Tło
Wieża Z Kości Słoniowej Orena znajduje się pośrodku czegoś, co wygląda na krater pozostawiony przez meteoryt w czasach starożytnych. Budynek został pierwotnie zbudowany na miejscu meteorytu, aby zarządzać badaniami nad tajemniczą mocą meteorytu. Jednak stopniowo jego rozmiar rósł, aby pomieścić siedzibę wszystkich magów. Wiadomo, że tajemniczy kamień, zwany nebulitem, ma zdolność zwiększania mocy magicznej. Plotka głosi, że został bezpiecznie umieszczony głęboko w podziemnych niszach Wieży Ivory.
Wieża z Kości Słoniowej w Oren istnieje od czasów Elmoreden. Uważana była za symbol magicznej mocy, mającej taki sam wpływ jak cesarz. Jednak po upadku imperium szybko zanikło. Teraz jego status został zredukowany do magicznego instytutu badawczego dla elitarnego kręgu. Jednak ze względu na bardzo długą historię, wpływów Wieży Kości Słoniowej nie można zignorować. Ponieważ zawsze zachowywała neutralne stanowisko w polityce i prowadziła politykę nieinterwencji w sporach, jest stosunkowo wolna od nacisków ze strony królestwa czy stanu.
Cechy geograficzne
Wieża Ivory znajduje się w centrum gigantycznego krateru. Wieżę z jej krawędziami łączą dwa długie mosty. W miejscu ich połączenia ogromna Ivory Tower leci wysoko w niebo, jakby unosząc się w lekkiej samotności, pokryta eleganckimi dekoracjami.
Wieża Ivory jest podzielona na kilka pięter, a przemieszczanie się między nimi jest możliwe wyłącznie przy pomocy Strażnika Wrót. Dostęp publiczny jest ściśle ograniczony; Wewnątrz panuje uroczysta i pobożna atmosfera.
W podziemiach wieży znajdują się sklepy. Nebulit znajduje się na środku tego piętra. Na parterze znajduje się lobby. Gildia Ludzkich Mistyków znajduje się na drugim piętrze, Gildia Elfickich Mistyków na trzecim, a Gildia Mrocznych Mistyków na czwartym.
Mój komentarz: Na podstawie aktualnych kronik (Wieża Ivory została dodana w Prelude i od tego czasu przeszła pewne zmiany) można założyć, że mgławica znajduje się albo wewnątrz centralnego regału, albo pod nim.
NPC
Piwnica
Freightman z magazynu Marty: Jedyny przedstawiciel rasy gnomów w tym budynku. Mówi, że mają nawet własny oddział w Ivory Tower.
Handlarz Ian: sprzedawca magicznych ubrań. Donosi, że wieża ma wystarczającą moc, aby wstrząsnąć całym kontynentem! Według niego cała wiedza jest tutaj przechowywana. „Jeśli koniec świata nagle nadejdzie lub zostanie udaremniony, wieża będzie za niego odpowiedzialna”.
Trader Rex: Sprzedawca magicznej broni. Mówi, że w wieży jest wystarczająco dużo ludzi, którzy nie mają magicznych zdolności. Na przykład on sam. Rex był kiedyś palladynem, który dał lunch Einhasad. Wciąż stara się dotrzymać słowa. Według Rexa w wieży dzieją się dziwne rzeczy, ale lepiej o tym nie myśleć za dużo, bo inaczej cię pochłoną, więc nie zadawaj zbyt wielu pytań.
Magic Trader Wesley: Handlarz książkami i farbami. Mówi, że potwory żyjące wokół Ivory Tower mają księgi zaklęć wysokiego poziomu.
Handlarz Ralford: sprzedawczyni akcesoriów i materiałów. Bardzo tęskni za swoją rodzinną elfią wioską. Mówi, że wszystkie sprzedawane jej towary powstają w Ivory Tower.
2. piętro
Wielki Magister Valleria, Główny Przywoływacz Kinsley, Magister Galios, Magister Marin: Przedstawiciele Gildii Ludzkich Mistyków. Od Kinsleya możesz dowiedzieć się, że podczas budowy Ivory Tower przywoływacze zawarli porozumienie z cesarzem plemienia Kat. Trudne próby doprowadziły plemię Kat na skraj wyginięcia. Władcy Wieży Z Kości Słoniowej zaproponowali przeniesienie ich do Elizjum, świata astralnego, pod warunkiem, że wrócą i pomogą ludziom, jeśli kiedykolwiek będą tego potrzebować.
3 piętro
Wielki Magister Arkenias, Magister Joan, Magister Gauen: przedstawiciele Gildii Elfickich Mistyków. Od Joan możesz dowiedzieć się, że połowa Ivory Tower została zniszczona podczas Imperium Elmoraden. W tym czasie Wieża była na tyle silna, aby kontrolować kontynent, ale potem zamieniła się w ośrodek czysto naukowo-badawczy.
4. piętro
Wielki Magister Fairen, Magister Ladd, Magister Kaiena: przedstawiciele Gildii Mrocznych Mistyków.
Gwardia
Kapitan Roy, Straż Tavillian, Straż Yening, Straż Tebose: strażnicy strzegący wejść do Wieży Kości Słoniowej. Od Tebosa można usłyszeć historię opowiedzianą mu przez pijanego przyjaciela, który pracował w Wieży. Gdzie jest powiedziane, że Wieża z Kości Słoniowej została zbudowana w miejscu upadku meteorytu, a magowie wykorzystali jej moc do rządzenia Imperium Elmoraden. W miarę upływu czasu jego moc zaczęła słabnąć, a wraz z nią wpływ Wieży z Kości Słoniowej. Następnie, 50 lat temu, Wielki Mag zaczął eksperymentować z mocą meteorytu. Jednak jego dzieło nie zostało ukończone, a mistycy nie odzyskali jeszcze pozorów dawnej wielkości. Tebos nie jest pewien prawdziwości tej historii.
Główne potwory
Wokół Wieży z Kości Słoniowej żyje wiele magicznych stworzeń zwabionych mocą Nebulitu. Ponadto stworzenia, które uciekły, gdy mistrzowie w wieży prowadzili badania, również wędrują po okolicy, zagrażając podróżnym.
Tło: Wioska położona niedaleko Zamku Oren
Północny region Oren poniósł wiele strat w wyniku częstych wojen z Królestwem Elmore. Mieszkańcy tego miasta są potomkami tych, którzy zamieszkiwali północną część Królestwa Elmore. Dlatego też lokalna społeczność jest bliżej związana z kulturą Elmore niż Aden. Dodatkowo na atmosferę miasta wpływ miał wojskowy styl życia Orena. Przy pogodzie przypominającej tundrę i dużej liczbie drzew iglastych głównym przemysłem regionu jest produkcja drewna.
- Wieża z kości słoniowej to metafora użyta po raz pierwszy w biblijnej Pieśni nad Pieśniami: „Twoja szyja jest jak słup z kości słoniowej” (Pnp 7,5).
W średniowieczu w kulcie katolickim wyrażenia tego zaczęto używać alegorycznie w odniesieniu do Najświętszej Maryi Panny (np. w kierowanej do niej litanii). W epoce romantyzmu znaczenie metafory znacznie się zmieniło; stał się symbolem wyjścia w świat twórczości od problemów naszych czasów, samoizolacji, zamknięcia w poszukiwaniach duchowych, „oddzielenia się” od „prozy życia”.
Porównanie zaczerpnięte z Pieśni nad Pieśniami było pierwotnie używane jako metafora piękna i czystości. W XVI w. jej łacińskie tłumaczenie (Turris eburnea) znalazło się m.in. w Litanii do Najświętszej Marii Panny, choć sam obraz najprawdopodobniej pochodzi co najmniej z XII w. Wizerunki wieży są powszechne na katolickich obrazach religijnych i na witrażach kościołów.
Metafora nabrała zupełnie innego znaczenia w XIX wieku. Obecne użycie tego obrazu wprowadził francuski krytyk i poeta Charles Augustin Sainte-Beuve. W jednym z wierszy zbioru „Myśli sierpniowe” (francuskie Pensées d'Août, 1837), porównując współczesnych poetów, Sainte-Beuve tak opisał twórczość Alfreda de Vigny’ego: „A najbardziej tajemniczy, Vigny, wydawał się wracać do wieży jeszcze przed południem z kości słoniowej” (Et Vigny, plus secret, Comme en sa tour d'ivoire, avant midi rentrait). (De Vigny, w przeciwieństwie do takich współczesnych jak Victor Hugo i Alphonse de Lamartine, wyróżniał się ostentacyjną obojętnością na problemy polityczne, nalegał na całkowitą niezależność osobowości twórczej od okoliczności zewnętrznych, unikał wychodzenia w świat i prowadził skrajnie samotny tryb życia. )
Dzięki autorytetowi i popularności Sainte-Beuve’a wyrażenie „wieża z kości słoniowej” szybko zmieniło swoje znaczenie, a jego pierwotne znaczenie zostało zapomniane. Flaubert użył już tego wyrażenia, aby podkreślić swój „arystokratyzm ducha”. W prywatnych listach stale posługiwał się obrazem wieży z kości słoniowej: „...Musisz poddać się swemu powołaniu – wspiąć się na twoją wieżę z kości słoniowej i tam niczym bayadera wśród kadzidła zanurzyć się w samotnych marzeniach”; „Niech Imperium ruszy do przodu, a my zamkniemy drzwi, wspinamy się na sam szczyt naszej wieży z kości słoniowej, na ostatni stopień, bliżej nieba. Czasami jest tam zimno, prawda? Ale nie ma problemu! Ale gwiazdy świecą jaśniej i głupców nie słychać”; „Zawsze próbowałem mieszkać w wieży z kości słoniowej; ale otaczające go morze śmieci wznosi się coraz wyżej, fale uderzają w jego ściany z taką siłą, że grozi mu zawalenie się.”
W kulturze amerykańskiej idea „wieży z kości słoniowej” kojarzona jest z krytyką uniwersytetów (zwłaszcza tych z Ivy League) i w ogóle elity akademickiej za pogardliwy stosunek do ludzi „bluźnierczych”, snobizm i izolację.
„Wieża z kości słoniowej” symbolizuje oddzielenie artysty od społeczeństwa i zanurzenie się w twórczości.
To zdanie stało się symbolem pozostawienia problemów w świecie kreatywności
nowoczesność, samoizolacja.
Zwykle wyrażenie to jest używane w stabilnych wyrażeniach - „przenieść się na emeryturę do wieży z kości słoniowej”, „zamknąć się w wieży z kości słoniowej” itp. - i jest stosowane w odniesieniu do osób wykonujących zawody twórcze.
Myślę, że w utworze pojawia się pytanie, czy twórca może być stale zanurzony w kreatywności i żyć nią, nie zwracając się w drugą stronę. W tym przypadku dotyczy to Marka, gdyż próbował się od tego wycofać, upolityczniając się, co stało się dla niego niebezpieczne. Nie powinieneś wchodzić do miejsc, w których niczego nie rozumiesz. Więc wpadłem w kłopoty.
A teraz, po przejściu tego wszystkiego, zastanawiał się:
„Odpowiadasz mi na to pytanie,
Czy twórca może mieszkać w „wieży z kości słoniowej”?
Ponieważ tytuł zawsze był tematem każdego dzieła, oznacza to, że ten moment w utworze powinien być kluczowy.
Marek żył pogrążony w pisaniu, ale decydując się na znalezienie sprawiedliwości, skierował się w złym kierunku. Gdyby nadal mieszkał w swojej wieży, nie byłoby problemów. Jest to jeden z głównych punktów.
On sam upierał się, że jest „tylko pisarzem”, a nie politykiem. Ale później, przeciwstawiając się polityce, jego wieża zaczęła się rozpadać i niestety nie udało się wrócić bez konsekwencji.
Ostatnie zdanie „Albo zachować neutralność?” przerwał strzał. Dla siebie zdałam sobie sprawę, że neutralność nie pomoże, jeśli wybrałeś „swoje” i to, co „nie twoje”. Nie ma w tym żadnej neutralności, bo wynik będzie ten sam: strzał. I każdy może to zrobić.
I tak jak jesteś w kimś, tak też w tobie!
Mogę więc podsumować: musisz robić to, co jest twoim powołaniem. Jeśli jesteś pisarzem, to bądź pisarzem. Nie powinieneś podążać za kimś, kto próbuje cię wciągnąć w inne sieci i zrobić z ciebie ofiarę (tak, stał się ofiarą miasta). Marek zajął się konkretnie tym, czym tak bardzo gardził.
Ponieważ, powtarzam, możesz nie wrócić później do swojej wieży z kości słoniowej, tracąc wszystko.
Piszcie swoje wersje! :)
Opinie
Ostrożnie! Wiele listów.
> Nie ma między tym żadnej neutralności, bo wynik będzie ten sam: strzał. I każdy może to zrobić.<
Biorąc pod uwagę, że Oksimiron jest maksymalistą, a zarazem perfekcjonistą, nie ma dla niego złotego środka. Jego logika jest prosta: albo geniusz, albo gówno. Pierwsze jest „moje”, drugie „nie twoje”. Nawet się z nim zgadzam, bo rzeczywiście sukces jednostki zależy od wysokiej samorealizacji, którą osiąga się poprzez aktywność w przeznaczonym dla siebie polu. Jeśli wtykasz nos w cudze sprawy, jesteś gównem, ale jeśli jednostka, jak mówią, odnalazła się, wówczas słusznie stanie się geniuszem. Ale dla Oksimirona nie ma neutralności, żadnego stanu pośredniego pomiędzy tymi skrajnościami. Naprawdę się z nim zgadzam. Jeśli chcesz osiągnąć w życiu jak największy sukces, zachowuj się tak, jakby każdy dzień był Twoim ostatnim, jakby stawką było całe Twoje życie, jakby to była sprawa „życia i śmierci” – wszystko albo nic, teraz albo nigdy.
A neutralność prowadzi do strzału - samobójstwa. Najprawdopodobniej Mark wciąż się zastrzelił, zdając sobie sprawę z beznadziejności swojej egzystencji: mówią, że jest zniesmaczony byciem gównem, ale jednocześnie nie potrafi odnieść sukcesu w dziedzinie, która ostatnio stała się priorytetem, stała się tak ważna dla niego i, jak nietrudno się domyślić, wpływ na to miała znajomość z Pieprzoną Dziewczyną, ta sama znajomość, która wywróciła do góry nogami wewnętrzny świat głównego bohatera, Marka; Dziewczyna stała się katalizatorem wygaśnięcia „wszechświata”(*1) (główny bohater cierpiał, toczył wewnętrzną walkę, szukał sił nie tylko w sobie, ale i na zewnątrz, bo wierzył, że kiedyś zdolna osoba(* 2) pojawi się w jego życiu, wywróci do góry nogami cały jego wewnętrzny świat, „wszechświat”, a kiedy Marek znajdzie taką osobę, cały jego światopogląd zmieni się radykalnie). Dziewczyna po fatalnym spotkaniu z rozdziałami. charakter stał się dla niego najważniejszą częścią istnienia, bez której później zaczął uważać się za straconego. Rozumiał, że Dziewczyna prędzej czy później odejdzie, ale był gotowy zrobić wszystko w imię nowego, szczęśliwego życia. Marek wierzył w najlepsze i nadal ryzykował stanie na drodze burmistrza, zwłaszcza że rozumiał, że czas ucieka i Dziewczyna go opuści, rozumiał, że gra jest wielka, dlatego odważył się podjąć ryzykowne ścieżka. Wszystko okazało się ze sobą powiązane.
Wszystko jest ze sobą powiązane - to zdanie, niestety, odzwierciedla losy rozdziałów. bohater...
Mark zdał sobie sprawę z beznadziei i podjął ostatni krok – wszystko albo nic, teraz albo nigdy. Jak rozumiemy, ten krok nie powiódł się, Marek zakończył się fiaskiem. A potem, idąc przez miasto od burmistrza do swojego domu, Marek w końcu poczuł całą beznadziejność swojego istnienia: że jest gównem, że nie dano mu być geniuszem, że nie dano mu robić tego, co dumnie nazywano "jego własny." Marek pamiętał też, że go opuściła Pieprzona Dziewczyna, ale jakby od ostatniego tchnienia, zebrawszy ostatnie siły, Marek zastanawia się dalej: „Ale to też przeżyję” – po tym pocieszeniu następuje pytanie retoryczne: „Czy stwórca może mieszkać w wieży z kości słoniowej? - i tu zaczynają się rozdziały. bohater, ponownie trzeźwo oceniając całą sytuację, jaka się z nim rozwinęła, zdaje sobie sprawę, że jego życie jest puste i beznadziejne. Dziewczyna odeszła, życie nie było sukcesem, zmarnowano 30 lat, poszukiwania siebie nie zostały uwieńczone sukcesem, a wymówki w stylu „jestem tylko pisarzem” nie pocieszają już Marka. Życie rozdziałów. bohatera nagle się skończyło, podobnie jak słowo „neutralność” w jego rozumowaniu – i po co kończyć to słowo do końca, skoro poczucie daremności i beznadziei istnienia zrobiło swoje? Po „objawieniu” Marek wyjął broń i się zastrzelił. „Tylko pisarz” dotarł tam, gdzie nas nie ma, dokąd według wiary głów. bohaterze, istnieją sprawiedliwsze i szczęśliwsze światy. Tak, wiara odcisnęła piętno także na odwadze Marka: wierzył, że nawet gdyby poniósł porażkę, nie zgubi się, że samobójstwo też było wyjściem, ale spacerując po mieście i widząc na własne oczy całą próżność i rozkład, rozdziały. bohater rozumie, że nie jest już w stanie kontemplować tak niesprawiedliwego, nieszczęśliwego świata. Marek poddaje się, nawet jeśli przed samobójstwem pociesza się resztkami sił: „Ale na zło świata, wśród zgiełku uciekniemy!” A jednak uczucie pustki ogarnęło głowy. postać. Ale wiara wzięła górę. Nie, Marek nie jest szalony. Marek jest wierzący. Tylko wiara (i miłość) może sprawić, że człowiek podejmie zdecydowane kroki, wiedząc, że stawką jest całe jego życie.
Dużo znaczenia. Niestety, nie udało mi się zmieścić wszystkiego w tym „dziełku”, w przeciwnym razie miałbym co najmniej dwa, a nawet trzy razy więcej tekstu, choć z powtórzeniami. Ale wszystko jest na tyle głębokie i subtelne, że stawianie kropki nad „i” musiałoby zająć dużo czasu i być powtarzane, w przeciwnym razie istniałoby ryzyko, że coś przeoczysz. Jednak nadal omówiłem główne punkty. Po raz kolejny jestem pod wrażeniem, jak głęboko i subtelnie wszystko zostało skomponowane przez Oksimirona. Mocne, głębokie przeżycia, któremu towarzyszy kryzys życiowy – to wszystko można zaobserwować choćby w jednym utworze. Ten utwór przypomina strach Myrona o jego przyszłe życie. Tak, boi się samobójstwa – nie dlatego, że boi się śmierci, ale dlatego, że boi się(*3) dalszego istnienia ze swoim „wewnętrznym piekłem”(*4).
Ten wyznaczony na 10. utwór na liście odtwarzania albumu „Gorgorod” jest w tej chwili jak ostatnie refleksje dotyczące życia wewnętrznego Mirona. Natomiast na przykład czwarty utwór „Girl F*cked” jest rozważany na wcześniejszych etapach, kiedy Miron miał, powiedzmy, 26 lat. Ale jak wiemy, był żonaty, a później się rozwiódł – analogia do życia Marka: poznał Pieprzoną Dziewczynę, ale potem z nią zerwał, tak potoczył się jego los. Ogólnie rzecz biorąc, „Gorgorod” to kolejne „wewnętrzne piekło” Myrona. A ten album to nie tylko fantazja. Ta płyta to idealna (od słowa idealna) sublimacja życia utalentowanego, genialnego rapera, którego nazwisko na zawsze zapisze się w historii rosyjskiego rapu/hip-hopu.
*1 – „Zbliżyłeś się i cały wszechświat zgasł!”
*2 - „Ale nie myśl, że czekam na Ciebie od dzieciństwa. Ale szczerze mówiąc… czekam!”
*3 - „Tyle lat, a tak strasznie”
*4 - "Lupy, litery, słowa - moje wewnętrzne piekło"
"wieża z kości słoniowej"
"wieża z kości słoniowej"
Wyrażenie metaforycznie oznaczające teorię” Sztuka dla sztuki”, symbolizuje oddzielenie artysty od społeczeństwa, zanurzenie się w twórczości. Po raz pierwszy użyte przez S. O. Sainte-Beuve w liście do G. Flauberta. Według Flauberta w „wieży z kości słoniowej” można „widzieć gwiazdy i nie słyszeć głupców”.
Literatura i język. Nowoczesna ilustrowana encyklopedia. - M.: Rosman. Pod redakcją prof. Gorkina A.P. 2006 .
Zobacz, co „wieża z kości słoniowej” występuje w innych słownikach:
Na witrażu kościoła św. Ignatia (Chestnut Hill, Massachusetts, USA) ... Wikipedia
Z francuskiego: La tour d ivoire. Z wiersza francuskiego krytyka i poety Charlesa Augustina Sainte-Beuve (1804-1869), który znalazł się w jego zbiorze „Myśli augustianów” (1837). W tym wierszu, napisanym w formie przesłania, Sainte-Beuve tworzy... ... Słownik popularnych słów i wyrażeń
Rzeczownik, liczba synonimów: 1 przedmiot snów (1) Słownik synonimów ASIS. V.N. Trishin. 2013… Słownik synonimów
Książka Wymarzony symbol pokoju; o temacie snów oderwanych od życia. SHZF 2001, 17; BTS, 63. /i> Wyrażenie należy do języka francuskiego. poeta i krytyk S. O. Sainte-Beuve. BMS 1998, 43... Duży słownik rosyjskich powiedzeń
wieża z kości słoniowej- symbol snu; o temacie snów oderwanych od życia. Wyrażenie należy do francuskiego poety i krytyka S.O. Sainte Beuvou (1804 1869) (przesłanie poetyckie do Willemanna, zawarte w zbiorze „Myśli sierpniowe”). Obraz nawiązuje do słów katolika... ... Przewodnik po frazeologii
Wieża z kości słoniowej symbolizuje niedostępność, a ponadto kobiecą zasadę. W chrześcijaństwie oznacza Dziewicę Maryję, czystość, niezniszczalność i siłę moralną... Słownik symboli
Wycieczka do Kości Słoniowej- * wycieczka do kości słoniowej. Wieża z kości słoniowej. Schronienie osobistych przeżyć, któremu poeta poddaje się, uciekając od wulgarnej, mieszczańskiej rzeczywistości. Źródłem wyrażenia jest poetyckie przesłanie z języka francuskiego. poeta i krytyk Sainte-Beuve (1804-1869) do Villemonta. BISZ. Tutaj w... ... Historyczny słownik galicyzmów języka rosyjskiego
Lotte no Omocha! ... Wikipedii
Symbol wniebowstąpienia i czujności. Jej symbolika nawiązuje do schodów i kolumny. Kiedy w wieży znajduje się dziewczyna, księżniczka itp., nabiera ona znaczenia zamkniętej przestrzeni lub otoczonego murem ogrodu. W chrześcijaństwie ten symbol... ... Słownik symboli
Litania do Najświętszej Maryi Panny jest katolicką modlitwą do Matki Bożej, zbudowaną w formie litanii. Jedna z siedmiu litanii zatwierdzonych przez Kościół do użytku publicznego. Zwana także Litanią Loretońską, od nazwy Loreto... ...Wikipedii
Książki
- Ognisko w nocy. Mój brat Michał. Wieża z kości słoniowej. Powieści
- Ognisko w nocy. Mój brat Michał. Wieża z kości słoniowej, Stewart M.. Książki Mary Stewart podbiły serca milionów czytelników, ciesząc się jednocześnie uznaniem krytyków, którzy szczególnie docenili jej mistrzostwo w gatunku powieści przygodowych. Ona, jak nikt inny, poradziła sobie...
Wzdłuż asfaltu, za cementem.
Unikanie oklasków przez widzów.
Mieszkańcy śpiącej dzielnicy.
Dno społeczne, klasy narodowe. elementy.
Mijamy zabudowania centrum miejskiego.
I pomniki wiceburmistrza, gwiżdżące koncerty.
Schodzę na dół bezprecedensowo uzasadniony.
I obłudnie ułaskawiony trzydziestolatek.
Kurwa, wszechświat wyraźnie mnie kocha.
Gdyby wszyscy mnie nie znali, z trudem bym tam przeżył.
Ale najwyraźniej burmistrz musi sprzedać ulice biednym.
Było miłosierdzie, sprawiedliwość, hojność – kto wie.
Żyję, dzięki fortunie.
I balansuję nad przepaściami na szczudłach.
Idę pochylony i podskakuję przez losy i burze w kierunku nieuchwytnej Ultima Thule.
Myślałem, że czas minął, wymię zostało dojone.
Na drodze są dziury i dziury, głazy i bloki.
Na mojej drodze między pokojem a wojną.
Niektórzy uważają, że jestem bardzo przebiegły.
Inni widzą we mnie naiwne światy, gry w książki.
Rozumiesz: jestem hybrydą, dorastałem i tak, i tak.
Nie zostałam stworzona do bycia w centrum uwagi i intryg.
I adrenalina, wybór linii losu nie jest trudny.
Po prostu pisałam i przez lata patrzyłam przez okno.
Przekreślałem, wymazałem i niestrudzenie grubałem w swoim notatniku.
Kruche światy rozpadły się w ciemności na filary.
Podczas gdy martwi idole spoglądali ze ścian na dziedziniec.
Byłem sam, wszechświat prowadził wzdłuż krawędzi.
Teraz mój ku*wa ogląda to z każdego kiosku.
Ale co się zmieniło? Nic w środku, ale *** na zewnątrz
W końcu rządzące nami władze związały nas w węzeł.
Tyle stresu, gotowania, biegania, Quidditcha.
Kiedyś myślałam, że trzydziestka to koniec.
Ale jestem tutaj, rozumiesz? Glen, zobacz ich.
Krzywili się i byli osłabieni.
Nie umrzesz?
Proszą o coś i psują atmosferę i nerwy.
Badaniem lekarskim jest krew lub nasienie.
Suki ręka i serce, wydawcy - buki, sadzonki.
Dla czytelników - pluszaki w klatce.
Hej, widziałem twój cyrk z szubienicy.
Zapomnij o Sun Tzu i Lao Tzu.
Przecież w tym cyrku są tylko dwie drogi: samobójstwo lub stoicyzm.
A jeśli nie wybrałeś samobójstwa, to bądź cierpliwy, przestań marudzić i pozwól sobie działać na pełnych obrotach.
I tak, mój synu, wszyscy są pełni, strachu i solipsyzmu.
Ale na złość światu wystartujemy wśród zgiełku.
Moje miasto jest poza czasem, poza terytorium, plemieniem, klanem i imperium.
Troja, Pompeje, Rzym...
Moje miasto to koszmar, epidemia, którą Beduin widzi w ciemności.
Moje miasto jest na górze ruin.
Moje miasto to labirynt ze ślepym i nieudolnym przewodnikiem.
A moje miasto im nie wierzy.
Jego władza jest w środku, ale nie pod górą czy w ratuszu.
Jestem stoikiem, jak Lucjusz Seneka.
Schodzę z pałacu elity na ulice getta.
Skoro przeżyłeś, musisz żyć i oddychać głębiej.
I Popieprzona Dziewczyna odeszła, dawszy, ale ja też to przeżyję.
Odpowiedz mi na pytanie: czy twórca może mieszkać w wieży z kości słoniowej?
Musimy wejść do pałacu albo gwałtownie przeciw szlachcie, albo zachować neutralność.
Miron Yanovich Fedorov, lepiej znany pod pseudonimem Oxxxymiron, to angielsko-rosyjski raper pochodzenia żydowskiego. Jeden z założycieli i były członek wytwórni „”. Uważany jest za pierwszego masowego wykonawcę gatunku „grime” w języku rosyjskim.
Miron urodził się 31 stycznia 1985 roku w Leningradzie w rodzinie żydowskiej. Jego ojciec jest fizykiem teoretykiem, a matka bibliotekarką. W wieku dziewięciu lat wyjechał z rodziną do Niemiec, która w dobie prymitywnej akumulacji kapitału nie była w stanie wyżywić się. Były ekstrawertyk i ulubieniec klasy okazuje się „Strachem na Wróble”, ofiarą systematycznego mobbingu wśród dzieci zamożnych niemieckich mieszczan, staje się nietowarzyski i aspołeczny. Myron ucieka w siebie, w książki i, co dla chłopczyka z domu mniej przewidywalne, w rap, który pozwala mu uciec od rodzinnego braku pieniędzy i tęsknoty za domem.
Następnie już w Anglii, gdzie rodzina ponownie wyemigruje, to wczesne książkowe odosobnienie w połączeniu z arogancją pomoże nastolatkowi bez koneksji i kumoterstwa dostać się na Uniwersytet Oksfordzki, ale nie uratuje go przed podziałem kastowym. Po raz kolejny nie pasujący do świata arystokratów i możnych, Miron z uporu otrzymuje dyplom w jednej z najbardziej dziwacznych specjalności - „średniowiecznej literatury angielskiej” i oprócz obciążenia zarabia kolejną skorupę - z diagnozą „depresji maniakalnej”.
Pracując jako kasjer, tłumacz, pionier, ładowacz, przewodnik, stragan, korepetytor, pracownik biurowy i artysta, Miron jednocześnie coraz bardziej zwraca się ku rapowi. Hobby z dzieciństwa, które zaczęło się w wieku 13 lat od nagrywania kaset i podwórkowych bitew, stopniowo staje się sensem istnienia.
Ale cel wymaga poświęceń. Koczowniczy tryb życia z przyjaciółmi i nieumeblowanymi mieszkaniami uniemożliwia uregulowane życie. Wczesne małżeństwo z miłością młodości rozpada się. Kończy się kolejny tajemniczy rozdział biografii – praca w firmie, która umieszcza dzieci rosyjskiej elity w brytyjskich prywatnych szkołach. Doświadczenie picia z miliarderami i ratowania ich potomstwa z komisariatu o 3 w nocy, kiedy samemu nie można związać końca z końcem, jeszcze bardziej zaostrza świadomość społeczną – w efekcie Miron rezygnuje z pracy, aby nagrać swoją debiutancką płytę, „The Eternal Jew”, w który wkłada całą swoją złość i niepokój, wplatając rap z karabinu maszynowego w muzyczne szyny grime i dubstep.
Dzięki temu płyta zostaje zauważona nie tylko przez wyspecjalizowane serwisy hiphopowe, przyzwyczajone do prowokacji Mironowa, ale także przez mainstreamowe publikacje, które jednogłośnie określają album jako jedną z najsilniejszych płyt rapowych 2011 roku. Tak więc w końcu słychać Oxxxymirona, zgodnie ze swoim pseudonimem, sprzeczną hybrydą pewnego siebie ekstrawertyka i uciskanego pustelnika, gruczolaka i intelektualisty. Teraz, po upadku poprzedniego zespołu, który nie sprostał oczekiwaniom, wyrusza w samotną podróż – i bądź pewien, że z niej wyjdzie.
Latem 2010 roku po opuszczeniu „Mirona” rozwinął i pielęgnował ideę stworzenia nowej niezależnej wytwórni „”, co z niemieckiego tłumaczy się jako „wędrowiec”. Jesienią tego samego roku Miron i Schokk odbyli małą wycieczkę po krajach WNP, którą nazwano „Wydarzeniami październikowymi”. I według głównej wersji podczas tych wydarzeń pojawia się hasło „Pieprzyć kastę!”, które w przyszłości będzie uosobieniem. Główna wersja wyglądu tego hasła jest następująca: podczas występu Shock i Oxy w jednym z klubów na Ukrainie Casta miał wystąpić w sąsiednim klubie w mieście. Pewien ukraiński monopolista, organizator rosyjskich koncertów rapowych, próbował ingerować w występy Oxy i Shock w obawie, że ten ostatni odciągnie część publiczności od koncertów Casty. I znowu, według głównej wersji, zaraz po tym Schokk i Oxxxymiron skandowali powyższe hasło na wszystkich swoich wspólnych koncertach, a nawet w swoich utworach. Zostało to szybko zauważone przez ich fanów.
Jesienią 2011 roku Oxxxymiron, Schokk i Wania Lenin utworzyli wytwórnię, pod którą ukazały się albumy „The Eternal Jew” Mirona i „From the High Road” Schokka. Obydwa albumy ukazują się tego samego dnia (15 września 2011), a Vagabund wyrusza w wspólną trasę koncertową po krajach WNP.
Korzystając z okazji pobytu Włóczęgi w Rosji, w ich wynajętym mieszkaniu pojawił się raper Roma Zhigan i jego „kompania bandytów”. Przyszli, aby wyjaśnić swój długotrwały związek ze Schokkiem, ale rozgrywka dotknęła także Myrona. Po kilku kontrowersyjnych wydarzeniach Shokk opuszcza kraj i nagrywa kilka wiadomości wideo. Na co Miron odpowiada filmem, w którym wyjaśnia swój punkt widzenia na temat tego, co się wydarzyło i ogłasza, że opuszcza Vagabund i zrywa wszelkie więzi ze Schokkiem.
6 listopada 2011 Oksimiron daje swój ostatni darmowy koncert acapella, po czym wraca do Londynu. Vagabund nadal istnieje bez Myrona.
Wieczny Żyd
miXXXtape I
Czasem jest gęsto, czasem pusto. Schokk
Wschodni Mordor
Pozdrowienia z dołu w szkole. dom! Nie
Moja mentalność/Rosyjski Cockney
Kubek
Ultima Thule i uch. Lupercal (Projekt okaleczenia)
Półfinalista 14. Niezależnej Bitwy Hip-hop.ru.
Zdobywca nagrody „In Da Awards 2010” w kategorii „Undergroundowa Gwiazda Roku”.
Zdobywca nagrody Człowieka Roku GQ 2012 w kategorii Odkrycie Roku.
Na ceremonii rozdania nagród Russian Urban Music Awards na STADIUM zamiast Mirona pojawił się zamaskowany sobowtór, a sam wykonawca pozostał za kulisami.
Na portalu Hip-Hop.ru w rankingu „Wydarzenie roku” pierwsze miejsce zajmuje ironiczny „Atak stada leszczy na włóczęgę”.
W 2006 roku u Mirona zdiagnozowano psychozę maniakalno-depresyjną.
Był żonaty, ślub odbył się w połowie 2007 roku, jednak raper nie zdradził szczegółów ślubu.
Za książki, które wywarły na niego największy wpływ, uważa „Księgę umarłych” E. V. Limonowa oraz autobiografię Klausa Kinskiego „Ich bin so wild nach deinem Erdbeermund”.
Znaleziono na YouTubie
Oxxxymiron - Czas wracać do domu (feat. BI-2)
Autorzy tekstu: grupa BI2 i Miron Fedorov (Oksimiron).Album Event Horizon.Głupi czarny czerstwy chleb