczością słynnego folklorysty Pawła Pietrowicza Bazhova, prezentowane są błyszczące rozproszone jego legendy Uralu. Dzieciom i dorosłym zaleca się przeczytanie tych wspaniałych historii:

Pani Miedzianej Góry- opowieść o mistycznej postaci, która pojawiła się jako robotnik górniczy pod postacią pięknej dziewczyny lub dużej jaszczurki w złotej koronie. Mistrzowie badający niezrozumiałe piękno kamienia wpadli pod wpływ Miedzianej Piękności i zagubili się w głębokich jaskiniach starych kopalni Uralu.

Sinyuszkin dobrze to bajka o babci Sinyuszce, kuzynce Baby Jagi. Tam, gdzie się osiedliła, znaleziono pełne studnie drogocennych kamieni.

Srebrne kopyto- wzruszająca opowieść o młodym kozie, który kopytem wybijał wielokolorowe kamienie. Spotkanie z nieuchwytnym duchem lasu przyniosło ludziom bogactwo i proste ludzkie szczęście.

Niebieski wąż- opowieść o magicznym wężu wskazującym na złoża rodzimego złota. Każdy, kto będzie miał szczęście zobaczyć w lesie wijącego się węża, z pewnością odnajdzie tajną kopalnię złota.

Skaczący świetlik- wspaniała opowieść o Złotej Kobietie. Pojawia się w pobliżu nowych zabudowań górniczych i rozpoczyna wesoły taniec w bogatych kopalniach złota.

Kocie uszy- fascynująca opowieść o ziemnym kocie. To mistyczne zwierzę pojawia się w postaci niebezpiecznego gazu siarkowego nad górskimi osadami Uralu.

Wielki Wąż- opowieść o duchu strzegącym rezerw złota. Pisarz zaczerpnął kolorowy obraz z ludowych przesądów lokalnych mieszkańców, starożytnych rodzin Chanty i Mansi. Wizerunek strażnika kopalń złota do dziś można znaleźć w legendach Uralu, w znakach pracujących górników i górników cennej rudy.

Najpopularniejsze bajki Bazhova znajdują się w złotym funduszu edukacyjnej literatury dziecięcej. Historie, napisane dużą czcionką i ozdobione jasnymi ilustracjami, są z łatwością zrozumiałe dla dzieci w każdym wieku. Rodzicom zaleca się wieczorne czytanie książek dla dzieci, a nauczycielom szkół i przedszkoli przydatne jest włączenie bajek Bazhova do programu czytania pozalekcyjnego.

Bajki dla dzieci 3 lata, 4 lata, 5 lat, 6 lat, 7 lat, 8 lat, 9 lat, 10 lat... dla przedszkolaków w każdym wieku, uczniów szkół i ich rodziców , nauczycieli i wychowawców. Miłej lektury!

Bazhov Pavel Petrovich urodził się w 1879 r., 27 stycznia. Ten rosyjski pisarz, słynny gawędziarz, prozaik, interpretator legend, tradycji i opowieści uralskich zmarł w 1950 r., 3 grudnia.

Pochodzenie

Bazhov Pavel Petrovich, którego biografię przedstawiamy w naszym artykule, urodził się na Uralu, niedaleko Jekaterynburga, w rodzinie Augusty Stefanovny i Piotra Wasiljewicza Bazheva (tak wówczas pisano to nazwisko). Jego ojciec był dziedzicznym brygadzistą w fabryce Sysert.

Nazwisko pisarza pochodzi od słowa „bazhit”, co oznacza „przepowiadać”, „czarować”. Nawet przezwisko chłopca ulicy Bazhova brzmiało Koldunkow. Później, gdy zaczął publikować, także podpisywał się tym pseudonimem.

Kształtowanie talentu przyszłego pisarza

Bazhev Petr Vasilyevich pracował jako brygadzista w fabryce Sysert, w zakładzie kałuż i spawalni. Matka przyszłej pisarki była dobrą koronkarką. Była to pomoc dla rodziny, zwłaszcza gdy mąż był chwilowo bezrobotny.

Przyszły pisarz żył wśród górników Uralu. Doświadczenia z dzieciństwa okazały się dla niego najbardziej żywe i najważniejsze.

Bazhov uwielbiał słuchać historii doświadczonych ludzi. Starzy Sysert - Korob Iwan Pietrowicz i Klyukva Aleksiej Efimowicz byli dobrymi gawędziarzami. Ale przyszły pisarz Chmielin Wasilij Aleksiejewicz, górnik Polewski, był lepszy od wszystkich, których znał przyszły pisarz.

Dzieciństwo i dorastanie

Przyszły pisarz spędził ten okres swojego życia w fabryce Polewskiego i mieście Sysert. Jego rodzina często się przeprowadzała, ponieważ ojciec Pawła pracował najpierw w jednej fabryce, potem w drugiej. Pozwoliło to młodemu Bazhovowi dobrze poznać życie regionu górskiego, co później znalazł odzwierciedlenie w swojej twórczości.

Przyszły pisarz miał okazję uczyć się dzięki swoim umiejętnościom i szansie. Początkowo uczęszczał do trzyletniej męskiej szkoły zemstvo, w której pracował utalentowany nauczyciel literatury, który wiedział, jak urzekać dzieci literaturą. Paweł Pietrowicz Bazhov również uwielbiał go słuchać. Biografia pisarza rozwinęła się w dużej mierze pod wpływem tej utalentowanej osoby.

Wszyscy zapewniali rodzinę Bazhevów, że należy kontynuować naukę uzdolnionego syna, jednak bieda nie pozwalała im marzyć o prawdziwej szkole czy gimnazjum. W rezultacie wybór padł na Szkołę Teologiczną w Jekaterynburgu, ponieważ jej czesne było najniższe i nie było potrzeby kupowania mundurka. Instytucja ta była przeznaczona głównie dla dzieci szlacheckich i dopiero pomoc przyjaciela rodziny umożliwiła umieszczenie w niej Pawła Pietrowicza.

W wieku 14 lat, po ukończeniu college'u, Paweł Pietrowicz Bazhov wstąpił do Seminarium Teologicznego w Permie, gdzie przez 6 lat studiował różne dziedziny wiedzy. Tutaj zetknął się z literaturą nowoczesną i klasyczną.

Praca jako nauczyciel

W 1899 roku szkolenie zostało zakończone. Następnie Paweł Pietrowicz Bazhov pracował jako nauczyciel w szkole podstawowej na obszarze zamieszkałym przez staroobrzędowców. Karierę rozpoczął w odległej wiosce pod Niewiańskiem, po czym kontynuował działalność w Kamyszłowie i Jekaterynburgu. Przyszły pisarz uczył języka rosyjskiego. Dużo podróżował po Uralu, interesował się lokalną historią, folklorem, etnografią i dziennikarstwem.

Przez 15 lat, podczas wakacji szkolnych, co roku Paweł Bazhov podróżował pieszo po swojej ojczyźnie, rozmawiał z robotnikami, uważnie przyglądał się otaczającemu go życiu, nagrywał historie, rozmowy, zbierał folklor, poznawał pracę kamieniarzy, lapidarzy, odlewnie, hutnicy, rusznikarze i inni rzemieślnicy Uralu. Pomogło mu to później w karierze dziennikarskiej, a następnie w pisaniu, które rozpoczął później Pavel Bazhov (jego zdjęcie przedstawiono poniżej).

Kiedy po pewnym czasie zwolnił się wakat w Szkole Teologicznej w Jekaterynburgu, Bazhov powrócił do rodzinnych murów tej instytucji jako nauczyciel.

Rodzina Pawła Pietrowicza Bazhova

W 1907 roku przyszły pisarz rozpoczął pracę w szkole diecezjalnej, gdzie do 1914 roku uczył języka rosyjskiego. Tutaj poznał swoją przyszłą żonę Walentynę Iwanitską. Była wówczas uczennicą tej placówki oświatowej. W 1911 r. Walentyna Iwanicka i Paweł Bazhov pobrali się. Często chodzili do teatru i dużo czytali. W rodzinie pisarza urodziło się siedmioro dzieci.

W czasie wybuchu I wojny światowej dorastały już dwie córki - dzieci Bazhova Pawła Pietrowicza. Z powodu trudności finansowych rodzina zmuszona była przeprowadzić się do Kamyshlova, gdzie mieszkali krewni Walentyny. Pavel Bazhov rozpoczął pracę w Szkole Teologicznej Kamyshlovsky'ego.

Tworzenie opowieści

W latach 1918–1921 Bazhov brał udział w wojnie domowej na Syberii, Uralu i Ałtaju. W latach 1923-1929 mieszkał w Swierdłowsku, gdzie pracował w Gazecie Chłopskiej. W tym czasie pisarz stworzył ponad czterdzieści opowieści poświęconych fabrycznemu folklorowi Uralu. W 1930 roku rozpoczęto pracę w wydawnictwie książkowym w Swierdłowsku. Pisarz został wydalony z partii w 1937 r. (przywrócony rok później). Straciwszy przez ten incydent pracę w wydawnictwie, swój wolny czas postanowił poświęcić opowieściom, które niczym klejnoty Uralu „migotały” w jego „Malachitowym pudełku”. W 1939 roku ukazało się to najsłynniejsze dzieło autora, będące zbiorem baśni. Za „Pudełko malachitowe” pisarz otrzymał Nagrodę Państwową ZSRR. Następnie Bazhov dodał do tej książki nowe opowieści.

Ścieżka pisarska Bazhova

Kariera pisarska tego autora rozpoczęła się stosunkowo późno. Jego pierwsza książka „The Ural Were” ukazała się w 1924 roku. Najważniejsze opowiadania Pawła Bazhova ukazały się dopiero w 1939 roku. Jest to wspomniany już zbiór opowiadań, a także „Zielona klaczka” – autobiograficzna opowieść o latach jego dzieciństwa.

„Malachitowe pudełko” zawierało później nowe dzieła: „Opowieści Niemców” (rok napisania - 1943), „Key-Stone”, utworzone w 1942 r., „Tales of Gunsmiths”, a także inne dzieła Bazhova. Późniejsze dzieła autora można nazwać „opowieściami” nie tylko ze względu na cechy formalne gatunku (obecność w narracji fikcyjnego narratora o indywidualnej charakterystyce mowy), ale także dlatego, że nawiązują do tajemnych opowieści Ural - ustne tradycje poszukiwaczy i górników, które różnią się połączeniem elementów baśniowych i rzeczywistych.

Cechy opowieści Bazhova

Pisarz uważał tworzenie baśni za główne dzieło swojego życia. Ponadto redagował almanachy i książki, w tym poświęcone lokalnej historii Uralu.

Początkowo opowieści przetwarzane przez Bazhova są folklorem. Jako chłopiec słyszał „Sekretne opowieści” z Chmelinina. Człowiek ten stał się pierwowzorem dziadka Słyszki, narratora dzieła „Pudełko malachitowe”. Bazhov musiał później oficjalnie oświadczyć, że jest to tylko technika i nie tylko nagrywa historie innych ludzi, ale tworzy na ich podstawie własne.

Termin „skaz” wszedł później do folkloru epoki sowieckiej na określenie prozy robotniczej. Jednak po pewnym czasie ustalono, że pojęcie to nie oznacza nowego zjawiska w folklorze: baśnie w rzeczywistości okazały się wspomnieniami, legendami, tradycjami, baśniami, czyli gatunkami, które istniały od dawna.

Nazywając swoje dzieła tym terminem, Paweł Pietrowicz Bazhov, którego baśnie kojarzono z tradycją folklorystyczną, wziął pod uwagę nie tylko tradycję tego gatunku, co implikuje obowiązkową obecność gawędziarza, ale także istnienie starożytnych ustnych tradycji górnicy z Uralu. Z tych dzieł folklorystycznych przejął główną cechę swojej twórczości – mieszanie baśniowych obrazów w narracji.

Fantastyczni bohaterowie baśni

Głównym tematem opowieści Bazhova jest prosty człowiek, jego umiejętności, talent i praca. Komunikacja z tajnymi podstawami naszego życia, z naturą, odbywa się za pomocą potężnych przedstawicieli górskiego magicznego świata. Chyba najbardziej uderzającą postacią tego typu jest Pani Miedzianej Góry, którą poznał Stepan, bohater „Pudła malachitowego”. Pomaga Danili – bohaterowi baśni „Kamienny kwiat” – odkryć jego talent. A kiedy odmawia samodzielnego zrobienia Kamiennego Kwiatu, czuje się nim zawiedziony.

Oprócz tej postaci interesujący jest Wielki Wąż, który jest odpowiedzialny za złoto. Jego wizerunek został stworzony przez pisarza na podstawie starożytnych przesądów Chanty i Mansi, a także legend Uralu, znaków górników i górników.

Babcia Sinyushka, kolejna bohaterka baśni Bazhova, to postać związana ze słynną Babą Jagą.

Związek złota z ogniem reprezentuje dziewczyna skaczącego ognia, która tańczy nad złożem złota.

Spotkaliśmy więc tak oryginalnego pisarza jak Pavel Bazhov. W artykule przedstawiono jedynie najważniejsze kamienie milowe w jego biografii oraz najsłynniejsze dzieła. Jeśli interesuje Cię osobowość i twórczość tego autora, możesz nadal go poznawać, czytając wspomnienia córki Pawła Pietrowicza, Ariadny Pawłownej.

Zobacz pełną listę bajek

Biografia Bazhova Pawła Pietrowicza

Bazhov Paweł Pietrowicz(27 stycznia 1879 r. - 3 grudnia 1950 r.) - słynny rosyjski pisarz radziecki, słynny gawędziarz uralski, prozaik, utalentowany edytor opowieści ludowych, legend, baśni uralskich.

Biografia

Paweł Pietrowicz Bazhov urodził się 27 stycznia 1879 roku na Uralu koło Jekaterynburga w rodzinie dziedzicznego majstra górniczego zakładów Sysertsky, Piotra Wasiljewicza i Augusty Stefanownej Bazhov (jak wówczas pisano to nazwisko).

Nazwisko Bazhov pochodzi od lokalnego słowa „bazhit” – czyli czarować, przepowiadać. Bazhov miał także chłopięcy przydomek uliczny – Kołdunkow. A później, kiedy Bazhov zaczął publikować swoje prace, podpisał się jednym ze swoich pseudonimów – Koldunkow.

Piotr Wasiljewicz Bazhew był brygadzistą w kałużni i spawalni zakładów metalurgicznych Sysert pod Jekaterynburgiem. Matka pisarza, Augusta Stefanowna, była utalentowaną koronkarką. Było to ogromną pomocą dla rodziny, zwłaszcza w czasie przymusowego bezrobocia męża.

Przyszły pisarz żył i kształtował się wśród górników Uralu. Wrażenia z dzieciństwa okazały się dla Bazhova najważniejsze i najbardziej żywe.

Uwielbiał też słuchać innych starszych, doświadczonych ludzi, znawców przeszłości. Starzy Sysert Aleksiej Efimowicz Klyukva i Iwan Pietrowicz Korob byli dobrymi gawędziarzami. Ale najlepszym ze wszystkich, których Bazhov miał okazję poznać, był stary górnik Polewski Wasilij Aleksiejewicz Chmielinin. Pracował jako stróż w składach drewna w zakładzie, a dzieci gromadziły się w jego wartowni na górze Dumnaja, aby słuchać ciekawych historii.

Dzieciństwo i młodość Paweł Pietrowicz Bazhov spędził w mieście Sysert oraz w zakładach Polewskich, wchodzących w skład okręgu górniczego Sysert.

Rodzina często przenosiła się z fabryki do fabryki, co pozwoliło przyszłemu pisarzowi dobrze poznać życie rozległej górskiej dzielnicy i znalazło odzwierciedlenie w jego twórczości.

Dzięki przypadkowi i swoim zdolnościom dostał możliwość studiowania.

Bazhov uczył się w trzyletniej szkole męskiej Zemstvo, gdzie był utalentowany nauczyciel literatury, któremu udało się oczarować dzieci literaturą.

Tak więc 9-letni chłopiec przeczytał kiedyś na pamięć cały szkolny zbiór wierszy N.A. Niekrasowa, którego nauczył się z własnej inicjatywy.

Zdecydowaliśmy się na Szkołę Teologiczną w Jekaterynburgu: ma najniższe czesne, nie trzeba kupować mundurka, a do tego szkoła wynajmuje mieszkania studenckie – te okoliczności okazały się decydujące.

Po pomyślnym zdaniu egzaminów wstępnych Bazhov został zapisany do Szkoły Teologicznej w Jekaterynburgu. Pomoc przyjaciela rodziny była konieczna, ponieważ szkoła teologiczna była nie tylko, że tak powiem, profesjonalna, ale także klasowa: kształciła głównie duchownych kościelnych, a uczyły się w niej głównie dzieci duchowieństwa.

Po ukończeniu college'u w wieku 14 lat Pavel wstąpił do Permskiego Seminarium Teologicznego, gdzie studiował przez 6 lat. Był to czas jego obcowania z literaturą klasyczną i współczesną.

W 1899 r. Bazhov ukończył seminarium duchowne w Permie, trzecie pod względem łącznej liczby punktów. Nadszedł czas wyboru ścieżki życia. Propozycja wstąpienia do Kijowskiej Akademii Teologicznej i studiów stacjonarnych została odrzucona. Marzył o uniwersytecie. Jednak droga tam była zamknięta. Przede wszystkim dlatego, że wydział kościelny nie chciał stracić „kadry”: wybór uczelni wyższych dla absolwentów seminariów był ściśle ograniczony do uniwersytetów w Dorpacie, Warszawie i Tomsku.

Bazhov zdecydował się uczyć w szkole podstawowej na terenie zamieszkałym przez staroobrzędowców. Karierę rozpoczął w odległej wiosce Ural Shaidurikha koło Newiańska, a następnie w Jekaterynburgu i Kamyshlovie. Uczył języka rosyjskiego, dużo podróżował po Uralu, interesował się folklorem, lokalną historią, etnografią, zajmował się dziennikarstwem.

Przez piętnaście lat, co roku podczas wakacji szkolnych, Bazhov wędrował pieszo po swojej ojczyźnie, wszędzie patrzył na otaczające go życie, rozmawiał z robotnikami, spisywał ich trafne słowa, rozmowy, historie, zbierał folklor, studiował twórczość lapidariuszy , kamieniarze, hutnicy, odlewnie, rusznikarze i wielu innych uralskich rzemieślników, rozmawiali z nimi o tajnikach swojego rzemiosła i prowadzili obszerne notatki. Bogaty zasób wrażeń życiowych i próbek mowy ludowej bardzo pomogły mu w przyszłej pracy dziennikarskiej, a następnie pisarskiej. Przez całe życie uzupełniał swoją „spiżarnię”.

Właśnie w tym czasie otworzył się wakat w Szkole Teologicznej w Jekaterynburgu. I Bazhov tam wrócił – teraz jako nauczyciel języka rosyjskiego. Później Bazhov próbował wstąpić na Uniwersytet Tomski, ale nie został przyjęty.

W 1907 r. P. Bazhov przeniósł się do szkoły diecezjalnej (żeńskiej), gdzie do 1914 r. prowadził zajęcia w języku rosyjskim, a czasami także w cerkiewno-słowiańskim i algebrze.

Tutaj poznał swoją przyszłą żonę, a wówczas już tylko swoją uczennicę Walentynę Iwanitską, z którą pobrali się w 1911 roku. Małżeństwo opierało się na miłości i jedności dążeń. Młoda rodzina prowadziła bardziej sensowne życie niż większość kolegów Bazhova, którzy wolny czas spędzali grając w karty. Para dużo czytała i chodziła do teatrów. W ich rodzinie urodziło się siedmioro dzieci.

Kiedy wybuchła pierwsza wojna światowa, Bazhovowie mieli już dwie córki. Z powodu trudności finansowych para przeniosła się do Kamyshlova, bliżej krewnych Walentyny Aleksandrownej. Paweł Pietrowicz przeniósł się do szkoły religijnej Kamyshlovsky.

Brał udział w wojnie domowej w latach 1918-21. na Uralu, Syberii, Ałtaju.

W latach 1923-29 mieszkał w Swierdłowsku i pracował w redakcji Gazety Chłopskiej. W tym czasie napisał ponad czterdzieści opowieści na tematy folkloru fabryki Ural.

Od 1930 r. – w wydawnictwie książkowym w Swierdłowsku.

W 1937 r. Bazhow został wydalony z partii (rok później został przywrócony do partii). Ale potem, straciwszy zwykłą pracę w wydawnictwie, cały swój czas poświęcił opowieściom, które mieniły się w „Malachitowym pudełku” jak prawdziwe klejnoty Uralu.

W 1939 r. ukazało się najsłynniejsze dzieło Bazhova - zbiór bajek „Pudełko malachitowe”, za które pisarz otrzymał Nagrodę Państwową. Następnie Bazhov rozszerzył tę książkę o nowe opowieści.

Kariera pisarska Bazhova rozpoczęła się stosunkowo późno: pierwszy tom esejów „The Ural Were” ukazał się w 1924 r. Dopiero w 1939 r. ukazały się jego najważniejsze dzieła - zbiór opowiadań „Pudełko malachitowe”, który otrzymał Nagrodę Państwową ZSRR w 1943 r. oraz autobiograficzna opowieść o dzieciństwie „Zielona klaczka” Następnie Bazhov uzupełnił „Malachitowe pudełko” nowymi opowieściami: „Kamień kluczowy” (1942), „Opowieści Niemców” (1943), „Opowieści rusznikarzy” i inne. Jego późniejsze dzieła można określić jako „opowieści” nie tylko ze względu na ich formalną charakterystykę gatunkową (obecność fikcyjnego narratora o indywidualnej charakterystyce mowy), ale także dlatego, że nawiązują do uralskich „tajemnych opowieści” – ustnych tradycji górników i poszukiwaczy, charakteryzujące się połączeniem elementów realno-domowych i baśniowych.

Dzieła Bazhova, sięgające uralskich „tajemniczych opowieści” - ustnych tradycji górników i poszukiwaczy, łączą w sobie elementy rzeczywiste i fantastyczne. Opowieści, które wchłonęły wątki fabularne, barwny język legend ludowych i mądrości ludowej, ucieleśniały idee filozoficzne i etyczne naszych czasów.

Nad zbiorem opowiadań „Pudełko Malachitowe” pracował od 1936 roku do ostatnich dni życia. Po raz pierwszy ukazało się jako osobne wydanie w 1939 roku. Następnie z roku na rok „Pudełko Malachitowe” było uzupełniane nowymi opowieściami.

Opowieści „Pudełko malachitowe” to rodzaj prozy historycznej, w której wydarzenia i fakty z historii środkowego Uralu z XVIII-XIX wieku odtwarzane są poprzez osobowość robotników Uralu. Opowieści żyją jako zjawisko estetyczne dzięki kompletnemu systemowi realistycznych, fantastycznych i półfantastycznych obrazów oraz bogatej problematyce moralnej i humanistycznej (motywy pracy, poszukiwań twórczych, miłości, wierności, wolności od mocy złota itp.).

Bazhov starał się rozwijać własny styl literacki i poszukiwał oryginalnych form ucieleśnienia swojego talentu literackiego. Udało mu się to w połowie lat trzydziestych XX wieku, kiedy zaczął publikować swoje pierwsze opowiadania. W 1939 roku Bazhov połączył je w książkę „Malachit Box”, którą następnie uzupełnił o nowe dzieła. Malachit nadał tej księdze nazwę, ponieważ według Bazhova „w tym kamieniu gromadzi się radość ziemi”.

Bezpośrednią działalność artystyczną i literacką rozpoczął późno, bo w wieku 57 lat. Według niego „na tego rodzaju twórczość literacką po prostu nie było czasu.

Tworzenie bajek stało się głównym dziełem życia Bazhova. Ponadto redagował książki i almanachy, w tym dotyczące lokalnej historii Uralu.

Paweł Pietrowicz Bazhov zmarł 3 grudnia 1950 roku w Moskwie i został pochowany w swojej ojczyźnie w Jekaterynburgu.

Opowieści

Jako chłopiec po raz pierwszy usłyszał ciekawą historię o tajemnicach Miedzianej Góry.

Starzy ludzie z Sysert byli dobrymi gawędziarzami - najlepszym z nich był Wasilij Chmielin, pracował wówczas jako stróż składów drewna w zakładach Polewskich, a dzieci gromadziły się w jego bramie, aby słuchać ciekawych historii o bajkowym wężu Połozie i jego córki Zmeevka, o Pani Miedzianej Góry, o babci Blue. Pasza Bazhov długo pamiętał historie tego starca.

Bazhov wybrał interesującą formę opowiadania historii: „skaz” - to przede wszystkim słowo ustne, ustna forma mowy przeniesiona na książkę; w opowieści zawsze słychać głos narratora – dziadka Słyszki – zaangażowanego w wydarzenia; mówi barwnym, ludowym językiem, pełnym lokalnych słów i wyrażeń, powiedzeń i powiedzeń.

Nazywając swoje dzieła skazą, Bazhov wziął pod uwagę nie tylko literacką tradycję gatunku, co implikuje obecność narratora, ale także istnienie starożytnych ustnych tradycji górników Uralu, które w folklorze nazywano „tajnymi opowieściami”. Z tych dzieł folklorystycznych Bazhov przyjął jeden z głównych znaków swoich opowieści: mieszankę baśniowych obrazów.

Głównym tematem opowieści Bazhova jest zwykły człowiek i jego praca, talent i umiejętności. Komunikacja z naturą, z tajnymi podstawami życia, odbywa się za pośrednictwem potężnych przedstawicieli magicznego górskiego świata.

Jednym z najbardziej uderzających obrazów tego rodzaju jest Pani Miedzianej Góry, którą spotyka Mistrz Stepan z opowieści „Pudełko malachitowe”. Mistrzyni Miedzianej Góry pomaga bohaterowi opowieści Kamiennemu Kwiatowi Danili odkryć jego talent - i zawodzi mistrza, gdy ten rezygnuje z prób samodzielnego wykonania Kamiennego Kwiatu.

Dzieła dojrzałego Bażowa można określić mianem „opowieści” nie tylko ze względu na ich formalną charakterystykę gatunkową i obecność fikcyjnego narratora o indywidualnej charakterystyce mowy, ale także dlatego, że nawiązują do uralskich „tajemnych opowieści” – tradycji ustnych górników i poszukiwaczy, wyróżniające się połączeniem rzeczywistości z elementami realności, codzienności i baśni.

Opowieści Bazhova wchłaniały wątki fabularne, fantastyczne obrazy, kolor, język ludowych legend i ludową mądrość. Bazhov nie jest jednak twórcą folkloru, ale niezależnym artystą, który swoją wiedzę o życiu górników na Uralu i twórczość ustną wykorzystał do urzeczywistnienia idei filozoficznych i etycznych.

Opowiadając o sztuce uralskich rzemieślników, odzwierciedlającej barwność i oryginalność dawnego życia górniczego, Bazhov stawia jednocześnie w swoich opowieściach pytania ogólne - o prawdziwą moralność, o duchowe piękno i godność osoby pracującej.

Fantastyczne postacie z baśni uosabiają żywioły natury, która powierza swoje sekrety tylko odważnym, pracowitym i czystym duchem. Bazhovowi udało się nadać fantastycznym bohaterom (Pani Miedzianej Góry, Wielki Wąż, Skacząca Ogniewuszka) niezwykłą poezję i obdarzył ich subtelną, złożoną psychologią.

Przykładem mistrzowskiego posługiwania się językiem ludowym są opowieści Bazhova. Ostrożnie, a zarazem twórczo traktując możliwości ekspresyjne języka ludowego, Bażow unikał nadużywania lokalnych powiedzeń, pseudoludowego „odgrywania analfabetyzmu fonetycznego” (wyrażenie Bazżowa).

Opowieści P.P. Bazhova są bardzo kolorowe i malownicze. Jego kolorystyka utrzymana jest w duchu malarstwa ludowego, ludowego haftu uralskiego – solidna, gęsta, dojrzała. Bogactwo barw opowieści nie jest przypadkowe. Generuje go piękno rosyjskiej przyrody, piękno Uralu. Pisarz w swoich dziełach hojnie wykorzystywał wszystkie możliwości rosyjskiego słowa, aby oddać różnorodność kolorów, ich bogactwo i bogactwo, tak charakterystyczne dla przyrody Uralu.

Przykładem mistrzowskiego posługiwania się językiem ludowym są opowieści Pawła Pietrowicza. Ostrożnie, a zarazem twórczo traktując możliwości wyrazowe słowa ludowego, Bazhov unikał nadużywania lokalnych powiedzeń i pseudoludowego „zagrywania się w analfabetyzm fonetyczny” (wyrażenie samego pisarza).

Opowieści Bazhova wchłaniały wątki fabularne, fantastyczne obrazy, kolor, język legend ludowych i ich ludową mądrość. Autor jest jednak nie tylko folklorystą-przetwórcą, to niezależny artysta, który swoją doskonałą wiedzę o życiu górników na Uralu i twórczość ustną wykorzystuje do urzeczywistniania idei filozoficznych i etycznych. Opowiadając o sztuce uralskich rzemieślników, o talencie rosyjskiego robotnika, oddającym barwność i oryginalność dawnego życia górniczego oraz charakterystycznych dla niego sprzeczności społecznych, Bazhov stawia jednocześnie w swoich opowieściach pytania ogólne – o prawdziwą moralność , o duchowym pięknie i godności osoby pracującej, o estetycznych i psychologicznych prawach twórczości. Fantastyczne postacie z baśni uosabiają żywioły natury, która powierza swoje sekrety tylko odważnym, pracowitym i czystym duchem. Bazhovowi udało się nadać swoim fantastycznym bohaterom (Pani Miedzianej Góry, Wielki Wąż, Ognevushka-Rocking itp.) niezwykłą poezję i obdarzył ich subtelną i złożoną psychologią.

Opowieści spisane i opracowane przez Bazhova są pierwotnie folklorem. Jako chłopiec słyszał wiele z nich (tzw. „tajne opowieści” - starożytne ustne tradycje górników z Uralu) od V. A. Chmelinina z fabryki Polewskiej (Chmelinin-Słyszko, dziadek Słyszki, „Szkło” z „Uralu Byli”) . Narratorem w „Pudełko malachitowe” jest dziadek Słyszko. Później Bazhov musiał oficjalnie oświadczyć, że jest to technika, a on nie tylko spisał historie innych ludzi, ale w rzeczywistości był ich autorem.

Później termin „skaz” wszedł do folkloru sowieckiego lekką ręką Bazhowa na określenie prozy robotniczej (prozy robotniczej). Po pewnym czasie ustalono, że nie oznacza to żadnego nowego zjawiska folklorystycznego - „opowieściami” okazały się tradycje, legendy, baśnie, wspomnienia, czyli gatunki istniejące od wielu setek lat.

Ural

Ural to „rzadkie miejsce zarówno pod względem rzemiosła, jak i piękna”. Nie sposób doświadczyć piękna Uralu bez odwiedzenia niesamowitych stawów i jezior Uralu, lasów sosnowych i legendarnych gór, urzekających spokojem i ciszą. Tutaj, na Uralu, przez wieki żyli i pracowali utalentowani rzemieślnicy, tylko tutaj mistrz Danila mógł wyrzeźbić swój kamienny kwiat, a gdzieś tutaj uralscy rzemieślnicy widzieli Panią Miedzianej Góry.

Od dzieciństwa lubił ludzi, legendy, baśnie i pieśni swojego rodzinnego Uralu.

Twórczość P.P. Bazhova jest ściśle związana z życiem górnictwa i przetwórstwa Uralu - kolebki rosyjskiego hutnictwa. Dziadek i pradziadek pisarza byli robotnikami i całe życie spędzili w hutach miedzi w fabrykach Uralu.

Ze względu na cechy historyczne i gospodarcze Uralu życie osad fabrycznych było bardzo wyjątkowe. Tutaj, jak wszędzie indziej, robotnicy ledwo mogli związać koniec z końcem i nie mieli żadnych praw. Jednak w przeciwieństwie do innych przemysłowych regionów kraju, Ural charakteryzował się znacznie niższymi zarobkami rzemieślników. Tutaj występowała dodatkowa zależność pracowników od przedsiębiorstwa. Właściciele fabryk przedstawiali bezpłatne użytkowanie ziemi jako rekompensatę za obniżone płace.

Strażnikami ludowych legend i wierzeń górniczych byli starzy robotnicy, „bywalcy”. Byli nie tylko swego rodzaju „poetami ludowymi”, ale także swego rodzaju „historykami”.

Sama kraina Uralu zrodziła legendy i baśnie. P.P. Bazhov nauczył się widzieć i rozumieć bogactwo i piękno górzystego Uralu.

Archetypowe obrazy

Mistrzyni Miedzianej Góry jest strażniczką cennych skał i kamieni, czasami pojawia się przed ludźmi w postaci pięknej kobiety, a czasami w postaci jaszczurki w koronie. Jego geneza najprawdopodobniej wynika z „ducha miejsca”. Istnieje również hipoteza, że ​​​​jest to wizerunek bogini Wenus, załamany przez powszechną świadomość, której znakiem miedź Polewskiego była piętnowana przez kilka dziesięcioleci w XVIII wieku.

Wielki Wąż jest odpowiedzialny za złoto. Jego postać została stworzona przez Bazhova w oparciu o przesądy starożytnych Chanty i Mansi, legendy Uralu oraz znaki górników i górników rudy. Poślubić. mitologiczny wąż.

Babcia Sinyushka to postać związana z Babą Jagą.

Ognevushka-Jumping - taniec nad złożem złota (połączenie ognia ze złotem).

Paweł urodził się 15 (27) stycznia 1879 r. pod Jekaterynburgiem w rodzinie robotniczej. W biografii Bazhova lata dzieciństwa spędził w małym miasteczku Polevsky w obwodzie swierdłowskim. Uczył się w szkole zakładowej, gdzie był jednym z najlepszych uczniów w swojej klasie. Po ukończeniu szkoły teologicznej w Jekaterynburgu wstąpił do Permskiego Seminarium Teologicznego. Po ukończeniu studiów w 1899 roku rozpoczął pracę jako nauczyciel języka rosyjskiego.

Warto krótko zauważyć, że żoną Pawła Bazhova była jego uczennica Walentyna Iwanicka. W małżeństwie mieli czworo dzieci.

Początek twórczej podróży

Pierwsza działalność pisarska Pawła Pietrowicza Bazhova miała miejsce podczas wojny domowej. Wtedy zaczął pracować jako dziennikarz, a później zainteresował się historiami Uralu. Jednak biografia Pawła Bazhova jest lepiej znana jako folklorysta.

Pierwsza książka z esejami uralskimi zatytułowana „The Ural Were” ukazała się w 1924 roku. Pierwsza opowieść o Pawle Pietrowiczu Bazhovie została opublikowana w 1936 r. („Dziewczyna Azowa”). Zasadniczo wszystkie opowieści opowiedziane i zapisane przez pisarza były folklorem.

Główne dzieło pisarza

Publikacja książki Bazhova „Pudełko malachitowe” (1939) w dużej mierze zadecydowała o losach pisarza. Ta książka przyniosła pisarzowi światową sławę. Talent Bazhova został najwyraźniej pokazany w opowieściach tej książki, którą stale aktualizował. „Skrzynka Malachitowa” to zbiór folklorystycznych opowieści dla dzieci i dorosłych o życiu i codzienności na Uralu, o pięknie przyrody Uralu.

„Pudełko Malachitowe” zawiera wiele postaci mitologicznych, na przykład: Panią Miedzianej Góry, Wielki Wąż, Mistrz Danila, Babcia Sinyushka, Skacząca Ognevushka i inne.

Dzięki tej książce w 1943 roku otrzymał Nagrodę Stalinowską. A w 1944 roku za swoją owocną pracę został odznaczony Orderem Lenina.

Pavel Bazhov stworzył wiele dzieł, na podstawie których powstały balety, opery, sztuki teatralne, filmy i kreskówki.

Śmierć i dziedzictwo

Życie pisarza zostało przerwane 3 grudnia 1950 roku. Pisarz został pochowany w Swierdłowsku na cmentarzu w Iwanowie.

W rodzinnym mieście pisarza, w domu, w którym mieszkał, otwarto muzeum. Imię pisarza nosi festiwal folklorystyczny w obwodzie czelabińskim, będący coroczną nagrodą przyznawaną w Jekaterynburgu. Pomniki pamiątkowe Pawła Bażowa wzniesiono w Swierdłowsku, Polewskim i innych miastach. Imieniem pisarza noszą także ulice w wielu miastach byłego ZSRR.