Krótkie argumenty na rzecz Jednolitego Egzaminu Państwowego z autorem. EGE język rosyjski. bank argumentów. problemy filozoficzne

O życzliwości i jej braku pisarze mówią bardzo często, niemal w każdym dziele. Teksty wybrane do Jednolitego Egzaminu Państwowego w języku rosyjskim nie są wyjątkiem. Dlatego wybraliśmy najbardziej palące problemy w tym obszarze i ujawniliśmy każdy z nich za pomocą argumentów.

1. Księżniczka Marya Bolkonskaya, bohaterka epicka powieść L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”, zawsze pomagała biednym i chorym, wychowywała siostrzeńca Nikolenkę, opiekowała się umierającym ojcem, spełniając wszystkie jego zachcianki. Dziewczyna była gotowa oddać życie i zapomnieć o sobie w imię szczęścia innych. Piękna dusza Maryi wyraża się w jej promiennych oczach, które czynią ją piękną. Dobroć księżniczki została nagrodzona: znalazła szczęście rodzinne, jej mąż Mikołaj zakochał się w jej życzliwej duszy.
2. Kolekcjoner bajek Egle, bohater Opowieść A. Greena „Szkarłatne żagle”, opowiedział małej Assol bajkę o statku o szkarłatnych żaglach, który miał ją wyrwać ze strasznego towarzystwa mieszkańców Kaperny, którzy nieustannie obrażają dziewczynę i jej ojca. Ta bajka i życzliwe podejście Egle zainspirowały Assol, która była w stanie przetrwać wszystkie życiowe kolizje. Kiedy bohaterka dorosła, baśń się spełniła, a kapitan Gray zabrał ją z Kaperny, płynąc statkiem z jej snów.

Zderzenie dobra i zła

1. W książce M. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata” Zderzenie dobra ze złem szczególnie wyraźnie objawia się w powieści Mistrza o Jeszui. On, jako dobro absolutne, stawia czoła złu, które chce go zniszczyć. Jednak Jeszua nie buntuje się, nie złości, pokornie czeka na swój los, wierząc w dobroć ludzi. Bohater jest pewien: „Nie ma złych ludzi, są tylko nieszczęśliwi ludzie”. Mimo że Jeszua został stracony, wygrał tę bitwę. Piłat przyznał się do błędu i żałował go, a w jego duszy dobro zwyciężyło nad złem. Dlatego mu przebaczono.
2. Filozofia dobra w powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój” przedstawiony na obrazie Platona Karatajewa. Bohater ten kocha cały świat i życzliwie traktuje każdą żywą istotę. Nie zna słowa „pacyfista”, ale w istocie nim jest. W światopoglądzie człowieka pobrzmiewają echa przykazań chrześcijańskich. Wierzy, że należy znosić wszelkie cierpienie bez skargi. W obliczu zła w postaci wojny i niewoli Platon poddaje się losowi i ponownie znosi go, nie narzekając. W starciu ze złem bohater ma po swojej stronie wewnętrzną siłę, która pomaga mu nie poddawać się i doceniać każdą chwilę życia.

Potrzeba życzliwości

1. Andriej Sokołow, bohater Opowieść M. Szołochowa „Los człowieka”Życie mnie nie rozpieszczało: wojna, obóz koncentracyjny, niewola, strata bliskich. Sokołow nie miał po co żyć, poddał się. Mężczyzna spotkał jednak osieroconego chłopca, Waniuszkę, który stracił rodziców. Andriej przedstawił się jako ojciec dziecka, adoptował go i dał obojgu szansę na ucieczkę od melancholii (a nawet Waniaszce przed głodem na ulicy). Dobry uczynek bohatera pomógł nie tylko chłopcu, ale także jemu samemu, dzięki czemu znacznie łatwiej było wspólnie przetrwać w okrutnym i trudnym świecie.
2. Życzliwość Petera Grineva z opowiadania A.S. Puszkin „Córka kapitana” uratował mu życie. Oddając swój kożuch nieznanemu włóczędze, który pomógł mu odnaleźć drogę w śnieżycy, bohater oddał przysługę zbuntowanemu przeciwko władzy Emelyanowi Pugaczowowi. Buntownik później terroryzował fortece i fortyfikacje i dokonał egzekucji na wszystkich znajdujących się w nich oficerach. Ale Pugaczow przypomniał sobie dobroć Grinewa, wypuścił go, a później nawet pomógł uratować ukochaną kobietę.

Pokazy prawdziwej życzliwości

1. Sonya Marmeladova, bohaterka powieść F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”, jest naprawdę miłą osobą. Aby nakarmić dzieci macochy, zaczęła sprzedawać swoje ciało, „poszła na żółty bilet”. Żona ojca zepchnęła Sonię na to pole, ale dziewczyna nie żywiła urazy, bo myślała o głodnych dzieciach. Marmeladova pomimo studiów pozostała bystrą i religijną osobą. Kiedy Sonya poszła za Raskolnikowem do ciężkiej pracy, więźniowie natychmiast się w niej zakochali za jej dobroć. I swoim ciepłem doprowadziła bohaterkę do pokuty i oczyszczenia.
2. Elena, bohaterka powieść I.S. Turgieniew „W przeddzień”, od dzieciństwa pragnęła „czynnego dobra”: zawsze pomagała biednym i chorym, na przykład w wieku dziesięciu lat kłaniała się żebraczej dziewczynie Katii. Dobroć pozostała Elenie przez resztę jej życia. Ze względu na ukochanego bułgarskiego rewolucjonistę Insarowa zostawiła wszystko w Rosji i wyjechała do Bułgarii. Kiedy jej nowo narodzony mąż zachorował, pozostała przy nim do samego końca, a po jego śmierci postanowiła kontynuować dzieło ukochanego.

Pielęgnuj życzliwość od dzieciństwa

1. Ilia Iljicz Oblomov z powieści o tym samym tytule autorstwa I.A. Gonczarowa dorastał w atmosferze miłości i uczucia. Nie był szczególnie rozwinięty ani wyszkolony, jednak według współczesnych psychologów otrzymał najważniejszą rzecz - miłość rodzicielską. Dzięki niej bohater postrzegał Oblomovkę jako ideał, a on sam nie życzył nikomu krzywdy. Tak, Ilja Iljicz jest bezwładnym i pozbawionym inicjatywy człowiekiem, ale całkowicie dobrodusznym człowiekiem. Niestety bez przełomowych cech życzliwość nie pomaga w życiu, dlatego wychowanie powinno być harmonijne.
2. Katerina, bohaterka dramaty A.N. Ostrovsky „Burza z piorunami” wcześnie wyszła za mąż. I od razu z ciepłego domu znalazła się w totalitarnej atmosferze domu męża. Kobiecie trudno żyć w kłamstwie i obłudzie pod przywództwem teściowej Kabanikhy, która wywiera presję na wszystkich domowników, narzucając im stary porządek. W domu Katerina była zafascynowana, spacerowała z rodzicami, modliła się i była twórcza. Ale to wszystko odbyło się bez presji, nie pod presją, więc było łatwo. Bohaterka dorastała życzliwa, z poczuciem wewnętrznej wolności. Tym trudniej było jej w domu teściowej. Ale to życzliwość wyuczona od dzieciństwa pomogła Katerinie nie zamienić domu w poligon doświadczalny i do samego końca traktować oprawcę z szacunkiem i szacunkiem. Oszczędziła więc Varvarę i Tichona, którzy dobrze ją traktowali.

Sformułowaliśmy najpopularniejsze problemy, które znajdują odzwierciedlenie w tekstach esejów na temat Unified State Exam. Argumenty dotyczące tych kwestii znajdują się pod nagłówkami wymienionymi w spisie treści. Wszystko to możesz pobrać w formie tabeli na końcu artykułu.

1. Niektórzy lubią się zastanawiać: czy studiowanie jest w ogóle potrzebne? Dlaczego ta edukacja? I często wolą osiągać bardziej atrakcyjne cele. To samo pomyślał Mitrofanushka, jeden z bohaterów komedia D. Fonvizina „Mniejszy”. Jego słynna uwaga „Nie chcę się uczyć, chcę się ożenić” niestety staje się dla wielu zachętą do odroczenia studiów, ale Fonvizin tylko podkreśla, jakim naprawdę ignorantem jest ta postać. Na lekcji i na egzaminie wykazuje lenistwo i analfabetyzm, a nawet w relacjach rodzinnych okazuje swoją nieumiejętność i niechęć do nawiązania kontaktu i zrozumienia rozmówców. Autorka naśmiewa się z niewiedzy młodego człowieka, by uświadomić czytelnikowi, jak ważna jest edukacja.
2. Wiele osób po prostu nie chce uczyć się czegoś nowego i skupia się wyłącznie na tradycjach, chociaż ważne jest, aby w każdej chwili żyć teraźniejszością. Właśnie tę ideę stara się przekazać jedyny „nowy człowiek”. w komedii A. Gribojedowa „Biada dowcipu” Aleksander Andriejewicz Chatski. Bohater stara się udowodnić społeczeństwu Famusowa, że ​​życie nie stoi w miejscu, stara się zachęcić bohaterów do poznawania nowych trendów w szybko rozwijającym się świecie. Niestety Chatsky spotyka się jedynie z nieporozumieniami, a nawet zostaje uznany za szaleńca. Autor jednak właśnie podkreśla swoje postępowe poglądy przeciwko rangi i pańszczyźnie, gdyż zmiany są już dawno potrzebne. Pozostali bohaterowie po prostu woleli żyć przeszłością, choć cały podtekst komedii polega na tym, że tylko źle rozumiany przez społeczeństwo Chatsky ma rację.

Niemożność znalezienia zastosowania dla edukacji

1. Wiele wykształconych postaci wyróżniało się w społeczeństwie, ale nie wszystkim udało się znaleźć godne wykorzystanie swoich możliwości. Czytelnik poznaje bohatera zawiedzionego i przygnębionego, pogrążonego w kryzysie egzystencjalnym powieść A. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”. Młody szlachcic od razu robi wrażenie na oczytanej Tatyanie Larinie właśnie dlatego, że nie wygląda jak wieśniak, a ponadto przypomina jej bohatera sentymentalnych powieści. Oniegin jest wszystkim znudzony, nauka nie sprawia przyjemności, a nawet miłość nie mogła uratować bohatera. Eugene, przedstawiciel młodej inteligencji szlacheckiej, do końca pracy nie był w stanie zrealizować swoich umiejętności.
2. „Człowiek zbędny” w literaturze to bohater, który może wszystko, ale niczego nie pragnie. To jest Grigorij Pieczorin z powieści „Bohater naszych czasów” M. Lermontowa. Pechorin to młody oficer, szlachcic, który nigdy nie był w stanie znaleźć szczęścia, mimo że świat jest pełen możliwości. Gregory często analizuje swoje działania, ale nadal pozostaje rozczarowany. Pechorin jest naprawdę mądry, ale on sam uważa, że ​​​​otrzymał wysokie zadanie, po prostu tego nie zgadł. Lermontow w swojej powieści podnosi problem niemożności znalezienia godnego wykorzystania „ogromnych mocy”, w które wyposażony jest człowiek.
3. Zdarza się, że nawet zdolna osoba nie może lub po prostu nie chce wykorzystać swojego potencjału. Przejdźmy do Powieść Gonczarowa „Obłomow”. Głównym bohaterem jest szlachcic w średnim wieku, który przez większą część swojego życia woli leżeć na kanapie. Ilja Iljicz ma dobrą duszę, uczciwe serce, a on sam nie jest głupią postacią, ale w warunkach współczesnego społeczeństwa Obłomow po prostu nie chce robić kariery. Dopiero Olga Ilyinskaya skłoniła bohatera do krótkotrwałej zmiany stylu życia, ale w końcu Obłomow wraca na swoje pierwotne miejsce, nigdy nie przełamując swojego lenistwa.

Skoncentruj się na samorozwoju

1. Dla niektórych wiedza i realizacja własnych możliwości są najważniejsze, dlatego są gotowi odrzucić wartości duchowe. W Powieść Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Evgeny Bazarov to przyszły lekarz, dla którego medycyna jest wszystkim. Główny bohater jest nihilistą i tylko nauka pozostaje dla niego święta. Z własnego doświadczenia Evgeniy rozumie, że jest także zdolny do czułych uczuć, ale dla niego nadal najważniejsza jest edukacja medyczna. Tak jak na początku powieści widzimy Bazarowa udającego się na bagna po żaby do eksperymentów, tak pod koniec dzieła, gdy bohater już się zakochał, nie zapomina o praktyce lekarskiej, która niszczy jego.
2. W literaturze często pojawia się paląca kwestia odnalezienia sensu życia, a niemiecki poeta Johann Wolfgang Goethe nie jest wyjątkiem. W „Faust” główny bohater to prawdziwy geniusz, utalentowany lekarz, który opanował filozofię, teologię i prawoznawstwo. Nadal jednak uważał się za głupca i dopiero po wspólnych przygodach z diabłem Mefistofelesem bohater zdaje sobie sprawę, że sens jego życia leży w samorozwoju. Pragnienie wiedzy ocaliło jego duszę i dopiero w edukacji i poznaniu świata Faust odnalazł prawdziwe szczęście. Ani miłość, ani piękno, ani bogactwo nie mogły zainspirować bohatera tak bardzo, jak pragnienie oświecenia.
3. Trudno argumentować, że edukacja jest ważna, a niektórzy uważają, że wiedza naukowa jest ponad wszystko. Zapamiętajmy „Oda na dzień wstąpienia na tron... Elżbiety” Michaiła Łomonosowa. Przytaczając fragment dzieła, pragniemy zauważyć, że w XVIII wieku wysoko ceniono także edukację. „Nauka karmi młodych, daje radość starym, dekoruje ich szczęśliwym życiem i chroni w niefortunnej sytuacji” – dokładnie to mówi wielki rosyjski poeta. Rzeczywiście, jeśli spojrzeć wstecz na sukcesy i osiągnięcia Łomonosowa, trudno nie zgodzić się z tym, jak ważna jest edukacja i dążenie do wiedzy. Prosty człowiek z buszu zrobił w stolicy karierę, wyznaczając kierunek rosyjskiej myśli naukowej.

Rola książek w życiu człowieka

1. Osoba wykształcona jest zazwyczaj inteligentna i oczytana. Trudno wyobrazić sobie człowieka dążącego do wiedzy, który nie uznaje autorytetu książek i w zasadzie nie lubi czytać. Widzimy ogromny wpływ książki na losy bohatera w powieści F. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Główny bohater, Rodion Raskolnikow, wpada w szał morderstwa, po czym wpada w niesamowity stan kontemplacji swojego czynu. Żyje w strachu, że jego grzech zostanie upubliczniony i prawie wariuje, ale dzięki Soni Marmeladovej, która czyta mu epizod z Biblii, odnajduje zbawienie. Fragment świętej księgi opowiadał o zmartwychwstaniu Łazarza i to był główny klucz do decyzji Raskolnikowa: aby dusza mogła się odrodzić, konieczna jest szczera pokuta. I tak dzięki książce – Biblii bohater wkracza na drogę moralnego zmartwychwstania.
2. Wiele osób nie tylko traktuje naukę i czytanie lekko, ale wręcz wierzy, że lepiej się w życiu obejść bez nich. Możemy zaobserwować taką sytuację w powieści Aldousa Huxleya Nowy wspaniały świat. Fabuła szybko rozwija się w gatunku dystopijnym, w którym książki są surowo zabronione, a ponadto w niższych kastach wpaja się niechęć do czytania. Tylko Dzikus stara się przypomnieć społeczeństwu, że tak żyć jest absolutnie niemożliwe i nie należy zakazywać nauki i sztuki. Hedonistyczne społeczeństwo jest w rzeczywistości iluzją, której bohater nie może znieść. Ze względu na nieistniejący „nowy wspaniały świat” autorka jedynie podkreśla, jak ważna jest książka dla rozwoju osobowości.
3. Co zaskakujące, niektórzy uznani geniusze zawdzięczają swój sukces nie tyle edukacji, ile pasji do literatury. Lektura skłoniła W. Szekspira do napisania wielkich tragedii, o których słyszał nawet nieczytający student. Ale angielski poeta nie otrzymał wyższego wykształcenia, to jego umiejętność wyciągania odpowiednich i interesujących myśli z książek pomogła Szekspirowi osiągnąć takie wyżyny. Podobnie niemiecki pisarz Goethe osiągnął sukces literacki dzięki temu, że w młodości poświęcał swój wolny czas czytaniu. Osoba wykształcona jest oczywiście zdolna do samorealizacji, ale bez czytania książek znacznie trudniej jest zrealizować swój potencjał.

Wychowanie jako powołanie przyszłości

1. W opowiadaniu A. Czechowa „Ionych” Głównym bohaterem jest młody lekarz zemstvo. Na początku pracy Dmitrij Startsev spędza czas z rodziną Turkinów, którą uważano za „najbardziej wykształconą i utalentowaną”. Jednak po odmowie poślubienia go przez Jekaterinę Iwanownę wyprowadza się z tego domu i rozczarował się jego mieszkańcami. Minęło kilka lat i w tym czasie Startsev zaczął inaczej patrzeć na wiele rzeczy, w tym na swoje powołanie. Jeśli wcześniej wykształcenie medyczne inspirowało go do pracy, teraz interesują go tylko pieniądze. W każdym momencie tak ważne jest, aby pozostać pasjonatem swojego powołania, aby edukacja przynosiła nie tylko dochód, ale także przyjemność.
2. Wiele osób potrzebuje talentu, aby znaleźć swoje powołanie, ale edukacja jest również ważna, aby go rozwijać. Wielki Aleksander Puszkin studiował w cesarskim liceum Carskie Sioło, gdzie doskonalił także swoje umiejętności poetyckie. W swojej twórczości poruszał także temat powołania, mówiąc o poezji. Jednym z wierszy o celu poety jest dzieło „Prorok”, w którym poeta dzięki metamorfozom zostaje obdarzony boskim celem. Podobnie jak bohater liryczny, Puszkin godnie ucieleśnia swoje powołanie, ale w prawdziwym życiu edukacja oczywiście bardzo mu pomogła.

Musisz użyć co najmniej 1 własnego argumentu zaczerpniętego z literatury beletrystycznej, dziennikarskiej lub naukowej. Najczęściej podaje się przykłady z fikcji, ponieważ są to dzieła, których uczy się na lekcjach literatury w ramach szkolnego programu nauczania.

Oto przybliżona lista źródeł, z których możesz wyciągnąć argumenty na poparcie swojego punktu widzenia. Opracowano go na podstawie prac, z których najczęściej podaje się argumenty podczas pisania eseju z jednolitego egzaminu państwowego w języku rosyjskim. Lista jest posortowana alfabetycznie według nazwiska autora.

Warto zaznaczyć, że powyższa lista referencyjna nie jest ściśle określona i ma jedynie charakter doradczy. Argumenty można przytoczyć z dowolnych innych dzieł, najważniejsze jest to, że odpowiadają one głównemu problemowi tekstu. Nie jest też konieczne zapoznawanie się ze wszystkimi poniższymi pracami, dla każdego tematu, któremu może być poświęcony tekst, wystarczy przygotować 2 argumenty z niektórych prac.

Lista odniesień do argumentów w eseju Unified State Exam w języku rosyjskim

Problem duchowości, osoby duchowej jest jednym z odwiecznych problemów literatury rosyjskiej i światowej

Iwan Aleksiejewicz Bunin(1870 - 1953) - rosyjski pisarz i poeta, pierwszy laureat literackiej Nagrody Nobla

W opowiadaniu „Pan z San Francisco” Bunin krytykuje burżuazyjną rzeczywistość. Ta historia jest symboliczna już przez swój tytuł. Symbolikę tę ucieleśnia obraz głównego bohatera, będący zbiorowym obrazem amerykańskiego mieszczanina, człowieka bez imienia, zwanego przez autora po prostu dżentelmenem z San Francisco. Brak imienia bohatera jest symbolem jego wewnętrznego braku duchowości i pustki. Nasuwa się myśl, że bohater nie żyje w pełnym tego słowa znaczeniu, lecz istnieje jedynie fizjologicznie. Rozumie tylko materialną stronę życia. Ideę tę podkreśla symbolika tej historii, jej symetria. Choć „był w drodze dość hojny i dlatego całkowicie wierzył w opiekę wszystkich, którzy go karmili i poili, służyli mu od rana do wieczora, uniemożliwiając jego najmniejsze pragnienia, strzegąc jego czystości i spokoju...”.

A po nagłej „śmierci” ciało zmarłego starca z San Francisco wróciło do domu, do grobu, do brzegów Nowego Świata. Przeżywszy wiele upokorzeń, wiele ludzkiej nieuwagi, po tygodniowej tułaczce od jednej szopy do drugiej, w końcu trafił ponownie na ten sam słynny statek, którym niedawno z takim zaszczytem przewieziono go do Starego Miasta. Świat." Statek „Atlantis” płynie w przeciwnym kierunku, przewożąc bogacza już w pudełku po napojach, „ale teraz ukrywając go przed żywymi – opuścili go głęboko w czarną ładownię”. A na statku wciąż ten sam luksus, dobrobyt, bale, muzyka, fałszywa para bawiąca się w miłość.

Okazuje się, że wszystko, co zgromadził, nie ma żadnego znaczenia w obliczu owego odwiecznego prawa, któremu podlega każdy bez wyjątku. Oczywiste jest, że sens życia nie polega na zdobywaniu bogactwa, ale na czymś, czego nie można ocenić w kategoriach pieniężnych - światowej mądrości, życzliwości, duchowości.

Duchowość nie jest równoznaczna z wykształceniem i inteligencją i nie jest od nich zależna.

Aleksander Izajewicz (Izaakiewicz) Sołżenicyn(1918-2008) - radziecki i rosyjski pisarz, dramaturg, publicysta, poeta, działacz publiczny i polityczny, mieszkający i pracujący w ZSRR, Szwajcarii, USA i Rosji. Laureat Literackiej Nagrody Nobla (1970). Dysydent, który przez kilkadziesiąt lat (lata 60. – 80. XX w.) aktywnie sprzeciwiał się ideom komunistycznym, systemowi politycznemu ZSRR i polityce jego władz.

Dobrze to pokazał A. Sołżenicyn w opowiadaniu „Dwór Matrionina”. Wszyscy bezlitośnie wykorzystali dobroć i prostotę Matryony – i jednogłośnie ją za to potępili. Matryona poza dobrocią i sumieniem nie zgromadziła żadnego innego bogactwa. Jest przyzwyczajona do życia zgodnie z prawami człowieczeństwa, szacunku i uczciwości. I dopiero śmierć odsłoniła przed ludźmi majestatyczny i tragiczny obraz Matryony. Narrator pochyla głowę przed człowiekiem o wielkiej bezinteresownej duszy, ale absolutnie nieodwzajemnionym i bezbronnym. Wraz z odejściem Matryony z życia odchodzi coś wartościowego i ważnego...

Oczywiście zarodki duchowości są nieodłączne od każdego człowieka. A jego rozwój zależy od wychowania i warunków, w jakich człowiek żyje, od jego otoczenia. Decydującą rolę odgrywa jednak samokształcenie, nasza praca nad sobą. Nasza umiejętność spojrzenia w głąb siebie, kwestionowania własnego sumienia i nie bycia nieszczerym wobec siebie.

Michaił Afanasjewicz Bułhakow(1891--- 1940) - rosyjski pisarz, dramaturg, reżyser teatralny i aktor, napisany w 1925, wydany po raz pierwszy w 1968. Powieść została po raz pierwszy opublikowana w ZSRR w 1987 roku

Problem braku duchowości w opowieści M. A. Bułhakowa „Psie serce”

Michaił Afanasjewicz pokazuje w opowiadaniu, że ludzkość okazuje się bezsilna w walce z powstającym w człowieku brakiem duchowości. W centrum wydarzeń znajduje się niesamowity przypadek przemiany psa w człowieka. Fantastyczna fabuła opiera się na przedstawieniu eksperymentu genialnego naukowca w dziedzinie medycyny Preobrażeńskiego. Po przeszczepieniu psu gruczołów nasiennych i przysadki mózgowej złodzieja i pijaka Klima Chugunkina, Preobrażeński, ku zdumieniu wszystkich, wyciąga z psa mężczyznę.

Bezdomny Sharik zmienia się w Poligrafa Poligrafowicza Szarikowa. Jednak nadal ma psie i złe nawyki Klima Chugunkina. Profesor wraz z doktorem Bormenthalem próbują go edukować, ale wszelkie wysiłki są daremne. Dlatego profesor przywraca psa do pierwotnego stanu. Fantastyczny incydent kończy się idyllicznie: Preobrażeński zajmuje się swoimi bezpośrednimi sprawami, a przygaszony pies leży na dywanie i oddaje się słodkim myślom.

Bułhakow rozszerza biografię Szarikowa do poziomu uogólnienia społecznego. Pisarz daje obraz współczesnej rzeczywistości, odsłaniając jej niedoskonałą strukturę. To nie tylko opowieść o przemianach Szarikowa, ale przede wszystkim historia społeczeństwa rozwijającego się według absurdalnych, irracjonalnych praw. Jeśli fantastyczny plan opowieści zostanie ukończony w fabule, moralny i filozoficzny pozostaje otwarty: Szarikowie nadal rozmnażają się, rozmnażają i osiedlają się w życiu, co oznacza, że ​​​​„potworna historia” społeczeństwa trwa. To właśnie tacy ludzie nie znają ani litości, ani smutku, ani współczucia. Są niekulturalni i głupi. Mają psie serca od urodzenia, chociaż nie wszystkie psy mają takie same serca.
Na zewnątrz Sharikovowie nie różnią się od ludzi, ale zawsze są wśród nas. Ich nieludzka natura tylko czeka, żeby się ujawnić. A potem sędzia, w trosce o swoją karierę i realizację planu rozwiązania zbrodni, skazuje niewinnego, lekarz odwraca się od pacjenta, matka porzuca dziecko, różni urzędnicy, dla których łapówki stały się na porządku dziennym dnia, zrzuć maskę i pokaż swoją prawdziwą istotę. Wszystko, co wzniosłe i święte, zamienia się w swoje przeciwieństwo, ponieważ w tych ludziach obudziło się to, co nieludzkie. Kiedy dochodzą do władzy, starają się odczłowieczyć wszystkich wokół siebie, ponieważ nieludziami łatwiej jest sterować, a u nich wszelkie ludzkie uczucia zastępuje instynkt samozachowawczy.
W naszym kraju po rewolucji stworzono wszelkie warunki do pojawienia się ogromnej liczby piłek z psimi sercami. System totalitarny w ogromnym stopniu się do tego przyczynia. Prawdopodobnie ze względu na fakt, że te potwory przeniknęły do ​​wszystkich dziedzin życia, Rosja wciąż przeżywa trudne czasy

Opowieść Borysa Wasiliewa „Nie strzelaj do białych łabędzi”

O braku duchowości, obojętności i okrucieństwie ludzi opowiada Borys Wasiliew w opowiadaniu „Nie strzelaj do białych łabędzi”. Turyści spalili ogromne mrowisko, aby nie odczuwać z tego powodu niedogodności, „obserwowali, jak gigantyczna konstrukcja, cierpliwa praca milionów maleńkich stworzeń, topnieje na ich oczach”. Z podziwem patrzyli na fajerwerki i wykrzykiwali: „Salut zwycięstwa! Człowiek jest królem natury.”

Zimowy wieczór. Autostrada. Wygodny samochód. Jest ciepło i przytulnie, gra muzyka, czasami przerywana głosem spikera. Dwie szczęśliwe, inteligentne pary idą do teatru - przed nimi spotkanie z pięknem. Nie pozwól, aby ten wspaniały moment w życiu umknął Ci z oczu! I nagle reflektory wyłaniają się w ciemności, tuż przy drodze, postać kobiety „z dzieckiem owiniętym w kocyk”. "Zwariowany!" – krzyczy kierowca. I tyle – ciemność! Nie ma dawnego poczucia szczęścia z faktu, że obok ciebie siedzi ukochana osoba, że ​​już wkrótce znajdziesz się na miękkim fotelu na straganach i będziesz oczarowany oglądaniem przedstawienia.

Wydawałoby się, że to banalna sytuacja: odmówili podwiezienia kobiety z dzieckiem. Gdzie? Po co? A w samochodzie nie ma miejsca. Jednak wieczór jest beznadziejnie zrujnowany. Przez myśl przechodzi jej bohaterka opowieści A. Massa, sytuacja „déjà vu”, jakby już się wydarzyła. Oczywiście tak się stało - i to więcej niż raz. Obojętność na nieszczęście innych, oderwanie, izolacja od wszystkich i wszystkiego – zjawiska nie są tak rzadkie w naszym społeczeństwie. Właśnie ten problem porusza pisarka Anna Mass w jednym ze swoich opowiadań z cyklu „Dzieci Wachtangowa”. W tej sytuacji jest naocznym świadkiem tego, co wydarzyło się na drodze. Przecież tej kobiecie trzeba było pomóc, inaczej nie rzuciłaby się pod koła samochodu. Najprawdopodobniej miała chore dziecko, które trzeba było zabrać do najbliższego szpitala. Ale ich własny interes okazał się wyższy niż przejaw miłosierdzia. I jak obrzydliwie jest czuć się bezsilnym w takiej sytuacji, możesz sobie tylko wyobrazić siebie na miejscu tej kobiety, gdy obok pędzą „zadowoleni z siebie ludzie w wygodnych samochodach”. Myślę, że wyrzuty sumienia jeszcze długo będą dręczyć duszę bohaterki tej historii: „Milczałam i nienawidziłam siebie za to milczenie”.

„Ludzie zadowoleni z siebie”, przyzwyczajeni do wygody, ludzie o drobnych interesach majątkowych są tacy sami Bohaterowie Czechowa, „ludzie w sprawach”. To doktor Startsev w „Ionych” i nauczyciel Belikov w „Człowieku w walizce”. Przypomnijmy, jak pulchny, czerwony Dmitrij Ionych Startsev jedzie „w trójce z dzwonkami”, a jego woźnica Panteleimon „również pulchny i ​​czerwony ”, krzyczy: „Tak trzymać!” „Przestrzegaj prawa” - to przecież oderwanie się od ludzkich kłopotów i problemów. Na ich pomyślnej ścieżce życia nie powinno być żadnych przeszkód. A u Bielikowa „nieważne, co się stanie” słyszymy ostry okrzyk Ludmiły Michajłowny, bohaterki tego samego opowiadania A. Massa: „A co jeśli to dziecko jest zaraźliwe? Swoją drogą, my też mamy dzieci!” Zubożenie duchowe tych bohaterów jest oczywiste. I nie są to intelektualiści, ale po prostu filistyni, zwykli ludzie, którzy wyobrażają sobie siebie jako „panów życia”.

Kwestia celu i środków jego osiągnięcia niepokoi ludzkość od czasów starożytnych. Wielu pisarzy, filozofów i osób publicznych zastanawiało się nad tym i posłużyło się argumentami historycznymi, życiowymi i literackimi, aby udowodnić swój punkt widzenia. W rosyjskiej klasyce znalazło się także wiele odpowiedzi i przykładów, które z reguły potwierdzają stwierdzenie, że ścieżki osiągnięć muszą we wszystkim odpowiadać temu, co należy osiągnąć, w przeciwnym razie straci to wszelki sens. W tym zbiorze wymieniliśmy najbardziej uderzające i ilustrujące przykłady z literatury rosyjskiej do końcowego eseju w kierunku „Cele i środki”.

1. W powieści Puszkina „Córka kapitana” główny bohater zawsze wybierał właściwą drogę do osiągnięcia celów, jednak nie mniej szlachetnych. Dzięki temu Grinev z nieinteligentnego szlachcica zmienia się w szczerego oficera, gotowego poświęcić życie w imię obowiązku. Przysięgając wierność cesarzowej, uczciwie służy, broniąc twierdzy, a nawet śmierć z rąk zbuntowanych rabusiów go nie przeraża. Szczerze mówiąc, zabiegał o przychylność Maszy i ją osiągnął. Przeciwieństwo Piotra Grinewa w powieści – Szwabrin – wręcz przeciwnie, używa wszelkich środków, aby osiągnąć swój cel, wybierając z nich najbardziej podły. Wkroczywszy na ścieżkę zdrady, goni za osobistymi korzyściami, żąda od Maszy wzajemności, nie wahając się oczernić jej w oczach Piotra. Wybierając cele i środki, Aleksiej kieruje się duchowym tchórzostwem i własnym interesem, ponieważ jest pozbawiony idei honoru i sumienia. Maryja odrzuca go z tego powodu, bo dobrego celu nie można osiągnąć oszustwem.
2. Jaki powinien być ostateczny cel, jeśli środkami do jego osiągnięcia są okrucieństwo, oszustwo i życie ludzkie? W powieści M.Yu. „Bohater naszych czasów” Lermontowa Cele Grigorija Pieczorina są chwilowe, zawarte w pragnieniu chwilowych zwycięstw, do osiągnięcia których wybiera skomplikowane, a czasem okrutne środki. W jego zwycięstwach kryje się uparte poszukiwanie sensu życia, którego bohater nie potrafi odnaleźć. W tych poszukiwaniach niszczy nie tylko siebie, ale także wszystkich, którzy go otaczają - księżniczkę Marię, Belę, Grusznickiego. Aby ożywić własną duszę, igra z uczuciami innych, nieświadomie stając się przyczyną ich nieszczęść. Ale w grze z własnym życiem Grigorij beznadziejnie przegrywa, tracąc tych nielicznych bliskich mu ludzi. „Zdałem sobie sprawę, że pogoń za utraconym szczęściem jest lekkomyślna” – mówi, a cel, w osiągnięcie którego włożono tyle wysiłku i żalu innych ludzi, okazuje się iluzoryczny i nieosiągalny.
3. W komedii A.S. „Biada dowcipu” Gribojedowa, społeczeństwo, w którym Czatski jest zmuszony żyć zgodnie z prawami rynku, gdzie wszystko jest kupowane i sprzedawane, a człowieka ceni się nie na podstawie jego cech duchowych, ale wielkości portfela i sukcesu zawodowego . Szlachetność i obowiązek są tu niczym w porównaniu ze znaczeniem rangi i tytułu. Dlatego Aleksander Czacki okazuje się niezrozumiany i nieakceptowany w kręgu, w którym dominują cele kupieckie, usprawiedliwiające wszelkie środki.
   Wdaje się w bójkę ze społeczeństwem Famus, rzuca wyzwanie Molchalinowi, który w celu zdobycia wysokiej pozycji ucieka się do oszustwa i hipokryzji. Nawet zakochany Aleksander okazuje się przegrany, ponieważ nie kala celu podłymi środkami, nie chce wcisnąć szerokości i szlachetności swego serca w wąskie ramy ogólnie przyjętych i wulgarnych pojęć, którymi przepełniony jest dom Famusowa .
4. Człowiek jest wartościowy dzięki swoim czynom. Jednak jego uczynki, nawet jeśli podporządkowane wysokiemu celowi, nie zawsze okazują się dobre. W powieści F.M. „Zbrodnia i kara” Dostojewskiego Rodion Raskolnikow stawia sobie ważne z moralnego punktu widzenia pytanie: czy cel uświęca środki? Czy według swojej teorii może dysponować życiem ludzi według własnego uznania?
   Odpowiedź kryje się w tytule powieści: psychiczne udręki Raskolnikowa po popełnionym okrucieństwie dowodzą, że jego obliczenia były błędne, a jego teoria błędna. Cel oparty na niesprawiedliwych i nieludzkich środkach deprecjonuje się i staje się zbrodnią, za którą prędzej czy później trzeba zostać ukaranym.
5. W powieści M.A. Szołochowa „Cicho płynie prąd” los bohaterów zostaje zmieciony przez elementy rewolucyjne. Grigorij Melechow, który szczerze wierzy w szczęśliwą i cudowną przyszłość komunistyczną, jest gotowy oddać życie za dobrobyt i dobrobyt swojej ojczyzny. Ale w kontekście życia jasne rewolucyjne idee okazują się nie do utrzymania i martwe. Gregory rozumie, że walka pomiędzy białymi i czerwonymi, pozornie mająca na celu „piękne jutro”, w rzeczywistości reprezentuje przemoc i represje wobec bezbronnych i dysydentów. Błyskotliwe hasła okazują się oszustwem, a za wzniosłym celem kryje się okrucieństwo i arbitralność środków. Szlachetność jego duszy nie pozwala mu pogodzić się ze złem i niesprawiedliwością, które obserwuje wokół siebie. Dręczony wątpliwościami i sprzecznościami Grzegorz próbuje znaleźć jedyną właściwą drogę, która pozwoli mu żyć uczciwie. Nie jest w stanie usprawiedliwić licznych morderstw popełnionych w imię upiornej idei, w którą już nie wierzy.
6. Powieść A. Sołżenicyna „Archipelag Gułag” to studium związane z historią polityczną ZSRR, zdaniem Sołżenicyna – „doświadczeniem badań artystycznych”, w którym autor analizuje historię kraju – utopię, budując ideał świat na ruinach ludzkich istnień, licznych ofiarach i kłamstwach pod przykrywką celów humanitarnych. Cena za iluzję szczęścia i spokoju, w której nie ma miejsca na indywidualność i sprzeciw, okazuje się zbyt wysoka. Problematyka powieści jest różnorodna, zawiera bowiem wiele pytań o charakterze moralnym: czy można usprawiedliwiać zło w imię dobra? Co łączy ofiary i ich oprawców? Kto odpowiada za popełnione błędy? Książka, poparta bogatym materiałem biograficznym i badawczym, prowadzi czytelnika do problemu celów i środków, przekonując, że jedno nie usprawiedliwia drugiego.
7. Naturą człowieka jest poszukiwanie szczęścia jako głównego sensu życia, jego najwyższego celu. Dla niej jest gotowy użyć wszelkich środków, ale nie rozumie, że jest to niepotrzebne. Głównym bohaterem opowieści V.M. Shukshin „Buty” - do Siergieja Duchanina - przejawy czułych uczuć wcale nie są łatwe, ponieważ nie jest przyzwyczajony do nieuzasadnionej czułości, a nawet się jej wstydzi. Ale chęć zadowolenia bliskiej mu osoby, pragnienie szczęścia popycha go do wydawania dużych pieniędzy. Pieniądze wydane na zakup drogiego prezentu okazują się niepotrzebnym poświęceniem, bo jego żona potrzebowała jedynie uwagi. Hojność oraz chęć dawania ciepła i troski napełniają nieco szorstką, ale wciąż wrażliwą duszę bohatera szczęściem, które, jak się okazuje, nie jest takie trudne do znalezienia.
8. W powieści V.A. W „Dwóch kapitanach” Kaverina problem celów i środków ujawnia się w konfrontacji dwóch bohaterów – Sanyi i Romashki. Każdy z nich kieruje się własnymi celami, każdy decyduje, co jest dla niego naprawdę ważne. W poszukiwaniu rozwiązań ich drogi się rozchodzą, los stawia ich przeciwko sobie w pojedynku, który wyznacza kierunki moralne każdego, udowadnia szlachetną siłę jednego i podłą podłość drugiego. Sanya kieruje się uczciwymi, szczerymi aspiracjami, jest gotowy wybrać trudną, ale bezpośrednią drogę, aby poznać prawdę i udowodnić ją innym. Rumianek dąży do małych celów, osiągając je na nie mniej drobne sposoby: kłamstwa, zdradę i hipokryzję. Każde z nich przeżywa bolesny problem wyboru, w którym tak łatwo jest stracić siebie i tych, których naprawdę kocha.
9. Osoba nie zawsze jasno rozumie swój cel. W rzymskim L.N. „Wojna i pokój” Tołstoja Andriej Bolkoński poszukuje siebie i swojego miejsca w życiu. Na jego chwiejne wskazówki życiowe wpływa moda, społeczeństwo oraz opinie przyjaciół i krewnych. Maja chwałę i wyczyny wojskowe, marzy o karierze w służbie, ale nie tylko o wzroście na wysokie stopnie, ale o zdobyciu wiecznej chwały jako zwycięzca i bohater. Idzie na wojnę, której okrucieństwa i okropności natychmiast ukazały mu całą absurdalność i iluzoryczną naturę jego snów. Nie jest gotowy, jak Napoleon, podążać za kościami żołnierzy do chwały. Pragnienie życia i upiększania życia innych ludzi wyznaczało Bolkonskiemu nowe cele. Spotkanie Natashy zaszczepia miłość w jego duszy. Jednak w chwili wymagającej wytrwałości i zrozumienia poddaje się pod ciężarem okoliczności i porzuca swoją miłość. Znów dręczą go wątpliwości co do słuszności własnych celów i dopiero przed śmiercią Andrei rozumie, że najlepsze chwile życia, jego największe dary zawarte są w miłości, przebaczeniu i współczuciu.
10. Charakter czyni człowieka. Określa jego cele życiowe i wytyczne. W „Listach o dobrym i pięknym” D.S. Problem Lichaczowa celu i środków jego osiągnięcia autor uważa za jeden z najważniejszych, kształtujących u młodego czytelnika pojęcia honoru, obowiązku i prawdy. „Cel uświęca środki” to formuła nie do zaakceptowania przez autora. Wręcz przeciwnie, każdy człowiek powinien mieć cel w życiu, jednak nie mniej ważne są metody, którymi się posługuje, aby osiągnąć to, czego chce. Aby być szczęśliwym i żyć w zgodzie z własnym sumieniem, należy dokonać wyboru na rzecz wartości duchowych, stawiając pierwszeństwo dobrym uczynkom i pięknym myślom.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!