Historia powstania dzieła Karamzina „Biedna Liza”
Nikołaj Michajłowicz Karamzin jest jednym z najlepiej wykształconych ludzi swoich czasów. Głosił zaawansowane poglądy edukacyjne i szeroko promował kulturę zachodnioeuropejską w Rosji. Osobowość pisarza, wszechstronnie uzdolnionego w różnych kierunkach, odegrała znaczącą rolę w życiu kulturalnym Rosji końca XVIII i początku XIX wieku. Karamzin dużo podróżował, tłumaczył, pisał oryginalne dzieła sztuki i zajmował się działalnością wydawniczą. Z jego nazwiskiem wiąże się rozwój profesjonalnej działalności literackiej.
W latach 1789-1790 Karamzin odbył podróż zagraniczną (do Niemiec, Szwajcarii, Francji i Anglii). Po powrocie N.M. Karamzin zaczął wydawać „Dziennik Moskiewski”, w którym opublikował opowiadania „Biedna Liza” (1792), „Listy rosyjskiego podróżnika” (1791–1792), co umieściło go w gronie pierwszych pisarzy rosyjskich. Dzieła te, a także artykuły krytyki literackiej, wyrażały program estetyczny sentymentalizmu z jego zainteresowaniem człowiekiem, niezależnie od klasy, jego uczuciami i przeżyciami. W latach 90. XIX wieku. wzrasta zainteresowanie pisarza historią Rosji; zapoznaje się z dziełami historycznymi, głównymi źródłami publikowanymi: kronikami, notatkami cudzoziemców itp. W 1803 r. Karamzin rozpoczął pracę nad „Historią państwa rosyjskiego”, która stała się głównym dziełem jego życia.
Według wspomnień współczesnych, w latach 90. XVIII w. pisarz mieszkał w daczy Beketowa w pobliżu klasztoru Simonow. Środowisko odegrało decydującą rolę w koncepcji opowieści „Biedna Liza”. Literacka fabuła tej historii była postrzegana przez rosyjskiego czytelnika jako realna i prawdziwa fabuła, a jej bohaterowie jako prawdziwi ludzie. Po opublikowaniu opowiadania modne stały się spacery po okolicach klasztoru Simonov, w którym Karamzin osiedlił swoją bohaterkę, oraz nad stawem, do którego się rzuciła, a który nazywano „stawem Lizina”. Jak dokładnie zauważył badacz V.N. Toporow, określając miejsce opowieści Karamzina w ewolucyjnym ciągu literatury rosyjskiej, „po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej proza artystyczna stworzyła taki obraz autentycznego życia, które postrzegano jako mocniejsze, ostrzejsze i bardziej przekonujące niż samo życie”. „Biedna Liza” – najpopularniejsza i najlepsza historia – przyniosła Karamzinowi, który miał wówczas 25 lat, prawdziwą sławę. Młody i nieznany wcześniej pisarz nagle stał się gwiazdą. „Biedna Liza” była pierwszą i najbardziej utalentowaną rosyjską historią sentymentalną.
Gatunek, gatunek, metoda twórcza
W literaturze rosyjskiej XVIII wieku. Powszechne stały się wielotomowe powieści klasyczne. Karamzin jako pierwszy wprowadził gatunek krótkiej noweli – „opowieści wrażliwej”, która cieszyła się szczególnym powodzeniem wśród jego współczesnych. Rola narratora w opowiadaniu „Biedna Lisa” należy do autora. Niewielka objętość sprawia, że fabuła opowieści jest wyraźniejsza i bardziej dynamiczna. Nazwisko Karamzina nierozerwalnie wiąże się z koncepcją „rosyjskiego sentymentalizmu”.
Sentymentalizm to ruch w literaturze i kulturze europejskiej drugiej połowy XVII wieku, podkreślający ludzkie uczucia, a nie rozum. Sentymentaliści skupiali się na relacjach międzyludzkich i opozycji między dobrem a złem.
W opowieści Karamzina życie bohaterów ukazane jest przez pryzmat sentymentalnej idealizacji. Obrazy przedstawiające historię są ozdobione. Zmarły ojciec Lisy był wzorowym człowiekiem rodzinnym, ponieważ kochał pracę, dobrze orał ziemię i był dość zamożny, wszyscy go kochali. Matka Lizy, „wrażliwa, dobra staruszka”, słabnie od nieustannych łez za mężem, bo nawet wieśniaczki wiedzą, co czuć. Wzruszająco kocha swoją córkę i podziwia przyrodę z religijną czułością.
Sama nazwa Lisa aż do początku lat 80-tych. XVIII wiek prawie nigdy nie spotykane w literaturze rosyjskiej, a jeśli tak, to w jej obcojęzycznej wersji. Wybierając to imię dla swojej bohaterki, Karamzin postanowił przełamać dość rygorystyczny kanon, który ukształtował się w literaturze i z góry określił, jaka powinna być Liza i jak powinna się zachowywać. Ten stereotyp behawioralny został zdefiniowany w literaturze europejskiej w XVI i XVIII wieku. w tym, że wizerunek Lisy Lisette (OhePe) kojarzony był przede wszystkim z komedią. Lisa z francuskiej komedii to zazwyczaj służąca (pokojówka), powiernica swojej młodej kochanki. Jest młoda, ładna, dość niepoważna i na pierwszy rzut oka rozumie wszystko, co związane z romansem. Naiwność, niewinność i skromność to najmniej charakterystyczne cechy tej komediowej roli. Łamiąc oczekiwania czytelnika, zdejmując maskę z imienia bohaterki, Karamzin zniszczył w ten sposób fundamenty samej kultury klasycyzmu, osłabił powiązania między znaczonym a znaczonym, między imieniem a jego nosicielem w przestrzeni literatury. Pomimo konwencjonalności wizerunku Lisy, jej imię kojarzy się właśnie z jej postacią, a nie z rolą bohaterki. Ustalenie relacji pomiędzy „wewnętrznym” charakterem a „zewnętrznym” działaniem stało się znaczącym osiągnięciem Karamzina na drodze do „psychologizmu” prozy rosyjskiej.
Przedmioty
Z analizy dzieła wynika, że w historii Karamzina można wyróżnić kilka wątków. Jednym z nich jest apel do środowiska chłopskiego. Pisarka w roli głównej przedstawiła chłopską dziewczynę, która zachowała patriarchalne poglądy na temat wartości moralnych.
Karamzin jako jeden z pierwszych wprowadził do literatury rosyjskiej kontrast między miastem a wsią. Wizerunek miasta nierozerwalnie łączy się z wizerunkiem Erasta, z „straszną bryłą domów” i lśniącymi „złotymi kopułami”. Wizerunek Lisy kojarzy się z życiem pięknej przyrody. W opowieści Karamzina wieśniak – człowiek natury – staje się bezbronny, gdy trafia do przestrzeni miejskiej, gdzie obowiązują prawa odmienne od praw natury. Nie bez powodu matka Lisy mówi jej (w ten sposób pośrednio przepowiadając wszystko, co wydarzy się później): „Kiedy jedziesz do miasta, moje serce jest zawsze w złym miejscu; Zawsze stawiam świecę przed obrazem i modlę się do Pana Boga, aby chronił Cię od wszelkich kłopotów i nieszczęść”.
Autorka w opowiadaniu porusza nie tylko temat „małego człowieka” i nierówności społecznych, ale także takie tematy jak los i okoliczności, natura i człowiek, miłość-smutek i miłość-szczęście.
Głosem autora wątek wielkiej historii ojczyzny wkracza w prywatną fabułę opowieści. Porównanie tego, co historyczne i szczegółowe, sprawia, że historia „Biedna Liza” jest podstawowym faktem literackim, na podstawie którego później powstanie rosyjska powieść społeczno-psychologiczna.
Historia przyciągnęła uwagę współczesnych swoją humanistyczną ideą: „nawet wieśniaczki potrafią kochać”. Pozycja autora w opowiadaniu jest humanistyczna. Przed nami Karamzin artysta i Karamzin filozof. Śpiewał piękno miłości, opisywał miłość jako uczucie, które może przemienić człowieka. Pisarz uczy: chwila miłości jest piękna, ale tylko rozum daje długie życie i siłę.
„Biedna Liza” natychmiast stała się niezwykle popularna w rosyjskim społeczeństwie. Ludzkie uczucia, umiejętność współczucia i wrażliwości okazały się bardzo zgodne z trendami czasu, kiedy literatura przeszła od tematów obywatelskich, charakterystycznych dla Oświecenia, do tematu osobistego, prywatnego życia człowieka i głównego przedmiotu jego uwagę skupiał wewnętrzny świat jednostki.
Karamzin dokonał kolejnego odkrycia w literaturze. Wraz z „Biedną Lisą” pojawiła się taka koncepcja, jak psychologizm, to znaczy zdolność pisarza do żywego i wzruszającego przedstawiania wewnętrznego świata człowieka, jego doświadczeń, pragnień, aspiracji. W tym sensie Karamzin przygotował grunt dla pisarzy XIX wieku.
Charakter konfliktu
Analiza wykazała, że w twórczości Karamzina występuje złożony konflikt. Przede wszystkim jest to konflikt społeczny: przepaść pomiędzy bogatym szlachcicem a biedną wieśniaczką jest bardzo duża. Ale, jak wiadomo, „wieśniaczki umieją kochać”. Wrażliwość – najwyższa wartość sentymentalizmu – wpycha bohaterów w ramiona, daje im chwilę szczęścia, a następnie prowadzi Lisę na śmierć („zapomina o swojej duszy” – popełnia samobójstwo). Erast zostaje także ukarany za decyzję o opuszczeniu Lisy i poślubieniu kogoś innego: na zawsze będzie sobie wyrzucał jej śmierć.
Historia „Biedna Liza” napisana jest na klasycznej fabule o miłości przedstawicieli różnych klas: jej bohaterowie – szlachcic Erast i wieśniaczka Lisa – nie mogą być szczęśliwi nie tylko ze względów moralnych, ale także ze względu na warunki społeczne panujące w państwie. życie. Głęboki społeczny korzeń fabuły ucieleśnia się w historii Karamzina na jej najbardziej zewnętrznym poziomie jako moralny konflikt między „piękną duszą i ciałem” Lisy i Erasta – „dość bogatym szlachcicem o jasnym umyśle i życzliwym sercu, życzliwym przez natury, ale słaby i lekkomyślny.” I oczywiście jedną z przyczyn szoku, jaki wywołała w literaturze i świadomości czytelnika historia Karamzina, było to, że Karamzin jako pierwszy z pisarzy rosyjskich podjął temat nierównej miłości, który postanowił rozwiązać swoją historię w sposób, który taki konflikt najprawdopodobniej zostałby rozwiązany w rzeczywistych warunkach rosyjskiego życia: śmierć bohaterki.
Główni bohaterowie opowieści „Biedna Lisa”
Lisa jest główną bohaterką opowieści Karamzina. Po raz pierwszy w historii prozy rosyjskiej pisarz zwrócił się ku bohaterce obdarzonej zdecydowanie zwyczajnymi rysami. Popularne stały się jego słowa: „...nawet wieśniaczki potrafią kochać”. Wrażliwość jest główną cechą charakteru Lisy. Ufa poruszeniom serca, żyje „czułymi namiętnościami”. Ostatecznie to zapał i zapał doprowadziły do śmierci Lisy, ale jest ona moralnie usprawiedliwiona.
Lisa nie wygląda na wieśniaczkę. „Piękna osadniczka ciałem i duszą”, „czuła i wrażliwa Liza”, bardzo kochająca rodziców, nie może zapomnieć o ojcu, ale ukrywa swój smutek i łzy, aby nie przeszkadzać matce. Czule opiekuje się matką, dostaje lekarstwa, pracuje dniem i nocą („tkała płótno, robiła na drutach pończochy, na wiosnę zrywała kwiaty, a latem zbierała jagody i sprzedawała je w Moskwie”). Autorka jest pewna, że takie działania w pełni zapewnią życie starszej kobiecie i jej córce. Według jego planu Lisa zupełnie nie zna książki, jednak po spotkaniu z Erastem marzy o tym, jak dobrze byłoby, gdyby jej ukochany „urodził się jako prosty chłopski pasterz…” – te słowa są całkowicie w duchu Lisy.
Liza nie tylko mówi jak książka, ale także myśli. Niemniej jednak psychologia Lisy, która po raz pierwszy zakochała się w dziewczynie, zostaje ujawniona szczegółowo i w naturalnej kolejności. Lisa, zanim rzuciła się do stawu, wspomina matkę, opiekowała się staruszką, jak mogła, zostawiła jej pieniądze, ale tym razem myśl o niej nie była już w stanie powstrzymać Lisy od podjęcia zdecydowanego kroku. W rezultacie charakter bohaterki jest wyidealizowany, ale wewnętrznie integralny.
Charakter Erasta znacznie różni się od charakteru Lisy. Erast jest przedstawiony w większej zgodności ze środowiskiem społecznym, w którym go wychował, niż Lisa. To „raczej bogaty szlachcic”, oficer prowadzący roztargniony tryb życia, myślący tylko o własnych przyjemnościach, szukający ich w zabawach towarzyskich, ale często ich nie znajdujący, nudził się i narzekał na swój los. Obdarzony „sporą inteligencją i dobrym sercem”, „z natury miły, ale słaby i lekkomyślny” Erast reprezentował nowy typ bohatera w literaturze rosyjskiej. Po raz pierwszy zarysowano w nim typ rozczarowanego rosyjskiego arystokraty.
Erast lekkomyślnie zakochuje się w Lisie, nie myśląc, że jest dziewczyną spoza jego kręgu. Bohater nie wytrzymuje jednak próby miłości.
Przed Karamzinem fabuła automatycznie określała typ bohatera. W „Biednej Lizie” obraz Erasta jest znacznie bardziej złożony niż typ literacki, do którego należy bohater.
Erast nie jest „przebiegłym uwodzicielem”, jest szczery w swoich przysięgach i szczery w swoim oszustwie. Erast jest w równym stopniu sprawcą tragedii, co ofiarą swojej „żarliwej wyobraźni”. Dlatego autor nie uważa się za osobę mającą prawo osądzać Erasta. Stoi na równi ze swoim bohaterem - ponieważ zbiega się z nim w „punkcie” wrażliwości. Przecież to autor występuje w opowiadaniu jako „opowiadacz” historii, którą opowiedział mu Erast: „..Poznałem go na rok przed śmiercią. On sam opowiedział mi tę historię i zaprowadził mnie do grobu Lisy…”
Erast rozpoczyna długą serię bohaterów literatury rosyjskiej, których główną cechą jest słabość i niezdolność do przystosowania się do życia, a którym w krytyce literackiej od dawna przypisuje się etykietę „osoby zbędnej”.
Fabuła, kompozycja
Jak sam Karamzin to ujął, historia „Biedna Liza” to „bardzo prosta bajka”. Fabuła tej historii jest prosta. To historia miłosna biednej wieśniaczki Lisy i bogatego młodego szlachcica Erasta. Był zmęczony życiem towarzyskim i przyjemnościami towarzyskimi. Ciągle się nudził i „narzekał na swój los”. Erast „czytał idylliczne powieści” i marzył o tych szczęśliwych czasach, kiedy ludzie nieskrępowani konwencjami i regułami cywilizacji, będą żyć beztrosko na łonie natury. Myśląc tylko o własnej przyjemności, „szukał jej w rozrywkach”. Wraz z pojawieniem się miłości w jego życiu wszystko się zmienia. Erast zakochuje się w czystej „córce natury” – wieśniaczce Lisie. Czysta, naiwna, radośnie ufna wobec ludzi Lisa sprawia wrażenie wspaniałej pasterki. Po przeczytaniu powieści, w których „wszyscy ludzie beztrosko spacerowali po promieniach, pływali w czystych źródłach, całowali się jak turkawki, odpoczywali pod różami i mirtami”, zdecydował, że „znalazł w Lisie to, czego od dawna szukało jego serce”. czas." Lisa, choć „córka bogatego wieśniaka”, jest po prostu wieśniaczką zmuszoną do samodzielnego zarabiania na życie. Zmysłowość – najwyższa wartość sentymentalizmu – wpycha bohaterów w swoje ramiona, dając im chwilę szczęścia. W tej historii bardzo wzruszająco zarysowany jest obraz czystej pierwszej miłości. „Teraz myślę” – mówi Lisa do Erasta – „że bez ciebie życie nie jest życiem, ale smutkiem i nudą. Bez twoich oczu jasny miesiąc jest ciemny; bez Twojego głosu śpiew słowika jest nudny...” Erast także podziwia swoją „pasterkę”. „Wszystkie wspaniałe rozrywki wielkiego świata wydawały mu się nieistotne w porównaniu z przyjemnościami, którymi żarliwa przyjaźń niewinnej duszy karmiła jego serce”. Ale kiedy Lisa oddaje mu się, znużony młody człowiek zaczyna stygnąć w swoich uczuciach do niej. Na próżno Lisa ma nadzieję odzyskać utracone szczęście. Erast wyrusza na kampanię wojskową, przegrywa cały swój majątek w karty i ostatecznie poślubia bogatą wdowę. A Liza, oszukana najlepszymi nadziejami i uczuciami, rzuca się do stawu w pobliżu klasztoru Simonov.
Oryginalność artystyczna analizowanej historii
Ale najważniejsze w tej historii nie jest fabuła, ale uczucia, które miała obudzić w czytelniku. Dlatego głównym bohaterem opowieści jest narrator, który ze smutkiem i współczuciem opowiada o losie biednej dziewczyny. Wizerunek narratora sentymentalnego stał się odkryciem w literaturze rosyjskiej, gdyż wcześniej narrator pozostawał „za kulisami” i był neutralny w stosunku do opisywanych wydarzeń. Narrator poznaje historię biednej Lizy bezpośrednio od Erasta i często ogarnia go smutek nad „grobem Lizy”. Narrator „Biednej Lisy” jest mentalnie zaangażowany w relacje bohaterów. Sam tytuł opowieści opiera się na połączeniu własnego imienia bohaterki z epitetem charakteryzującym życzliwy stosunek narratora do niej.
Autor-narrator jest jedynym pośrednikiem między czytelnikiem a życiem bohaterów zawartym w jego słowie. Narracja prowadzona jest w pierwszej osobie, stała obecność autora przypomina o sobie okresowymi apelami do czytelnika: „teraz czytelnik powinien wiedzieć…”, „czytelnik może sobie łatwo wyobrazić…”. Te formuły adresu, podkreślające intymność kontaktu emocjonalnego między autorem, bohaterami i czytelnikiem, bardzo przypominają metody organizacji narracji w epickich gatunkach poezji rosyjskiej. Karamzin, przenosząc te formuły na prozę narracyjną, sprawił, że proza nabrała uduchowionego lirycznego brzmienia i zaczęła być odbierana równie emocjonalnie jak poezja. Opowieść „Biedna Liza” charakteryzuje się krótkimi lub dłuższymi dygresjami lirycznymi, przy każdym dramatycznym zakręcie akcji słyszymy głos autora: „moje serce krwawi…”, „łza cieknie mi po twarzy”.
W swojej estetycznej jedności trzy centralne obrazy opowieści - autor-narrator, biedna Liza i Erast - z kompletnością niespotykaną w literaturze rosyjskiej, realizowały sentymentalistyczną koncepcję jednostki, cennej ze względu na jej pozaklasowe cnoty moralne, wrażliwej i złożony.
Karamzin jako pierwszy napisał płynnie. W jego prozie słowa splatały się ze sobą w tak regularny, rytmiczny sposób, że czytelnik miał wrażenie rytmicznej muzyki. Gładkość jest dla prozy tym, czym metrum i rym dla poezji.
Karamzin wprowadza do tradycji wiejski krajobraz literacki.
Znaczenie dzieła
Karamzin położył podwaliny pod ogromny cykl literatury o „małych ludziach” i otworzył drogę klasyce literatury rosyjskiej. Historia „Bogata Liza” zasadniczo otwiera temat „małego człowieka” w literaturze rosyjskiej, choć aspekt społeczny w odniesieniu do Lisy i Erasta jest nieco wyciszony. Oczywiście przepaść pomiędzy bogatym szlachcicem a biedną wieśniaczką jest bardzo duża, ale Lisa nie przypomina wcale wieśniaczki, a raczej miłą, towarzyską młodą damę wychowaną na sentymentalnych powieściach. Temat „Biednej Lisy” pojawia się w wielu pracach A.S. Puszkin. Pisząc „Chłopską damę” z pewnością kierował się „Biedną Lizą”, zamieniając „smutną historię” w powieść ze szczęśliwym zakończeniem. W „Agencie stacji” Dunya zostaje uwiedziona i porwana przez huzara, a jej ojciec, nie mogąc znieść żalu, popada w alkoholizm i umiera. W „Damowej pik” widoczne jest dalsze życie Lizy Karamzina, los, jaki czekałby Lizę, gdyby nie popełniła samobójstwa. Lisa żyje także w powieści „Niedziela” L.N. Tołstoja. Uwiedziona przez Niechlyudowa Katiusza Masłowa postanawia rzucić się pod pociąg. Choć pozostało jej żyć, jej życie jest pełne brudu i upokorzenia. Wizerunek bohaterki Karamzina był kontynuowany w twórczości innych pisarzy.
To z tej historii wywodzi się wyrafinowany psychologizm rosyjskiej prozy artystycznej, rozpoznawalny na całym świecie. Tutaj Karamzin, otwierając galerię „dodatkowych ludzi”, stoi u źródła innej potężnej tradycji – przedstawienia inteligentnych próżniaków, którym bezczynność pomaga zachować dystans między sobą a państwem. Dzięki błogosławionemu lenistwu „ludzie zbędni” zawsze są w opozycji. Gdyby uczciwie służyli ojczyźnie, nie mieliby czasu uwodzić Liz i rzucać dowcipnych żartów. Ponadto, jeśli ludzie są zawsze biedni, to „dodatkowi ludzie” zawsze mają pieniądze, nawet jeśli je roztrwonili, jak to miało miejsce w przypadku Erasta. W tej historii nie ma żadnych spraw poza miłością.
To jest interesujące
„Biedna Lisa” odbierana jest jako opowieść o prawdziwych wydarzeniach. Lisa należy do postaci z „rejestracją”. „…Coraz częściej przyciągają mnie mury klasztoru Si…nova – wspomnienie opłakanego losu Lisy, biednej Lisy” – tak zaczyna swoją opowieść autor. Z przerwą w środku słowa każdy Moskal mógłby odgadnąć nazwę klasztoru Simonov, którego pierwsze budynki pochodzą z XIV wieku. Staw znajdujący się pod murami klasztoru nazwano Lisim Stawem, ale dzięki opowieści Karamzina popularnie przemianowano go na Lizin i stał się miejscem nieustannych pielgrzymek Moskali. W XX wieku wzdłuż stawu Lizino nazwano Plac Lizino, Ślepy Zaułek Lizino i Dworzec Kolejowy Lizino. Do chwili obecnej zachowało się jedynie kilka budynków klasztoru, większość z nich została wysadzona w powietrze w 1930 r. Staw był stopniowo zasypywany, by ostatecznie zniknąć po 1932 r.
Na miejscu śmierci Lizy płakały przede wszystkim te same nieszczęśliwe zakochane dziewczyny, co sama Liza. Według naocznych świadków kora drzew rosnących wokół stawu została bezlitośnie obcięta nożami „pielgrzymów”. Napisy wyryte na drzewach były zarówno poważne („W tych potokach biedna Liza odeszła swoje dni; / Jeśli jesteś wrażliwy, przechodniu, westchnij”), jak i satyryczne, wrogie Karamzinowi i jego bohaterce (kuplet nabrał szczególnego charakteru sławę zyskały takie „brzozowe fraszki”: „W tych potokach zginęła narzeczona Erasta. / Utopcie się, dziewczęta, miejsca w stawie jest mnóstwo”).
Uroczystości w klasztorze Simonov cieszyły się tak dużym zainteresowaniem, że opisy tego terenu można znaleźć na kartach twórczości wielu pisarzy XIX wieku: M.N. Zagoskina, I.I. Lazhechnikova, M.Yu. Lermontow, A.I. Hercena.
Karamzina i jego historię z pewnością wspominano przy opisywaniu klasztoru Simonow w przewodnikach po Moskwie oraz specjalnych książkach i artykułach. Stopniowo jednak wzmianki te stawały się coraz bardziej ironiczne i już w 1848 roku w słynnym dziele M.N. Zagoskin „Moskwa i Moskale” w rozdziale „Spacer do klasztoru Simonow” nie wspomniał ani słowem o Karamzinie ani jego bohaterce. W miarę jak proza sentymentalna utraciła urok nowości, „Biedna Liza” przestała być postrzegana jako opowieść o prawdziwych wydarzeniach, a tym bardziej jako przedmiot kultu, ale stała się w świadomości większości czytelników prymitywną fikcją, ciekawostką odzwierciedlającą gusta i gusta koncepcje minionej epoki.
Dobry DD. Historia literatury rosyjskiej XVIII wieku. - M., 1960.
WeilP., GenisA. Mowa rodzima. Spuścizna „Biednej Lizy” Karamzina // Zvezdy. 1991. Nr 1.
ValaginAL. Przeczytajmy to razem. - M., 1992.
DI. Fonvizin w rosyjskiej krytyce. - M., 1958.
Historia dzielnic moskiewskich: encyklopedia / wyd. K.A. Averyanova. - M., 2005.
Toporow VL. „Biedna Liza” Karamzina. M.: Ruskij Mir, 2006.
XVIII wiek, który wychwalał wielu wspaniałych ludzi, w tym pisarza Nikołaja Michajłowicza Karamzina. Pod koniec tego stulecia opublikował swoje najsłynniejsze dzieło - opowiadanie „Biedna Lisa”. To właśnie przyniosło mu wielką sławę i ogromną popularność wśród czytelników. Książka oparta jest na dwóch bohaterach: biednej dziewczynie Lisie i szlachcicu Eraście, którzy w toku fabuły ukazują się w swoim stosunku do miłości.
Nikołaj Michajłowicz Karamzin wniósł ogromny wkład w rozwój kulturalny ojczyzny pod koniec XVIII wieku. Po licznych podróżach do Niemiec, Anglii, Francji i Szwajcarii prozaik wraca do Rosji i odpoczywając w daczy słynnego podróżnika Piotra Iwanowicza Beketowa, w latach 90. XVIII wieku podejmuje nowy eksperyment literacki. Okolica w pobliżu klasztoru Simonov wywarła ogromny wpływ na ideę dzieła „Biedna Liza”, którą pielęgnował podczas swoich podróży. Przyroda miała dla Karamzina ogromne znaczenie, naprawdę ją kochał i często zamieniał zgiełk miasta na lasy i pola, gdzie czytał ulubione książki i oddawał się rozmyślaniom.
Gatunek i kierunek
„Biedna Liza” to pierwsza rosyjska opowieść psychologiczna, która zawiera moralną niezgodę ludzi różnych klas. Uczucia Lisy są jasne i zrozumiałe dla czytelnika: dla prostej mieszczańskiej kobiety szczęście jest miłością, więc kocha ślepo i naiwnie. Przeciwnie, uczucia Erasta są bardziej zdezorientowane, ponieważ on sam nie może ich zrozumieć. Z początku młody człowiek po prostu chce się zakochać, jak w czytanych przez siebie powieściach, ale szybko okazuje się, że nie jest w stanie żyć miłością. Życie miejskie, pełne luksusu i namiętności, wywarło ogromny wpływ na bohatera, który odkrywa w sobie pociąg cielesny, który całkowicie niszczy miłość duchową.
Karamzin jest innowatorem, słusznie można go nazwać twórcą rosyjskiego sentymentalizmu. Czytelnicy przyjęli dzieło z podziwem, gdyż społeczeństwo od dawna chciało czegoś takiego. Publiczność była wyczerpana nauką moralną nurtu klasycystycznego, którego podstawą jest kult rozumu i obowiązku. Sentymentalizm ukazuje emocjonalne przeżycia, uczucia i emocje bohaterów.
O czym?
Według pisarza ta historia to „bardzo prosta baśń”. Rzeczywiście fabuła dzieła jest prosta aż do geniuszu. Rozpoczyna się i kończy szkicem terenu klasztoru Simonov, który przywołuje w pamięci narratora myśli o tragicznym zwrocie losów biednej Lisy. To historia miłosna pomiędzy biedną prowincjonalną kobietą i zamożnym młodzieńcem z uprzywilejowanej klasy. Znajomość kochanków zaczęła się od tego, że Lisa sprzedawała konwalie zebrane w lesie, a Erast chcąc rozpocząć rozmowę z dziewczyną, która mu się podobała, postanowił kupić od niej kwiaty. Urzekło go naturalne piękno i dobroć Lisy i zaczęli się spotykać. Jednak młody człowiek szybko miał dość uroku swojej pasji i znalazł bardziej opłacalną partię. Bohaterka, nie mogąc wytrzymać ciosu, utonęła. Jej kochanek żałował tego przez całe życie.
Ich obrazy są niejednoznaczne, przede wszystkim ukazuje się świat prostego, fizycznego człowieka, nieskażonego miejskim zgiełkiem i chciwością. Karamzin opisał wszystko tak szczegółowo i malowniczo, że czytelnicy uwierzyli w tę historię i pokochali jego bohaterkę.
Główni bohaterowie i ich cechy
- Główną bohaterką tej historii jest Lisa, biedna wiejska dziewczyna. W młodym wieku straciła ojca i zmuszona była zostać żywicielem rodziny, podejmując się jakiejkolwiek pracy. Pracowita prowincjonalna kobieta jest bardzo naiwna i wrażliwa, widzi w ludziach tylko dobre cechy i żyje emocjami, podążając za głosem serca. Opiekuje się mamą dzień i noc. I nawet gdy bohaterka decyduje się na fatalny czyn, nadal nie zapomina o rodzinie i zostawia pieniądze. Głównym talentem Lisy jest dar miłości, ponieważ dla swoich bliskich jest gotowa zrobić wszystko.
- Matka Lisy jest miłą i mądrą starszą kobietą. Bardzo ciężko przeżyła śmierć męża Iwana, ponieważ kochała go z oddaniem i żyła z nim szczęśliwie przez wiele lat. Jedyną radością była jej córka, którą starała się wydać za godnego i bogatego mężczyznę. Postać bohaterki jest wewnętrznie pełna, choć nieco książkowa i wyidealizowana.
- Erast jest bogatym szlachcicem. Prowadzi burzliwy tryb życia, myśląc wyłącznie o zabawie. Jest mądry, ale bardzo zmienny, zepsuty i ma słabą wolę. Nie myśląc, że Lisa jest z innej klasy, zakochał się w niej, ale mimo to nie jest w stanie pokonać wszystkich trudności tej nierównej miłości. Erasta nie można nazwać bohaterem negatywnym, ponieważ przyznaje się do winy. Czytał i inspirował się powieściami, był marzycielem, patrzącym na świat przez różowe okulary. Dlatego jego prawdziwa miłość nie wytrzymała takiej próby.
Przedmioty
- Głównym tematem literatury sentymentalnej są szczere uczucia człowieka zderzającego się z obojętnością realnego świata. Karamzin jako jeden z pierwszych zdecydował się pisać o duchowym szczęściu i cierpieniu zwykłych ludzi. Odzwierciedlił w swojej twórczości przejście od powszechnego w okresie Oświecenia tematu obywatelskiego do tematu osobistego, w którym głównym przedmiotem zainteresowania jest świat duchowy jednostki. W ten sposób autor, po dogłębnym opisaniu wewnętrznego świata bohaterów wraz z ich uczuciami i doświadczeniami, zaczął rozwijać takie narzędzie literackie, jak psychologizm.
- Motyw miłości. Miłość w „Biednej Lizie” to test sprawdzający siłę bohaterów i wierność słowu. Lisa całkowicie poddała się temu uczuciu, autorka wywyższa ją i idealizuje za tę umiejętność. Jest ucieleśnieniem ideału kobiecości, tą, która całkowicie rozpływa się w uwielbieniu ukochanego i jest mu wierna aż do ostatniego tchnienia. Ale Erast nie zdał egzaminu i okazał się osobą tchórzliwą i żałosną, niezdolną do poświęcenia się w imię czegoś ważniejszego niż bogactwo materialne.
- Kontrast pomiędzy miastem i wsią. Autor preferuje obszary wiejskie, to tam kształtują się ludzie naturalni, szczerzy i życzliwi, nie znający pokus. Ale w dużych miastach nabywają wad: zazdrości, chciwości, egoizmu. Dla Erasta jego pozycja w społeczeństwie była cenniejsza niż miłość, miał jej dość, ponieważ nie był w stanie doświadczyć silnego i głębokiego uczucia. Lisa nie mogła żyć po tej zdradzie: jeśli miłość umarła, podąża za nią, bo nie wyobraża sobie bez niej swojej przyszłości.
Problem
Karamzin w swojej pracy „Biedna Liza” porusza różne problemy: społeczne i moralne. Problemy tej historii opierają się na opozycji. Główni bohaterowie różnią się zarówno jakością życia, jak i charakterem. Lisa to czysta, uczciwa i naiwna dziewczyna z niższej klasy, a Erast to zepsuty, o słabej woli, myślący tylko o własnych przyjemnościach, młody człowiek należący do szlachty. Lisa, zakochawszy się w nim, nie może przeżyć dnia bez myślenia o nim, Erast wręcz przeciwnie, zaczął się oddalać, gdy tylko otrzymał od niej to, czego chciał.
Efektem takich ulotnych chwil szczęścia dla Lisy i Erasta jest śmierć dziewczyny, po której młody człowiek nie może przestać obwiniać się za tę tragedię i pozostaje nieszczęśliwy do końca życia. Autor pokazał, jak nierówność klasowa doprowadziła do nieszczęśliwego zakończenia i stała się przyczyną tragedii, a także jaką odpowiedzialność ponosi człowiek za tych, którzy mu zaufali.
główny pomysł
Fabuła nie jest w tej historii najważniejsza. Na większą uwagę zasługują emocje i uczucia, które budzą się podczas czytania. Ogromną rolę odgrywa sam narrator, ponieważ ze smutkiem i współczuciem opowiada o życiu biednej wiejskiej dziewczyny. Dla literatury rosyjskiej objawieniem okazał się obraz empatycznego narratora, potrafiącego wczuć się w stan emocjonalny bohaterów. Każdy dramatyczny moment sprawia, że jego serce krwawi, a także szczerze roni łzy. Zatem główną ideą opowiadania „Biedna Liza” jest to, że nie należy bać się swoich uczuć, kochać, martwić się i w pełni współczuć. Tylko wtedy człowiek będzie w stanie pokonać niemoralność, okrucieństwo i egoizm. Autor zaczyna od siebie, bo jako szlachcic opisuje grzechy swojej klasy, współczuje prostej wiejskiej dziewczynie, wzywając ludzi na jego stanowisku do większej humanitarności. Mieszkańcy biednych chat nieraz swą cnotą przyćmiewają panów ze starożytnych posiadłości. To jest główna idea Karamzina.
Innowacją w literaturze rosyjskiej stało się także podejście autora do głównego bohatera opowieści. Zatem Karamzin nie obwinia Erasta, gdy Lisa umiera, pokazuje warunki społeczne, które spowodowały tragiczne wydarzenie. Wielkie miasto wywarło wpływ na młodego człowieka, niszcząc jego zasady moralne i czyniąc go zepsutym. Lisa dorastała na wsi, jej naiwność i prostota zrobiły jej okrutny żart. Pisarz pokazuje także, że nie tylko Lisa, ale także Erast został poddany trudom losu, stając się ofiarą smutnych okoliczności. Bohater przez całe życie doświadcza poczucia winy, nigdy nie będąc naprawdę szczęśliwym.
Czego uczy?
Czytelnik ma okazję nauczyć się czegoś na błędach innych. Zderzenie miłości i egoizmu to gorący temat, ponieważ każdy przynajmniej raz w życiu doświadczył nieodwzajemnionych uczuć lub doświadczył zdrady ukochanej osoby. Analizując historię Karamzina, zyskujemy ważne lekcje życia, stajemy się bardziej humanitarni i bardziej wrażliwi na siebie. Twórczość epoki sentymentalizmu ma jedną cechę: pomaga ludziom wzbogacić się psychicznie, a także kultywuje w nas najlepsze cechy ludzkie i moralne.
Popularność wśród czytelników zyskała opowieść „Biedna Lisa”. Ta praca uczy człowieka większej wrażliwości na innych ludzi, a także umiejętności współczucia.
Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!Sentymentalizm jako ruch w literaturze powstał w XVIII wieku. Do głównych cech sentymentalizmu należy odwołanie się pisarzy do wewnętrznego świata bohaterów, przedstawienie natury; Kult rozumu został zastąpiony kultem zmysłowości i uczucia.
Najbardziej znanym dziełem rosyjskiego sentymentalizmu jest opowiadanie N. M. Karamzina „”. Tematem opowieści jest temat śmierci. Głównymi bohaterami są Lisa i Erast. Lisa jest prostą wieśniaczką. Wychowała się w biednej, ale kochającej rodzinie. Po śmierci ojca Lisa pozostała jedynym wsparciem dla swojej starej, chorej matki. Zarabia na życie ciężką pracą fizyczną („tkanie płótna, dzierganie pończoch”), a latem i wiosną zbierała kwiaty i jagody na sprzedaż w mieście. Erast to „dość bogaty szlachcic, o znacznej inteligencji i dobrym sercu, z natury życzliwy, ale słaby i lekkomyślny”. Młodzi ludzie spotykają się przypadkowo w mieście, a następnie zakochują się w sobie. Początkowo Erastowi podobał się ich platoniczny związek, „z odrazą pomyślał... o pogardliwej lubieżności, którą wcześniej rozkoszowały się jego uczucia”. Ale stopniowo związek się rozwijał i czysty, czysty związek już mu nie wystarczał. Lisa rozumie, że nie nadaje się do statusu społecznego Erasta, choć twierdzi, że „zabierze ją do siebie i zamieszka z nią nierozłącznie, na wsi i w gęstych lasach, jak w raju”. Kiedy jednak zniknęła nowość wrażeń, Erast przeszedł na Lisę: randki stawały się coraz rzadsze, a potem pojawiła się wiadomość, że musi iść do pracy. Zamiast walczyć z wrogiem, Erast w armii „grał w karty i stracił prawie cały swój majątek”. On, zapominając o wszystkich obietnicach złożonych Lisie, poślubia kogoś innego, aby poprawić swoją sytuację finansową.
W tej sentymentalnej opowieści nie tyle czyny bohaterów są ważne, co ich uczucia. Autor stara się przekazać czytelnikowi, że ludzie niskiego pochodzenia również są zdolni do głębokich uczuć i przeżyć. Obiektem jego szczególnej uwagi są uczucia bohaterów. Autorka szczegółowo opisuje uczucia Lisy („Wszystkie żyły w niej zaczęły bić i, oczywiście, nie ze strachu”, „Liza szlochała – Erast płakał – zostawił ją – upadła – uklękła, podniosła ręce do niebo i patrzyłam na Erasta... i Lizę, opuszczoną, biedną, straciła uczucia i pamięć").
Krajobraz w pracy służy nie tylko jako tło dla rozwoju wydarzeń („Co za wzruszający obraz! Poranny świt, niczym szkarłatne morze, rozprzestrzenił się po wschodnim niebie. Erast stał pod gałęziami wysokiego dębu, trzymając się w ramionach biedna, ospała, smutna przyjaciółka – druga, żegnając się z nim, żegnała swoją duszę. Cała natura trwała w milczeniu”), ale także ukazuje stosunek autora do ukazywanego. Autor personifikuje naturę, czyniąc ją wręcz w pewnym stopniu uczestnikiem wydarzeń. Kochankowie „widywali się co wieczór... albo na brzegu rzeki, albo w brzozowym gaju, ale najczęściej w cieniu stuletnich dębów... Tam, często cichy księżyc, przez zieleń gałęzie, posrebrzane blond włosy Lizy, którymi bawiła się w pianki i dłoń drogiej przyjaciółki; często te promienie rozświetlały olśniewającą łzę miłości w oczach delikatnej Lisy... Obejmowały się - ale cnotliwa, nieśmiała Cynthia nie kryła się przed nimi za chmurą: ich uścisk był czysty i nieskazitelny. W scenie upadku Lisy natura zdaje się protestować: „...na niebie nie świeciła ani jedna gwiazda - żaden promień nie był w stanie oświetlić błędów... Burza ryczała groźnie, z czarnych chmur lał się deszcz - wydawało się, że że natura lamentowała nad utraconą niewinnością Lizy.”
Tematem przewodnim twórczości pisarzy sentymentalistycznych był temat śmierci. W tej historii Lisa, dowiedziawszy się o zdradzie Erasta, popełniła samobójstwo. Uczucia prostej wieśniaczki okazały się silniejsze od uczuć szlachcica. Lisa nie myśli o matce, dla której śmierć córki jest równoznaczna z jej własną śmiercią; że samobójstwo jest wielkim grzechem. Jest zhańbiona i nie wyobraża sobie życia bez ukochanego.
Działania Erasta charakteryzują go jako osobę lekkomyślną, niepoważną, ale mimo to do końca życia dręczyło go poczucie winy za śmierć Lisy.
Pisarz odkrywa wewnętrzny świat swoich bohaterów poprzez opis natury, monolog wewnętrzny, rozumowanie narratora i opis relacji między bohaterami.
Tytuł opowiadania można interpretować na różne sposoby: epitet „biedna” charakteryzuje główną bohaterkę Lisę ze względu na status społeczny, że nie jest bogata; i że jest nieszczęśliwa.
Dziś na zajęciach będziemy rozmawiać o opowiadaniu N.M. Karamzin „Biedna Liza”, poznamy szczegóły jego powstania, kontekst historyczny, ustalimy, na czym polega innowacja autora, przeanalizujemy charaktery bohaterów opowieści, a także rozważymy kwestie moralne podnoszone przez pisarza .
Trzeba powiedzieć, że publikacji tej historii towarzyszył niezwykły sukces, wręcz poruszenie wśród rosyjskich czytelników, co nie jest zaskakujące, ponieważ ukazała się pierwsza rosyjska książka, której bohaterów można było tak samo wczuć się jak Goethego „ Cierpienia młodego Wertera” czy „Nowa Héloïse” Jeana-Jacques’a Rousseau. Można powiedzieć, że literatura rosyjska zaczęła zrównać się z literaturą europejską. Zachwyt i popularność były takie, że rozpoczęła się nawet pielgrzymka na miejsce wydarzeń opisanych w książce. Jak pamiętacie, działo się to niedaleko klasztoru Simonov, miejsce to nazywało się „Staw Lizin”. Miejsce to staje się tak popularne, że niektórzy ludzie o złym języku piszą nawet fraszki:
Utopiła się tutaj
Narzeczona Erasta...
Utopcie się, dziewczyny,
W stawie jest mnóstwo miejsca!
Czy da się to zrobić?
Bezbożny i gorszy?
Zakochaj się w chłopczycy
I utopić się w kałuży.
Wszystko to przyczyniło się do niezwykłej popularności tej historii wśród rosyjskich czytelników.
Oczywiście popularność tej historii wynikała nie tylko z dramatycznej fabuły, ale także z faktu, że wszystko było artystycznie niezwykłe.
|
Ryż. 2. N. M. Karamzin () Oto co pisze: „Mówią, że autor potrzebuje talentów i wiedzy: bystrego, wnikliwego umysłu, żywej wyobraźni itp. Uczciwe, ale niewystarczające. Musi mieć także dobre, łagodne serce, jeśli chce być przyjacielem i ulubieńcem naszej duszy; jeśli chce, aby jego talenty lśniły niemrugającym światłem; jeśli chce pisać na wieki i zbierać błogosławieństwa narodów. Stwórca jest zawsze przedstawiany w stworzeniu i często wbrew swojej woli. Na próżno obłudnik myśli o oszukaniu czytelników i ukryciu swego żelaznego serca pod złotą szatą pompatycznych słów; daremnie mówi nam o miłosierdziu, współczuciu, cnocie! Wszystkie jego okrzyki są zimne, bez duszy, bez życia; i nigdy z jego twórczości nie spłynie odżywczy, eteryczny płomień do delikatnej duszy czytelnika…”, „Kiedy chcesz namalować swój portret, spójrz najpierw w prawe lustro: czy twoja twarz może być przedmiotem sztuki. ..”, „Bierzesz pióro i chcesz być autorem: zadaj sobie pytanie, sam, bez świadków, szczerze: jaki jestem? bo chcesz namalować portret swojej duszy i serca…”, „Chcesz być autorem: przeczytaj historię nieszczęść rodzaju ludzkiego – a jeśli twoje serce nie krwawi, zostaw pióro – albo przedstawi nam zimny mrok Twojej duszy. Jeśli jednak droga jest otwarta na wszystko, co smutne, na wszystko, co uciskane, na wszystko, co płacze; jeśli twoja dusza potrafi wznieść się w pasję dobra, może żywić w sobie święte pragnienie dobra wspólnego, nie ograniczonego żadnymi sferami: wtedy śmiało wzywaj boginie Parnasu - przejdą obok wspaniałych pałaców i odwiedzą twoją skromną chatę - nie będziesz pisarzem bezużytecznym - i nikt dobry nie będzie patrzył suchym okiem na Twój grób...", "Jednym słowem: jestem pewien, że zły człowiek nie może być dobrym autorem." Oto motto artystyczne Karamzina: zły człowiek nie może być dobrym pisarzem. |
Przed Karamzinem nikt w Rosji tak nie pisał. Co więcej, niezwykłość zaczęła się już od ekspozycji, od opisu miejsca, w którym będzie toczyć się akcja opowieści.
„Być może nikt mieszkający w Moskwie nie zna przedmieść tego miasta tak dobrze jak ja, bo nikt nie jest w terenie częściej niż ja, nikt więcej niż ja nie wędruje pieszo, bez planu, bez celu – gdziekolwiek oczy patrzą - przez łąki i gaje, wzgórza i równiny. Każdego lata znajduję nowe przyjemne miejsca lub nowe piękno w starych. Ale najprzyjemniejszym dla mnie miejscem jest miejsce, gdzie wznoszą się ponure, gotyckie wieże klasztoru Sin...nova.”(ryc. 3) .
Ryż. 3. Litografia klasztoru Simonov ()
Jest tu też coś niezwykłego: z jednej strony Karamzin dokładnie opisuje i wyznacza miejsce akcji - klasztor Simonov, z drugiej strony to zaszyfrowanie tworzy pewną tajemnicę, niedopowiedzenie, co jest bardzo zgodne z duchem fabuła. Główny nacisk położony jest na niefikcyjny charakter wydarzeń, na dowody z dokumentów. To nie przypadek, że narrator powie, że dowiedział się o tych wydarzeniach od samego bohatera, od Erasta, który opowiedział mu o tym na krótko przed śmiercią. To właśnie poczucie, że wszystko dzieje się w pobliżu, że można być świadkiem tych wydarzeń, intrygowało czytelnika i nadawało opowieści szczególny sens i szczególny charakter.
Ryż. 4. Erast i Liza („Biedna Liza” we współczesnej produkcji) ()
Co ciekawe, ta prywatna, prosta historia dwojga młodych ludzi (szlachcica Erasta i wieśniaczki Lizy (ryc. 4)) okazuje się wpisana w bardzo szeroki kontekst historyczno-geograficzny.
„Ale najprzyjemniejsze dla mnie miejsce to miejsce, gdzie wznoszą się ponure, gotyckie wieże klasztoru Sin...nova. Stojąc na tej górze, widzisz po prawej stronie prawie całą Moskwę, tę straszliwą masę domów i kościołów, która jawi się twoim oczom jako obraz majestatycznego amfiteatr»
Słowo amfiteatr Zwraca na to uwagę Karamzin i zapewne nie jest to przypadek, gdyż miejsce akcji staje się swoistą areną rozgrywania się wydarzeń, otwartą dla wszystkich (il. 5).
Ryż. 5. Moskwa, XVIII wiek ()
„wspaniały obraz, zwłaszcza gdy świeci na niego słońce, gdy jego wieczorne promienie jaśnieją na niezliczonych złotych kopułach, na niezliczonych krzyżach wznoszących się ku niebu! Poniżej bujne, gęsto zielone łąki kwitnące, a za nimi, wzdłuż żółtych piasków, płynie jasna rzeka, poruszana lekkimi wiosłami łodzi rybackich lub szeleszcząca pod sterami ciężkich pługów, które płyną z najżyźniejszych krajów Imperium Rosyjskiego i zaopatrzcie chciwą Moskwę w chleb.”(ryc. 6) .
Ryż. 6. Widok ze Wzgórz Wróblowych ()
Po drugiej stronie rzeki widać gaj dębowy, w pobliżu którego pasą się liczne stada; tam młodzi pasterze, siedząc w cieniu drzew, śpiewają proste, smutne pieśni i w ten sposób skracają tak jednolite dla nich letnie dni. Dalej, w gęstej zieleni starożytnych wiązów, jaśnieje złoty klasztor Daniłow; jeszcze dalej, niemal na skraju horyzontu, Wzgórza Wróbelowe są błękitne. Po lewej stronie widać rozległe pola uprawne, lasy, trzy lub cztery wsie, a w oddali wieś Kolomenskoje z wysokim pałacem.
Ciekawe, dlaczego Karamzin oprawia w tę panoramę prywatną historię? Okazuje się, że ta historia staje się częścią powszechnego życia ludzkiego, należącego do rosyjskiej historii i geografii. Wszystko to nadawało wydarzeniom opisanym w opowieści ogólny charakter. Ale dając ogólną wskazówkę dotyczącą tej historii świata i tej obszernej biografii, Karamzin wciąż pokazuje, że historia prywatna, historia poszczególnych ludzi, a nie sławna, prosta, przyciąga go znacznie mocniej. Minie 10 lat, a Karamzin zostanie zawodowym historykiem i rozpocznie pracę nad swoją „Historią państwa rosyjskiego”, napisaną w latach 1803–1826 (ryc. 7).
Ryż. 7. Okładka książki N. M. Karamzina „Historia państwa rosyjskiego” ()
Ale na razie w centrum jego literackiej uwagi znajduje się historia zwykłych ludzi – wieśniaczki Lisy i szlachcica Erasta.
|
Tworzenie nowego języka fikcji W języku fikcji jeszcze u schyłku XVIII w. dominowała stworzona przez Łomonosowa teoria trzech uspokojeń, odzwierciedlająca potrzeby literatury klasycystycznej, z jej wyobrażeniami o gatunkach wysokich i niskich. Teoria trzech uspokojeń- klasyfikacja stylów w retoryce i poetyce, wyróżniając trzy style: wysoki, średni i niski (prosty). Klasycyzm- kierunek artystyczny skupiony na ideałach antycznej klasyki. Ale naturalne jest, że w latach 90. XVIII wieku teoria ta była już przestarzała i stała się hamulcem rozwoju literatury. Literatura domagała się bardziej elastycznych zasad językowych, istniała potrzeba zbliżenia języka literatury do języka mówionego, ale nie prostego języka chłopskiego, ale wykształconego języka szlacheckiego. Zapotrzebowanie na książki, które byłyby pisane tak, jak mówią ludzie w tym wykształconym społeczeństwie, było już bardzo odczuwalne. Karamzin wierzył, że pisarz, rozwinąwszy swój gust, będzie w stanie stworzyć język, który stanie się językiem mówionym szlacheckiego społeczeństwa. Ponadto sugerowano tu inny cel: taki język miał wyprzeć z codziennego użytku język francuski, w którym nadal mówiło przeważnie rosyjskie społeczeństwo szlacheckie. Tym samym reforma językowa, którą przeprowadza Karamzin, staje się zadaniem ogólnokulturowym i ma charakter patriotyczny. |
Być może głównym odkryciem artystycznym Karamzina w „Biednej Lizie” jest obraz gawędziarza, narratora. Dzieje się to z perspektywy osoby zainteresowanej losami swoich bohaterów, osoby, która nie jest im obojętna, która współczuje nieszczęścia innych. Oznacza to, że Karamzin tworzy obraz narratora w pełnej zgodności z prawami sentymentalizmu. A teraz staje się to bezprecedensowe, dzieje się to po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej.
Sentymentalizm- to postawa i tendencja myślenia mająca na celu identyfikację, wzmacnianie, podkreślanie emocjonalnej strony życia.
Zgodnie z planem Karamzina nieprzypadkowo narrator mówi: „Uwielbiam te przedmioty, które poruszają moje serce i sprawiają, że wylewam łzy czułego smutku!”
Znajdujący się na wystawie opis podupadłego klasztoru Simonov wraz ze zniszczonymi celami oraz rozpadającej się chaty, w której mieszkały Lisa z matką, od samego początku wprowadza w opowieść wątek śmierci, tworząc ponury ton, który będzie jej towarzyszył historia. I już na samym początku opowieści brzmi jeden z głównych tematów i ulubionych idei postaci Oświecenia – idea ponadklasowej wartości człowieka. I będzie to brzmieć nietypowo. Kiedy narrator opowiada o historii matki Lizy, o przedwczesnej śmierci jej męża, ojca Lizy, powie, że długo nie mogła się pocieszyć i wypowie słynne zdanie: „...bo nawet wieśniaczki umieją kochać”.
Teraz to sformułowanie stało się niemal frazesem i często nie korelujemy go z oryginalnym źródłem, choć w opowiadaniu Karamzina pojawia się ono w bardzo ważnym kontekście historycznym, artystycznym i kulturowym. Okazuje się, że uczucia zwykłych ludzi i chłopów nie różnią się od uczuć ludzi szlacheckich, szlachta, chłopki i chłopi zdolni są do subtelnych i czułych uczuć. To odkrycie ponadklasowej wartości człowieka dokonane zostało przez postacie Oświecenia i staje się jednym z motywów przewodnich opowieści Karamzina. I nie tylko w tym miejscu: Lisa powie Erastowi, że nic nie może się między nimi wydarzyć, ponieważ jest wieśniaczką. Ale Erast zacznie ją pocieszać i powie, że nie potrzebuje w życiu żadnego innego szczęścia poza miłością Lisy. Okazuje się, że rzeczywiście uczucia zwykłych ludzi mogą być równie subtelne i wyrafinowane, jak uczucia ludzi szlachetnie urodzonych.
Na początku opowieści usłyszymy jeszcze jeden bardzo ważny temat. Widzimy, że na wystawie swojej twórczości Karamzin skupia wszystkie główne tematy i motywy. Jest to temat pieniędzy i ich niszczycielskiej siły. Kiedy Lisa i Erast spotykają się po raz pierwszy, facet będzie chciał dać jej rubla zamiast pięciu kopiejek, o które Lisa prosiła, za bukiet konwalii, ale dziewczyna odmawia. Następnie, jakby spłacając Lizę, z jej miłości Erast podaruje jej dziesięć cesarskich - sto rubli. Naturalnie Liza automatycznie zabierze te pieniądze, a następnie spróbuje za pośrednictwem swojej sąsiadki, wieśniaczki Dunyi, przekazać je swojej matce, ale jej matka też nie będzie miała pożytku z tych pieniędzy. Nie będzie mogła z nich skorzystać, gdyż na wieść o śmierci Lisy ona sama umrze. I widzimy, że rzeczywiście pieniądze są niszczycielską siłą, która przynosi ludziom nieszczęścia. Wystarczy przypomnieć smutną historię samego Erasta. Z jakiego powodu porzucił Lisę? Prowadząc frywolny tryb życia i przegrywając w karty, zmuszony był poślubić bogatą starszą wdowę, czyli i on został faktycznie sprzedany za pieniądze. I tę właśnie niezgodność pieniądza jako zdobyczy cywilizacji z naturalnym życiem ludzi Karamzin ukazuje w „Biednej Lizie”.
Pomimo dość tradycyjnej fabuły literackiej – opowieści o tym, jak młody rozbójnik-szlachcic uwodzi plebsu – Karamzin wciąż rozwiązuje ją w nie do końca tradycyjny sposób. Badacze od dawna zauważyli, że Erast wcale nie jest tak tradycyjnym przykładem podstępnego uwodziciela, naprawdę kocha Lisę. Jest to człowiek o dobrym umyśle i sercu, ale słaby i lekkomyślny. I to właśnie ta frywolność go niszczy. A jego, podobnie jak Lisę, niszczy nadmierna wrażliwość. I tu kryje się jeden z głównych paradoksów historii Karamzina. Z jednej strony jest głosicielem wrażliwości jako drogi moralnego doskonalenia człowieka, z drugiej zaś pokazuje, jak nadmierna wrażliwość może przynieść katastrofalne skutki. Ale Karamzin nie jest moralistą, nie nawołuje do potępienia Lizy i Erasta, wzywa do współczucia ich smutnemu losowi.
Karamzin także wykorzystuje w swojej opowieści pejzaże w niecodzienny i nowatorski sposób. Dla niego krajobraz przestaje być jedynie sceną akcji i tłem. Krajobraz staje się rodzajem krajobrazu duszy. To, co dzieje się w naturze, często odzwierciedla to, co dzieje się w duszach bohaterów. A natura zdaje się reagować na uczucia bohaterów. Przypomnijmy sobie na przykład piękny wiosenny poranek, kiedy Erast po raz pierwszy płynie łódką w dół rzeki do domu Lisy i odwrotnie, ponurą, bezgwiezdną noc, której towarzyszą burze i grzmoty, kiedy bohaterowie popadają w grzech (ryc. 8). ). W ten sposób krajobraz stał się także aktywną siłą artystyczną, co było także artystycznym odkryciem Karamzina.
Ryż. 8. Ilustracja do opowiadania „Biedna Lisa” ()
Ale głównym odkryciem artystycznym jest wizerunek samego narratora. Wszystkie zdarzenia ukazane są nie obiektywnie i beznamiętnie, ale poprzez jego emocjonalną reakcję. Okazuje się, że jest prawdziwym i wrażliwym bohaterem, bo potrafi przeżywać nieszczęścia innych jak swoje własne. Opłakuje swoich nadmiernie wrażliwych bohaterów, ale jednocześnie pozostaje wierny ideałom sentymentalizmu i zagorzałym zwolennikiem idei wrażliwości jako sposobu na osiągnięcie harmonii społecznej.
Bibliografia
- Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Literatura. 9. klasa. M.: Edukacja, 2008.
- Ladygin M.B., Esin A.B., Nefedova N.A. Literatura. 9. klasa. M.: Drop, 2011.
- Chertov V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Literatura. 9. klasa. M.: Edukacja, 2012.
- Portal internetowy „Lit-helper” ()
- Portal internetowy „fb.ru” ()
- Portal internetowy "KlassReferat" ()
Praca domowa
- Przeczytaj historię „Biedna Liza”.
- Opisz głównych bohaterów opowiadania „Biedna Lisa”.
- Opowiedz nam, na czym polega innowacja Karamzina w opowiadaniu „Biedna Liza”.
Kompozycja
Pomimo słów i gustów
I wbrew życzeniom
Na nas z wyblakłej linii
Nagle panuje atmosfera uroku.
Cóż za dziwna rzecz w dzisiejszych czasach,
Nie jest to dla nas żadną tajemnicą.
Ale jest w tym też godność:
Ona jest sentymentalna!
Wersety z pierwszej sztuki „Biedna Liza”,
libretto: Jurij Ryashentsev
W epoce Byrona, Schillera i Goethego, w przededniu Rewolucji Francuskiej, w intensywności uczuć charakterystycznej dla ówczesnej Europy, ale przy wciąż zachowanej ceremonialności i przepychu baroku, wiodącymi nurtami w literaturze były zmysłowość i wrażliwy romantyzm i sentymentalizm. O ile pojawienie się romantyzmu w Rosji było następstwem tłumaczeń dzieł tych poetów, a później rozwinęło się ono o twórczość rosyjską, o tyle sentymentalizm spopularyzował się dzięki twórczości pisarzy rosyjskich, do których należy „Biedna Liza” Karamzina.
Jak sam Karamzin to ujął, historia „Biedna Liza” to „bardzo prosta bajka”. Narracja o losach bohaterki rozpoczyna się od opisu Moskwy i wyznania autora, że często przychodzi do „opuszczonego klasztoru”, w którym pochowana jest Lisa, i „słucha głuchych jęków czasów, pochłoniętych przez otchłań przeszłość." Za pomocą tej techniki autor zaznacza swoją obecność w opowiadaniu, pokazując, że jakakolwiek ocena wartościująca zawarta w tekście jest jego osobistą opinią. Współistnienie autora i jego bohatera w tej samej przestrzeni narracyjnej nie było znane literaturze rosyjskiej przed Karamzinem. Tytuł opowiadania opiera się na połączeniu imienia bohaterki z epitetem charakteryzującym życzliwą postawę narratora wobec niej, który nieustannie powtarza, że nie ma władzy zmienić biegu wydarzeń („Ach! Dlaczego nie piszę powieść, ale smutna, prawdziwa historia?”).
Lisa, zmuszona do ciężkiej pracy, aby nakarmić swoją starą matkę, pewnego dnia przyjeżdża do Moskwy z konwaliami i spotyka na ulicy młodego mężczyznę, który wyraża chęć kupowania od Lisy konwalii i dowiaduje się, gdzie ona mieszka. Następnego dnia Lisa czeka na pojawienie się nowego znajomego, Erasta, nie sprzedając nikomu swoich konwalii, ale on przychodzi do domu Lisy dopiero następnego dnia. Następnego dnia Erast mówi Lisie, że ją kocha, ale prosi ją, aby zachowała swoje uczucia w tajemnicy przed matką. Przez długi czas „ich uściski były czyste i nieskazitelne”, a Erastowi „wszystkie wspaniałe rozrywki wielkiego świata” wydają się „nieistotne w porównaniu z przyjemnościami, którymi żarliwa przyjaźń niewinnej duszy karmiła jego serce”. Jednak wkrótce syn bogatego chłopa z sąsiedniej wsi zabiega o względy Lisy. Erast sprzeciwia się ich ślubowi i twierdzi, że pomimo różnicy między nimi, dla niego w Lisie „najważniejsza jest dusza, dusza wrażliwa i niewinna”. Ich randki trwają nadal, ale teraz Erast „nie mógł już zadowalać się niewinnymi pieszczotami”. „Chciał więcej, więcej, aż w końcu nie mógł chcieć niczego... Miłość platońska ustąpiła miejsca uczuciom, z których nie mógł być dumny i które nie były już dla niego nowością”. Po pewnym czasie Erast informuje Lisę, że jego pułk wyrusza na kampanię wojskową. Żegna się i daje mamie Lisy pieniądze. Dwa miesiące później Liza po przybyciu do Moskwy widzi Erasta, podąża jego powozem do ogromnej rezydencji, gdzie Erast, uwalniając się z objęć Lisy, mówi, że nadal ją kocha, ale okoliczności się zmieniły: podczas wędrówki stracił prawie wszystkie swoje pieniądze w kartach posiadłości, a teraz jest zmuszony poślubić bogatą wdowę. Erast daje Lisie sto rubli i prosi służącą, aby odprowadziła dziewczynę z podwórza. Lisa, dotarwszy nad staw, w cieniu tych dębów, które zaledwie „kilka tygodni wcześniej były świadkami jej zachwytu”, spotyka córkę sąsiadki, daje jej pieniądze i prosi, aby powiedziała matce słowami, że kochała mężczyznę , a on ją zdradził. Po czym rzuca się do wody. Córka sąsiada wzywa pomoc, Lisa zostaje wyciągnięta, ale jest już za późno. Lisa została pochowana w pobliżu stawu, matka Lisy zmarła z żalu. Do końca życia Erast „nie mógł się pocieszyć i uważał się za mordercę”. Autor spotkał go na rok przed śmiercią i od niego poznał całą historię.
Ta historia dokonała całkowitej rewolucji w świadomości społecznej XVIII wieku. Po raz pierwszy w historii prozy rosyjskiej Karamzin zwrócił się ku bohaterce obdarzonej zdecydowanie zwyczajnymi rysami. Popularne stały się jego słowa: „Nawet wieśniaczki potrafią kochać”. Nic dziwnego, że historia cieszyła się dużą popularnością. Wielu Erastów pojawia się na listach szlachty od razu – imię to było wcześniej rzadkie. Staw znajdujący się pod murami klasztoru Simonov (klasztor z XIV wieku, zachowany na terenie fabryki Dynamo przy ulicy Leninskaya Sloboda 26) nazywany był Lisim Stawem, ale dzięki historii Karamzina popularnie przemianowano go na Lizin i stał się miejscem nieustannych pielgrzymek. Według naocznych świadków na korze drzew wokół stawu wycięto napisy, zarówno poważne („W tych potokach biedna Liza spędziła swoje dni; / Jeśli jesteś wrażliwy, przechodniu, westchnij”), jak i satyryczne, wrogie bohaterce i autorce („Erastova umarła w tych strumieniach, narzeczona. / Utopcie się, dziewczyny, w stawie jest dużo miejsca”).
„Biedna Liza” stała się jednym z szczytów rosyjskiego sentymentalizmu. To tutaj rodzi się wyrafinowany psychologizm rosyjskiej prozy artystycznej, uznawany na całym świecie. Ważne było odkrycie artystyczne Karamzina – stworzenie szczególnej atmosfery emocjonalnej odpowiadającej tematowi dzieła. Obraz czystej pierwszej miłości jest namalowany bardzo wzruszająco: „Teraz myślę” – mówi Lisa do Erasta – „że bez ciebie życie nie jest życiem, ale smutkiem i nudą. Bez twoich oczu jasny miesiąc jest ciemny; bez Twojego głosu nudny jest śpiew słowika…” Zmysłowość – najwyższa wartość sentymentalizmu – popycha bohaterów w ramiona, daje im chwilę szczęścia. Charakterystycznie rysują się także główni bohaterowie: cnotliwa, naiwna, radośnie ufna wobec ludzi, Lisa sprawia wrażenie pięknej pasterki, nie takiej wieśniaczki, a raczej miłej towarzyskiej młodej damy wychowanej na sentymentalnych powieściach; Erast, mimo swego haniebnego czynu, do końca życia ma sobie za to wyrzuty.
Oprócz sentymentalizmu Karamzin nadał Rosji nową nazwę. Imię Elżbieta tłumaczy się jako „która czci Boga”. W tekstach biblijnych jest to imię żony arcykapłana Aarona i matki Jana Chrzciciela. Później pojawia się bohaterka literacka Heloiza, przyjaciółka Abelarda. Po niej imię kojarzone jest skojarzeniowo z wątkiem miłosnym: historię „szlachetnej panny” Julie d'Entage, która zakochała się w swoim skromnym nauczycielu Saint-Preux, Jean-Jacques Rousseau nazywa „Julią, czyli Nowa Heloiza” (1761). Do początku lat 80. XVIII w. imię „Liza” prawie w ogóle nie pojawiało się w literaturze rosyjskiej. Wybierając to imię dla swojej bohaterki, Karamzin złamał ścisły kanon literatury europejskiej XVII–XVIII w. , w którym wizerunek Lisy Lisette kojarzył się przede wszystkim z komedią oraz z wizerunkiem służącej, która zwykle jest dość niepoważna i na pierwszy rzut oka rozumie wszystko, co wiąże się z romansem. Rozdźwięk między imieniem a jego potocznym znaczeniem oznaczał wyjście poza ramy klasycyzmu, osłabienie związków nazwy z jej nosicielem w utworze literackim. Zamiast zwykłego dla klasycyzmu związku „imię – zachowanie” pojawia się nowe: charakter – zachowanie, co stało się na drodze znaczącym osiągnięciem Karamzina do „psychologizmu” prozy rosyjskiej.
Wielu czytelników był pod wrażeniem śmiałego stylu prezentacji autora. Jeden z krytyków z kręgu Nowikowa, do którego kiedyś należał sam Karamzin, napisał: „Nie wiem, czy pan Karamzin zapisał epokę w historii języka rosyjskiego, ale jeśli tak, to bardzo źle”. Dalej autor tych wersów pisze, że w „Biednej Lizie” „złe obyczaje nazywane są dobrymi manierami”
Fabuła „Biednej Lisy” jest maksymalnie uogólniona i skondensowana. Możliwe linie rozwoju są jedynie zarysowane, często tekst zastępuje się kropkami i myślnikami, co staje się jego „istotnym minusem”. Obraz Lisy również jest jedynie zarysowany, każda cecha jej charakteru jest tematem opowieści, ale jeszcze nie samą historią.
Karamzin jako jeden z pierwszych wprowadził do literatury rosyjskiej kontrast między miastem a wsią. W światowym folklorze i micie bohaterowie często potrafią aktywnie działać tylko w wyznaczonej im przestrzeni, a poza nią są całkowicie bezsilni. Zgodnie z tą tradycją, w opowieści Karamzina wieśniak – człowiek natury – staje się bezbronny, gdy trafia do przestrzeni miejskiej, gdzie obowiązują prawa odmienne od praw natury. Nic dziwnego, że mama Lisy mówi jej: „Zawsze czuję niepokój, kiedy jedziesz do miasta”.
Centralną cechą charakteru Lisy jest wrażliwość – tak zdefiniowano główną zaletę opowiadań Karamzina, czyli zdolność współczucia, odkrywania „najczulszych uczuć” w „zakrętach serca”, a także umiejętność cieszyć się kontemplacją własnych emocji. Lisa ufa poruszeniom swojego serca i żyje „czułymi namiętnościami”. Ostatecznie to zapał i zapał prowadzą do jej śmierci, ale jest to moralnie uzasadnione. Konsekwentna koncepcja Karamzina, jakoby dla człowieka bogatego psychicznie i wrażliwego spełnianie dobrych uczynków było czymś naturalnym, eliminuje potrzebę stosowania moralności normatywnej.
Wiele osób postrzega powieść jako konfrontację uczciwości i frywolności, życzliwości i negatywizmu, biedy i bogactwa. Tak naprawdę wszystko jest bardziej skomplikowane: to zderzenie charakterów: silnych – i przyzwyczajonych do płynięcia z prądem. W powieści podkreślono, że Erast to młody człowiek „o jasnym umyśle i dobrym sercu, z natury życzliwy, ale słaby i lekkomyślny”. Był to Erast, który z punktu widzenia warstwy społecznej Łysi jest „ulubieńcem losu”, który nieustannie się nudzi i „narzeka na swój los”. Erast ukazany jest jako egoista, który pozornie jest gotowy na zmiany w imię nowego życia, jednak gdy tylko się znudzi, nie oglądając się za siebie, zmienia swoje życie na nowo, nie myśląc o losie tych, których porzucił. Inaczej mówiąc, myśli tylko o własnej przyjemności, a jego chęć życia, nieobciążonego regułami cywilizacji, na łonie natury, wynika jedynie z czytania idyllicznych powieści i przesycenia życiem towarzyskim.
W tym świetle zakochanie się w Lisie jest jedynie niezbędnym dodatkiem do tworzonego idyllicznego obrazu – nie bez powodu Erast nazywa ją swoją pasterką. Po przeczytaniu powieści, w których „wszyscy ludzie beztrosko spacerowali po promieniach, pływali w czystych źródłach, całowali się jak turkawki, odpoczywali pod różami i mirtami”, zdecydował, że „znalazł w Lisie to, czego od dawna szukało jego serce”. czas." Dlatego marzy, że będzie „żył z Lizą, jak brat z siostrą, nie wykorzystam jej miłości do zła i zawsze będę szczęśliwy!”, a kiedy Liza mu się odda, nasycony młodzieniec zaczyna się ochładzać. jego uczucia.
Jednocześnie Erast, będąc, jak podkreśla autor, „z natury życzliwy”, nie może tak po prostu odejść: stara się znaleźć kompromis ze swoim sumieniem, a jego decyzja sprowadza się do opłacenia. Pierwszy raz przekazuje pieniądze matce Lizy wtedy, gdy nie chce już się z Lizą spotykać i wyrusza na kampanię w pułku; za drugim razem Lisa odnajduje go w mieście, a on informuje ją o zbliżającym się małżeństwie.
Historia „Bogata Liza” otwiera temat „małego człowieka” w literaturze rosyjskiej, choć aspekt społeczny w stosunku do Lizy i Erasta jest nieco wyciszony.
Historia wywołała wiele bezpośrednich naśladowań: 1801. A.E. Izmailow „Biedna Masza”, I. Svechinsky „Uwiedziona Henrietta”, 1803. „Nieszczęśliwa Margarita”. Jednocześnie motyw „Biednej Lisy” można odnaleźć w wielu dziełach o dużej wartości artystycznej i odgrywa w nich różnorodne role. I tak Puszkin, zmierzając w swojej prozie ku realizmowi i chcąc podkreślić zarówno odrzucenie sentymentalizmu, jak i jego nieistotność dla współczesnej Rosji, podjął wątek „Biednej Lisy” i zamienił „smutną historię” w historię ze szczęśliwym zakończeniem „ Młoda Dama – Wieśniaczka”. Niemniej jednak w „Damowej pik” tego samego Puszkina widoczna jest linia przyszłego życia Lizy Karamzina: los, jaki czekałby ją, gdyby nie popełniła samobójstwa. Echo tematu dzieła sentymentalnego słychać także w powieści „Niedziela” napisanej w duchu realizmu L.T. Tołstoj. Uwiedziona przez Niechlyudowa Katiusza Masłowa postanawia rzucić się pod pociąg.
W ten sposób fabuła, która istniała wcześniej w literaturze i stała się popularna później, została przeniesiona na ziemię rosyjską, nabierając szczególnego narodowego charakteru i stając się podstawą rozwoju rosyjskiego sentymentalizmu. Rosyjska proza psychologiczna, portretowa i przyczyniła się do stopniowego wycofywania się literatury rosyjskiej od norm klasycyzmu do bardziej nowoczesnych ruchów literackich.