Starożytny Mistyczny Zakon Róży i Krzyża to światowa organizacja filozoficzna, która zachowuje i rozwija starożytną Wiedzę. Jego celem jest przybliżenie człowieka do zrozumienia praw Wszechświata działających w nim i na zewnątrz, a tym samym otwarcie przed człowiekiem horyzontów na szczęśliwsze i bardziej owocne życie. Zakon nie jest religią ani sektą, jego członkowie są wolni pod każdym względem. Zabrania się jednak w jej obrębie jakichkolwiek dyskusji politycznych. Zgodnie ze swoją dewizą „Najszersza tolerancja przy najsurowszej niezależności” nie narzuca żadnych dogmatów, ale swoje nauczanie oferuje zainteresowanym duchowością i mistycyzmem. Należy wyjaśnić, że zawarte w nazwie określenie „mistyczny” ma pochodzenie greckie i wywodzi się od słowa „tajemnica”. W starożytności oznaczało także „wiedzę ukrytą”, co można określić jako swego rodzaju synonim nauki na tamte odległe czasy.
Niezależność Zakonu, jak głosi jego motto, oznacza, że nigdy nie stanie się on częścią innego ruchu ani nie znajdzie się pod wpływem innej organizacji. W związku z tym wypada odpowiedzieć na często zadawane pytanie dotyczące jego związku z masonerią: zakon nie ma nic wspólnego z masonami. Od samego początku była całkowicie niezależna od jakiejkolwiek innej organizacji i dlatego potrafiła wykazywać tak szeroką tolerancję wobec wszelkich ruchów filozoficznych i mistycznych. Z oczywistych powodów w świadomości społecznej panuje aberracja dotycząca różnych organizacji, dawniej lub obecnie tajnych.
Mówiąc o historii różokrzyżowców, należy rozróżnić dwa aspekty. Jedną z nich są alegoryczne legendy i opowieści przekazywane ustnie różokrzyżowcom od wieków. Druga składa się z chronologicznie następujących po sobie faktów, udokumentowanych.
Często w ścisłym związku z historią różokrzyżowców jako założyciela Zakonu wymienia się nazwisko Christiana Rosenkreutza (1378-1484), z czego wnioskuje się, że Zakon pojawił się dopiero w XIV wieku. W rzeczywistości tak nie jest. Kiedy w każdym kraju nadchodził moment sprzyjający odrodzeniu Zakonu, podejmowano niezbędne działania, pojawiały się manifesty zapowiadające otwarcie „krypty”, w której spoczęło „ciało” Wielkiego Mistrza KRK wraz z rzadkimi kosztowności i rękopisy, co dało prawo do rozpoczęcia nowego cyklu działalności Zakonu. Ogłoszenie to było aktem alegorycznym, a inicjały „KRK” nie kryły prawdziwej osoby. Był to symboliczny tytuł nadawany niektórym przywódcom Zakonu.
Tradycja różokrzyżowców wywodzi początki Zakonu ze szkół tajemnych starożytnego Egiptu, które powstały około 1500 roku p.n.e. za panowania faraona Totmesa III. Jedną z pierwszych szkół tajemnych w Egipcie była szkoła Ozyrysa. Jej nauki dotyczyły życia, śmierci i zmartwychwstania tego boga. Przedstawiana była w formie dramatów rytualnych, a mity Ozyrysa mogli odkrywać jedynie ludzie, którzy udowodnili chęć zrozumienia tajemnic egzystencji. Zajęcia mistyczne miały charakter zamknięty i odbywały się w specjalnie zbudowanych świątyniach. Tradycja zalicza do tych świątyń egipskie piramidy, które nie były grobowcami faraonów, ale miejscami mistycznych działań i inicjacji. Sama organizacja powstała około 1350 roku p.n.e., za panowania faraona Amenhotepa IV, lepiej znanego jako Echnatona. Ludzkość zawdzięcza temu oświeconemu mistykowi pojawienie się pierwszej w historii religii monoteistycznej. Starożytni greccy filozofowie Tales i Pitagoras przyczynili się do rozpowszechnienia w Grecji idei, które przywieźli z Egiptu (VII-VI wiek p.n.e.). W III wieku naszej ery. pod wpływem Plotyna Zakon rozprzestrzenił się na Italię, a począwszy od VIII wieku, za czasów Karola Wielkiego, Zakon przedostał się do Francji, Niemiec, Anglii i Holandii. Przez kolejne stulecia alchemicy i templariusze rozpowszechniali ją na Wschodzie i Zachodzie.
W XVII w. największą sławę Zakon zyskał po opublikowaniu i powszechnym rozpowszechnieniu traktatu „Fama Fraternitatis”. W tym okresie Zakon stał się oficjalnie znany jako Zakon Róży i Krzyża. W 1693 roku europejscy różokrzyżowcy pod wodzą mistrza Johannesa Kelpiusa dotarli do wybrzeży Nowego Świata i osiedlili się w Filadelfii. Kilka lat później w Pensylwanii, gdzie założyli swoją kolonię, rozpoczęła działalność drukarnia, która wydawała dużą ilość literatury mistycznej. Dzięki tym osadnikom nauki różokrzyżowców rozprzestrzeniły się w Ameryce. Pod jego wpływem narodziło się wiele amerykańskich instytucji, które osiągnęły niespotykany dotąd rozwój w tym kraju nauki i sztuki. Thomas Jefferson i Benjamin Franklin blisko współpracowali z tymi różokrzyżowcami.
Nauki różokrzyżowców były stale wzbogacane w wyniku pracy mistyków na ścieżce zrozumienia tajemnic Wszechświata, natury i samego człowieka. Do wiedzy zdobytej przez mędrców starożytnego Egiptu dodano koncepcje myślicieli starożytnej Grecji, uzupełnionych kilka wieków później przez neoplatoników. Następnie wzbogacono je eksperymentami średniowiecznych alchemików różokrzyżowców. Znani ludzie renesansu i czasów nowożytnych, pozostając w zgodzie z tradycją stworzoną przez swoich niezwykłych poprzedników, wyjaśnili i rozszerzyli wiele aspektów starożytnego dziedzictwa. Wśród nich znajdziemy nazwiska Leonarda da Vinci, Paracelsusa, F. Rabelaisa, F. Bacona, J. Boehme, R. Descartesa, B. Spinozy, B. Pascala, I. Newtona, G. Leibniza, Cagliostro, M. Faradaya, K.Debussy’ego i wielu innych. Wszyscy byli członkami Zakonu lub mieli z nim bezpośredni związek. Od początku XX wieku inni różokrzyżowcy, będący uznanymi autorytetami w wielu dziedzinach – fizyce, chemii, biologii, medycynie, filozofii – poszerzali to nauczanie. Dlatego Różokrzyżowiec nie studiuje doktryny jakiegoś mistrza myśli lub guru, wiedza mistyczna, do której się przyłącza, nie jest zamrożona w czasie. Jego praca opiera się na prawach i zasadach, które zostały sprawdzone w praktyce i odzwierciedlają wszystko, co geniusz ludzki stworzył na chwałę Umysłu Wszechświata.
Nauczanie Zakonu składa się z czterech części, z których każda z kolei podzielona jest na etapy. Oto na przykład krótki przegląd tematów omawianych w dziale „Wtajemniczeni”: podstawowe prawa rządzące mikro- i makrokosmosem; obiektywne, subiektywne i podświadome obszary świadomości; prawa życia organicznego i energii kosmicznej; Ontologia różokrzyżowców; nieznana i znana filozofia starożytnej Grecji; higiena i terapia; ludzkie ciało mentalne, ośrodki nerwowe; dusza, wolna wola, reinkarnacja; percepcja pozazmysłowa, wibroturgia, telepatia, regeneracja mistyczna itp. Równolegle z powyższymi tematami nauki różokrzyżowców oferują również dużą liczbę doświadczeń mających na celu rozwinięcie pewnych zdolności, które nie manifestują się u większości ludzi: intuicja, wizualizacja, kreatywność umysłowa , telepatia, kosmiczna harmonizacja i inne. Doktryna różokrzyżowców jest praktyczna i powinna pozwalać każdemu wpływać na swoje życie, organizować je według własnych oczekiwań.
Wymowne w tym sensie są słowa R.M. Lewisa, głowy Zakonu w latach 1939-1987, w jego dziele „The Inner Sanctum”: „Mistyk może i musi osiągnąć takie wyniki w pracy, nauce i/lub sztuce, które przyniosłyby mu szacunku do kolegów i adeptów. Powinien równie łatwo skierować swoją świadomość do wewnątrz, jak cieszyć się wielkością Wszechświata. Tylko niewiedza sprawia, że niektórzy wyobrażają sobie mistyka jako osobę niezdolną do pokonywania codziennych przeszkód materialnych. Uważaj go za bezradnego, pozbawionego głosu w świat ziemski, myśl, że musi się ukryć w górach, aby uniknąć prawdziwego życia, jest obrazą dla możliwości, które mistyk w sobie rozwinął. Jeśli chcesz poznać mistyka, nie ograniczaj swoich poszukiwań do klasztorów i świątyń. Kiedy Spotkaj osobę czynną, pracowitą, towarzyską, kochaną przez bliskich i sąsiadów, tolerancyjną na polu religijnym, potrafiącą ukazać Ci moc i wielkość Boga w najprostszych rzeczach, wiedz, że to mistyk.”
Harmonijne połączenie rozwoju duchowego i fizycznego człowieka, równy szacunek dla świata duchowego i materialnego są kluczem do zbudowania szczęśliwszego i godnego życia. I tę podstawową ideę najlepiej odzwierciedla główny symbol zakonu - Róża i Krzyż, w którym złoty krzyż przedstawia fizyczne ciało człowieka i próby jego ziemskiego życia, a czerwona róża pośrodku krzyża symbolizuje duszy i jej stopniowego rozkwitu w sekwencji wcieleń
Różokrzyżowcy- starożytne tajne stowarzyszenie, wokół którego krąży wiele legend. Według niektórych dokumentów pierwsza wzmianka historyczna o czymś podobnym do Zakonu Różokrzyżowców pochodzi z 1188 roku, kiedy to grupa znana jako Zakon Syjonu pod przewodnictwem Wielkiego Mistrza Jeana de Gisorsa otrzymała drugie imię „Zakon Prawdziwego Krzyża i Róży”. Gisors był wasalem angielskiego króla Henryka II. Chociaż różokrzyżowcy przez długi czas byli zaliczani do masonerii, w rzeczywistości organizacje te połączyły się dopiero pod koniec XVIII wieku. Grupa twierdzi, że jest w stanie prześledzić swoją historię aż do budowy piramid i okresu zwanego prehistorią. De Gisors zainspirował swoich wyznawców, że różokrzyżowcy to starożytny, tajemny system, który przyszedł do nas ze starożytnego Egiptu za pośrednictwem wielkich filozofów greckich.
Zakon Różokrzyżowców pozostawał zupełnie nieznany przez kilkaset lat. Świat dowiedział się o jego istnieniu po opublikowaniu w 1614 roku „Relacji o Bractwie Różokrzyżowców” Christiana Rosenkreutza. W tej książce autor, który w chwili publikacji nie żył już od ponad stu lat, twierdził, że założył nowy zakon, Zakon Różokrzyża, po zapoznaniu się ze wschodnią wiedzą ezoteryczną podczas podróży po Ziemi Świętej .
Obecnie większość uczonych uważa, że Christian Rosen-Kreutz nigdy nie istniał, a wszystkie jego dzieła należą do pióra Johanna Valentina Andrei, który był Wielkim Mistrzem Zakonu Syjonu w latach 1637–1654. Legendy różokrzyżowców twierdzą, że urodził się w 1378 r., a zmarł w 1484 roku w wieku 106 lat i pisał swoje dzieła przez niemal cały XV wiek. Zakładano, że dokumenty podpisane przez „Różokrzyżowca” przechowywane były przez tajne bractwo działające na terenie Francji i Niemiec, które chciało zmieniać świat poprzez poszerzanie kręgu ludzkiej wiedzy. Manifesty te ostro krytykowały Kościół katolicki i Święte Cesarstwo Rzymskie. Autor wzywał w nich ludzkość do wyzwolenia się z okowów religii i przyłączenia się do wiedzy naukowej, co nazwał „odkryciem tajemnic natury”.
Trzeci i ostatni z manifestów Rosenkreutza ukazał się w 1616 roku i nosił tytuł „Chemiczne wesele”. Napisany w duchu alegorii komediowej manifest opowiadał historię księżniczki, której królestwo zostało bezprawnie odebrane przez Maurów. Sama księżniczka została wrzucona do oceanu w drewnianym pudełku. Jednak wkrótce dotarła na brzeg i przeżyła wiele przygód. Ostatecznie dziewczyna poślubia księcia, który pomaga jej odzyskać królestwo i tron.
Pochodzenie nazwy „Różokrzyżowcy” zawsze było przedmiotem dyskusji. Czy jest to bezpośrednie nawiązanie do ukrzyżowania Chrystusa? A może jest to „związane z czerwonymi krzyżami przedstawionymi na tarczach templariuszy? Być może Różokrzyżowcy to ci sami Templariusze, którzy po prostu zmienili nazwę po zdelegalizowaniu ich zakonu? A może to imię jest po prostu pochodną pseudonimu Christiana Rosenkreutza?
Sekta zwana „Zakonem Złotego i Różanego Krzyża” związała się z masonerią pod nazwą „Loża Ścisłej Obserwacji” i pod tą nazwą przyjmowała iluminatów, którzy chcieli wstąpić do bractwa masońskiego. Co najmniej od XVIII wieku bardzo osobliwa wersja historii akceptowana przez Zakon Różokrzyżowców dowodzi, że Mojżesz ze Starego Testamentu i egipski faraon Amenhotep IV to jedna i ta sama osoba. Według ich wersji przypowieści Starego Testamentu zostały zapożyczone z religii egipskiej, która poprzedzała kulturę żydowską. A oni z kolei za podstawę swoich mitów o stworzeniu świata przyjęli historie zapisane przez przedstawicieli pierwszej znanej nam cywilizacji - sumeryjskiej, która kiedyś istniała na terytorium współczesnego Iraku.
Różokrzyżowcy - symbole
Co to znaczy być różokrzyżowcem według interpretacji samego tajnego stowarzyszenia? Według znawcy porządku Franza Hartmanna, autora książki Symbole różokrzyżowców: „Miejsce lub stan, w którym żyje prawdziwy różokrzyżowiec, jest zbyt wzniosłe i wspaniałe, aby można je było opisać słowami”. Mimo to podejmuje następującą próbę: „Kiedy wchodzimy do przedsionka Kościoła Krzyża i Róży, znajdujemy się w przestrzeni bezchmurnej radości i szczęścia. Tam wszystko zalewa nieziemskie światło, gdzie znikają wszelkie codzienne myśli, próby znalezienia przyczyny i logicznego uzasadnienia nieznanego, gdyż w tym świetle istnieje tylko rzeczywistość wiedzy absolutnej. Życie tutaj oznacza postrzeganie, a postrzeganie oznacza wiedzę. Nic nieczystego nie może wejść do tego raju boskiej świadomości. Nie ma tu miejsca na ziemskie ciało i krew, lecz żyjące tu istoty duchowe zostały stworzone z ciała i krwi Chrystusa, czyli innymi słowy z substancji ducha.”
Według strony internetowej Rosicrucian Philosophy (www.rosy-cross.org): „Krzyż przedstawia ciernie należące do Róży . Gdyby nie te ciernie, nawet po zmianie wszystkiego, co negatywne podczas „Procesu Postępowej Samotransmutacji” , Róża, czyli Dusza, nie mogła rozpuścić się w Najwyższym Świetle . Róża reprezentuje „Duchowe Arkana” Renesans lub „odrodzenie” Świętego Jana. Róża i krzyż mają takie samo znaczenie jak krzyż Ankh wśród Egipcjan. Symbolizują odrodzenie poprzez idealną równowagę pomiędzy esencjami męskimi i żeńskimi. Ta duchowa istota lub dusza, czysta i boska z natury, zostaje „ukrzyżowana” na krzyżu, który jest tymczasowym ciałem fizycznym, „więzieniem” Dusze, co z kolei symbolizuje ograniczenia materiału. Z tego wynika, że „tymczasowe więzienie” z powodu niewiedzy zmusza wewnętrzną istotę duchową nieustannie cierpieć, zarażając ciernie róży ignorancją, egoizmem, smutkiem, chciwością, oszustwem, zazdrością, drażliwością, gniewem, wściekłością itp.”.
Zasady Różokrzyżowców
- Kochaj Boga ponad wszystko.
- Poświęć swój czas na duchową poprawę.
- Bądź bezinteresowny.
- Bądź powściągliwy, skromny, aktywny i cichy.
- Studiuj, aby poznać pochodzenie metali zawartych w Twoim organizmie.
- Strzeżcie się tych, którzy uczą tego, czego sami nie wiedzą.
- Żyj w ciągłym podziwie dla najwyższego dobra.
- Zanim spróbujesz czegokolwiek w praktyce, naucz się teorii.
- Bądź hojny i pomagaj wszystkim istotom.
- Przeczytaj księgi starożytnej mądrości.
- Spróbuj zrozumieć ich sekretne znaczenie.
Istnieje również dwunasta zasada, zwana „Arcanum”, ale zasady zabraniają o niej mówić. Zasada ta jest ujawniana tylko tym Różokrzyżowcom, którzy na to zasługują. Według Franza Hartmanna Arkanów „nie da się wyrazić w języku śmiertelników i dlatego można je przekazywać jedynie z duszy na duszę”.
Obowiązki różokrzyżowców
- Pomagaj cierpiącym i uzdrawiaj chorych, nie przyjmując za to odszkodowania.
- Ubieraj się zgodnie ze zwyczajem obowiązującym w kraju, w którym mieszkasz.
- Spotykajcie się raz w roku w określonym miejscu.
- Każdy członek musi wybrać godną osobę na swojego następcę.
- Listy R i C są emblematem zakonu.
- Istnienie bractwa musi pozostać tajemnicą przez setki lat od daty jego założenia. Ale to „sto lat” nie zakończy się, dopóki w człowieku nie obudzi się zrozumienie Jego boskiej istoty.
Znaki Różokrzyżowców
Tajemne znaki, dzięki którym można rozpoznać prawdziwego różokrzyżowca, są sformułowane w następujący sposób:
- Różokrzyżowiec jest cierpliwy.
- Różokrzyżowiec jest dobry.
- Różokrzyżowiec nie zna zazdrości.
- Różokrzyżowiec nie jest chełpliwy.
- Różokrzyżowiec nie jest próżny.
- Różokrzyżowcy są zorganizowani.
- Różokrzyżowiec nie jest ambitny.
- Różokrzyżowiec nie jest drażliwy.
- Różokrzyżowiec nie myśli źle o innych.
- Różokrzyżowiec kocha sprawiedliwość.
- Różokrzyżowiec kocha prawdę.
- Różokrzyżowiec wie, kiedy milczeć.
- Różokrzyżowiec wierzy w to, co wie.
- Różokrzyżowiec nie traci nadziei.
- Różokrzyżowca nie da się złamać cierpieniem.
- Różokrzyżowiec zawsze pozostanie członkiem zakonu.
Powyższe zasady opisują nieskazitelnie cnotliwych ludzi, tak jakby kochali Zbawiciela. Jednakże unia różokrzyżowców z masonami sugeruje coś przeciwnego. Przecież według słów Chrystusa: „Nikt nie może dwom panom służyć”. Przecież zarówno masoni, jak i iluminaci, którzy są szczytem masonerii, służą zupełnie innemu bogu...
Duch Lincolna
Czarna Dama
Podróżnicy astralni
Słone jezioro Uyuni
Technologia druku 3D: silnik rakietowy
Stacja Mercury-P
Rosyjscy naukowcy planują wystrzelić stację badawczą na Merkurego w 2019 roku, podało źródło w przemyśle rakietowym i kosmicznym. „Celem misji Mercury-P jest zbadanie gleby Merkurego i zbadanie wpływu...
Chip mózgowy i nanowszczepienie
Czy można sobie wyobrazić, że w najbliższej przyszłości wymóg wszczepiania chipa do mózgu stanie się obowiązkowy nawet w Rosji? Dokumenty przyjęte przez Rosję...
Rodzaje turystyki
Ludzie zaczęli podróżować już w czasach starożytnych. Często przyczyny tego były zupełnie inne. Ktoś chciał znaleźć lekarstwo na...
Jak przedłużyć życie człowieka?
Problem wydłużania się średniej długości życia człowieka zaprząta umysły naukowców być może od tysiącleci. Współczesne spojrzenie na tę kwestię sprowadza się do kilku kierunków. Jeden z...
Myśliwce piątej generacji: technologia Ajax
Myśliwce piątej generacji to tajny rozwój, dlatego informacje na ich temat są niezwykle skąpe i niejasne. Pomysł na ten samolot był...
Pierwszy samochód
Kupno pierwszego samochodu na zawsze zmienia styl życia człowieka, wymaga szczególnej uwagi i jest ważnym wydarzeniem. Na pierwszy rzut oka takie wydarzenie...
Jerozolima – Miasto Boże
Starożytne miasto Jerozolima! Tutaj każdy kamień, każde drzewo, każdy dom ma swoją historię. Samo powietrze przesiąknięte jest niesamowitą energią i daje...
W prasie okresowo pojawiają się notatki o nieznanym rozwoju naukowca z Briańska...
Historia żywności starożytnych Słowian
Starożytni Słowianie, podobnie jak wiele ludów tamtych czasów, wierzyli, że wiele...
Język rosyjski i historia ludu
Żadne słowo, żadna fraza w języku nie może pojawić się znikąd. ...
Od wieków poszukiwacze wiedzy o Róży i Krzyżu pukają do naszych drzwi, aby zostać zaproszeni i dołączyć do nas w poszukiwaniu Wewnętrznego Światła.
Zakon Różokrzyżowców zawsze dostarczał swoim członkom najlepszą wiedzę, dlatego też jego członkowie zawsze byli najlepsi w każdej epoce. W naszych szkołach uczyli się mężczyźni i kobiety, studiując najwyższe prawa Natury, zdobywając umiejętność czytania KSIĘGI ŚWIATA, stając się widzialną i niewidzialną elitą wszechczasów.
Zakon Różokrzyżowców nie dba o liczbę swoich członków. Zakon zawsze starannie wybiera tych, którzy szczerze pragną mądrości i zrozumienia. Tylko ci, którzy pragną najwyższego Światła wiedzy, zostaną przyjęci do Zakonu.
Jeśli NAPRAWDĘ pragniesz wiecznej wiedzy rozpowszechnianej przez Zakon, który od wieków czyni wolnymi mężczyznami i kobietami dobrej woli, możesz wypełnić prośbę o dołączenie do Zakonu jako adept Wewnętrznego Światła.
Tytuły i tytuły adeptów nie są dla nas ważne. Nie interesuje nas Twój wiek, rasa, płeć, religia czy poglądy polityczne. Zależy nam na tym, aby do Starożytnej Mądrości Różokrzyżowców dopuszczone były tylko osoby godne. Jeśli tak jest w twoim przypadku, otworzymy przed tobą drzwi naszego bractwa. Przyjmiemy Cię jako osobę pragnącą, aby jego nazwisko znalazło się na liście prawdziwych poszukiwaczy, pragnących, aby Zakon Różokrzyżowców stał się dla nich czymś więcej niż tylko symbolem, aby stał się Stanem Istnienia.
Jeśli to tylko ciekawość, nie próbuj wysyłać prośby, i tak zostanie ona odrzucona. Jeśli jednak jesteś osobą, która chce dowiedzieć się więcej o Życiu i Wszechświecie, aby osiągnąć Mądrość, która przemieni Cię w Mistrza Życia i pana swojej egzystencji, ZAPRASZAMY Cię do zostania członkiem Zakonu Różokrzyżowców. W tym celu wypełnij poniższy formularz, podaj swój adres e-mail oraz kraj, w którym mieszkasz i wyślij go do nas. Na Twój e-mail otrzymasz odpowiedź wskazującą dalsze kroki dołączenia do Zakonu. Kiedy otrzymasz list, przeczytaj go uważnie, zapoznaj się z otrzymanymi informacjami i zaproszeniem do przyłączenia się, które musisz wypełnić i przesłać do Centralnej Rezydencji, aby ukończyć kroki wstępne i zostać pełnoprawnym członkiem naszego Zakonu.
SKŁADKI.Każda organizacja, aby móc funkcjonować i zapewnić swoim członkom należytą uwagę i wsparcie, musi posiadać wystarczające fundusze na utrzymanie swojego istnienia, jest to oczywista prawda i zrozumiecie, że w Zakonie Różokrzyżowców nasi członkowie pomagają Zakonowi poprzez datki. Datki te pokrywają koszty drukowania i dystrybucji lekcji Zakonu Różokrzyżowców wśród naszych członków i naszych lóż, a także wspierają Departament Edukacji, Administrację i inny personel utrzymujący biuro, wydawnictwa i inne usługi Zakonu.
Wszyscy wiemy, że wiedzy nie można kupić ani sprzedać, jednak jeśli organizacja nie posiada wystarczających środków, nie będzie w stanie przekazać jej tym, którzy naprawdę chcą i są godni, aby ją otrzymać.
Zakon Różokrzyżowców jest bez wątpienia organizacją ezoteryczną, która oferuje swoim członkom ogromne i najwyższej jakości usługi, zarówno pod względem zakresu wiedzy i jakości dostarczonych materiałów, jak i uwagi poświęcanej każdemu członkowi w formie indywidualnych konsultacji w kwestiach szkoleniowych, a także w innych sprawach we wszystkich departamentach Zakonu. I słuszne jest, aby wszyscy członkowie Zakonu Różokrzyżowców wspierali jego działalność poprzez datki.
Z drugiej strony człowiek z natury ceni tylko to, co kosztowało go wysiłek, a trening różokrzyżowców jest ZBYT WAŻNY, aby nie nadawać mu odpowiedniej wartości.
Zakon Różokrzyżowców pokrywa swoje wydatki za pomocą OPŁATY REJESTRACYJNEJ, OPŁATY WSTĘPNEJ i regularnych SKŁADEK przesyłanych do siedziby Zakonu. Ta forma wkładu nie tylko wspiera działalność Zakonu, ale także pomaga trzymać z daleka tych, którzy dążą jedynie do zaspokojenia swojej ciekawości kosztem wysiłków innych.
Wraz z wnioskiem o członkostwo w Zakonie Różokrzyżowców znajdziesz informacje o opłatach i oddziałach ich uiszczania w swoim kraju.
Jeśli jesteś prawdziwym poszukiwaczem Wewnętrznego Światła i chcesz podzielić się mądrością Różokrzyżowców, wypełnij poniższy formularz. |
Zakon Różokrzyżowców
W swojej antychrześcijańskiej pracy HCML znajduje potężnego sojusznika w specjalnej gałęzi światowej masonerii – różokrzyżowcu. Jak stwierdzono powyżej, wszystkie tajne organizacje, takie jak masoneria, mają jeden konkretny cel i jedno wspólne przywództwo. Celem tym jest zajęcie i zniewolenie świata pod rządami Wielkiej Międzynarodówki, której masoneria i powiązane z nią organizacje są bezwarunkowo podporządkowane i od których zależą.
Walka toczy się różnymi drogami, ale cel jednoczący jest ten sam.
Loże masońskie walczą głównie o przejęcie wpływów politycznych i władzy w państwach, natomiast różokrzyżowcy, teozofowie itp. walczą o rozkład duchowego i moralnego świata ludzkości oraz zniszczenie głównej podstawy życia – religii.
Bliskości masonerii i różokrzyżowców nie zaprzeczają ani masoni, ani różokrzyżowcy, a ci ostatni, tj. różokrzyżowcy, twierdzą, że masoneria jest gałęzią różokrzyżowców ze skrzywieniem politycznym i materialistycznym, ale dla masonów jest to bardzo łatwe powrócić na prawdziwą ścieżkę, czyli... drogę różokrzyżowców. Masoni uważają różokrzyżowców za gałąź masonerii ze skłonnością do mistycyzmu.
W Zakonie Masońskim Różokrzyżowcy stanowią 18. stopień wtajemniczenia. „Ponieważ pierwsze stopnie masonerii”, mówi mason Louis Blanc, „obejmowały wielu ludzi, którzy ze względu na swoje stanowisko i poglądy mieli negatywny stosunek do jakiegokolwiek projektu rewolucji społecznej, reformatorzy masonerii pomnożyli stopnie mistycznej drabiny, po której wtajemniczeni mogli się wznieść; stworzyli zakulisowe loże zarezerwowane dla żarliwych dusz, ustanowili najwyższe stopnie: Wybrani Rycerze Słońca, Ścisłe Posłuszeństwo, Galosz, czyli człowiek odrodzony, i Różokrzyżowcy.
Słowo „Różokrzyżowiec” oznacza połączenie dwóch słów: Róża i Krzyż.
Z biegiem czasu, aby wprowadzić w błąd profanów (niewtajemniczonych) i dla wygody pracy, uznano za konieczne wydzielenie różokrzyżowców w niezależną organizację. Zatem stopień różokrzyżowców w masonerii pozostał taki sam, a w różnych częściach świata powstały całkowicie odrębne zakony różokrzyżowców.
Pochodzenie różokrzyżowca ma długą historię. Zakon lub Bractwo Różokrzyżowców (Różowego Krzyża), jak głosi legenda, zostało założone w XIV wieku przez szlachcica Christiana Rosenkreutza, który podczas swoich podróży na Wschód poznał wszystkie sekrety magów perskich i egipskich i Wracając do Europy, przekazał te tajemnice swoim uczniom, z którymi założył tajne stowarzyszenie. Historyczne powstanie Zakonu Różokrzyżowców datuje się na XVII wiek, a inicjatorem jego powstania jest Johann Valentin Andree. Zakon Różokrzyżowców postawił sobie za cel „ulepszenie Kościoła” i duchowe odrodzenie człowieka. Różokrzyżowcy – zgodnie z zaleceniami literatury masońskiej – są „wolnomyślicielami”, którzy „zaczęli torować drogę przez las kościelnej scholastycyzmu i fanatyzmu”, czyli, mówiąc zrozumiałym językiem, weszli na drogę walki z kościół.
„Spośród nich, różokrzyżowcy”, mówi masoński pisarz Nies, „wyszli innowatorzy w dziedzinie myśli, z ich nauczaniem wiązano śmiałe teorie, oficjalna nauka ortodoksyjna często nawet podsumowywała swoje potępienie, nazywając różokrzyżowca śmiałym myślicielem, który nie zgodził się kłaniamy się dogmatom. Tutaj rozegrała się bitwa pomiędzy dialektyką a doświadczeniem, a to drugie musiało zdetronizować to pierwsze, aby zwyciężył postęp. Tutaj fanatyzm religijny i tolerancja stanęły twarzą w twarz. Różokrzyżowcy twierdzili, że mogą komunikować się z Bogiem za pośrednictwem natury”. (E. Nis. Główne cechy współczesnej masonerii)
Po pewnym zastoju w XVIII w., na początku XIX w. różokrzyżowcy rozwinęli wzmożoną działalność i pod koniec XIX w. zyskali dużą liczbę zwolenników.
Około 1900 roku w Niemczech prof. Rudolf Steiner otwiera swoją szkołę różokrzyżowców.
Steiner od 1902 do 1912 współpracował z Annie Besant i Leadbeaterem w Towarzystwie Teozoficznym, wśród czysto wtajemniczonych. W 1912 roku Steiner opuścił Towarzystwo Teozoficzne, założył własne, specjalne Towarzystwo Antropozoficzne i zbudował wspaniałą świątynię w pobliżu Bazylei. W Towarzystwie Antropozoficznym Steiner zorganizował wewnętrzne koło zwane „Masonerią Franka”, do którego wtajemniczeni otrzymali z jego rąk złoty krzyż z różą. Wykłady Steinera stały się czymś w rodzaju wprowadzenia do systemu różokrzyżowców. Popularność Steinera rosła bardzo szybko, a jego zwolennicy zaczęli czcić go jako proroka. Pod wpływem nauk Steinera grupy, stowarzyszenia i wspólnoty różokrzyżowców powstają w Ameryce, Anglii i ostatecznie przedostają się do Rosji za pośrednictwem bliskiej uczennicy Rudolfa Steinera, A.R. Mintslovej, która została wysłana przez zagranicznych różokrzyżowców w celu szerzenia propagandy wśród rosyjskich „poszukiwaczy Boga” i nawiązać z nimi relacje komunikacyjne.
Na przełomie XIX i XX wieku centrum różokrzyżowców - „Starożytny Mistyczny Zakon Rosen-Kreutzerów” – znalazło się w Ameryce i od tego czasu powiązano wszystkie dane na temat pracy głównych organów tej tajnej światowej organizacji z tym ostatnim.
Różokrzyżowiec von Hinkel we wstępie do holenderskiego tłumaczenia dzieł Christiana Rohenkreutza pisze: „Prawdziwy Zakon Braci Krzyża i Róży to wspólnota oświecona duchem, rozproszona po całym świecie, ale prowadzona przez jednego . Zakon ten ma jedną centralną szkołę prawdziwych Tajemnic i wiele szkół zewnętrznych, które na różne sposoby przygotowują drogę do szkoły centralnej”. Dodam do tego słowa brata. Wittemansa. Mówi, że różokrzyżowiec sprzyja tworzeniu się wokół siebie różnych wolnych grup, mających swoje własne cele i kierujących się różnymi względami, osobistymi lub zależnymi od lokalnych warunków narodowych.
Jego zdaniem ruch różokrzyżowy jest bardzo zróżnicowany w swoich przejawach, natomiast samo Bractwo Różokrzyżowe, przestrzegając tradycji ustanowionych przez swojego założyciela, działa głównie w tajemnicy, bez nawoływania do neofitów. Takie postępowanie nie szkodzi szerzeniu idei zakonu, wręcz przeciwnie, przygotowuje grunt pod bogate żniwo duchowe w przyszłości. (Historia Krzyża Różanego, s. 176. Hrabia Grabe. Korzenie kłopotów Kościoła, s. 13).
Zakon Różokrzyżowców, jak wszystko związane z masonerią w ogóle, jest głęboko tajną organizacją. Utrzymanie tajemnic zakonu jest świętym obowiązkiem każdego członka. „Cisza i powściągliwość są oznaką prawdziwego mistyka” i tej zasady powinien przestrzegać każdy wierny różokrzyżowiec.
Nabór nowych członków do zakonu odbywa się wśród osób zainteresowanych mistycyzmem oraz zagadnieniami filozofii i okultyzmu. Do zakonu przyłączają się także ludzie rozczarowani, przygniecieni codziennymi niepowodzeniami, mając nadzieję na znalezienie wsparcia i odpowiedzi na swoje duchowe wątpliwości i zmartwienia. Znaczącą rolę w pozyskiwaniu nowych członków odgrywa dobrze znany romantyzm, chęć i chęć dostania się do tajnej organizacji, która rzekomo posiada kolosalną moc, wiedzę i umiejętność prowadzenia swoich członków do dobra i prawdziwego światła. Wielu w końcu wybiera pieniądze lub karierę. Ten typ różokrzyżowców, którzy są gotowi sprzedać swojego Boga, Ojczyznę, sumienie i honor za pieniądze lub ciepłe miejsce, jest powszechny wśród moralnie zdegradowanej części rosyjskiej emigracji.
Oficjalnym zadaniem zakonu jest doskonalenie duchowe członków, penetracja ich najwyższej wiedzy oraz praca na rzecz krzewienia wiedzy zakonu i zastosowanie tej wiedzy dla dobra ludzkości.
Zakon Różokrzyżowców nie uznaje żadnych różnic religijnych. Do zakonu mogą przystąpić osoby wszystkich wyznań. Religie pozytywne, takie jak wiara prawosławna, są wobec różokrzyżowców nie tylko obojętne, ale i zdecydowanie wrogie, gdyż każdy prawdziwy różokrzyżowiec walczy o „prawdę bez dogmatyzmu”. Koncepcja Boga Zakonu Różokrzyżowców różni się znacznie od koncepcji chrześcijańskiej i jest czystym panteizmem. Jedna z modlitw różokrzyżowców zaczyna się od wezwania: „Och, Ty Wielka Inteligencji, przenikająca wszystko, wkładająca byt w każdą substancję”.
Symbolem różokrzyżowców jest złoty krzyż z różą. Krzyż według różokrzyżowców oznacza świętość zjednoczenia; róża - symbol skromności; oba pojęcia razem oznaczają świętą skromność. Ale taka interpretacja jest podana albo osobom niewtajemniczonym w najwyższe tajemnice zakonu, albo osobom z zewnątrz.
Badacz tej problematyki Nikołaj Skrynnikow tak wyjaśnia połączenie krzyża i róży: „Tajemniczego znaczenia róży jako symbolu należy szukać w wyjaśnieniach kabalistycznych. Płomień, czyli Księga Abrahama (komentarz do Kabały), uczynił różę hieroglificznym znakiem ukończenia wielkiego dzieła. Zjednoczenie róży z krzyżem, pogaństwa z fałszywie rozumianym chrześcijaństwem było zadaniem zaproponowanym przez wysokiego Wtajemniczonego; i faktycznie filozofia okultyzmu, będąc syntezą uniwersalną, musi wyjaśniać wszelkie zjawiska istnienia. Religia, brana pod uwagę jedynie jako fakt fizjologiczny, jest objawieniem i nasyceniem duszy.” (Nikołaj Skrynnikow. Masoneria. Paryż. 1921)
Loża Różokrzyżowców nazywana jest „Najwyższą Kapitułą”. Po jednym z jej boków (wschodnim) znajduje się trójkątny ołtarz. Pod ołtarzem znajduje się obraz przedstawiający Golgotę z trzema krzyżami. Na dwóch bocznych krzyżach nie ma nic, natomiast na środkowym widnieje napis, który był na krzyżu Jezusa Chrystusa. Pod napisem wisi róża.
W dolnej części obrazu znajduje się grób, w którym spod przesuniętego nagrobka widać całun. W pobliżu grobu znajdują się połamane kolumny. Leżą na nich śpiący strażnicy.
Opracowany kilka wieków temu uroczysty obrzęd wtajemniczenia w stopień różokrzyżowca odbywa się zwykle w Wielki Piątek.
„Podczas ceremonii wtajemniczenia w XVIII stopień, czyli rycerza Różokrzyża” – pisze Fiłosofow – „skrzynia jest obita czarnym kolorem, w jej głębi wznosi się ołtarz, a nad nim przezroczysty obraz , przedstawiono trzy krzyże, z których na środkowym widnieje zwyczajowy napis I. N. K. I. Bracia ubrani w szaty kapłańskie powinni siedzieć na ziemi w nastroju głębokiej zadumy i lamentu, z twarzą ukrytą w dłoniach jako oznaka smutku. Czcigodny (mistrz loży) pyta: „Która jest godzina?” Na to nowo wtajemniczony musi odpowiedzieć: „Teraz mamy pierwszą godzinę dnia, tę samą minutę, w której zasłona świątyni rozdarła się na pół, w której ciemność i rozpacz okryły całą ziemię, odbiło się światło, broń masonów została zmiażdżona, a płonąca gwiazda zniknęła.” Następnie wyjaśniają adeptowi, że słowo Adonirama (Adoniram jest budowniczym Świątyni Salomona) zaginęło w chwili, gdy na krzyżu nastąpiła śmierć Zbawiciela, i z kolei żądają, aby adept im wyjaśnił co jego zdaniem może oznaczać napis nad krzyżem „I.M.K.I.” Wymusiwszy bluźnierstwo przeciwko temu świętemu imieniu, które polega na uroczystym uznaniu Chrystusa Zbawiciela za przestępcę zasługującego na potępienie i egzekucję, czcigodny woła z radością: „Bracia, teraz znaleźliśmy zagubione słowo!” (A. D. Fiłosofow. Odsłonięcie wielkiej tajemnicy masonerii, s. 68, 69.)
Dla niedostatecznie wtajemniczonych i osób z zewnątrz rytuał ten jest wyjaśniony w ten sposób: niepocieszony smutek uczestników, żałobna zasłona, słowa czcigodnych o „zagubionym słowie”, „ukryciu płonącej gwiazdy” i ciemności, która ogarnął ziemię - przedstaw Golgotę; Bracia masoni, dokonując obrzędu inicjacji do stopnia różokrzyżowca, jak to się wyjaśnia profanum, opłakują cierpienie i śmierć Zbawiciela na krzyżu; przemianę pudełka z żałobnej w ognistą czerwień, zalaną światłami, należy rozumieć jako uwielbienie i radość z okazji Zmartwychwstania Chrystusa.
Ale te wyjaśnienia, jak wszystko w masonerii, są pozorem i oszustwem: uczestnicy tego bluźnierczego obrzędu nie opłakują śmierci Zbawiciela w swoim łożu żałobnym i nie radują się z Jego Zmartwychwstania, gdy po zdjęciu czarnych zasłon oświetlają czerwone pudełko z jasnym światłem.
„Oni” – pisze I. A. Butmi – „opłakują upadek starożytnych fałszywych nauk, obróconych w proch przez triumf boskiej prawdy, którego początek rozpoczęła śmierć Zbawiciela na krzyżu. W ich oczach płonący świt chrześcijaństwa był początkiem królestwa ciemności, przesądów i ignorancji. I dlatego z żałobą wołają, że słowo zaginęło, kolumny i narzędzia, a sześcienny kamień (symbol natury) emanuje krwią i wodą”. Radują się ze względu na zdobycie utraconego słowa. Radują się, gdy spotykają słowo I.M.K.I. A te słowa w ich rozumieniu oznaczają: „przyroda odradza się całkowicie przez ogień”.
„Innymi słowy”, pisze Butmi, „z radością witają te fałszywe nauki, tę religię natury, która została zniszczona przez triumfującą prawdę nauczania chrześcijańskiego, ale która została ponownie odrodzona w masonerii i jest tam święcie utrzymywana jako najwyższa prawda, jak tajemne nauczanie przeznaczone tylko dla wybranych.”
Zakon Różokrzyżowców nie tylko głosi religię panteizmu (zniszczenia osobowości Boga), ale jest także organizacją antychrześcijańską. Różokrzyżowcy zaprzeczają faktowi Zmartwychwstania Chrystusa w rozumieniu chrześcijan, a Chrystus wymieniany jest przez nich wraz z Zoroastrem, Buddą itp. jako jeden z awatarów – najwyższych wcieleń powołanych do przewodzenia światu.
Okrywając swoje nauki pod togą „czystego mistycyzmu”, Zakon Różokrzyżowców stara się wprowadzić:
Symboliczne zniesławienie chrześcijaństwa i wywyższenie starożytnych nauk judeo-kabalistycznych.
Nienawiść do Chrystusa Zbawiciela i Jego nauczania.
Wykorzenienie tej doktryny poprzez przypisanie jej sekretnego, naturalistycznego znaczenia.
Bluźniercze włączenie Chrystusa do grona „wielkich wtajemniczonych”, którzy w tajemnicy i tylko dla nielicznych otwarcie głoszą religię całkowicie obcą chrześcijaństwu, co jest jedynie „faktem fizjologicznym”.
Urzeczywistnienie ideału Zakonu Różokrzyżowców musi ostatecznie oznaczać całkowite zwycięstwo wojującego judaizmu nad chrześcijaństwem.
Zakon Różokrzyżowców, „Zakon Róży i Krzyża”, jest teologicznym i tajnym stowarzyszeniem mistycznym, założonym prawdopodobnie w późnym średniowieczu w Niemczech przez Christiana Rosenkreutza. Zawiera nauki „oparte na starożytnych prawdach ezoterycznych”, które „ukryte przed zwykłym człowiekiem, zapewniają zrozumienie natury, wszechświata fizycznego i sfery duchowej”, co częściowo symbolizuje godło bractwa, róża kwitnąca na krzyżu. Różokrzyżowcy postawili sobie za zadanie wszechstronne udoskonalenie Kościoła i osiągnięcie trwałego dobrobytu państw i jednostek.
Symbolem zakonu jest krzyż i róża, które uważane są za symbole ognia i światła. W tym krzyżu różokrzyżowcy widzą symboliczny wizerunek Adama Kadmona. Róża i krzyż symbolizują także Zmartwychwstanie i Zadośćuczynienie Chrystusa. Znak ten rozumiany jest jako boskie światło Wszechświata (róża) i ziemski świat cierpienia (krzyż). Rozumiany także jako symbol dualistyczny (męski i żeński).
Z tym symbolem (krzyż z różą pośrodku) bezpośrednio kojarzony jest inny: Święty Graal. Graal odnosi się do kielicha zawierającego krew Jezusa, który zebrał Józef z Arymatei. Kielich ten był pierwotnie podawany przez Chrystusa i apostołów podczas Ostatniej Wieczerzy. Według legendy, kiedy Lucyfer został zrzucony z nieba, z jego korony spadł kamień. Z kamienia tego wykonano kielich na Ostatnią Wieczerzę. Ten kamień szlachetny pod pewnym względem symbolizuje całkowitą siłę człowieka. Jednocześnie osoba reprezentuje krzyż, jak kielich. Na tym krzyżu powinna zakwitnąć róża - życie i miłość.
Innym symbolem różokrzyżowców jest wąż przybity do krzyża w kształcie litery T. Oznacza to, że ciemna natura człowieka (wąż) będzie musiała umrzeć, jeśli duch chce wypełnić swoje przeznaczenie.
Różokrzyżowiec był kojarzony z protestantyzmem i częściowo luteranizmem. Według historyka Davida Stevensona różokrzyżowiec wpłynął także na rozwój masonerii w Szkocji. W kolejnych stuleciach wiele tajnych stowarzyszeń utrzymywało, że ciągłość i sakramenty otrzymały w całości lub w części od pierwotnych różokrzyżowców. Niektóre współczesne stowarzyszenia, których założenie Zakon datuje się na pierwsze wieki, zostały utworzone w celu studiowania różokrzyżowców i zagadnień pokrewnych.
Manifest Fama Fraternitatis opisuje legendę o niemieckim naukowcu i mistycznym filozofie, który nazywał się „Brat C.R.C.” (później w trzecim manifeście jego nazwisko zostało rozszyfrowane jako Christian Rosenkreutz, czyli „Różany Krzyż”). Za rok 1378 uznano rok, w którym narodził się „nasz Ojciec Chrześcijanin”, podano też, że dożył 106 lat. Już pierwszy manifest mówił, że Christian Rosenkreutz początkowo wychowywał się w klasztorze, a następnie odbył pielgrzymkę do Ziemi Świętej. Wolał jednak kontakt z mędrcami Damaszku, Fezu i tajemniczym Damkarem od pielgrzymki do Jerozolimy. Wracając do ojczyzny, wraz z trójką swoich uczniów założył Bractwo Róży i Krzyża, którego głównym celem było zrozumienie Bożej mądrości, odkrywanie Tajemnic natury i pomaganie ludziom. Być może miało to miejsce w roku 1407.
Jak już powiedziano, przez całe życie Christiana Rosenkreutza Zakon składał się z nie więcej niż ośmiu członków, z których każdy był lekarzem lub kawalerem. Każdy z nich ślubował nie pobierać opłat za leczenie chorych, zachować tajemnicę Bractwa i znaleźć zastępstwo przed śmiercią.
W 1484 roku zmarł Christian Rosenkreutz, a dokładnie 120 lat później jego grób z tajnymi księgami, zgodnie z jego przepowiedniami, odkryli członkowie jego Bractwa. Pierwszymi dokumentami różokrzyżowców zawierającymi historię tajnego Bractwa i jego założyciela były rzekomo te same manifesty opublikowane anonimowo w Europie w latach 1607-1616, które opowiadały o jego życiu. Manifesty te wzbudziły duże zainteresowanie. Odnalezienie tego tajemniczego Bractwa próbowało wielu wybitnych uczonych i filozofów tamtych czasów, a później niektórzy z nich (np. lekarz i sekretarz cesarza Rudolfa II, Michał Mayer) zapewniali, że im się to udało.
Być może, jeśli przyjąć istnienie Christiana Rosenkreutza jako postaci historycznej, a nie mitycznej, to on i jego Bractwo potrzebowali co najmniej kilku pokoleń (od około 1500 do 1600), aby wolność naukowa, filozoficzna i religijna wzrosła do takiego poziomu w takim stopniu, aby społeczeństwo mogło skorzystać z wiedzy różokrzyżowców i ogólnie zaakceptować tę wiedzę. I to właśnie po tym zapewne członkowie Bractwa i ich następcy postanowili rozpocząć poszukiwania godnych siebie ludzi.
Wielu nie traktowało manifestów dosłownie, raczej postrzegano je jako oszustwo lub alegoryczne stwierdzenia. Manifesty bezpośrednio stwierdzają: „Zwracamy się do was w przypowieściach, ale chętnie przedstawimy wam poprawny, prosty, łatwy i pozbawiony sztuki opis, zrozumienie i znajomość wszystkich tajemnic”. Niektórzy uważają, że Christian Rosenkreutz to pseudonim bardziej znanej postaci historycznej, przy czym powszechnie wysuwa się teorie, że jest to Francis Bacon.
Pierwszy manifest różokrzyżowców powstał prawdopodobnie pod wpływem twórczości szanowanego filozofa hermetycznego Heinricha Kunratha z Hamburga, autora Amphitheatrum Sapientiae Aeternae (1609), na którego z kolei wpływ miał John Dee, autor Monady hieroglificznej (1564). . Zaproszenie na królewskie wesele w Chemicznym weselu Christiana Rosenkreutza rozpoczyna się od filozoficznego klucza Di, symbolu hieroglificznej monady. Autor twierdził także, że Bractwo posiada księgę przypominającą dzieła Paracelsusa.
Na początku XVII wieku manifesty wywołały niepokoje w całej Europie, twierdząc, że istnieje Tajne Bractwo Alchemików i Mędrców, które przygotowywało się do przekształcenia sztuki, nauki, religii i sfer intelektualnych Europy. Wojny polityczne i religijne spustoszyły wówczas kontynent. Manifesty były jednak kilkakrotnie wznawiane i towarzyszyły im liczne broszury z odpowiedziami, zarówno przychylnymi, jak i nieprzychylnymi. W latach 1614–1620 opublikowano około 400 rękopisów omawiających dokumenty różokrzyżowe.
O istnieniu organizacji różokrzyżowych można mówić z całkowitą pewnością dopiero od początków XVIII wieku. W 1710 r. śląski pastor Zygmunt Richter, występujący pod pseudonimem Fromrius Renatus („Poważnie Nawrócony”), opublikował traktat zatytułowany „Teozofia teoretyczna i praktyczna. Prawdziwe i pełne przygotowanie Kamienia Filozoficznego Braterstwa z Zakonu Złotego i Różowego Krzyża. W eseju składającym się z 52 artykułów Richter przedstawił się jako członek tego Bractwa i podał, że składa się ono z odrębnych gałęzi, z których każda liczy 31 adeptów. Bractwem rządzi „Cesarz” i przyjmowani są do niego wyłącznie masoni z tytułem magistra.
Warto zauważyć, że później, już w XIX wieku, Wynne Westcott (szef Towarzystwa Różokrzyżowców w Anglii (S.R.I.A. - Societas Rosicruciana w Anglii i jeden z założycieli Zakonu Złotego Brzasku) twierdził, że Richter rzeczywiście był głowa prawdziwego Bractwa Różokrzyżowców, założonego przez Christiana Rosenkreutza. Jednakże powszechnie wiadomo, że S.R.I.A. jest organizacją para-masońską założoną przez masonów regularnego rytu angielskiego, jako system Wyższych Stopni, na wzór Rytu Rycerzy Dobroczyńców Świętego Miasta autorstwa Jeana-Baptiste'a Willermoza, który jako pierwszy wprowadził do masonerii stopnie różanego krzyża i był autorem odpowiedniego rytuału poświęcenia, który jest nadal używany w rycie szkockim. Autorytet wyroku wątpliwe jest zatem założenie założycieli Zakonu Złotego Brzasku w sprawie rzeczywistych Bractw Różokrzyżowców, a nie ich naśladowców.
W broszurze Pia et Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis z 1618 r. Henry Neuhusius pisze, że różokrzyżowcy udali się na Wschód z powodu niestabilności w Europie spowodowanej wybuchem wojny trzydziestoletniej. W 1710 r. Zygmunt Richter, założyciel tajnego stowarzyszenia „Złoty i Różowy Krzyż”, również sugeruje, że różokrzyżowcy przenieśli się na wschód. W pierwszej połowie XX wieku badacz okultyzmu Rene Guenon również prezentował tę samą myśl w niektórych swoich pracach. Jednak wybitny XIX-wieczny autor Arthur Edward Waite, wybitny historyk masonerii i martynizmu, przedstawia argumenty obalające tę koncepcję. Na tej żyznej glebie wyrosło wiele społeczeństw „neo-różokrzyżowych”. Opierali się na tradycji okultystycznej rzekomo wywodzącej się z „Kolegium Niewidzialnych” lub na ciągłości z „Nieznanego Najwyższego” (Supèrieur Inconnu), „Tajnych Przywódców” i budowali całe systemy inspirowane tymi ideami.
Dzieła literackie XVI i XVII wieku pełne są tajemniczych fragmentów zawierających odniesienia do Różokrzyża, na przykład w następujących wersach: „Przepowiadamy wielki bunt, Jesteśmy braćmi Różokrzyżowca, Mamy Słowo masońskie i drugi obraz, I naprawdę przepowiadamy nadejście”. Henry Adamson, Lament Muz (Perth, 1638)
Idea takiego porządku, na przykładzie ogólnoświatowej sieci astronomów, profesorów, matematyków i filozofów przyrody w XVI-wiecznej Europie, wysunięta przez takich ludzi jak Johannes Kepler, Georg Joachim von Lauchen, John Dee i Tycho Brahe, dała wznieść się do „Niewidzialnego Kolegium”. Było to poprzednik Towarzystwa Królewskiego, utworzonego w XVII wieku. Została założona przez grupę naukowców, którzy zaczęli regularnie się spotykać, aby dzielić się i rozwijać wiedzę zdobytą w wyniku badań eksperymentalnych. Wśród nich był Robert Boyle, który napisał: „Kluczowe osoby Niewidzialnego (lub, jak sami siebie nazywają, Filozoficznego) College, do którego towarzystwa mam zaszczyt wejść…” oraz John Wallis, który opisał te spotkania w te słowa: „Około 1645 roku, kiedy mieszkałem w Londynie (w czasie, gdy z powodu wojen domowych zawieszono studia akademickie na obu uniwersytetach)… miałem szczęście poznać różne wartościowe osoby zainteresowane w filozofii przyrody i innych gałęziach wiedzy ludzkiej, zwłaszcza tej zwanej nową filozofią lub filozofią eksperymentalną. Uzgodniliśmy, że będziemy spotykać się co tydzień w Londynie o określonej godzinie i dniu, z pewnymi karami i datkami na potrzeby eksperymentów, z zachowaniem pewnych zasad między nami, aby omawiać i rozważać takie sprawy…”
Według Jean-Pierre’a Bayarda pod koniec XVIII wieku powstały dwa obrządki masońskie inspirowane różokrzyżowcami: rektyfikowany ryt szkocki, rozpowszechniony w Europie Środkowej, gdzie obecność „Złotego i Różowego Krzyża” była znacząca oraz starożytny i Przyjęty obrządek szkocki, który po raz pierwszy zaczęto praktykować we Francji, w którym 18. stopień nazywany jest „Rycerzem Różokrzyża”.
Alchemik Samuel Richter, który w 1710 roku we Wrocławiu pod pseudonimem Fromrius Renatus (Poważnie Nawrócony) opublikował dzieło „Prawdziwe i całkowite przygotowanie kamienia filozofów Braci Zakonu Złotego i Różowego Krzyża” („ Die warhhaffte und vollkommene Bereitung des Philosophischen Steins der Brüderschaft aus dem Orden des Gülden-und Rosen-Creutzes”), założył w Pradze na początku XVIII wieku Zakon Złotego i Różowego Krzyża jako hierarchiczne tajne stowarzyszenie z wewnętrznym kręgiem , znaki identyfikacyjne i tajne badania alchemiczne, materiały, na których dano tylko tym, którzy osiągnęli wysokie stopnie, czyli wpadłem w ten sam wewnętrzny krąg. W latach 1767 i 1777 pod przywództwem Hermana Fictulda społeczeństwo uległo znaczącym reformom pod wpływem nacisków politycznych. Jej członkowie twierdzili, że przywódcy Zakonu Różokrzyżowców wymyślili masonerię i tylko oni znali tajne znaczenie symboli masońskich.
Według tej legendy Zakon Różokrzyżowców został założony przez wyznawców egipskiego mędrca Ormusse i „Licht-Weise”, którzy wyemigrowali do Szkocji pod nazwą „Budowniczy ze Wschodu”. Następnie pierwotny Zakon zniknął i rzekomo został ponownie ustanowiony jako „masoneria” przez Olivera Cromwella. W latach 1785 i 1788 Towarzystwo Złotego i Różowego Krzyża opublikowało Geheime Figuren, czyli Tajne Figury Różokrzyżowców z XVI i XVII wieku.
Niemiecka Loża Masońska (później Wielka Loża) Zu den drei Weltkugeln (Trzy Globy) pod przewodnictwem Johanna Christopha von Wöllnera i generała Johanna Rudolfa von Bischoffwerdera znalazła się pod wpływem Złotego i Różowego Krzyża. Wielu masonów zostało różokrzyżowcami, a w wielu lożach zakorzenił się różokrzyżowiec. W 1782 roku na Konwencji w Wilhelmsbadzie Starożytna Szkocka Loża Fryderyka Złotego Lwa w Berlinie usilnie poprosiła Ferdynanda, księcia Brunszwiku i innych masonów o poddanie się Złotemu i Różowemu Krzyżowi, ale bez powodzenia.
Po 1782 roku to wysoce tajne stowarzyszenie dodało do swojego systemu alchemicznego tajemnice egipskie, greckie i druidyczne. Studium porównawcze tego, co wiadomo o Złotym i Różowym Krzyżu, wyraźnie pokazuje, jak ogromny wpływ miał ten Zakon na powstanie niektórych współczesnych stowarzyszeń inicjacyjnych.
Według masońskiego historyka Marconiego de Negre, który wraz ze swoim ojcem Gabrielem Marconim założył masoński ryt z Memphis, oparty na wcześniejszych (1784) alchemicznych i hermetycznych badaniach różokrzyżowego naukowca barona de Vesteroda, a także propagowanych w XVIII w. idee Złotego i Różowego Krzyża (można powiedzieć, że Zakon Złotego i Różowego Krzyża był rdzeniem wewnętrznym, pozornie niezwiązanym z Rytem Memphis, ale całkowicie go wiodącym).
Według tej legendy Zakon Różokrzyżowców powstał w roku 46, kiedy aleksandryjski gnostycki mędrzec Hormuz (mędrzec) i sześciu jego wyznawców nawróciło się pod wpływem jednego z apostołów Jezusa, Marka. Mówi się, że ich symbolem był czerwony krzyż zwieńczony różą, wskazujący Różany Krzyż. Zgodnie z tym punktem widzenia różokrzyżowiec rzekomo powstał w wyniku oczyszczenia egipskich tajemnic przez najwyższe nauki wczesnego chrześcijaństwa.
Według książki Maurice'a Magreta (1877-1941) Magicians, Prophets and Mystics Rosenkreutz był ostatnim potomkiem XIII-wiecznej niemieckiej rodziny Hermelshausen. Ich zamek znajduje się w Lesie Turyńskim na granicy z Hesją i przyjęli nauki albigensów. Całą rodzinę wymordował landgraf Konrad z Marburga z Turyngii, z wyjątkiem najmłodszego syna, który miał wówczas 5 lat. Został potajemnie zabrany przez mnicha, adepta albigensów z Langwedocji i umieszczony w klasztorze albigensów, gdzie studiował i spotkał czterech braci, z którymi później założył Bractwo Różokrzyżowców. Pogląd Magre'a wywodzi się rzekomo z tradycji ustnej.
Około roku 1530, ponad 80 lat przed publikacją pierwszego manifestu, stowarzyszenie Krzyża i Róży istniało już w Portugalii w klasztorze Zakonu Chrystusowego (Convento de Cristo), w rzeczywistości kolebce templariuszy Zakon Chrystusowy był prawnym następcą Zakonu Templariuszy w Portugalii. Trzy bosety były i nadal są w ukryciu w pokoju inicjacji. Róża jest wyraźnie widoczna pośrodku krzyża.
Istnieje również drobne dzieło Paracelsusa, Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi (1530), zawierające 32 przepowiednie z alegorycznymi ilustracjami otaczającymi tajemniczy tekst, nawiązującymi do wizerunku podwójnego krzyża na kwitnącej róży; Oto niektóre przykłady świadczące o tym, że Bractwo Różokrzyżowe istniało znacznie wcześniej niż w roku 1614.
W XVII wieku godło i nazwa „Różokrzyżowcy” zostały przejęte przez tajne stowarzyszenia filozoficzne praktykujące alchemię i mistycyzm. Towarzystwa takie powstawały w Wiedniu, Niemczech, Polsce i Rosji; ich zjednoczenie opiera się na ideałach i zasadach masońskich.
Wielu słyszało mit o różokrzyżowcach, jednak nie każdemu udało się go zinterpretować. Taka była legenda o świątyni. Opowiadała o czasach, kiedy Elohim stworzyli ludzi. Kiedy została stworzona jedna osoba, nadano jej imię Ewa. Sami Elohim zjednoczyli się z Ewą, a Ewa urodziła Kaina. Następnie Jahwe stworzył Adama. Adam także zjednoczył się z Ewą i pojawił się Abel. Zatem zgodnie z tą nauką Kain jest bezpośrednim synem Boga, a Abel jest potomkiem stworzonym przez ludzi Adama i Ewę. W ten sposób powstały dwie rasy ludzkie: reprezentowana przez Salomona – posiadająca boską mądrość, oraz rasa Kaina, który rozumie tajemnicę ognia i wie, jak sobie z nią poradzić. (ogień jako symbol pragnień i namiętności).
Różokrzyżowcy uważają ogień za symbol bóstwa. On, według ich wyobrażeń, jest nie tylko źródłem materiału, ale także pojemnikiem duchowym i mentalnym. Tak jak człowiek składa się z Ducha, Duszy i Ciała plus poczwórnego aspektu, tak ogień składa się z widzialnego płomienia (ciała), niewidzialnego, astralnego ognia (duszy) i ducha. Cztery aspekty zawierają Kulę (życie), Światło (umysł), elektryczność i Syntetyczną Esencję poza duchem.
Tajne bractwo różokrzyżowców szeroko korzystało z symboli alchemicznych i głosiło tajemną mądrość wewnętrznej lub duchowej alchemii. Korzenie zakonu sięgają tajemnic egipskich, wiedzy ezoterycznej Hermesa Trismegistosa i Echnatona. Zapożyczyli także wiele z tradycji masońskiej. Uważa się, że Różokrzyżowcy byli zaznajomieni z pełnym schematem wtajemniczenia w Kabałę, w Wyższą Magię w zachodnim (hermetycznym) sensie. Prowadził badania alchemiczne.
Aby wyrazić swoje idee okultystyczne, Różokrzyżowcy, podobnie jak wiele innych tajnych stowarzyszeń, posługiwali się filozoficznymi podstawami monady (z greckiego: Jedność), w niektórych przypadkach rozwijając własne wersje.
Nauczanie różokrzyżowców uwzględnia siedem światów:
- Świat Boga
- Świat Ducha Dziewicy
- Świat Boskiego Światła
- Świat Ducha Życia
- Świat Myśli
- Świat pragnień
- Świat fizyczny
Uważa się, że każdy ze światów składa się z siedmiu warstw. Na przykład świat fizyczny obejmuje następujące warstwy:
- ciała stałe
- Płyny
- Eter chemiczny
- Eter życia
- Lekki eter
- Odblaskowy eter
Cenny skarb różokrzyżowców składa się z 22 zasad rozwoju woli, po zrozumieniu których człowiek staje się zwycięzcą i panem natury. Nowe odrodzenie różokrzyżowca rozpoczęło się w drugiej połowie XIX wieku. Ogólnie można wyróżnić trzy główne tradycje różokrzyżowe:
- Angielski - założyciele Robert Wentworth Little i Kenneth Mackenzie (Towarzystwo Różokrzyżowców - 1866)
- Francuski - założyciele Stanislav de Guaite i Joseph Péladan (koniec XIX wieku)
- Amerykanin - założyciel Spencer Lewis (Starożytny Mistyczny Zakon Krzyża i Róży - 1915).
Nie masz uprawnień, aby dodawać komentarze