Chodzili z otwartymi głowami i długimi grzywami; mieli brody
wydany. Szli nie ze strachem, nie ponuro, ale z pewnego rodzaju cichą dumą;
ich suknie z drogiego materiału były zniszczone i wisiały na nich zniszczone
strzępy; nie patrzyli i nie kłaniali się ludziom. Ostap szedł przed wszystkimi.
Co poczuł stary Taras, kiedy zobaczył swojego Ostapa? Co się stało
potem w jego sercu? Spojrzał na niego z tłumu i nie powiedział ani jednego słowa
jego ruchy. Zbliżali się już do frontu. Ostap zatrzymał się. Do niego
pierwszy musiał wypić ten ciężki kielich. Spojrzał na swoich ludzi i podniósł rękę
wstał i powiedział głośno:
- Nie daj Boże, żeby wszyscy stojący tutaj heretycy nie słyszeli,
niegodziwy, jakże cierpi chrześcijanin! żeby nikt z nas nic nie powiedział
jedno słowo!
Następnie podszedł do szafotu.
- Dobrze, synu, dobrze! – powiedziała cicho Bulba i wskazała na ziemię
szara głowa.
Kat oderwał swoje stare szmaty; jego ręce i nogi były celowo związane
produkował maszyny i... Nie mylmy czytelników obrazem piekielnych mąk, z
którym włosy stanęły dęba. Były wytworem tamtych czasów
surowe, okrutne stulecie, w którym człowiek nadal prowadził krwawe życie wojskowe
wyzyskuje i zatwardza w nim swoją duszę, nie wyczuwając człowieczeństwa. Na próżno niektórzy
niewielu, którzy byli wyjątkami stulecia, było przeciwnikami tych strasznych
środki Na próżno król i wielu rycerzy, oświeconych umysłem i duszą,
wyobrażał sobie, że tak okrucieństwo kary może jedynie podsycić zemstę
Naród kozacki. Ale władza króla i mądre opinie były niczym przed zamieszaniem
i zuchwałą wolę magnatów państwowych, którzy swą lekkomyślnością
niezrozumiały brak przewidywania, dziecięca duma i
z nieznaczną dumą zamienili Sejm w satyrę na rząd. Ostap wykonany
dręczyć i męczyć jak olbrzym. Nawet wtedy nie było słychać ani krzyku, ani jęku,
kiedy zaczęły mu się łamać kości w rękach i nogach, kiedy nastąpiła ich straszliwa rzeź
został usłyszany wśród martwego tłumu przez odległych widzów, gdy spanikowali
odwrócili wzrok – z jego ust nie wydobyło się nic przypominającego jęk
jego twarz drżała. Taras stał w tłumie ze spuszczoną głową i jednocześnie
dumnie podnosząc oczy i mówiąc tylko z aprobatą: „Dobrze, synu, dobrze!”
Ale kiedy doprowadzili go do ostatnich śmiertelnych męk, wydawało się, że tak
jego siły zaczęły słabnąć. I odwrócił wzrok wokół siebie: Bóg, wszystko
nieznane, wszystkie nieznajome twarze! Przynajmniej ktoś bliski byłby obecny
jego śmierć! Nie chciałby słyszeć szlochów i skruchy słabej matki
szalone krzyki żony wyrywającej jej włosy i bijącej jej białe piersi;
Teraz chciałaby spotkać stanowczego męża, który by go pokrzepił rozsądnym słowem
i pocieszał go po jego śmierci. I upadł z mocą, i zawołał w duchowej słabości:
- Ojciec! gdzie jesteś! Czy słyszysz?
- Słyszę! – zawołał wśród ogólnej ciszy i całego miliona ludzi
Przez chwilę się wzdrygnąłem.
Niektórzy jeźdźcy wojskowi pospieszyli, aby dokładnie przyjrzeć się tłumom ludzi.
Jankel zbladł jak śmierć, a kiedy jeźdźcy odsunęli się nieco od niego, on
odwrócił się ze strachem, żeby spojrzeć na Tarasa; ale Taras jest już blisko
nie było go tam: nie było po nim śladu.
Saltykov-Shchedrin M., bajka „Dziki właściciel ziemski”
Gatunek: opowieść satyryczna
Główni bohaterowie bajki „Dziki właściciel ziemski” i ich cechy charakterystyczne
- Dziki właściciel ziemski. Głupi, uparty, uparty, ograniczony, tyran
- Chłopaki. Prosty, niepozorny, pracowity
- Kapitan policji. Wierny sługa.
- Czterech generałów. Uwielbiają grać w karty i pić.
- Aktor Sadowski. Człowiek rozsądny.
- Bogaty właściciel ziemski.
- Modlitwa właściciela ziemskiego do Boga
- Grzywny
- Modlitwy męskie
- Wicher plew
- Czyste i świeże
- Aktor Sadowski
- Czterech generałów
- Marzenia właścicieli ziemskich
- Kapitan policji
- Dzikość właściciela ziemskiego
- Przyjaźń z niedźwiedziem
- Decyzja kierownictwa
- Rój mężczyzn
- Ogólny dobrobyt.
- Właściciel ziemski żył w dobrobycie i zadowoleniu, ale nie chciał widywać się z mężczyznami i nałożył na nich kary
- Mężczyźni modlili się do Boga i zostali porwani przez wicher plew.
- Goście gospodarza nazywali go głupcem, ale właściciel tylko marzył i uparcie obstawał przy swoim.
- Właściciel ziemi zaczął szaleć, urósł i stał się bardzo silny, a także zaprzyjaźnił się z niedźwiedziem
- Szefowie nakazali zawrócenie mężczyzny i upomnienie właściciela gruntu
- Złapali rój ludzi, złapali właściciela ziemskiego i nastał dobrobyt.
Bez człowieka nie ma życia w państwie.
Czego uczy baśń „Dziki gospodarz”?
Bajka uczy nas, aby nie brać przykładu z głupich artykułów prasowych, ale myśleć własnymi głowami. Uczy szacunku do pracy innych ludzi. Uczy, że praca jest zaszczytna, a bezczynność i lenistwo szkodliwe. Uczy nie być upartym, uczy słuchać opinii innych ludzi. Uczy mieć głowę na karku. Uczy, jak nie być egoistą. Uczy, że praca uczyniła małpę człowiekiem.
Recenzja bajki „Dziki gospodarz”
Bardzo mi się podoba ta piękna bajka. Jej głównym bohaterem jest nie tylko dziki, ale bardzo głupi właściciel ziemski, który wierzył, że wszystko wokół niego pojawia się samoistnie. Gardził chłopem, ale pozostawiony sam sobie nie mógł się wyżywić, nie mógł o siebie zadbać, stał się dzikusem, zamienił się w zwierzę. Był zbyt uparty, żeby przyznać się do swoich błędów. Ale co dziwne, właściciel gruntu był całkiem zadowolony z dzikiego życia. Ale taki stan rzeczy nie odpowiadał państwu, które również nie mogłoby istnieć bez ludzi.
Przysłowia do bajki „Dziki ziemianin”
Osoba, która nikogo nie zna, jest całkowicie głupia.
Głupota nie jest wadą, ale nieszczęściem.
Mężczyzna pracuje płacząc, ale galopując zbiera chleb.
Męskie modzele i bary żyją dobrze.
Naucz głupca, że zmarłego można uzdrowić.
Przeczytaj podsumowanie, krótką opowieść o baśni „Dziki ziemianin”
W pewnym królestwie żył właściciel ziemski i miał wszystkiego pod dostatkiem. I chłopów, i ziemię, i chleb, i bydło. Ale gospodarz był głupi, bo czytał „Wiadomości”. I tak gospodarz prosił Boga, aby go wybawił z rąk chłopów, ale Bóg nie wysłuchał jego prośby, bo wiedział o głupocie gospodarza.
A właściciel ziemski, widząc, że chłop nadal tam jest, przeczytał w gazecie słowo „Spróbuj” i zaczął próbować.
Właściciel ziemski nałożył na chłopów różne kary i podatki, tak że bez kary chłop nie mógł nawet oddychać. A mężczyźni już modlili się, aby Bóg ich wybawił od takiego właściciela ziemskiego. I Bóg wysłuchał modlitwę chłopa. Zerwał się wiatr plew i mężczyźni zniknęli.
Właściciel gruntu wyszedł na balkon, a powietrze wokół było czyste, bardzo czyste. Głupiec się ucieszył.
Zaprosiłem do odwiedzenia aktora Sadowskiego i jego aktorów. A kiedy dowiedział się, że właściciel ziemski znęcał się nad chłopami, powiedział, że jest głupi. W końcu teraz nikt go nie umyje. I z tymi słowami odszedł.
Następnie właściciel ziemski zaprosił czterech generałów do gry w karty.
Przybyli generałowie, szczęśliwi, że mężczyzny już nie ma i że powietrze jest czyste. Grają w karty. Dopiero przyszedł czas na wódkę i gospodarz przynosi każdemu lizaka i piernika.
Generałowie rozszerzyli oczy, co to za przysmak, chcieliby wołowiny. Nazwali właściciela gruntu głupim i odeszli wściekli.
Właściciel gruntu postanowił jednak pozostać nieugięty do końca. Grał w pasjansa i dobrze mu to wyszło, więc musiał nadal trzymać się swojej linii. Zaczął marzyć o tym, jak będzie zamawiał samochody z Anglii i jakie ogrody będzie zakładał. Błąka się po pokojach, krzyczy do Senki, przypomina sobie, że tak nie jest i kładzie się spać.
A we śnie śni o tym, jak dzięki swej stanowczości został sługą. Obudzi się, krzyknie do Senki i opamięta się.
A potem do właściciela gruntu przyszedł kapitan policji i zorganizował przesłuchanie, gdzie zniknęły osoby tymczasowo odpowiedzialne i kto będzie teraz płacił podatki. Właściciel gruntu zaproponował, że zapłaci szklanką wódki i drukowanymi piernikami. Ale policjant nazwał go głupim i wyszedł.
Właściciel gruntu zaczął się zastanawiać, bo już trzecia osoba nazwała go głupcem. Pomyślałem, czy to naprawdę przez niego nie ma już na rynku chleba ani mięsa? I stchórzył. Zacząłem myśleć, jak to pachnie i czy tylko Czeboksary są dobre. Właściciel gruntu jest przestraszony, ale w głowie pojawia się tajemnicza myśl, że może w Czeboksarach spotka mężczyznę.
I do tego czasu myszy zjadły już jego karty, ścieżki w ogrodzie porosły osty, a w parku wyły dzikie zwierzęta.
Któregoś dnia nawet niedźwiedź przyszedł do domu, wyjrzał przez okno i oblizał wargi. Właściciel ziemi płakał, ale nie chciał odstąpić od swoich zasad.
A potem przyszła jesień, przyszły mrozy. A gospodarz stał się tak dziki, że nie czuje już zimna. Zarósł włosami, paznokcie stały się żelazne, coraz częściej chodzi na czworakach. Zapomniałem nawet, jak wymawiać dźwięki artykułowane. Tylko, że nie ma jeszcze ogona. Właściciel gruntu wyjdzie do parku, wspina się na drzewo, wypatruje zająca, rozerwie go na kawałki i zje w całości.
Właściciel ziemi stał się tak silny, że nawet zaprzyjaźnił się z niedźwiedziem. Tylko niedźwiedź nazywa właściciela ziemi głupim.
I kapitan policji wysłał raport do prowincji, a władze prowincji zaniepokoiły się. Pyta, kto będzie płacił podatki i angażował się w niewinną działalność. A kapitan melduje, że zlikwidowano niewinne zajęcia, a zamiast nich kwitnie rabunek i rabunek. Któregoś dnia jakiś człowiek-niedźwiedź prawie go zabił, a zarząd postanowił zwrócić tego człowieka i zasugerować właścicielowi gruntu, aby zaprzestał swoich fanfar.
Jakby celowo przeleciał rój ludzi i wylądował na placu miejskim. Rój ten został natychmiast złapany i wysłany do dystryktu. I od razu na rynku pojawiła się mąka i mięso, przyszło mnóstwo podatków, a dzielnica pachniała chłopskimi spodniami.
Właściciela ziemi złapano, umyto i ogolono. Zabrali gazetę „Kamizelka” i przydzielili Senkę. Żyje do dziś, gra w pasjansa, myje się pod przymusem, tęskni za życiem w lasach i czasami muczy.
Rysunki i ilustracje do bajki „Dziki ziemianin”
Analiza bajki „Dziki właściciel ziemski” Saltykowa-SzczedrinaTemat pańszczyzny i życia chłopstwa odegrał ważną rolę w twórczości Saltykowa-Szczedrina. Pisarz nie mógł otwarcie protestować przeciwko istniejącemu systemowi. Saltykov-Szchedrin swoją bezlitosną krytykę autokracji ukrywa za motywami baśniowymi. Pisał swoje opowieści polityczne od 1883 do 1886. Autor zgodnie z prawdą odzwierciedlił w nich życie Rosji, w której despotyczni i wszechpotężni właściciele ziemscy niszczą pracowitych ludzi.
W tej opowieści Saltykov-Szchedrin zastanawia się nad nieograniczoną władzą właścicieli ziemskich, którzy na wszelkie możliwe sposoby znęcają się nad chłopami, wyobrażając sobie siebie niemal jako bogów. Pisarz mówi także o głupocie i braku wykształcenia gospodarza: „ten gospodarz był głupi, czytał gazetę „Kamizelka”, a jego ciało było miękkie, białe i kruche”. Szczedrin wyraża także w tej bajce bezsilność chłopstwa w carskiej Rosji: „Nie było pochodni, żeby zapalić chłopskie światło, nie było kija, którym można by zamiatać chatę”. Główną ideą baśni było to, że właściciel ziemski nie może i nie wie, jak żyć bez chłopa, a o pracy marzył tylko w koszmarach. I tak w tej bajce gospodarz, który nie miał pojęcia o pracy, staje się brudną i dziką bestią. Po tym jak wszyscy chłopi go opuścili, właściciel ziemski nawet się nie umył: „Tak, tyle dni chodzę niemyty!”
Pisarz zjadliwie wyśmiewa całe to zaniedbanie klasy mistrzowskiej. Życie właściciela ziemskiego bez chłopa nie przypomina normalnego życia ludzkiego.
Mistrz stał się tak dziki, że „od stóp do głów pokrył się włosami, paznokcie jego stały się jak żelazo, stracił nawet zdolność wymawiania dźwięków artykułowanych. Ale ogona jeszcze nie nabył”. Życie bez chłopów w samej dzielnicy zostało zakłócone: „podatków nikt nie płaci, w karczmach nikt nie pije wina”. „Normalne” życie w dzielnicy zaczyna się dopiero wtedy, gdy chłopi do niej wrócą. Na obraz tego jedynego właściciela ziemskiego Saltykov-Shchedrin pokazał życie wszystkich dżentelmenów w Rosji. A ostatnie słowa opowieści skierowane są do każdego właściciela ziemskiego: „Gra w wielkiego pasjansa, tęskni za swoim dawnym życiem w lasach, myje się tylko pod przymusem i od czasu do czasu muczy”.
Opowieść ta pełna jest motywów ludowych i jest bliska rosyjskiemu folklorowi. Nie ma w nim wyrafinowanych słów, ale są proste rosyjskie słowa: „powiedziano i robiono”, „chłopskie spodnie” itp. Saltykov-Shchedrin współczuje ludziom. Wierzy, że cierpienia chłopów nie będą miały końca i wolność zatriumfuje.
Krótka analiza bajki Saltykowa-Szczedrina „Dziki właściciel ziemski”: pomysł, problemy, tematy, wizerunek ludzi
Bajka „Dziki właściciel ziemski” została opublikowana przez M. E. Saltykowa-Szczedrina w 1869 r. Utwór ten jest satyrą na rosyjskiego właściciela ziemskiego i zwykłego Rosjanina. Aby ominąć cenzurę, pisarz wybrał konkretny gatunek, „bajkę”, w ramach której opisana jest zamierzona baśń. W dziele autor nie nadaje swoim bohaterom imion, jakby dając do zrozumienia, że właściciel ziemski jest zbiorowym obrazem wszystkich posiadaczy ziemskich na Rusi w XIX wieku. A Senka i reszta mężczyzn to typowi przedstawiciele klasy chłopskiej. Temat dzieła jest prosty: wyrażona alegorycznie wyższość ludzi pracowitych i cierpliwych nad przeciętną i głupią szlachtą.
Problemy, cechy i znaczenie baśni „Dziki ziemianin”
Bajki Saltykowa-Szczedrina zawsze wyróżniają się prostotą, ironią i artystycznymi szczegółami, za pomocą których autor może absolutnie dokładnie oddać charakter postaci: „I był ten głupi właściciel ziemski, czytał gazetę „Kamizelka”, a jego ciało było miękkie, biały i kruchy”, „żył i patrzył na światło z radością”.
Głównym problemem baśni „Dziki właściciel ziemski” jest problem trudnego losu ludzi. Właściciel ziemski w dziele jawi się jako okrutny i bezwzględny tyran, który zamierza odebrać chłopom ostatnią rzecz. Ale po wysłuchaniu modlitw chłopów o lepsze życie i pragnieniu właściciela ziemskiego, aby pozbyć się ich na zawsze, Bóg spełnia ich modlitwy. Przestają dręczyć właściciela ziemskiego, a „mężczyźni” pozbywają się ucisku. Autor pokazuje, że w świecie obszarniczym chłopi byli twórcami wszelkich dóbr. Kiedy zniknęły, on sam zamienił się w zwierzę, urósł i przestał jeść normalne jedzenie, ponieważ cała żywność zniknęła z rynku. Wraz ze zniknięciem mężczyzn jasne, bogate życie odeszło, świat stał się nieciekawy, nudny, pozbawiony smaku. Nawet rozrywki, które wcześniej sprawiały przyjemność gospodarzowi – gra w pulque czy oglądanie spektaklu w teatrze – nie wydawały się już tak kuszące. Świat jest pusty bez chłopstwa. Tak więc w bajce „Dziki właściciel ziemski” znaczenie jest całkiem realne: wyższe warstwy społeczeństwa uciskają i depczą niższe, ale jednocześnie nie mogą bez nich pozostać na swoich iluzorycznych wyżynach, ponieważ to „niewolnicy” którzy utrzymują kraj, ale ich pan to same problemy, których nie jesteśmy w stanie zapewnić.
Wizerunek człowieka w twórczości Saltykowa-Szchedrina
Ludzie pracujący w M. E. Saltykov-Shchedrin to ciężko pracujący ludzie, w których rękach „kłóci się” każdy biznes. To dzięki nim właściciel ziemski zawsze żył w dostatku. Naród jawi się nam nie tylko jako masa o słabej woli i lekkomyślności, ale jako ludzie mądrzy i przenikliwi: „Ludzie widzą: chociaż ich właściciel ziemski jest głupi, dano mu wielki umysł”. Chłopi są także obdarzeni tak ważną cechą, jak poczucie sprawiedliwości. Odmówili życia pod jarzmem właściciela ziemskiego, który narzucał im niesprawiedliwe, a czasem szaleńcze ograniczenia, i prosili Boga o pomoc.
Sam autor traktuje ludzi z szacunkiem. Można to dostrzec w kontraście między sposobem życia właściciela ziemskiego po zniknięciu chłopstwa i podczas jego powrotu: „I nagle znów poczuł się w tej dzielnicy zapach plew i owczych skór; ale jednocześnie na targu pojawiła się mąka, mięso i wszelki bydło, a podatków w ciągu jednego dnia napłynęło tak dużo, że skarbnik, widząc taką kupę pieniędzy, po prostu załamał ręce ze zdziwienia...”, można argumentować, że ludzie są siłą napędową społeczeństwa, fundamentem, na którym opiera się istnienie takich „właścicieli ziemskich”, i z pewnością zawdzięczają swój dobrobyt prostemu rosyjskiemu chłopowi. Taki jest sens zakończenia baśni „Dziki Właściciel Ziemi”.
Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!