Opowieść A. I. Sołżenicyna „Matrenin Dvor” (1959) miała podstawę autobiograficzną. To, co pisarz zobaczył w rosyjskiej wsi po uwolnieniu, było typowe, a więc szczególnie bolesne. Los wsi, która przeżyła straszne lata kolektywizacji, wykarmiła kraj w czasie wojny, podniosła zrujnowaną gospodarkę po ciężkich czasach, więc zgodnie z prawdą nie ukazywała się na łamach dzieł. Praca w kołchozie na dni robocze zamiast pieniędzy, brak emerytury i jakiejkolwiek wdzięczności („Państwo jest chwilowe. Dziś, widzicie, dało, jutro zabierze”) – to wszystko realia życia chłopskiego, o czym trzeba było głośno mówić. Pierwotna nazwa brzmiała - „Nie ma wsi bez prawego człowieka”, ostateczną wersję zaproponował A. T. Tvardovsky.
Fabuła opowieści i jej problemy. W centrum opowieści znajduje się prosta rosyjska wieśniaczka, która wypiła po brzegi kłopoty swojego kraju, swojej małej ojczyzny. Ale żadne trudności życiowe nie są w stanie zmienić tego szczerego człowieka, uczynić go bezdusznym i bezdusznym. Tutaj Matryona nikomu nie mogła odmówić, wszystkim pomagała. Utrata sześciorga dzieci nie zahartowała bohaterki: całą matczyną miłość i troskę oddała adoptowanej córce Kirie. Samo życie Matreny jest lekcją moralną, nie mieściła się w tradycyjnym wiejskim schemacie: „Nie goniłam za fabryką… Nie wychodziłam kupować rzeczy, a potem dbać o nie bardziej niż o życie. Nie poszedłem za strojem. Za ubraniami, które upiększają dziwaków i złoczyńców. Niezrozumiana i porzucona nawet przez męża, który pochował sześcioro dzieci, ale nie lubiła jej towarzyska, obca siostrom, szwagierkom, zabawna, głupio pracująca dla innych za darmo - nie gromadziła majątku na śmierć.. . "
Historia AI Sołżenicyna jest napisana w realistycznych tradycjach. I nie ma w nim przesadnego upiększania. Prawy obraz głównego bohatera, dla którego dom jest kategorią duchową, przeciwstawia się zwykłym ludziom, którzy starają się nie przegapić swoich i nie zauważają, jak boli ich okrucieństwo. „Matryona nie spała przez dwie noce. Nie było jej łatwo podjąć decyzję. Nie szkoda było samej komnaty, która stała bezczynnie, tak jak Matryona nigdy nie szczędziła własnej pracy ani dobra. A ten pokój nadal był własnością Kiry. Ale to było dla niej straszne, zacząć łamać dach, pod którym mieszkała przez czterdzieści lat. Nawet mnie, gościa, bolało, że zaczną wyrywać deski i przewracać kłody domu. A dla Matryony był to koniec całego jej życia. Tragiczny koniec historii jest symboliczny: po rozebraniu komory Matryona umiera. A życie szybko zbiera swoje żniwo - Tadeusz, szwagier
Matryona, „pokonując słabości i bóle, ożywiony i odmłodzony”: zaczął rozbierać stodołę i płot, pozostawiony bez gospodyni.
Wewnętrzne światło duszy takich ludzi oświetla życie innych. Dlatego autor mówi na końcu opowieści: „Wszyscy mieszkaliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że jest to ten sam sprawiedliwy człowiek, bez którego, zgodnie z przysłowiem, wieś nie stoi. Ani miasto. Nie cała nasza ziemia”.
- Nowy!
Matryona to samotna, biedna wieśniaczka o hojnej i bezinteresownej duszy. Straciła męża na wojnie, pochowała sześcioro swoich i wychowała cudze dzieci. Matryona dała swojej uczennicy najcenniejszą rzecz w jej życiu - dom: „…nie było jej przykro…
1. Sołżenicyn jest kronikarzem epoki sowieckiej. 2. „Matrenin Dvor” - prototyp sprawiedliwego rogu w kraju. 3. Obraz Matryony. 4. Ostateczny sens opowieści. AI Sołżenicyn zajmuje szczególne miejsce w literaturze rosyjskiej XX wieku. Jest jak kronikarz tej epoki, ...
„Latem 1953 roku wrócił przypadkowo z zakurzonej, gorącej pustyni – właśnie do Rosji”. Te wersety otwierają opowiadanie Sołżenicyna „Dwór Matryony”, niesamowite połączenie dokumentu i wysokiej artystycznej prozy. Rękopis wskazywał jednak rok 1956, ale za radą...
Opowieść A. I. Sołżenicyna „Matryonin Dvor” porusza takie tematy, jak moralne i duchowe życie ludzi, walka o przetrwanie, sprzeczność między jednostką a społeczeństwem, relacja między władzą a człowiekiem. \"Matryonin Dvor\" jest napisany w całości...
Napisana prosto i o tym, co proste, zwyczajne. Główną bohaterkę Matryonę czeka niezwykły los. Jej ukochany Fadey został schwytany podczas wojny. Wyszła za mąż za jego młodszego brata i po chwili wrócił Fadey. Tęsknił, ożenił się dopiero wtedy, gdy znalazł...
Problem moralnego piękna człowieka.
Jakie jest prawdziwe piękno człowieka? Jakie cechy moralne sprawiają, że człowiek jest piękny?
Matryona na zewnątrz jest bardzo prostą, niczym nie wyróżniającą się wieśniaczką, która przez całe życie była zaangażowana w ciężką pracę na wsi. Życie Matryony było ciężkie, jak dla wszystkich mieszkańców wsi: nie mają nic do kupienia w sklepie, a ich jedzenie jest bardzo skromne i skromne - same ziemniaki. A dom Matryony jest tak zrujnowany, jakby rozpadał się w drzazgi. Myszy i karaluchy współistnieją z bohaterką. I już się do nich przyzwyczaiła.
Ale jak piękna jest dusza bohaterki! Życzliwość, pracowitość, responsywność, chęć pomocy, zrozumienia drugiego - wszystko to czyni ją piękną.
Nie musiała prosić o pomoc, wystarczyło powiedzieć, że jutro przyjedzie pomóc zbierać ziemniaki. A Matryona porzuciła wszystkie swoje sprawy i poszła z pomocą, a nawet szczerze cieszyła się z sąsiadów, jeśli ziemniaki urodziły się duże.
Żyjąc ciężko, nie złościła się na ludzi, nie obraziła się nawet, że przepracowała ćwierć wieku w kołchozie i nie dostała emerytury, bo tylko robotnicy fabryczni uprawniony do emerytury. Była chora - ale została uznana za inwalidę. Jakby państwo po prostu zapomniało, że taka kobieta żyje, nikt o nią nie dba. Ledwie pod koniec życia Matryona była w stanie zapewnić sobie rentę dla męża, ale jakże zazdrość pojawiła się natychmiast wśród współmieszkańców i krewnych: skąd wzięła tyle pieniędzy.
A Matryona nie przestawała dawać ludziom ciepła. Jak przytulnie i dobrze czuła się narratorka w swoim domu. Z Matryoną było łatwo, spokojnie w domu.
„Wieś nie żyje bez prawego człowieka”– taki był pierwszy tytuł opowiadania. I rzeczywiście, to ludzie tacy jak Matryona, sprawiedliwi, czyli żyjący w prawdzie, czynią życie czystszym, milszym, pokazując swoim życiem to, co na tej ziemi cenne: nie rzeczy materialne, ale relacje międzyludzkie, wzajemne zrozumienie i szacunku, aby za jej życia przetransportować rozebrany dom Matryony, tak jak uczynił to kochany przez nią niegdyś Tadeusz. Śmierć bohaterki pod kołami pociągu podczas przewożenia kłód przez tory jest strasznym ostrzeżeniem dla ludzi przed tym, co w życiu należy cenić. Wraz ze śmiercią bohaterki wieś wydawała się pusta, nie było takiej życzliwej i sympatycznej Matryony.
Ale straszne jest to, że ludzie nawet nie zauważyli, że tak piękna kobieta odeszła. Upamiętnienie było tylko pretekstem do upicia się. A na koniec nawet zaśpiewali piosenki. Oto moralna degradacja ludzi. Nawet krewni są obojętni na śmierć Matryony.
I tylko narrator szczerze jej żałuje. " Wszyscy mieszkaliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że jest to ten sam sprawiedliwy człowiek, bez którego, zgodnie z przysłowiem, wieś nie stoi. .Ani miasto. Nie cała nasza ziemia”.
Człowiek jest piękny swoją duszą, swoimi działaniami, swoim stosunkiem do ludzi. Taki wniosek można wyciągnąć, czytając historię Sołżenicyna A.I.
Analiza opowiadania „Matryona Dvor” obejmuje opis jego postaci, streszczenie, historię powstania, ujawnienie głównej idei i problemów, które poruszył autor pracy.
Według Sołżenicyna historia jest oparta na prawdziwych wydarzeniach, „całkowicie autobiograficzna”.
W centrum narracji znajduje się obraz życia rosyjskiej wsi w latach 50. XX wiek, problem wsi, rozważania na temat głównych wartości człowieka, kwestie dobroci, sprawiedliwości i współczucia, problem pracy, umiejętność pójścia na ratunek bliźniemu, który znalazł się w trudnej sytuacji. Wszystkie te cechy posiada prawy człowiek, bez którego „wioska nie jest tego warta”.
Historia powstania „Matryonin Dvor”
Początkowo tytuł opowiadania brzmiał tak: „Wieś nie ostoi się bez sprawiedliwego”. Ostateczną wersję zaproponował podczas dyskusji redakcyjnej w 1962 roku Aleksander Twardowski. Pisarz zauważył, że znaczenie tytułu nie powinno być moralizatorskie. W odpowiedzi Sołżenicyn dobrodusznie stwierdził, że nie ma szczęścia do imion.
Aleksander Izajewicz Sołżenicyn (1918 - 2008)
Prace nad opowiadaniem trwały kilka miesięcy – od lipca do grudnia 1959 roku. Sołżenicyn napisał ją w 1961 roku.
W styczniu 1962 r. podczas pierwszej dyskusji redakcyjnej Twardowski przekonał autora, a zarazem siebie samego, że praca nie powinna być publikowana. Mimo to poprosił o pozostawienie rękopisu w redakcji. W rezultacie historia ujrzała światło dzienne w 1963 roku w Nowym Mirze.
Warto zauważyć, że życie i śmierć Matryony Vasilievny Zacharowej są odzwierciedlone w tej pracy tak wiernie, jak to możliwe - dokładnie tak, jak było w rzeczywistości. Prawdziwa nazwa wsi to Miltsevo, znajduje się w dzielnicy Kuplovsky w obwodzie włodzimierskim.
Krytyka ciepło przyjęła twórczość autorki, wysoko oceniając jej walory artystyczne. Istotę pracy Sołżenicyna bardzo trafnie opisał A. Twardowski: niewykształcona, prosta kobieta, zwykła robotnica, stara wieśniaczka… jak taka osoba może przyciągać tyle uwagi i ciekawości?
Może dlatego, że jej świat wewnętrzny jest bardzo bogaty i wysublimowany, obdarzony najlepszymi ludzkimi cechami, a na jego tle blaknie wszystko, co doczesne, materialne, puste. Za te słowa Sołżenicyn był bardzo wdzięczny Twardowskiemu. W liście do niego autor zwrócił uwagę na znaczenie swoich słów dla siebie, a także zwrócił uwagę na głębię swojego poglądu pisarza, z którego nie ukryła się główna idea dzieła - historia kochającej i cierpiącej kobiety.
Gatunek i idea twórczości A. I. Sołżenicyna
„Matryona Dvor” nawiązuje do gatunku opowiadania. Jest to epicki gatunek narracyjny, którego głównymi cechami są niewielka objętość i jedność wydarzenia.
Dzieło Sołżenicyna opowiada o niesprawiedliwie okrutnym losie zwykłego człowieka, o życiu wieśniaków, o sowieckim porządku lat 50. ubiegłego wieku, kiedy po śmierci Stalina osierocony naród rosyjski nie rozumiał, jak dalej żyć.
Narracja prowadzona jest w imieniu Ignaticha, który w całej akcji, jak nam się wydaje, występuje jedynie jako abstrakcyjny obserwator.
Opis i charakterystyka głównych bohaterów
Lista postaci w opowiadaniu nie jest liczna, sprowadza się do kilku postaci.
Matrena Grigoriewa- starsza kobieta, wieśniaczka, która całe życie pracowała w kołchozie, zwolniona z ciężkiej pracy fizycznej z powodu ciężkiej choroby.
Zawsze starała się pomagać ludziom, nawet nieznajomym. Kiedy narratorka przychodzi do niej, by wynająć lokal, autorka zauważa skromność i bezinteresowność tej kobiety.
Matryona nigdy świadomie nie szukała najemcy, nie starała się na tym zarobić. Cały jej majątek składał się z kwiatów, starego kota i kozy. Poświęcenie Matrony nie zna granic. Nawet jej związek małżeński z bratem pana młodego tłumaczy się chęcią pomocy. Odkąd zmarła ich matka, nie było nikogo do prac domowych, wtedy Matryona wzięła na siebie ten ciężar.
Wieśniaczka miała sześcioro dzieci, ale wszystkie zmarły w młodym wieku. Kobieta podjęła się więc edukacji Kiry, najmłodszej córki Tadeusza. Matryona pracowała od wczesnego rana do późnej nocy, ale nigdy nikomu nie okazywała niezadowolenia, nie skarżyła się na zmęczenie, nie narzekała na swój los.
Była miła i otwarta na wszystkich. Nigdy nie narzekała, nie chciała być dla kogoś ciężarem. Matrena postanowiła oddać swój pokój dorosłemu Kira, ale do tego konieczne było podzielenie domu. Podczas przeprowadzki rzeczy Tadeusza utknęły na torach, a kobieta zginęła pod kołami pociągu. Od tego momentu nie było osoby zdolnej do bezinteresownej pomocy.
Tymczasem bliscy Matryony myśleli tylko o zysku, o tym, jak podzielić się tym, co po niej zostało. Wieśniaczka bardzo różniła się od reszty wieśniaków. To był ten sam prawy człowiek – jedyny, niezastąpiony i tak niewidoczny dla otaczających go ludzi.
Ignatycz jest pierwowzorem pisarza. W pewnym momencie bohater służył linkowi, potem został uniewinniony. Od tego czasu mężczyzna wyruszył w poszukiwaniu cichego zakątka, w którym mógłby spędzić resztę życia w spokoju i pogodzie, pracując jako prosty nauczyciel w szkole. Ignatycz znalazł schronienie w Matrenie.
Narratorem jest osoba prywatna, która nie lubi nadmiernej uwagi i długich rozmów. Wszystko to preferuje spokój i ciszę. Tymczasem udało mu się znaleźć wspólny język z Matryoną, jednak ze względu na to, że słabo rozumiał ludzi, sens życia wieśniaczki mógł zrozumieć dopiero po jej śmierci.
Tadeusz- były narzeczony Matryony, brat Jefima. W młodości zamierzał się z nią ożenić, ale poszedł do wojska i przez trzy lata nie było o nim wiadomości. Następnie Matryona została wydana za mąż za Jefima. Wracając, Tadeusz omal nie zabił siekierą brata i Matryony, ale w porę opamiętał się.
Bohater jest okrutny i niepohamowany. Nie czekając na śmierć Matryony, zaczął domagać się od niej części domu dla córki i męża. Tym samym to Tadeusz ponosi winę za śmierć Matryony, która wpadła pod pociąg, pomagając rodzinie rozebrać dom. Nie było go na pogrzebie.
Opowieść podzielona jest na trzy części. Pierwsza opowiada o losach Ignaticha, który jest byłym więźniem, a obecnie pracuje jako nauczyciel w szkole. Teraz potrzebuje spokojnej przystani, którą z radością zapewnia mu Matryona.
Druga część opowiada o trudnych wydarzeniach losu wieśniaczki, o młodości głównej bohaterki oraz o tym, że wojna odebrała jej kochanka i musiała związać swój los z niekochanym mężczyzną, bratem jej narzeczony.
W trzecim odcinku Ignatycz dowiaduje się o śmierci biednej wieśniaczki, opowiada o pogrzebie i upamiętnieniu. Bliscy wyciskają z siebie łzy, bo wymagają tego okoliczności. Nie ma w nich szczerości, ich myśli są zajęte tylko tym, jak bardziej opłaca się im dzielić majątek zmarłego.
Problemy i argumenty pracy
Matrena to osoba, która nie wymaga nagrody za swoje jasne czyny, jest gotowa do poświęcenia dla dobra drugiego człowieka. Nie zauważają tego, nie doceniają i nie próbują zrozumieć. Całe życie Matryony jest pełne cierpienia, począwszy od młodości, kiedy musiała złączyć swój los z niekochaną osobą, znosić ból straty, kończąc na dojrzałości i starości z częstymi chorobami i ciężką pracą fizyczną.
Sens życia bohaterki tkwi w ciężkiej pracy, w której zapomina o wszystkich swoich smutkach i problemach. Jej radość to troska o innych, pomaganie, współczucie i miłość do ludzi. To jest główny temat opowieści.
Problem pracy sprowadza się do kwestii moralności. Faktem jest, że na wsi wartości materialne stawiane są ponad wartościami duchowymi, przeważają nad człowieczeństwem.
Złożoność charakteru Matryony, wzniosłość jej duszy jest niedostępna dla zrozumienia chciwych ludzi otaczających bohaterkę. Kieruje nimi żądza gromadzenia i zysku, która zasłania im oczy i nie pozwala dostrzec życzliwości, szczerości i bezinteresowności wieśniaczki.
Matryona jest przykładem tego, że trudności i trudy życia hartują człowieka silnej woli, nie są w stanie go złamać. Po śmierci bohaterki wszystko, co zbudowała, zaczyna się walić: dom zostaje rozebrany, resztki nędznego majątku podzielone, podwórko pozostawione samo sobie. Nikt nie widzi, jaka straszna strata się wydarzyła, jaka wspaniała osoba opuściła ten świat.
Autor pokazuje kruchość materiału, uczy, by nie oceniać ludzi po pieniądzach i insygniach. Prawdziwe znaczenie leży w charakterze moralnym. Pozostaje w naszej pamięci nawet po śmierci osoby, z której emanowało to niesamowite światło szczerości, miłości i miłosierdzia.
Opowiadanie A. I. Sołżenicyna „Matrenin
podwórko” pochłonęło wiele wątków i problemów charakterystycznych dla Rosjanina
literatura. Sołżenicyn stworzył wizerunek wieśniaczki, zmuszając
pamiętajcie wieśniaczki z Niekrasowa, na których ramionach zawsze
Rusi położyli duży ciężar gospodarki, rodziny. Pomimo przytłaczającego
praca i zmartwienia, Rosjanki pozostały i pozostają
strażnicy wiecznych wartości duchowych: życzliwości, współczucia,
bezinteresowność, bezinteresowność. Jego wczesne prace
Sołżenicyn stworzony na podstawie osobistych doświadczeń życiowych. Pierwszy
historię, która przyniosła mu ogólnorosyjską sławę, „One Day in Ivan
Denisowicza” opiera się na obozowym doświadczeniu represjonowanego pisarza
w latach stalinowskich „Matryona Dvor” to prawdziwa historia, która się wydarzyła,
kiedy Sołżenicyn po obozach osiedlił się we wsi
nauczyciel matematyki.
Czas akcji w opowiadaniu to rok 1956. Można to sobie wyobrazić
praca jest przestarzała, wady tego życia są pokonane. Zobaczmy,
Czy tak jest. Na początku opowieści bohater autora, Ignatich, uspokaja się
po obozie uczyć w wiosce o poetyckiej nazwie -
Wysokie pole. Ale okazuje się, że nie da się tam mieszkać: chłopi
nie pieką chleba, tylko wywożą go w workach z miasta. Czy obecna sytuacja
nasz kraj, zmuszony do kupowania importowanych produktów,
nie jest konsekwencją ruiny rolnictwa? Następny
miejsce, w którym trafia bohater, nazywa się Produkt torfowy. Wygląda na to
mały szczegół, ale odzwierciedlał globalny problem zubożenia
język rosyjski, o którym teraz decyduje się na szczeblu prezydenckim,
ponieważ przybrało to katastrofalne rozmiary. samego Sołżenicyna
zawsze starał się przywrócić językowi oryginalność i jasność. On aktywnie
posługuje się wyrażeniami ludowymi, przysłowiami.
Krajobraz Produktu Torfowego jest przygnębiający: okoliczne lasy zostały wycięte,
barbarzyńskie wydobycie torfu odbywa się wszędzie, a rury plują czernią
dymu, kolejka wąskotorowa przecina wieś na pół. Motyw kolejowy
można uznać za najważniejszy w historii: strach głównego bohatera
przed postępującą cywilizacją miejską i wiąże się z jej śmiercią
pociągiem. Jaki jest wygląd wsi, takie jest jej życie zewnętrzne
mieszkańców: „Bez pomyłki mogłem przypuszczać, że wieczorem nad drzwiami
klub przeciąży radiogram, a wzdłuż ulicy pijany
i przebijać się nożami. Więc, czy się zmienili
na lepszą sytuację ekologiczną czy warunki życia ludzi? NIE,
historia wciąż brzmi współcześnie.
Wraz z dziennikarskim dowcipem praca zawiera
głębia artystyczna. Odwieczne problemy duchowości,
wewnętrzne piękno człowieka objawia się na przykładzie obrazu Matryony.
Sołżenicyn ujawnia swój charakter w dwóch etapach. Czytelnik pierwszy
widzi tylko codzienną egzystencję z narratorem
samotna staruszka mieszkająca na skraju wsi. Chata Matrony przez długi czas
wymaga remontu, ale nadal jest miły i ciepły. Jak żartobliwie mówi
narrator oprócz niego i Matryony „mieszkał jeszcze w chacie: kot,
myszy i karaluchy. Podkreślono pewnego rodzaju opuszczenie dziedzińca Matryony
bo w jej chacie nie ma radia. Poszukiwany autorski bohater
po obozie ciszy, szczęśliwy z tego powodu. Żyje miesiąc po miesiącu z Matryoną,
ale nadal widzi tylko zewnętrzną stronę swojego istnienia.
Matryona nie umiera z głodu tylko dzięki ogródkowi,
gdzie rosną ziemniaki. Kołchoz, w którym pracowała cała
życia, nie wypłaca jej renty, gdyż mąż Matryony zniknął bez śladu
przewodzić w wojnie, a niezbędne dokumenty o utracie żywiciela rodziny nie zostały zebrane.
Co więcej, nie przeszkadza to przyciągać bezceremonialnej żonie przewodniczącego
samotnej staruszki do ogólnych prac kołchozowych. Często pytany
Sąsiedzi i krewni pomagają Matryonowi. Nikomu nie odmawia
wstydzi się brać pieniądze za pomoc, co autor zauważa we wsi
bezinteresowna Matryona jest traktowana szyderczo. Narrator
wie, że dzieci Matryony zmarły w niemowlęctwie, a ona wychowywała
adoptowana córka Kira.
Nieoczekiwanie przed autorką zostaje ujawniona przeszłość Matryony. Okazało się,
były w jej życiu i miłość, i separacja, i zazdrość. Oblubieniec Matryonie,
Tadeusz zniknął na trzy lata po I wojnie światowej. Nie czekając na niego
Matryona poślubiła brata pana młodego, Jefima. Powrót Tadeusza
nie zabił obu tylko z powodu swojego brata. Jefim leczył Matryonę
protekcjonalnie „przeszedł” na bok i zniknął z przodu, prawdopodobnie uciekł
za granicą. Tadeusz w zasadzie szukał panny młodej z taką samą
nazwisko, żonaty, ale w ich rodzinie nie było szczęścia. To jego córka, Kira,
bezdzietna Matryona błagała o wychowanie. Osamotniony, chory
stara kobieta nagle pojawiła się przed oczami autora interesująca,
bardzo doświadczona osoba.
I wtedy następuje tragiczny koniec. Matryona ginie pod kołami
pociągi. W tej pozornie przypadkowej śmierci autor widzi
znaczenie symboliczne. Tadeusz namówił Matryonę, by oddała zapis
Kira górna izba za jego życia. Podczas transportu kłód Tadeusz z traktorzystą
z powodu chciwości natychmiast zaprzęgnął dwa sanie, z których jeden
utknął na torach. Matryona rzuciła się, jak zawsze, na pomoc
chłopów, a potem nadleciał pociąg. Symbol cywilizacji miejskiej
rozbił się o chatę - symbol wiejskiego życia. Matryona umiera,
a wraz z nim jakieś niesamowite duchowe ciepło opuszcza życie,
czego nie ma u innych mieszkańców wsi. Martwią się nawet po przebudzeniu,
bez względu na to, jak dobroć Matrenino wpadła w niepowołane ręce.
Dopiero po śmierci Matryony autorka rozumie, jaki to człowiek
była: „Nie goniłam za fabryką… nie wychodziłam kupić
rzeczy, a potem chroń je bardziej niż swoje życie. Nie poszedłem za strojem.
Za ubraniami, które upiększają dziwaków i złoczyńców. Matryona, w przeciwieństwie do
od współmieszkańców zrozumiał słowo „dobry” jako dobre uczucie,
nie jako rzeczy nabyte. Sołżenicyn pierwotnie chciał nazwać
historia „Wieś nie jest warta bez człowieka prawego”. Pisarz mógł zobaczyć
w zabawnej i żałosnej, zdaniem innych, staruszce, kobiecie sprawiedliwej.
Mimo ciężkiego życia, licznych krzywd i niesprawiedliwości,
Matryona do końca pozostała życzliwą, bystrą osobą.
Sprawiedliwość duszy każdego człowieka zależy od tego, jak dokładnie żył, jak umarł, co pozostawił.
Życie Matryony, bohaterki opowiadania A.I. Sołżenicyna, przypomina losy tysiąca jej rodaków. Autor ukazuje czytelnikowi epokę zastępowania wartości życiowych, czas, w którym własność stała się nie tylko przedmiotem, ale celem wszelkiego ludzkiego życia.
Sołżenicyn w tej pracy pokazuje nam chciwych i chciwych ludzi oraz ich negatywny stosunek do innych ludzi. Wyraźnie ukazuje ludzi, którzy w okresie powojennym stali się niezwykle okrutni i bezduszni wobec innych. Nic nie zostało zrobione dla ludzi, wszystko poszło do bogatych. Sołżenicyn pokazuje czytelnikowi społeczeństwo tak ślepe, że nie potrafi odróżnić dobra od zła, pomyśl o tych, którzy są w pobliżu. Ludzie zaczęli widzieć głupotę w cnocie, potępiając takie życie i nie rozumiejąc go. Autorka zastanawia się, dlaczego nagle wszystko się zmieniło: pogoń za sprzętem i ucisk zwykłych ludzi stały się „dobre”, a bezinteresowna pomoc innym, serdeczność i prostota człowieka stały się głupotą.
Ale wszędzie i zawsze znajdzie się osoba, która może być równa i od której można brać przykład. W opowiadaniu Sołżenicyna jest taka osoba - to kobieta Matryona. Autorka przedstawia ją jako „człowieka prawego”, podkreślając na każdym kroku jej niezwykłą dobroć i bezgraniczną miłość do otaczających ją ludzi. Matryona działa jak prawdziwa moralność ludowa, która jest kręgosłupem wszelkiej ludzkiej egzystencji.
Można lubić i nie lubić tej pracy, ale zmusza ona do zastanowienia się nad własną egzystencją, przyjrzenia się bliskim i przemyślenia wartości życiowych.
Autor skupia uwagę czytelnika na niesprawiedliwości, na tak niejednoznacznych cechach głównego bohatera, jak słabość charakteru i nadmierna życzliwość. Istnienie Matrony uwydatnia szereg problemów moralnych, które zawsze martwiły ludzkość. Martwią teraz ludzi.
Dość trudno jest mi odpowiedzieć na pytanie o celowość stałej bezinteresownej pomocy nieznajomym. W końcu niezwykle trudno jest pomagać innym, tak jak Matryona, kiedy sama nie ma ani jedzenia, ani godnego domu, ani środków do godnego życia, zwłaszcza gdy nie jest to doceniane. Wydaje mi się, że im bardziej pomagasz chciwym i złym ludziom, tym bardziej oni to wykorzystają i tym bardziej cię skrzywdzą. Jednak bez takich ludzi na Ziemi będzie gorzej.
Tak samo jest z problemem samotności. Matryona jest samotna, zostawił ją mąż, zmarły jej dzieci. Ale są różne sposoby radzenia sobie z samotnością. Główny bohater opowieści znajduje zbawienie w pracy. Niestrudzenie pracuje dla niewdzięcznego państwa, sąsiadów i trochę dla siebie. Oczywiście na ludziach takich jak Matrena spoczywa ziemia rosyjska, ale dlaczego cnota miałaby cierpieć na tych, którzy ją uciskają? ..
Inną stroną życia każdego narodu jest jego stosunek do państwa. W tej historii autor pokazuje rozczarowujący stosunek państwa do obywateli, w roli której występuje również Matryona. Paradoksalnie państwo nie daje ludziom rzeczy niezbędnych do życia, zmuszając ich do kradzieży, za co potem są karani!Jednak nie można ludzi potępiać za kradzież, która nie została popełniona w złej intencji, bo po prostu próbują bronić swojego prawa do istnienia w nieludzkich warunkach.
Sołżenicyn poruszał także problemy miłości i życia rodzinnego. Ukazanie „prawości” Matreny w jej stosunku do męża, oddaniu bliskim, a także w jej zdolności do poświęcenia: wyszła za mąż nie z miłości, ale z litości. I tutaj miłość ukazana jest nie jako żarliwa namiętność, która z czasem zanika. Miłość to tutaj wierność, przebaczenie, wypełnienie obowiązku i oddanie się.
Historia A.I. „Matryona Dwor” Sołżenicyna zdaje się odpowiadać na odwieczne pytanie „Jak prawidłowo przeżyć życie?” Wierzę, że żyjemy nie po to, by szerzyć zło i siać nienawiść, ale czynić dobro i ożywiać piękno, które tkwi w człowieku z natury. Nie powinieneś wznosić się ponad innych, po prostu musisz żyć tak, jak żyła Matryona.