Senās Krievijas dzīve 12.-13.gs. Kādas ir tās īpašības? un saņēmu vislabāko atbildi
Atbilde no A Jūs nezināt... kā?)[guru]
Ziemeļkrievijas būdiņu platjoslas, lieveņi un jumta nogāzes ir dekorētas ar stingriem, bet elegantiem ģeometriskiem rakstiem. Mīļākais grebuma motīvs ir saules rozete, sens dzīvības, laimes un labklājības simbols.
"Zemnieku būdiņas iekšpuses bija iekārtotas strikti, bet eleganti. Būdiņā priekšējā stūrī zem ikonām liels galds visai ģimenei, gar sienām plaši iebūvēti soliņi ar grebtām malām, virs tām. ir plaukti traukiem.Ziemeļu noliktavas skapis eleganti izrotāts ar gleznām - te putns Sirins un zirgi, ziedi un attēli ar alegoriskiem gadalaiku tēliem.Svētku galds bija klāts ar sarkanu audumu, grebti un apgleznoti trauki, kausi, un uz tā tika novietotas cirsts lukturis lāpām.
Viss bija no koka – mēbeles, grozs, java, ragavas, šūpulis bērnam. Bieži vien šie sadzīves koka priekšmeti tika krāsoti. Meistars domāja ne tikai par to, ka šīs lietas ir ērtas un labi pilda savu mērķi, bet arī rūpējās par to skaistumu, lai tās iepriecina cilvēkus, pārvēršot darbu, pat grūtāko, par svētkiem.
Vērpšanas riteņus īpaši cienīja zemnieks. Vēršana un aušana bija viena no galvenajām krievu sieviešu nodarbēm. Bija nepieciešams aust audumus, lai ģērbtu savu kuplo ģimeni, izrotāt māju ar dvieļiem un galdautiem. Nav nejaušība, ka vērpšanas ritenis bija tradicionāla zemnieku dāvana, tos ar mīlestību glabāja un nodeva mantojumā. Pēc vecās paražas puisis, bildinājis meiteni, uzdāvināja tai paša darinātu vērpšanas ratu. Jo elegantāks ir vērpšanas ritenis, jo prasmīgāk izgrebts un krāsots, jo lielāks gods ir līgavainim.
Pilsētniekiem bija citi mājokļi. Puszemnīcas gandrīz nekad netika sastaptas. Tās bieži bija divstāvu mājas, kas sastāvēja no vairākām istabām. Prinču, bojāru, karotāju un garīdznieku dzīvojamās telpas būtiski atšķīrās. Lielas zemes platības tika atvēlētas arī muižām, tika uzceltas saimniecības ēkas un guļbūves kalpiem un amatniekiem. Bojāru un kņazu savrupmājas bija pilis. Bija arī akmens kņazu pilis. Mājas tika dekorētas ar paklājiem un dārgiem grieķu audumiem. Pilīs un bagātajās bojāru savrupmājās bija sava dzīve - šeit atradās karotāji un kalpi.
Un dažādas sabiedrības daļas ģērbās atšķirīgi. Zemnieki un amatnieki - vīrieši un sievietes - valkāja kreklus (sievietēm tie bija garāki), kas bija izgatavoti no mājas lina. Vīrieši papildus krekliem valkāja bikses, bet sievietes valkāja svārkus. Gan vīrieši, gan sievietes valkāja ruļļus kā virsdrēbes. Viņi arī valkāja dažādus apmetņus. Ziemā viņi valkāja parastos kažokus. Muižnieku apģērbs pēc formas bija līdzīgs zemnieku apģērbam, taču kvalitāte, protams, bija cita: drēbes darināja no dārgiem audumiem, apmetņus bieži darināja no dārgiem austrumu audumiem, brokāta, izšūta ar zeltu. Apmetņi pie viena pleca bija piestiprināti ar zelta sprādzēm. Ziemas mēteļi tika izgatavoti no dārgām kažokādām. Arī pilsētnieku, zemnieku un muižnieku apavi bija atšķirīgi. 20. gadsimtā saglabājās zemnieku kurpes, pilsētnieki biežāk valkāja zābakus vai virzuļus (kurpes), prinči valkāja zābakus, kas bieži bija dekorēti ar inkrustāciju.
Atbilde no Anastasija Lisa[aktīvs]
Dzīve Kijevas Krievzemē būtiski atšķīrās cilvēku dzīvesveidā dažādos valsts reģionos, pilsētās un ciemos, feodālajā elitē un kopumā.
Senās Krievijas iedzīvotāji dzīvoja gan sava laika lielās pilsētās, kurās dzīvoja vairāki desmiti tūkstošu cilvēku, gan ciemos ar vairākiem desmitiem mājsaimniecību un ciematos, īpaši valsts ziemeļaustrumos, kuros bija sagrupētas divas vai trīs mājsaimniecības.
Tautas, kas atradās gar tirdzniecības ceļiem, dzīvoja daudz labāk nekā tās, kas dzīvoja gar Dregovičas purviem un Urālos. Zemnieki dzīvoja mazās mājās. Dienvidos tās bija puszemnīcas, kurām pat bija māla jumti.
Kijevas Rusā ziemeļu būda ir augsta, bieži vien divstāvu, logi ir mazi, bet to ir daudz - pieci vai seši - un tie visi sniedzas pret sauli, paceļoties augstu no zemes. Nojume, šķūnis un noliktavas bija piespiestas pie būdas sāniem — viss zem viena jumta.
Šodien es vēlos jums parādīt, cik smaga bija mūsu senču dzīve 10. gadsimta krievu ciematā. Lieta tāda, ka tajos gados cilvēka vidējais vecums bija aptuveni 40-45 gadi, un vīrietis tika uzskatīts par pieaugušo 14-15 gadu vecumā un tajā laikā varēja būt pat bērni. Skatīsimies un lasīsim tālāk, ir diezgan interesanti.
Mēs ieradāmies Lyubytino vēsturiskajā un kultūras kompleksā Avtomir uzņēmumu grupas 20. gadadienai veltītā autorallija ietvaros. Ne velti to sauc par “vienstāva Krieviju” – bija ļoti interesanti un izglītojoši redzēt, kā dzīvoja mūsu senči.
Lyubytino, vietā, kur dzīvoja senie slāvi, starp pilskalniem un apbedījumiem, tika atjaunots īsts 10. gadsimta ciems ar visām saimniecības ēkām un nepieciešamajiem piederumiem.
Sāksim ar parastu slāvu būdu. Būda veidota no baļķiem un klāta ar bērza mizu un velēnu. Dažos reģionos to pašu būdiņu jumti bija pārklāti ar salmiem, vietām ar šķeldu. Pārsteidzoši, ka šāda jumta kalpošanas laiks ir tikai nedaudz mazāks par visas mājas kalpošanas laiku, 25-30 gadi, un pati māja kalpoja apmēram 40 gadus.Ņemot vērā tā laika dzīves laiku, māja bija pilnīgi pietiekami. par cilvēka dzīvību.
Starp citu, mājas ieejas priekšā ir segta teritorija - tā ir tā pati nojume no dziesmas par “jauno, kļavu lapotni”.
Būda apsildāma melnā krāsā, proti, krāsnij nav skursteņa, dūmi nāk ārā pa nelielu logu zem jumta un pa durvīm. Normālu logu arī nav, un durvis ir tikai kādu metru augstas. Tas tiek darīts, lai neizdalītu siltumu no būdas.
Kurot krāsni, uz sienām un jumta nosēžas sodrēji. “Melnajā” kurtuvē ir viens liels pluss - šādā mājā nav grauzēju vai kukaiņu.
Protams, māja stāv uz zemes bez pamatiem, apakšējos vainagus vienkārši atbalsta vairāki lieli akmeņi.
Tādā veidā tiek izgatavots jumts
Un šeit ir krāsns. Akmens pavards, kas uzstādīts uz pjedestāla no māla pārklājuma baļķiem. Agri no rīta uzsildīja krāsni. Kad plīts deg, būdā atrasties nav iespējams, tur palika tikai saimniece, lai gatavotu ēst, visi pārējie gāja ārā nodarboties, jebkuros laikapstākļos. Pēc krāsns uzsildīšanas akmeņi atdeva siltumu līdz nākamajam rītam. Ēdiens tika pagatavots cepeškrāsnī.
Tā būda izskatās no iekšpuses. Viņi gulēja uz soliņiem, kas novietoti gar sienām, un sēdēja uz tiem ēdot. Bērni gulēja uz gultām, viņi šajā fotogrāfijā nav redzami, viņi atrodas augšā, virs galvas. Ziemā būdā tika ievesti jaunlopi, lai tie nenomirst no sala. Viņi arī mazgājās būdā. Varat iedomāties, kāds tur bija gaiss, cik silts un ērts tur bija. Uzreiz kļūst skaidrs, kāpēc dzīves ilgums bija tik īss.
Lai vasarā, kad tas nebija nepieciešams, būda neapsildītu, ciemā bija atsevišķa neliela ēka - maizes krāsns. Viņi tur cepa maizi un gatavoja.
Graudus glabāja šķūnī – ēkā, kas uz stabiem pacelta no zemes virsmas, lai pasargātu produkciju no grauzējiem.
Kūtī bija ierīkotas dibena bedres, atceries - “apakšcaurules skrāpēju...”? Tās ir īpašas koka kastes, kurās graudus bēra no augšas un ņēma no apakšas. Tātad graudi nesēdēja novecojuši.
Ciematā atradās arī trīskāršais ledājs - pagrabs, kurā pavasarī ielika ledu, piepildīja ar sienu un nogulēja gandrīz līdz nākamajai ziemai.
Drēbes, ādas, trauki un šobrīd nevajadzīgie ieroči tika glabāti būrī. Būris tika izmantots arī tad, kad vīram un sievai vajadzēja privātumu.
Kūts – šī ēka kalpoja kūļu žāvēšanai un graudu kulšanai. Uzkarsētos akmeņus sakrāva kamīnā, uz stabiem uzlika kūļus, un zemnieks tos žāvēja, nemitīgi apgriežot. Pēc tam tika kulti un vētīti graudi.
Ēdienu gatavošanai cepeškrāsnī nepieciešams īpašs temperatūras režīms – vārīšana uz lēnas uguns. Šādi tiek pagatavota, piemēram, pelēko kāpostu zupa. Tos sauc par pelēkiem pelēkās krāsas dēļ. Kā tos pagatavot?
Sākumā ņem zaļo kāpostu lapas, tās, kas nav iekļautas kāpostu galviņā, smalki sagriež, sālīja un nedēļu liek zem spiediena raudzēšanai.
Kāpostu zupai nepieciešami arī grūbas, gaļa, sīpoli un burkāni. Sastāvdaļas liek katlā, un to liek cepeškrāsnī, kur pavadīs vairākas stundas. Līdz vakaram būs gatavs ļoti apmierinošs un biezs ēdiens.
Tā dzīvoja mūsu senči. Dzīve nebija viegla. Bieži bija ražas neveiksmes, un vēl biežāk notika tatāru, vikingu un vienkārši bandītu reidi. Galvenās eksporta preces bija kažokādas, medus un ādas. Zemnieki vāca sēnes un ogas, visādus garšaugus, makšķerēja.
Aizstāvoties pret ienaidnieku, karavīra pamataprīkojums bija ķēdes pasts, vairogs un ķivere. Ieroči: šķēps, cirvis, zobens. Ķēdes pasts nenozīmē, ka tas ir viegls, taču atšķirībā no bruņām tajā var skriet.
senkrievija, kultūra, ikdienas kultūra, ikdienas dzīves struktūra
Anotācija:Rakstā aplūkotas Senās Krievijas ikdienas kultūras iezīmes.
Raksta teksts:
Vecā Krievijas valsts - 9. - 12. gadsimta sākuma valsts. Austrumeiropā, kas radās 9. gadsimta pēdējā ceturksnī. divu galveno austrumu slāvu centru - Novgorodas un Kijevas - apvienošanas rezultātā Ruriku dinastijas kņazu vadībā, kā arī zemes (apmetnes Staraja Ladoga, Gņezdovas apgabalā) pa maršrutu “no varangiešiem līdz grieķiem”. Savos ziedu laikos Veckrievijas valsts aptvēra teritoriju no Tamanas pussalas dienvidos, Dņestras un Vislas augšteces rietumos līdz Ziemeļdvinas augštecei ziemeļos. Pirms valsts veidošanās bija ilgs (no 6. gadsimta) tās priekšnosacījumu brieduma periods militārās demokrātijas dziļumos. Veckrievu valsts pastāvēšanas laikā austrumu slāvu ciltis izveidojās par veckrievu tautību.
Vara Krievijā piederēja Kijevas princim, kuru ieskauj komanda, kas bija atkarīga no viņa un galvenokārt barojās no viņa karagājieniem. Zināmu lomu spēlēja arī veche. Valdība tika veikta ar tūkstoš un sotsky palīdzību, t.i., uz militāras organizācijas pamata. Prinča ienākumi nāca no dažādiem avotiem. 10. gadsimtā - 11. gadsimta sākumā. Tās būtībā ir “poliudye”, “mācības” (cieņa), ko katru gadu saņem no lauka.
11. gadsimtā - 12. gadsimta sākumā. Saistībā ar lielu zemes īpašumu rašanos ar dažāda veida nomas maksu, prinča funkcijas paplašinājās. Princis, kuram piederēja savs lielais domēns, bija spiests vadīt sarežģītu ekonomiku, iecelt posadniekus, volosteļus, tiunus un vadīt daudzu administrāciju.
Parādījās pils ierēdņi, kas bija atbildīgi par atsevišķām valdības nozarēm. Pilsētas vadīja pilsētu patriciāts, kas izveidojās 11. gadsimtā. no lielajiem vietējiem zemes īpašniekiem - "vecākiem" un karotājiem. Tirgotājiem bija liela ietekme pilsētā. Nepieciešamība aizsargāt preces transportēšanas laikā izraisīja bruņotu tirgotāju apsardzes parādīšanos, pilsētas milicijas vidū tirgotāji ieņēma pirmo vietu. Lielākā daļa pilsētas iedzīvotāju bija amatnieki, gan brīvie, gan apgādājamie. Īpašu vietu ieņēma garīdzniecība, kas iedalījās melnajos (klosteros) un baltajos (laicīgos).
Lauku iedzīvotājus veidoja brīvie komunālie zemnieki (to skaits saruka) un jau paverdzinātie zemnieki. Bija no kopienas atdalītu zemnieku grupa, kuriem bija atņemti ražošanas līdzekļi un kuri bija muižas darbaspēks.
Veckrievijas valsts veidošanās laikā aramkopība ar iejūgiem augsnes apstrādes rīkiem visur pakāpeniski nomainīja kapļu apstrādi (ziemeļos nedaudz vēlāk). Radās trīslauku lauksaimniecības sistēma; Tika audzēti kvieši, auzas, prosa, rudzi un mieži. Hronikas piemin pavasara un ziemas maizi. Iedzīvotāji nodarbojās arī ar lopkopību, medībām, makšķerēšanu un biškopību. Ciema amatniecībai bija otršķirīga nozīme. Pirmā parādījās dzelzs ražošana, kuras pamatā bija vietējā purva rūda. Metālu ieguva ar siera pūšanas metodi. Rakstiskie avoti dod vairākus terminus, lai apzīmētu lauku apmetni: “pogost” (“miers”), “svoboda” (“sloboda”), “ciems”, “ciems”.
Galvenā Senās Krievzemes sociālās sistēmas attīstības tendence bija feodālās zemes īpašumtiesību veidošanās, pakāpeniski paverdzinot brīvās kopienas locekļus. Ciema paverdzināšanas rezultāts bija tā iekļaušana feodālās ekonomikas sistēmā, kuras pamatā ir darbaspēka un pārtikas noma. Līdztekus tam bija arī verdzības (kalpības) elementi.
6.-7.gs. meža joslā pazūd dzimtas vai mazas dzimtas apmetnes vietas (nocietinātās apmetnes), un to vietā nāk nenocietinātas ciema apmetnes un muižniecības nocietināti īpašumi. Patrimoniālā ekonomika sāk veidoties. Muižas centrs ir “prinča pagalms”, kurā ik pa laikam dzīvoja princis, kur bez savrupmājas atradās viņa kalpu - bojāru-karotāju mājas, dzimtcilvēku, dzimtcilvēku mājas. Īpašumu pārvaldīja bojārs - ugunsdzēsējs, kurš atbrīvojās no prinča tiuniem. Patrimoniālās pārvaldes pārstāvjiem bija gan ekonomiskas, gan politiskas funkcijas. Amatniecība attīstījās dzimtajā saimniecībā. Sarežģoties patrimoniālajai sistēmai, sāk izzust nebrīvo amatnieku muižu izolācija, rodas saikne ar tirgu un konkurence ar pilsētas amatniecību.
Amatniecības un tirdzniecības attīstība izraisīja pilsētu rašanos. Senākās no tām ir Kijeva, Čerņigova, Perejaslavļa, Smoļenska, Rostova, Lādoga, Pleskava, Polocka. Pilsētas centrs bija tirgus, kurā tirgoja amatniecības izstrādājumus. Pilsētā attīstījās dažādi amatniecības veidi: kalēšana, ieroču kalšana, rotaslietas (sudraba un zelta kalšana un kalšana, reljefs un štancēšana, filigrāna, granulēšana), podniecība, ādas apstrāde, drēbniecība.
Senās Krievijas ikdienas kultūra.
Dzīvesveids. Kopš seniem laikiem slāvi ir izcēlušies ar cieņpilnu attieksmi pret vecākajiem. Ģimenes galva bija gan viņa tēvs, gan priekšnieks; un visi pārējie: sieva, bērni, radinieki un kalpi viņam paklausīja neapšaubāmi. Krievi bija lēnprātīgi un klusi, viņu pieticība vienkāršoja laulības dzīvi, ģimenēs valdīja mierīgums un šķīstība.
Mūsu senči izcēlās ar mērenību, bija apmierināti ar to, ko daba ir radījusi; patika ilgmūžība, bija spēcīgi un dzīvespriecīgi, mīlēja dejas, mūziku, apaļas dejas un dziesmas. Nenogurstoši savā darbā un saistīti ar lauksaimniecību, viņi tika apbalvoti ar bagātīgu ražu, gaļu, pienu un ādām, kas kalpoja par aizsegu no laikapstākļiem. Sirds laipnība, ko visur parādīja viesmīlība un viesmīlība, bija mūsu senču atšķirīga iezīme.
Bija paraža uzaicināt uz savu māju ceļotāju vai garāmgājēju, pabarot un sveikt. Saimnieki ciemiņu sveicina ar prieku, pasniedz visu, kas uz galda ir, un nekādu samaksu no viņa neņem, domājot, ka paņemt no garāmgājēja naudu par maizi un sāli ir liels grēks.
Krieviem nepatika meklēt vainas vārdos, viņi bija ļoti vienkārši savās manierēs un visiem teica “tu”.
Ilgu laiku Krievijā cilvēki cēlās pirms saullēkta un nekavējoties lūdza Dievu, lūdzot viņa svēto palīdzību labiem darbiem; bez lūgšanas viņi neko nedarīja. Neatkarīgi no tā, vai viņi devās ceļojumā, cēla māju vai sēja lauku, vispirms viņi devās uz baznīcu lūgties. Pirms bīstamiem uzņēmumiem viņi atzinās un pieņēma dievgaldu. Ticība stiprināja cilvēkus vislielākajās grūtībās. Pirms došanās kampaņā neviens pulks nevirzīsies uz priekšu, nenoturot lūgšanu dievkalpojumu un neaplejot ar svēto ūdeni.
Neatkarīgi no tā, vai kāds apsēdās pie galda vai piecēlās no tā, viņš pārlika pieri ar krusta zīmi.
Svētkus svinēja ar godbijīgiem rituāliem. Svētku laikā visi aizmirsa savu naidīgumu un izveidoja vienotu biedrību.
Katrs cilvēks, kurš satika kādu paziņu vai gāja garām kādam nepazīstamam, bet kaut kādā ziņā atšķiramam, sveicināja viņu, noņemot cepuri un noliecot galvu. Svešinieks, kurš iegāja būdā vai lieliskā kambarī, vispirms pievērsa skatienu ikonai un lūdza; tad viņš paklanījās un pasveicināja.
Muižnieki un bagātnieki bija augstprātīgi pret nabadzīgajiem, bet savā starpā viesmīlīgi un pieklājīgi. Viesis tika sagaidīts ar apskāvieniem un aicināts apsēsties, bet viesis, ieejot istabā, ar acīm meklēja ikonas, piegāja tām klāt, sakrustoja un vispirms izdarīja trīs noliecienus, pēc tam ar sveicieniem uzrunāja saimniekus. Padevuši viens otram roku, viņi vairākas reizes skūpstījās un paklanījās, un jo zemāk, jo cieņpilnāk tas tika uzskatīts; tad viņi apsēdās un runāja. Viesis apsēdās ar seju pret attēliem. Šeit viņš tika cienāts ar medu, alu un ķiršiem. Sarunas noslēgumā viesis, paņēmis cepuri, piegāja pie tēliem, sakrustojās, izdarīja tādus pašus lokus un atvadījās no saimnieka, vēlot veselību. Saimnieks atbildēja ar abpusēju vēlēšanos un pavadīja viņu bez cepures uz lieveni; mīļotais viesis tika pavadīts līdz pat vārtiem, bet godājamais viesis tika pavadīts vēl tālāk, dažus soļus no vārtiem.
Apģērbs, uzvalks (parasts, svētku) . Atradumi no seno krievu pilsētu slāņiem, kapiem un lauku apbedījumiem vēsta par visu vietēji ražoto audumu daudzveidību, no kuras tika izgatavotas drēbes. Tajos ietilpst vilnas audumi, kas austi galvenokārt no aitas vilnas, un audumi no dažādas struktūras augu šķiedrām (lini, kaņepes). Starp vilnas un pusvilnas audumiem ir rūtaini un svītraini audumi. Ir zināmi arī rakstaini audumi. 10. – 12. gadsimtā izplatītas no vilnas dzijas veidotas rakstainas un bezrakstainas lentes, bizes, mežģīnes un bārkstis. Auduma un filca priekšmeti bija plaši izplatīti. Daži audumi tika austi no vilnas dabīgā brūnā, melnā un pelēkā krāsā. Tika izmantotas arī minerālās krāsvielas – okers, sarkanā dzelzsrūda u.c.
Galvenie apģērba veidi bija krekls un porti, un starp muižniekiem tā bija apakšveļa, starp cilvēkiem tā bija galvenā. Jo bagātāks cilvēks, jo slāņaināks bija viņa uzvalks. Var teikt, ka krekls ir vecākais no apģērbiem, jo tā nosaukums cēlies no senā vārda “berzēt”, t.i. "rupjākais" Krekla garumu, materiālu, no kura tas izgatavots, un rotājumu raksturu noteica sociālā šķira un vecums. Garos kreklus valkāja dižciltīgi un vecāka gadagājuma cilvēki, īsākus – citas šķiras, jo atšķirībā no prinču un bojāru mērenās un nesteidzīgās dzīves, strādnieku ikdiena bija piepildīta ar smagu darbu un apģērbs nedrīkstēja traucēt kustībām. Izlaidumā bija mugurā krekls un vienmēr ar jostu (ja cilvēks neuzvilka jostu, teica, ka atlaidis jostu). Audumi tika austi šauri (30-40 cm), tāpēc krekli tika izgatavoti ar viengabalainām piedurknēm vai taisnstūrveida roku izgriezumu. Kustības ērtībai tika ievietotas ieliktņi, stiprības labad tie tika uzlikti uz oderes, kas izgatavota no cita auduma (tas nozīmē “zināt lietas fonu”). Svētku krekli muižniecībai tika izgatavoti no dārga plāna lina vai zīda košās krāsās un dekorēti ar izšuvumiem. Neskatoties uz ornamenta raksta konvencionalitāti, daudziem tā elementiem bija simbolisks raksturs, tie, šķiet, pasargāja cilvēku no citām ļaunām acīm un nelaimēm. Dekorācijas bija “piekārtas” – noņemamas: apkakles, kaklarotas un piedurknes – aproces, bagātīgi izšūtas ar zeltu, dārgakmeņiem un pērlēm.
Portas, kas sašaurinātas pie potītes, bija izgatavotas no audekla, dižciltīgi vīrieši virsū valkāja citu - zīdu vai audumu. Tie bija sasieti kopā jostasvietā ar auklu, ko sauc par krūzīti (no šejienes izriet izteiciens “kaut ko paturēt atlicināt”). Porti tika ielikti zābakos, kas izgatavoti no krāsainas ādas, bieži izšūti ar rakstiem vai aptīti ar onučiem (veļa gabaliņi 2,5 metru garumā), un uz tiem tika uzvilkti lūksnes kurpes, caur ausīm izvilktas auklas - volāni, un onuči tika ietīti. ar viņiem. Mūsu apziņā visas lāpstiņas kurpes ir vienādas. Bet tā nav taisnība. Apavi bija biezi un plāni. Tumšas un gaišas, vienkāršas un ar rakstiem austas, bija arī elegantas - no tonētas daudzkrāsainas lūkas.
Virsdrēbes bija svīta, kaftāns un kažoks. Vitai uzlika pa galvu. Tas bija izgatavots no auduma, ar šaurām garām piedurknēm, ceļgaliem obligāti bija nosegts un apjozts ar platu jostu. Kaftāni bija visdažādāko veidu un nolūku: ikdienas, jāšanai, svētku - šūti no dārgiem audumiem, sarežģīti dekorēti. Vīrieša tērpa obligāta sastāvdaļa bija galvassega, vasarā - ādas siksniņa, bet ziemā - visdažādākās cepures - ādas, filca, kažokādas. Portas, kas sašaurinātas pie potītes, bija izgatavotas no audekla, dižciltīgi vīrieši virsū valkāja citu - zīdu vai audumu. Tie bija sasieti kopā jostasvietā ar auklu, ko sauc par krūzīti (no šejienes izriet izteiciens “kaut ko paturēt atlicināt”). Porti tika ielikti zābakos, kas izgatavoti no krāsainas ādas, bieži izšūti ar rakstiem vai aptīti ar onučiem (veļa gabaliņi 2,5 metru garumā), un uz tiem tika uzvilkti lūksnes kurpes, caur ausīm izvilktas auklas - volāni, un onuči tika ietīti. ar viņiem. Mūsu apziņā visas lāpstiņas kurpes ir vienādas. Bet tā nav taisnība. Apavi bija biezi un plāni. Tumšas un gaišas, vienkāršas un ar rakstiem austas, bija arī elegantas - no tonētas daudzkrāsainas lūkas.
Krievijā sievietes vienmēr aizsedza savas galvas ar karotāju; galvassegas noraušana tika uzskatīta par briesmīgu apvainojumu (pazaudēt matus nozīmē sevi apkaunot). Meitenes matus sapīja vai valkāja vaļīgus, nostiprinātas ar lenti, bizi vai stīpiņu no ādas, bērza mizas, pārklātas ar daudzkrāsainu audumu.
Tika izgatavots svētku uzvalks svētdienām un patronālajiem svētkiem, ikdienas uzvalks darbam mājās, laukā un mežā; Rituālie tika sadalīti pirmskāzām, kāzām un bērēm - “nožēlojami”. Turklāt apģērbs atšķīrās atkarībā no vecuma un ģimenes stāvokļa: meitenīgs un jaunai sievietei (pirms pirmā bērna piedzimšanas), nobriedušai sievietei un vecai sievietei. Gudri ģērbās arī darba svētkos: pirmās vagas dienā, lopu ganību dienā, siena pīšanas un rugāju sākuma dienā.
Viena no krievu tautas apģērba raksturīgākajām iezīmēm ir daudzslāņu dizains, kas piešķir sievietes figūrai skulpturālu monumentalitāti.
Senākos laikos spilgti, eleganti izšuvumi pildīja talismana lomu, tāpēc bija skaidri noteiktas to atrašanās vietas: apkakle un plaukstas apmales, krekla plecu daļa un apakšdaļa, kā arī piedurkņu lauks. Intensīvi izšūtas šīs vietas it kā pasargāja cilvēku no ļaunajiem spēkiem. Izšūšanai izmantoja linu, kaņepes, vilnu, krāsoja ar garšaugu un sakņu novārījumiem, turklāt daudzkrāsainus zīdus, zelta un sudraba pavedienus. Senās šuves: krāsošana, liešana, satīna dūriens, puskrusts noteica izšūšanas raksta raksturu un saistību ar auduma struktūru. Rotājumos tika atspoguļotas ar zemnieku dzīvi cieši saistītas parādības: gadalaiku maiņa, bagātīgas ražas, ziedoši koki un augi, sievietes figūras - visa dzīvā cilts cilts, zirgi, putni, debesu ķermeņi - saule un zvaigznes. No paaudzes paaudzē prasmīgu amatnieču rokās senie vienkāršie raksti tika bagātināti ar jaunām tehniskām tehnikām, un tajā pašā laikā tie pārnesa tikai noteiktā apvidū lietotu rakstu klāstu.Kreklu dekorēšanai tika izmantoti arī dažādu audumu gabaliņi. lietoti, īpaši sarkani, kas arī bija pildīti ar izšuvumiem, tāpat kā galvenais.tekstils. Šo seno apģērbu dekorēšanas metodi izmantoja bojāru tērpā, kad tikko uzšūtai kleitai kā rotājums tika uzšūti dārgu aizjūras audumu gabali, kas palikuši pāri no lielu apģērbu griešanas vai jau nolietoti. Papildus austiem un izšūtiem rakstiem un auduma ielaidumiem tika izmantotas daudzkrāsainas “zālītes” lentes, vīte, mežģīnes, vizuļi, zelta un sudraba bizes un bizes. Visu šo dekoratīvo bagātību talantīgu izšuvēju rokās pārvērta vērtīgs mākslas darbs.
Tika dekorēti pat “nožēlojamie” krekli, un arī šeit tika ievēroti rakstu un krāsu lietojuma kanoni. Tātad, sērojot par vecākiem, viņi valkāja baltus kreklus ar baltiem izšuvumiem, bet bērniem - ar melniem, darinātiem ar krustiņu un komplektu. Tikai atraitnēm bija krekli bez “dekorācijas”, ko viņas valkāja, veicot “aršanas” rituālu. Atraitnes tika savāktas no visa ciema, un basām kājām, plikiem matiem, ģērbušās tikai linu kreklos, viņām ar arklu nācās uzart zemi ap ciematu, lai novērstu holēru un mājlopu nāvi.
Krekls krievu sievietes dzīvē tika izmantots visos gadījumos, un, izturējis laika pārbaudi, gadsimtiem ilgi, brīvi ienāca mūsu garderobē dažādu viengabala kleitu un blūžu veidā.
Bet senajā kostīmā krekls tika reti valkāts atsevišķi, visbiežāk Krievijas ziemeļu un centrālajos reģionos virsū valkāja sarafāni, bet dienvidu reģionos - poņevu. Poneva ir svārku veids, kas sastāv no trim vilnas vai pusvilnas auduma paneļiem, kas viduklī sasieti ar austu šauru jostu - gašņiku: tos valkāja tikai precētas sievietes. Poneva bija apaļa, tas ir, šūta vai šūpojoša, kas sastāvēja no atsevišķiem audekliem. Pārsvarā ponevi bija tumši zili, tumši sarkani, retāk melni. Tās tumšais lauks bija sadalīts ar kvadrātiem, un to krāsa un lielums bija atkarīgi no provinces, ciema vai ciemata tradīcijām, kurā tika austas poņevs. Ponevas, tāpat kā krekli, tika sadalītas svētku un ikdienas. Ikdienišķi tika apgriezti gar apakšu ar šauru pašūtu bizes sloksni vai birokrātijas sloksnēm. Svētku poņevos liela uzmanība tika pievērsta “klučam” - tā sauktajam uzšuvei gar apakšmalu, kurā maksimāli izmantota visa dekorācijas bagātība: daudzkrāsu izšuvumi, bize, vizulis no zeltītām un sudraba diegi, zāles lentes, vītne, vizuļi, stikla krelles un krelles. Apaļajiem ponijiem šuves kalpoja ne tikai atsevišķu detaļu savienošanai, bet arī kā papildus apdare. Josta - "mala" - tika austa uz stellēm no daudzkrāsainiem vilnas diegiem, tās gali bija pūkaini un starp diegiem tika ieausti krelles pavedieni.
Virs krekla un segas uzvilka priekšautu - "aizkaru", kas aizsiets ar lentēm - "mutozkas" Ornamenta krāsas intensitāte un dekorativitāte pakāpeniski pastiprinājās no augšas uz leju, tas tika veidots caur spilgtas krāsas ieliktņiem. chintz, rakstainas aušanas un izšuvumu svītras, lentes, mežģīnes, bārkstis un dzirksti.
Ansamblis tika nokomplektēts ar šušpanu no vilnas, pusvilnas vai audekla auduma ar ļoti smalku apdari: galvenokārt savienojošās šuves un apmales ar izšuvumiem sarkanā rakstā. Tērpu papildināja sarežģīta galvassega.Visai Krievijas teritorijai raksturīgas divas krasi atšķirīgas galvassegu kategorijas. Meiteņu kleitām, atstājot vaļā matus un galvas vainagu, bija vainaga stīpas vai galvas lentes forma. Sieviešu galvassegas bija visdažādākās, taču tās visas pilnībā slēpa matus, kam, pēc tautas uzskatiem, piemita burvestības un tie varēja nest nelaimi.
Visu veidu Dienvidkrievijas “Magpie” galvassegu pamatā bija ciets pieres gabals, kas šūts no stepēta audekla, sablīvēts ar kaņepju vai bērza mizu un valkāts tieši uz matiem. Atkarībā no formas plakanajiem vai imitējošiem ragiem, kas stiepjas atpakaļ, to sauca par kičku vai ragainu kičku. Tieši šī detaļa visai tai struktūrai piešķīra tādu vai citu formu, kas tika pabeigta ar augšdaļas palīdzību - sava veida kalikona, kalikona vai samta segumu - Soroka; Pakauss bija pārklāts ar taisnstūrveida auduma sloksni - pakausi. Ap šiem trim elementiem tika izveidota sarežģīta un daudzslāņu galvassega. Dažreiz tas ietvēra līdz divpadsmit daļām, un tā svars sasniedza līdz pieciem kilogramiem.
Daudzas pogas, metāla ažūra un ar rakstu, stikla un vienkāršas, tika izmantotas ne tikai stiprināšanai, bet arī tika iekļautas dekoratīvajā rotājumu rindā.
Nepieciešama tērpa sastāvdaļa bija arī krāsainas platas jostas. Meitenes pie jostas piekāra elegantas rokassomiņas “dāvanām”, kas šūtas no dažādiem lūžņiem.
Kājas tika ietītas no balta “Svei” auduma vai audekla onučām un uzvilktas no gobas vai liepas lūkas austas lūkas kurpes, vai baltas vilnas zeķes “vienā adatā adītas un ādas apavi - kaķi, kas tēlaini caurdurti ar vara stiepli. priekšpuse un aizmugure dekorēšanai.Pēdējo vietu kostīmā ieņēma dažādi rotājumi. Ap kaklu lielos daudzumos tika nēsātas kaklarotas no pērlēm, granātām un gaitanām - virteņotas krelles, dzintara krelles, kas, pēc leģendas, nesa veselību un laimi, kaklarotas no ķēdēm. Ļoti populāri bija lieli “pildīto kāpostu” auskari un mazāki, graciozi. Sava veida dekorācija bija arī smalkas, viegli pārvietojamas “pistoles” - no zosu dūnām austas bumbiņas, kuras nēsāja kopā ar auskariem.
Neskatoties uz gleznaino daudzkrāsu, visa ansambļa integritāte tika panākta galvenokārt, meklējot krāsu kombinācijas un attiecības.
Krāsa, ornaments un simbolika ieguva īpašu nozīmi rituālos un kāzu tērpos.
Ģimenes hierarhija. Ģimenes un laulības attiecības pirms Krievijas kristībām regulēja ierastās normas, un valsts šajā jomā nemaz neiejaucās. Laulība tika noslēgta, līgavainim (“gudrajam”) nolaupot līgavu. Pasakā par pagājušajiem gadiem šī pagānu laulības metode tiek attiecināta uz drevliešiem, radimičiem un dažām citām ciltīm. Jaunieši no dažādiem ciemiem pulcējās upju un ezeru krastos uz rotaļām ar dziesmām un dejām, un tur līgavaiņi “nolaupīja” līgavas. Hronikas autoram - mūkam -, protams, bija negatīva attieksme pret visām pagānu paražām, taču pat viņš neslēpa, ka “grābšana” tika veikta pēc līgavas un līgavaiņa iepriekšējas vienošanās, tāpēc vārds “ nolaupīšana” šeit kopumā neiederas. Ģimenes galva, vīrs, bija vergs attiecībā pret suverēnu, bet suverēns savā mājā. Viņa pilnīgā pakļautībā bija visi mājsaimniecības locekļi, nemaz nerunājot par kalpiem un vergiem šī vārda tiešā nozīmē.
Vīra un tēva pienākumos ietilpa ģimenes “izglītošana”, kas sastāvēja no sistemātiskām piekaušanām, kurām bija jāpakļauj bērni un sieva. Atraitnes sabiedrībā bija ļoti cienītas. Turklāt viņi kļuva par pilntiesīgām mājas saimniecēm. Faktiski no laulātā nāves brīža ģimenes galvas loma pārgāja viņiem.
Kristības ienesa Krievijā daudzas bizantiešu tiesību normas, tostarp tās, kas attiecas uz ģimenes un laulības attiecībām. Ģimene atradās pareizticīgās baznīcas aizsardzībā, tāpēc ģimenes un laulības attiecības regulēja galvenokārt baznīcas tiesību normas. Bizantijas likumi noteica laulības vecumu vīriešiem no 14 līdz 15 gadiem un sievietēm no 12 līdz 13 gadiem.
Kristietība aizliedza daudzsievību, kas tika praktizēta Krievijā. Ģimenes stāvoklis kļūst par šķērsli jaunas laulības noslēgšanai. Kņaza Jaroslava harta draudēja ar baznīcas māju (ieslodzījums klosterī) jaunai sievai, kuras dēļ vīrieša iepriekšējā laulība varēja tikt satricināta. Pēdējam lika dzīvot pie vecā.
Šķēršļi laulībai bija radniecība un īpašums. Cenšoties nostiprināt laulības saites, baznīcas hartas aizliedza slēptus laulības likumu pārkāpumu veidus: laulības pārkāpšanu, dzimumaktus starp radiniekiem un svainiem. Baznīca uzskatīja laulību ne tikai kā miesīgu, bet arī kā garīgu savienību, tāpēc laulības bija atļautas tikai starp kristiešiem. Laulībām pēc Krievijas kristībām vajadzēja notikt baznīcas kāzu veidā. Prakse zināja arī iepriekšējo, pagānisko laulību formu saglabāšanu, ko likums nosodīja. Kad neprecēts vīrietis un neprecēta sieviete dzīvoja kopā pirms laulībām, vīrietim bija pienākums samaksāt izpirkuma maksu un apprecēt meiteni.
Šķiršanās iemeslu saraksts gandrīz pilnībā tika aizgūts no Bizantijas likumiem, jo īpaši no Prochiron, bet ņemot vērā krievu tradīcijas. Tātad laulība tika aizkustināta, kad:
1) tika atklāts, ka sieva bija dzirdējusi no citiem cilvēkiem par gaidāmo uzbrukumu prinča varai un dzīvībai, bet slēpa to no sava vīra;
2) vīrs pieķēris sievu laulības pārkāpējam vai tas ir pierādīts ar dzirdamām liecībām;
3) sieva izdomāja vīru noindēt ar dziru vai zināja par vīra slepkavību, ko gatavoja citi cilvēki, bet viņam to nestāstīja;
4) sieva bez vīra atļaujas apmeklēja dzīres ar svešiniekiem un palika pa nakti bez vīra;
5) sieva apmeklēja spēles dienu vai nakti (tas nebija svarīgi), neskatoties uz vīra aizliegumiem;
6) sieva devusi dzeramnaudu zaglim nozagt vīra mantu vai pati kaut ko nozagusi vai zādzību no baznīcas.
Personiskās un mantiskās attiecības starp vecākiem un bērniem tika veidotas, pamatojoties uz tradicionāliem noteikumiem, ar kanonisko normu veiktajām izmaiņām. Tēva vara bija neapšaubāma, viņam bija tiesības risināt ģimenes strīdus un sodīt bērnus. Likums ir diezgan saudzīgs pret ārlaulības bērniem. Jaroslavas Baznīcas harta, protams, soda meiteni, kura, dzīvojot sava tēva un mātes mājā, dzemdēja pirmslaulības bērnu. Harta arī soda sievu, kura dzemdējusi ārlaulības bērnu. Taču arī tas, ka neprecējusies meitene atstāj mazuli vai atbrīvojas no augļa, tiek nosodīta. Likumdevēja galvenā doma ir skaidra: bērniem ir jādzimst laulībā, bet, ja neprecēta sieviete iestājas grūtniecība, viņai jālaiž pasaulē mazulis.
Vecāki. Pirmskristietības laikmetam raksturīgas dažādas izglītības formas. 6. gadsimtā seno slāvu cilšu vidū sāka parādīties mentoringa darbības elementi. Matriarhātā abu dzimumu bērni audzināja mātes mājā, pēc tam zēni pārcēlās uz vīriešu māju, kur apguva praktiskās iemaņas. Bērnu audzināšana tika uzticēta mentoriem, kuri mācīja pasaulīgo gudrību “jauniešu namos”. Vēlāk bērnu audzināšanā un izglītošanā iesaistījās tuvākie radinieki (onkuļi). Ja tādu nebija, šīs funkcijas veica tuvākie kaimiņi (“nepotisms”). Tādējādi VI - VII gs. austrumu slāvu vidū priekšroka tika dota ārpusģimenes izglītībai. Kopš 8. gadsimta vecāki pārtrauca atdot savus bērnus svešiniekiem. No šī brīža var runāt par izglītojošas funkcijas rašanos ģimenē. Galvenās sabiedrības audzināšanas metodes bija bērnudārza atskaņas, rotaļas, mīklas, pasakas, eposi un šūpuļdziesmas. Viņi atklāja labākās slāvu tautas rakstura iezīmes: cieņa pret vecākajiem, laipnība, stingrība, drosme, smags darbs, savstarpēja palīdzība. Tie atspoguļoja bagāto un oriģinālo slāvu tautas vēsturi, stiprinot un pavadot to no pirmajiem dzīves gadiem. Pētījumos S.D. Babišina, B.A. Ribakovs uzrāda diezgan augstu vispārējo kultūras līmeni, izglītības sākotnējo nacionālo raksturu pirmskristietības Krievijā. Secināts, ka ne pedagoģiskā doma, ne izglītības sistēma Senajā Krievzemē nebija bizantiešu eksemplārs, un “krievu tautas vispārējā kultūra bija ļoti pedagoģiska”.
Kristīgais laikmets tautas pedagoģijā sākās ar Krievijas kristību apgaismojumu, ko veica svētais apustuļu vienlīdzīgais kņazs Vladimirs.
Prinča ģimenes bērnu audzināšanai bija savas īpatnības. Prinča ģimenes bērni tika pārcelti uz citu ģimeni audzināšanai. Šo izglītības veidu sauc par "barošanu". Barošana ir sociāli pedagoģiska parādība Krievijā 10.-12. gadsimtā. - raksturota kā mentorings un atbildība par jauno prinču morālo, garīgo un fizisko audzināšanu. Pirmās zināšanas viņi ieguva galmā - “grāmatmācības” skolā, kur mācījās kopā ar bojāru un karotāju bērniem. Pirmā “grāmatmācības” skola tika atvērta Kijevā 988. gadā, pēc tam Novgorodā 1030. gadā un citās pilsētās.
Ģimenes audzināšanas tautas praksē Krievijā galvenais uzsvars tika likts uz paklausību kā galveno Dieva godināšanas elementu. Sprieduma loģika to attaisnoja šādi: vīram kā ģimenes galvai jāgodā Dievs, sievai jāpazemojas vīra priekšā, un bērniem jāgodina vecāki. Bija uzskats, ka cilvēku atkrišana no ticības noved pie tā, ka vīrs pārstāj godāt Dievu, dzīvot pēc Viņa gribas, bet sieva nepaklausa vīram. Un rezultātā divi nerātni izaug ar nerātnu bērnu.
Šī perioda galvenais pedagoģiskais princips bija pirmajos Senās Krievijas literatūras pieminekļos nostiprinātā dzīvesveida reproducēšana (pārnešana) izglītības sistēmā.
Senās Krievijas izglītības sistēmas iezīme līdz ar kristietības parādīšanos bija šīs funkcijas veikšana, ko veica garīdznieki, kas viņiem tika nodoti no cienījamiem kaimiņiem. Kad mazulis tika kristīts, krusttēvs tika saukts par “krusttēvu” un kopš tā laika tika uzskatīts par otro tēvu, kuru krustdēls cienīja un cienīja. Dieva un cilvēku priekšā viņš bija atbildīgs par sava skolēna nākotni, viņa darbiem un rīcību, un vecāku zaudēšanas gadījumā viņš tos aizstāja, krustdēlu uzņemdams savā mājā kā savu dēlu. Bet pats svarīgākais, kas krusttēvam bija jādara, bija nenogurstoši lūgt par krusttēvu un uzraudzīt viņa garīgo dzīvi un garīgo briedumu. Var secināt, ka kristietība satur sociālās bāreņa statusa novēršanu, kas tik plaši izplatās sabiedrībās, kuru pamatā ir ticības un atbildības trūkums Dieva priekšā.
Kristietība kā metodoloģija ir būtiski ietekmējusi kopējo zināšanu un lasītprasmes izplatību. Garīdznieki, pildot Dieva gribu, aktīvi ietekmēja šos procesus. Tā Kijevas svētais metropolīts Mihaels svētīja skolotājus un deva norādījumus, kā pareizi mācīt. Novgorodā, Smoļenskā un citās pilsētās pie bīskapu nodaļām tika organizētas skolas un koledžas, lai mācītu bērniem lasīt un rakstīt. Pamazām dažādās Krievijas pilsētās priesteri baznīcās, skolās un koledžās sāka mācīt lasītprasmi visu klašu bērniem. Laika gaitā bērnus sāka mācīt ne tikai priesteri, bet arī cilvēki, kas nepieder pie baznīcas - “rakstītprasmes meistari”. Zēni ieguva izglītību pie priesteriem jeb “meistariem”, sieviešu izglītība bija koncentrēta galvenokārt sieviešu klosteros, kuru pirms tatāru-mongoļu iebrukuma bija apmēram 10. Čerņigovas kņaza Mihaila Vsevolodoviča meita Efrosinja klosterī atvēra sieviešu skolu, kurā viņa mācīja visu klašu bērniem lasītprasmi, rakstīt un dziedāt lūgšanas.
Īpaša vieta Senās Krievzemes ģimenes izglītības sistēmā bija sievietēm. Sievietei tika atzītas tiesības rūpēties par bērniem un audzināt tos labā manierē. Sievietei bija jābūt izglītotai, jo viņa bija ne tikai mājas glabātāja, bet arī pirmā bērnu skolotāja labos un taisnīgos darbos.
Māja un tās organizācija. Sākotnēji mājokļi bija guļbūves, kas parasti atradās nejauši. Iekšpusē atradās viena koplietošanas telpa, un tai blakus bija saimniecības ēkas mājlopiem un mājputniem, lauksaimniecības darbarīku, maizes, siena u.c. uzglabāšanai. Netālu no būdām stāvēja šķūņi vai kuļavas.
Vēlme radīt maksimālu komfortu ar minimāliem līdzekļiem noteica interjera lakonismu, kura galvenie elementi bija plīts, stacionāras mēbeles (soliņi, gultas), pārvietojamās mēbeles (galds, sols) un dažādi izkārtojumi (lādes, kastes).
Senā krievu krāsns, kas pilnībā iekļauta būdā, gan tiešā, gan pārnestā nozīmē bija mājvieta - siltuma un komforta avots.
Spriežot pēc tā laika prostatas paražām, var pieņemt, ka būdiņas un savrupmājas celtas bez dekorācijām, celtas no koka. Dzīvojamās telpas atradās iekšpagalmā, un tās ieskauj koka žogs ar vai bez restēm un palisādes. Protams, bagātie to izdarīja; un pārējie apjoza savas mājas ar žogiem vai atstāja tās vaļā. 10. gadsimta vidū parādījās mūra ēkas.
Tajos laikos celtās lauku būdiņas gandrīz neatšķīrās viena no otras: tās bija zemas, klātas ar dēļiem un salmiem. Pilsētnieki cēla augstas mājas un parasti dzīvoja augšā. Mājas apakšējā daļa tika atvēlēta pagrabiem, ko sauca par medušām, jo tajos glabājās medus, un noliktavām. Māja tika sadalīta būros (istabās). To uz pusēm sadalīja vestibils, ko dažreiz sauca par platformu. Attālumā no mājas tika uzceltas īpašas atpūtas telpas jeb odrīni, kuru nosaukums liecina, ka šeit bijušas gultas, kas kalpojušas ne tikai nakts, bet arī pēcpusdienas gulēšanai.
Uzņemšanas telpas lielhercoga kamerās sauca par gridnitsa. Tur ārstēja bojārus, gridniekus, simtniekus, desmitnieku virsniekus un visus apzinātos cilvēkus. Pagalmā viņi uzcēla torņus un būdas baložiem (golubnitsy). Savrupmājas bija augstas koka mājas, un torņi bija kameras vai telpas, kas atradās augšējā līmenī.
Dzīvojamās telpas apgaismoja sveces un laternas. Lielhercogu un bojāru savrupmājās dega vaska sveces, jo vaska bija pārpilnībā. Cilvēki ar pieticīgiem līdzekļiem dedzināja parasto eļļu, lēja apaļos māla traukos - kaganets vai zhirnik.
Istabu sienas ne ar ko nepušķoja, tikai bagātajiem bija ozolkoka galdi un soli; tie stāvēja gar sienām un bieži bija pārklāti ar paklājiem. Tajos laikos nebija ne krēslu, ne atzveltnes krēslu. Uzņemot vēstniekus, lielhercogi sēdēja uz paaugstināta apaļa sēdekļa, kas aizstāja troni; pusdienu laikā - uz parastajiem soliem, kas klāti ar audumiem - zīds un samts. Telpu dekorācijas parasti sastāvēja no svēto mocekļu un svēto attēliem, kas ievietoti ikonu futrāļos un pakārti stūrī. Viņu priekšā kvēloja lampa, un svētkos attēlus apgaismoja vaska sveces. Zem ikonām bija goda vieta; Turpat bija galds, kas noklāts ar baltu audumu.
Krietni vēlāk Krievijā parādījās tādi ēku veidi kā guļbūves, dubļu būdiņas, būdiņas un akmens ēkas.
Pārtikas uzņemšanas standarti. Mūsu senči, dzīvojot patriarhālā vienkāršībā, bija apmierināti ar maz: pusjēlu pārtiku, gaļu, saknēm. 11. gadsimtā viņi ēda arī prosu, griķus un pienu; tad mācījāmies gatavot ēst. Viņi neko nežēloja viesiem, izrādot savu viesmīlību ar bagātīgu ēdienu.
Pie galda vārījās medus – senākais un iecienītākais dzēriens no visām slāvu ciltīm. Medus bija mūsu pirmais dzēriens, un tas tika pagatavots ļoti stiprs. Viņi toreiz neaudzēja bites, viņi paši dzīvoja mežos. Bija medus: ķiršu, jāņogu, kadiķu, jaukto, aveņu, prinča, bojāru utt.
Mūsu senči sāka audzēt graudus, un tad viņi sāka cept maizi un gatavot kvasu. 10. gadsimtā to jau plaši izmantoja, un pirtī pat aplējās ar kvasu.
Alu agrāk sauca par "olui". Tas bija izgatavots stiprs, tam bija dažādi nosaukumi un krāsas (gaiša vai tumša).
Senajā Krievijā netrūka ne augļu, ne ēdienu: zivju, medījumu un gaļas bija pārpilnībā.
Svētki toreiz bija izplatīti, un bija ierasts, ka bagātie izturējās pret nabagiem. Lielhercogi paši cienāja viesus; ēda un dzēra ar viņiem.
Pipari ieradās pie mums no Konstantinopoles un Bulgārijas. No turienes saņēmām mandeles, koriandru, anīsu, ingveru, kanēli, lauru lapas, krustnagliņas, kardamonu un citas garšvielas, kas kalpoja kā garšvielas ēdieniem.
Miltus maizes cepšanai gatavoja dzirnavās vai dzirnakmeņos ar rokām.
Vienkāršā tauta ēda diezgan slikti: maize, kvass, sāls, ķiploki un sīpoli bija viņu galvenais ēdiens. Visur tika gatavota kāpostu zupa, putra un auzu pārslu želeja. Kāpostu zupu gatavoja ar speķa vai liellopa gaļas gabalu. Tie bija iecienītākais ēdiens galmā.
Garda maize, zivis - svaigas un sālītas, olas, dārza dārzeņi: kāposti, gurķi - marinēti, etiķi un svaigi, rāceņi, sīpoli un ķiploki tika uzskatīti par labākajiem ēdieniem.
Kopš seniem laikiem mūsu senči nav ēduši teļa gaļu, zaķus, baložus, vēžus un to dzīvnieku gaļu, kurus nokāva ar sievietes rokām, uzskatot tos par apgānītiem.
Mājas kalpi gatavoja ēst. Bet, ja sievietei vajadzēja nogalināt putnu galdam, un neviens no vīriešiem nebija mājās, viņa ar nazi izgāja pa vārtiem un lūdza to izdarīt pirmajam garāmgājējam.
Mūsu senči stingri ievēroja gavēni: pirmdienās, trešdienās, piektdienās un pat sestdienās. Pat smagi slimi cilvēki neuzdrošinājās ēst gaļu.
Maizes cepšanai bija vajadzīgas zināšanas un pieredze, un saimniece, kurai šīs prasmes nebija, netika novērtēta, jo tika uzskatīts: kam mājā ir laba maize, tā ir laba saimniece. Uz saldumiem cepa kviešu un rupjās maizes, ar dažādiem tēliem.
Pīrāgus cepa ar dažādiem pildījumiem: olām, kāpostiem, zivīm, sēnēm, rīsiem u.c. Saldos pīrāgus, kas gatavoti ar cukuru, rozīnēm, ievārījumu un garšvielām, sauca par kreisajiem pīrāgiem.
Viņi ēda vairākas reizes dienā, bet parasti bija brokastis, pusdienas, pēcpusdienas uzkodas un vakariņas. Pēc sātīgām pusdienām atpūtāmies vairākas stundas.
Viņi brokastis ēda agri no rīta, pusdienas ap pusdienlaiku, pusdienas ap pulksten četriem vai pieciem un vakariņas pēc saulrieta. Tad pēc stundas viņi lūdza Dievu un devās gulēt.
Ģimenes rituāli un ceremonijas.
KRISTĪBAS. Dzemdības un bērnu audzināšanu Krievijā jau sen ir ieskauj dažādi uzskati, rituāli un tradīcijas. Pirms daudziem gadsimtiem, tāpat kā tagad, topošās māmiņas centās viegli tikt atbrīvotas no nastas, vecāki vēlējās pasargāt savus bērnus no ļaunas acs, audzināt viņus par strādīgiem un pieklājīgiem, iemācīt lasīt un rakstīt.
Pat grūtniecības laikā sievietes no vecmātēm apguva senu burvestību, ko pēc tam nolasīja saviem bērniem klēpī: “No tevis, mana gaisma, mana mazā pilīte, es pats atņemšu visas nepatikšanas. Mana mīlestība būs tavs kupols, visa tava pacietība būs tavs šūpulis, un tava lūgšana būs mierinājums. Es gaidu tevi, mana gaisma, kā rītausmas zeme, kā rasas zāle, kā lietus ziedi. Šo maigo vārdu skanējums labvēlīgi ietekmēja bērnu, un radīja pareizo noskaņojumu mātei pirms dzemdībām.
Cilvēka piedzimšana vienmēr tika uzskatīta par lielu sakramentu, kuram sieviete sāka gatavoties ilgi pirms paša notikuma. Jau kāzās jaunlaulātajiem bija ierasts novēlēt: "Dievs dod jums, Ivan Ivanovič, kļūt bagātam un jums, Marija Petrovna, būt kuprī priekšā." Īpašu godu Krievijā baudīja vecmātes, kuras apguva dzemdniecības mākslu. Ne katra sieviete varēja kļūt par vecmāti, piemēram, tas bija aizliegts tām, kuru bērni cieta no kādas slimības. Un, protams, liela uzmanība tika pievērsta vecmātes domu tīrībai, jo no viņas tieši bija atkarīga gan dzemdētājas, gan jaunā cilvēka dzīve.
Tiklīdz sievietei sākās kontrakcijas, vecmāte viņu aizveda no mājām (dzemdības bieži notika pirtī). Tika uzskatīts, ka jāuzmanās no “dramatiskiem cilvēkiem” vai “ļaunas acs”, kas var kaitēt jaundzimušajam. Tāpēc jebkura, pat vistuvāko ģimenes locekļu, klātbūtne dzemdību laikā bija aizliegta. Bērna tēvam tika pavēlēts dedzīgi lūgties ikonas priekšā un gavēt.
Kristību diena tika izvēlēta nejauši. Ja bērns bija vājš vai viņam draudēja nenovēršama nāve, viņš nekavējoties tika kristīts.
Senos laikos cilvēki tika nosaukti pēc dzimšanas ar svēto vārdu, kurš nokrita astotajā dienā pēc dzimšanas. Mūsu senčiem bija divi vārdi, viens tika dots dzimšanas brīdī, otrs (noslēpums) kristībās.
Kristīgajā baznīcā kopš seniem laikiem pastāvējusi paraža, ka viņiem ir krustvecāki. Kristības bija ieskaujošas. Priesteris lasa apburošas lūgšanas. Pēc tam seko katehumēna vai jaunības gadījumā krusttēva atteikšanās no sātana. Turklāt, kad viņi saka “es noliedzu”, viņi trīs reizes pūš un spļauj, pagriežoties atpakaļ; un tad, pagriežoties uz austrumiem, viņi apliecina vienotību ar Kristu un lasa “Ticības apliecību”. Tad priesteris, svaidījis viņu ar eļļu, trīs reizes iemērc katehumēnu remdenā, it kā vasaras ūdenī, nolasa lūgšanu un uzliek kristītajam baltas drēbes un krustu.
Uzvelkot baltas drēbes, tiek dziedāts troparions. Pēc kristībām seko kristīšana, piere, acis, nāsis, lūpas, ausis, krūtis, rokas un kāju pēdas tiek svaidītas ar mirres palīdzību.
Tad priesteris, trīs reizes apstaigājis fontu kopā ar kristāmo un viņa krustvecākiem, izlasījis Evaņģēliju un nomazgājis ar mirres svaidītos miesas locekļus, lasot lūgšanu, nogriež viņam matus krusta formā; Aizzīmogojis tos vaskā, viņš tos atdod savam krusttēvam, kurš tos iemet fontā; pēc tam ūdeni ielej vietā, kuru nevar samīdīt zem kājām.
Kad mazulis tiek kristīts, saņēmējs (krustmāte) apgādā viņu ar kreklu un galvassegu, bet saņēmējs ar krustiņu; katrs no viņiem dod mātei un bērnam dāsnu dāvanu, ko sauc par "uz zoba": materiālu, naudu, ko vien var.
Kristītās personas vecāki nepiedalās sava bērna kristībās. Pēc kristībām priesteris uzdod krustvecākiem parūpēties par krustdēla vai krustmeitas pamācību pareizticīgajā ticībā un visā, kas kristietim nepieciešams.
Papildus kāzām un kristībām Senajā Krievijā bija daudz rituālu un svinību, gan pareizticīgo, gan pagānu: vārda diena, Sarkanais kalns, Radonitsa, Yarilo, Lieldienas, Rusal nedēļa, Trīsvienības diena, Ziemassvētku laiks, Masļeņica un daudzi citi. Katrai brīvdienai bija noteikts gādības algoritms, un tie tika svinēti īpašā mērogā.
Literatūra
- "Arheoloģija. Senā Krievija. Dzīve un kultūra”, red. B. A. Rybakova. M. - 1997. gads
- Belovinskis L.V. “Krievu materiālās kultūras vēsture”, M. – 2008
- Ovsjaņņikovs Yu. M. “Krievu dzīves attēli”, M. - 2000.
- Rabinovičs M. G. “Esejas par Krievijas feodālās pilsētas materiālo kultūru”, M. - 1990.
- Semjonova M. “Seno slāvu dzīve un ticējumi”, Sanktpēterburga. – 2001. gads
- Tereščenko A. V. “Krievu tautas kultūras vēsture”. M. - 2007. gads
XIII - XV gadsimtā. cēli cilvēki Krievijā dzīvoja galvenokārt savrupmājas- divstāvu un trīsstāvu ēkas, vispirms koka, vēlāk akmens, ar lieveņiem un torņiem. Tos ieskauj augsti koka žogi ar vārtiem un vārtiem. Pagalma centrā bez pašas savrupmājas atradās vēl vairākas kalpu mājas. Šeit tika uzcelti arī staļļi, stendi, šķūņi un pirtis. Ļoti bagāti cilvēki uzcēla savu baznīcu. Netālu no pagalma atradās dārzs, sakņu dārzs un puķu dobes.
Savrupmājās bija dzīvojamās istabas, gaišas telpas- telpas, kuras bija vislabāk apgaismotas - šeit sievietes izšuva, auda, vērpa utt. augšējā istaba(mūsdienīga dzīvojamā istaba). Kad bija auksts, savrupmājās tika iekurtas krāsnis. Dūmi iznāca pa skursteni. Savrupmājās noteikti bija ikonas, kvalitatīvas un apjomīgas koka mēbeles: galdi, soli, krēsli, lādes, skapji un plaukti trauku glabāšanai uc 14.-15.gs. Stikla logus sāka uzstādīt Maskavas un Novgorodas bagātāko cilvēku mājās. Iestājoties krēslai, tika iedegtas sveces no taukiem vai vaska.
Parastie cilvēki dzīvoja zemnīcās, puszemnīcās vai būdās, kurām nebija logu, lai ilgāk uzturētu siltumu. Šāds korpuss tika apsildīts, tā sakot, melnā veidā: nebija skursteņa, un dūmi iznāca caur caurumu jumtā. Turīgajiem zemniekiem bija iežogots pagalms: koka māja ar saimniecības ēkām, dārzs un sakņu dārzs. Šādas mājas neatņemams elements bija plīts. Tas sildīja istabu, viņi tajā gatavoja ēst un cepa maizi, un dažreiz viņi gulēja uz plīts, it īpaši aukstās ziemas naktīs. Telpa bija apgaismota ar lāpām. Mēbeles bija sliktas (galds un divas lāvas), un trauki bija pieticīgi - māla un koka podi, bļodas, karotes, naži.
Apģērbs liecināja, ka cilvēks pieder noteiktai šķirai. Vienkāršā tauta valkāja rupju paššķiedru apģērbu – kaņepju, linu vai vilnas. Audumi tika krāsoti dažādās krāsās. Jaunieši valkāja košākas drēbes, bet vecāki cilvēki - tumšākas. Bagāti cilvēki šuva savas drēbes no dārgiem ārzemju audumiem.
Gan vīrieši, gan sievietes valkāja apakškreklu, kam sekoja izšūts ārējais krekls. Vīrieši valkāja šauras bikses. Rudenī un ziemā viņi valkāja arī svītas, zipunus, kaftānus, aitādas kažokus, bet bagātie feodāļi un tirgotāji valkāja kažokus no lāčiem, vilkiem, lapsām un sabaliem. Virsdrēbes bija piesprādzētas ar platu jostu, uz kuras tika piestiprināti vārtiņi. Dižciltīgie vīrieši valkāja kažokādas cepures, bet parastie cilvēki valkāja filca cepures.
| I. Argunovs. Sieviete kokoshnikā. 1784. gads |
Sieviešu krekli bija gari, sniedzās līdz papēžiem, un tiem virsū tika likti sarafāni - kleitas no blīva auduma bez piedurknēm, dekorētas ar izšuvumiem. Kad lija lietus, sievietes valkāja apmetņus. Ziemā viņi valkāja kažokādas drēbes: bagātie valkāja dārgas kažokādas, un nabagie valkāja lētas kažokādas. Krievu princese 15. gadsimtā. varētu būt ducis vai pat vairāk mēteļu ar visdažādāko kažokādu. Kažoki tika kopti, glīti nēsāti un nodoti mantojumā. Materiāls no vietnes
Meitenes valkāja matus uz leju vai sapīti. Precētās sievietes slēpās zem šalles, virs kuras uzvilka kokoshniku - galvassegu ar augstu puļķi, kas dekorēts ar pusapaļu vairogu.
Feodāļi un pilsētnieki, vīrieši un sievietes, valkāja ādas kurpes un zābakus, bet zemnieki valkāja galvenokārt lodītes un filca zābakus.
Viņi ēda galvenokārt miltu ēdienus un putras. “Maize un putra ir mūsu ēdiens,” saka krievu sakāmvārds. Viņi ēda rupjmaizi un reizēm arī kviešu maizi. Brokastis bija sliktas, bet pusdienas un vakariņas bija sātīgas. Tradicionālie ēdieni: rassolnik, kāpostu zupa, putras, pankūkas, pankūkas uc Viņi arī ēda daudz augļu, ogu, sēņu, riekstu un medus. Viņi bieži ēda zivis, pienu, sieru, sviestu un olas. Dižciltīgajiem tika pasniegti medījumi (brieži, zaķi, mežacūkas, lazdu rubeņi, pīles), un parastie cilvēki ēda jēra un teļa gaļu.
Vai neatradāt to, ko meklējāt? Izmantojiet meklēšanu
Dzīve Senajā Krievijā vienmēr bija cieši saistīta ar dabu un bija no tās atkarīga. Jebkāda veida nodarbošanās, vai tā būtu lauksaimniecība, lopkopība vai amatniecība, bija saistīta ar dabas veltēm un dabas apstākļiem, kas nodrošināja seno krievu tautas dzīvi. Lai uzzinātu, kāda bija cilvēku dzīve Senajā Krievijā, ielūkosimies viņu mājās. Bagātu cilvēku mājokļus sauca par savrupmājām (tāpat kā par torņiem). Parasti šī ir augsta koka konstrukcija ar diviem vai trim stāviem vai pat vairāk, ar vairākiem kupoliem uz jumta mucas, telts, ķīļa vai zvana formā un pat dekorēta ar koka gaiļiem, zirgiem, suņiem un saulēm. pašā augšā. Torņa vidējo stāvu ieskauj balkons, ko sauca par celiņu. No celiņa jūs varat iekļūt jebkurā kamerā (t.i., telpā) šajā stāvā. Aiz savrupmājām, pagalma dziļumos, atrodas citas ēkas: šķūņi, noliktavas, pagrabi, pirts, aka, stallis un citas. Kāpnes, kas ved uz lieveni, ir nosegtas. No lieveņa mēs atradīsimies ieejā, un no turienes durvis iet taisni un uz augšu, un pa labi un pa kreisi. Vidējā stāvā ir istaba - šī ir visplašākā, priekštelpa. Un apakšējā līmenī ir virtuve un citas saimniecības telpas, un no šejienes ir atsevišķa eja uz pagalmu. Un virs augšējās istabas ir gaišās telpas, tās ir individuālas telpas mājas iedzīvotājiem un viesiem. Istabās zemi griesti, mazi logi, vizla (stikls ļoti dārgs), lai taupītu siltumu.
Augštelpā gar visām sienām iebūvēti soliņi, pret durvīm liels galds, virs tā svētnīca (plaukts ar ikonām). Pa kreisi no durvīm stūrī atrodas skaista krāsns, kas izklāta ar daudzkrāsainiem rakstainiem flīzēm, uz katras no kurām ir dažādi izliekti dizaini. Vienkāršajās un mazajās nabadzīgo būdiņās ir tumšs, viņiem ir tikai divi nelieli logi, kas aizsegti ar zivju pūsli. Būdā pa kreisi no ieejas atrodas milzīga krāsns. Tajā viņi gatavoja ēdienu, gulēja uz tā, žāvēja apavus, drēbes un malku. No cita uzstādījuma: soliņi gar sienu, plaukti virs tiem, plaukti, labajā stūrī svētnīca un neliels galdiņš. Un skapī ir maza lāde, un tajā ir visas ģimenes vērtīgās lietas: zaļš kaftāns, tārpveida skrejlapa, kažociņš un auskaru pāris. Ja pavasarī, vasarā un rudenī cilvēki bija aizņemti ar mājsaimniecības darbiem, tad ziemā varēja nodarboties ar amatniecību.
Pamazām dažu cilvēku amatniecība kļuva par viņu galveno nodarbošanos un ienākumu avotu. Amatnieki bieži dzīvoja pilsētās, tuvāk tirgum. Meistaru izstrādājumi nebija tikai nepieciešami sadzīves priekšmeti, tās bija skaistas lietas, kas radītas ar iedvesmu, garšu un skaistuma izjūtu. Materiāli tautas māksliniecei bija akmens, metāls, māls, kauls, audums un koks – viss, kas dabā bija apkārt. Amatniekiem vispieejamākais materiāls bija koks. No tā tika celti mājokļi, izgatavoti darbarīki, transporta līdzekļi, trauki, mēbeles, rotaļlietas. Un katra lieta pārsteidza ar savu pārdomātību, formu pilnību un silueta izteiksmīgumu. Tautas amatnieki pat visparastākos no koka darinātos priekšmetus pārvērta mākslas darbā: kausu pārvērta peldošā gulbī, bērnu šūpulīti rotāja smalki smalki grebumi, bet ziemas kamanas izskatījās grezni ar grezniem un krāsainiem rakstiem. Viss, ko no koka darinājuši krievu amatnieki, ir iekrāsots ar talantu, iztēli, dzīvespriecīgu attieksmi un tieksmi pēc skaistuma un pilnības. Diemžēl laiks ir saglabājis maz senatnes koka relikvijas. Galu galā tas ir īslaicīgs materiāls. Koksne ātri bojājas un viegli deg. Biežie ugunsgrēki savu upuri atrada koka arhitektūrā un kokapstrādes meistaru izstrādājumos. Turklāt koks bija lēts, un par koka lietām īpaši nerūpējās. Priekš kam? Galu galā jūs varat izveidot jaunas lietas, vēl labākas, ērtākas, skaistākas. Fantāzija ir neizsīkstoša, rokas zeltainas, dvēsele raud pēc skaistuma. Tādējādi seno krievu tautas dzīve runā par viņu sākotnējo kultūru, ko izkopuši talantīgi laikmeta amatnieki un tautas amatnieki.