Pierwsza generacja

Jose Arcadio Buendii

Założyciel rodziny Buendia ma silną wolę, jest uparty i niewzruszony. Założyciel miasta Macondo. Interesował się budową świata, naukami ścisłymi, innowacjami technicznymi i alchemią. José Arcadio Buendia oszalał w poszukiwaniu kamienia filozoficznego i ostatecznie zapomniał o swoim ojczystym języku, zaczynając mówić po łacinie. Przywiązany był do kasztanowca na dziedzińcu, gdzie swoją starość przeżył w towarzystwie ducha Prudencio Aguilara, którego zabił w młodości. Na krótko przed śmiercią jego żona Ursula zdejmuje z niego więzy i uwalnia męża.

Urszuli Iguaran

Żona José Arcadio Buendii i matka rodziny, która wychowała większość członków rodziny aż do prawnuków. Rządziła rodziną stanowczo i surowo, zarobiła dużą sumę pieniędzy na produkcji cukierków i odbudowała dom. Pod koniec życia Urszula stopniowo traci wzrok i umiera w wieku około 120 lat. Ale oprócz tego, że wychowywała wszystkich i zarabiała pieniądze, m.in. piecząc chleb, Ursula była chyba jedyną członkinią rodziny, która odznaczała się zdrowym rozsądkiem, zmysłem biznesowym, umiejętnością przetrwania w każdej sytuacji, zjednoczeniem wszystkich i bezgraniczną życzliwością . Gdyby nie ona, która stanowiła trzon całej rodziny, nie wiadomo, jak i gdzie potoczyłoby się życie rodziny.

Drugie pokolenie

Jose Arcadio

José Arcadio jest najstarszym synem José Arcadio Buendii i Ursuli, który odziedziczył po ojcu upór i impulsywność. Kiedy Cyganie przybywają do Macondo, kobieta z obozu, widząc nagie ciało José Arcadio, wykrzykuje, że nigdy nie widziała tak dużego męskiego penisa jak José. Pilar Ternera, znajoma rodziny, zostaje kochanką José Arcadio i zachodzi z nim w ciążę. Ostatecznie opuszcza rodzinę i rusza w pogoń za Cyganami. José Arcadio powraca po wielu latach, podczas których był marynarzem i kilkakrotnie podróżował po świecie. Jose Arcadio zmienił się w silnego i ponurego mężczyznę, którego ciało od stóp do głów pokryte jest tatuażami. Po powrocie natychmiast poślubia daleką krewną Rebekę (która wychowała się w domu rodziców, a dorastała podczas żeglowania po oceanach), ale za to zostaje wyrzucony z domu Buendii. Mieszka na obrzeżach miasta, niedaleko cmentarza i dzięki machinacjom swojego syna Arcadio jest właścicielem wszystkich gruntów w Macondo. Podczas zdobywania miasta przez konserwatystów José Arcadio ratuje przed egzekucją swojego brata, pułkownika Aureliano Buendię, ale wkrótce sam umiera w tajemniczych okolicznościach.

Żołnierze z kolumbijskiej wojny domowej

Pułkownik Aureliano Buendia

Drugi syn José Arcadio Buendii i Ursuli. Aureliano często płakał w łonie matki i urodził się z otwartymi oczami. Od dzieciństwa przejawiała się jego predyspozycja do intuicji, zdecydowanie wyczuwał zbliżanie się niebezpieczeństw i ważnych wydarzeń. Aureliano odziedziczył po ojcu troskliwość i filozoficzną naturę i studiował tworzenie biżuterii. Ożenił się z młodą córką alcalde z Macondo, Remedios, ale zmarła przed osiągnięciem dorosłości. Po wybuchu wojny domowej pułkownik wstąpił do Partii Liberalnej i awansował na stanowisko Naczelnego Dowódcy Sił Rewolucyjnych Wybrzeża Atlantyku, jednak do czasu obalenia Partii Konserwatywnej odmawiał przyjęcia stopnia generała. W ciągu dwudziestu lat wywołał 32 powstania zbrojne i wszystkie przegrał. Straciwszy całe zainteresowanie wojną, w roku podpisał traktat pokojowy w Neerland i strzelił sobie w klatkę piersiową, ale cudem przeżył. Następnie pułkownik wraca do swojego domu w Macondo. Z kochanki swojego brata, Pilar Ternery, miał syna Aureliano Jose, a z 17 innych kobiet, które przyprowadzono do niego podczas kampanii wojskowych, 17 synów. Na starość pułkownik Aureliano Buendia oddawał się bezmyślnemu łowieniu złotych rybek i zmarł, oddając mocz w pobliżu drzewa, pod którym przez wiele lat był przywiązany jego ojciec José Arcadio Buendia.

Amaranta

Trzecie dziecko José Arcadio Buendii i Ursuli. Amaranta dorasta ze swoją drugą kuzynką Rebeką, jednocześnie zakochują się we Włochu Pietro Crespi, który odwzajemnia uczucia Rebeki i od tej chwili staje się ona najgorszym wrogiem Amaranty. W chwilach nienawiści Amaranta próbuje nawet otruć rywalkę. Po tym, jak Rebeca poślubia José Arcadia, traci całe zainteresowanie Włochem. Później Amaranta odrzuca także pułkownika Gerineldo Marqueza, kończąc jako starsza panna. Jej siostrzeniec Aureliano Jose i prawnuk Jose Arcadio byli w niej zakochani i marzyli o seksie. Ale Amaranta umiera w podeszłym wieku jako dziewica, dokładnie tak, jak przepowiedziała jej Cyganka – po tym, jak skończyła haftować całun pogrzebowy.

Rebeka

Rebeca jest sierotą adoptowaną przez José Arcadio Buendię i Ursulę. Rebeka trafiła do rodziny Buendii w wieku około 10 lat z torbą zawierającą kości jej rodziców, którzy byli kuzynami Urszuli. Dziewczynka początkowo była wyjątkowo nieśmiała, prawie nie mówiła i miała zwyczaj zjadania ziemi i wapna ze ścian domu, a także ssania kciuka. W miarę dorastania Rebeki jej uroda urzeka Włocha Pietro Crespiego, jednak ich ślub jest ciągle przekładany ze względu na liczne żałoby. W efekcie miłość ta czyni ją i zakochaną we Włochach Amarantę zaciekłymi wrogami. Po powrocie José Arcadia Rebeka sprzeciwia się woli Ursuli, aby go poślubić. W tym celu kochająca para zostaje wydalona z domu. Po śmierci José Arcadia Rebeka, zgorzkniała na cały świat, zamyka się samotnie w domu pod opieką służącej. Później 17 synów pułkownika Aureliano próbuje wyremontować dom Rebeki, ale udaje im się tylko odnowić fasadę, a drzwi wejściowe nie są przed nimi otwarte. Rebeka umiera w sędziwym wieku, z palcem w ustach.

Trzecia generacja

Arkadio

Arcadio jest nieślubnym synem José Arcadio i Pilar Ternery. Jest nauczycielem, ale po opuszczeniu miasta przejmuje przywództwo w Macondo na prośbę pułkownika Aureliana. Staje się despotycznym dyktatorem. Arcadio próbuje wykorzenić kościół, rozpoczynają się prześladowania konserwatystów mieszkających w mieście (w szczególności Don Apolinara Moscote). Kiedy próbuje stracić Apolinara za złośliwą uwagę, Ursula biczuje go i przejmuje władzę w mieście. Otrzymawszy informację o powrocie sił konserwatywnych, Arcadio postanawia stoczyć z nimi walkę siłami znajdującymi się w mieście. Po klęsce wojsk liberalnych został stracony przez konserwatystów.

Aureliano Jose

Nieślubny syn pułkownika Aureliana i Pilar Ternery. W przeciwieństwie do swojego kuzyna Arcadio znał tajemnicę swojego pochodzenia i komunikował się z matką. Wychowywała go ciotka Amaranta, w której był zakochany, ale nie mógł jej osiągnąć. Kiedyś towarzyszył ojcu w jego kampaniach i brał udział w działaniach wojennych. Wracając do Macondo, zginął w wyniku nieposłuszeństwa władzom.

Inni synowie pułkownika Aureliana

Pułkownik Aureliano miał 17 synów z 17 różnych kobiet, których przysłano do niego podczas jego kampanii „na rzecz ulepszenia rasy”. Wszystkie nosiły imię ojca (ale miały różne przezwiska), zostały ochrzczone przez babcię Urszulę, ale wychowywały je matki. Po raz pierwszy wszyscy zebrali się w Macondo, dowiedziawszy się o rocznicy pułkownika Aureliana. Następnie czterech z nich – Aureliano Sad, Aureliano Rye i dwóch innych – mieszkało i pracowało w Macondo. W wyniku intryg rządowych przeciwko pułkownikowi Aureliano jednej nocy zginęło 16 synów. Jedynym z braci, któremu udało się uciec, był Aureliano Kochanek. Długo się ukrywał, na starość poprosił o azyl jednego z ostatnich przedstawicieli rodziny Buendia – Jose Arcadio i Aureliano – lecz ci odmówili, ponieważ go nie rozpoznali. Po tym też został zabity. Wszyscy bracia zostali zastrzeleni za popielate krzyże na czołach, które namalował na nich ojciec Antonio Isabel, a których nie mogli zmyć do końca życia.

Gabriel Garcia Marquez jest twórcą wspaniałej powieści Sto lat samotności. Książka ukazała się w drugiej połowie XX wieku. Została przetłumaczona na ponad 30 języków i sprzedała się w ponad 30 milionach egzemplarzy na całym świecie. Powieść zyskała dużą popularność, porusza pytania, które zawsze będą aktualne: poszukiwanie prawdy, różnorodność życia, nieuchronność śmierci, samotność.

Powieść opowiada historię jednego fikcyjnego miasta Macondo i jednej rodziny. Ta historia jest niezwykła, tragiczna i komiczna jednocześnie. Na przykładzie jednej rodziny Buendiów pisarz opowiada o wszystkich ludziach. Miasto ukazane jest od momentu jego powstania do momentu upadku. Pomimo tego, że nazwa miasta jest fikcyjna, wydarzenia w nim zachodzące w znacznym stopniu pokrywają się z rzeczywistymi wydarzeniami, które miały miejsce w Kolumbii.

Założycielem miasta Macondo był José Arcadio Buendia, który osiedlił się tam wraz z żoną Ursulą. Stopniowo miasto zaczęło się rozwijać, rodziły się dzieci, a liczba ludności rosła. Jose Arcadio interesował się wiedzą tajemną, magią i czymś niezwykłym. On i Ursula mieli dzieci, które nie były jak inni ludzie, ale jednocześnie bardzo się od siebie różniły. Następnie opowiadana jest historia tej rodziny, trwająca ponad sto lat: dzieci i wnuki założycieli, ich relacje, miłość; wojna domowa, władza, okres rozwoju gospodarczego i upadku miasta.

Imiona bohaterów powieści powtarzają się nieustannie, jakby pokazując, że w ich życiu wszystko ma charakter cykliczny, że nieustannie powtarzają swoje błędy. Autorka porusza w utworze wątek kazirodztwa, zaczynając od założycieli miasta, którzy byli spokrewnieni, a kończąc na relacji ciotki z siostrzeńcem i przewidywanym z góry całkowitym zniszczeniem miasta. Relacje bohaterów są złożone, ale wszyscy chcieli kochać i kochali, mieli rodziny i dzieci. Jednak każdy z nich był na swój sposób samotny, cała historia ich rodziny od chwili jej powstania aż do śmierci ostatniego przedstawiciela rodziny to historia samotności, która trwała ponad sto lat.

Na naszej stronie możesz bezpłatnie i bez rejestracji pobrać książkę „Sto lat samotności” Marqueza Gabriela Garcii w formacie fb2, rtf, epub, pdf, txt, przeczytać książkę online lub kupić książkę w sklepie internetowym.

Ludzie żyją i noszą te same imiona i różne, niemal karnawałowe maski. Któż odróżni bohatera od zdrajcy albo dziwkę od świętego? Różnice w zaginionym świecie miasta Macondo są bardzo dowolne. Nici łączące już dawno zostały zerwane. I nikt nie jest w stanie tego połączyć. Nie dla śmiertelników. Nie los. Nie do Boga...

Gabriel garcia marquez

Sto lat samotności

* * *

Minie wiele lat, a pułkownik Aureliano Buendia, stojąc pod murem w oczekiwaniu na egzekucję, będzie pamiętał ten odległy wieczór, kiedy ojciec zabrał go ze sobą, aby popatrzeć na lód. Macondo było wówczas małą wioską z dwudziestoma chatami zbudowanymi z gliny i bambusa na brzegach rzeki, która płynęła czystymi wodami po korycie białych, wypolerowanych kamieni wielkości prehistorycznych jaj. Świat był wciąż tak nowy, że wiele rzeczy nie miało nazw i trzeba było na nie wskazywać. Co roku w marcu na obrzeżach wioski obdarte plemię cygańskie rozbijało swoje namioty i przy dźwiękach gwizdów i dzwonieniu tamburynów zapoznawało mieszkańców Macondo z najnowszymi wynalazkami uczonych. Najpierw Cyganie przynieśli magnes. Tęgi Cygan z gęstą brodą i cienkimi palcami zakręconymi jak ptasia łapa, który nazywał się Melquiades, znakomicie pokazał obecnym, jak to ujął, ósmy cud świata, stworzony przez alchemików Macedonii. Trzymając w rękach dwa żelazne pręty, chodził od chaty do chaty, a przerażeni ludzie widzieli, jak miski, czajniki, szczypce i piecyki podnosiły się z miejsc, a gwoździe i śruby desperacko próbowały wydostać się z pękających z napięcia desek . Przedmioty, które od dawna beznadziejnie zaginęły, nagle pojawiły się dokładnie tam, gdzie były wcześniej najbardziej poszukiwane i w nieuporządkowanym tłumie rzuciły się w pogoń za magicznymi sztabami Melquiadesa. „Rzeczy, one też żyją” – oznajmił Cygan z ostrym akcentem, „trzeba tylko umieć obudzić ich duszę”. José Arcadio Buendia, którego potężna wyobraźnia zawsze przenosiła go nie tylko poza granicę, na której kończy się twórczy geniusz natury, ale także dalej – poza granice cudów i magii, zdecydował, że odkrycie naukowe, które dotychczas było bezużyteczne, można zaadaptować do wydobywać złoto z wnętrzności ziemi.

Melquiades – był człowiekiem uczciwym – ostrzegał: „Magnes się do tego nie nadaje”. Ale w tamtym czasie José Arcadio Buendia nadal nie wierzył w uczciwość Cyganów i dlatego wymienił swojego muła i kilkoro koźląt na sztabki magnetyczne. Na próżno próbowała go powstrzymać jego żona Ursula Iguaran, która miała zamiar poprawić niespokojne sprawy rodziny kosztem tych zwierząt. „Wkrótce napełnię cię złotem - nie będzie go gdzie umieścić” - odpowiedział jej mąż. Przez kilka miesięcy José Arcadio Buendia uparcie próbował spełnić swoją obietnicę. Cal po calu badał całą okolicę, nawet dno rzeki, niosąc ze sobą dwa żelazne pręty i głośno powtarzając zaklęcie, którego nauczył go Melquiades. Ale jedyne, co udało mu się wydobyć na światło dzienne, to zardzewiała zbroja z XV wieku – po uderzeniu wydawała grzmiący dźwięk, jak wielka dynia wypełniona kamieniami. Kiedy José Arcadio Buendia i czterech innych mieszkańców wioski, którzy towarzyszyli mu w jego kampaniach, rozbili zbroję na kawałki, znaleźli w środku zwapniony szkielet z miedzianym medalionem z kosmykiem kobiecych włosów na szyi.

W marcu Cyganie pojawili się ponownie. Teraz przywieźli ze sobą lunetę i szkło powiększające wielkości dobrego bębna i ogłosili, że są to najnowsze wynalazki amsterdamskich Żydów. Rura została zainstalowana w pobliżu namiotu, a na drugim końcu ulicy posadzono Cygankę. Zapłaciwszy pięć reali, zajrzałeś do fajki i zobaczyłeś tego Cygana tak blisko, jakby był o rzut kamieniem. „Nauka zniszczyła odległości” – oznajmił Melquiades. „Wkrótce człowiek będzie mógł, nie wychodząc z domu, zobaczyć wszystko, co dzieje się w dowolnym zakątku świata”. Pewnego gorącego popołudnia Cyganie zorganizowali niezwykły spektakl przy pomocy gigantycznej lupy: na środku ulicy umieścili naręcze suchej trawy, oświetlili ją promieniami słońca - i trawa zapaliła się. Jose Arcadio Buendia, który nie miał jeszcze czasu na pocieszenie po porażce z magnesami, od razu wpadł na pomysł, aby zamienić szkło powiększające w broń wojskową. Melquiades, podobnie jak ostatnim razem, próbował go od tego odwieść. Ale w końcu zgodził się wziąć dwie sztabki magnetyczne i trzy złote monety w zamian za szkło powiększające. Ursula nawet uroniła łzy żalu. Monety te trzeba było wyjąć ze skrzyni pełnej antycznych złotych monet, którą jej ojciec gromadził przez całe życie, odmawiając sobie podstawowych artykułów pierwszej potrzeby, a ona trzymała pod łóżkiem, czekając, aż nadejdzie coś, w co warto zainwestować. Jose Arcadio Buendia nawet nie myślał o pocieszaniu żony, rzucił się w wir swoich eksperymentów i przeprowadzał je z wyrzeczeniem prawdziwego naukowca, ryzykując nawet życiem. Próbując udowodnić, że szkło powiększające może przydać się przeciwko oddziałom wroga, wystawił swoje ciało na działanie skoncentrowanego światła słonecznego, co spowodowało poparzenia, które zamieniły się w wrzody i długo się nie goiły. Był gotowy podpalić własny dom, ale jego żona stanowczo sprzeciwiała się tak niebezpiecznemu przedsięwzięciu. José Arcadio Buendia spędził wiele godzin w swoim pokoju, rozmyślając nad strategicznymi możliwościami swojej najnowszej broni, a nawet opracował instrukcję jej obsługi, wyróżniającą się niesamowitą przejrzystością prezentacji i nieodpartą siłą argumentów. Podręcznik ten, wraz z licznymi opisami przeprowadzonych eksperymentów i kilkoma arkuszami objaśniających rysunków, został przesłany władzom wraz z posłańcem, który przekroczył pasmo górskie, przemierzał nieprzejezdne bagna, pływał po wzburzonych rzekach, znajdował się w niebezpieczeństwie rozszarpany przez dzikie zwierzęta, umierający z melancholii, ginący od zarazy, aż w końcu dotarł na szlak pocztowy. Chociaż w tamtych czasach dotarcie do miasta było prawie niemożliwe, José Arcadio Buendia obiecał przybyć na pierwsze słowo władz i pokazać dowódcom wojskowym, jak działa jego wynalazek, a nawet osobiście nauczyć ich złożonej sztuki walki słonecznej. Na odpowiedź czekał kilka lat. W końcu zmęczony czekaniem poskarżył się Melquiadesowi na nową porażkę, a wtedy Cygan w najbardziej przekonujący sposób udowodnił mu swoją szlachetność, wziął szkło powiększające, zwrócił dublony i podarował José Arcadio Buendii kilka portugalskich map morskich i różne instrumenty nawigacyjne . Melquiades własnoręcznie napisał zwięzłe streszczenie dzieł brata Hermana i pozostawił notatki José Arcadio Buendii, aby wiedział, jak posługiwać się astrolabium, kompasem i sekstansem. José Arcadio Buendia spędził niekończące się miesiące pory deszczowej zamknięty w małym pokoju na tyłach domu, gdzie nikt nie mógł zakłócać jego eksperymentów. Całkowicie zaniedbywał obowiązki domowe, całe noce spędzał na podwórku obserwując ruchy gwiazd i omal nie dostał udaru słonecznego, próbując znaleźć dokładny sposób na określenie zenitu. Kiedy do perfekcji opanował swoje instrumenty, był w stanie stworzyć tak dokładną koncepcję przestrzeni, że odtąd mógł pływać po nieznanych morzach, eksplorować niezamieszkane krainy i nawiązywać relacje z cudownymi stworzeniami, nie wychodząc ze ścian swojego biura. To właśnie w tym czasie nabrał zwyczaju mówienia do siebie, chodzenia po domu i nie zwracania uwagi na nikogo, podczas gdy Ursula i dzieci pochylały się na polach, zajmując się bananami i malangą, maniokiem i batatami, auyamą i bakłażanami . Ale wkrótce energiczna działalność Jose Arcadio Buendii nagle ustała i ustąpiła miejsca dziwnemu stanowi. Przez kilka dni był jak zaczarowany, mamroczał coś cicho, przechodząc przez różne założenia, zdziwiony i sam nie wierząc. Wreszcie pewnego grudniowego wtorku, podczas lunchu, nagle pozbył się dręczących go wątpliwości. Dzieci do końca życia będą pamiętać, jak uroczystym, a nawet majestatycznym wyglądem ich ojciec, drżący jak z zimna, wyczerpany długimi czuwaniami i gorączkową pracą rozgorączkowanej wyobraźni, usiadł u szczytu stołu i dzielił się wraz z nimi swoje odkrycie.

Zmarł 17 kwietnia Gabriel garcia marquez- pisarz, który za życia stał się klasykiem. Światową sławę przyniosła pisarzowi powieść „Sto lat samotności” – książka napisana w tak niecodzienny sposób, że wiele wydawnictw odmówiło jej publikacji. Podjęto tylko jedno ryzyko – i dzieło stało się międzynarodowym bestsellerem. Do chwili obecnej na całym świecie sprzedano ponad 30 milionów egzemplarzy tej książki.

Gabriela Garcii Marxesa. Foto: flickr.com / Carlos Botelho II

Tło

Laureat literackiej Nagrody Nobla i jeden z najsłynniejszych (jeśli nie najsłynniejszych) pisarzy kolumbijskich, Gabriel García Márquez urodził się w 1927 roku w małym miasteczku Aracataca. Chłopiec całe dzieciństwo spędził u dziadków (emerytowany pułkownik), słuchając ludowych podań i legend. Po latach znajdą one odzwierciedlenie w jego twórczości, a samo miasto stanie się prototypem Macondo, fikcyjnego miejsca, w którym rozgrywa się akcja powieści „Sto lat samotności”. Kilkadziesiąt lat później burmistrz Aracataca zaproponuje zmianę nazwy miasta na Macondo, a nawet przeprowadzi głosowanie – jednak mieszkańcy nie poprą jego pomysłu. A jednak cała Kolumbia będzie dumna z Marqueza – a w dniu śmierci pisarza prezydent kraju napisze w swoim mikroblogu: „Tysiąc lat samotności i smutku z powodu śmierci największego Kolumbijczyka wszechczasów, Wyrażam solidarność i kondolencje rodzinie.”

Maszyna, suszarka do włosów i mikser - na powieść

Kiedy Marquez wymyślił Sto lat samotności, miał prawie 40 lat. W tym czasie przemierzył pół świata jako korespondent gazet latynoamerykańskich i opublikował kilka powieści i opowiadań, na łamach których czytelnicy poznali przyszłych bohaterów Samotności , Aureliano Buendia i Rebeka.

W latach 60. pisarz zarabiał na życie pracując jako PR-man i redagując cudze scenariusze filmowe. Pomimo tego, że musiał utrzymać rodzinę – żonę i dwójkę dzieci, zaryzykował i postanowił zrealizować wspaniały plan nowej powieści. Marquez rzucił pracę i zastawił swój samochód, a dochód przekazał żonie, aby mogła zapewnić mu papier, papierosy i wszystko, czego potrzebował na co dzień. Sam autor całkowicie zanurzył się w swojej twórczości. Na 18 miesięcy trafił do „dobrowolnego więzienia” – efektem jego pracy była powieść „Sto lat samotności”.

Kiedy Marquez skończył pisać książkę, dowiedział się, że rodzina jest pogrążona w długach. Na przykład byli winni rzeźnikowi 5000 pesos, co było wówczas ogromną sumą. Jak stwierdził pisarz, nie miał nawet pieniędzy, aby wysłać rękopis do wydawcy – na to trzeba było wydać 160 peso, a autor miał tylko połowę tej kwoty. Potem zastawił miksera i żonę. Żona odpowiedziała słowami: „Zabrakło tylko tego, żeby powieść była zła”.

Żołnierze z kolumbijskiej wojny domowej. 1900 Zdjęcie: Commons.wikimedia.org/Desconocido

Realizm magiczny „Sto lat samotności”

Powieść nie okazała się „zła”. To prawda, że ​​​​tekst, zanim trafił w ręce właściwej osoby, został odrzucony przez kilka różnych wydawnictw - najwyraźniej „przestraszyli się” niezwykłego stylu pisania Marqueza. W jego twórczości mieszają się realne życie codzienne z elementami fantastycznymi – w powieści pojawiają się na przykład martwe postacie, Cygan Melquiades przepowiada przyszłość, a jedna z bohaterek zostaje uniesiona w niebo.

Pomimo tego, że taka metoda artystyczna, jak realizm magiczny (a mianowicie, że pisarz ją przyjął) istniała jeszcze przed Marquezem, pisarze nie uciekali się do niej zbyt często. Ale powieść „Sto lat samotności” zmieniła podejście do realizmu magicznego – obecnie uważana jest za jedno z „szczytowych” dzieł tej metody.

Kronika rodziny

Autorka opisuje historię siedmiu pokoleń rodziny Buendia – losy bohaterów, których spotkała samotność. I tak pierwszy przedstawiciel Buendii, założyciel miasta Macondo, wiele lat spędził samotnie pod drzewem, ktoś resztę życia spędził zamknięty w biurze, ktoś zmarł w klasztorze.

„Punktem wyjścia” dla Marqueza było kazirodztwo, w wyniku którego w rodzinie urodziło się dziecko ze „świńskim ogonem”. Legenda o nim jest przekazywana przez Buendię z pokolenia na pokolenie, ale między krewnymi wciąż na nowo pojawiają się relacje miłosne i dochodzi do kazirodztwa. W końcu koło się zamyka – po 100 latach rodzi się kolejne dziecko ze „świńskim ogonem”. Tu kończy się rodzina Buendiów.

Piętnaście lat po opublikowaniu Sto lat samotności Gabriel García Márquez został pierwszym Kolumbijczykiem, który zdobył literacką Nagrodę Nobla. Nagrodę przyznano hasłem „Za powieści i opowiadania, w których fantazja i rzeczywistość w połączeniu odzwierciedlają życie i konflikty całego kontynentu”.

Fragment okładki powieści „Sto lat samotności” Gabriela Garcíi Marxesa. Foto: flickr.com / Alan Parkinson

A co powiesz na głupie pytanie. A co jeśli wszystko byłoby tak samo, ale opisano tylko klan Bułyginów na północy Uralu? O ileż mniej podziwialiby rosyjscy czytelnicy? Wszystko jest takie egzotyczne, wszystko jest takie „nie po naszej myśli”, wszystko jest takie głupie i złe. Aby nie umrzeć z nudów podczas czytania „Stu lat samotności”, musiałem zabawiać się łapaniem pcheł autora – a tych pcheł rzeczywiście było mnóstwo (zapożyczenia, które bardzo różnią się od obu aluzji i podpowiedzi). Bawiłem się więc tym polowaniem na pchły, a sama „słynna” powieść to oczywiście rzecz czysto przeciętna.

Moda w literaturze jest rzeczą raczej obsceniczną, moda na pewne „tematy” w literaturze jest trzykrotnie bardziej obsceniczna, a moda na literatury narodowe jest jeszcze bardziej obsceniczna. Niestety, Marquez ze swoim „Stu lat samotności” stał się sławny i popularny właśnie dzięki tym wszystkim modom. Cóż, niech go Bóg błogosławi.

Marquez nie potrafił opowiedzieć tej historii, choć wybrał najłatwiejszą i najbardziej prymitywną drogę – coś w rodzaju przypowieści. Autorowi nie udało się także parodiować i bawić się gatunkiem przypowieści (a także gatunkami: powieść rodzinna, historia mitologiczna). Wszystkie wydarzenia natychmiast zostają podzielone na kategorie: tragedia, tragedia miłosna, tragedia rodzinna – może to gra na jakichś mitologicznych konwencjach, ale jakie to wszystko jest wyblakłe, jak oczywista jest sama parodia! Nie ma wdzięku ani subtelności, jeśli to jest parodia, to jest to po prostu jakiś wulgarny parodia. Wszystkie Buendie są po prostu niesamowicie inne: banalne, płaskie i nudne. Nawet nie wyglądają jak postacie z przypowieści i mitów - proste szablony literackie z imionami i etykietami: „namiętny”, „piękny” itp. Tak, nawet Achilles Homera jest postacią znacznie bardziej „żywą”. Ale najsmutniejsze jest to, że tak jest w przypadku prawie wszystkich obrazów powieści, zwłaszcza tych „kluczowych”. Weźmy na przykład deszcz. Obraz jest mocny, można go rozwinąć, można się nim bawić, ale nie – wszystkie standardowe klisze wymienia Marquez.

Bardzo powierzchowne rozumowanie (i powtarzane już tysiące razy), z jakiegoś powodu mylone z „filozofią”, Marquez przedstawia je w przeciągłym i melodyjnym stylu – dobry manewr, ale boleśnie prymitywnie wykonany. I po co pożyczać tak dużo i tak niegrzecznie od innych? Kawałki Joyce'a pod względem tematycznym, kawałki Borgesa (z fragmentami egzystencjalistów, również bardzo wtedy modnymi) pod względem stylistycznym. A te fragmenty wystają prosto z powieści; można je przerobić i odtworzyć, ale wciśnięcie ich w tak prymitywny sposób jest głupie i niezdarne.

Moim zdaniem już sama nazwa „realizm magiczny”, mitologia i stereotypy krążące wokół tej powieści, całe to tło robi na niektórych czytelnikach całkiem zrozumiałe wrażenie. Sama powieść jest powolna, nudna i wtórna.

Fajny!

Ocena: 3

Ci, którzy twierdzą, że ta książka jest przereklamowana w literaturze powszechnej, zapewne mają rację, ale sama w sobie…

Czytałam „Sto lat samotności” w na wpół pustych pociągach przez kilka dni z rzędu i prawie przegapiłam swój własny przystanek. Wydawało mi się, że za zakurzonym oknem szepcze niekończący się deszcz Macondo, że zaszeleści wesoła karawana Melquiadesa i że jeśli nie zasnę, kiedy wrócę do domu, będę musiał chodzić po domu i przyklej na wszystkim kartki papieru z napisem: „To są drzwi – otwierają się”.

Mówią, że kiedy Marquez pisał część o wyglądzie Amaranty, często spotykano go flegmatycznie przeżuwającego tynk ścienny. Mam nadzieję, że nie słyszał grzechotania kości jej rodziców, co mogłoby doprowadzić każdego do szaleństwa.

Dlaczego o tym mówię? Czy to prawda, że ​​nikt, kto czytał tę książkę, nie poczuł choćby ułamka tego, czego doświadczyli bohaterowie? Nie czułem dokuczającej melancholii generała Buendii, wiecznej krzątaniny i troski Urszuli, namiętności, jakiej doświadczały wielbicielki Pięknej Remedios. Gabriel Marquez nie tylko sam doświadczył wszystkiego, przez co musieli przejść jego bohaterowie, ale także zanurzył nas w ich szalony świat.

Niektórzy recenzenci często mówią o zapożyczeniach Marqueza od Cortázara, potem od Joyce’a lub od któregoś z pozostałych autorów. Ale może warto po prostu przeczytać „Sto lat samotności”, doświadczyć tego wszystkiego, a potem, znajdując sposoby na te aluzje, uśmiechnąć się do siebie i przypomnieć sobie szepczący deszcz Macondo.

Ocena: 10

Dobrze przynajmniej...

Otworzyła ją, zaciskając zęby, przygotowując się na długą walkę o wbicie powieści do głowy. Zamiast tego Marquez posadził go na rozgrzanej słońcem ławce i rozpoczął swoją historię. Zrobiło się chłodniej, cienie się wydłużyły, a ja nadal siedziałam zapominając o czasie i słuchałam, słuchałam... Czytałam i czytałam...

Odsłaniał panoramy odległych miejsc i niemal zapomnianych dokonań, wplatając w bajeczność tak mocno i pewnie, że ledwo słyszalna, a już odziana w zwyczajne życie, o którym „rozmawiano” całymi dniami.

Wszystko jest codzienne, wszystko jest proste, wszystko jest jasne. Wojnę domową wypełnia ten sam codzienny spokój, co odbudowa domu czy pieczenie chleba. Przerażająca niesprawiedliwość działań uzasadnionych obowiązkiem i rewolucją, niezliczone bezimienne śmierci, egzekucje przyjaciół - a wszystko to na jasnym spokoju na tle kolejnego pokolenia hałaśliwych dzieci, nowo posadzonych już w doniczkach begonii...

A potem, budząc się nagle, zauważasz, że nie ma już zalanej słońcem ławki, na której wszystko było tak wygodnie opowiedziane. I trzeba samemu przebrnąć przez ostatnie sto stron.

Ozdobna wstęga opowieści, płynąca początkowo jak rwąca rzeka u moich stóp, gęstnieje i zamarza. Kolorowe wzory szczęśliwego domu, rodziny, dzieci wiły się już w nieprzeniknioną dżunglę pustelniczej starości i beznadziejnej samotności. Młodość, która nie ma czasu rozkwitnąć w ekstrawagancji przygód, zwija się w karłowate pędy, gnijąc w ponadczasowości. Na koniec przedzierasz się przez wszystkie trawiące gąszcze rozczarowania i beznadziei. Z mokrym chrupnięciem, z tytaniczną pracą, niemal przypadkowo wędrujesz ku upadkowi rodziny Buendiów.

Żadnych dialogów, żadnych obcych uczuć. Tylko najważniejsze rzeczy. Po prostu życie takie, jakie jest.

Ocena: 10

Najwyraźniej latynoamerykański realizm magiczny w wykonaniu Marqueza to zupełnie nie mój gatunek. Pierwszą powieścią, którą przeczytałam była „Jesień Patriarchy” – skończyłam ją w całości i wystawiłam zasłużone 3/10 jedynie za znajomość języka. Drugie podejście do twórczości autora wywołało to samo odrażające wrażenie. Marquez to nie Borges. Jeśli drugi jest prawdziwym geniuszem, to pierwszy jest tanim spekulantem, który wpadł w nurt popularności.

Krótko o powieści. Moje wrażenia w skrócie: CYRK, PARY, ŚMIECI, CODZIENNIE, ZŁY SMAK.

Możesz zagłębiać się w tekst tak bardzo, jak chcesz i próbować doszukać się podwójnego dna i ukrytych wielkich znaczeń filozoficznych, ale to zadanie pozostawię zawodowym filologom. Przeczytałem wystarczająco dużo prawdziwej literatury intelektualnej, aby stwierdzić, że Marquez nie miał z tym nic wspólnego. Jego miejsce jest obok Castanedy i Coelho.

Nie widzę też sensu szczegółowego analizowania fabuły i bohaterów, bo w powieści tak naprawdę nie ma ani jednego, ani drugiego. Mogę tylko powiedzieć, że kiedy w końcu nadszedł ten długo oczekiwany moment, a wszyscy kuzyni, dziadkowie, matki itp. Mieliśmy już czas, żeby pieprzyć się ze wszystkimi siostrzenicami, wnuczkami, pasierbami itp., Dziecko ze świńskim ogonem wciąż się urodziło, ostatnia Buendia umarła, - powiedziałem alleluja i zamknąłem tę bezwartościową księgę, żeby nie aby ponownie powrócić do twórczości tego omszałego kolumbijskiego autora. Nie czytaj tych bzdur, szanuj swój czas, popularność i arcydzieło tego dzieła zostały wyssane z powietrza!

Ocena: 3

Zawsze myślałem, jak bym się zachował, gdy wszyscy w pokoju mówili, że pokój jest zielony, ale wydawało mi się, że był niebieski. Oto nadarzyła się okazja.) Kiedyś zapoznałem się z twórczością Brazylijczyka Paulo Coelho, z jego realizmem magicznym. Wtedy stwierdziłam, że wszystko, co genialne, jest oczywiście proste… ale nie może być aż tak proste. Nawet jeśli są to myśli trafne, choć niezwykle banalne, pozbawione większej pomysłowości i okraszone patosem.

Nie mogę powiedzieć, że „Sto lat samotności” jest całkowicie z tej samej opery. Bardzo wyrazisty język, barwne opisy, bardzo przyjemnie i łatwo wtapiają się w sam tekst. Dosłownie jakiś rodzaj hipnozy. Ale co się za tym kryje? Nic nie widziałem. Życie to wojna, ból, przyjaźń, zdrada, miłość i wiele więcej. Wydaje się jednak, że autorka może i chce mówić tylko o miłości – o wszystkich jej, czasem dziwnych, odmianach. Jednak wydaje mi się, że nie da się opowiedzieć historii o wielkiej i namiętnej miłości pomiędzy dwoma kawałkami kartonu. A postacie są papierowe, a nie trójwymiarowe, jak strony w encyklopedii. Nie mają nic poza długim imieniem i zwyczajem chodzenia nago lub chodzenia na wojnę.

I tak, to jak brazylijskie opery mydlane. Najwyraźniej zagłębianie się w zawiłe więzi rodzinne, zakochiwanie się, a potem nagle odkrywanie, że są zakochani w swojej siostrze/bracie, to dla nich fetysz.

Uważam, że jest to jedno z najbardziej przereklamowanych dzieł. Równie nudny, pretensjonalny i monotonny, jak pozytywne recenzje na jego temat - „dotknięty do głębi”, „dający do myślenia”, „oszałamiająca przypowieść”…

Takie jest moje zdanie, przepraszam za szczerość.

Ocena: 6

4/10 Gabriel Garcia Marquez „Sto lat samotności” to powieść epicka. Gruba powieść, która w swoich zwrotach akcji może konkurować z Santa Barbara. Jednak także pod względem jakości fabuły. Opisana jest historia mieszkańców pewnej osady zagubionej w górach. Zwykłe, codzienne historie zabarwione są delirium naszego świata. Niekończące się zwroty akcji wcale nie są ekscytujące i przygnębiające. W niektórych miejscach narracja jest powierzchowna – historyczna; czasami autor wnika w szczegóły, pojawiają się dialogi i opowieści o ludzkich myślach: oba „tryby” nie są interesujące w czytaniu. Jest napisana dobrze z artystycznego punktu widzenia, ale nie widzę sensu w samej powieści. Przeczytałam połowę, aż uświadomiłam sobie, że to codzienne zamieszanie będzie trwało do samego końca.

Streszczenie: najnudniejsza powieść, odpowiednik serii brazylijskiej; nie dla każdego

Ocena: 4

Powieść wzbudziła we mnie dość sprzeczne uczucia: z jednej strony powieść nie jest praktycznie o niczym: opisie życia pojedynczej rodziny, gdzie granica między fikcją a historią jest tak zatarta, że ​​wręcz przeszkadza w czytaniu, ale z drugiej z drugiej strony sam TEKST jest tak uzależniający, że jak już przeczytasz choć trochę, nie możesz przestać go czytać. Tutaj pisarz był w stanie w pełni się zrealizować, tworząc prawdziwe arcydzieło z banalnej fabuły.

Oczom czytelników ukazuje się życie małego miasteczka przedstawione poprzez historię rodziny Buendiów. Narracja rozpoczyna się już w momencie założenia miasta i rozwija się w miarę rozwoju miasta. Jeśli na początku, gdy miasteczko było małe, mówiliśmy o cudach, alchemikach, próbach zrozumienia nieznanego (jak to często bywa w młodości), to w połowie powieści mówiliśmy o wojnie, męstwie, morderstwach (jak to często bywa w młodości) zdarza się w dojrzalszym wieku), no cóż, ku starości, jak to mówią „siwy włos w brodzie, diabeł w żebrze”, rozmawialiśmy o miłości i rozpuście.

Tekst okazał się zatem niezwykle niejednorodny, co czasami wręcz zakłóca percepcję, niemniej jednak pomimo tego, że na pierwszy rzut oka nie ma w fabule nic szczególnie atrakcyjnego, nie można oderwać się od powieści. Chcę dalej chłonąć tekst, nawet jeśli sprowadza się on do banalnego „to, co widzę, to to, co śpiewam”. Niemniej jednak mistrzostwo autora w SŁOWIE jest tak silne, że nie można oderwać się od powieści, a przyjemność sprawia nie tyle rozwój fabuły, ile sam proces postrzegania tekstu

Ocena: 8

Nie zrobił wrażenia. Mieszanka ludzi, wydarzeń – i po co? W imię ogólnego wniosku, że rasa skazana na sto lat samotności nie jest skazana na powtórzenie się na Ziemi? Przepraszam, ale to typowy przykład tego, jak góra rodzi mysz.

Zapytałem kiedyś znajomego literata: „O czym jest ta książka?” "O życiu! – zawołała entuzjastycznie. - O miłości! O grze okoliczności i perypetiach losu! Krótko mówiąc, o wszystkim na świecie!”

Jeszcze raz przepraszam, ale to samo można powiedzieć o prawie każdym dziele, od Hamleta po jakąś pulp fiction. Każda książka, IMHO, powinna nieść pewną ogólną ideę, dla której została napisana ta książka. A jeśli takiego pomysłu nie ma, efektem jest chaotyczne splot faktów, wymyślony przez pisarza z nieznanego powodu.

Ocena: 6

„Lew ryczy w ciemności nocy,

Kot jęczy na rurze

Chrząszcz burżuazyjny i chrząszcz robotniczy

Giną w walce klasowej.

Wszystko umrze, wszystko zniknie

Od Bacillus do słonia -

I twoja miłość i piosenki,

I planety i księżyc.”

(Poeta Oleinikov o istocie tego dzieła na długo przed jego napisaniem)

Jeśli kiedykolwiek stworzę listę „Książek, które każdy powinien przeczytać”, nie zajmie mi to dużo czasu. Dokładniej, w ogóle go nie zabierze. Bo takich książek po prostu nie ma.

Wyjaśnię trochę dlaczego. Jeśli chodzi o mnie, wszyscy ludzie są różni i prowadzą różne życie. Wiele osób może mieć podobny, choć nieco inny gust. Nawet takiemu człowiekowi jak ja, który chłonie literaturę wszelkiego rodzaju, może czasem ominąć pewne kluczowe rzeczy (bo nikt nie jest w stanie pojąć ogromu), a potem, ze względu na podeszły wiek, osobiste preferencje czy ogólne przesycenie, dzieła te nie będzie już w ogóle pożądane.czytaj. Nie było, nie ma i nie będzie kreacji uniwersalnych, które w stu procentach byłyby odpowiednie dla każdego. Ponieważ środowisko ludzkie czasami kreuje zbyt różne jednostki o zupełnie innych potrzebach.

Istnieje coś takiego jak subiektywność percepcji i opinii. Na przykład uważam, że jedną z książek, z którą naprawdę warto się zapoznać, jest Epos o Gilgameszu, bo żeby oceniać literaturę, trzeba najpierw poznać jej pochodzenie. Ale nie narzucam nikomu tego punktu widzenia, bo rozumiem, że ponura mitologia sumeryjska jest, delikatnie mówiąc, nabytym gustem. Jeśli chcesz, przeczytaj. Jeśli nie chcesz, nie rób tego, może w ogóle nie potrzebujesz tych podstawowych zasad twórczości pisemnej.

Tym bardziej nie należy dzisiaj czytać naszego pacjenta tylko dlatego, że był on stale uwzględniony w jakiejś tabeli rang. Jeśli to nie zadziała, nawet nie myśl o dalszym dręczeniu się. Osobiście po trzeciej zacząłem ją po prostu przeglądać, żeby szybko dotrzeć do pustego zakończenia. Z tej pracy można by napisać dobrą historię w stylu „żyli długo i nieszczęśliwie, ale w końcu spadł meteoryt i wszyscy zginęli”. Okazało się jednak, że była to długa i niespójna telenowela o kazirodztwie i duchowym zamieszaniu. A wpleciony w materię narracji tak zwany „realizm magiczny” przypominał mi raczej zwykłe wizyty halucynogenne. Nigdy nie wiadomo, co spotka mieszkańców odizolowanej wioski, zwłaszcza biorąc pod uwagę ich styl życia… Na Boga, nawet nie rozumiem, jak ta kolumbijska farsa potrafiła wciągnąć masowego czytelnika. Może to prawda, a może tylko ze względu na egzotyczne otoczenie. I co ostatecznie autor chciał powiedzieć przy całej tej chaotycznej gadatliwości? Podkreślić ciężar i daremność istnienia? Pomysł ciekawy, ale po pierwsze, osobiście się z nim nie zgadzam, a po drugie, dlaczego dla prostego „wszystko zginie, wszystko zniknie” tak bardzo przeszkadzają Twoim czytelnikom…

Co jeszcze mogę powiedzieć o ogólnych wrażeniach? Nie jest to oczywiście jakiś Coelho (ugh3), ale po przeczytaniu tej książki nadal miałem poczucie „kultu z niczego”. Być może dla niektórych jest to naprawdę książka na zawsze, ale ja się poddaję. Szczerze mówiąc, nie widzę w tym dziele nic naprawdę wybitnego. Może na starość nabawiłam się krótkowzroczności literackiej, a może to po prostu nie moja bajka. A może jest to książka, która przyciąga czytelnika żywymi obrazami i niecodzienną oprawą, ale ostatecznie nie daje mu nic szczególnego ani głębokiego swoją treścią.

W rezultacie mogę powiedzieć tylko jedno. Czytaj to, co naprawdę Ci się podoba i przyjrzyj się opinii innych z przynajmniej odrobiną ostrożności. Każda twórczość, także literatura, jest bowiem materią niestabilną.

Ocena: nie

To było coś... Przeczytałem około połowy książki na jednym tchu, duży, chciwy łyk, od którego zakręciło mi się w głowie. To było coś. To był szok. („Czy to naprawdę nie jest możliwe?” – pomyślałam ze zdziwieniem.) Czytałam, nie mogąc oderwać się od tej dziwnej kroniki rodzinnej, pełnej rutyny i cudów. Tarzałem się po podłodze ze śmiechu, bo wszystko, co się działo, wydawało mi się jednocześnie tragiczne i zabawne do łez, z całym zjadaniem ziemi i duchowymi zwrotami, zarówno zwyczajnymi, jak i dziwnymi. Coś z Kusturitsi w skorupce z eterycznej filozofii życia i śmierci, w której powstające trupy i grzechoczące kości są jedynie potwierdzeniem realności istnienia. A jednocześnie zdałem sobie sprawę, że w zasadzie (jakkolwiek byłoby to szalone) pomiędzy rzeczywistością Ameryki Łacińskiej, rzeczywistością Macondo i naszą, rosyjską, jest coś podobnego, coś bardzo, bardzo bliskiego, jak w obu gałęzie jednej rzeki. Podobał mi się język, który płynął jak słodko smakujący strumień, od którego nie chciało się oderwać i od którego wszystko, nawet najbardziej niewiarygodne, wydawało się naturalne i niewątpliwe. To był cud, a nie język. To był cud, a nie historia.

Potem musiałam się oderwać od książki. Nadszedł czas na sesje i pisanie pracy dyplomowej. Wracałem do Macondo z przerwami, tylko na chwilę. I albo winna była przerwa, albo zacząłem przyzwyczajać się do wszystkich cudów i dziwactw, rytm Macondo stał się moim rytmem, ale moje oczy nie otwierały się już tak bardzo ze zdziwienia. W dodatku ta ogromna rodzina zaczęła mnie oszukiwać, zacząłem błąkać się pomiędzy tymi wszystkimi Aurelianami i Jose Arcadiosem, myląc ich i gubiąc się w nich. Trzymałam się tych imion jak ciernistych krzaków i czasami musiałam odmierzać czas i pamiętać, które z nich do kogo należą. Pod koniec książki momentami nawet chciałam ją jak najszybciej skończyć. Ale gdy tylko znalazłem chwilę, żeby się nią zająć, od razu wpadłem w hipnozę i czytałem strona po stronie. Chciałem szybko ją skończyć, ta książka była ze mną już ponad miesiąc, może dwa (właściwie ta książka to moja zima i spora część wiosny). Chciałem szybko skończyć, ale znowu przełknąłem to łapczywie i poczułem jakąś dziwną gulę w gardle z powodu tego, że ta książka wkrótce się skończy i z tego, że tej książce groziło zakończeniem powszechnym smutkiem jak ładunek popiołu sto lat samotności.

A teraz, kiedy już wszystko się skończyło, chodzę trochę oszołomiony. Teraz, kiedy już wszystko się skończyło, rozumiem, że pomimo całego tego zamieszania spowodowanego powtarzającymi się nazwami, pomimo tego, że zaskoczenie z czasem słabnie, pomimo tego, że przez ogromne przerwy ta książka ciągnęła się dla mnie niewyobrażalnie długo - to wspaniała książka, to zjawisko jest cudowne i dziwne, a jednocześnie prawdziwe, jak deszcz czy burza. To jest dużo, dużo warte...

Ocena: 9

Sięgnięcie po tę książkę zajęło mi dużo czasu. Od dawna wiedziałem, że jest bardzo wysokiej jakości i ciekawy, ale cały czas moje oczy do niego nie sięgały. Szkoda, chociaż możliwe, że gdybym przeczytała ją wcześniej, nie oceniłabym jej tak wysoko, bo wtedy, jak to się mówi, jeszcze bym do niej nie dorosła. Podobnie jest prawdopodobne, że po ponownym przeczytaniu za 5–10 lat zrozumiem powieść znacznie głębiej i zmienią się moje wrażenia. A może nie, w każdym razie jest to kwestia odległej przyszłości, więc lepiej w końcu przejść bezpośrednio do pracy.

„Sto lat samotności” to powieść, która nie ma żadnego finału. Są książki, które oprócz głównego wątku mają także tło, mocny podtekst społeczny lub polityczny, są takie, które mają kilka takich podtekstów, a niektóre dzieła w ogóle się ich bez nich nie podejmują. „Sto lat…”, sądząc po moich odczuciach, zawiera w sobie wszelkie możliwe konotacje. Powieść nie ma jasnego pomysłu na fabułę (odnajdziemy w niej motywy samotności i miłości, ale to jednak trochę inna historia), to po prostu historia rodziny Buendia, która założyła miasto Macondo i tam mieszka. Ale jednocześnie jest to historia samego miasta. Powieść niczym tornado wciąga w siebie, ukazuje wszystkie uroki i niedociągnięcia ludzkiego życia, po czym pozostawia czytelnikowi własne wnioski.

Cała historia ma chyba tylko jedną wadę – pewien chaotyczny charakter narracji, który komplikuje percepcję, a w połączeniu z powtarzającymi się imionami bohaterów, książkę jeszcze trudniej się czyta. Na szczęście czytam Martina, więc z łatwością dostrzegam dużą liczbę postaci i mam dobrą pamięć, ale nie każdy może się tym pochwalić.

Na koniec, bez względu na wszystko, chciałbym polecić przeczytanie tej książki absolutnie wszystkim fanom fantasy w ogóle, a realizmu magicznego w szczególności. Daleko od tego, że Ci się spodoba, ale posiadanie własnego zdania na temat takiej książki jest bardzo dobre.

Ocena: 9

„Sto lat samotności” zostało napisane przez Márqueza ponad półtora roku, między 1965 a 1966 rokiem, w Meksyku.

Warto zwrócić uwagę na cechy kompozycyjne powieści, która składa się z dwudziestu niezatytułowanych rozdziałów. Książka opisuje zamkniętą w sobie historię, rodzaj pierścienia czasu. Wydarzenia z wioski Macondo i rodziny Buendia nie są po prostu pokazane jako równoległe, ale są ze sobą powiązane, ściśle ze sobą powiązane, jedno jest odbiciem drugiego. Historia Macondo ukazana jest we wszystkich wzorach rozwoju żywego organizmu – pochodzeniu, rozkwicie, upadku i upadku.

Ważne jest, aby powieść była zbudowana na mowie pośredniej, a zdania były bardzo długie, często zajmowały całą stronę lub dłużej, z kropkami i dużą ilością podstaw gramatycznych. Autor bardzo rzadko posługuje się bezpośrednią mową i dialogiem. Podkreśla to lepkość narracji, jej niespieszny przepływ.

„Sto lat samotności” to dzieło przejmujące, dramatyczne i głęboko symboliczne. Wielu nazywa to apogeum twórczości Marqueza. Powieść charakteryzuje się niejasnością i zlewaniem się granic czasu i przestrzeni, fikcji i rzeczywistości, snu i rzeczywistości. To filozoficzna opowieść o życiu człowieka w wielkim świecie.

Samotność to motyw przewodni powieści i jej główny wątek, cecha rodzinna, dziedzictwo i przekleństwo rodziny Buendia, ale każdy ma swoje powody. Powieść ukazuje życie kilku pokoleń tej rodziny, ale ukazane jest we fragmentach, to nie jest saga rodzinna, to powieść o samotności. Marquez pokazuje ludzkie wady, ale nie podaje sposobu na ich przezwyciężenie. Łączy w sobie bajeczność i romantyczność narracji, budujący charakter przypowieści i filozofię proroctwa, ale krawędzie są zatarte.

Ludzie pogrążeni są w rutynie, monotonii, występku i niemoralności. Nie potrafią okazywać szczerych uczuć, okazywać bezinteresownej miłości. Nabyli uprzedzenia, które niszczą ich życie i życie bliskich. A karą za to jest samotność, wszechogarniająca, wszechogarniająca, powszechna samotność, przed którą nic nie może się ukryć.

Samobójstwo, miłość, nienawiść, zdrada, wolność, cierpienie, tęsknota za tym, co zakazane, to tematy drugorzędne, które podkreślają główny, dając do zrozumienia, że ​​wszystko to dzieje się z powodu samotności, a ludzie są na nią skazani.

Kolejnym wątkiem przekrojowym, choć nie tak mocno wyeksponowanym, jest kazirodztwo, które autorka przedstawia poprzez mit o narodzinach dziecka ze świńskim ogonem.

Prawie wszyscy bohaterowie powieści to integralne, silne jednostki o silnej woli, choć czasami sprzeczne. Każdy z nich ma swoją twarz i głos, ale wszystkie są ze sobą ściśle powiązane, zdezorientowane, splecione.

Autor rzucił na każdy rozdział zasłonę mistycyzmu i magii, ale czy to nie jest kurz? Samotność rodziny Buendii jest przerażająca. Bohaterowie nie chcą pozbyć się swoich wad, nie starają się zmienić trybu życia, odwracają się od świata, skupiają się wyłącznie na swoich zainteresowaniach, pragnieniach i instynktach. Fantastyczne, mistyczne wydarzenia ukazane są poprzez codzienność i rutynę, dlatego też dla bohaterów powieści są one czymś codziennym, nie zauważają, że wcale nie jest to na porządku dziennym.

Praca robi wrażenie mocne, choć bardzo niejednoznaczne.

Cytat: „Sto lat samotności” to jedno z najczęściej czytanych i tłumaczonych dzieł w języku hiszpańskim. Uznany za drugie po Don Kichocie Cervantesa najważniejsze dzieło w języku hiszpańskim na IV Międzynarodowym Kongresie Języka Hiszpańskiego, który odbył się w Kartagenie w Kolumbii w marcu 2007 roku.

Ocena: 9

Tę książkę można by napisać i czytać w nieskończoność. Rodzina Buendiów mogła rozmnażać się w pasji przez wieki i umierać w samotności, stopniowo wyradzając się z kazirodczych małżeństw. I ten sam Jose Arcadio, Aureliano, Ursula, Amaranta, Remedios rodziliby się z pokolenia na pokolenie, pogłębiając jedynie swoje wady z pokolenia na pokolenie z powodu wyczerpania zdrowia psychicznego: „...historia tej rodziny to ciąg nieuniknionych powtórzeń, obracające się koło, które kręciłoby się w nieskończoność, gdyby nie stale rosnące i nieodwracalne zużycie osi…”

Nie bez powodu utwór ten uznawany jest za arcydzieło prozy latynoamerykańskiej, gdyż wszyscy wiemy z pierwszej ręki o genetycznie wrodzonej miłości Latynosów do tzw. „telenoweli”, choć jest to zbyt wulgarne określenie; inaczej mówiąc, lubią żyć w stylu serialu, gdzie jeden dzień trwa tak długo, jak kilka milionów odcinków, gdzie wszystkie tajemnice są do ucha całego świata, gdzie wszyscy są ze sobą powiązani, gdzie jest to nie wiadomo kto jest czyim synem... a ty siedzisz i patrzysz i wydaje się ciekawie i wydaje ci się, że masz dość ciągle powtarzających się przeciągających się intryg, ale nie możesz się oderwać.

Klan Buendia, podobnie jak miasto Macondo, były od początku skazane na zagładę; jedynie energiczna działalność Urszuli wsparła całą fundację i mniej lub bardziej zdrową atmosferę rodzinną, ale jej trud poszedł na marne. Nawet wysłanie dzieci na studia do Europy nie pomogło, Macondo przyciągnął je do siebie jak magnes. Pożerające poczucie wewnętrznej samotności (nawet pod dachem hałaśliwego domu pełnego bliskich), brak chęci i sił u każdego z członków rodziny, aby powstrzymać swój grzeszny upadek (często wręcz go podziwiając), odwrócenie się plecami do otaczającego świata ich fundamentami, w tym politycznymi i religijnymi (bo to podobnie jak w całej Ameryce Łacińskiej) uniemożliwiały im szczęśliwe i długie życie. W ciągu 100 lat rodzina Buendia i miasto Macondo doświadczyły narodzin, dobrobytu i upadku. Ziemia (a może ktoś z góry z siłą huraganu) nie wytrzymała tych grzeszników i zmiotła ich z twarzy.

Mistycyzm wprowadzany przez autora w każdym rozdziale czyni tę historię bajeczną, ale to tylko zasłona, za którą kryje się straszliwa rzeczywistość Ameryki Łacińskiej. Przykładowo pociąg wyładowany ciałami zabitych rebeliantów zniknął w nikąd i jakby nie było tam ani jego, ani zabitych ludzi – być może jest to historia prawdziwa, nieco przesadzona przez autora w skali.

Wszystko byłoby dobrze, ale historie z życia członków rodziny Buendiów w ogóle mnie nie poruszyły, nie wydawały mi się interesujące i przynajmniej w pewnym stopniu warte mojej uwagi. To jest to, co nazywam nalewaniem z pustego na puste. Historie następują jedna po drugiej, historie są zmyślone, logika działań bohaterów jest niezrozumiała i nielogiczna, każdy w tej rodzinie stworzył dla siebie całą masę wymyślonych problemów. Marquez nie mógłby nigdy skończyć swojej książki i nadal wymyślać coraz to nowe historie, ponieważ ma wystarczającą wyobraźnię, ale na szczęście tego nie zrobił i doprowadził historię do logicznego zakończenia.

Realizm magiczny, który u samego Petrosyana stwarza atmosferę tajemniczości i nadaje całej historii magiczny odcień, u Marqueza wygląda zupełnie absurdalnie. „Kiedy umarł, przez całą noc padał żółty deszcz kwiatów” lub „Facetowi cały czas towarzyszyły motyle”, no cóż, co to jest? Po co? Po co? Co mi to daje jako czytelnikowi? Jest to dla mnie całkowicie niejasne.

Jednocześnie autor ma dość ciekawy styl prezentacji. Na jednej stronie może zmieniać się kilka historii, płynnie przechodzą one w jedną, a czytając koniec strony, można zapomnieć o tym, co było omawiane na początku. Czasem wydawało się, że następny akapit nigdy się nie skończy, niektóre trwały kilka stron... a co z akapitami, w powieści niektóre zdania trwają całą stronę, tworząc hiper-złożoną konstrukcję. Gdyby tekst był bardziej przyswajalny, moje wrażenia mogłyby być inne lub mogłyby pozostać takie same, ale przedzieranie się przez ciągły tekst z dialogami, których liczbę można policzyć na palcach dwóch rąk, było naprawdę trudne.

Generalnie czytam tę powieść powoli, długo, ale wytrwale. Przeczytanie 400 stron zajęło mi ponad miesiąc – to z pewnością prawda! Ale nie twierdzę, że powieść jest zła, po prostu nie jest stworzona dla mnie.

Trzeba powiedzieć coś o gatunku powieści. Pierwszy raz zetknąłem się z realizmem magicznym (choć zdawałem sobie z tego sprawę) i z tak „zatłoczonym” dziełem. Wcześniej miałem trudności z wyobrażeniem sobie takiego dzieła (definicja z Wikipedii zdecydowanie nie wystarczyła). Krótko mówiąc, cechy gatunku określiłbym jako dowolność autorską, oczywiście w dobrym tego słowa znaczeniu. Absolutnie urocze zjawisko, bardzo miło było poszerzać swoje horyzonty czytelnicze.

To, co jeszcze uderzyło mnie w tej książce, to miłość. Dla zdecydowanej większości był... gorszy, że tak powiem. Nie mogłam pokonać strachu i samotności. Niektórzy bohaterowie w ogóle nie byli do tego zdolni. Dlatego też nie do końca wierzę, gdy autorka wskazuje na konkretne postacie i wprost stwierdza, że ​​łączy ich prawdziwa miłość. Przynajmniej tak było z pewną parą. Jakoś nie dało się przy nich być szczęśliwym.

Patrzę na recenzję i rozumiem, że jest ona kilkakrotnie mniejsza niż to, co chciałbym powiedzieć. Problem w tym, że większość moich myśli to dyskusje na temat konkretnych postaci, złych, aprobujących lub pełnych rozczarowania. A także dyskusje na temat porządku świata książki. Ponieważ jednak są one niespójne i zbyt subiektywne, nie będę ich tutaj umieszczać.

Tyle, że na podstawie obecności w mojej głowie tych samych argumentów, możemy stwierdzić, że powieść poruszyła mnie dość głęboko. (Tutaj przypominam sobie artykuł na początku książki, którego nie miałem siły dokończyć, a który mówił o poezji narracji. Tutaj potwierdzenie – wszak teksty nastawione są przede wszystkim na emocje.) I tylko niewielka liczba naprawdę ukochanych bohaterów i zwroty akcji nie pozwalają mi stwierdzić, że „Sto lat samotności” to obecnie jedna z moich ulubionych książek. Wydaje mi się jednak, że to kwestia czasu.

Ocena: 10