Prezentācijas apraksts atsevišķos slaidos:
1 slaids
Slaida apraksts:
Senā krievu literatūra piepilda mūs ar lepnumu par mūsu tālajiem priekštečiem, māca cienīt viņu darbu, cīņu, rūpes par dzimtenes labumu. D.S. Ļihačova senās Krievijas literatūra
2 slaids
Slaida apraksts:
Senās Krievijas literatūra Senās Krievijas literatūra atspoguļoja dažādus Krievijas valsts veidošanās periodus no 11. līdz 18. gadsimtam. Darbos ir neatsverams vēsturisks materiāls: mēs uzzinām par pagātnes notikumiem, ievērojamiem valstsvīriem, iegūstam spilgtu priekšstatu par dažādu šķiru parastajiem cilvēkiem, kuri dzīvoja tajā tālajā laikmetā.
3 slaids
Slaida apraksts:
4 slaids
Slaida apraksts:
5 slaids
Slaida apraksts:
6 slaids
Slaida apraksts:
7 slaids
Slaida apraksts:
Senkrievu literatūras iezīmes Senkrievu literatūra radās 12. gadsimtā pēc kristietības kā garīgās, reliģiskās literatūras pieņemšanas. Viņa gandrīz nepieļāva daiļliteratūru un stingri sekoja faktam. Senkrievu autora uzdevums ir nodot patiesību. Tomēr senkrievu literatūra nebija vēsturiska literatūra šī vārda īstajā nozīmē. Viss tajā tika veidots pēc kanona – noteiktiem likumiem un modeļiem.Tāpēc vēsturiskas personības tēls bieži bija tālu no realitātes. Dažādos darbos ideālā prinča tēls bija nemainīgs: dievbijība, drosme, žēlsirdība, taisnīgums bija viņa obligātās īpašības.
8 slaids
Slaida apraksts:
Veckrievu literatūras iezīmes Autora princips senkrievu literatūrā ir pieklusināts. Daudzu seno krievu pieminekļu autoru vārdi mūsdienās nav zināmi. Un tas nav tāpēc, ka viņu vārdus aizmirst nepateicīgie pēcteči, bet gan tāpēc, ka to gadu autori nav norādījuši paši savus vārdus. Un pašās senās krievu grāmatās autora tēls ir diezgan patvaļīgs. Mēs praktiski nevaram redzēt viņa attiecības ar notikumiem vai attēlotajiem cilvēkiem. Viņš ir aukstasinīgs ikdienas rakstnieks, hronists, kura galvenais uzdevums ir saglabāt pēcnācējiem lielkņazu darbus vai uzskaitīt Krievijai nozīmīgus vēstures notikumus. Un prinču un notikumu novērtējumu, pēc seno krievu rakstnieku domām, vajadzēja dot mazbērniem un mazmazbērniem.
9 slaids
Slaida apraksts:
Senās krievu literatūras žanri Žanrs ir vēsturiski izveidots literārā darba veids, uz kura pamata tiek veidoti konkrētu literāro darbu teksti. Senās Krievijas literatūras žanri būtiski atšķiras no mūsdienu. primārais vienojošais
10 slaids
Slaida apraksts:
dzīves vārds sprediķis stāsts Primārie žanri Žanru apvienošana hronika hronogrāfs cheti-menei paterik apokrifs
11 slaids
Slaida apraksts:
12 slaids
Slaida apraksts:
Dzīve ir visizplatītākais un iecienītākais senās krievu literatūras žanrs. Dzīvi radīja cilvēki, kuri tieši sazinājās ar cilvēku vai varēja droši liecināt par viņa dzīvi. Dzīve vienmēr tika radīta pēc kāda cilvēka nāves, kurš drīz tika kanonizēts par svēto. Tas pildīja milzīgu izglītojošu funkciju, jo svētā dzīve tika uztverta kā taisnīgas dzīves piemērs, kas ir jāatdarina.
13 slaids
Slaida apraksts:
"Radonežas Sergija dzīve" 1417.-1418. Epifānija Gudrais veido Svētā Sergija no Radoņežas, Trīsvienības-Sergija klostera dibinātāja un abata, dzīvi. Pirms klostera pieņemšanas ar Sergiju notiek trīs brīnumi, norādot, ka viņš ir Dieva izvēlēts. Pat pirms Bartolomeja (tas ir Sergija pasaulīgais vārds) dzimšanas dievkalpojuma laikā viņš trīs reizes skaļi kliedza savas mātes klēpī. Būdams zīdainis, viņš atteicās no mātes piena, kad viņa badošanās dienās ēda gaļu. Pusaudža gados Sergijs ieguva dāvanu saprast grāmatu lasīšanu, pateicoties brīnumainajai maizei, kuru viņam pasniedza kāds vecs vīrs. Sergijam no Radoņežas bija nozīmīga loma Krievijas politiskajā un baznīcas dzīvē 14. gadsimta otrajā pusē.
14 slaids
Slaida apraksts:
"Radoņežas Sergija dzīve" Mihails Vasiļjevičs Ņesterovs. Vīzija jaunatnei Bartolomejam. 1889. - 1890. gads
15 slaids
Slaida apraksts:
Glezna "Vīzija zēnam Bartolomejam" tapusi pēc sižeta, ko Ņesterovs paņēmis no senās "Sv. Sergija dzīves", ko sarakstījis viņa skolnieks Epifānija Gudrais. Jaunietim Bartolomejam, topošajam Sergijam, vēstule netika dota, lai gan viņam ļoti patika lasīt, un viņš slepus bieži lūdza Dievu, lai viņš viņu pamāca un apgaismo. Kādu dienu viņa tēvs sūtīja viņu meklēt pazudušos kumeļus. Zem ozola laukā zēns ieraudzīja kādu melnnesēju, svēto vecāko, "gaišu un eņģeli līdzīgu", kurš cītīgi lūdza ar asarām. Vecākais paskatījās uz Bartolomeju un ar savām iekšējām acīm redzēja, ka viņa priekšā atrodas Svētā Gara izvēlēts trauks, un jautāja: "Ko tu meklē, vai ko tu gribi, bērns?" Puisis atbildēja: "Mīli savu dvēseli, galvenokārt, apgūstiet šo lasītprasmi, pat ja mācāties lasīt, un tagad mana dvēsele ir ļoti skumja, jo es mācos lasīt un rakstīt, un es nezinu, kā." Viņš lūdza svēto tēvu lūgt par viņu Dievu, lai viņš "prot lasīt un rakstīt". Vecākais, "uzcītīgi lūgdams", izņēma no kabatas "kases" prosforas daļiņu un iedeva to zēnam ar vārdiem: "Pieņem to un guli, lūk, Dieva žēlastības un svēta prāta zīme. Raksti jums ir doti." Un, kad zēns ēda prosforu, vecākais viņam sacīja: "Par lasītprasmi, bērns, neskumstiet: no šīs dienas Tas Kungs jums piešķir spēju ļoti labi lasīt un rakstīt." Un tā arī notika. Ņesterovs bija piesātināts ar naivu un poētisku stāstu par Epifāniju Gudro, viņa vienkāršā ticība brīnumam: "Es biju pilns ar savu attēlu. Tajā, tās atmosfērā, vīzijas atmosfērā, brīnums, kas bija notiek, es toreiz dzīvoju" (Ņesterovs rakstīja "Memuāros").
16 slaids
Slaida apraksts:
17 slaids
Slaida apraksts:
Slaveno ikonu "Trīsvienība" gleznoja mīļotais Radoņežas Sergija skolnieks Andrejs Rubļevs. Princis Dmitrijs Ivanovičs Donskojs, uzsākot karagājienu pret Zelta ordu, apstājās pie Radoņežas Sergija, lai saņemtu svētību. Svētais tēvs deva princim līdzi divus karotājus mūkus - Osļabju un Peresvetu. Pēdējais darbojās kā Krievijas armijas duelis, cīnoties nevis uz dzīvību, bet gan par nāvi ar hana mīļāko Čelubeju.
18 slaids
Slaida apraksts:
INSTRUKCIJA - sava veida senkrievu daiļrunības žanrs. Mācībās senie krievu hronisti centās parādīt uzvedības modeli jebkuram senkrievu cilvēkam: gan princim, gan vienkāršam cilvēkam. Visspilgtākais šī žanra piemērs ir Vladimira Monomaha mācības. Vladimirs Monomahs savā mācībā sniedz padomus, kā vadīt savu dzīvi, kā meklēt dvēseles pestīšanu noslēgtībā, kalpot Dievam, palīdzot tiem, kam tā nepieciešama.
19 slaids
Slaida apraksts:
VĀRDS - sava veida senās krievu daiļrunības žanrs; šī ir mācība un vēstījums pēcnācējiem. Kā piemēru var minēt stāstu par Igora karagājienu, kas stāsta par kņaza Igora militāro kampaņu pret polovciešiem 1185. gadā. Pētnieki liek domāt, ka pasakas par Igora kampaņu autors bija viens no šīs kampaņas dalībniekiem. Vēl viens šī žanra piemērs ir “Vārds par krievu zemes iznīcināšanu”, kas tika izveidots tūlīt pēc mongoļu-tatāru ienākšanas Krievijā.
20 slaids
Slaida apraksts:
STĀSTS (militārs vai vēsturisks) ir senkrievu darbs, kas stāsta par kaujinieku prinču darbiem, viņu cīņu ar ārējiem ienaidniekiem, par militāriem varoņdarbiem un kņazu pilsoniskām nesaskaņām. Militāro stāstu piemēri ir "Stāsts par kauju pie Kalkas upes", "Stāsts par Rjazaņas izpostīšanu Batu Khan", "Stāsts par Aleksandra Ņevska dzīvi".
21 slaids
Slaida apraksts:
"Stāsts par Aleksandra Ņevska dzīvi" 13. gadsimta otrajā pusē tika izveidota dižā Novgorodas kņaza Aleksandra Jaroslavoviča, saukta par Ņevski, dzīve. Viņa vārds ir saistīts ar uzvarām pār zviedriem (1240. gada Ņevas kauja) un pār vācu bruņiniekiem (1242. gada kauja uz ledus). Autore parāda princi kā dedzīgu krievu zemes, pareizticības aizstāvi un prasmīgu politiķi. "Stāsts par Aleksandra Ņevska dzīvi" absorbēja gan hagiogrāfiskās literatūras, gan militārās pasakas tradīcijas un kļuva par prinča biogrāfijas paraugu.
22 slaids
Slaida apraksts:
Senajā Krievzemē hronikai bija ļoti liela nozīme, jo. ne tikai vēstīja par pagātnes vēsturiskajiem notikumiem, bet arī runāja par to, kā rīkoties noteiktās situācijās. Vecākā hronika ir stāsts par pagājušajiem gadiem. Hronika stāsta par krievu izcelsmi, par Kijevas kņazu dzimtas ģenealoģiju un par senās Krievijas valsts rašanos. HRONIKAS ir vēsturiski stāsti, kas tika veikti gadu gaitā; senākais senkrievu literatūras žanrs.
23 slaids
Slaida apraksts:
HRONIKAS IZCELSME Hronikas radās Kijevā un Novgorodā 11. gadsimtā Hronikas bija izplatītas krievu un vietējās Pirmās krievu hronikas tika izveidotas klosteros Hronikas tika rakstītas ar tinti pēc šī vai cita kņaza Kijevas-Pečerskas klostera pavēles.
Sāksim ar to, ka tie parādījās kopā ar kristietības pieņemšanu Krievijā. Tās izplatīšanas intensitāte ir neapstrīdams pierādījums tam, ka rakstības rašanos izraisījušas valsts vajadzības.
Izskatu vēsture
Rakstniecība tika izmantota dažādās sabiedriskās un valsts dzīves jomās, juridiskajā sfērā, starptautiskajās un iekšzemes attiecībās.
Pēc rakstniecības parādīšanās tika stimulēta rakstu mācītāju un tulkotāju darbība, sāka attīstīties dažādi senās krievu literatūras žanri.
Tā kalpoja baznīcas vajadzībām un vajadzībām, sastāvēja no svinīgiem vārdiem, dzīves, mācībām. Senajā Krievijā parādījās laicīgā literatūra, sāka glabāt hronikas.
Šī perioda cilvēku apziņā literatūra tika uzskatīta kopā ar kristianizāciju.
Vecie krievu rakstnieki: hronisti, hagiogrāfi, svinīgu frāžu autori, viņi visi minēja apgaismības priekšrocības. X beigās - XI gadsimta sākumā. Krievijā tika veikts milzīgs darbs, lai tulkotu literāros avotus no sengrieķu valodas. Pateicoties šādām aktivitātēm, veckrievu rakstu mācītājiem divu gadsimtu laikā izdevās iepazīties ar daudziem Bizantijas perioda pieminekļiem un uz to pamata izveidot dažādus vecās krievu literatūras žanrus. D.S.Lihačovs, analizējot krievu valodas ievadīšanas vēsturi Bulgārijas un Bizantijas grāmatās, izcēla divas šāda procesa raksturīgas iezīmes.
Viņš apstiprināja tādu literatūras pieminekļu esamību, kas kļuva par kopīgiem Serbijai, Bulgārijai, Bizantijai, Krievijai.
Šāda starpliteratūra ietvēra liturģiskās grāmatas, sakrālos rakstus, hronikas, baznīcas rakstnieku darbus un dabaszinātņu materiālus. Turklāt šajā sarakstā bija daži vēstures stāstījuma pieminekļi, piemēram, "Aleksandra Lielā romantika".
Lielākā daļa senās bulgāru literatūras, slāvu starpnieks, bija tulkojums no grieķu valodas, kā arī agrīnās kristīgās literatūras darbi, kas sarakstīti 3.-7.gs.
Senslāvu literatūru nav iespējams mehāniski sadalīt tulkotajā un oriģinālajā, tās ir organiski saistītas viena organisma daļas.
Citu cilvēku grāmatu lasīšana Senajā Krievijā liecina par nacionālās kultūras sekundāro raksturu mākslinieciskās izteiksmes jomā. Sākumā starp rakstveida pieminekļiem bija pietiekami daudz neliterāru tekstu: teoloģijas, vēstures un ētikas darbi.
Folkloras darbi kļuva par galveno verbālās mākslas veidu. Lai saprastu krievu literatūras oriģinalitāti un oriģinalitāti, pietiek iepazīties ar darbiem, kas ir “ārpus žanru sistēmām”: Vladimira Monomaha “Instrukcija”, “Pasaka par Igora kampaņu”, Daniila Zatočnika “Lūgšana”.
Galvenie žanri
Senās krievu literatūras žanros ietilpst tādi darbi, kas kļuvuši par būvmateriālu citām jomām. Tajos ietilpst:
- mācības;
- stāsti;
- vārds;
- dzīvi.
Pie šādiem senkrievu literatūras darbu žanriem pieder gadskārtējais stāsts, laikapstākļi, baznīcas leģenda un hronikas leģenda.
dzīvi
Tas tika aizgūts no Bizantijas. Dzīve kā senās krievu literatūras žanrs ir kļuvusi par vienu no vismīļākajiem un izplatītākajiem. Dzīve tika uzskatīta par obligātu atribūtu, kad cilvēks tika ierindots starp svētajiem, tas ir, viņi tika kanonizēti. To radījuši cilvēki, kuri tieši sazinās ar cilvēku, spējot droši pastāstīt par viņa dzīves spilgtajiem mirkļiem. Teksts tika sacerēts pēc tā nāves, par kuru tas tika teikts. Viņš pildīja būtisku izglītības funkciju, jo svētā dzīve tika uztverta kā viņa atdarināts taisnīgas eksistences standarts (modelis).
Dzīve palīdzēja cilvēkiem pārvarēt bailes no nāves, tika sludināta ideja par cilvēka dvēseles nemirstību.
Dzīves kanoni
Analizējot senās krievu literatūras žanru iezīmes, mēs atzīmējam, ka kanoni, saskaņā ar kuriem tika veidota dzīve, palika nemainīgi līdz 16. gadsimtam. Vispirms tika apspriesta varoņa izcelsme, pēc tam vieta tika atvēlēta detalizētam stāstam par viņa taisnīgo dzīvi, par nāves baiļu neesamību. Apraksts beidzās ar slavināšanu.
Strīdoties par to, kuri senās krievu literatūras žanri tika uzskatīti par visinteresantākajiem, mēs atzīmējam, ka tieši dzīve ļāva aprakstīt svēto prinču Gļeba un Borisa esamību.
Senkrievu daiļrunība
Atbildot uz jautājumu par to, kādi žanri pastāvēja senajā krievu literatūrā, mēs atzīmējam, ka daiļrunība bija trīs versijās:
- politiskā;
- didaktisks;
- svinīgs.
mācīt
Senās krievu literatūras žanru sistēma viņu izcēla kā seno krievu daiļrunības šķirni. Mācībā hronisti centās izcelt visu seno krievu cilvēku uzvedības standartu: vienkāršais cilvēks, princis. Visspilgtākais šī žanra piemērs ir Vladimira Monomaha mācība no "Pagājušo gadu pasakas", kas datēta ar 1096. gadu. Toreiz strīdi par troni starp prinčiem sasniedza maksimālo intensitāti. Vladimirs Monomahs lekcijā sniedz ieteikumus, kā sakārtot savu dzīvi. Viņš piedāvā meklēt dvēseles pestīšanu noslēgtībā, aicina palīdzēt grūtībās nonākušiem cilvēkiem, kalpot Dievam.
Monomahs apstiprina lūgšanas nepieciešamību pirms militārās kampaņas ar piemēru no savas dzīves. Viņš ierosina veidot sociālās attiecības saskaņā ar dabu.
Sprediķis
Analizējot galvenos senkrievu literatūras žanrus, uzsveram, ka šis oratora baznīcas žanrs, kuram ir savdabīga teorija, vēstures un literatūras izpētē tika iesaistīts tikai tādā formā, kas atsevišķos posmos liecināja par laikmetu.
Sprediķis sauca par "baznīcas tēviem" Baziliks Lielais, Augustīns Svētīgais, Jānis Hrizostoms, Gregorijs Dialogs. Lutera sprediķi ir atzīti par jaunvācu prozas veidošanās pētījuma neatņemamu sastāvdaļu, un Burdalo, Bossuet un citu 17. gadsimta runātāju izteikumi ir nozīmīgākie franču klasicisma prozas stila piemēri. Sprediķu loma viduslaiku krievu literatūrā ir augsta, tie apliecina senās krievu literatūras žanru oriģinalitāti.
Vēsturnieki metropolīta Hilariona un Kirila Turvovska “Vārdus” uzskata par krievu seno pirmsmongoļu sprediķu paraugiem, kas sniedz pilnīgu priekšstatu par kompozīcijas tapšanu un mākslinieciskā stila elementiem. Viņi prasmīgi izmantoja bizantiešu avotus, pamatojoties uz tiem, radīja diezgan labus savus darbus. Tajās tiek izmantots pietiekams daudzums antitēžu, salīdzinājumu, abstraktu jēdzienu personifikācijas, alegorija, retorikas fragmenti, dramatisks izklāsts, dialogi, daļējas ainavas.
Sekojošos sprediķa piemērus, kas veidoti neparastā stilistiskā noformējumā, profesionāļi uzskata par Serapiona Vladimirska "Vārdiem", Maksima Grieķa "Vārdiem". Mākslas sludināšanas prakses un teorijas ziedu laiki iestājās 18. gadsimtā, tie aplūkoja Ukrainas un Polijas cīņu.
Vārds
Analizējot galvenos vecās krievu literatūras žanrus, mēs pievērsīsim īpašu uzmanību vārdam. Tas ir sava veida senās krievu daiļrunības žanrs. Kā piemēru tās politiskajai mainīgumam nosauksim stāstu par Igora kampaņu. Šis daudzu vēsturnieku darbs izraisa nopietnas pretrunas.
Senās krievu literatūras vēsturiskais žanrs, uz kuru var attiecināt stāstu par Igora kampaņu, ir pārsteidzošs ar savām neparastajām metodēm un mākslinieciskajiem līdzekļiem.
Šajā darbā tiek pārkāpta stāstījuma hronoloģiskā tradicionālā versija. Autors vispirms tiek pārcelts uz pagātni, tad piemin tagadni, izmanto liriskas atkāpes, kas ļauj iekļūt dažādās epizodēs: Jaroslavnas žēlabas, Svjatoslava sapnis.
"Vārdā" ir ietverti dažādi mutvārdu tradicionālās tautas mākslas elementi, simboli. Tajā ir eposi, pasakas, un ir arī politisks fons: krievu prinči apvienojās cīņā pret kopīgu ienaidnieku.
"Pasaka par Igora kampaņu" ir viena no grāmatām, kas atspoguļo agrīno feodālo eposu. Tas ir līdzvērtīgs citiem darbiem:
- "Nibelungu dziesma";
- "Bruņinieks panteras ādā";
- "Dāvids no Sasunas".
Šie darbi tiek uzskatīti par vienpakāpju, pieder pie viena un tā paša folkloras un literatūras veidošanās posma.
The Lay apvieno divus folkloras žanrus: žēlabas un godību. Caur visu darbu dzirdama vaimana par dramatiskiem notikumiem, prinču slavināšana.
Līdzīgas metodes ir raksturīgas citiem Senās Krievijas darbiem. Piemēram, "Vārds par krievu zemes iznīcināšanu" ir mirstošās krievu zemes žēlabas apvienojums ar varenās pagātnes godību.
Sprediķis par likumu un žēlastību, kura autors ir metropolīts Hilarions, kalpo kā svinīga senās krievu daiļrunības variācija. Šis darbs parādījās 11. gadsimta sākumā. Rakstīšanas iemesls bija militāro nocietinājumu būvniecības pabeigšana Kijevā. Darbs satur ideju par pilnīgu Krievijas neatkarību no Bizantijas impērijas.
Saskaņā ar "likumu" Illarions atzīmē ebrejiem doto Veco Derību, kas nav piemērota krievu tautai. Dievs dod Jauno Derību ar nosaukumu "Žēlastība". Illarions raksta, ka, tā kā Bizantijā tiek cienīts imperators Konstantīns, krievu tauta ciena arī princi Vladimiru Sarkano Sauli, kurš kristīja Rusu.
Pasaka
Apsverot galvenos senās krievu literatūras žanrus, mēs pievērsīsim uzmanību arī stāstiem. Tie ir episka tipa teksti, kas stāsta par militāriem varoņdarbiem, prinčiem un viņu izdarībām. Šādu darbu piemēri ir:
- "Stāsts par Aleksandra Ņevska dzīvi";
- "Batuhana stāsts par Rjazaņas izpostīšanu";
- Stāsts par kauju Kalkas upē.
Visizplatītākais žanrs senajā krievu literatūrā bija militārā stāsta žanrs. Ir publicēti dažādi ar viņu saistīti darbu saraksti. Daudzi vēsturnieki pievērsa uzmanību stāstu analīzei: D. S. Ļihačovs, A. S. Orlova, N. A. Meščerskis. Neskatoties uz to, ka tradicionāli militārā stāsta žanrs tika uzskatīts par Senās Krievijas laicīgo literatūru, tas neatņemami pieder baznīcas literatūras lokam.
Šādu darbu tēmu daudzpusība tiek skaidrota ar pagānu pagātnes mantojuma apvienojumu ar jauno kristīgo pasaules uzskatu. Šie elementi rada jaunu priekšstatu par militāru varoņdarbu, kas apvieno varonīgas un pasaulīgas tradīcijas. Starp avotiem, kas ietekmēja šī žanra veidošanos 11. gadsimta sākumā, eksperti izceļ tulkotos darbus: “Aleksandrija”, “Devgena akts”.
N. A. Meščerskis, kurš nodarbojas ar šī literārā pieminekļa dziļu izpēti, uzskatīja, ka “Vēsture” maksimāli ietekmēja Senās Krievijas militārā stāsta veidošanos. Savu viedokli viņš apstiprina ar ievērojamu skaitu citātu, kas izmantoti dažādos senkrievu literārajos darbos: "Aleksandra Ņevska dzīve", Kijevas un Galīcijas-Voļinas hronikās.
Vēsturnieki atzīst, ka šī žanra veidošanā izmantotas islandiešu sāgas un militārie eposi.
Karotājs bija apveltīts ar drosmīgu drosmi un svētumu. Ideja par viņu ir līdzīga episkā varoņa aprakstam. Militārā varoņdarba būtība ir mainījusies, vēlme pēc nāves lielas ticības dēļ ir pirmajā vietā.
Prinča dienestam tika piešķirta atsevišķa loma. Vēlme pēc pašrealizācijas pāriet pazemīgā pašaizliedzībā. Šīs kategorijas īstenošana tiek veikta saistībā ar kultūras verbālajām un rituālajām formām.
hronika
Tas ir sava veida stāstījums par vēsturiskiem notikumiem. Hronika tiek uzskatīta par vienu no pirmajiem senās krievu literatūras žanriem. Senajā Krievijā tam bija īpaša loma, jo tas ne tikai vēstīja par kādu vēsturisku notikumu, bet bija arī juridisks un politisks dokuments, tas bija apliecinājums tam, kā uzvesties noteiktās situācijās. Pagājušo gadu stāsts, kas līdz mums nonācis 16. gadsimta Ipatijeva hronikā, tiek uzskatīts par vecāko hroniku. Tas stāsta par Kijevas prinču izcelsmi, par senās Krievijas valsts rašanos.
Hronikas tiek uzskatītas par "vienojošiem žanriem", kas pakļauj šādas sastāvdaļas: militārs, vēsturisks stāsts, svētā dzīve, slavinoši vārdi, mācības.
Hronogrāfs
Tie ir teksti, kas satur detalizētu XV-XVI gadsimta laika aprakstu. Viens no pirmajiem šādiem darbiem vēsturnieki uzskata "Hronogrāfs saskaņā ar lielisko prezentāciju". Šis darbs nav pilnībā sasniedzis mūsu laiku, tāpēc informācija par to ir diezgan pretrunīga.
Papildus tiem senās krievu literatūras žanriem, kas ir uzskaitīti rakstā, bija arī daudzi citi virzieni, no kuriem katram bija savas atšķirīgās iezīmes. Žanru daudzveidība ir tiešs apliecinājums Senajā Krievijā radīto literāro darbu daudzpusībai un oriģinalitātei.
Žanrs ir vēsturiski izveidojies literāra darba veids, abstrakts modelis, uz kura pamata tiek veidoti konkrētu literāro darbu teksti. Žanru sistēma Senās Krievijas literatūrā būtiski atšķīrās no mūsdienu.
Veckrievu literatūra lielā mērā attīstījās bizantiešu literatūras ietekmē un aizņēmās no tās žanru sistēmu, pārstrādājot tos pēc nacionālā pamata: senkrievu literatūras žanru specifika slēpjas to saiknē ar tradicionālo krievu tautas mākslu. Vecās krievu literatūras žanrus parasti iedala primārajos un vienojošajos.
Galvenie žanri
Šos žanrus sauc par primārajiem, jo tie kalpoja kā būvmateriāls žanru apvienošanai.
Galvenie žanri:
mācīt;
Pasaka.
Primārie žanri ietver arī laikapstākļu ierakstu, hronikas stāstu, hronikas leģendu un baznīcas leģendu.
dzīvi
Dzīves žanrs tika aizgūts no Bizantijas. Šis ir visizplatītākais un iecienītākais vecās krievu literatūras žanrs. Dzīve bija neaizstājams atribūts, kad cilvēku kanonizēja, t.i. tika uzskatīti par svētajiem. Dzīvi radīja cilvēki, kuri tieši sazinājās ar cilvēku vai varēja droši liecināt par viņa dzīvi.
Dzīve vienmēr tika radīta pēc cilvēka nāves. Tas pildīja milzīgu izglītojošu funkciju, jo svētā dzīve tika uztverta kā taisnīgas dzīves piemērs, kas ir jāatdarina. Turklāt dzīve atņēma cilvēkam bailes no nāves, sludinot ideju par cilvēka dvēseles nemirstību. Dzīve tika veidota pēc noteiktiem kanoniem, no kuriem viņi neatkāpās līdz 15.-16.gs.
Dzīves kanoni
Dzīves varoņa dievbijīgā izcelsme, kuras vecāki noteikti bija taisnīgi. Svētā vecāki bieži lūdza Dievu.
Svētais par svēto ir dzimis, nevis par svēto kļuvis.
Svētais izcēlās ar askētisku dzīvesveidu, pavadīja laiku vientulībā un lūgšanās.
Obligāts dzīves atribūts bija to brīnumu apraksts, kas notika svētā dzīves laikā un pēc viņa nāves.
Svētais nebaidījās no nāves. Dzīve beidzās ar svētā pagodināšanu. Viens no pirmajiem hagiogrāfiskā žanra darbiem senkrievu literatūrā bija svēto prinču Borisa un Gļeba dzīve.
Senkrievu daiļrunība
Šo žanru senkrievu literatūra aizguva no Bizantijas, kur daiļrunība bija oratorijas veids.
Senajā krievu literatūrā daiļrunība parādījās trīs veidos:
Didaktisks (pamācošs);
politiskā;
Svinīgs;
Mācīt.
mācīt- sava veida senās krievu daiļrunības žanrs. Mācīšana ir žanrs, kurā senie krievu hronisti mēģināja parādīt uzvedības modeli jebkuram senkrievam: gan princim, gan vienkāršam cilvēkam. Visspilgtākais šī žanra piemērs ir Vladimira Monomaha mācības, kas iekļautas stāstā par pagājušajiem gadiem. Stāstā par pagājušajiem gadiem Vladimira Monomaha mācība aizsākās 1096. gadā. Šajā laikā nesaskaņas starp prinčiem cīņā par troni sasniedza kulmināciju. Vladimirs Monomahs savā mācībā sniedz padomus, kā sakārtot savu dzīvi.
Viņš saka, ka nav nepieciešams meklēt dvēseles pestīšanu noslēgtībā. Ir nepieciešams kalpot Dievam, palīdzot tiem, kam tā vajadzīga. Dodoties karā, jālūdz – Dievs noteikti palīdzēs. Monomahs apstiprina šos vārdus ar piemēru no savas dzīves: viņš piedalījās daudzās kaujās - un Dievs viņu pasargāja. Monomahs saka, ka jāskatās, kā darbojas dabiskā pasaule, un jāmēģina sakārtot sociālās attiecības pēc harmoniskas pasaules kārtības. Vladimira Monomaha mācība ir adresēta pēcnācējiem.
Vārds
Vārds - ir sava veida senās krievu daiļrunības žanrs. Senkrievu daiļrunības politiskās dažādības piemērs ir "Pasaka par Igora kampaņu". Šis darbs izraisa daudz strīdu par tā autentiskumu. Tas ir tāpēc, ka nav saglabājies pasakas par Igora kampaņu oriģinālais teksts. To iznīcināja ugunsgrēks 1812. Ir saglabājušās tikai kopijas. Kopš tā laika ir kļuvis modē atspēkot tā autentiskumu. Vārds stāsta par kņaza Igora militāro kampaņu pret Polovci, kas vēsturē notika 1185. gadā.
Pētnieki liek domāt, ka pasakas par Igora kampaņu autors bija viens no aprakstītās kampaņas dalībniekiem. Strīdi par šī darba autentiskumu tika risināti jo īpaši tāpēc, ka tas ir izsists no senās krievu literatūras žanru sistēmas tajā izmantoto māksliniecisko līdzekļu un paņēmienu neparastības dēļ.
Šeit tiek pārkāpts tradicionālais hronoloģiskais stāstījuma princips: autors tiek pārcelts pagātnē, pēc tam atgriežas tagadnē (tas nebija raksturīgi senkrievu literatūrai), autors izdara liriskas atkāpes, parādās iestarpinājuma epizodes (Svjatoslava sapnis, Jaroslavnas žēlabas) . Vārdā ir daudz tradicionālās mutvārdu tautas mākslas elementu, simbolu. Ir izteikta pasakas, eposa ietekme. Darba politiskais fons ir acīmredzams: cīņā pret kopējo ienaidnieku krievu kņaziem jābūt vienotiem, nesaskaņas noved pie nāves un sakāves.
Vēl viens politiskās daiļrunības piemērs ir "Vārds par krievu zemes iznīcināšanu", kas tika izveidots tūlīt pēc mongoļu-tatāru ienākšanas Krievijā. Autore cildina gaišo pagātni un apraud tagadni.
Senās krievu daiļrunības svinīgās dažādības piemērs ir metropolīta Hilariona “Srediķis par likumu un žēlastību”, kas tapis 11. gadsimta pirmajā trešdaļā. Šo vārdu uzrakstīja metropolīts Hilarions saistībā ar militāro nocietinājumu būvniecības pabeigšanu Kijevā. Vārds satur ideju par Krievijas politisko un militāro neatkarību no Bizantijas.
Saskaņā ar "likumu" Illarions saprot Veco Derību, kas tika dota ebrejiem, taču tā neder krievu un citām tautām. Tāpēc Dievs deva Jauno Derību, ko sauc par "Žēlastību". Bizantijā tiek cienīts imperators Konstantīns, kurš veicināja kristietības izplatību un nostiprināšanos tur. Illarions saka, ka princis Vladimirs Krasno Solnyshko, kurš kristīja Rusu, nav sliktāks par Bizantijas imperatoru un arī krievu tautai būtu jāciena. Kņaza Vladimira lietu turpina Jaroslavs Gudrais. "Vārda par likumu un žēlastību" galvenā ideja ir tāda, ka Krievija ir tikpat laba kā Bizantija.
Pasaka
Stāsts ir episka varoņa teksts, kas stāsta par prinčiem, par militāriem varoņdarbiem, par kņazu noziegumiem. Militāro stāstu piemēri ir "Stāsts par kauju pie Kalkas upes", "Stāsts par Rjazaņas izpostīšanu Batu Khan", "Stāsts par Aleksandra Ņevska dzīvi".
Žanru apvienošana
Galvenie žanri darbojās kā daļa no vienojošajiem žanriem, piemēram, hronika, hronogrāfs, cheti-menei un patericon.
hronika Tas ir stāsts par vēsturiskiem notikumiem. Šis ir senākais senās krievu literatūras žanrs. Senajā Krievzemē hronikai bija ļoti liela nozīme, jo. ne tikai vēstīja par pagātnes vēsturiskajiem notikumiem, bet bija arī politisks un juridisks dokuments, norādot, kā rīkoties noteiktās situācijās. Senākā hronika ir Pagājušo gadu stāsts, kas līdz mums nonākusi 14. gadsimta Laurentiāna hronikas un 15. gadsimta Ipatijeva hronikas sarakstos. Hronika stāsta par krievu izcelsmi, par Kijevas kņazu ģenealoģiju un par senās Krievijas valsts rašanos.
Hronogrāfs- tie ir teksti, kas satur 15.-16. gadsimta laika aprakstu.
Četa Menaions(burtiski "lasīšana pa mēnešiem") - darbu krājums par svētajiem cilvēkiem.
patericon- svēto tēvu dzīves apraksts.
Atsevišķi jāsaka par apokrifu žanru. Apokrifi- burtiski tulkots no sengrieķu valodas kā "slēpts, noslēpums". Tie ir reliģiski leģendāra rakstura darbi. Apokrifi īpaši plaši izplatījās 13.-14.gadsimtā, taču baznīca šo žanru neatzina un neatzīst līdz mūsdienām.
Kijevas Krievzemes literatūra. Vispārējās īpašības.
Pirmie oriģinālās senkrievu literatūras darbi, kas nonākuši pie mums, ir datēti ar 11. gadsimta vidu. To radīšana ir saistīta ar agrīnās feodālās sabiedrības politiskās, patriotiskās apziņas pieaugumu, cenšoties nostiprināt jaunas valstiskuma formas, apliecināt Krievijas zemes suverenitāti. Pamatojot idejas par Krievijas politisko un reliģisko neatkarību, literatūra cenšas nostiprināt jaunas kristīgās ētikas formas, laicīgās un garīgās varas autoritāti, parādīt feodālo attiecību neaizskaramību, "mūžību", likuma un kārtības normas.
Galvenie šī laika literatūras žanri ir vēsturiski: tradīcija, leģenda, stāsts - un reliģiskie un didaktiskie: svinīgi vārdi, mācības, dzīves, pastaigas. Vēsturiskie žanri, savā attīstībā paļaujoties uz atbilstošajiem folkloras žanriem, izstrādā specifiskas grāmatu stāstījuma formas. "saskaņā ar šī laika eposiem." Vadošais žanrs ir vēsturiskais stāsts, kura pamatā ir uzticams notikumu atainojums. Atkarībā no stāstos atspoguļoto notikumu rakstura tie var būt "militāri", stāsti par kņazu noziegumiem utt. Katrs vēsturiskā stāsta veids iegūst savas specifiskas stilistiskās iezīmes.
Vēstures stāstu un leģendu centrālais varonis ir princis-karotājs, valsts robežu aizstāvis, tempļu celtnieks, apgaismības dedzējs, savu pavalstnieku taisnīgais tiesnesis. Viņa antipods ir nemierīgs princis, kas pārkāpj feodālo tiesisko kārtību, pakļaujot pasāta vēju savam virskungam, vecākajam ģimenē, vadot asiņainus savstarpējos karotājus, cenšoties ar varu iegūt varu sev.
Stāsts par prinču labajiem un ļaunajiem darbiem ir balstīts uz aculiecinieku, notikumu dalībnieku liecībām, mutvārdu tradīcijām, kas pastāvēja pulka vidē.
Vēstures iebrukumi un leģendas nepieļauj māksliniecisko daiļliteratūru šī vārda mūsdienu nozīmē. Norādītie fakti un tie ir dokumentēti, pievienoti precīziem datumiem, korelē ar citiem notikumiem.
Senās krievu literatūras vēsturiskie žanri, kā likums, pastāv nevis atsevišķi, bet gan kā daļa no hronikām, kur laikapstākļu prezentācijas princips neļāva tajā iekļaut dažādus materiālus: laikapstākļu ierakstu, leģendu, stāstu. Šie vēsturiskie žanri bija veltīti svarīgākajiem notikumiem, kas saistīti ar militārajām kampaņām, cīņu pret Krievijas ārējiem ienaidniekiem, prinča būvniecības aktivitātēm, strīdiem, neparastām dabas parādībām - debesu zīmēm. Tajā pašā laikā hronikā bija arī baznīcas leģenda, hagiogrāfijas elementi un pat veselas hagiogrāfijas, juridiski dokumenti.
Viens no lielākajiem 11. gadsimta otrās puses - 12. gadsimta sākuma vēstures un literatūras pieminekļiem, kas līdz mums ir nonācis, ir Pagājušo gadu stāsts.
Literatūras galvenā uzmanība šajā periodā bija Dienvidkrievija, centrs - Kijeva. Pieminekļi, kas radās dienvidos, kļuva plaši izplatīti ziemeļos un nonāca pie mums galvenokārt ziemeļkrievu sarakstos, valodas pārsvarā bija izplatītas - vecā austrumu slāvu literārā valoda. No šī viedokļa Kijevas perioda literatūra jāuzskata par kopīgu literatūru lielkrieviem, ukraiņiem un baltkrieviem.
Tas ir pirmais posms senās krievu literatūras un Kijevas Krievijas kultūras attīstībā, kas sakrīt ar sākotnējo feodālās sadrumstalotības periodu.
Vēlāk, valstij sadaloties atsevišķās zemēs - Firstistes, sākās krievu literatūras reģionālās attīstības periods un līdz ar to arī Kijevas Krievzemes kultūra kopumā, kas turpinājās līdz krievu zemju apvienošanai maskaviešu valstī.
Bet jau no 16. gadsimta sākuma saistībā ar centralizētas Krievijas valsts veidošanos 15. gadsimtā reģionālās tendences vājinājās. Šajā laikā cēlā literatūra bija stingri nostiprinājusies kā dominējošā.
Bet 17. gadsimtā jau attīstījās kultūra, literatūra, gan pilsētnieciskā, gan daļēji zemnieciskā. Senās Krievijas literatūra sākotnēji bija baznīcas ideoloģijas piesātināta. Vienīgais senās krievu literatūras izplatīšanas līdzeklis bija manuskripts. Drukāšana parādījās tikai 16. gadsimta vidū.
Senās krievu literatūras attīstība noritēja paralēli literārās valodas evolūcijai. Pēdējā pamatā bija dzīvā krievu valoda, kas visvairāk parādās laicīgā rakstura darbos. Jau visattālākajā laikmetā tika likti mūsdienu krievu valodas pamati.
Literatūras process Senajā Krievijā bija cieši saistīts ar rakstīšanas materiāla un tehnikas maiņu. Līdz 14. gadsimtam rokraksti tika rakstīti uz pergamenta hartas rokrakstā.
No 14. gadsimta otrās puses sāka lietot papīra un pusustavu rokrakstu - taisnās līnijas nomaina slīpas. Aptuveni tajā pašā laikā parādījās arī kursīvs raksts.
Senkrievu literatūras žanri Žanrs ir vēsturiski izveidots literārā darba veids, abstrakts modelis, uz kura pamata tiek veidoti konkrētu literāro darbu teksti. Žanru sistēma Senās Krievijas literatūrā būtiski atšķīrās no mūsdienu. Veckrievu literatūra lielā mērā attīstījās bizantiešu literatūras ietekmē un aizņēmās no tās žanru sistēmu, pārstrādājot tos pēc nacionālā pamata: senkrievu literatūras žanru specifika slēpjas to saiknē ar tradicionālo krievu tautas mākslu. Vecās krievu literatūras žanrus parasti iedala primārajos un vienojošajos. Primārie žanri Šos žanrus sauc par primārajiem, jo tie kalpoja par vienojošo žanru būvmateriālu. Galvenie žanri: Dzīves vārdu norādījumu pasaka Primārajos žanros ietilpst arī laikapstākļi, hronikas stāsts, hronikas leģenda un baznīcas leģenda. Dzīve Dzīves žanrs tika aizgūts no Bizantijas. Šis ir visizplatītākais un iecienītākais vecās krievu literatūras žanrs. Dzīve bija neaizstājams atribūts, kad cilvēku kanonizēja, t.i. tika uzskatīti par svētajiem. Dzīvi radīja cilvēki, kuri tieši sazinājās ar cilvēku vai varēja droši liecināt par viņa dzīvi. Dzīve vienmēr tika radīta pēc cilvēka nāves. Tas pildīja milzīgu izglītojošu funkciju, jo svētā dzīve tika uztverta kā taisnīgas dzīves piemērs, kas ir jāatdarina. Turklāt dzīve atņēma cilvēkam bailes no nāves, sludinot ideju par cilvēka dvēseles nemirstību. Dzīve tika veidota pēc noteiktiem kanoniem, no kuriem viņi neatkāpās līdz 15.-16.gs. Dzīves kanoni Dzīves varoņa dievbijīgā izcelsme, kura vecākiem noteikti jābūt taisnīgiem. Svētā vecāki bieži lūdza Dievu. Svētais par svēto ir dzimis, nevis par svēto kļuvis. Svētais izcēlās ar askētisku dzīvesveidu, pavadīja laiku vientulībā un lūgšanās. Obligāts dzīves atribūts bija to brīnumu apraksts, kas notika svētā dzīves laikā un pēc viņa nāves. Svētais nebaidījās no nāves. Dzīve beidzās ar svētā pagodināšanu. Viens no pirmajiem hagiogrāfiskā žanra darbiem senkrievu literatūrā bija svēto prinču Borisa un Gļeba dzīve. Senkrievu daiļrunība Šo žanru veckrievu literatūra aizguva no Bizantijas, kur daiļrunība bija oratorijas veids. Senkrievu literatūrā daiļrunība parādījās trīs šķirnēs: Didaktiskā (pamācošā) politiskā svinīgā instrukcija ir senās krievu daiļrunības žanra dažādība. Mācīšana ir žanrs, kurā senie krievu hronisti mēģināja parādīt uzvedības modeli jebkuram senkrievam: gan princim, gan vienkāršam cilvēkam. Visspilgtākais šī žanra piemērs ir Vladimira Monomaha mācības, kas iekļautas stāstā par pagājušajiem gadiem. Stāstā par pagājušajiem gadiem Vladimira Monomaha mācība aizsākās 1096. gadā. Šajā laikā nesaskaņas starp prinčiem cīņā par troni sasniedza kulmināciju. Vladimirs Monomahs savā mācībā sniedz padomus, kā sakārtot savu dzīvi. Viņš saka, ka nav nepieciešams meklēt dvēseles pestīšanu noslēgtībā. Ir nepieciešams kalpot Dievam, palīdzot tiem, kam tā vajadzīga. Dodoties karā, jālūdz – Dievs noteikti palīdzēs. Monomahs apstiprina šos vārdus ar piemēru no savas dzīves: viņš piedalījās daudzās kaujās - un Dievs viņu pasargāja. Monomahs saka, ka jāskatās, kā darbojas dabiskā pasaule, un jāmēģina sakārtot sociālās attiecības pēc harmoniskas pasaules kārtības. Vladimira Monomaha mācība ir adresēta pēcnācējiem. Vārds Vārds - ir sava veida senās krievu daiļrunības žanrs. Senās krievu daiļrunības politiskās dažādības piemērs ir "Pasaka par Igora kampaņu". Šis darbs izraisa daudz strīdu par tā autentiskumu. Tas ir tāpēc, ka nav saglabājies pasakas par Igora kampaņu oriģinālais teksts. To iznīcināja ugunsgrēks 1812. Ir saglabājušās tikai kopijas. Kopš tā laika ir kļuvis modē atspēkot tā autentiskumu. Vārds stāsta par kņaza Igora militāro kampaņu pret Polovci, kas vēsturē notika 1185. gadā. Pētnieki liek domāt, ka pasakas par Igora kampaņu autors bija viens no aprakstītās kampaņas dalībniekiem. Strīdi par šī darba autentiskumu tika risināti jo īpaši tāpēc, ka tas ir izsists no senās krievu literatūras žanru sistēmas tajā izmantoto māksliniecisko līdzekļu un paņēmienu neparastības dēļ. Šeit tiek pārkāpts tradicionālais hronoloģiskais stāstījuma princips: autors tiek pārcelts pagātnē, pēc tam atgriežas tagadnē (tas nebija raksturīgi senkrievu literatūrai), autors izdara liriskas atkāpes, parādās iestarpinājuma epizodes (Svjatoslava sapnis, Jaroslavnas žēlabas) . Vārdā ir daudz tradicionālās mutvārdu tautas mākslas elementu, simbolu. Ir izteikta pasakas, eposa ietekme. Darba politiskais fons ir acīmredzams: cīņā pret kopējo ienaidnieku krievu kņaziem jābūt vienotiem, nesaskaņas noved pie nāves un sakāves. Vēl viens politiskās daiļrunības piemērs ir "Vārds par krievu zemes iznīcināšanu", kas tika izveidots tūlīt pēc mongoļu-tatāru ienākšanas Krievijā. Autore cildina gaišo pagātni un apraud tagadni. Svinīgas senkrievu daiļrunības dažādības piemērs ir metropolīta Hilariona "Srediķis par likumu un žēlastību", kas tapis 11. gadsimta pirmajā trešdaļā. Šo vārdu uzrakstīja metropolīts Hilarions saistībā ar militāro nocietinājumu būvniecības pabeigšanu Kijevā. Vārds satur ideju par Krievijas politisko un militāro neatkarību no Bizantijas. Saskaņā ar "likumu" Illarions saprot Veco Derību, kas tika dota ebrejiem, taču tā neder krievu un citām tautām. Tāpēc Dievs deva Jauno Derību, ko sauc par "Žēlastību". Bizantijā tiek cienīts imperators Konstantīns, kurš veicināja kristietības izplatību un nostiprināšanos tur. Illarions saka, ka princis Vladimirs Krasno Solnyshko, kurš kristīja Rusu, nav sliktāks par Bizantijas imperatoru un arī krievu tautai būtu jāciena. Kņaza Vladimira lietu turpina Jaroslavs Gudrais. "Vārda par likumu un žēlastību" galvenā ideja ir tāda, ka Krievija ir tikpat laba kā Bizantija. Pasaka The Tale ir episka rakstura teksts, kas stāsta par prinčiem, par militāriem varoņdarbiem, par kņazu noziegumiem. Militāro stāstu piemēri ir "Stāsts par kauju pie Kalkas upes", "Stāsts par Rjazaņas izpostīšanu Batu Khan", "Stāsts par Aleksandra Ņevska dzīvi". Vienojošie žanri Primārie žanri bija daļa no vienojošajiem žanriem, piemēram, hronika, hronogrāfs, cheti-menei un patericon. Hronika ir vēsturisku notikumu stāstījums. Šis ir senākais senās krievu literatūras žanrs. Senajā Krievzemē hronikai bija ļoti liela nozīme, jo. ne tikai vēstīja par pagātnes vēsturiskajiem notikumiem, bet bija arī politisks un juridisks dokuments, norādot, kā rīkoties noteiktās situācijās. Senākā hronika ir Pagājušo gadu stāsts, kas līdz mums nonākusi 14. gadsimta Laurentiāna hronikas un 15. gadsimta Ipatijeva hronikas sarakstos. Hronika stāsta par krievu izcelsmi, par Kijevas kņazu ģenealoģiju un par senās Krievijas valsts rašanos. Hronogrāfs - tie ir teksti, kas satur 15.-16. gadsimta laika aprakstu. Cheti-Minei (burtiski “lasīšana pa mēnešiem”) ir darbu kolekcija par svētajiem cilvēkiem. Patericon - svēto tēvu dzīves apraksts. Atsevišķi jāsaka par apokrifu žanru. Apokrifs - burtiski tulkots no sengrieķu valodas kā "slēpts, slepens". Tie ir reliģiski leģendāra rakstura darbi. Apokrifi īpaši plaši izplatījās 13.-14.gadsimtā, taču baznīca šo žanru neatzina un neatzīst līdz mūsdienām. (Avots - http://lerotto.com.ua/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=151 ) *** Senās Krievijas literatūra Perioda vispārīgais raksturojums Veckrievu literatūra piedzīvoja ilgu attīstības periodu, kas ir 7 gadsimti: no 9. līdz 15. gadsimtam. Zinātnieki senās krievu literatūras veidošanos saista ar kristietības pieņemšanu Krievijā 988. gadā. Šis gads ir sākuma punkts literatūras periodizācijai. Ir autentiski zināms, ka rakstīšana krievu valodā pastāvēja pat pirms kristietības pieņemšanas. Bet ir atrasts ļoti maz pirmskristietības rakstības pieminekļu. Pēc pieejamajiem pieminekļiem nevar teikt, ka pirms kristietības pieņemšanas Krievijā bija literatūra un grāmatas. Kristīgās reliģijas izplatība Krievijā ietvēra Svēto Rakstu un kristīgo rituālu izpēti. Lai sludinātu kristiešu kanonus, bija nepieciešams tulkot reliģiskās grāmatas no sengrieķu un latīņu valodas slāviem saprotamā valodā. Šī valoda kļuva par veco baznīcas slāvu valodu. Zinātnieki runā par vecās baznīcas slāvu valodas īpašo statusu. Vecā baznīcas slāvu valoda ir visu slāvu literārā valoda. Par to nerunāja, bet tikai rakstītas un lasītas grāmatas. Vecās baznīcas slāvu valodu radīja kristiešu sludinātāji Kirils un Metodijs, pamatojoties uz senās bulgāru valodas tesaloniķu dialektu, lai kristīgās reliģijas kanonus padarītu saprotamus slāviem un sludinātu šos kanonus latviešu valodā. slāvi. Grāmatas vecslāvu valodā tika kopētas dažādās slāvu apdzīvotās teritorijās, kur viņi runāja atšķirīgi: dažādos dialektos. Pamazām vēstulē sāka atspoguļoties slāvu runas iezīmes. Tādējādi, pamatojoties uz veco baznīcas slāvu valodu, radās baznīcas slāvu valoda, kas atspoguļo austrumu slāvu un pēc tam veco krievu tautas runas īpatnības. Krievzemē ieradās kristiešu sludinātāji, kuri izveidoja skolas. Skolās mācīja lasīt, rakstīt un pareizticīgās kristietības kanonus. Laika gaitā Krievijā parādījās cilvēku slānis, kas prata lasīt un rakstīt. Viņi pārrakstīja svēto rakstu, tulkoja to vecslāvu valodā. Laika gaitā šie cilvēki sāka pierakstīt vēsturiskos notikumus, kas notika Krievijā, veikt vispārinājumus, izmantot mutvārdu tautas mākslas attēlus, novērtēt aprakstītos notikumus un faktus. Tā pamazām veidojās oriģinālā senkrievu literatūra. Vecā krievu literatūra būtiski atšķīrās no tās, ko mēs esam pieraduši saprast kā literatūru mūsdienās. Literatūra senajā Krievijā bija cieši saistīta ar kristīgās reliģijas izplatību un kalpoja kā instruments kristietības sludināšanai un stiprināšanai Krievijā. Tas noteica īpašu attieksmi pret grāmatu kā svētu tēmu un pret lasīšanu kā svētu kopības procesu ar Dieva Vārdu. Kā tika rakstītas senās krievu grāmatas? Vecās krievu grāmatas bija milzīgi folijas, kuru lapas bija izgatavotas no govs ādas. Grāmatas tika iesietas dēļos, kas tika apvilkti ar ādu un dekorēti. Apģērbta govs āda bija dārgs materiāls, kas bija jātaupa. Tāpēc senās krievu grāmatas tika rakstītas īpašā veidā: grāmatās nebija intervālu starp vārdiem. Protams, šādas grāmatas lasīt bija ļoti grūti. Turklāt daudzi bieži lietotie vārdi nebija uzrakstīti pilnībā. Piemēram, BG — Dievs, BGTS — Dieva Māte, NB — debesis. Virs šādiem vārdiem viņi ievieto zīmi "titla" - saīsinājumu. Materiāla augsto izmaksu dēļ grāmatas maksā veselus ciematus. Grāmatas varēja atļauties tikai bagāti prinči. Grāmata ir dievišķās žēlastības avots Viena no atšķirībām starp seno krievu literatūru un mūsdienu literatūru ir tāda, ka senkrievu grāmatām nav un nevarētu būt autora. Senajā Krievijā autorības jēdziens vispār nepastāvēja, tas parādījās daudz vēlāk. Tika uzskatīts, ka Dievs vada rakstu mācītāja roku. Cilvēks ir tikai starpnieks, caur kuru Dievs nodod cilvēkiem Savu Vārdu. Sava vārda ievietošana grāmatā tika uzskatīta par lielu grēku. Ticība tam bija spēcīga, tāpēc ilgu laiku neviens neuzdrošinājās ierakstīt savu vārdu grāmatās. Bet daži nespēja pretoties un uzlika neuzkrītošu, bet viņiem tik svarīgu uzrakstu, piemēram, "Az vairāku noziedznieku (vārds) pielika roku." Spēcīga bija pārliecība, ka grāmatai ir bijusi brīnumaina ietekme uz cilvēku, dāvājot viņam dievišķu žēlastību. Sazinoties ar grāmatu, senais krievu cilvēks uzskatīja, ka viņš sazinās ar Dievu. Tāpēc pirms grāmatu lasīšanas bija pieņemts vismaz nedēļu gavēt un lūgties. Senkrievu literatūras historisms Senkrievu autori apzinājās savu īpašo vēsturisko misiju - laika liecinieku misiju. Viņi uzskatīja, ka viņiem ir pienākums ierakstīt visus notikumus, kas notika viņu zemē, lai ar grāmatas palīdzību nodotu vēsturi pēcnācējiem. Turklāt tekstos bija iekļautas daudzas tradīcijas, leģendas, kurām bija mutiska pastāvēšana. Tātad senkrievu tekstos kopā ar kristiešu svētajiem tiek pieminētas pagānu dievības. Tas nozīmēja, ka Krievijā pastāvēja kristietība ar sākotnējo slāvu reliģiju, ko parasti sauc par pagānismu, lai gan paši pagāni sevi tā nesauca. Folklora ļoti bagātināja seno krievu literatūru. Senkrievu literatūrā nebija lirisma. Senā krievu literatūra, kurai bija tikai reliģisks raksturs, priekšplānā izvirzīja kristīgās morāles likumu sludināšanu. Tieši tāpēc tā nepievērsa nekādu uzmanību cilvēka privātajai dzīvei. Maksimālā objektivitāte ir viens no galvenajiem senās krievu literatūras kanoniem. Starp žanriem senkrievu literatūrā dominēja svēto dzīve, hronikas, hronogrāfi, kapelas, paterikoni un apokrifi. Vecā krievu literatūra izcēlās ar reliģiozitāti un vēsturiskumu. Daudzas senkrievu grāmatas mūs nav nokļuvušas: tās izpostīja ugunsgrēki, dažas aizveda uz Poliju un Lietuvu, un daļu iznīcināja paši rakstu mācītāji - vecie uzraksti tika izskaloti, bet virsū uzrakstīti jauni. Tas tika darīts, lai ietaupītu dārgu materiālu, no kura tika izgatavotas grāmatas.
Vecā krievu literatūra sāka veidoties pēc kristietības pieņemšanas, un sākotnēji tai bija jāiepazīstina ar reliģijas vēsturi un jāveicina tās izplatība. Vēl viena svarīga funkcija šajā posmā bija lasītāju izglītošana kristīgo priekšrakstu garā. Šī iemesla dēļ pirmie darbi (veckrievu literatūra aptver laika posmu no 11. līdz 17. gadsimtam) galvenokārt bija baznīcas rakstura. Pamazām arvien lielāku popularitāti sāka baudīt stāsti no parasto cilvēku dzīves, kas veicināja "laicīgo" darbu rašanos un pēc tam arvien lielāku izplatību. Šo faktoru ietekmē veidojās galvenie senkrievu literatūras žanri. Visus līdz pat 15. gadsimtam vienoja vienota pieeja attēlotajiem notikumiem: vēsturiskais pamatojums nepieļāva autora daiļliteratūru.
Žanru veidošanās iezīmes
Pastāv uzskats, ka senās Krievijas literatūra nāca no bizantiešu un bulgāru valodas. Šis apgalvojums ir daļēji pamatots, jo visu šo tautu žanru sistēmai faktiski ir zināma līdzība. Tomēr jāpatur prātā, ka valstis tajā brīdī atradās dažādās attīstības stadijās (Krievija ievērojami atpalika no Bizantijas un Bulgārijas), un autoru uzdevumi bija atšķirīgi. Tāpēc pareizāk būtu teikt, ka senkrievu literatūra pārņēma esošo Rietumu pieredzi. Tā veidojusies balstoties uz folkloru un sabiedrības vajadzībām. Senās krievu literatūras žanri tika konkretizēti atkarībā no praktiskā mērķa un tika sadalīti primārajos un vienojošajos. Kopumā tās bija dinamiska sistēma, kas spilgti reaģēja uz jebkādām izmaiņām sabiedrībā.
Veckrievu literatūras galvenie žanri
Tajos ietilpa dzīve, mācība, vārds, stāsts, hronikas stāsts vai leģenda, laikapstākļi, baznīcas leģenda. Pirmie četri ir slavenākie.
Dzīve - darbs, kas satur stāstu par svēto dzīvi. Tas tika uztverts kā morāles paraugs, kuru vajadzētu atdarināt, un tika būvēts saskaņā ar noteiktiem kanoniem. Klasiskā dzīve ietvēra stāstu par dzimšanu (parasti ubagojošu bērnu) un dievbijīgo dzīvi, ar varoni saistīto brīnumu aprakstu un svētā slavināšanu. Viens no slavenākajiem šī žanra darbiem bija "Svēto Gļeba un Borisa dzīve", kas sarakstīts valstij skarbā laikā. Prinču attēliem vajadzēja veicināt apvienošanos kopējā cīņā pret iebrucējiem.
Vēlākā versija bija "Arhipriesta Avvakuma dzīve, ko sarakstījis viņš pats". Lielākoties uztverts kā autobiogrāfijas variants, tas ir interesants ar to, ka sniedz priekšstatu par sabiedrisko dzīvi baznīcas šķelšanās laikā.
Senās krievu literatūras žanros ietilpst arī mācības, kas satur cilvēka uzvedības noteikumus neatkarīgi no viņu pozīcijas. Viņiem bija spēcīga izglītojoša ietekme uz lasītāju un skar dažādas dzīves jomas. Slavenāko mācību apkopoja Vladimirs Monomahs un adresēja jauniešiem. Tās saturs pilnībā atbilst kristiešu baušļiem, tāpēc tā tika uztverta kā dzīves grāmata pēcnācējiem.
Vecā krievu daiļrunība pilnībā izpaudās tādā žanrā kā vārds. Tam varēja būt dažādi virzieni. Svinīga darba piemērs ir metropolīta Hilariona "Vārds par likumu un žēlastību", kas sarakstīts 11. gadsimta sākumā saistībā ar militāro nocietinājumu celtniecību Kijevā. Tā ir Krievijas prinču un Krievijas valsts slavināšana, kas nekādā ziņā nav zemāka par vareno Bizantiju un tās valdniekiem.
Šī žanra virsotne bija darbs par krievu prinča kampaņu pret polovciešiem.
"Pasaka par Igora kampaņu"
Neskatoties uz notiekošajām debatēm par šī darba autentiskumu un autorību, tas bija absolūti novatorisks savam laikam. Jebkuriem senās krievu literatūras žanriem, kā jau minēts, bija noteikti kanoni. "Vārds ..." ievērojami atšķiras no tiem. Tas ietver liriskas atkāpes, hronoloģijas pārkāpumu stāstījumā (darbība vai nu tiek pārcelta uz pagātni, vai pievērsta tagadnei), ievietošanas elementi. Arī attēlošanas līdzekļi ir nekonvencionāli, daudzi no tiem korelē ar folkloras elementiem. Daudzi pētnieki "Vārdu ..." pielīdzina dažādu tautu agrīnajiem feodālajiem episkajiem darbiem. Patiesībā šis ir dzejolis par karavīru drosmi un nelokāmību, sēru izpausme par mirušajiem, aicinājums apvienot visus krievu prinčus un zemes. Turklāt stāsts par Igora kampaņu ļauj novērtēt valsts vietu un lomu starptautiskajā vēsturē.
vienojošs
Ir arī senkrievu literatūras vienojošie žanri. Visi lasītāji ir pazīstami ar hronikas piemēriem. Tas ietver arī cheti-menei (“lasīšana pa mēnešiem”, ietverti stāsti par svētajiem), hronogrāfs (15. un 16. gadsimta notikumu apraksts) un paterikons (par svēto tēvu dzīvi). Šos žanrus sauca par vienojošiem (ieviesa D. S. Ļihačovs), jo tajos var būt gan dzīve, gan mācība, gan vārds utt.
hronika
Vislielāko uzmanību, protams, pelnījuši darbi, kuros glabāts gadu gaitā notikušo notikumu uzskaite, kas varētu būt vispārīga rakstura vai arī konkrētāki: ar detaļām, dialogiem utt.
Hronika kā senās krievu literatūras žanrs sāka veidoties, domājams, jau 10. gadsimta beigās. Bet šī žanra patiesais darbs veidojas Jaroslava Gudrā vadībā.
12. gadsimta sākumā, pamatojoties uz pieejamajiem ierakstiem, mūks Nestors, kurš dzīvoja Kijevas alu klosterī, sastādīja stāstu par pagājušajiem gadiem. Tās notikumi aptver lielu laika posmu: no slāvu cilšu rašanās līdz mūsdienām. Lakonisks un izteiksmīgs apraksts ļauj pēc vairākiem gadsimtiem iepazīstināt ar Krievijas valsts veidošanās un attīstības vēsturi.
Pasaka
Šis senās krievu literatūras žanrs tika balstīts uz bizantiešu un folkloras darbu tulkojumiem un ir līdz šim visvairāk pētīts. Stāsti tika sadalīti:
- militārais - centrā ir vēsturiska personība un svarīga kauja ("Pasaka par kauju Kalkas upē");
- satīrisks - par sociāli nozīmīgām problēmām, bieži bija parodiju raksturs ("Pasaka par Šemjakina galmu");
- mājsaimniecība - ("Pastāsts par bēdām-nelaimi").
Virsotne bija stāsts par Pēteri un Fevroniju no Muromas, ko sauc par uzticības un mīlestības himnu.
Arī Krievijā bija populāra staigāšana (vai iešana), kas sākumā stāstīja par svētceļnieku ceļojumiem uz svēto zemi (“Abata Daniēla pastaiga”), bet vēlāk, saistībā ar tirdzniecības attīstību, par tirgotāju ceļojumiem. . Tas bija stāsts par savām acīm redzēto.
17. gadsimta izveidotā sistēma, kas ietvēra dažādus senkrievu literatūras žanrus, iezīmēja pāreju uz mūsdienu literatūru.