>

Anatole France - biografia, informacje, życie osobiste. Gilenson B.A.: Historia literatury zagranicznej końca XIX - początków XX wieku. Francja. Rozdział V. Anatole France: poezja myśli Krótka biografia Anatole France

Francja Anatole (Jacques Anatole François Thibault) (1844 – 1924)

Francuski krytyk, prozaik i poeta. Urodzony w Paryżu w rodzinie księgarza. Karierę literacką rozpoczynał powoli: w wieku 35 lat ukazał się jego pierwszy zbiór opowiadań. Dzieciństwu poświęcił powieści autobiograficzne „Księga mojego przyjaciela” i „Mały Pierre”.

Pierwszy zbiór „Złote wiersze” i dramat poetycki „Wesele korynckie” świadczyły o nim jako o obiecującym poecie. Sława Francji jako wybitnego prozaika swojego pokolenia rozpoczęła się od powieści Zbrodnia Sylwestra Bonnarda.

W 1891 roku ukazał się „Thais”, a następnie „Tawerna królowej Houndstooth” i „Wyroki pana Jerome’a Coignarda”, które dały błyskotliwy satyryczny obraz francuskiego społeczeństwa w XVIII wieku. Czerwona lilia, pierwsza francuska powieść o współczesnej fabule, opisuje historię namiętnej miłości we Florencji; Ogród Epikura zawiera przykłady jego filozoficznych przemyśleń na temat szczęścia. Po jego wyborze do Akademii Francuskiej Francja zaczęła publikować serię czterech powieści „Historia nowożytna” – „Pod przydrożnym wiązem”, „Manekin wierzbowy”, „Pierścień ametystowy” i „Monsieur Bergeret w Paryżu”.

Pisarz z przebiegłym dowcipem ukazuje społeczeństwo paryskie i prowincjonalne. W opowiadaniu „Sprawa Krenkebil”, później przerobionym na sztukę „Krenkebil”, obnażona zostaje sądowa parodia sprawiedliwości. Satyryczna alegoria w duchu Swifta „Wyspa Pingwinów” odtwarza historię powstawania narodu francuskiego.

W przypadku Joanny d'Arc Francja podjęła próbę oddzielenia faktów od legend w biografii narodowej świętej. Powieść „Pragnienie bogów” poświęcona jest Rewolucji Francuskiej. Książka „Na chwalebnej drodze” przepełniona jest duchem patriotycznym, lecz już w 1916 roku Francja potępiła wojnę. W czterech tomach Życia Literackiego dał się poznać jako krytyk wnikliwy i subtelny. Francja wspierała rewolucję bolszewicką 1917 r. Na początku lat 20. XX w. należał do sympatyków nowo utworzonej Francuskiej Partii Komunistycznej.

Przez wiele lat Francja była główną atrakcją salonu jego bliskiej przyjaciółki Madame Armand de Caiave, a jego paryski dom (Villa Seid) stał się miejscem pielgrzymek młodych pisarzy – zarówno francuskich, jak i zagranicznych.W 1921 roku otrzymał Nagrodę Nobla Nagroda Nagroda Literacka.

Subtelny dowcip Francji przypomina ironię Woltera, z którym ma wiele wspólnego. W swoich poglądach filozoficznych rozwinął i spopularyzował idee E. Renana.

I Natolij we Francji- jeden z największych pisarzy francuskich przełomu XIX i XX wieku. W swoich pracach krytykował podstawy współczesnego mu społeczeństwa, z wprawą psychologa badał relacje międzyludzkie, analizował cechy i słabości natury ludzkiej. Za swoją twórczość otrzymał w 1921 roku Literacką Nagrodę Nobla. Do najsłynniejszych powieści francuskich należą: Zbrodnia Sylwestra Bonarda, Pragnienie bogów, Bunt aniołów i Wyspa Pingwinów.

Wybraliśmy z nich 10 cytatów:

Każda zmiana, nawet ta najbardziej pożądana, ma swój smutek, bo to, z czym się rozstajemy, jest częścią nas samych. („Zbrodnia Sylwestra Bonara”)

Oceniamy działania ludzi na podstawie tego, czy sprawiają nam przyjemność, czy sprawiają ból. („Powrót aniołów”)

Niewiedza jest warunkiem koniecznym ludzkiego szczęścia i trzeba przyznać, że najczęściej ludzie się nią zadowalają. Prawie nic nie wiemy o sobie, nic o naszych sąsiadach. Niewiedza zapewnia nam spokój, a kłamstwa szczęście. („Pragnienie bogów”)

Smutek nie polega na tym, że życie się przeciąga, ale na tym, że widzisz, jak wszystko wokół ciebie się wymyka. Matka, żona, przyjaciele, dzieci – te boskie skarby – natura tworzy i niszczy z ponurą obojętnością; W końcu okazuje się, że kochaliśmy, objęliśmy tylko cienie. („Zbrodnia Sylwestra Bonara”)

Bogatych trzeba współczuć: błogosławieństwa życia tylko ich otaczają, ale nie dotykają ich głęboko - w sobie są biedni i nadzy. Bieda bogatych jest godna pożałowania. („Zbrodnia Sylwestra Bonara”)

Jeśli bogactwo i cywilizacja niosą ze sobą tyle samo powodów do wojen, co bieda i barbarzyństwo, jeśli ludzkie szaleństwo i złośliwość są nieuleczalne, to pozostaje tylko jeden dobry uczynek. Mędrzec musi zaopatrzyć się w dynamit, aby wysadzić tę planetę. Kiedy rozsypie się w przestrzeni na kawałki, świat niepostrzeżenie się poprawi, a sumienie świata zostanie zaspokojone, którego jednak nie ma. („Wyspa Pingwinów”)

Katolicy zaczęli eksterminować protestantów, protestanci zaczęli eksterminować katolików – to były pierwsze osiągnięcia wolnej myśli. („Wyspa Pingwinów”)

W wyniku postępu wiedzy niepotrzebne stają się prace, które w największym stopniu przyczyniły się do tego postępu. („Zbrodnia Sylwestra Bonara”)

Ludzie nigdy nie będą równi. To niemożliwe, nawet jeśli wywrócisz wszystko w kraju do góry nogami: zawsze będą ludzie sławni i nieznani, grubi i chudzi. („Pragnienie bogów”)

Epikur mówił: albo Bóg chce zapobiec złu, ale nie może, albo może, ale nie chce, albo nie może i nie chce, albo wreszcie chce i może. Jeśli chce, ale nie może, jest bezsilny; jeśli może, ale nie chce, jest okrutny; jeśli nie może i nie chce, jest bezsilny i okrutny; jeśli może i chce, dlaczego tego nie robi, mój ojcze? („Pragnienie bogów”)
(80 lat)

Encyklopedyczny YouTube

  • 1 / 5

    Ojciec Anatola France’a był właścicielem księgarni specjalizującej się w literaturze poświęconej historii Wielkiej Rewolucji Francuskiej. Anatole France ledwo ukończył kolegium jezuickie, gdzie uczył się niezwykle niechętnie, a po kilkukrotnym nie zdaniu egzaminów końcowych zdał je dopiero w wieku 20 lat.

    Od 1866 roku Anatole France był zmuszony zarabiać na życie i rozpoczął karierę jako bibliograf. Stopniowo zapoznaje się z życiem literackim tamtych czasów i staje się jednym z wybitnych uczestników szkoły parnasowskiej.

    Anatole France zmarł w 1924 r. Po jego śmierci francuscy anatom zbadali jego mózg, który w szczególności ustalił, że jego masa wynosiła 1017 g. Został pochowany na cmentarzu w Neuilly-sur-Seine.

    Aktywność społeczna

    W 1898 r. Francja wzięła czynny udział w sprawie Dreyfusa. Pod wpływem Marcela Prousta Francja jako pierwsza podpisała słynny list-manifest Emila Zoli.

    Od tego czasu Francja stała się wybitną postacią obozów reformistycznych, a później socjalistycznych, brała udział w tworzeniu uniwersytetów publicznych, wygłaszała wykłady dla robotników i brała udział w wiecach organizowanych przez siły lewicowe. Francja staje się bliskim przyjacielem przywódcy socjalistycznego Jeana Jaurèsa i mistrza literackiego Francuskiej Partii Socjalistycznej.

    kreacja

    Wczesna twórczość

    Powieść, która przyniosła mu sławę, to „Zbrodnia Sylwestra Bonnarda”. (Francuski) Rosyjski, opublikowana w 1881 roku, jest satyrą, która przedkłada frywolność i życzliwość nad surową cnotę.

    W kolejnych powieściach i opowiadaniach Francji duch różnych epok historycznych został odtworzony z ogromną erudycją i subtelną wnikliwością psychologiczną. „Stopy Ogara Królowej” (Francuski) Rosyjski(1893) - opowieść satyryczna w stylu XVIII wieku, z pierwotną centralną postacią opata Jerome'a ​​​​Coignarda: jest pobożny, ale prowadzi grzeszne życie i swoje „upadki” usprawiedliwia tym, że wzmacniają one ducha pokory w nim. Francja przywołuje tego samego opata w „Wyrokach M. Jérôme’a Coignarda” („Les Opinions de Jérôme Coignard”, 1893).

    W wielu opowiadaniach, w szczególności w zbiorze „Szkatuła z masy perłowej” (Francuski) Rosyjski(1892) Francja odkrywa żywą fantazję; jego ulubionym tematem jest zestawienie światopoglądów pogańskich i chrześcijańskich w opowieściach z pierwszych wieków chrześcijaństwa czy wczesnego renesansu. Najlepszym przykładem tego rodzaju jest „Święty Satyr”. Miał w tym pewien wpływ na Dmitrija Mereżkowskiego. Powieść „Tajska” (Francuski) Rosyjski(1890) – historia słynnej starożytnej kurtyzany, która została świętą – napisana jest w tym samym duchu będącym mieszaniną epikureizmu i chrześcijańskiego miłosierdzia.

    Charakterystyka światopoglądu z encyklopedii Brockhausa i Efrona

    Francja jest filozofem i poetą. Jego światopogląd sprowadza się do wyrafinowanego epikureizmu. Jest najostrzejszym z francuskich krytyków współczesnej rzeczywistości, pozbawionym sentymentalizmu, ukazującym słabości i wady moralne natury ludzkiej, niedoskonałości i brzydotę życia społecznego, moralności i relacji międzyludzkich; ale w swojej krytyce wnosi szczególne pojednanie, filozoficzną kontemplację i pogodę ducha, rozgrzewające uczucie miłości do słabej ludzkości. Nie osądza i nie moralizuje, a jedynie wnika w znaczenie zjawisk negatywnych. To połączenie ironii z miłością do człowieka, z artystycznym rozumieniem piękna we wszelkich przejawach życia, jest cechą charakterystyczną twórczości Francji. Humor France'a polega na tym, że jego bohater stosuje tę samą metodę do badania najbardziej heterogenicznych zjawisk. To samo kryterium historyczne, według którego ocenia wydarzenia w starożytnym Egipcie, służy mu do oceny sprawy Dreyfusa i jej wpływu na społeczeństwo; ta sama analityczna metoda, z jaką podchodzi do abstrakcyjnych zagadnień naukowych, pomaga mu wyjaśnić czyn żony, która go zdradziła, i zrozumiewszy to, spokojnie odchodzi, nie potępiając, ale nie przebaczając.

    cytaty

    „Religie niczym kameleony przybierają kolor gleby, w której żyją”.

    „Nie ma magii silniejszej niż magia słów”.

    „Przypadek to pseudonim Boga, gdy nie chce się podpisywać własnym imieniem”

    Eseje

    Historia nowożytna (L'Histoire contemporaine)

    • Pod wiązami miejskimi (L’Orme du mail, 1897).
    • Manekin wierzbowy (Le Mannequin d'osier, 1897).
    • Pierścionek z ametystem (L’Anneau d’améthyste, 1899).
    • Monsieur Bergeret w Paryżu (Monsieur Bergeret à Paris, 1901).

    Cykl autobiograficzny

    • Książka mojego przyjaciela (Le Livre de mon ami, 1885).
    • Pierre Nozière (1899).
    • Mały Pierre (Le Petit Pierre, 1918).
    • Życie w rozkwicie (La Vie en fleur, 1922).

    Powieści

    • Jokasta (Jokasta, 1879).
    • „Chudy kot” (Le Chat maigre, 1879).
    • Zbrodnia Sylvestre'a Bonnarda (Le Crime de Sylvestre Bonnard, 1881).
    • Pasja Jeana Serwiena (Les Désirs de Jean Servien, 1882).
    • Hrabia Abel (Abeille, conte, 1883).
    • Tajski (1890).
    • Tawerna Królowej Gęsiej Stopy (La Rôtisserie de la reine Pédauque, 1892).
    • Orzeczenia M. Jérôme’a Coignarda (Les Opinions de Jérôme Coignard, 1893).
    • Czerwona lilia (Le Lys rouge, 1894).
    • Ogród Epikura (Le Jardin d'Épicure, 1895).
    • Historia teatru (Histoires comiques, 1903).
    • Na białym kamieniu (Sur la pierre blanche, 1905).
    • Wyspa Pingwinów (L’Île des Pingouins, 1908).
    • Bogowie pragną (Les dieux ont soif, 1912).
    • Bunt aniołów (La Révolte des Anges, 1914).

    Zbiory opowiadań

    • Baltazar (1889).
    • Szkatułka z masy perłowej (L’Étui de nacre, 1892).
    • Studnia św. Klary (Le Puits de Sainte Claire, 1895).
    • Klio (Klio, 1900).
    • Prokurator Judei (Le Procurateur de Judée, 1902).
    • Crainquebille, Putois, Riquet i wiele innych przydatnych historii (L’Affaire Crainquebille, 1901).
    • Opowiadania Jacques’a Tournebroche’a (Les Contes de Jacques Tournebroche, 1908).
    • Siedem żon Sinobrodego (Les Sept Femmes de Barbe bleue et autres contes merveilleux, 1909).

    Dramaturgia

    • Czego diabeł nie żartuje (Au petit bonheur, un acte, 1898).
    • Crainquebille, pièce, 1903.
    • Manekin wierzbowy (Le Mannequin d’osier, komedia, 1908).
    • Komedia o mężczyźnie, który poślubił niemową (La Comédie de celui qui épousa une femme muette, deux actes, 1908).

    Praca pisemna

    • Życie Joanny d'Arc (Vie de Jeanne d'Arc, 1908).
    • Życie literackie (Critique littéraire).
    • Geniusz łaciński (Le Génie latin, 1913).

    Poezja

    • Złote wiersze (Poèmes dorés, 1873).
    • Ślub koryncki (Les Noces corinthiennes, 1876).

    Publikacja prac w tłumaczeniu na język rosyjski

    • FrancjaA. Dzieła zebrane w ośmiu tomach. - M.: Państwowe Wydawnictwo Fikcji, 1957-1960.
    • FrancjaA. Prace zebrane w czterech tomach. - M.: Fikcja, 1983-1984.

    FRANCJA, ANATOLE(Francja, Anatole, pseudonim; prawdziwe nazwisko - Jacques Anatole François Thibault, Thibault) (1844–1924), francuski krytyk, prozaik i poeta. Urodzony 16 kwietnia 1844 roku w rodzinie księgarza. Karierę literacką rozpoczynał powoli: w wieku 35 lat ukazał się jego pierwszy zbiór opowiadań. Latam dzieciństwa poświęcił powieści autobiograficzne Książka mojego przyjaciela (Le Livre de mon ami, 1885) i Mały Pierre (Le Petit Pierre, 1918).

    Pierwsza kolekcja Złote wiersze (Les Poémes dorés, 1873) i dramat wierszowy Korynckie wesele (Les Noces Corinthiennes, 1876) dał mu świadectwo jako obiecującego poety. Początek sławy Francji jako wybitnego prozaika swojego pokolenia dała powieść Zbrodnia Sylwestra Bonnarda (Le Crime Silvestre Bonnarda, 1881).

    Ukazał się w 1891 r Tajowie (Taïs), dla niej - Houndstooth w Tawernie Królowej (La Rôtisserie de la Reine Pédauque, 1893) i Wyroki Pana Jerome'a ​​Coignarda (Les Opinions autorstwa M.Jérôme’a Coignarda, 1893), który dał błyskotliwy satyryczny obraz francuskiego XVIII wieku. W czerwona lilia (Le Lys Rouge, 1894), pierwsza francuska powieść o współczesnej fabule, opisuje historię namiętnej miłości we Florencji; Ogród Epikura (Le Jardin d'Épicure, 1894) zawiera przykłady jego filozoficznych rozważań na temat szczęścia, które polega na osiąganiu radości zmysłowych i intelektualnych.

    Po wyborze do Akademii Francuskiej (1896) Francja rozpoczęła wydawanie serii Współczesna historia (Historia współczesna, 1897–1901) z czterech powieści – Pod przydrożnym wiązem (L'Orme du mail, 1897), Manekin wierzbowy (Le Mannequin d’osier, 1897), Pierścionek z ametystem (L"Anneau d"améthyste, 1899) i Pan Bergeret w Paryżu (M.Bergeret w Paryżu, 1901). Pisarz ukazuje społeczeństwo paryskie i prowincjonalne z chytrym dowcipem, ale jednocześnie ostro krytycznym. W Współczesna historia wspomina się o bieżących wydarzeniach, zwłaszcza o sprawie Dreyfusa.

    W noweli Sprawa Krenkebila (L'Affaire Crainquebille, 1901), później przerobiony na sztukę Krenkebil (Crainquebille, 1903), zostaje zdemaskowana sądowa parodia sprawiedliwości. Alegoria satyryczna w duchu Swifta Wyspa Pingwinów (L'Île des pingoins, 1908) odtwarza historię kształtowania się narodu francuskiego. W Joanna d'Arc (Joanna d'Arc, 1908) Francja starała się w biografii narodowego świętego oddzielać fakty od legend, choć sam był sceptyczny wobec wszelkich badań historycznych, uważając, że sądy dotyczące przeszłości zawsze są w takim czy innym stopniu subiektywne. W powieści poświęconej rewolucji francuskiej Bogowie są spragnieni (Les Dieux na soif, 1912) wyraził swą niewiarę w skuteczność rewolucyjnej przemocy; napisany na nowoczesnej fabule Powstanie Aniołów (La Révolte des Anges, 1914) Wyśmiewano chrześcijaństwo. Książka Na chwalebnej ścieżce (Sur la Voie Gloryuse, 1915) był przepełniony duchem patriotycznym, lecz już w 1916 roku Francja potępiła wojnę. W czterech tomach Życie literackie (Literatura La Vie, 1888–1894) dał się poznać jako krytyk wnikliwy i subtelny, jednak skrajna subiektywność zmusiła go do wstrzymywania się od jakichkolwiek ocen, gdyż w jego oczach o znaczeniu dzieła decydowały nie tyle walory merytoryczne, ile osobiste preferencje autora. krytyk. Przyłączył się do E. Zoli w obronie Dreyfusa i ze zbioru esejów Do lepszych czasów (Vers les temps meilleurs, 1906) świadczy o jego szczerym zainteresowaniu socjalizmem. Francja poparła rewolucję bolszewicką w 1917 r. Na początku lat dwudziestych należał do zwolenników nowo utworzonej Francuskiej Partii Komunistycznej.

    Przez wiele lat Francja była główną atrakcją salonu jego bliskiej przyjaciółki Madame Armand de Caiave, a jego paryski dom (Villa Seid) stał się miejscem pielgrzymek młodych pisarzy, zarówno francuskich, jak i zagranicznych. W 1921 roku otrzymał literacką Nagrodę Nobla.

    Subtelny dowcip Francji przypomina ironię Woltera, z którym ma wiele wspólnego. W swoich poglądach filozoficznych rozwinął i spopularyzował idee E. Renana. Francja zmarła w Tours 13 października 1924 r.