Analiza powieści I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”. Próba śmierci. Bazarov również będzie musiał przejść ten ostatni test równolegle ze swoim antagonistą. Choroba i śmierć Bazarowa. Analiza epizodu śmierci Dlaczego Turgieniew poddaje swoich bohaterów próbie śmierci

11.07.2019

Próba śmierci. Bazarov również będzie musiał przejść ten ostatni test równolegle ze swoim antagonistą. Pomimo pomyślnego wyniku pojedynku Paweł Pietrowicz zmarł duchowo dawno temu. Rozstanie z Feneczką zerwało ostatnią nić łączącą go z życiem: „Oświetlona jasnym światłem dnia jego piękna, wychudła głowa leżała na białej poduszce, jak głowa zmarłego... Tak, był martwy”. Jego przeciwnik również umiera.

W powieści zaskakująco uporczywe są odniesienia do epidemii, która nikogo nie oszczędza i przed którą nie ma ucieczki. Dowiadujemy się, że matka Feneczki, Arina, „umarła na cholerę”. Zaraz po przybyciu Arkadego i Bazarowa do majątku Kirsanow „nadeszły najlepsze dni w roku”, „pogoda była piękna”. „To prawda, z daleka znów groziła cholera” – stwierdza znacząco autor, „ale mieszkańcy ***…prowincji zdołali przyzwyczaić się do jej wizyt”. Tym razem cholera „wyciągnęła” z Maryina dwóch chłopów. Sam właściciel ziemski był w niebezpieczeństwie – „Paweł Pietrowicz doznał dość ciężkiego ataku”. I znowu wiadomość nie zadziwia, nie przeraża, nie niepokoi Bazarowa. Jedyne, co boli go jako lekarza, to odmowa pomocy: „Dlaczego po niego nie posłał?” Nawet gdy jego własny ojciec chce opowiedzieć „dziwny epizod zarazy w Besarabii”, Bazarow stanowczo przerywa staruszkowi. Bohater zachowuje się tak, jakby cholera nie stanowiła dla niego samego zagrożenia. Tymczasem epidemie zawsze uważano nie tylko za największe z ziemskich nieszczęść, ale także za wyraz woli Bożej. Ulubiona bajka ulubionego baśniarza Turgieniewa Kryłowa zaczyna się od słów: „Najgroźniejsza plaga nieba, horror natury - w lasach szaleje zaraza”. Ale Bazarow jest przekonany, że buduje swój własny los.

„Każdy człowiek ma swoje przeznaczenie! – pomyślał pisarz. - Tak jak chmury składają się najpierw z oparów ziemi, wznoszą się z jej głębin, następnie oddzielają się, oddalają się od niej i w końcu przynoszą jej łaskę lub śmierć, tak chmura tworzy się wokół każdego z nas.<…>rodzaj elementu, który następnie ma na nas destrukcyjny lub zbawienny wpływ<…>. Krótko mówiąc: każdy tworzy swój los i to czyni wszystkich…” Bazarow zrozumiał, że został stworzony do „gorzkiego, cierpkiego, bzdurnego” życia osoby publicznej, być może agitatora rewolucyjnego. Przyjął to jako swoje powołanie: „Chcę majstrować przy ludziach, a nawet karcić ich i majstrować przy nich”, „Daj nam innych!” Musimy złamać innych!” Co jednak zrobić teraz, gdy dotychczasowe idee zostały słusznie zakwestionowane, a nauka nie odpowiedziała na wszystkie pytania? Czego uczyć, gdzie dzwonić?

W „Rudinie” wnikliwy Leżniew zauważył, który idol najprawdopodobniej „działa na młodych ludzi”: „Dajcie im wnioski, wyniki, nawet jeśli błędne, ale wyniki!<…>Spróbuj powiedzieć młodym, że nie możesz im przekazać pełnej prawdy, bo sam jej nie masz.<…>, młodzi ludzie nawet Cię nie wysłuchają...>. Konieczne jest, abyś sam<…>wierzył, że znałeś prawdę...” A Bazarow już nie wierzy. W rozmowie z mężczyzną próbował doszukać się prawdy, ale nic z tego nie wyszło. Zbyt protekcjonalny, pański i arogancki nihilista zwraca się do ludzi z prośbą o „wyjaśnienie swoich poglądów na życie”. A mężczyzna bawi się z panem, udając głupiego, uległego idiotę. Okazuje się, że nie warto dla tego poświęcać życia. Dopiero w rozmowie z przyjacielem chłop uspokaja duszę, rozprawiając o „klaunie z groszku”: „Wiadomo, mistrzu; czy on naprawdę rozumie?

Pozostaje praca. Pomagam ojcu przy maleńkiej posiadłości składającej się z kilku chłopskich dusz. Można sobie wyobrazić, jak małe i nieistotne musi mu się to wszystko wydawać. Bazarow popełnia błąd, także drobny i nieistotny – zapomina o przyżeganiu skaleczenia na palcu. Rana otrzymana podczas sekcji rozkładających się zwłok mężczyzny. „Demokrata do szpiku kości” Bazarow odważnie i pewnie interweniował w życie narodu<…>, co zwróciło się przeciwko samemu „uzdrowicielowi”. Czy można zatem powiedzieć, że śmierć Bazarowa była przypadkowa?

„Umrzeć tak, jak umarł Bazarow, jest równoznaczne z dokonaniem wielkiego wyczynu” – zauważył D.I. Pisarew. Nie sposób nie zgodzić się z tą obserwacją. Śmierć Jewgienija Bazarowa w łóżku, w otoczeniu bliskich, jest nie mniej majestatyczna i symboliczna niż śmierć Rudina na barykadzie. Z całkowitym ludzkim spokojem, krótko jako lekarz, bohater stwierdza: „...Mój przypadek jest beznadziejny. Jestem zarażony i za kilka dni mnie pochowacie...” Musiałem przekonać się o swojej ludzkiej bezbronności: „Tak, idź i spróbuj zaprzeczyć śmierci. Ona ci się wypiera i tyle!” „Wszystko jedno: nie będę machał ogonem” – mówi Bazarow. Choć „nikogo to nie obchodzi”, bohater nie może sobie pozwolić na odpuszczenie – choć „nie stracił jeszcze pamięci<…>; nadal walczył.”

Bliskość śmierci nie oznacza dla niego porzucenia ukochanych idei. Takie jak ateistyczne odrzucenie istnienia Boga. Kiedy zakonnik Wasilij Iwanowicz, „na kolanach”, błaga syna o spowiedź i oczyszczenie z grzechów, ten na pozór beztrosko odpowiada: „Nie ma się jeszcze spieszyć...” Boi się, że obrazi ojca bezpośrednią odmowę i prosi jedynie o przełożenie ceremonii: „Przecież nawet nieświadomym podaje się komunię… Poczekam”. „Kiedy został namaszczony” – mówi Turgieniew – „kiedy święta mirra dotknęła jego piersi, jedno z jego oczu otworzyło się i wydawało się, że na widok kapłana<…>, kadzielnica, świece<…>coś na kształt dreszczu przerażenia natychmiast odbiło się na martwej twarzy.

Wydaje się to paradoksem, ale śmierć pod wieloma względami uwalnia Bazarowa i zachęca go, aby nie ukrywał już swoich prawdziwych uczuć. Teraz może prosto i spokojnie wyrazić swoją miłość do rodziców: „Kto tam płacze? …Matka? Czy nakarmi teraz kogokolwiek swoim niesamowitym barszczem?...” Z czułością i przekomarzaniem prosi pogrążonego w smutku Wasilija Iwanowicza, aby nawet w takich okolicznościach był filozofem. Teraz nie możesz ukryć swojej miłości do Anny Siergiejewnej, poproś ją, aby przyszła i wzięła ostatni oddech. Okazuje się, że możesz wpuścić do swojego życia proste ludzkie uczucia, ale jednocześnie nie „rozpaść się”, ale stać się duchowo silniejszym.

Umierający Bazarow wypowiada romantyczne słowa, którymi wyraża prawdziwe uczucia: „Dmuchnij w gasnącą lampę i pozwól jej zgasnąć…” Dla bohatera jest to wyraz wyłącznie przeżyć miłosnych. Ale autor widzi w tych słowach coś więcej. Warto przypomnieć, że takie porównanie stanęło na ustach Rudina na skraju śmierci: „...Już się skończyło, a w lampie nie ma oliwy, a sama lampa jest zepsuta, a knot kończy się dymić …” U Turgieniewa tragicznie przerwane życie przyrównane jest do lampy, jak w starym wierszu:

Płonął jak lampa o północy

Przed świątynią dobroci.

Odchodzącego od życia Bazarowa boli myśl o swojej bezużyteczności, bezużyteczności: „Pomyślałem: nie umrę bez względu na wszystko! Jest zadanie, bo jestem olbrzym!”, „Rosja mnie potrzebuje... nie, widocznie nie!”.. Potrzebny jest szewc, potrzebny krawiec, rzeźnik...” Porównując go do Rudina Turgieniew wspomina ich wspólnego literackiego „przodka”, tego samego bezinteresownego wędrowca Don Kichota. W swoim przemówieniu „Hamlet i Don Kichot” (1860) autor wymienia „cechy rodzajowe” Don Kichota: „Don Kichot jest entuzjastą, sługą idei i dlatego otoczony jest jej blaskiem”, „Żyje całkowicie poza sobą, dla swoich braci, aby wytępić zło, przeciwstawić się siłom wrogim ludzkości”. Łatwo zauważyć, że te cechy stanowią podstawę charakteru Bazarowa. Według największej, „kiszotycznej” relacji, jego życie nie poszło na marne. Niech Don Kichot wyda się śmieszny. To właśnie tacy ludzie, zdaniem pisarza, popychają ludzkość do przodu: „Jeśli ich odejdzie, niech księga historii zostanie zamknięta na zawsze: nie będzie w niej nic do czytania”.

Wspieranie bohaterów. Obrazy satyryczne

Wydawało się, że przyczyną choroby i śmierci Bazarowa był absurdalny wypadek – śmiertelna infekcja, która przypadkowo dostała się do krwi. Ale w dziełach Turgieniewa nie może to być przypadkowe.

Sama rana jest wypadkiem, ale jest w niej też pewien wzór, ponieważ w tym okresie Bazarow stracił równowagę życiową i stał się mniej uważny i bardziej roztargniony w swojej pracy.

W stanowisku autora widać także pewną prawidłowość, gdyż Bazarow, który zawsze rzucał wyzwanie naturze w ogóle, a naturze ludzkiej (miłości) w szczególności, powinien zdaniem Turgieniewa zostać pomszczony przez naturę. Prawo jest tu surowe. Dlatego umiera zarażony bakteriami - organizmami naturalnymi. Mówiąc najprościej, umiera z natury.

Ponadto w przeciwieństwie do Arkadego Bazarow nie nadawał się do „robienia sobie gniazda”. Jest osamotniony w swoich przekonaniach i pozbawiony potencjału rodzinnego. A to jest ślepy zaułek dla Turgieniewa.

I jeszcze jedna okoliczność. Turgieniew wyczuwał przedwczesną i nieprzydatność Bazarowów dla swojej współczesnej Rosji. Gdyby na ostatnich stronach powieści Bazarow wyglądał na nieszczęśliwego, czytelnik z pewnością by mu współczuł, ale nie zasługuje na litość, ale na szacunek. I to właśnie w swojej śmierci pokazał swoje najlepsze ludzkie cechy, ostatnim zdaniem o „gasnącej lampie”, ostatecznie zabarwiając swój wizerunek nie tylko odwagą, ale i jasnym romansem, jaki żył, jak się okazało, w czasach dusza pozornie cynicznego nihilisty. To jest w końcu cały sens powieści.

Nawiasem mówiąc, jeśli bohater umrze, wcale nie jest konieczne, aby autor mu czegoś odmówił, ukarał go za coś lub zemścił się. Najlepsi bohaterowie Turgieniewa zawsze umierają, dlatego jego dzieła zabarwione są jasną, optymistyczną tragedią.

Epilog powieści.

Epilog można nazwać ostatnim rozdziałem powieści, który w skondensowanej formie opowiada o losach bohaterów po śmierci Bazarowa.

Przyszłość Kirsanowa okazała się całkiem przewidywalna. Ze szczególnym współczuciem autor pisze o samotności Pawła Pietrowicza, jak gdyby utrata rywala Bazarowa całkowicie pozbawiła go sensu życia, możliwości wykorzystania w czymś swojej witalności.

Wersety dotyczące Odintsowej są znaczące. Turgieniew jednym zdaniem: „Wyszłem za mąż nie z miłości, ale z przekonania” – całkowicie demaskuje bohaterkę. A cecha ostatniego autora wygląda po prostu sarkastycznie i destrukcyjnie: „…będą żyć może dla szczęścia… może dla miłości”. Wystarczy choć trochę zrozumieć Turgieniewa, aby zgadnąć, że miłości i szczęścia nie „spełnia się”.

Najbardziej w stylu Turgieniewa jest ostatni akapit powieści – opis cmentarza, na którym pochowany jest Bazarow. Czytelnik nie ma wątpliwości, że jest on najlepszy w powieści. Aby tego dowieść, autor połączył zmarłego bohatera z naturą w jedną harmonijną całość, pogodził go z życiem, z rodzicami, ze śmiercią, a mimo to udało mu się mówić o „wielkim spokoju obojętnej natury…”.

Powieść „Ojcowie i synowie” w krytyce rosyjskiej.

Zgodnie z wektorami walki ruchów społecznych i poglądami literackimi lat 60. budowano także punkty widzenia na powieść Turgieniewa.

Najbardziej pozytywne oceny powieści i głównego bohatera wydał D.I. Pisarev, który w tym czasie opuścił już Sovremennik. Ale negatywna krytyka wyszła z głębi samego Sovremennika. Tutaj opublikowano artykuł M. Antonowicza „Asmodeusz naszych czasów”, w którym zaprzeczono społecznemu znaczeniu i wartości artystycznej powieści, a Bazarowa, zwanego gadułą, cynikiem i żarłokiem, zinterpretowano jako żałosne oszczerstwo wobec młodszego pokolenie demokratów. N.A. Dobrolyubov już w tym czasie zmarł, N.G. Czernyszewski został aresztowany, a Antonowicz, który dość prymitywnie przyjął zasady „prawdziwej krytyki”, przyjął pierwotny plan autora dotyczący ostatecznego efektu artystycznego.

Co dziwne, liberalna i konserwatywna część społeczeństwa odebrała powieść głębiej i uczciwiej. Chociaż i tutaj nie zabrakło skrajnych orzeczeń.

M. Katkow napisał w „Russky Vestnik”, że „Ojcowie i synowie” to powieść antynihilistyczna, że badania „nowych ludzi” w naukach przyrodniczych są frywolne i jałowe, że nihilizm jest chorobą społeczną, którą należy leczyć wzmacniając ochronę konserwatywne zasady.

Najbardziej adekwatna artystycznie i głęboka interpretacja powieści należy do F.M. Dostojewskiego i N. Strachowa - magazynu „Czas”. Dostojewski interpretował Bazarowa jako „teoretyka” skłóconego z życiem, jako ofiarę własnej, suchej i abstrakcyjnej teorii, która zderzyła się z życiem i przyniosła cierpienie i mękę (prawie jak Raskolnikow z powieści „Zbrodnia i kara”).

N. Strachow zauważył, że I.S. Turgieniew „napisał powieść, która nie jest ani postępowa, ani wsteczna, ale, że tak powiem, wieczna”. Krytyk widział, że autor „stanie na straży odwiecznych zasad życia ludzkiego”, a Bazarow, który „stroni od życia”, tymczasem „żyje głęboko i mocno”.

Punkt widzenia Dostojewskiego i Strachowa jest w pełni zgodny z osądami samego Turgieniewa w jego artykule „O „ojcach i synach”, w którym Bazarow nazywany jest osobą tragiczną.

Nie podobał Ci się esej?
Mamy jeszcze 10 podobnych esejów.

„Ojcowie i synowie” to powieść o konfrontacji i wzajemnym niezrozumieniu dwóch pokoleń. Odwieczny temat. Sam pomysł powieści jest zawsze aktualny, ale dzieło wciąż jest pisane o ludziach - współczesnych Turgieniewie. Trzeba wziąć pod uwagę, że od tego czasu sytuacja polityczna w Rosji uległa zmianie i bazary już nie istnieją (choć istnieją podobne typy). Ale w tym momencie główny bohater był żywym przedstawicielem czasu. Z tej perspektywy jest on jedynym przedstawicielem „dzieci” w powieści.

Charakter Bazarowa jest złożony i sprzeczny. Jego poglądy ulegają zmianom pod wpływem różnych przyczyn. Na początku powieści Bazarow jest zagorzałym nihilistą. Zaprzecza dosłownie wszystkiemu: zasadom liberałów, angielskiej arystokracji, logice historii, autorytetom, sztuce. Konfrontując swojego bohatera z poważnymi próbami życiowymi, autor zmusił go do porzucenia szeregu przekonań i dojścia do sceptycyzmu i pesymizmu. Ale na początku, przed spotkaniem z Odintsową, Bazarow wyszedł zwycięsko ze wszystkich swoich starć (z Pawłem Pietrowiczem, Nikołajem Pietrowiczem, Arkadijem). Jeszcze na krótko przed historycznym spotkaniem Jewgienij Bazarow jest człowiekiem trzeźwym i głębokiej inteligencji, pewnym swoich umiejętności i pracy, której się poświęcił, dumnym, celowym, potrafiącym wpływać na innych ludzi, a nawet ich tłumić. Co się z nim stało?

Po spotkaniu z Odintsową w Bazarowie powoli zaczynają zachodzić zmiany, wywołane walką wewnętrzną. Bohater początkowo maskuje swoje rodzące się uczucia udaną dumą, beztroskimi – czasem cynicznymi – uwagami na temat Odincowej.

Przybycie do majątku Odintsowej to kolejny krok w stronę upadku przekonań Bazarowa. Bohater zaczyna okazywać uczucia, które wcześniej nie były dla niego charakterystyczne. Na przykład nieśmiałość. Nie może już zachować zwykłej powściągliwości i opanowania. Osiada w nim niepokój. Zdając sobie sprawę, że budzi się w nim uczucie, któremu zaprzecza i „romantyzm”, którego tak nienawidzi, próbuje wszelkimi możliwymi sposobami walczyć ze sobą. Zawsze uważał miłość za coś w rodzaju choroby. A potem zaraził się tą chorobą. Odmówiłby tego wszystkiego z pogardliwym śmiechem i cynizmem... A nie mógł. To przygnębia Bazarowa. To sprawia, że kiedy wyznaje swoje uczucia Odintsowej, nazywa swoje uczucie „głupim, szalonym”. Odintsova przestraszyła się tego ciężkiego uczucia i cofnęła się przed Nazarowem. Takiemu dumnemu człowiekowi jak on wystarczyło, żeby zrozumieć prawdę bez słów.

Nikt nie jest odporny na porażki w miłości. Ale w tym teście sprawdzana jest wola, wytrzymałość i wytrzymałość. Ale gdzie podział się hart ducha Bazarowa? Poddał się życiowej porażce, czemuś, w co zupełnie nie wierzył. Wpadając w potęgę romansu, którego nigdy nie nazywał inaczej niż „bzdurą”, Bazarow zaczyna rezygnować z wielu swoich przekonań i poglądów. Ogarnia go melancholia, przygnębienie i apatia. Próbuje być odważny, toczy się w nim złożona walka wewnętrzna. Melancholia zmusza bohatera do zajęcia się nauką. Udaje się do majątku Kirsanov.

Autor potrzebował nagłego związku Bazarowa i Feneczki jako powodu pojedynku z Pawłem Pietrowiczem. Wyzwanie na pojedynek, jak wszystko, co zrobił Paweł Pietrowicz, było pełne patosu i wiecznej angielskiej arystokracji. Najbardziej niesamowite jest to, że Bazarov przyjął to wyzwanie. Chociaż najłatwiej było mu odmówić, bo zawsze śmiał się z takich zwyczajów i nie obchodziło go, jak na niego patrzą. Sam Bazarow porównuje obu pojedynków do „uczonych psów” tańczących na tylnych łapach. A mimo to podejmuje wyzwanie.

Bazarow rani Pawła Pietrowicza, ale jednocześnie zachowuje się jak prawdziwie szlachetny człowiek. Opiekuje się rannym, zapominając zarówno o swoich przekonaniach, jak i wrogości wobec Pawła Pietrowicza. I to sprawia, że Bazarov jest atrakcyjny w oczach czytelnika. Jeśli potraktować pojedynek jako kolejny sprawdzian, to Bazarow zdał go z honorem, dając się poznać jako człowiek odważny i uczciwy.

I na koniec ostatni test. Śmierć. Po porażce z Odintsovą Bazarov wraca do majątku swoich rodziców (patrz esej). Tam ogarniają go ponure myśli o życiu, o niemożliwości szczęścia, o daremności ludzkiego działania. Kiedy Bazarow zostaje zarażony i zdaje sobie sprawę, że umrze, przychodzi mu do głowy bardzo prosta myśl. Idea ta jest taka, że nie można zaprzeczyć śmierci, ponieważ ona sama zaprzecza wszystkiemu i wszystkim. Jest już późno, ale Bazarowowi udaje się zdać sobie sprawę z fałszywości wielu swoich przekonań. Nie można zaprzeczyć nie tylko śmierci, ale także miłości, tradycjom i wielu innym. Fakt, że Bazarow doszedł do takiego przekonania, nie świadczy o słabości, ale o sile charakteru. Przyznanie się do swoich błędów może być trudne. Bazarowowi w obliczu śmierci nadal się to udało. Ale przy jego uporze taki krok był bardzo trudny.

Pytanie

Jak odebrałeś ostatnie strony powieści? Jak się poczułeś po śmierci Bazarowa?

Odpowiedź

Głównym uczuciem, jakie budzą w czytelnikach ostatnie strony powieści, jest uczucie głębokiej ludzkiej litości, że taka osoba umiera. Emocjonalny wpływ tych scen jest ogromny. AP Czechow napisał: "Mój Boże! Cóż to za luksus „Ojcowie i synowie”! Przynajmniej krzyknij „strażnik”. Choroba Bazarowa była tak ciężka, że osłabłem i czułem się, jakbym się od niego zaraził. A koniec Bazarowa?.. Diabeł wie, jak to się stało. Po prostu genialne.”

Pytanie

Jak zmarł Bazarow? (Rozdział XXVII)

„Bazarow z każdą godziną czuł się coraz gorzej; choroba nabrała szybkiego przebiegu, co zwykle ma miejsce w przypadku zatrucia chirurgicznego. Nie stracił jeszcze pamięci i nie rozumiał, co do niego mówiono; nadal walczył.

„Nie chcę mieć urojeń” – szepnął, zaciskając pięści. „Co za bzdury!” A potem powiedział: „No cóż, odejmij dziesięć od ośmiu, ile wyjdzie?” Wasilij Iwanowicz chodził jak szalony, proponując najpierw jedno lekarstwo, potem drugie, i nic nie zrobił, tylko zakrywał synowi nogi. „Owiń zimne prześcieradła… wymiotne… plastry musztardowe na brzuch… upuszczanie krwi” – powiedział z napięciem. Lekarz, którego błagał, aby został, zgodził się z nim, podał pacjentowi lemoniadę, a dla siebie poprosił albo o słomkę, albo o „wzmacniająco-rozgrzewającą”, czyli wódkę. Arina Własjewna siedziała na niskiej ławce niedaleko drzwi i wychodziła tylko od czasu do czasu, żeby się pomodlić; kilka dni temu lusterko wyślizgnęło jej się z rąk i stłukło, a ona zawsze uważała to za zły znak; Sama Anfisushka nie wiedziała, jak jej cokolwiek powiedzieć. Timofeich poszedł do Odintsowej.”

„Noc nie była dobra dla Bazarowa... Dręczyła go silna gorączka. Rano poczuł się lepiej. Poprosił Arinę Własiewną, aby uczesała mu włosy, pocałował ją w rękę i wypił dwa łyki herbaty”.

„Zmiana na lepsze nie trwała długo. Ataki choroby wznowiły się.”

"Skończyłem. Wpadłem pod koło. I okazuje się, że nie było już co myśleć o przyszłości. Starą rzeczą jest śmierć, ale dla każdego jest to coś nowego. Nadal się nie boję… a potem nadejdzie utrata przytomności i pierdolić! (Machnął słabo ręką.)”

„Bazarowowi nie było już przeznaczone się obudzić. Wieczorem stracił całkowitą przytomność, a następnego dnia zmarł.”

Pytanie

Dlaczego di. Pisariew powiedział: „Umrzeć tak, jak umarł Bazarow, to tyle samo, co dokonać wielkiego wyczynu…”?

Odpowiedź

Ostatnią próbą dla Bazarowa jest śmiertelna choroba. W obliczu nieuniknionej siły natury odwaga, siła, wola, szlachetność i człowieczeństwo manifestują się w pełni. To jest śmierć bohatera, i to heroiczna śmierć.

Nie chcąc umierać, Bazarow walczy z chorobą, utratą przytomności i bólem. Do ostatniej chwili nie traci jasności umysłu. Pokazuje siłę woli i odwagę. Sam niemal co godzinę stawiał trafną diagnozę i obliczał przebieg choroby. Czując nieuchronność końca, nie stchórzył, nie próbował oszukiwać samego siebie i co najważniejsze pozostał wierny sobie i swoim przekonaniom.

„...teraz naprawdę piekielny kamień nie jest potrzebny. Jeśli zostałem zarażony, teraz jest już za późno.

„Staruszku” – zaczął Bazarow ochrypłym i powolnym głosem – „moja sprawa jest beznadziejna. Jestem zarażony i za kilka dni mnie pochowacie”.

„Nie spodziewałem się, że umrę tak szybko; To wypadek, szczerze mówiąc bardzo nieprzyjemny.

„Siła, siła” – powiedział – „wciąż tu jest, ale musimy umrzeć!.. Stary człowiek przynajmniej zdołał odzwyczaić się od życia, a ja... Tak, śmiało, spróbuj zaprzeczyć śmierci . Ona ci się wypiera i tyle!”

Pytanie

Według wierzeń wierzących, przyjmującym komunię, otrzymywały odpuszczenie wszystkich grzechów, a ci, którzy nie przyjęli komunii, popadali w wieczne męki w piekle. Czy Bazarow zgadza się, czy nie, na przyjęcie komunii przed śmiercią?

Odpowiedź

Aby nie urazić ojca, Bazarow „w końcu powiedział”: „Nie odmawiam, jeśli może to cię pocieszyć”. A potem dodaje: „…ale wydaje mi się, że nie ma jeszcze powodu się spieszyć. Sam mówisz, że jestem lepszy. To zdanie to nic innego jak grzeczna odmowa spowiedzi, bo jeśli ktoś czuje się lepiej, to nie ma potrzeby wzywać księdza.

Pytanie

Czy sam Bazarow wierzy, że jest lepszy?

Odpowiedź

Wiemy, że sam Bazarow dokładnie obliczył przebieg choroby. Dzień wcześniej mówi ojcu, że „jutro lub pojutrze jego mózg zrezygnuje”. „Jutro” już nadeszło, najwyżej został jeszcze dzień i jeśli będziesz czekać dłużej, ksiądz nie będzie miał czasu (Bazarow jest precyzyjny: tego dnia „do wieczora popadł w zupełną nieprzytomność, a następnego dnia umarł”). Nie można tego inaczej rozumieć jako inteligentnej i delikatnej odmowy. A kiedy ojciec nalega, aby „wypełniać chrześcijański obowiązek”, staje się surowy:
„Nie, poczekam” – przerwał Bazarow. - Zgadzam się z Tobą, że nadszedł kryzys. A jeśli ty i ja się myliliśmy, cóż! w końcu nawet nieświadomi otrzymują komunię.
- Zlituj się, Jewgieniju...
- Poczekam. A teraz chcę spać. Nie przeszkadzaj mi".

A w obliczu śmierci Bazarow odrzuca przekonania religijne. Dla słabego człowieka wygodnie byłoby je przyjąć, wierzyć, że po śmierci może pójść „do nieba”; Bazarow nie daje się temu zwieść. A jeśli rzeczywiście udzielą mu komunii, będzie to nieświadome, jak przewidywał. Nie ma tu żadnej woli: jest to akt rodziców, którzy znajdują w tym ukojenie.

Odpowiadając na pytanie, dlaczego śmierć Bazarowa należy uznać za bohaterską, D.I. Pisarew napisał: „Ale patrzeć śmierci w oczy, przewidywać jej podejście, nie próbując się oszukiwać, pozostać wiernym sobie do ostatniej chwili, nie osłabiać się i nie bać się – to kwestia silnego charakteru… takiego osoba, która wie, jak umrzeć spokojnie i stanowczo, nie cofnie się przed przeszkodą i nie będzie kulić się w obliczu niebezpieczeństwa”.

Pytanie

Czy Bazarow zmienił się przed śmiercią? Dlaczego jeszcze przed śmiercią zbliżył się do nas?

Odpowiedź

Umierający Bazarow jest prosty i ludzki: nie ma już potrzeby ukrywać swojego „romantyzmu”. Nie myśli o sobie, ale o swoich rodzicach, przygotowując ich na straszny koniec. Prawie jak Puszkin bohater żegna się z ukochaną i mówi językiem poety: „Dmuchnij w gasnącą lampę i pozwól jej zgasnąć”.

Wreszcie wypowiedział „inne słowa”, których wcześniej się bał: „...kochałem cię!.. Żegnaj... słuchaj... ja cię wtedy nie całowałem...” „I głaskaj twoją matkę. Przecież takich ludzi jak oni nie można znaleźć w twoim wielkim świecie w ciągu dnia…” Miłość do kobiety, synowska miłość do ojca i matki łączą się w świadomości umierającego Bazarowa z miłością do ojczyzny, do tajemniczej Rosji, która dla Bazarowa pozostaje nie do końca rozwiązaną zagadką: „Tutaj jest las”.

Przed śmiercią Bazarow stał się lepszy, bardziej ludzki, bardziej miękki.

Pytanie

Za życia Bazarow umiera w wyniku przypadkowego skaleczenia palca, ale czy śmierć bohatera w powieści jest przypadkowa?

Dlaczego Turgieniew kończy swoją powieść sceną śmierci głównego bohatera, pomimo jego wyższości nad innymi bohaterami?

Odpowiedź

O swoim odejściu Bazarow mówi: „Rosja mnie potrzebuje… Nie, najwyraźniej nie jestem potrzebny. A kto jest potrzebny?

Każda fabuła i zabieg kompozycyjny ujawniają zamierzenia ideologiczne pisarza. Śmierć Bazarowa, z punktu widzenia autora, jest w powieści naturalna. Turgieniew określił Bazarowa jako postać tragiczną, „skazaną na zagładę”.

Powody śmierci bohatera są dwie – jego samotność i wewnętrzny konflikt. Obydwa te powiązane ze sobą powody były częścią intencji autora.

Pytanie

Jak Turgieniew ukazuje samotność bohatera?

Odpowiedź

Konsekwentnie we wszystkich spotkaniach Bazarowa z ludźmi Turgieniew pokazuje, że nie można na nich polegać. Pierwsi odpadają Kirsanowowie, potem Odintsova, potem rodzice, potem Fenechka, prawdziwych uczniów nie ma, Arkady też go opuszcza, aż w końcu dochodzi do ostatniego i najważniejszego starcia z Bazarowem przed śmiercią - starcia z ludzie.

„Czasami Bazarow chodził do wsi i jak zwykle żartując, wdał się w rozmowę z jakimś chłopem.
-O czym rozmawialiście?
- Wiadomo, mistrzu; czy on naprawdę rozumie?
- Gdzie zrozumieć! - odpowiedział drugi mężczyzna i potrząsając kapeluszami i ściągając szarfy, oboje zaczęli rozmawiać o swoich sprawach i potrzebach. Niestety! wzruszając pogardliwie ramionami, wiedząc, jak rozmawiać z chłopami, Bazarow (jak się przechwalał w sporze z Pawłem Pietrowiczem), ten pewny siebie Bazarow nawet nie podejrzewał, że w ich oczach jest jeszcze czymś w rodzaju głupca...

Nowi ludzie wyglądają na samotnych w porównaniu do zdecydowanej większości reszty społeczeństwa. Jest ich oczywiście niewielu, tym bardziej, że są to pierwsi nowi ludzie. Turgieniew ma rację, ukazując jej samotność wśród miejscowej i miejskiej szlachty, słusznie pokazuje, że tutaj nie znajdzie ona pomocników.

Główny powód śmierci bohatera Turgieniewa można nazwać społeczno-historycznym. Okoliczności życia Rosjan w latach 60. nie dawały jeszcze szansy na fundamentalne zmiany demokratyczne, na realizację planów Bazarowa i jemu podobnych.

„Ojcowie i synowie” wywołali ostre kontrowersje w całej historii literatury rosyjskiej XIX wieku. A sam autor ze zdumieniem i goryczą zatrzymuje się przed chaosem sprzecznych ocen: pozdrowień od wrogów i policzków od przyjaciół.

Turgieniew wierzył, że jego powieść posłuży zjednoczeniu sił społecznych Rosji, że społeczeństwo rosyjskie posłucha jego ostrzeżeń. Ale jego marzenia się nie spełniły.

„Śniła mi się ponura, dzika, wielka postać, na wpół wyrosła z ziemi, silna, zła, wyczerpana, a mimo to skazana na śmierć, bo wciąż stoi na progu przyszłości”. JEST. Turgieniew.

Ćwiczenia

1. Podziel się swoimi odczuciami na temat powieści.
2. Czy bohater wzbudził Twoją sympatię czy antypatię?
3. Czy w Twoim wyobrażeniu o nim współistnieją następujące jego oceny i definicje: mądry, cynik, rewolucjonista, nihilista, ofiara okoliczności, „geniusz”?
4. Dlaczego Turgieniew prowadzi Bazarowa na śmierć?
5. Przeczytaj swoje miniaturowe eseje.

„Umrzeć tak, jak umarł Bazarow, jest równoznaczne z dokonaniem wielkiego wyczynu” – zauważył D.I. Pisarew. Nie sposób nie zgodzić się z tą obserwacją. Śmierć Jewgienija Bazarowa w łóżku, w otoczeniu bliskich, jest nie mniej majestatyczna i symboliczna niż śmierć Rudina na barykadzie. Z całkowitym ludzkim spokojem, krótko jako lekarz, bohater stwierdza: „...Mój przypadek jest beznadziejny. Jestem zarażony i za kilka dni mnie pochowacie...” Musiałem przekonać się o swojej ludzkiej bezbronności: „Tak, idź i spróbuj zaprzeczyć śmierci. Ona ci się wypiera i tyle!” „Wszystko jedno: nie będę machał ogonem” – deklaruje Bazarow. Choć „nikogo to nie obchodzi”, bohater nie może sobie pozwolić na utonięcie - podczas gdy „nie stracił jeszcze pamięci<…>; nadal walczył.”

Płonął jak lampa o północy przed świątynią dobroci.