Zēnu harēmi Osmaņu impērijā. Mazie Osmaņu impērijas lielā harēma noslēpumi. Tievā vidukļa noslēpumi

Mazie Osmaņu impērijas lielā harēma noslēpumi

Harem-i Humayun ir Osmaņu impērijas sultānu harēms, kas ietekmēja sultāna lēmumus visās politikas jomās.

Austrumu harēms ir vīriešu slepenais sapnis un sieviešu personificētais lāsts, juteklisko baudu fokuss un tajā nīkuļojošo skaisto konkubīņu izsmalcinātā garlaicība. Tas viss ir nekas vairāk kā mīts, ko radījis romānistu talants.

Tradicionālais harēms (no arābu "haram" - aizliegts) galvenokārt ir musulmaņu mājas sieviešu puse. Harēmam bija pieeja tikai ģimenes galvai un viņa dēliem. Visiem pārējiem šī arābu mājas daļa ir stingrs tabu. Šis tabu tika ievērots tik stingri un dedzīgi, ka turku hronists Dursuns Bejs rakstīja: "Ja saule būtu cilvēks, tad pat viņam būtu aizliegts ieskatīties harēmā." Harēms - greznības un zaudēto cerību valstība ...

Sultāna harēms atradās Stambulas pilī Topkapi.Šeit dzīvoja sultāna māte (valid-sultāns), māsas, meitas un mantinieki (shahzade), viņa sieva (kadyn-efendi), mīļākie un konkubīnes (odaliskas, vergi - jariye).

Harēmā vienlaikus varēja dzīvot no 700 līdz 1200 sieviešu. Harēma iemītniekus apkalpoja melnie einuhi (karaagalar), kurus komandēja daryussaade agasy. Kapy-agasy, balto einuhu (akagalāra) galva, bija atbildīgs gan par harēmu, gan par pils (enderun) iekšējām kamerām, kur dzīvoja sultāns. Līdz 1587. gadam kapy-agasy pils iekšienē bija salīdzināma ar vezīra varu ārpus tās, tad ietekmīgākas kļuva melno einuhu galvas.

Pašu harēmu faktiski kontrolēja Valide sultāns. Nākamās pēc kārtas bija sultāna neprecētās māsas, pēc tam viņa sievas.

Sultāna ģimenes sieviešu ienākumus veidoja līdzekļi, ko sauca par kurpi (kurpēm).

IN Sultāna harēms vergu bija maz, parasti meitenes, kuras vecāki pārdeva harēma skolai un tur saņēma īpašu apmācību, kļuva par konkubīnām.

Lai pārkāptu seralija slieksni, vergs izgāja sava veida iesvētīšanas ceremoniju. Papildus nevainības pārbaudei meitenei bez kļūdām bija jāpāriet islāmā.

Ieiešana harēmā daudzējādā ziņā atgādināja tonzēšanu par mūķeni, kur nesavtīgas kalpošanas Dievam vietā tika ieaudzināta ne mazāk nesavtīga kalpošana kungam. Konkubīņu kandidātes, tāpat kā Dieva līgavas, bija spiestas saraut visas saites ar ārpasauli, saņēma jaunus vārdus un iemācījās dzīvot pazemībā.

Vēlākajos harēmos sievas kā tādas nebija. Galvenais priviliģētā stāvokļa avots bija sultāna uzmanība un bērna piedzimšana. Izrādot uzmanību vienai no konkubīnēm, harēma īpašnieks viņu paaugstināja pagaidu sievas kategorijā. Šī situācija visbiežāk bija nestabila un jebkurā brīdī varēja mainīties atkarībā no meistara noskaņojuma. Visdrošākais veids, kā nostiprināties sievas statusā, bija zēna piedzimšana. Saimnieces statusu ieguvusi konkubīne, kas savam saimniekam dāvājusi dēlu.

Lielākais musulmaņu pasaules vēsturē bija Stambulas harēms Dar-ul-Seadet, kurā visas sievietes bija ārzemju verdzenes, brīvas turku sievietes tur nenokļuva. Konkubīnes šajā harēmā sauca par “odalisku”, nedaudz vēlāk eiropieši vārdam pievienoja burtu “c”, un tas izrādījās “odalisks”.

Un šeit ir Topkapi pils, kurā dzīvoja harēms

No odaliskiem sultāns izvēlējās līdz septiņām sievām. Kurai paveicās kļūt par "sievu", saņēma titulu "kadyn" - saimniece. Galvenā "kadyn" bija tā, kurai izdevās laist pasaulē savu pirmo bērnu. Bet pat visražīgākais "kadyns" nevarēja paļauties uz "sultānas" goda nosaukumu. Par sultānām varēja saukt tikai sultāna māti, māsas un meitas.

Sievu pārvadāšana, konkubīnes, īsi sakot, harēma taksometru depo

Tieši zem "kadyn" uz harēma hierarhiskām kāpnēm stāvēja favorīti - "ikbal". Šīs sievietes saņēma algas, savus dzīvokļus un personīgās verdzenes.

Mīļākās bija ne tikai prasmīgas saimnieces, bet arī, kā likums, smalkas un gudri politiķi. Turcijas sabiedrībā tieši ar "ikbal" starpniecību par noteiktu kukuli varēja doties tieši pie paša sultāna, apejot valsts birokrātiskos šķēršļus. Zem "ikbal" atradās "konkubīnes". Šīm jaunajām dāmām paveicās nedaudz mazāk. Aizturēšanas apstākļi ir sliktāki, ir mazāk privilēģiju.

Tieši "konkubīnas" stadijā bija vissmagākā konkurence, kurā bieži tika izmantots duncis un inde. Teorētiski "konkubinam", tāpat kā "ikbalam", bija iespēja kāpt pa hierarhijas kāpnēm, dzemdējot bērnu.

Taču atšķirībā no sultānam pietuvinātajiem favorītiem viņiem bija ļoti maz iespēju uz šo brīnišķīgo notikumu. Pirmkārt, ja harēmā ir līdz tūkstoš konkubīnēm, tad laikapstākļus ir vieglāk sagaidīt pie jūras nekā svēto pārošanās sakramentu ar sultānu.

Otrkārt, pat ja sultāns nolaižas, tas nebūt nav fakts, ka laimīgā konkubīne noteikti paliks stāvoklī. Un vēl jo vairāk, tas nav fakts, ka viņa neorganizēs spontāno abortu.

Vecie vergi sekoja konkubīnām, un jebkura grūtniecība tika nekavējoties pārtraukta. Principā tas ir diezgan loģiski – jebkura sieviete, kura tā vai citādi dzemdēja, kļuva par pretendenti uz leģitīmas "kadīnas" lomu, bet viņas mazulis - par potenciālu pretendenti uz troni.

Ja, neskatoties uz visām intrigām un intrigām, odaliskai izdevās saglabāt grūtniecību un neļāva bērnu nogalināt “neveiksmīgo dzemdību” laikā, viņa automātiski saņēma savus personīgos vergus, einuhus un gada algu “basmalik”.

Meitenes no tēviem pirka 5-7 gadu vecumā un audzināja līdz 14-15 gadiem. Viņiem tika mācīta mūzika, ēst gatavošana, šūšana, galma etiķete, māksla iepriecināt vīrieti. Pārdodot meitu harēma skolai, tēvs parakstīja papīru, ka viņam nav tiesību uz meitu, un piekrita ar viņu nesatikties visu atlikušo mūžu. Nokļūstot harēmā, meitenes saņēma citu vārdu.

Izvēloties konkubīni uz nakti, sultāns nosūtīja viņai dāvanu (bieži vien šalli vai gredzenu). Pēc tam viņa tika nosūtīta uz vannu, ietērpta skaistās drēbēs un nosūtīta pie sultāna guļamistabas durvīm, kur viņa gaidīja, kamēr sultāns dosies gulēt. Ieejot guļamistabā, viņa uz ceļiem rāpoja līdz gultai un noskūpstīja paklāju. No rīta sultāns nosūtīja konkubīnei bagātīgas dāvanas, ja viņam patika kopā ar viņu pavadītā nakts.

Sultānam varētu būt mīļākais - guzde. Šeit ir viens no slavenākajiem, ukraiņu Roksalana

Suleimans Lieliskais

Bani Aleksandra Anastasija Lisovska Sultāna (Roksolana), Suleimana Lieliskā sieva, celta 1556. gadā blakus Hagia Sophia Stambulā. Arhitekts Mimars Sinans.

Roksalanas mauzolejs

Valide ar melnu einuhu

Topkapi pils Valide Sultan apartamentu vienas no istabām rekonstrukcija. Melike Safie Sultan (iespējams, dzimusi Sofija Bafo) bija Osmaņu sultāna Murada III konkubīne un Mehmeda III māte. Mehmeda valdīšanas laikā viņai bija Valide Sultan (Sultāna māte) tituls un viņa bija viena no Osmaņu impērijas svarīgākajām figūrām.

Tikai sultāna māte Valide tika uzskatīta par līdzvērtīgu viņai. Valide Sultan neatkarīgi no viņas izcelsmes varētu būt ļoti ietekmīga (vairums slavens piemērs- Nurban).

Aishe Hafsa Sultan ir sultāna Selima I sieva un sultāna Suleimana I māte.

Hospice Ayse-Sultan

Kösem Sultan, pazīstams arī kā Mahpeyker, bija Osmaņu sultāna Ahmeda I sieva (viņai bija Haseki tituls) un sultānu Murada IV un Ibrahima I māte. Dēlu valdīšanas laikā viņa nēsāja spēkā esošā sultāna titulu. un bija viena no Osmaņu impērijas nozīmīgākajām figūrām.

Valide dzīvokļi pilī

Vannas istaba Valide

Guļamistaba Valide

Pēc 9 gadiem konkubīnai, kuru sultāns nekad nebija ievēlējis, bija tiesības pamest harēmu. Šajā gadījumā sultāns viņai atrada vīru un iedeva pūru, viņa saņēma dokumentu, ka viņa ir brīva persona.

Taču arī harēma zemākajam slānim bija sava cerība uz laimi. Piemēram, tikai viņiem bija iespēja vismaz dažiem personīgajā dzīvē. Pēc vairāku gadu nevainojamas kalpošanas un pielūgsmes viņu acīs tika atrasts vīrs, vai, atvēlējuši līdzekļus nenabaga dzīvei, atbrīvoti visos četros virzienos.

Turklāt starp odaliskām - harēma sabiedrības nepiederošām personām - bija arī savi aristokrāti. Verdzene varēja pārvērsties par "gezdi" - apbalvotu ar skatienu, ja sultāns kaut kādā veidā - ar skatienu, žestu vai vārdu - viņu izcēla no kopējā pūļa. Tūkstošiem sieviešu visu mūžu nodzīvojušas harēmā, bet ne tas, ka sultāns redzēts kails, bet viņas pat nesagaidīja godu tikt "pagodinātām ar skatienu"

Ja sultāns nomira, visas konkubīnes tika sakārtotas pēc to bērnu dzimuma, kurus tās bija dzemdējušas. Meiteņu mātes varēja apprecēties, bet “prinču” mātes apmetās “Vecajā pilī”, no kurienes varēja doties tikai pēc jaunā sultāna iestāšanās. Un šajā brīdī sākās pats jautrākais. Brāļi saindēja viens otru ar apskaužamu regularitāti un neatlaidību. Viņu mātes arī aktīvi iesaistījās potenciālo konkurentu un viņu dēlu pārtikā.

Papildus vecajiem pārbaudītajiem vergiem konkubīnēm sekoja einuhi. Tulkojumā no grieķu valodas "eunuhs" nozīmē "gultas sargs". Viņi iekļuva harēmā tikai apsargu veidā, tā sakot, lai uzturētu kārtību. Bija divu veidu einuhi. Daži tika kastrēti Agra bērnība un sekundārās dzimumpazīmes tajās pilnībā iztrūka - bārda neauga, bija augsta, puiciska balss un pilnīga sievietes kā pretējā dzimuma indivīda noraidīšana. Citi tika kastrēti vēlākā vecumā.

Nepabeigtie einuhi (proti, kā viņus sauca par kastrētiem nevis bērnībā, bet pusaudža gados), viņi pat izskatījās pēc vīriešiem, viņiem bija viszemākais vīriešu bass, plāni sejas apmatojums, plati muskuļoti pleci un, dīvainā kārtā, dzimumtieksme.

Protams, atbilst jūsu vajadzībām dabiski, einuhi nevarēja, jo trūka tam nepieciešamās ierīces. Bet, kā jūs saprotat, runājot par seksu vai dzeršanu, cilvēka iztēles lidojums ir vienkārši neierobežots. Un odaliskas, kuras gadiem ilgi dzīvoja ar obsesīvu sapni gaidīt sultāna skatienu, nebija īpaši salasāmas. Nu ja harēmā ir 300-500 konkubīnes, vismaz puse ir jaunākas un skaistākas par tevi, nu kāda jēga gaidīt princi? Un uz bezrybe un einuhs ir cilvēks.

Papildus tam, ka einuhi vēroja kārtību harēmā un paralēli (protams, slepeni no sultāna) visos iespējamos un neiespējamos veidos mierināja sevi un ilgojās pēc vīriešu uzmanību sievietes, viņu pienākumos ietilpa arī bendes funkcijas. Tie, kas bija vainīgi nepaklausībā konkubīnēm, nožņaudza ar zīda auklu vai noslīcināja nelaimīgo sievieti Bosforā.

Harēma iedzīvotāju ietekmi uz sultāniem izmantoja ārvalstu sūtņi. Tātad Krievijas vēstnieks Osmaņu impērijā M. I. Kutuzovs, ierodoties Stambulā 1793. gada septembrī, nosūtīja dāvanas derīgajam sultānam Mihrišam, un "sultāns ar iejūtību pieņēma šo uzmanību savai mātei".

Selims

Kutuzovs tika pagodināts ar sultāna mātes dāvanām un labvēlīgu uzņemšanu no paša Selima III. Krievijas vēstnieks nostiprināja Krievijas ietekmi Turcijā un pārliecināja viņu noslēgt aliansi pret revolucionāro Franciju.

Kopš 19. gadsimta, pēc verdzības atcelšanas Osmaņu impērijā, visas konkubīnes sāka brīvprātīgi un ar vecāku piekrišanu ienākt harēmā, cerot sasniegt materiālā labklājība un karjeras. Osmaņu sultānu harēms tika likvidēts 1908. gadā.

Harēms, tāpat kā pati Topkapi pils, ir īsts labirints, telpas, gaiteņi, pagalmi ir nejauši izkaisīti. Šo neskaidrību var iedalīt trīs daļās: Melno einuhu telpas Faktiskais harēms, kurā dzīvoja sievas un konkubīnes Valide Sultāna un paša padiša telpas Mūsu ekskursija pa Topkapi pils harēmu bija ļoti īsa.

Istabas ir tumšas un pamestas, nav mēbeļu, uz logiem ir restes. Tuvi un šauri koridori. Šeit dzīvoja einuhi, atriebīgi un atriebīgi psiholoģisku un fizisku ievainojumu dēļ... Un viņi dzīvoja tajās pašās neglītās istabās, mazās, kā skapjos, dažreiz bez logiem. Iespaidu paspilgtina tikai Iznik flīžu maģiskais skaistums un senums, it kā izstaro bālu mirdzumu. Pagājām garām konkubīņu akmens pagalmam, apskatījām Valides dzīvokļus.

Tas arī ir pārpildīts, viss skaistums ir zaļās, tirkīza, zilās fajansa flīzēs. Viņa pārbrauca tiem pāri ar roku, aptaustīja uz tām esošās ziedu vītnes - tulpes, neļķes, bet pāva aste... Bija auksti, un galvā griezās domas, ka istabas nav labi apsildītas un harēma iemītnieki, iespējams, bieži slimoja ar tuberkulozi.

Turklāt šis tiešu saules staru trūkums... Iztēle spītīgi negribēja darboties. Seralija krāšņuma, greznu strūklaku, smaržīgu ziedu vietā es redzēju slēgtas telpas, aukstas sienas, tukšas telpas, tumšas ejas, nesaprotamas nišas sienās, dīvainu fantāzijas pasaule. Zaudēta virziena sajūta un saikne ar ārpasauli. Mani spītīgi aptvēra kaut kādas bezcerības un ilgas aura. Pat dažu istabu balkoni un terases, no kurām paveras skats uz jūru un cietokšņa mūriem, neiepriecināja.

Un visbeidzot oficiālās Stambulas reakcija uz sensacionālo seriālu "Zelta laikmets"

Turcijas premjerministrs Erdogans uzskata, ka seriāls par Suleimana Lieliskā galmu aizskar Osmaņu impērijas varenību. Tomēr vēstures hronikas apstiprina, ka pils patiešām nonāca pilnīgā pagrimumā.

Baumas bieži klīst ap aizliegtām vietām. Turklāt, jo vairāk noslēpumu tie ir tīti, jo fantastiskus pieņēmumus izvirza vienkārši mirstīgie par to, kas notiek aiz slēgtām durvīm. Tas vienlīdz attiecas uz Vatikāna slepenajiem arhīviem un CIP slēptām. Musulmaņu valdnieku harēmi nav izņēmums.

Tāpēc nav nekā pārsteidzoša faktā, ka viena no tām kļuva par daudzās valstīs populārās "ziepju operas" skatuves. Seriāla Magnificent Century darbība norisinās 16. gadsimta Osmaņu impērijā, kas tajā laikā stiepās no Alžīrijas līdz Sudānai un no Belgradas līdz Irānai. Priekšgalā bija Suleimans Lieliskais, kurš valdīja no 1520. līdz 1566. gadam, kura guļamistabā bija vieta simtiem knapi ģērbtu skaistuļu. Nav pārsteidzoši, ka par šo stāstu ieinteresēja 150 miljonus televīzijas skatītāju 22 valstīs.

Savukārt Erdogans galvenokārt koncentrējas uz Osmaņu impērijas slavu un varu, kas savu kulmināciju sasniedza Suleimana valdīšanas laikā. Tā laika izdomātie harēma stāsti, viņaprāt, nenovērtē sultāna un līdz ar to visas Turcijas valsts varenību.

Bet ko tas nozīmē Šis gadījums vēstures sagrozīšana? Trīs Rietumu vēsturnieki daudz laika pavadīja, pētot darbus par Osmaņu impērijas vēsturi. Pēdējais no tiem bija rumāņu pētnieks Nikolajs Jorga (1871-1940), kura "Osmaņu impērijas vēsturē" bija iekļauti arī austriešu orientālista Jozefa fon Hammera-Purgstalla un vācu vēsturnieka Johana Vilhelma Zinkeisena (Johans Wilhelm Zinkeisen) iepriekš publicētie pētījumi. .

Iorga lielu daļu sava laika veltīja Osmaņu galma notikumu izpētei Suleimana un viņa mantinieku, piemēram, Selima II laikā, kurš mantoja troni pēc sava tēva nāves 1566. gadā. "Vairāk kā briesmonis nekā cilvēks," viņš lielākā daļa savu dzīvi pavadīja dzērumā, starp citu, ko aizliedz Korāns, un viņa sarkanā seja vēlreiz apliecināja viņa atkarību no alkohola.

Diena bija tikko sākusies, un viņš parasti jau bija piedzēries. Viņš parasti deva priekšroku izklaidei, nevis valstiski svarīgu jautājumu risināšanai, par kuriem bija atbildīgi rūķi, jestri, burvji vai cīkstoņi, kuros ik pa laikam izšāva no loka. Bet, ja Selima bezgalīgās dzīres notika, acīmredzot, bez sieviešu līdzdalības, tad viņa mantinieka Murada III laikā, kurš valdīja no 1574. līdz 1595. gadam un 20 gadus dzīvoja Suleimana vadībā, viss jau bija savādāk.

"Sievietes šajā valstī spēlē svarīga loma”, - rakstīja kāds franču diplomāts, kuram bija zināma pieredze šajā ziņā savā dzimtenē. "Tā kā Murads visu savu laiku pavadīja pilī, viņa vide ļoti ietekmēja viņa vājo garu," rakstīja Iorga. "Ar sievietēm sultāns vienmēr bija paklausīgs un vājprātīgs."

Visvairāk to izmantoja Murada māte un pirmā sieva, kuras vienmēr pavadīja "daudz galma dāmu, intrigantu un starpnieku", rakstīja Iorga. “Uz ielas viņiem sekoja 20 ratu kavalkāde un janičāru pūlis. Būdama ļoti saprātīga persona, viņa bieži ietekmēja tikšanās tiesā. Savas izšķērdības dēļ Murads vairākas reizes mēģināja viņu nosūtīt uz veco pili, taču viņa palika īsta suverēna līdz pat savai nāvei.

Osmaņu princeses dzīvoja "parasti austrumnieciskā greznībā". Eiropas diplomāti centās iekarot viņu labvēlību ar izsmalcinātām dāvanām, jo ​​pietika ar vienu zīmīti no viena no rokām, lai ieceltu to vai citu pashu. Jauno kungu karjera, kas viņus apprecēja, bija pilnībā atkarīga no viņiem. Un tie, kas uzdrošinājās tos noraidīt, dzīvoja briesmās. Pašu "varētu viegli nožņaugt, ja viņš neuzdrošinās spert šo bīstamo soli - precēties ar Osmaņu princesi".

Kamēr Murads izklaidējās skaisto vergu kompānijā, "visi pārējie cilvēki, kuriem bija atļauts pārvaldīt impēriju, par savu mērķi izvirzīja personīgo bagātināšanos — tas nav svarīgi, godīgi vai negodīgi," rakstīja Iorga. Nav nejaušība, ka viena no viņa grāmatas nodaļām saucas "Sabrukuma cēloņi". Lasot rodas sajūta, ka šis ir televīzijas seriāla scenārijs, piemēram, "Roma" vai "Boardwalk Empire".

Tomēr aiz nebeidzamajām orģijām un intrigām pilī un harēmā galma dzīvē slēpās svarīgas pārmaiņas. Pirms Suleimana kāpšanas tronī tika pieņemts, ka sultāna dēli mātes pavadībā aizbrauca uz provinci un palika malā no cīņas par varu. Princis, kurš ieguva troni, pēc tam, kā likums, nogalināja visus savus brāļus, kas savā ziņā nebija slikti, jo tādā veidā bija iespējams izvairīties no asiņainas cīņas par sultāna pēctecību.

Suleimana laikā viss mainījās. Pēc tam, kad viņam ne tikai bija bērni ar savu konkubīni Roksolanu, bet arī atbrīvoja viņu no verdzības un iecēla par savu galveno sievu, prinči palika Stambulas pilī. Pirmā konkubīne, kurai izdevās pacelties līdz sultāna sievas pakāpei, nezināja, kas ir kauns un sirdsapziņa, un viņa nekaunīgi paaugstināja savus bērnus. karjeras kāpnes. Par intrigām tiesā rakstīja daudzi ārvalstu diplomāti. Vēlāk vēsturnieki savos pētījumos paļāvās uz viņu vēstulēm.

Tam bija arī nozīme, ka Suleimana mantinieki atteicās no tradīcijas sūtīt sievas un prinčus prom uz provinci. Tāpēc pēdējais pastāvīgi iejaucās politiskos jautājumos. "Papildus dalībai pils intrigās ir vērts pieminēt viņu saikni ar galvaspilsētā dislocētajiem janičāriem," rakstīja vēsturniece Suraja Farokki no Minhenes.

Cik daudz romantisku un ne pārāk baumu, cik tenku un apmelojumu, un dažkārt pat tieša nosodījuma izraisa jau vārda "harēms" pieminēšana. Visbiežāk mēs iztēlojamies sava veida austrumu bordeli vai iekšā labākais gadījums, manā galvā rodas attēls no franču filmas "Angelica and the Sultan" ar trūcīgu meiteņu pūļiem, kas cieš no monarha uzmanības, taču praksē situācija nebija tāda ...

Harēms (no arābu haram — atdalīts, aizliegts) — slēgta un apsargāta pils vai mājas dzīvojamā daļa, kurā dzīvoja augsta ranga austrumu valstsvīra sievas. Sievietes, kā likums, atradās pirmās sievas vai einuhu uzraudzībā. Pirmajai sievai bija tiesības dalīt harēma īpašnieka titulu.

Faktiski daudz biežāk kalifs, runājot par savu "khuram" — tā paša vārda daudzskaitli, domāja par galma sievietēm un plašākā nozīmē visas viņa aizsardzībā esošās. Khuram bija vairāk cilvēku grupa, nevis noteikta struktūra vai fiziska atrašanās vieta. Venēcietis Ottaviano Bons, renesanses ceļotājs, harēmu apraksta šādi: ”Sievietes savā mājoklī dzīvo kā klostera mūķenes.” Un nedaudz zemāk: “Meitenes vienreiz par visām reizēm sarauj visas bijušās saites, tiklīdz viņas nonāk seralio. Viņi iegūst jaunus vārdus."

Turku valodā harēmu sauca par "šķūni" (saray), tas ir, lielu māju vai pili. No šejienes radās franču "seraglio", kā viņiem patika saukt sultāna palātas Eiropā XVIII-XIX gadsimtā, zīmējot savā iztēlē greznu milzīga bordeļa tēlu.
Venēcijas vēstnieks Turcijā, kurš tur dienēja 17. gadsimtā, raksta, ka ar šo nosaukumu pazīstamajā ēku kompleksā ietilpa daudzas ēkas un paviljoni, kas savienoti ar terasēm. Galvenais no tiem bija lielisks cirsts paviljons, kurā atradās troņa zāle.

Visi šīs un citu ēku, kā arī harēma kalpi sastāvēja no vīriešiem. Pats harēms pēc izskata un iekšējā sastāva izskatījās kā milzīgs klosteris, kurā atradās guļamistabas, ēdnīcas, vannas istabas un citas dažāda veida telpas, kas paredzētas, lai radītu ērtības tur dzīvojošajām sievietēm. To ieskāva milzīgas puķu dobes un augļu dārzi. Karstā laikā harēma iemītnieki staigāja pa ciprešu alejām un baudīja vēsumu, kas izplūst no strūklakām, kuras tur bija iekārtotas ievērojamā skaitā.

Tomēr tās bija tikai tukšas spekulācijas, lai gan Sultāna vergu skaits patiešām nevar atstāt iespaidu. Tātad Mehmeda III (1568-1603) laikā viņu bija apmēram pieci simti.

Pat dižciltīgās ģimenes cīnījās par "godu", lai pārdotu savu meitu sultāna harēmam. Sultāna harēmā bija ļoti maz vergu, viņi bija izņēmums, nevis likums. Vergu gūstekņi tika izmantoti rupjiem darbiem un kā kalpi konkubīnēm. Konkubīnes tika ļoti rūpīgi atlasītas no meitenēm, kuras vecāki pārdeva harēma skolai un izgāja tajā īpašu apmācību.

Seralio tika papildināts ar gūstekņiem, kas tika sagūstīti militārās kampaņās, pirkti vergu tirgos vai ziedoti sultānam no viņa svītas. Parasti viņi paņēma čerkesu sievietes, kas pēc tam sauca visus iedzīvotājus Ziemeļkaukāzs. Slāvi bija par īpašu cenu. Bet principā harēmā varētu būt jebkurš. Piemēram, francūziete Aime de Riveri, Napoleona topošās sievas Žozefīnes Boharnais māsīca, tur pavadīja lielāko daļu savas dzīves. 1784. gadā ceļā no Francijas uz Martiniku viņu sagūstīja Alžīrijas pirāti un pārdeva vergu tirgū. Liktenis viņai bija labvēlīgs - vēlāk viņa kļuva par sultāna Mahmuda II (1785–1839) māti.

Parasti jauno vergu vecums bija 12-14 gadi. Viņi tika atlasīti ne tikai pēc skaistuma un veselības, bet arī pēc saprāta: viņi neņēma “muļķus”, jo sultānam bija vajadzīga ne tikai sieviete, bet arī sarunu biedrs. Tie, kas iestājās harēmā, izgāja divu gadu apmācību kalfu (no turku kalfa - “galvenais”) - veco pieredzējušo vergu vadībā, kuri joprojām atceras valdošo sultānu vectēvus. Meitenēm mācīja Korānu (visi, kas iekļuva harēmā, pieņēma islāmu), dejot, spēlēt mūzikas instrumentus, belles-lettres(daudzas odaliskas rakstīja labu dzeju), kaligrāfija, sarunu māksla un rokdarbi. Īpaši jāatzīmē galma etiķete: katrai verdzei bija jāprot ieliet kungam rožūdeni, atnest viņam kurpes, pasniegt kafiju vai saldumus, pildīt pīpi vai uzvilkt halātu.

Konstantinopoles, Arābijas un dažu citu valstu harēmus, kas saistīti ar dažādām Indijas un Austrumu reliģiskajām koncepcijām, vienmēr ir sargājuši einuhi. Un tikai viņi drīkstēja iet iekšā. Einuhus izmantoja vienkārša piesardzības dēļ - lai konkubīnes dzīvotu drošībā un iepriecinātu tikai savu kungu.

Bija trīs veidu einuhi: pilnie, kuriem jau bērnībā tika atņemti reproduktīvie orgāni; nepilnīgs, kurš jaunībā zaudēja tikai sēkliniekus, un, visbeidzot, einuhs, kura sēklinieki atrofējās tāpēc, ka bērnībā tie tika pakļauti īpašai berzei.

Pirmais veids tika uzskatīts par visuzticamāko, pārējie divi nebija, jo pusaudža vecumā viņi joprojām modināja dzimumtieksmi. Pirmie, pateicoties kastrācijai, mainījās fiziski un garīgi, viņiem neauga bārda, viņu balsene bija mazs izmērs un tā balss skanēja kā bērnam; raksturā viņi tuvojās sievietēm. Arābi apgalvoja, ka viņi nedzīvo ilgi un nomira, nesasniedzot 35 gadu vecumu.

Galvenā doma bija tāda, ka einuhs ir seksuāli neitrāls, viņam nebija ne sieviešu, ne vīriešu dzimuma pazīmju, un līdz ar to viņa atrašanās harēmā nekādi netraucēja šīs īpašās vietas atmosfēru, turklāt viņš jebkurā gadījumā palika uzticīgs seralija saimniekam. .

Nokļūstot harēmā, meitenes apguva etiķeti, uzvedības noteikumus, ceremonijas un gaidīja to vienīgo brīdi, kad ieraudzīs sultānu. Starp citu, tāds brīdis nevarētu būt. Nekad.

Viena no izplatītākajām baumām ir tāda, ka sultāns noslēdza intīmas attiecības ar visām sievietēm. Patiesībā tas tā nemaz nebija. Sultāni izturējās lepni, cienīgi, un ļoti reti kāds noliecās līdz atklātai izvirtībai. Piemēram, unikāls gadījums harēma vēsturē ir sultāna Suleimana uzticība savai sievai Roksolanai (Anastasija Lisovskaja, Khurrema). Daudzus gadus viņš gulēja tikai ar vienu sievieti - ar savu mīļoto sievu. Un tas drīzāk bija noteikums, nevis izņēmums.

Sultāns pat nepazina lielāko daļu savu konkubīnu (odalisku) pēc redzes. Ir vēl viens viedoklis, ka konkubīne bija lemta mūžīgai dzīvei harēmā. Pēc 9 gadiem konkubīnai, kuru sultāns nekad nebija ievēlējis, bija tiesības pamest harēmu. Sultāns atrada viņai vīru un iedeva pūru. Verdzene saņēma dokumentu, ka viņa tagad ir brīva persona. Diemžēl ģimenes dzīve reti noritēja labi. Pieradušas dzīvot dīkā, apmierinātībā, sievietes pameta vīrus. Harēms viņiem bija debesis, un vīra māja bija elle.

Odaliski parasti bija spiesti novērst grūtniecību, izmantojot homeopātiskās ziedes un novārījumus. Bet, protams, šāda aizsardzība nebija pietiekami efektīva. Tāpēc Topkapi pils aizmugurē vienmēr bija dzirdama bērnu balsu čivināšana. Ar manām meitām viss bija viegli. Viņi ieguva labu izglītību un bija precējušies ar augstākām amatpersonām. Bet zēni - shah-zade - nebija tikai mātes prieka avots. Fakts ir tāds, ka ikvienam šah-zadē, neatkarīgi no tā, vai viņš ir dzimis no sievas vai konkubīnes, bija tiesības pretendēt uz troni. Formāli valdošā sultāna vietā stājās vecākais vīrietis ģimenē. Bet patiesībā tas bija iespējams dažādi varianti. Tāpēc harēmā vienmēr notika slēpta, bet nežēlīga cīņa starp mātēm (un viņu sabiedrotajām), sapņojot, ka kādreiz varētu saņemt derīga sultāna titulu.

Kopumā šah-zades liktenis bija neapskaužams. No astoņu gadu vecuma katrs tika ievietots atsevišķā telpā, ko sauca par kafejnīcām - "būris". No šī brīža viņi varēja sazināties tikai ar kalpiem un skolotājiem. Viņiem bija iespēja redzēt savus vecākus tikai izņēmuma gadījumos - lielos svētkos. Viņi ieguva labu izglītību tā sauktajā "Prinču skolā", kur viņiem mācīja rakstīt, lasīt un interpretēt Korānu, matemātiku, vēsturi, ģeogrāfiju un 19. gs. franču valoda, dejas un mūzika.

Pēc zinātņu kursa pabeigšanas un pieaugušā vecuma iestāšanās šahzade nomainīja kalpus: tagad viņus apkalpojošos un aizsargājošos vergus nomainīja kurlmēmi. Tādas bija arī odaliskas, kas viņu naktis padara gaišākus. Bet viņi ne tikai nevarēja dzirdēt un runāt, viņiem tika izņemtas olnīcas un dzemde, lai novērstu ārlaulības bērnu parādīšanos harēmā.

Tādējādi šah-zade bija saikne, kas savienoja harēma dzīvi ar lielās politikas sfēru, pārvēršot sultāna māti, sievas un konkubīnes par neatkarīgu spēku, kam bija tieša ietekme uz valsts lietām. Pušu cīņa reizēm ieguva ārkārtēju raksturu savā izmisumā. Fakts ir tāds, ka pēc Mehmeda II (İkinci Mehmet, 1432–1481) pavēles jaunajam sultānam bija jānogalina visi viņa brāļi. Tam vajadzēja izvairīties no politiskās cīņas aizkulisēs. Taču patiesībā šis pasākums noveda pie pretēja: šah-zades liktenis piespieda viņus vēl aktīvāk cīnīties par varu – galu galā viņiem nebija ko zaudēt, izņemot galvu. Būris un kurlmēmais apsargs šeit nepalīdzēja, harēms bija piepildīts ar slepeniem sūtņiem un ziņotājiem. Mehmeda II dekrēts tika atcelts tikai 1666. gadā. Tomēr līdz tam laikam harēms jau bija kļuvis par Osmaņu impērijas iekšējās politiskās dzīves neatņemamu sastāvdaļu.

Pret meitām izturējās atšķirīgi. Sultāna (princeses) meitām, kuras pabeidza studijas, bija jāvalkā garas drēbes un jāpārklāj galva ar turbānu. Sasniedzot laulības vecumu, viņus apprecēja ar kaimiņvalstu prinčiem, bet, kad tādu nebija, ar vezīriem, pasām un citiem impērijas ierēdņiem. Pēdējā gadījumā sultāns lika Lielvezīram atrast piemērotu kandidātu. Ja lielvezīra izvēlētais kandidāts bija precējies, viņš bija spiests šķirties. Viņiem nebija tiesību šķirties no sultāna meitas, savukārt pēdējā, gluži pretēji, to varēja izdarīt ar sava tēva atļauju. Turklāt princešu vīriem, kuriem bija damada (sultāna znots) tituls, par konkubīnēm bija jāaizmirst uz visiem laikiem.

Sultāna meitas sarīkoja lieliskas kāzas. Pilsētu rotāja arkas, karogi, naktī debesīs mirgoja salūts, harēmā notika līgavas mielasts. Pūrs tika izstādīts pilī, lai cilvēki to varētu redzēt. Iespējams, ka kāzu spilgtākā daļa bija hennas vakars, kas tika uzskatīts par labklājības un pārpilnības simbolu, kad ar hennu tika krāsoti līgavas nagi un pirksti. Šī tradīcija joprojām ir saglabāta Anatolijā.

Harēmā izcēlās vairākas sieviešu kategorijas: vergi, guzide un ikbal, kā arī sultāna sieva.

Ilgu laiku Osmaņu padišas precējās tikai ar titulētām personām, visbiežāk ar Eiropas un Bizantijas princesēm, bet pēc harēma vergu laulības tradīcijas parādīšanās vislielāko priekšroku baudīja čerkesiem, gruzīniem un krieviem.

Sultānam varētu būt četri favorīti – guzīds. Izvēloties konkubīni uz nakti, sultāns nosūtīja viņai dāvanu (bieži vien šalli vai gredzenu). Pēc tam viņa tika nosūtīta uz vannu, ietērpta skaistās drēbēs un nosūtīta uz sultāna guļamistabas durvīm. Viņa gaidīja aiz durvīm, līdz sultāns iekāps gultā. Ienākusi guļamistabā, viņa uz ceļiem rāpoja līdz gultai, noskūpstīja paklāju un tikai tad viņai bija tiesības dalīt gultu. No rīta sultāns nosūtīja konkubīnei bagātīgas dāvanas, ja viņam patika kopā ar viņu pavadītā nakts.

Ja konkubīne palika stāvoklī, viņa tika pārcelta uz laimīgo kategoriju - ikbal. Un pēc bērna piedzimšanas (neatkarīgi no dzimuma) viņa uz visiem laikiem saņēma atsevišķu istabu un ikdienas ēdienkarti ar 15 ēdieniem. Sultāns personīgi izvēlējās četras sievas. Sieva saņēma jaunu vārdu, rakstisku apliecību par savu statusu, atsevišķas kameras, drēbes, rotaslietas un daudz vergu kalpu. Un tikai viena no sievām varēja piešķirt sultānam sultānas titulu. Sultana (lielākā daļa augsts tituls) atkal saņēma jaunu vārdu, un tikai viņas dēls varēja mantot troni.

Pirmo sievu sauca par galveno, pārējo, attiecīgi, otro utt. Jaunā kadyn-efendi saņēma rakstisku sertifikātu, viņai tika pasūtīts jauns apģērbs, un tad tika piešķirta atsevišķa telpa. Harēma galvenais aizbildnis un viņas palīgi iepazīstināja viņu ar ķeizarisko tradīciju gaitu. Sultāni nakšņoja pie tiem, ko gribēja, bet no piektdienas uz sestdienu viņiem bija jāpavada tikai viena no savām sievām. Tāda bija islāma tradīciju iesvētītā kārtība. Ja sieva nebija kopā ar vīru trīs piektdienas pēc kārtas, viņai bija tiesības vērsties pie qadi (tiesneša). Harēma turētājs sekoja sievu tikšanās secībai ar sultānu.

Likumi par troņa mantošanu noteica, ka vara no mirušā sultāna pāriet nevis viņa dēlam, bet gan vecākajam dzīvajam ģimenes loceklim. Mehmeds Iekarotājs, labi pārzinot pils intrigas, formulēja noteikumus, saskaņā ar kuriem Osmaņu impērija dzīvoja gadsimtiem ilgi. Šie noteikumi jo īpaši ļāva sultānam nogalināt visu savu radinieku vīriešu pusi, lai nodrošinātu troni saviem pēcnācējiem. Tā rezultātā 1595. gadā bija briesmīga asinsizliešana, kad Mehmeds III pēc savas mātes pamudinājuma izpildīja nāvessodu deviņpadsmit saviem brāļiem, ieskaitot mazuļus, un pavēlēja septiņām sava tēva konkubīnām grūtniecēm sasiet maisos un noslīcināt jūrā. Marmara.

“Pēc prinču bērēm pie pils pulcējās cilvēku pūļi, lai noskatītos, kā noslepkavoto prinču mātes un vecā sultāna sievas atstāj savas mājas. To izvešanai tika izmantoti visi karietes, rati, zirgi un mūļi, kas bija pieejami pilī. Papildus vecā sultāna sievām, einuhu aizsardzībā, uz Veco pili tika nosūtītas divdesmit septiņas viņa meitas un vairāk nekā divi simti odalisku ... Tur viņi varēja apraudāt savus nogalinātos dēlus, cik vien gribēja, ”raksta vēstnieks G.D. Rouzdeila karaliene Elizabete un Levantīnas kompānija (1604).
1666. gadā Selims II ar savu dekrētu mīkstināja skarbos Iekarotāja likumus. Saskaņā ar jauno dekrētu imperatora prinčiem tika piešķirta dzīvība, bet līdz valdošā sultāna nāvei viņiem bija aizliegts piedalīties sabiedriskajās lietās.
Kopš šī brīža prinči tika turēti kafejnīcā (zelta būrī), telpā, kas atradās blakus harēmam, bet droši izolēti no tā.

Visa prinču dzīve pagāja bez jebkādas saiknes ar citiem cilvēkiem, izņemot dažas konkubīnes, kurām tika izņemtas olnīcas vai dzemde. Ja kāda neuzmanības dēļ sieviete palika stāvoklī no ieslodzītā prinča, viņa nekavējoties tika noslīka jūrā. Prinčus sargāja sargi, kuriem bija caurdurtas bungādiņas un pārgriezta mēle. Šis kurlmēmais apsargs vajadzības gadījumā varētu kļūt par ieslodzīto prinču slepkavām.
Dzīve Zelta būrī bija baiļu un moku spīdzināšana. Nelaimīgais neko nezināja par to, kas notiek ārpus Zelta būra sienām. Jebkurā brīdī sultāns vai pils sazvērnieki varēja nogalināt visus. Ja princis šādos apstākļos izdzīvoja un kļuva par troņmantnieku, viņš visbiežāk vienkārši nebija gatavs valdīt milzīgu impēriju. Kad Murads IV 1640. gadā nomira, viņa brālis un pēctecis Ibrahims I bija tik nobiedēts no pūļa, kas metās Zelta būrī, lai pasludinātu viņu par jauno sultānu, ka viņš iebarikādējās savos kambaros un nenāca ārā, kamēr viņi viņam atnesa un neparādīja ķermeni. mirušā sultāna. Suleimans II, pavadījis kafejnīcā trīsdesmit deviņus gadus, kļuva par īstu askētu un aizrāvās ar kaligrāfiju. Jau būdams sultāns, viņš ne reizi vien izteica vēlmi atgriezties šajā klusajā nodarbē vientulībā. Citi prinči, tāpat kā iepriekš minētais Ibrahims I, izlauzušies brīvībā, nodevās mežonīgai uzdzīvei, it kā atriebjoties liktenim par izpostītajiem gadiem. Zelta būris aprija tā radītājus un pašus pārvērta par vergiem.

Tu vaidi. Harēms.

Harēmā daudzas sievietes nomira jaunas. Ir daudz stāstu par brutālām slepkavībām un saindēšanos. Anglijas vēstnieks Stambulā ziņoja 1600.
ka harēmā ir neskaitāmi tādi gadījumi. Daudzas sievietes noslīka. Galvenais melnais einuhs satvēra nelaimīgos, iegrūda tos maisā un parāva viņiem kaklus. Tādus maisus iekrāva laivā, aiznesa netālu no krasta un iemeta ūdenī.
1665. gadā vairākas Mehmeda IV galma sievietes tika apsūdzētas par iespējamu dimantu zādzību no karaliskās atvases šūpuļa un, lai slēptu zādzību, izraisīja ugunsgrēku, kas nodarīja ievērojamus zaudējumus harēmam un citām pils daļām. Sultāns lika šīs sievietes nekavējoties nožņaugt.
Mehmeds Iekarotājs nogalināja savu sievu Irinu ar skimitaru. Vēlāk viņa tika pasludināta par mocekli un, tāpat kā visi mocekļi, tika pasludināta par svēto, kas viņai deva vietu paradīzē.
”Svētīga tā, kas sagādā prieku savam kungam, lai viņa parādās viņa priekšā paradīzē,” teikts kādā islāma tekstā. "Kā jauns mēness, viņa saglabās savu jaunību un skaistumu, un viņas vīrs vienmēr nebūs vecāks un ne jaunāks par trīsdesmit vienu gadu." Varbūt Mehmeds atcerējās šos vārdus, kad viņš pacēla pret viņu savu šampinjonu.
Lielais seraglijs, Zelta būris un harēms – tā bija kaislību un izsmalcinātu moku valstība, kur pārbiedētas sievietes kopā ar vīriešiem, kurus diez vai varēja uzskatīt par vīriešiem vārda pilnā nozīmē, auda intrigas pret absolūto monarhu, kurš gadu desmitiem turēja viņus visus kopā ar bērniem greznā cietumā. Tas bija nebeidzamu konfliktu un traģēdiju mudžeklis, kurā cieta gan labējie, gan vainīgie. Un sultāns, ķēniņu karalis, visu lietu augstākais tiesnesis, divu kontinentu un divu jūru pavēlnieks, austrumu un rietumu valdnieks, savukārt, bija monarha un karaļa savienības auglis. vergs. Viņa dēliem un visai Osmaņu dinastijai bija vienāds liktenis – viņi bija karaļi, kas dzimuši kā vergi un atražoja savus pēcnācējus ar jauniem vergiem.
Stāvie likteņa līkloči, dīvaina labā un ļaunā spēle cilvēka dzīvē austrumos tiek uztverta kā kismet (liktenis, liktenis) izpausme. Viņi uzskata, ka katra mirstīgā likteni nosaka Providence. Neatkarīgi no tā, vai cilvēkam dzīvē ir lemta laime vai viņu sagaida traģiskas beigas - tas ir kismet. Ticība kismetam, gan vergiem, gan valdniekiem, izskaidro abu rezignēto pazemību pirms grūtībām, spīdzināšanām, nelaimēm un negaidītām nepatikšanām, kas harēma iemītniekus piemeklēja katru dienu.
Kopējās bēdas dažkārt radīja šīs nemierīgās mājas iemītniekos līdzjūtības sajūtu, kas bija pārsteidzoša spēka un dziļuma ziņā. Ar greizsirdību un skaudību harēmā līdzās pastāvēja sieviešu dziļā pieķeršanās, kuras kaislīgi un uzticīgi mīlēja viena otru. Spēcīga un ilgstoša draudzība palīdzēja viņiem izdzīvot pasaulīgās vētrās un intrigās. Viņas piemēri ir harēma aizkustinošākais noslēpums.

Iepirkšanās priekš Harēms, Džulio Rosati

1346. gadā sultāna Orhana laulību ceremonija un Bizantijas princese Teodora. Konstantinopole vēl nepiederēja turkiem, un Orhana nometne atradās Bosfora šauruma Āzijas krastā. Aiz muguras
karaliskā līgava, sultāns aprīkoja trīsdesmit kuģus un lielu kavalērijas eskortu. “Pēc signāla nokrita priekškars,” raksta britu senatnes vēsturnieks Edvards Gibons savā darbā “The Decline and Fall of the Roma Empire”, un parādījās līgava, slepenās vienošanās upuris; viņu ielenca ceļos nometušies einuhi ar kāzu lāpām; skanēja flautu un bungu skaņas, kas vēstīja par svētku sākumu; viņas domājamo laimi laulības himnās dziedāja laikmeta labākie dzejnieki. Bez jebkāda baznīcas rituāla Teodora tika nodota barbaru kungam; bet tika panākta vienošanās, ka Bursas harēmā viņai būs atļauts saglabāt savu ticību.
Pirmie Osmaņu impērijas valdnieki apprecēja Bizantijas imperatoru un Balkānu karaļu meitas, kā arī Anatolijas princeses. Šīs laulības bija tikai diplomātiski notikumi. Pēc Konstantinopoles iekarošanas sultāna harēmu sāka apmesties galvenokārt meitenes no tālām valstīm. Šī tradīcija turpinājās līdz pēdējai impērijas dienai. Tā kā harēma meitenes saskaņā ar islāma likumiem tika uzskatītas par sultāna, viņa vergu īpašumiem, viņam nebija pienākuma viņām precēties. Taču ik pa laikam valdnieks tik ļoti iekrita kādas meitenes valdziņā, ka nospēlēja kāzas, kā to darīja Suleimans Lieliskais.
Sultāna konkubīnes, atšķirībā no odaliskām, tika uzskatītas par viņa sievām, to varēja būt no četrām līdz astoņām. Pirmo sievu sauca bash kadin (galvenā sieviete), pēc viņas - ikinchi kadin (otrā), pēc viņas - uhunchu kadin (trešā) un tā tālāk. Ja kāda no sievām nomira, nākamā pēc kārtas varēja pacelties un ieņemt viņas vietu, bet ne agrāk, kamēr vecākais einuhs dos atļauju sultānam.
Pastāv uzskats, ka sultāns patiešām dzīvoja kopā ar simtiem sieviešu savā harēmā, taču tas ne vienmēr bija tā. Piemēram, kad nomira Murads III, harēmā tika šūpoti aptuveni simts šūpuļi. Bet daži sultāni, piemēram, Selims I, Mehmeds III, Murads IV, Ahmeds II, aprobežojās ar vienu sievu un, cik tagad varam spriest, palika viņai uzticīgi.

Morelli La sultana un le schiave

Lielākā daļa sultānu gulēja ar savām iecienītākajām konkubīnēm pārmaiņus, un, lai izvairītos no sadursmēm starp viņiem, tam tika noteikts noteikts grafiks. Lai noteiktu karaliskās atvases dzimšanas leģitimitāti, galvenais kasieris īpašā dienasgrāmatā ierakstīja katru "uzkāpšanu gultā". Šī apbrīnojamā hronika, papildus intīmākajām gultas detaļām, līdz mūsdienām ir saglabājusi tādu informāciju kā vienas Suleimana sievas nāvessods, jo viņa pārdeva savu kārtu “uzkāpt uz gultas” citai sievietei. UZ liela vilšanās Eiropieši, sultāni ar savu harēmu nekādas orģijas nerīkoja. Var tikai pieņemt, ka viena no ekstravagantākajiem valdniekiem, piemēram, Ibrahima, seksuālās baudas varēja būt ekstravagantas.
Žerārs de Nervals reiz runāja par šeiha harēmu ar pašu šeihu:
Harēms ir iekārtots, kā parasti... apkārt dažas mazas istabiņas lieliskas zāles. Visur ir dīvāni, un vienīgā mēbele ir zemi galdi ar bruņurupuču apvalkiem. Nelielas nišas paneļu sienās ir izklātas ar smēķēšanas piederumiem, puķu vāzēm un kafijas piederumiem. Vienīgais, kas trūkst harēmā, pat visbagātākajā, ir gultas.
"Kur guļ visas šīs sievietes un viņu vergi?"
- Uz dīvāniem.
– Bet segu nav.
~ Viņi guļ ģērbušies. Un ziemai ir arī vilnas un zīda gultas pārklāji.
– Lieliski, bet kur ir vīra vieta?
- Ak, vīrs guļ savā istabā, sievietes savā, un odaliskas uz dīvāniem lielajās istabās. Ja ir neērti gulēt uz dīvāna ar spilveniem, matrači tiek novietoti istabas vidū un tie guļ uz tiem.
– Tieši drēbēs?
- Vienmēr drēbēs, kaut arī vieglākajā: harēma biksēs, vestē un halātā. Likums gan vīrietim, gan sievietei aizliedz viens otram pakļaut kaut ko zem kakla.
"Es saprotu," es teicu, "ka vīrs var negribēt nakšņot istabā, kur ap viņu guļ sievietes, bet viņš ir gatavs gulēt citā istabā. Bet, ja viņš pāris šīs dāmas paņems pie sevis gultā...
- Pāris trīs! – Šeihs bija sašutis. - To var atļauties tikai brutāli! Dievs taisnais! Bet vai tiešām uz visas pasaules ir vismaz viena sieviete, kaut vai neuzticīga, kura piekritīs ar kādu dalīties savā goda gultā? Vai tas ir tas, ko viņi dara Eiropā?
- Nē, jūs to neredzēsit Eiropā; bet kristiešiem ir viena sieva, un viņi uzskata, ka turki, kam ir vairākas sievas, dzīvo ar viņiem kā ar vienu.
– Ja musulmaņi būtu tik samaitāti, kā kristieši iedomājas, sievas uzreiz prasītu šķiršanos, pat vergiem būtu tiesības viņus pamest.

Kad sultāna labvēlība pret savām sievietēm nebija vienāda, tas izraisīja kaislību, sliktas gribas un naida vētru. Sultāne vārdā Ma-khidervans, piemēram, sakropļoja Roksalēnas seju, Gulnušs nostūma Gulbejaza odalisku no klints jūrā, Aleksandra Anastasija Lisovska tika nožņaugta, Bezmialems noslēpumaini pazuda. Katra šerbeta glāze varēja būt saindēta. Harēmā tika veidotas alianses, tika austas sazvērestības un tika izcīnīti klusie kari. Situācija tajā ietekmēja ne tikai pils morālo klimatu, bet arī valsts politiku. "Skarbā disciplīna, kas harēmu pārvērta par īstu cietumu, tika izskaidrota ar sieviešu vardarbīgo uzvedību, kas spēj novest viņas līdz tādam neprātam, ka nedod Dievs," grāmatā The Structure of the Harem (1979) raksta vēsturnieks Alēns Grosričards.
Ja odaliska iekrita prinča gultā, viņa varēja kļūt par viņa sievu, kad princis ieņēma sultāna troni. Sultāna sievas nevarēja sēdēt viņa klātbūtnē bez atļaujas un bija pienācīgas manieres, runāja un kustējās, ievērojot īpašas ceremonijas. Sultānas māte vienmēr satika savu dēlu stāvus un uzrunāja viņu "mans lauva". Sievu attiecības bija pakļautas noteiktai etiķetei. Ja kāds gribēja runāt ar otru, tad šī vēlme tika pārraidīta ar harēma sekretāra starpniecību. Harēma noteikumi paredzēja, ka pret vecākajiem jāizturas cieņpilni un pieklājīgi. Visas harēma sievietes kā cieņas zīmi noskūpstīja sultāna sievas svārkus, un viņa pieklājīgi lūdza to nedarīt. Prinči skūpstīja sava tēva sievas roku.
Dziļš noslēpums ieskauj kapu netālu no Mehmeda Iekarotāja kapa, kurā atrodas vārdā nenosaukta sieviete. Musulmaņu teologi apgalvo, ka tas ir Irinas kaps, kura bija neprātīgi iemīlējusies sultānā un kuru viņš pats nogalināja. Kā Viljams Pointers rakstīja savā alegorijā Prieku pils, "sultāns pavadīja ar viņu visas dienas un naktis, tomēr greizsirdība viņu apēda."
Viņš viņai apsolīja visu, bet Irina nevēlējās atteikties no kristīgās ticības. Mullas pārmeta sultānam par izdabāšanu neticīgajiem. Traģiskās beigas ir aprakstījis Ričards Deivijs grāmatā The Sultan and His Subjects (1897). Reiz Mehmeds savāca visas mullas savas pils dārzā. Pa vidu zem dzirkstoša plīvura stāvēja Irina. Sultāns lēnām pacēla plīvuru, atklājot pasakaini skaistu seju. "Redzi, jūs nekad neesat redzējis tik jauku sievieti," viņš teica, "viņa ir skaistāka par jūsu sapņu stundu. Es viņu mīlu vairāk nekā savu dzīvi. Bet mana dzīve nav nekas, salīdzinot ar manu mīlestību pret islāmu. Ar šiem vārdiem viņš satvēra Irinu aiz viņas garajām blondajām bizēm un nocirta viņai galvu ar vienu šķēres sitienu. Čārlza Goringa dzejolī "Irina" lasām:
Greizsirdīgs uz impēriju un veltīgu godību,
Es nogalināju mīlestību troņa dēļ
. Bet atbildiet skaistumam šīs mīlestības liesmai,
Es mestu valstību viņai pie kājām.
Suleimans Lieliskais izpildīja nāvessodu savam Gulfemam, kad viņa neieradās pie viņa uz nakti. Sultāns Ibrahims vienā no savām uzdzīvēm lika naktī sagrābt visas savas sievietes, sasiet maisos un noslīcināt Bosforā. To stāstījis viens no nelaimīgajiem, kuru franču jūrnieki izglābuši un atveduši sev līdzi uz Parīzi.
Starp slavenākajiem un spēcīgākajiem sultāniem, kas dzīvoja, mīlēja un valdīja Seralio, trīs ir pelnījuši īpašu uzmanību. Katrai no tām ir tās gadsimta īpašās iezīmes, kurā viņa dzīvoja. Roksolana (1526 - 1558) bija pirmā sieviete, kas kļuva par sultāna oficiālo sievu, kura ar savu karaļa galmu ienāca seralio un ieguva neatņemamu ietekmi uz lielāko no sultāniem - Suleimanu Lielo. Visilgāk valdīja sultāna Kēsema. leģendārā dzīve Dzīvoja sultāna Nakšedila, francūziete Aime de Riveri.
No harēma iemītniekiem palicis tikai restoti logi, līkumotie koridori, marmora vannas un putekļaini dīvāni. Taču stāsti par sievietēm zem plīvura, šī "Tūkstoš un vienas nakts" kaislības un svētlaimes atbalss turpina valdzināt un piesaistīt.

Mēs piedāvājam teksta un audio formātā vairākas esejas radio Turcijas balss krievu apraidē par slavenākā austrumu harēma vēsturi un paražām. jauna vēsture- Osmaņu sultānu harēms Stambulā ..

Atgādināsim, ka sākotnēji harēms atradās flīžu paviljonā atsevišķi no pils, un no sultāna Suleimana laikiem, no 16. gadsimta vidus, tas tika pārvests tieši uz Topkapi (Topkapi) pili - pils biroju un rezidenci. Sultāns. (Pāreju panāca bēdīgi slavenā ukrainiete Roksolana (Hyurrem), kura kļuva par ietekmīgāko konkubīni Turcijas sultānu harēma vēsturē).

Vēlāk, kad Osmaņu sultāni pameta Topkapi par labu jaunajām Eiropas stila pilīm Stambulā, Dolmabahcē un Jildizā, konkubīnes viņiem sekoja.

Harēms - vismodernākais kā daļa no muzeja bijušajā Turcijas sultānu pilī Topkapi Stambulā.

Harēms - moderns muzeja daļa bijušajā Turcijas sultānu pilī Topkapi Stambulā. Fonā Bosfors, priekšplānā - kādreizējā harēma pagalma siena.

Kadrs no Turcijas nacionālās raidorganizācijas TRT.

Pirms pievērsties turku oriģināla tekstam, dažas svarīgas piezīmes.

Iepazīstoties ar šo Turcijas Balss pārraidīto harēma dzīves apskatu, jūs pievēršat uzmanību dažām pretrunām.

Recenzijā tiek uzsvērta gandrīz cietuma bardzība, kurā dzīvoja harēma ļaudis, kas apņēma sultānu, un brīžiem, gluži pretēji, tiek runāts par diezgan liberālu morāli. Šī nesakritība ir saistīta ar to, ka gandrīz 500 gadu ilgās Sultāna galma pastāvēšanas laikā Stambulā Osmaņu galma paražas mainījās, parasti mīkstināšanas virzienā. Tas attiecās arī uz vienkāršu konkubīnu un prinču - sultānu brāļu dzīvi.

15. gadsimtā, laikā, kad turki iekaroja Konstantinopoli (Stambulu) un kādu laiku vēlāk, sultānu brāļi parasti beidza savu dzīvi no cilpas, kuru pārmeta einuhi pēc veiksmīga brāļa pavēles, kurš kļuva par sultāns. (Tika izmantota zīda cilpa, jo karaliskās personas asiņu izliešana tika uzskatīta par nosodāmu).

Tā, piemēram, sultāns Mehmeds III pēc viņa kāpšanas tronī lika nožņaugt 19 savus brāļus, kļūstot par skaita rekordistu.

Kopumā šo paražu, kas tika izmantota agrāk, oficiāli sankcionēja Konstantinopoles iekarotājs sultāns Mehmeds II Fatihs (iekarotājs), lai glābtu impēriju no pilsoņu nesaskaņām. Mehmeds II norādīja: “Valsts labklājības labad viens no maniem dēliem, kuram Dievs dod sultanātu, var piespriest brāļus ar nāvi. Šīs tiesības apstiprina juristu vairākums.

Vēlāk vairāki sultāni sāka glābt savu brāļu dzīvības, ieslēdzot tos t.s. "zelta būris"- izolētas kameras Sultāna Topkapi pilī, blakus harēmam. Līdz 19. gadsimtam paradumi tika vēl vairāk liberalizēti, un "būris" tika pakāpeniski atcelts.

Liberalizācija, kā jau minēts, skāra arī harēma konkubīnes. Konkubīnes sākotnēji bija vergi, dažkārt nogādātas pilī tieši no vergu tirgus, dažreiz ziedotas sultānam - bezspēcīgi, valdnieka varā. Ja viņi nedzemdēja sultāna mantiniekus, tad tos vai nu pārdeva tālāk, vai arī pēc valdnieka nāves nosūtīja uz t.s. vecais harēms (ārpus galvenās Topkapi pils), kur viņi pavadīja savas dienas aizmirstībā.

Tātad līdz ar morāles liberalizāciju šīs konkubīnes ienāk vēlais periods gadā kļuva par Osmaņu impērijas pastāvēšanu brīvas sievietes kuri iestājās harēmā ar vecāku piekrišanu, lai veidotu karjeru. Konkubīnes vairs nevarēja pārdot, tās varēja pamest harēmu, apprecēties, saņemot no sultāna savrupmāju un naudas atlīdzību.

Un, protams, tika aizmirsti senatnes gadījumi, kad konkubīnes vienkārši tika izmestas no pils maisā Bosforā par nepareizu uzvedību.

Runājot par “konkubīņu karjeru”, mēs atceramies, ka Stambulas sultāni (izņemot sultānu Suleimanu, kurš apprecējās ar Roksolanu) nekad nav precējušies, konkubīnes bija viņu ģimene. Bet par to visu materiālā no primārā avota (klausieties arī audio fails zemāk).

• audio fails #1

"Meitenes burkā un bez" jeb kur pētnieki iegūst informāciju par turku sultānu harēmu

“Kopš 15. gadsimta sāka parādīties eiropiešu stāsti par Osmaņu pili. Tiesa, harēms ilgu laiku palika kā aizliegta vieta, kur eiropieši nevarēja iekļūt. Harēmā dzīvoja sultāna konkubīnes un bērni. Harēmu sultāna pilī sauca par "darussade" (darussade), kas arābu valodā nozīmē "laimes vārti".. (Arābu vārds "harēms" nozīmē "aizliegts". Aptuveni vieta).

Harēma iemītniekiem bija ārkārtīgi ierobežoti sakari ar ārpasauli. Viņi visi pavadīja savu dzīvi četrās sienās. Starp citu, sakarā ar to, ka sultāna konkubīnes neizgāja no pils, līdz 19. gadsimta sākumam, t.i. pirms Mahmuda II stāšanās tronī konkubīnes neaizsedza savas galvas ar plīvuru. Viņi sāka aizsegt savas galvas musulmaņu manierē tieši no šī perioda, kad viņiem sāka ļaut pamest pili, piedalīties piknikos. Laika gaitā konkubīnes pat sāka izvest no Stambulas uz sultāna pili Edirnē. Protams, tajā pašā laikā sievietes pilnībā aizsedza seju, lai neviens viņas neredzētu.

Einuhi, kas kalpoja harēmā, veica ļoti stingrus pasākumus, lai nepieļautu svešinieku iekļūšanu šajā Sultāna pils svētnīcā. Pagaidām tieši einuhi bija tie cilvēki, kas varēja vismaz kaut ko pastāstīt par harēmu. Tomēr einuhi to nedarīja un aiznesa savus noslēpumus kapā. Īpaši piesardzības pasākumi tika veikti arī, fiksējot to, kas saistīts ar harēma saimniecisko dzīvi. Piemēram, konkubīņu vārdi šajos dokumentos gandrīz nekad netika minēti. Tikai sultāna dekrēta izsludināšanas laikā, veidojot vienu vai otru labdarības fondu, varēja minēt konkubīnu vārdus, kurus sultāns iecēla, tā teikt, par "šo fondu valdes priekšsēdētājiem".

Tāpēc bija ļoti maz dokumentu, kas izgaismo dzīvi sultāna harēmā. Tikai pēc sultāna Abdula Hamida II nolaišanās 1908. gadā harēmā sāka ielaist svešiniekus. Tomēr ar viņu piezīmēm nepietika, lai pilnībā noņemtu plīvuru no noslēpumiem, kas attiecas uz harēmu. Kas attiecas uz pirms 1909. gada rakstītajām piezīmēm, tad tās diez vai var uzskatīt par kaut ko ticamu, jo piezīmju autori bija spiesti apmierināties tikai ar baumām, bieži vien ļoti neticamām. Protams, konkubīņu attēli nepalika. Vēsturniekiem ir tikai Rietumu vēstnieku dzīvesbiedru piezīmes un Sultāna Topkapi pils muzeja attēlu autentiskums. Sultāna konkubīnesļoti apšaubāmi.

Pagaidām sultāna pils, ieskauta augstas sienas, rūpīgi apsargāta. Joprojām vairāk harēms tika apsargāts. Šeit iekļūt bija gandrīz neiespējami. Harēmu sargāja einuhi. Šoferi nevarēja ieskatīties konkubīņu sejās, ja viņiem bija jāturpina saruna ar viņām. Patiesībā galminieki ar visu savu vēlmi to nevarēja izdarīt, jo šīs sarunas notika tikai aizkara dēļ. (Bet muižnieku konkubīnes dažādās svētku ceremonijās un kāzās parādījās sultāna priekšā ar atsegtām galvām). Turklāt pat einuhiem pie harēma istabas ieejas bija jāpaziņo par savu ierašanos ar skaļu izsaucienu “destur!” . (Burtiski izsaukums nozīmē “ceļš!” Aptuveni vieta.) Slepena iekļūšana pilī, nemaz nerunājot par harēmu, bija neiespējama lieta. Tas neskatoties uz to, ka pils teritorija bija diezgan plaša. Tev var šķist, ka sultāna harēms bija sava veida cietums. Tomēr tā nebija pilnīga taisnība..

Sultāna harēma konkubīnes: no verga līdz brīvajam statusam

Pieminot harēmu, prātā nāk konkubīnes, kuras patiesībā bija vergi. Verdzības institūcija parādījās, kā jūs zināt, cilvēces rītausmā. Arābi bija iesaistīti arī vergu tirdzniecībā. Ieskaitot un pirmsislāma periodā. Pravietis Muhameds šo iestādi neatcēla. Tomēr islāma periodā vergi, kas lielākoties bija gūstekņi, varēja iegūt brīvību dažādos veidos. Abasīdu periodā Bagdādē notika lielākais vergu tirgus austrumos. Turklāt abasīdu kalifi no dažām teritorijām iekasēja nodevas nevis naudā, bet gan vergiem. Un. (Abasīdi ir otrā arābu kalifu dinastija. Kopā ar viņiem kalpoja osmaņu senči seldžuki. Pēc abasīdu kalifiem tieši osmaņu sultāni kļuva par ticīgo kalifiem, tāpēc osmaņi mēdza atskatīties pagātnē. pie Abbasīdu galma tradīcijām. Aptuveni vieta).

Saskaņā ar islāma likumiem verga īpašnieks varēja viņu izmantot kā lietu ar visām no tā izrietošajām sekām. Tiesa, pravietis Muhameds teica, ka vergiem jādod ēdiens un apģērbs no tā, kas atrodas mājā, un vergus nedrīkst pakļaut mocībām. Tāpēc musulmaņi labi izturējās pret vergiem. (Tātad tekstā "Turcijas balsis" Piezīme vietne). Turklāt verga atbrīvošana tika uzskatīta par lielu svētību. Pravietis Muhameds teica, ka musulmanis, kurš atbrīvoja vergu, atbrīvosies no elles murgiem. Tāpēc Osmaņu sultāni deva savām konkubīnēm pūrus, pat savrupmājas. Atbrīvotajām konkubīnēm tika pasniegta arī nauda, ​​nekustamais īpašums un dažādas dārgas dāvanas.

Osmaņu laikos skaistākās vergu meitenes tika ieceltas harēmos. Pirmkārt, sultānā. Un pārējās tika pārdotas vergu tirgos. Bija tāda paraža, ka vezīri, citi muižnieki, sultānu māsas sultānam uzdāvināja konkubīnes.

Meitenes tika savervētas no vergu vidus, kas nāca no dažādas valstis. 19. gadsimtā Osmaņu impērijā vergu tirdzniecība tika aizliegta. Taču pēc tam pārstāvji no dažādām Kaukāza tautas viņi paši sāka sūtīt meitenes uz sultāna harēmu.

Konkubīņu skaits sultāna harēmā sāka pieaugt no 15. gadsimta, kopš sultāna Mehmeda II Iekarotāja valdīšanas.

Pamatojoties uz iepriekš minēto, konkubīnes kļuva par sultānu mātēm svešas izcelsmes. Tā bija sultāna māte, kas valdīja harēmu un kontrolēja harēma dzīvi. Konkubīnes, kuras sultānam dzemdēja dēlus, sasniedza elites stāvokli. Dabiski, ka lielākā daļa konkubīņu pārvērtās par parastajiem kalpiem.

Tikai daži kļuva par sultānu iecienītākajiem, ar kuriem sultāni pastāvīgi tikās ar konkubīnēm. Pārējo sultānu liktenis neko nezināja.

Laika gaitā sultāna harēmos izveidojās trīs konkubīnu grupas:

Pirmajā grupā bija sievietes, kuras vairs nebija jaunas pēc tā laika standartiem;

Pārējās divās grupās bija jaunas konkubīnes. Viņi tika apmācīti harēmā. Tajā pašā laikā visgudrākā un skaistas meitenes kuriem mācīja lasīt un rakstīt, uzvedības noteikumus Sultāna pilī. Bija saprotams, ka meitenes no šīs grupas galu galā varētu kļūt par nākamo sultānu mātēm. Otrajai grupai atlasītajām meitenēm cita starpā tika mācīta flirta māksla. Tas bija saistīts ar to, ka pēc noteikta laika konkubīnes varēja izņemt no harēma un atkal pārdot;

Un trešajā grupā bija visdārgākās un skaistākās konkubīnes - odaliskas. Meitenes no šīs grupas apkalpoja ne tikai sultānus, bet arī prinčus. (Vārds "odalık" - ("odalisque") ir tulkots no turku diezgan triviāli - "istabene". Piezīme vietne).

Konkubīnēm, kas ienāca pilī, vispirms tika dots jauns vārds. Lielākā daļa no šiem vārdiem bija persiešu izcelsmes. Vārdi meitenēm tika doti pēc rakstura, izskata, iezīmēm. Kā piemēru konkubīņu nosaukumiem mēs varam minēt: Majamal (ar mēness seju), Nergidezada (meitene, kas izskatās pēc narcises), Nergineleks (eņģelis), Češmira (meitene ar skaistām acīm), Nazlujamal (koķeta) . Lai šos vārdus zinātu visi harēmā, uz viņas turbāna tika izšūts meitenes vārds. Protams, konkubīnēm tika mācīta turku valoda. Starp konkubīnēm pastāvēja hierarhija, kas arī bija atkarīga no uzturēšanās ilguma harēmā.

Par "devširmu" un sultāniem - mūžīgajiem vecpuišiem

Viena no iezīmēm Osmaņu impērija- tās pašas dinastijas nepārtraukta vara. Beiliks, ko 12. gadsimtā radīja Osmans Bejs, pēc tam pārvērtās par impēriju, kas pastāvēja līdz 20. gadsimtam. Un visu šo laiku Osmaņu valsti pārvaldīja tās pašas dinastijas pārstāvji.

Pirms Osmaņu valsts pārtapšanas par impēriju tās valdnieki apprecējās ar citu turkmēņu beju vai kristiešu muižnieku un valdnieku meitām. Sākumā šādas laulības tika noslēgtas ar kristietēm, bet pēc tam ar musulmaņu sievietēm.

Tātad līdz 15. gadsimtam sultāniem bija gan likumīgas sievas, gan konkubīnes. Taču, nostiprinoties Osmaņu valsts varai, sultāni vairs nesaskatīja vajadzību precēties ar ārzemju princesēm. Kopš tā laika Osmaņu ģimene sāka audzēt vergu konkubīnu bērnus.

Abasīdu kalifāta laikā galma sargi tika izveidoti no vergiem, kas bija daudz vairāk veltīti valdniekam nekā citu vietējo klanu pārstāvji. Osmaņu periodā šī pieeja tika paplašināta un padziļināta. Kristiešu zēni tika pievērsti islāmam, pēc tam jaunie konvertētie kalpoja tikai vienam sultānam. Šo sistēmu sauca par "devshirme". (Saskaņā ar “devshirme” sistēmu (liet. “devşirme” tiek tulkots kā “savākšana”, bet ne “asins nodoklis” - kā bieži tiek tulkots krieviski) savervētie tika savervēti “janičāru” pulkos, bet tikai visvairāk. talantīgi zēni dabūja mācīties sultāna pilī, lai sagatavotos militārajam vai civildienestam, pārējos līdz pilngadībai atdeva turku ģimenēm Stambulas apkārtnes reģionos. civildienests sultāns vai armija. Piezīme. vietne). Šī sistēma sāka darboties 14. gadsimtā. Nākamo simts gadu laikā šī sistēma tika tik nostiprināta un paplašināta, ka kristīgie jaunieši, kas pievērsās islāmam, ieņēma visas vietas Osmaņu impērijas valsts un militārajā hierarhijā. Un tā tas turpinājās.

Apdāvinātākie konvertētie tika audzināti sultāna galmā. Šo civilās pils izglītības sistēmu sauca par "enderun". Neskatoties uz to, ka šie cilvēki oficiāli tika uzskatīti par sultāna vergiem, viņu stāvoklis atšķīrās no, tā sakot, “klasiskā tipa” vergiem. Tādā pašā veidā konkubīnes, kas savervētas no kristīgām sievietēm, baudīja īpašu statusu. Viņu izglītības sistēma bija līdzīga "devshirme" sistēmai.

Zīmīgi, ka nesenā islāmā pieņemto ārzemnieku ietekmes palielināšanās noveda pie tā, ka 15. gadsimtā devširmu vīrieši sāka ieņemt ne tikai visus militāros, bet arī svarīgākos valdības amatus, un devširmu meitenes sāka griezties. no parastajām konkubīnām par personām, kuru loma pilī un valsts lietās arvien pieauga.

Viens no iemesliem Osmaņu sultānu pārejai uz dzīvi ar tikai konkubīnēm Eiropā bija nevēlēšanās atkārtot sultāna Bajazīda I rūgto un apkaunojošo likteni. Tomēr šī versija bija tālu no patiesības. 1402. gadā pie Ankaras notika kauja, kurā Osmaņu karaspēku sakāva Timura karaspēks. Sultānu Bajazidu sagūstīja, un Bajazīda sievu serbu princesi Mariju arī sagūstīja Timurs, kuru Timurs pārvērta par savu vergu. Rezultātā Bajezids izdarīja pašnāvību. (Timura, pazīstama arī kā Tamerlāna, uzvara bremzēja Osmaņu impērijas paplašināšanos un aizkavēja Konstantinopoles un Bizantijas krišanu uz vairākām paaudzēm (vairāk nekā 100 gadus). Piezīme vietne).

Šo stāstu pirmo reizi aprakstīja slavenais angļu dramaturgs Kristofers Mārlovs savā lugā Lielais Timurlengs, kuru viņš sarakstīja 1592. gadā. Tomēr kāda ir patiesības daļa tajā, ka tieši šis stāsts lika Osmaņu sultāniem pārstāt ņemt sev sievas, pilnībā pārejot uz konkubīnām? Angļu profesors Leslijs Pīrss uzskata, ka oficiālo dinastiju laulību noraidīšana bija saistīta ar nepārprotamu to politiskās nozīmes samazināšanos Osmaņu sultāniem 15. gadsimtā. Turklāt musulmaņiem tradicionālā harēma tradīcija ir darījusi savu. Galu galā abasīdu kalifi (izņemot pirmos) arī bija harēma konkubīņu bērni.

Tajā pašā laikā, saskaņā ar 19. gadsimta pēdējā trešdaļā (līdz 1908. gadam) valdījušā sultāna Abdula Hamida II meitas stāstu, monogāmija Stambulā kļuva plaši izplatīta līdz 19. gadsimta beigām. Abdulam Hamidam II bija viena mīļākā konkubīne, kas izcēlās ar jūtu aukstumu. Beigās sultāns saprata, ka nevar redzēt konkubīnes mīlestību, un atdeva viņu par sievu vienam garīdzniekam, uzdāvinot viņai savrupmāju. Tiesa, pirmajās 5 pēckāzu dienās sultāns savas bijušās konkubīnes vīru turēja pilī, nelaižot viņu mājās.

XIX gs. Vairāk brīvības sultāna harēma konkubīnēm

Konkubīnes statuss harēmā bija atkarīgs no tuvuma pakāpes sultānam. Ja konkubīnei un vēl jo vairāk mīļotajām sultāna konkubīnām - odaliskām izdevās sultānam dzemdēt dēlu, tad laimīgās sievietes statuss uzreiz pacēlās līdz sultāna sievietes līmenim.

Un, ja arī konkubīnes dēls nākotnē kļuva par sultānu, tad šī sieviete pārņēma harēmu un dažreiz arī visu pili savās rokās.

Konkubīnes, kurām neizdevās iekļauties odalisku kategorijā, galu galā tika apprecētas, vienlaikus nodrošinot pūru. Sultāna konkubīnu vīri lielākoties bija augsta ranga muižnieki vai viņu dēli. Tā Osmaņu valdnieks Abduls Hamils ​​I, kurš valdīja 18. gadsimtā, piedāvāja sava pirmā vezīra dēlam apprecēties ar vienu no viņa konkubīnām, kura sultānam bija tuva kopš bērnības.

Konkubīnes, kuras nekļuva par odaliskiem, bet tajā pašā laikā strādāja harēmā par jaunāko konkubīnu kalpotājiem un audzinātājām, harēmu varēja pamest pēc 9 gadiem. Tomēr bieži gadījās, ka konkubīnes vienkārši nevēlējās pamest pazīstamās sienas un nonāk nepazīstamos apstākļos. Savukārt konkubīnes, kuras vēlējās pamest harēmu un apprecēties pirms noteikto deviņu gadu beigām, varēja vērsties ar attiecīgu paziņojumu pie sava kunga, t.i., sultāna.

Būtībā šādi lūgumi tika apmierināti, turklāt šīm konkubīnēm tika nodrošināts arī pūrs un māja ārpus pils. Konkubīnēm, kas atstāja pili, tika piešķirts dimanta komplekts, zelta pulkstenis, audumi, kā arī viss, kas bija nepieciešams mājas labiekārtošanai. Šīm konkubīnēm tika izmaksāts arī regulārs pabalsts. Šīs sievietes sabiedrībā tika cienītas un tika sauktas par pils sievietēm.

No pils arhīviem uzzinām, ka kādreizējo konkubīnu bērniem pensijas maksāja. Kopumā sultāni darīja visu, lai viņu bijušās konkubīnes nepiedzīvotu materiālas grūtības.

Līdz 19. gadsimtam kroņprinču rīcībā nodotajām konkubīnēm bija aizliegts dzemdēt. Pirmais, kas atļāva konkubīnei dzemdēt, bija kroņprincis Abduls Hamids, kurš pēc kāpšanas tronī kļuva par sultānu Abdulu Hamidu I. Taču sakarā ar to, ka konkubīnei piedzima meita, pēdējā pirms tam tika audzināta ārpus pils. Abduls Hamids kāpa tronī. Tātad meitene varēja atgriezties pilī jau ar princeses pakāpi.

Pils arhīvā ir saglabājušies daudzi dokumenti, kas stāsta par romāniem starp kroņprinčiem un sultāna konkubīnēm. Tātad, kad topošais Murats V bija 13-14 gadus vecs, viņš atradās pils galdniecībā, tajā brīdī te ienāca konkubīne. Puika bija šausmīgi apmulsis, bet konkubīne teica, ka viņam nav par ko kaunēties un viņa rīcībā ir 5-10 minūtes, kuras vajadzētu izmantot kārtīgiem mērķiem.

Gadījās, ka konkubīnēm bija attiecības pat ar einuhiem. Neskatoties uz šo romānu problemātisko raksturu. Turklāt gadījās, ka einuhi greizsirdības sajūtas dēļ viens otru nogalināja.

Ieslēgts vēlīnās stadijas Osmaņu impērijas pastāvēšanas laikā bija romāni starp konkubīnēm un harēmā ienākušajiem mūziķiem, pedagogiem un gleznotājiem. Visbiežāk šādi mīlas stāsti risinājušies starp konkubīnēm un mūzikas skolotājiem. Reizēm vecākās konkubīnes-audzinātājas uz romāniem pievēra acis, reizēm nē. Tātad nebūt nav nejauši, ka 19. gadsimtā vairākas konkubīnes bija precējušās ar slaveniem mūziķiem.

Arhīvā ir arī ieraksti par mīlas stāsti starp konkubīnēm un jauniešiem, kas pievērsās islāmam, un pēc tam viņi tika norīkoti uz pili izglītības un apmācības nolūkā.

Līdzīgi stāsti bija starp konkubīnēm un ārzemniekiem, kuri viena vai otra iemesla dēļ tika uzaicināti strādāt pilī. Tātad iekšā XIX beigas gadsimtā notika traģisks stāsts. Viens itāļu mākslinieks tika uzaicināts apgleznot daļu no Jildizas Sultāna pils. Mākslinieku vēroja konkubīnes. (Eiropas stilā celtā Jildizas (“Zvaigžņu”) pils bija otrā sultāna rezidence, kas celta pēc Eiropas paraugiem – pēc Dolmabahčes pils. Jildiza un Dolmabahče krasi atšķīrās no senās sultānu rezidences – Topkapi pils, iebūvēts austrumu stilā. Topkapi pameta pēdējie Osmaņu sultāni, kas vispirms pārcēlās uz Dolmabahci un pēc tam uz Jildizu. Piezīme. vietne).

Pēc kāda laika starp vienu no konkubīnēm un mākslinieku izcēlās konflikts. mīlas dēka. Skolotājs, kurš par to uzzināja, paziņoja, ka musulmaņu sievietes attiecības ar neticīgo ir grēcīgas. Pēc tam nelaimīgā konkubīne izdarīja pašnāvību, metoties krāsnī.

Konkubīņu dzīvē bija daudz līdzīgu traģisku stāstu. Tomēr gadījās, ka šādi stāsti nebeidzās traģiski un laulības pārkāpējas konkubīnes tika vienkārši izraidītas no pils.

Arī konkubīnes, kuras izdarīja šo vai citu smagu pārkāpumu, tika izsūtītas.. Tomēr jebkurā gadījumā konkubīnes netika atstātas pašplūsmā. Tā tas notika, piemēram, 19. gadsimta beigās. Kaut kā trīs konkubīnes izklaidēja sultānu Abdul Hamidu II, kad viņš strādāja galdniecības darbnīcā (visiem sultāniem bija dažādi hobiji). Kādā jaukā dienā viena konkubīne bija greizsirdīga uz sultānu un aizdedzināja darbnīcu. Ugunsgrēks tika nodzēsts. Visas trīs konkubīnes atteicās atzīt savu vainu, tomēr galu galā pils apsargiem izdevies noskaidrot ugunsgrēka vainīgo. Sultāns piedeva greizsirdīgajai sievietei, kurai joprojām bija jāpamet pils. Tomēr meitenei tika maksāta alga no pils kases.

Roksolana-Hyurrem - harēma "dzelzs lēdija".

Aleksandra Anastasija Lisovska ir viena no slavenākajām sultāna konkubīnām, kurai savulaik bija spēcīga ietekme uz Osmaņu politiku. Aleksandra Anastasija Lisovska vispirms kļuva par sultāna mīļoto sievieti un pēc tam par viņa mantinieka māti. Var teikt, ka Hürremas karjera bija lieliska.

Osmaņu laikos bija prakse, ka gubernatori sūtīja kroņprinčus uz provincēm, lai topošajiem sultāniem iegūtu iemaņas valdībā. Tajā pašā laikā arī viņu mātes devās kopā ar kroņprinčiem uz viņiem paredzēto rajonu. Dokumenti liecina, ka prinči ļoti cienījuši savas mātes, un mātes saņēma algu, kas pārsniedza prinču algu. Suleimans - topošais sultāns Suleimans Lieliskais 16. gadsimtā, kad viņš bija kroņprincis, tika nosūtīts valdīt uz (pilsētu) Manisu.

Tajā laikā viena no viņa konkubīnām Mahidevran, kas bija albānis vai čerkess, dzemdēja viņam dēlu. Pēc dēla piedzimšanas Mahidevran saņēma galvenās sievietes statusu.

26 gadu vecumā Suleimans kāpa tronī. Pēc kāda laika harēmā iekļuva konkubīne no Rietumukrainas, kas tolaik bija Polijas sastāvā. Viņi sauca šo konkubīni, jautru skaistu meiteni, Roksolanu. Harēmā viņai tika dots vārds Aleksandra Anastasija Lisovska (Khurrem), kas persiešu valodā nozīmē "jautra".

Pēc iespējas īsākā laikā Aleksandra Anastasija Lisovska piesaistīja sultāna uzmanību. Mahidevrana, kroņprinča Mustafa māte, kļuva greizsirdīga uz Aleksandru Anastasiju Lisovsku. Venēcijas vēstnieks par Mahidevranas un Aleksandras Anastasijas Lisovskas strīdu raksta: “Mahidevrans apvainoja Aleksandru Anastasiju Lisovsku un saplēsa viņai seju, matus un kleitu. Pēc kāda laika Aleksandra Anastasija Lisovska tika uzaicināta uz sultāna guļamistabu. Tomēr Aleksandra Anastasija Lisovska sacīja, ka šādā formā viņa nevar doties pie meistara. Tomēr sultāns izsauca Aleksandru Anastasiju Lisovsku un uzklausīja viņu. Tad viņš piezvanīja Mahidevranam, vaicājot, vai Hürrema viņam ir teikusi patiesību. Mahidevran teica, ka viņa ir galvenā sultāna sieviete un ka citām konkubīnēm viņai jāpakļaujas, un viņa joprojām nedaudz pārspēj nodevīgo Aleksandru Anastasiju Lisovsku. Sultāns sadusmojās uz Mahidevranu un padarīja Aleksandru Anastasiju Lisovsku par savu mīļāko konkubīni.

Gadu pēc pievienošanās harēmam Aleksandra Anastasija Lisovska dzemdēja dēlu. Pēc tam viņa dzemdēja piecus bērnus, tostarp vienu meiteni. Tātad harēma noteikums neattiecas uz Aleksandru Anastasiju Lisovsku, saskaņā ar kuru viena konkubīne varēja dzemdēt sultānam tikai vienu dēlu. Sultāns bija ļoti iemīlējies Aleksandrā Anastasijā Lisovskā, tāpēc viņš atteicās tikties ar citām konkubīnām.

Kādā jaukā dienā viens gubernators nosūtīja sultānam kā dāvanu divas skaistas krievu konkubīnes. Pēc šo konkubīņu ierašanās harēmā Aleksandra Anastasija Lisovska uzmeta dusmu lēkmi. Rezultātā šīs krievu konkubīnes tika nodotas citiem harēmiem. Šis ir vēl viens piemērs tam, kā Suleimans Lieliskais lauza tradīcijas Aleksandras Anastasijas Lisovskas mīlestības vārdā.

Kad Mustafa vecākajam dēlam palika 18 gadi, viņš tika nosūtīts uz Manisas gubernatoru. Kopā ar viņu tika nosūtīts Mahidevrans. Kas attiecas uz Aleksandru Anastasiju Lisovsku, viņa lauza vēl vienu tradīciju: viņa nesekoja saviem dēliem uz vietām, kur viņi tika iecelti par gubernatoriem, lai gan citas konkubīnes, kas sultānam dzemdēja dēlus, joprojām devās kopā ar viņiem. Aleksandra Anastasija Lisovska tikko apciemoja savus dēlus.

Pēc Mahidevranas izņemšanas no pils Aleksandra Anastasija Lisovska kļuva par harēma galveno sievieti. Arī Aleksandra Anastasija Lisovska kļuva par pirmo konkubīni Osmaņu impērijā, ar kuru sultāns apprecējās. Pēc sultāna mātes Hamzes nāves Aleksandra Anastasija Lisovska pilnībā pārņēma varu pār harēmu. Nākamajos 25 gados viņa komandēja sultānu, kā gribēja, kļūstot par visspēcīgāko personību pilī..

Aleksandra Anastasija Lisovska, tāpat kā citas konkubīnes, kurām bija dēli no sultāna, darīja visu, lai nodrošinātu, ka tieši viņas dēls (vai drīzāk viens no viņiem) kļuva par troņmantinieku. Viņai izdevās iedragāt sultāna uzticību kroņprincim Mustafai, kuru cilvēki ļoti mīlēja un kuram patika liela mīlestība janičārs. Aleksandrai Anastasijai Lisovskai izdevās pārliecināt sultānu, ka Mustafa grasās viņu gāzt. Mahidevrana pastāvīgi pārliecinājās, ka viņas dēls nav saindēts. Viņa saprata, ka apkārt tiek austas sazvērestības, kuru mērķis bija Mustafa likvidēšana. Tomēr viņai neizdevās novērst dēla nāvessoda izpildi. Pēc tam viņa sāka dzīvot (pilsētā) Bursā, būdama nabadzībā. Tikai Aleksandras Anastasijas Lisovskas nāve viņu izglāba no nabadzības.

Suleimans Lieliskais, kurš vadīja lielāko daļu kampaņu, informāciju par situāciju pilī saņēma tikai no Aleksandras Anastasijas Lisovskas. Ir saglabājušās vēstules, kas atspoguļo sultāna lielo mīlestību un ilgas pēc Aleksandras Anastasias Lisovskas. Pēdējais kļuva par viņa galveno padomnieku.

Vēl viens Aleksandras Anastasijas Lisovskas upuris bija galvenais vizīrs - sadrazams Ibrahims Pasha, kurš arī kādreiz bija vergs. Šis bija vīrietis, kurš kalpoja sultānam no Manisas un bija precējies ar Suleimana Lieliskā māsu. Turklāt Aleksandras Anastasijas Lisovskas intrigu dēļ tika nogalināts vēl viens sultāna lojāls tuvs līdzgaitnieks Kara-Ahmets Pasha. Aleksandrai Anastasijai Lisovskai intrigās palīdzēja viņas meita Mihrimah un viņas vīrs, pēc izcelsmes horvāts, Rustem Pasha.

Aleksandra Anastasija Lisovska nomira pirms Suleimana. Viņa nespēja redzēt sava dēla kāpšanu tronī. Aleksandra Anastasija Lisovska ienāca Osmaņu vēsturē kā visspēcīgākā konkubīne, "stacija ziņoja savās esejās par Turcijas vēsturi. (Suleimana dēls no Mahidevranas - Mustafa tika nožņaugta pēc Suleimana pavēles, jo sultāns bija iedvesmots, ka Mustafa gatavo nodevību. Pēc Roksolanas- Aleksandras nāves Anastasija Lisovska pagāja gadi, kad mirušā Suleimana vietā stājās viņa dēls no Aleksandras Anastasijas Lisovskas - Selims, kurš kļuva slavens ar dzejas rakstīšanu, kā arī dzērumu. Osmaņu vēsture tagad viņš parādās ar segvārdu Selims Dzērājs. Kopumā Roksolana Suleimanam dzemdēja piecus bērnus, t.sk. četri dēli, bet tikai Selims izdzīvoja no tēva. Roksolana Mehmeda pirmais dēls (dzīves gadi 1521-1543) nomira agrā vecumā, tāpat kā jaunākais - Dzhangir dēls (1533-1553); citam Roksolanas dēlam Bajazīdam (1525-1562) ar viņa tēva rīkojumu tika izpildīts nāvessods pēc tam, kad ķildas laikā ar savu brāli princi Selimu (kurš vēlāk kļuva par sultānu) viņš aizbēga uz Osmaņiem naidīgo Irānu, bet pēc tam. tika izdots atpakaļ. Roksolanas kaps atrodas Stambulas Suleymaniye mošejā. Piezīme. vietne).

Šo eseju sēriju 2007. gada ziemā-pavasarī pārraidīja Turcijas valsts ārzemju raidorganizācija Radio "Turcijas balss" tās krievu valodā. Šajā publikācijā ir sniegta 2007. gada 1. 2. eseju tekstu atšifrējums; 16/01/2007; 23.01.2007.; 30.01.2007.; 27/02/2007; Subtitrus esejām nodrošina Portalostranah.

Nav daudz zināms par to, kā dzīvoja pirmie Osmaņu sultāni. Turku zinātnieki līdz pat mūsdienām burtiski, pamazām vāc informāciju par pašiem valdniekiem, viņu tuvākajiem radiniekiem, sievām utt.

Jo vairāk iet laiks, jo grūtāk ir atrast patiesu informāciju par pirmajiem Osmaņiem.

Tāpēc joprojām nav precīzi zināms, cik sievu un bērnu bija pirmajiem valdniekiem Osmanam un viņa dēlam Orhanam. Taču pēc atklātajiem vēsturiskajiem datiem var pieņemt, kā tieši laulības notika agrīnajā Osmaņu beilikā.

Ir zināms, ka Osmaņu cilts nebija tik spēcīga, kā rezultātā kaimiņvalstis nevēlējās savas dižciltīgās meitenes nodot par sultāna dēliem. Vīriešiem bija jāizvēlas starp kaimiņu ciltīm, kā arī dažām kristiešu tautām, ar kurām vai nu izcēlās karš, vai otrādi – bija labas kaimiņattiecības.

Kā zināms, musulmanim ir tiesības uz četrām sievām, taču apstākļos, kad laulība dažkārt ir vienīgais veids, kā noslēgt mierīgu savienību, šāds ierobežojums ir ļoti problemātisks.

Attiecīgi tika nolemts savā harēmā uzņemt ārzemniekus, piešķirot sievietēm visas tādas pašas tiesības kā oficiālajām sievām, ar kurām tika noslēgta nika.

Viens no Eiropas zinātniekiem, kuram patīk Osmaņu impērijas vēsture, ir A.D. Aldersons apgalvo, ka Osmana dēlam Orhanam harēmā bija 6 sievietes. Visas bija dižciltīgas sievietes: dažas bija bizantietes, arī meita Bizantijas imperators Jānis VI, viens - Serbijas karaļa Stefana meita un divas vietējās sievietes, tostarp tēvoča māsīca.

Tādējādi harēmi bija nepieciešamība, kas vēlāk kļuva par tradīcijām. Impērijai augot, harēmos kļuva viss vairāk sieviešu, un lielākā daļa no viņiem nenāca pēc savas gribas, kā tas bija Orhanu ģimenes gadījumā, bet tika atvesti no militārām kampaņām un bija gūstekņi.
Bet, kā zināms, katram šādam vergam bija iespēja tomēr kļūt par saimnieci.

Sultāns gribēja tikai jaunavas?

Topkapi pilī iekļuva meitenes no dažādām pasaules malām. No visur, kur sasniedza Osmaņu armija, karotāji uz Turciju atveda dažādas izcelsmes un vecuma sievietes. Viņu vidū bija gan bagāti tirgotāji, gan nabadzīgas zemnieku sievietes, cildenas dāmas un meitenes bez saknēm.

Tomēr ne visi iekļuva sultāna harēmā. Meitenes valdniekam tika izvēlētas uzreiz pēc vairākiem kritērijiem, papildus skaistumam. Šis un veselīgu ķermeni, veseli zobi, skaisti mati un nagi. Blondās meitenes ar gaiši brūniem matiem un neiedegušo ādu tika augstu novērtētas.

Svarīga bija arī figūra – vergs nedrīkst būt pārāk tievs vai pilns. Tika novērtēts plāns viduklis un plati gurni, mazs vēders, taču krūšu izmērs nevienu īpaši netraucēja.

Pamatīgi izpētījušas meitenes vergu tirgū, viņas izvēlējās labākās. Viņi nosūtīti uz apskati pie ārsta, kur kārtējo reizi pārbaudīja savu veselību, kā arī jaunavību. Pēdējais parametrs bija īpaši svarīgs, jo katrs no vergiem vēlāk varēja kļūt par sultāna konkubīni.

Jā, sultānam bija svarīga sievietes tīrība. Neskatoties uz to, ka verdzene nebūt nav likumīga sieva, viņas galvenais mērķis bija mantinieka dzimšana. Tāpat kā jebkurš austrumu vīrietis ar karstu temperamentu, sultāns nevarēja pieļaut iespēju sazināties ar iepriekš lietotu meiteni.

Turklāt meitenēm bija jāslēpj pat tas, ka, dzīvojot dzimtenē, viņas bija saderinājušās vai iemīlējās. Bija nepieciešams saglabāt izskatu, ka sultāns bija vienīgais vīrietis, kas interesēja viņa konkubīnes.

Taču bez jaunavām harēmā tika vestas arī vecākas sievietes jeb jaunas, bet jau dzīvas ģimenes dzīve. Tie bija nepieciešami mājas darbiem, tīrīšanai, ēdiena gatavošanai.

Vai sultāna harēmā bija ne-jaunavas?

Meitenes sultāna harēmam tika rūpīgi atlasītas. Svarīgs bija ne tikai skaistums, bet arī inteliģence un spēja sevi pasniegt. Protams, bija noteikti standarti, kas konkubīnei ir jāatbilst. Šie standarti bija vispārzināmi, tāpēc, ja pie vergu tirgotājiem ieradās īstā meitene, viņi jau zināja, kam viņu piedāvāt.

Parasti meitenes tika atlasītas ne vecākas par 14 gadiem. Aleksandra Anastasija Lisovska harēmā iekļuva 15 gadu vecumā - un tas ir diezgan vēlu, tāpēc par viņas dzīvi pirms Suleimana klīst daudz baumu. Bet harēmā viņa iekļuva jau apmācīta visā nepieciešamajā, tāpēc tik ātri nokļuva jaunā sultāna helvetā.

Bet atpakaļ pie konkubīnēm. Visbiežāk tās bija ļoti jaunas meitenes, no kurām “izveidoja” to, kas patika sultānam. Bet ir arī zināms, ka bija vecākas sievietes un pat tādas, kuras jau bija precējušās un kurām bija bērni.

Protams, tie nebija piemēroti sultāna kamerām, bet joprojām palika pilī kā veļas mazgātājas, kalpones un pavāri.

Tomēr ir daži pierādījumi, ka tomēr vairākas sultāna konkubīnes, kas atradās pilī, vairs nebija jaunavas.

Tā, piemēram, tiek pieņemts, ka Safiye Sultan sākotnēji piederēja dižciltīgai pashai un pēc tam tika pārcelta uz Muradu II, jo sultānam tas ļoti patika.

Ir arī zināms, ka Selims I nozadzis vienu no viņa sievām Tajlu no Safivid Shah Ismail, kurš palika Osmaņu harēms dažus gadus, bet vēlāk to tomēr iedeva vienam no politiķiem.

Harēmi bija ne tikai musulmaņu, bet arī pareizticīgo prinču vidū

Tautā ir viedoklis, ka harēmi ir sākotnēji Austrumu tradīcija. Tiek pieņemts, ka daudzsievība ir raksturīga tikai musulmaņiem, un kristieši to nekad nav praktizējuši.

Tomēr šāds apgalvojums būtībā ir nepareizs. Pat Bībelē mēs atrodam rindas par ķēniņu Salamanu, kas saka: "... un viņam bija 700 sievas un 300 konkubīnes ...". Kopumā tiek uzskatīts karalis Salamans bagātākais cilvēks par visu Zemes pastāvēšanas vēsturi, lai viņš varētu labi atļauties tādu saturu milzīgs apjoms sievietes.
Runājot konkrēti par Rusu, šeit monogāmiju sāka ieaudzināt tikai pēc kristībām, un tas prasīja vairāk nekā vienu gadsimtu.
Ir zināms, ka princis Vladimirs ar savu juteklību varēja konkurēt ar jebkuru Osmaņu sultānu.

Vladimiram bija vairākas oficiālas sievas: Rogneda, kura dzemdēja viņam četrus dēlus un divas meitas; bija arī sieva - pēc tautības grieķiete, kurai piedzima dēls; bija sievas no Čehijas un Bulgārijas. Turklāt 300-500 konkubīnes Belgorodā un Brestovā. Ir arī zināms, ka Vladimirs ar to neapstājās. Viņš varēja norādīt uz jebkuru meiteni, kas viņam patika, un viņa nekavējoties tika nogādāta viņa kamerā.

Pēc Krievijas kristībām Vladimirs nomierinājās. Viņš izšķīra savu harēmu un pat izšķīrās no sievām, atstājot tikai vienu no viņām. Pārējo viņš atdeva laulībā saviem tuvākajiem līdzgaitniekiem.

Rus pašai bija vajadzīgs ilgs laiks, lai pieliktu punktu savai "kāres bagātajai" pagātnei. Pat pēc vairākiem gadsimtiem daudzi zemnieki turpināja praktizēt poligāmas laulības, lai gan baznīca viņus neprecēja.

Vergu tiesības harēmā

Neskatoties uz to, ka sabiedrībā ir izveidojies stereotips, kas apgalvo, ka austrumos sieviete ir radījums bez tiesībām, patiesībā tā nebūt nav. Protams, mēs neņemam vērā tādas valstis kā, piemēram, Afganistāna, kur no reliģijas palicis tikai nosaukums.

Ja papēta attīstīto musulmaņu valstu vēsturi, kļūst acīmredzams, ka attieksme pret sievietēm tur ir ļoti pompoza. Jā, ir dažas īpatnības, kas eiropietim šķiet vai nu kā ekscentriskums vai netikums, taču jāsaprot, ka tie ir pavisam citi dzīves likumi.

Piemēram, ņem vismaz harēmus. Sultāna harēms ir vieta, kur simtiem sieviešu, sapulcējušās zem viena jumta, gaida savu kārtu nakšņot pie valdnieka. Daži gaidīja gadiem un palika bez nekā.

Tomēr ne viss ir tik briesmīgi. Meitenes, kuras nenokļuva pie sultāna, tika apprecētas ar dižciltīgām pasām, viņas tika apgādātas ar bagātām bhaktām. Un turklāt, ja vēlas, viņi varēja šķirties un pat lūgt, lai viņus atgriež harēmā, piemēram, par kalponi vai teļu.

Katra meitene ieguva izglītību. Harēmā pavadītajos gados viņa sakrāja lielu laimi, jo visiem maksāja algu.

Fakts ir tāds, ka musulmanis neatkarīgi no ieņemamā amata, pārņemot sievieti savā īpašumā, uzņēmās arī saistības par viņas uzturēšanu. Viņam vajadzēja viņu saģērbt, garšīgi pabarot, labi izturēties pret viņu.

Un tikmēr musulmanis nevarēja nest savu harēmu nevienai sievietei. Vai nu tam bija jābūt likumīgam dzīvesbiedram, vai arī karā sagūstītam gūsteknim. Kristiete, ebrejs nevarēja iekļūt harēmā, būdama brīva sieviete.

Un, starp citu, harēma vergi varēja sazināties arī ar saviem radiniekiem. Tas nebija aizliegts, bet tieši otrādi, tas tika veicināts. Islāms neatbalsta ģimenes saišu saraušanu, tāpēc meitenes varētu labi sarakstīties ar radiniekiem.

Verga stāvoklis, kurš kļuva stāvoklī no sultāna

Katras sultāna harēmā dzīvojošas meitenes galvenais sapnis bija bērna piedzimšana valdniekam. Grūtniecība vergām pavēra pilnīgi jaunas iespējas, paaugstināja viņu statusu un dzīves apstākļus.Lai gan harēma meitenes jau tika aprūpētas vislabākajā iespējamajā veidā.

Neskatoties uz to, vergi sapņoja uzkāpt uz ķiveres. Šim nolūkam tika atļauts ienākt jebkādiem trikiem un pat einuhu uzpirkšanai. Jāpiebilst, ka pēdējam bija ļoti labi ienākumi no harēma meitenēm.

Taču konkubīnes harēmā nokļuva nevis haotiski, bet gan atbilstoši tam, kura no viņām varēja ieņemt bērnu. Katrai meitenei bija jāsaglabā kalendārs, kurā viņa atzīmēja savu menstruālo ciklu un tā pazīmes. Ja sultāns meiteni aicināja pie sevis nevis tīši, bet pēc, piemēram, einuha vai Valides ieskatiem, tad tas, kuram pēc aprēķiniem bija ovulācija, tika nosūtīts uz saviem kambariem.

Pēc kāda laika, ja konkubīne ziņoja par menstruāciju kavēšanos, viņa tika nogādāta pie ārsta, kurš, pamatojoties uz pārbaudes rezultātiem, ziņoja, vai nav iestājusies grūtniecība.

Gadījumā, ja verdzene bija stāvoklī, viņa tika apmetināta atsevišķās kamerās. Viņa saņēma dāvanas un rotājumus no sultāna un Valides, un viņai tika dota kalpone.

Pašas dzemdības bieži notika vairāku vecmāšu klātbūtnē, ārsts vīrietis varēja sazināties ar dzemdējošo sievieti un dot norādījumus tikai caur ekrānu.

Par grūtnieču mīļāko parūpējās vislabākajā iespējamajā veidā. Meitene pati lūdza dzemdēt sultānam dēlu, tas ir, Šahzade. Meitenes valdošajā ģimenē mīlēja ne mazāk, bet dēla piedzimšana vergu pacēla citā līmenī. Zēns varēja piedalīties cīņā par troni. Tiesa, ja šī cīņa tika uzvarēta, tad šahzade, kā likums, gaidīja nāvi. Bet viņi centās par to nedomāt.

Kāpēc vergi gulēja vienā istabā

Topkapi ir milzīgs pils komplekss, kura izmēri ir pielīdzināmi mazai pilsētiņai. Topkapi galvenā pils bija ļoti funkcionāla. Šeit atradās valdošā sultāna rezidence, virtuve un harēms. Pēdējais izraisīja vislielāko interesi gan pašu turku, gan galvaspilsētas viesu vidū.

Dažādos laikos harēmā atradās līdz pat vairākiem simtiem vergu. Un tikai dažiem no viņiem bija priviliģēts stāvoklis, visiem pārējiem bija jāsamierinās ar mazāk.

Tātad tikai sultāna mīļākie dzīvoja savās kamerās. Pārējie gulēja vienā lielā istabā. Šeit viņi ēda un pavadīja stundas atpūtai un pat svinēja svētkus.

Seriālā Magnificent Age tika parādīta ļoti lielā telpa, kurā ritēja konkubīņu dzīve. Tomēr rodas jautājums, kāda iemesla dēļ visas meitenes dzīvoja kopā?

Tam bija vairāki iemesli. Pirmkārt, tas bija lētāks ainavu veidošanas un apkures ziņā.

Bet vēl svarīgāk ir tas, ka bija vieglāk izsekot vergiem. Kalfiem un einuhiem bija jākontrolē viss, ko dara konkubīnes. Harēmā uzvedības noteikumi bija ļoti stingri, tāpēc bija nepieciešama pastāvīga uzraudzība. Nedod Dievs, konkubīne būtu izdarījusi kādu neķītru rīcību. Par to pat harēma dežurants varēja samaksāt ar savu dzīvību.

Ja meitenēm būtu atsevišķas istabas, izsekot tām būtu daudz grūtāk. Zādzības un strīdi kļūs arvien biežāki, konkubīnes, jūtot brīvību, nevarēja baidīties no komunikācijas ar einuhiem un vīriešu kārtas kalpiem.
Neviens negribēja šādas problēmas. Tātad vergu dzīve tika sakārtota pēc iespējas vienkāršāk.

Vai sultāni gulēja ar melnajiem vergiem

Sākotnējā harēma funkcija bija pagarināt valdošā sultāna ciltsrakstu. Katram valdniekam bija jābūt vismaz desmit dēliem, lai nodrošinātu sevi ar mantiniekiem.

Diemžēl, liels skaits shahzade galu galā izraisīja cīņu starp viņiem un pat brāļu slepkavību. Bet, acīmredzot, lai brāļi tik ļoti neapvainotos, viens otru nogalinot, tika ieviests noteikums: "Viena konkubīne - viens dēls."

Sultāna konkubīne varēja būt jebkuras tautības. Ilgu laiku Osmaņu tronī sēdēja gaišmataini valdnieki, kas dzimuši no slāviem un eiropiešiem. Bet laika gaitā čerkesieši ienāca modē, un sultāni "aptumšojās".

Neskatoties uz to, harēmā nekad nebija melnu konkubīņu. Tas ir, viņi tika ļoti veiksmīgi izmantoti kā kalpi, jo tie bija izturīgi un nepretenciozi, taču viņiem nebija lemts iekļūt sultāna kamerās.

Protams, tas bija jautājums par troņa mantošanu. Melns sultāns nevarēja kāpt Osmaņu tronī.

Un vispār melnās sievietes tika uztvertas turku vīrieši kā kaut kas eksotisks, bet galīgi nesimpātisks. Kopš seniem laikiem turki ir iekārojušies un interesējušies par gaišām un gaišmatainām sievietēm.

Bet, protams, nav iespējams izslēgt faktu, ka reizēm sultāni joprojām gulēja ar melnām sievietēm.
Starp citu, kas attiecas uz turku seriālu par sultānu valdīšanu, mēs neredzējām melnādainās sievietes Lieliskajos laikmetā, bet Kösem impērijā mums tomēr parādīja, kādu vietu viņas ieņem harēma hierarhijā.

Kāpēc vīrieši sapņoja apprecēties ar meiteni no harēma

Kā zināms, sultāna harēms varētu būt no vairākiem desmitiem līdz vairākiem simtiem jaunu un skaistu meiteņu. Šeit tika atvesti vergi no visas pasaules, no kuriem katrs izcēlās ne tikai ar skaistumu, bet arī ar inteliģenci un daudziem talantiem.
Šķiet, ja sultāns iegulda tik daudz naudas, lai nodrošinātu, ka viņa verdzenes ir labākās sievietes valstī, tad viņas var piederēt tikai viņam. Bet šajā jautājumā ne viss ir tik skaidrs.

Patiešām, konkubīņu izglītošanā tika ieguldīts diezgan daudz pūļu, un līdzekļi tika ieguldīti uzturēšanā. Bet tajā pašā laikā ne katram vergam paveicās iekļūt sultāna kambarī uz ķiveres, un pat dzemdēt mantinieku parasti ir laime.

Tātad bija desmitiem jaunu veselīgu sieviešu, kā saka, nevis liktenis. Dažiem bija lemts kļūt par favorītiem, bet pārējie pavadīja savas dienas mācoties, šūjot, mūzikas stundās.

Tāda dīkā dzīve nevarēja turpināties mūžīgi. Līdz 19-20 gadu vecumam meitene tuvojās slieksnim, kad viņa vairs netika uzskatīta par jaunu. Jā, jā, tajā laikā meitenes nobrieda 13-15 gadu vecumā. Šajā vecumā viņi varēja ieņemt bērnus un jau labi tika galā ar dzemdībām.

Rezultātā izrādījās, ka pilī vienkārši dzīvoja desmitiem meiteņu “uzbriedušā” vecumā bez jebkāda labuma vai labuma. Tajā pašā laikā katrs bija gudrs, izglītots, prata spēlēt mūzikas instrumentus, skaisti dejoja, gatavoja - nu vispār brīnums, nevis sieviete.

Ko darīt ar tādu brīnumu? Vienīgā izeja- apprecēties. Lai cik dīvaini tas neliktos, līgavaiņi stāvēja rindā pie tāda skaistuma. Tajā pašā laikā viņi pat nepaskatījās, vai meitene ir jaunava. Pat ja viņa kādreiz bija kopā ar sultānu, bet nebija par labu, viņai joprojām bija līgavainis.

Turklāt pat tās konkubīnes, kuras sultānam dzemdēja bērnu, varēja tikt precētas, taču, teiksim, viņam nebija lemts ilgs mūžs. Šīs meitenes arī atrada savu ģimenes laimeārpus pils sienām.

Kāpēc dzīve harēmā tev liktos kā elle

Tautā valda maldīgs uzskats, ka dzīve harēmā sievietei bija pilnīgs prieks. Neuztraucieties, apkārt ir gādīgi einuhi - un jūs pazīstat sevi, ēdiet saldu baudījumu un apmieriniet sultānu, ja viņš jūs pat atceras, jo ir simtiem tādu cilvēku kā jūs.

Tomēr tieši pēdējais fakts bieži izraisīja asiņainus notikumus harēmā. Lai cik dīvaini tas neliktos, bet par sultāna vergiem galvenais mērķis dzīve bija nokļūt uz ķiveres, lai valdnieks. Šķiet, ka ir visas iespējas mierīgi sēdēt harēmā un pēc 9 gadiem veiksmīgi apprecēties ar kādu bagātu pashu - bet nē, šī izredze konkubīnēm nederēja.

Meitenes aizvadīja sīvu cīņu par valdnieka uzmanību. Katrs gribēja kļūt par savu mīļāko un dzemdēt mantinieku vai, sliktākajā gadījumā, meiteni.

Kāds ir iemesls tik nevaldāmai vēlmei kļūt par sultānu? Galu galā ne katrs valdnieks bija izskatīgs vīrietis, un daudzi tādi vispār bija - ne tikai neatšķīrās pēc skaistuma, bet arī bija daudz atkarību - alkoholisms, opija atkarība, un daži vispār bija garīgi atpalikuši.

Acīmredzot lielāko daļu sieviešu piesaistīja iespējamās izredzes. Tiesa, nez kāpēc maz cilvēku rūpējās par savu bērnu likteni. Galu galā pilī bija spēkā Fatiha likums, kas ļāva sultānam nogalināt visus vīriešu kārtas mantiniekus, lai atbrīvotu valsti no iespējamiem nemieriem.

Tā vai citādi, bet sievietes izmantoja katru iespēju, lai piesaistītu uzmanību. Sāncenši tika likvidēti visnežēlīgākajos veidos - viņi saindēja, žņaudza, izlutināja un tā tālāk.

Piekrītu, ir ļoti apšaubāms prieks atraut savu dzīvi šādos apstākļos. Bet vēl bija gribētāji.

Kādos gadījumos konkubīne varētu kļūt brīva

Lieliskā laikmeta skatītāji atceras, ka Suleimans deva Aleksandrai Anastasijai Lisovskai brīvību un pēc tam viņu apprecēja, padarot viņu par likumīgo sievu. Patiesībā šāda prakse pirms Suleimana bija tik reta, ka apmēram līdzīgi gadījumi ir tikai leģendas. Tieši Suleimana pēcteči sāka precēties viens pēc otra, un senči pret to izturējās ar lielu skepsi.

Tomēr konkubīne joprojām varēja iegūt ilgi gaidīto brīvību un kļūt par neatkarīgu sievieti.

Protams, jūs jau uzminējāt, kas tam bija vajadzīgs. Jā, dzemdēt sultānam dēlu. Tomēr ar to vien nepietika. Tad bija jāgaida, kamēr sultāns pametīs šo pasauli. Viņš atdos savu dvēseli Dievam, citiem vārdiem sakot.

Tikai pēc kunga nāves konkubīne kļuva brīva. Bet, ja viņas bērns nomira zīdaiņa vecumā un sultāns joprojām bija dzīvs, vesels un viņa bizness plauka, viņa joprojām palika verdzene.

Spilgts piemērs šādām situācijām ir Mahidevran un Gulfem. Kā zināms, abi savus bērnus zaudēja sultāna dzīves laikā, nesaņemot brīvību.

Tomēr tas viss tikai teorētiski izskatās pavisam vienkārši. Patiesībā izrādījās, ka pēc sultāna nāves viņa konkubīnes, kurām piedzima dēli, ne tikai nesaņēma brīvību, bet arī tika nosūtītas uz Veco pili, nespējot redzēt savus bērnus, kuri pa to laiku dzīvoja. kafejnīcās - zelta būrīši.
Tikai dažiem vergiem izdevās nodzīvot līdz brīdim, kad viņu dēli kļuva par sultāniem. Tad viņi ar pagodinājumu tika atgriezti galvaspilsētas pilī, kur no šī brīža viņi bija brīvi un vadīja harēmu.

Reālā konkubīņu situācija sultāna harēmos

Sultāna pilis ir apvītas ar daudziem noslēpumiem, no kuriem lielāko daļu turku sabiedrībā parasti neatceras. Liela daļa no tā, kas ir zināms par viduslaiku Osmaņu valsts iedzīvotāju dzīvi, glabājas, kā saka, aiz septiņiem zīmogiem. Un tikai pašu sultānu pēcteči, viņu galminieki un darbinieki zina, kā īsti dzīvoja tā laika cilvēki.

Šie stāsti tiek nodoti no paaudzes paaudzē. Tie nav pieņemti izplatīt un publiskot. Tomēr mēs joprojām katru dienu mācāmies arvien vairāk.

Tātad, viens no svarīgākajiem jautājumiem, kas uztrauc mūsu laika cilvēkus, ir tas, kā konkubīnes patiesībā dzīvoja harēmā? Visā pasaulē valda uzskats, ka harēms ir sava veida izvirtības un vulgaritātes vieta, kur sultāni apmierināja savu iekāri.

Tomēr patiesībā harēmu absolūti nav pareizi salīdzināt ar kaut kādu bordeli. Patiesībā harēmā vienlaikus varēja dzīvot līdz pat vairākiem simtiem sieviešu. Tās bija jaunas meitenes, kuras šeit nokļuva, kā likums, 13-15 gadu vecumā. Un, ja jūs tagad domājat par bērnu uzmākšanos, tad jūs maldāties.

Viduslaikos, kā zināms, sievietes nobriest agrāk. Līdz 15 gadu vecumam meitene bija gatava dibināt ģimeni un kļūt par māti. Un harēmā līdz šim vecumam meitenēm tika iemācīts viss nepieciešamais, lai ne tikai varētu iepriecināt vīrieti, bet arī būt pilntiesīgai sabiedrības loceklei.

Meitenēm tika mācīta valoda, lasītprasme un dažādas prasmes. Un laikā, kad mācības beidzās, vergi bija tik ļoti pieraduši pie sava stāvokļa, ka daudzi pat nedomāja par citu dzīvi.

Pret harēma meitenēm izturējās diezgan rūpīgi, rūpējoties par viņu garīgo un fizisko stāvokli. Viņi bija labi paēduši, ģērbušies vislabākajās drēbēs un dāvinājuši rotaslietas. Galu galā jebkurš no viņiem bija potenciāls sultāna mīļākais, kas spēja dzemdēt Šahzadi.

Taču šai spēlei bija arī negatīvās puses. Pirmā ir milzīga konkurence. Un rezultātā - nemitīgas intrigas, konflikti, represijas.

Tajā pašā laikā meiteņu uzvedība tika diezgan stingri uzraudzīta. Jebkura neuzmanība var novest pie nomācošām sekām līdz pat nežēlīgam sodam.

Kas varēja izraisīt apsargu dusmas, kuru lomu spēlēja einuhi un Kalfis? Jebkurš strīds, nedod Dievs – kautiņš, necieņas pilns skatiens, skaļi smiekli. Jā, pilī bija stingri aizliegts smieties un izklaidēties. Un ne tikai meitenes un kalpones, bet pat sultāna ģimenes locekļi.

Kas attiecas uz tām meitenēm, kurām paveicās dzemdēt sultānam bērnu, viņu dzīve bija nedaudz interesantāka. Tomēr ne visiem paveicās. Turklāt bija noteikums, saskaņā ar kuru pēc dēla piedzimšanas vergs vairs nevarēja apmeklēt valdnieka palātus. Tikai dažiem izdevās ieņemt nozīmīgu vietu sultāna sirdī un būt par kaut ko vairāk par Šahzades nēsāšanas "inkubatoru".

Vārdu sakot, harēma meiteņu liktenis nebija tas apskaužamākais. Dzīvojot greznībā, katrs no viņiem bija ierobežots pēc savas gribas. Putni vienā lielā zelta būrī.