Pagrindinė romano tema – tėvai ir sūnūs. „Tėvai ir sūnūs“: Turgenevo kūrybos prasmė. Romano „Tėvai ir sūnūs“ problemos. Konfliktas tarp „tėvų“ ir „vaikų“

04.05.2021

Krasnogorsko savivaldybės švietimo įstaigos 8 vidurinė mokykla.

Tema: literatūra.

Tema: „Dabartinės tėčių ir vaikų problemos“

(Pagal Turgenevo I. S. romaną „Tėvai ir sūnūs“)

10 klasės mokinys

Bulyginas Dmitrijus.

Mokytojas

Khokhlova Zoya Grigorievna

2003-2004 mokslo metai.

Įvadas „Tėvai ir sūnūs“.

Bazarovas ir Arkadijus.

Vasilijus Vasiljevičius Golubkovas apie Turgenevo „Tėvus ir sūnus“.

G.A. Turgenevo „Bely“ „Tėvai ir sūnūs“ yra modernus romanas.

„Tiksliai ir galingai atkurti tiesą, gyvenimo tikrovę, rašytojui yra didžiausia laimė, net jei ši tiesa nesutampa su jo paties simpatijomis.

Ivanas Sergejevičius Turgenevas.

Tėvai ir Sūnūs.

Romano „Tėvai ir sūnūs“ rašymas sutapo su svarbiausiomis XIX amžiaus reformomis – baudžiavos panaikinimu. Šimtmetis žymėjo pramonės ir gamtos mokslų raidą. Ryšiai su Europa išsiplėtė. Rusijoje pradėtos priimti vakarietiškumo idėjos. „Tėvai“ laikėsi senųjų pažiūrų.
Jaunoji karta palankiai įvertino baudžiavos panaikinimą ir reformą. Epizodų serija, kuri pradeda I. S. Turgenevo romaną „Tėvai ir sūnūs“, yra Arkadijaus Nikolajevičiaus Kirsanovo grįžimas į savo tėvo Maryino dvarą.
Pati situacija „grįžimas namo po ilgo nebuvimo“ nulemia skaitytojo požiūrį į tai, kas vyksta, kaip į naują etapą jauno žmogaus gyvenime. Iš tiesų, Arkadijus Nikolajevičius baigė studijas universitete ir, kaip ir bet kuris jaunuolis, susiduria su ateities gyvenimo kelio pasirinkimu, suprantamu labai plačiai: tai ne tik ir ne tiek socialinės veiklos pasirinkimas, bet ir ryžtas. savo gyvenimo padėtį, požiūrį į vyresniųjų kartų moralines ir estetines vertybes.
„Tėvų“ ir „vaikų“ santykių problema, kuri atsispindi romano pavadinime ir yra pagrindinis jo konfliktas, yra nesenstanti, gyvybiškai svarbi problema.
Todėl Turgenevas pažymi „lengvo nepatogumo“, kurį jis jaučia, tipiškumą
Arkadijus per pirmąją „šeimos vakarienę“ po išsiskyrimo ir „kuri paprastai užvaldo jaunuolį, kai jis ką tik nustojo būti vaiku ir grįžo ten, kur jie įpratę jį matyti ir laikyti vaiku. Jis be reikalo ištraukė savo kalbą, vengė žodžio „tėvas“ ir net kartą jį pakeitė žodžiu „tėvas“, ištartu, tačiau pro sukąstus dantis...“
Bazarovas, nihilistas, atstovauja „naujiesiems žmonėms“, Pavelas Petrovičius Kirsanovas prieštarauja jam kaip pagrindiniam priešininkui. Pavelas Petrovičius yra karo generolo sūnus 1812 m. Baigė puslapių korpusą. Jis turėjo bjaurų gražų veidą ir jaunatvišką liekną. Aristokratas, anglomanas, buvo linksmas, pasitikintis savimi, mėgavosi savimi. Gyvendamas kaime su broliu, išlaikė aristokratiškus įpročius. Bazarovas yra sekstono anūkas, rajono gydytojo sūnus.
Materialistas, nihilistas. Jis kalba „tingiu, bet drąsiu balsu“, o jo eisena „tvirta ir greitai drąsi“. Kalba aiškiai ir paprastai. Svarbūs Bazarovo pasaulėžiūros bruožai yra jo ateizmas ir materializmas. Jis
„turėjo ypatingą gebėjimą kelti žemesniųjų žmonių pasitikėjimą savimi, nors niekada jiems nelepino ir elgėsi nerūpestingai“. Nihilistinės pažiūros ir
Kirsanovas buvo visiškai priešingas.

Kokia yra Bazarovo nihilizmo esmė?
Kokia yra Bazarovo nihilizmo esmė? Romanas „Tėvai ir sūnūs“ nukreiptas prieš aukštuomenę. Tai ne vienintelis Turgenevo kūrinys, parašytas tokia dvasia (prisiminkite bent „Medžiotojo užrašus“), tačiau jis ypač išsiskiria tuo, kad jame rašytojas atskleidė ne pavienius didikus, o visą dvarininkų luomą, įrodė savo nesugebėjimas vesti Rusijos į priekį ir užbaigė savo ideologinį pralaimėjimą Kodėl būtent XIX amžiaus 60-ųjų pradžioje šis kūrinys pasirodė? Pralaimėjimas Krymo kare ir grobuoniška 1861 m. reforma patvirtino aukštuomenės nuosmukį ir nesugebėjimą valdyti Rusijos.
„Tėviuose ir sūnumuose“ parodoma, kad senoji, išsigimstanti moralė, nors ir sunkiai, užleidžia vietą naujai, revoliucingai, progresyviai. Šios naujos moralės nešėjas yra pagrindinis romano veikėjas Jevgenijus Vasiljevičius Bazarovas.
Šis jaunuolis iš paprastų žmonių, matydamas valdančiųjų klasių ir valstybės nuosmukį, eina nihilizmo, tai yra neigimo, keliu. Ką Bazarovas neigia? „Viskas“, – sako jis, ir viskas yra tai, kas susiję su minimaliais žmogaus poreikiais ir gamtos pažinimu per asmeninę patirtį, per eksperimentus. Bazarovas į dalykus žiūri iš jų praktinės naudos. Jo šūkis: „Gamta – ne šventykla, o dirbtuvės, o žmogus joje – darbuotojas“. Eugenijus nepripažįsta autoritetų, konvencijų, meilės, religijos, autokratijos. Tačiau jis neieško pasekėjų ir nekovoja prieš tai, ką neigia. Tai, mano nuomone, yra labai svarbus Bazarovo nihilizmo bruožas. Šis nihilizmas nukreiptas į vidų; Eugenijui nerūpi, ar jis suprastas ir pripažintas, ar ne. Bazarovas neslepia savo įsitikinimų, tačiau nėra ir pamokslininkas. Vienas iš nihilizmo bruožų apskritai yra dvasinių ir materialinių vertybių neigimas.
Bazarovas yra labai nepretenzingas. Jam mažai rūpi drabužių madingumas, veido ir kūno grožis, jokiais būdais nesiekia gauti pinigų.
Jam užtenka to, ką jis turi. Visuomenės nuomonė apie jo finansinę būklę jo netrikdo. Bazarovo panieka materialinėms vertybėms jį pakylėja mano akyse. Ši savybė yra stiprių ir protingų žmonių ženklas.
Jevgenijaus Vasiljevičiaus dvasinių vertybių neigimas nuvilia.
Vadindamas dvasingumą „romantizmu“ ir „nesąmone“, jis niekina žmones, kurie jį nešioja. „Padorus chemikas yra dvidešimt kartų naudingesnis nei puikus poetas“, - sako Bazarovas. Jis tyčiojasi iš Arkadijaus tėvo, kuris groja violončele ir skaito Puškiną, patį Arkadijų, kuris myli gamtą, ir Pavelą
Petrovičius, kuris metė savo gyvenimą po savo mylimos moters kojomis. Aš manau,
Bazarovas neigia muziką, poeziją, meilę, grožį iš inercijos, šių dalykų nelabai suprasdamas. Jis atskleidžia visišką literatūros neišmanymą („Gamta sužadina miego tylą“, – sakė Puškinas ir pan.) ir nepatyrimą meilėje.
Meilė Odincovai, greičiausiai pirmoji jo gyvenime, niekaip nesutiko su Jevgenijaus idėjomis, kurios jį įsiutino. Tačiau, nepaisant to, kas jam nutiko, Bazarovas nepakeitė savo ankstesnio požiūrio į meilę ir dar labiau paėmė prieš ją ginklus. Tai yra užsispyrimo įrodymas
Jevgenijus ir jo atsidavimas savo idėjoms. Taigi, vertybės Bazarovui neegzistuoja, ir tai yra jo cinizmo priežastis. Bazarovas mėgsta pabrėžti savo nenumaldomumą prieš valdžią. Jis tiki tik tuo, ką matė ir jautė pats. Nors Jevgenijus sako, kad nepripažįsta kitų žmonių nuomonės, jis sako, kad vokiečių mokslininkai yra jo mokytojai. Nemanau, kad tai yra prieštaravimas. Vokiečiai, apie kuriuos jis kalba, ir pats Bazarovas yra bendraminčiai, abu nepripažįsta autoritetų, tai kodėl Jevgenijus neturėtų pasitikėti šiais žmonėmis? Tai, kad net toks žmogus kaip jis turi mokytojus, yra natūralu: pačiam visko žinoti neįmanoma, reikia pasikliauti kito jau įgytomis žiniomis. Bazarovo mentalitetas, nuolat ieškantis, abejojantis, kvestionuojantis, gali būti pavyzdžiu žinių siekiančiam žmogui.
Bazarovas yra nihilistas, todėl mes jį gerbiame. Tačiau kito Turgenevo romano herojaus Rudino žodžiais tariant, „skepticizmui visada buvo būdingas sterilumas ir impotencija“. Šie žodžiai tinka Jevgenijui Vasiljevičiui. - Bet jūs turite tai pastatyti. – Tai jau ne mūsų reikalas... Pirmiausia reikia atlaisvinti vietą. Bazarovo silpnybė yra ta, kad, nors ir neigia, jis nieko nesiūlo mainais. Bazarovas yra naikintojas, o ne kūrėjas. Jo nihilizmas naivus ir maksimalistinis, bet vis dėlto vertingas ir reikalingas. Jį sukūrė kilnus Bazarovo idealas - stipraus, protingo, drąsaus ir moralaus žmogaus idealas. Bazarovas turi tokį ypatumą, kad jis priklauso dviem skirtingoms kartoms. Pirmoji – to meto karta, kuriuo jis gyveno. Eugenijus yra būdingas šiai kartai, kaip ir bet kuris protingas paprastas žmogus, siekiantis suprasti pasaulį ir pasitikintis aukštuomenės išsigimimu. Antroji – labai tolimos ateities karta. Bazarovas buvo utopistas: ragino gyventi ne pagal principus, o pagal jausmus. Tai absoliučiai teisingas gyvenimo būdas, bet anuomet, XIX amžiuje ir net dabar tai neįmanoma. Visuomenė per daug korumpuota, kad augintų nesugadintus žmones, tai viskas. „Sutvarkykite visuomenę ir nebus jokių ligų“.
Bazarovas yra visiškai teisus, tačiau jis nemanė, kad tai padaryti nebus taip paprasta. Esu tikras, kad žmogus, kuris gyvena ne pagal kažkieno sugalvotas taisykles, o pagal prigimtinius jausmus, pagal sąžinę, yra ateities žmogus. Štai kodėl
Bazarovas tam tikru mastu priklauso savo tolimų palikuonių kartai.
Bazarovas išgarsėjo tarp skaitytojų dėl neįprasto požiūrio į gyvenimą ir nihilizmo idėjų. Šis nihilizmas yra nesubrendęs, naivus, netgi agresyvus ir užsispyręs, bet vis tiek naudingas kaip priemonė priversti visuomenę pabusti, atsigręžti atgal, žiūrėti į priekį ir galvoti, kur ji eina.

Bazarovas ir Pavelas Petrovičius Kirsanovas.

Norint suprasti romano konfliktą iki galo, reikėtų suprasti visus Jevgenijaus Bazarovo ir Pavelo Petrovičiaus Kirsanovo nesutarimų atspalvius. "Kas yra Bazarovas?" - klausia Kirsanovai ir išgirsta Arkadijaus atsakymą: „Nihilistas“.
Anot Pavelo Petrovičiaus, nihilistai tiesiog nieko nepripažįsta ir nieko negerbia. Nihilisto Bazarovo pažiūras galima nustatyti tik išsiaiškinus jo poziciją. Pavelui Petrovičiui itin svarbus klausimas, ką pripažinti, kuo remiantis, kokiais pagrindais kurti savo įsitikinimus. Štai ką reprezentuoja Pavelo Petrovičiaus Kirsanovo principai: aristokratai teisę į lyderio pozicijas visuomenėje išsikovojo ne kilme, o moralinėmis dorybėmis ir poelgiais („Aristokratija Anglijai suteikė laisvę ir ją palaiko“), t.y. aristokratų sukurti moralės standartai yra žmogaus asmenybės atrama. Tik amoralūs žmonės gali gyventi be principų.
Perskaitę Bazarovo teiginius apie didelių žodžių nenaudingumą, tai matome
Pavelo Petrovičiaus „principai“ niekaip nesusiję su jo veikla visuomenės labui, o Bazarovas priima tik tai, kas naudinga („Jie man pasakys atvejį, aš sutiksiu“.) „Šiuo metu neigimas yra naudingiausias dalykas – neigiame“). Eugenijus taip pat neigia politinę sistemą, kuri vadovauja Pavelui
Petrovičius buvo sutrikęs („išbalo“) Požiūris į Pauliaus žmones
Petrovičius ir Bazarovas skiriasi. Pavelui Petrovičiui žmonių religingumas, gyvenimas pagal senelių nustatytas taisykles atrodo pirmapradis ir vertingas žmonių gyvenimo bruožas, jie jį paliečia. Bazarovas nekenčia šių savybių: "Žmonės tiki, kad griaustinio griaustiniu metu pranašas Elijas karietoje važiuoja aplink dangų. Na? Ar turėčiau su juo sutikti?" Tas pats reiškinys kitaip vadinamas, skirtingai vertinamas jo vaidmuo žmonių gyvenime. Pavelas Petrovičius: „Jie (žmonės) negali gyventi be tikėjimo“. Bazarovas: „Brangiausias prietaras jį smaugia“.
Matyti skirtumai tarp Bazarovo ir Pavelo Petrovičiaus meno ir gamtos atžvilgiu. Bazarovo požiūriu, „skaityti Puškiną yra švaistomas laikas, groti muziką yra juokinga, mėgautis gamta yra absurdiška“. Paulius
Petrovičius, priešingai, myli gamtą ir muziką. Bazarovo maksimalizmas, manantis, kad viskuo galima ir reikia pasikliauti tik savo patirtimi ir savo jausmais, veda prie meno neigimo, nes menas yra kaip tik kažkieno patirties apibendrinimas ir meninis supratimas. Menas (ir literatūra, tapyba ir muzika) minkština sielą ir atitraukia dėmesį nuo verslo. Visa tai yra „romantizmas“, „nesąmonė“. Bazarovui, kurio pagrindinė to meto figūra buvo rusų valstietis, sugniuždytas skurdo ir „šiurkščių prietarų“, „kalbėti“ apie meną atrodė šventvagiška,
„nesąmoninga kūryba“, kai „kalbama apie mūsų kasdienę duoną“. Taigi Turgenevo romane „Tėvai ir sūnūs“ susidūrė du stiprūs, gyvybingi personažai. Remiantis jo pažiūromis ir įsitikinimais, Pavelas Petrovičius pasirodė prieš mus kaip „rišančios, vėsinančios praeities jėgos“ atstovas, o Jevgenijus Bazarovas - kaip „naikinančios, išlaisvinančios dabarties jėgos“ dalis.

Bazarovas ir Arkadijus.

Po jo paskelbimo 1862 m. Turgenevo romanas „Tėvai ir sūnūs“ sukėlė

tiesiogine prasme kritinių straipsnių antplūdis. Niekas iš visuomenės

stovyklos nepriėmė naujos Turgenevo kūrybos. Liberali kritika – ne

galėtų atleisti rašytojui už tai, kad aristokratijos atstovai,

paveldimi didikai vaizduojami ironiškai, kad „plebėjus“ Bazarovas

tyčiojasi iš jų visą laiką ir yra morališkai pranašesnis už juos.

Demokratai romano veikėją suvokė kaip piktą parodiją.

Skambino kritikas Antonovičius, bendradarbiavęs žurnale „Sovremennik“.

Bazarovas „Mūsų laikų Asmodeusas“.

Bet visi šie faktai, man atrodo, kalba už

I. S. Turgeneva. Kaip tikras menininkas, kūrėjas, spėjo atspėti

epochos tendencijos, naujo tipo, paprasto demokrato tipo atsiradimas,

kurie pakeitė pažengusią bajorą. Pagrindinė problema,

rašytojo nustatytas romane, jau skamba jo pavadinime: „Tėvai ir

vaikai." Šis vardas turi dvigubą reikšmę. Viena vertus, tai

kartų problema yra amžina klasikinės literatūros problema, su

kitas – konfliktas tarp dviejų veikiančių socialinių-politinių jėgų

60-ųjų Rusija: liberalai ir demokratai.

Romano veikėjai grupuojami pagal juos

kuriai iš socialinių-politinių stovyklų galime juos priskirti?

Tačiau faktas yra tas, kad pagrindinis veikėjas Jevgenijus Bazarovas yra

vienintelis „vaikų“, demokratų stovyklos atstovas -

paprasti žmonės. Visi kiti herojai yra priešiškoje stovykloje.

Centrinę vietą romane užima naujojo žmogaus figūra -

Jevgenija Bazarova. Jis pristatomas kaip viena iš tų jaunų figūrų

kurie „nori kautis“. Kiti yra vyresni žmonės, kurie

nepritaria revoliuciniams-demokratiniams Bazarovo įsitikinimams.

Jie vaizduojami kaip smulkūs, silpnos valios žmonės su siaurais,

riboti interesai. Romane yra kilmingųjų ir

2 kartų paprasti žmonės - „tėvai“ ir „vaikai“. Turgenevas parodo, kaip paprastas demokratas elgiasi jam svetimoje aplinkoje.

Maryino mieste Bazarovas yra svečias, išsiskiriantis savo

demokratiška žemės savininkų išvaizda. Ir su Arkadijumi jis

skiriasi pagrindiniu dalyku - savo idėjomis apie gyvenimą, nors iš pradžių jie

laikomi draugais. Tačiau jų santykiai vis dar negali būti vadinami

draugystė, nes draugystė neįmanoma be tarpusavio supratimo, draugystės

negali būti grindžiamas vieno pavaldumu kitam. Įjungta

Viso romano metu pastebimas silpnos prigimties paklusnumas

stipresnis: Arkadijus - Bazarovas. Bet vis tiek Arkadijus palaipsniui

įgijo savo nuomonę ir nustojo aklai kartoti

Bazarovo sprendimai ir nihilisto nuomonė. Jis nesugeba ginčytis

ir išreiškia savo mintis. Vieną dieną jų ginčas vos neprivedė prie muštynių.

Skirtumas tarp herojų matomas jų elgesyje Kirsanovo „imperijoje“.

Bazarovas užsiėmęs darbu, studijuoja gamtą ir Arkadijus

sibaritizuoja, nieko nedaro. Akivaizdu, kad Bazarovas yra veiksmo žmogus.

iš karto per raudoną nuogą ranką. Taip, jis tikrai yra bet kuriame

aplinką, bet kuriuose namuose, jis stengiasi būti užimtas. Jo pagrindinis verslas

Gamtos mokslai, gamtos studijos ir teorinių dalykų tikrinimas

atradimai praktikoje. Aistra mokslui yra tipiškas bruožas

septintojo dešimtmečio Rusijos kultūrinį gyvenimą, o tai reiškia, kad Bazarovas žengia koja kojon

laikas. Arkadijus yra visiškai priešingas. Jis nieko

jis užsiėmęs, jokie rimti reikalai jo tikrai nežavi.

Jam svarbiausia yra komfortas ir ramybė, o Bazarovui - nesėdėti be darbo,

dirbti, judėti.

Jie formuoja visiškai skirtingus sprendimus

str. Bazarovas neigia Puškiną ir nepagrįstai. Arkadijus

bandydamas įrodyti jam poeto didybę. Arkadijus visada tvarkingas,

tvarkingas, gerai apsirengęs, turi aristokratiškų manierų. Bazarovas nėra

mano, kad būtina laikytis gero elgesio taisyklių, kurios yra tokios svarbios

kilnus gyvenimas. Tai atsispindi visuose jo veiksmuose, įpročiuose,

manieros, kalba, išvaizda.

Didelis nesutarimas tarp „draugų“ kilo pokalbyje dėl vaidmens

gamta žmogaus gyvenime. Čia jau matomas Arkadijaus pasipriešinimas

Bazarovo teigimu, „studentas“ pamažu tampa nevaldomas

"mokytojai". Bazarovas nekenčia daugelio, bet Arkadijus neturi priešų. "Tu,

švelni siela, slogu“, – sako Bazarovas, suprasdamas, kad Arkadijus jau turi

negali būti jo bendražygis. „Mokinys“ negali gyventi be

principus. Tokiu būdu jis yra labai artimas savo liberaliam tėvui ir Pauliui

Petrovičius. Bet Bazarovas prieš mus pasirodo kaip naujovė

karta, kuri pakeitė „tėvus“, kurie negalėjo apsispręsti

pagrindinės epochos problemos. Arkadijus yra žmogus, priklausantis senajam

karta, „tėvų“ karta.

Pisarevas labai tiksliai įvertina nesutarimų priežastis

„studentas“ ir „mokytojas“, tarp Arkadijaus ir Bazarovo: „Požiūris

Bazarova savo bendražygiui meta ryškią šviesos ruožą į jo charakterį; adresu

Bazarovas neturi draugo, nes dar nėra sutikęs žmogaus, kuris

Aš jo neatsisakyčiau. Bazarovo asmenybė užsidaro savyje,

nes už jos ribų ir šalia jos beveik nėra su ja susijusių žmonių

elementai“.

Arkadijus nori būti savo amžiaus sūnumi ir kelia sau idėjų

Bazarovas, kuris visiškai negali augti kartu su juo. Jis

priklauso kategorijai žmonių, kurie visada yra prižiūrimi ir niekada

pastebėjęs globą. Bazarovas elgiasi su juo globėjiškai ir

beveik visada pašaipiai supranta, kad jų keliai išsiskirs.

Pagrindinė problema I.S. romane. Turgenevas tampa „tėvų ir sūnų“ problema, kuri visada egzistavo. Vaikai negali viskam paklusti ir leisti savo tėvams, nes tai būdinga mums visiems. Kiekvienas iš mūsų yra individualus ir kiekvienas turime savo požiūrį. Mes negalime nieko kopijuoti, įskaitant savo tėvus. Daugiausia, ką galime padaryti, kad būtume panašesni į juos, tai pasirinkti tą patį gyvenimo kelią kaip ir mūsų protėviai. Kai kurie, pavyzdžiui, tarnauja armijoje, nes jų tėvas, senelis, prosenelis ir kt. buvo kariški, o kai kurie elgiasi su žmonėmis taip, kaip jų tėvas ir Jevgenijus Bazarovas. „Tėvo ir vaikų“ problema romane yra tik konflikto priežastis, o priežastis ta, kad tėvai ir vaikai buvo skirtingų idėjų atstovai. Jau apibūdindamas herojus, Turgenevas supriešina nešvarų Bazarovo chalatą, kurį pats savininkas vadina „drabužiais“, su madingu Pavelo Petrovičiaus kaklaraiščiu ir kulkšnies batais. Visuotinai pripažįstama, kad bendraujant Pavelui Petrovičiui ir Bazarovui visiška pergalė išlieka pastarajam, tačiau Bazarovo likimas tenka labai santykiniam triumfui. IR
Bazarovas ir Pavelas Petrovičius gali būti apkaltinti, kad mėgsta ginčytis.
Kirsanovas kalba apie būtinybę vadovautis autoritetais ir jais tikėti. A
Bazarovas neigia abiejų racionalumą. Pavelas Petrovičius tvirtina, kad be principų gali gyventi tik amoralūs ir tušti žmonės. Tačiau Jevgenijus mano, kad principas yra tuščias ir nerusiškas žodis. – priekaištauja Kirsanovas
Bazarovas niekina žmones ir sako, kad „liaudis nusipelno paniekos“. Ir jei atsekate visą darbą, yra daug sričių, kuriose jie nesutaria. Taigi, pavyzdžiui, Bazarovas mano: „Padorus chemikas yra dvidešimt kartų naudingesnis už bet kurį poetą“.

Golubkovas apie Turgenevo „Tėvus ir sūnus“ I.S.

Socialinė ir politinė situacija, kurioje buvo sukurtas ir išleistas Turgenevo romanas „Tėvai ir sūnūs“, buvo nepaprastai sunki.

Praėjo tik penkeri metai, kai Turgenevas išleido romaną
„Rudinas“, tačiau šie penkeri metai (1856-1861) buvo pažymėti labai dideliais pokyčiais Rusijos visuomenės gyvenime. Per šiuos metus labai išaugo nebylus rūgimas, susijęs su „laisvės“ lūkesčiais, dažnėjo valstiečių sukilimų atvejai, net caro valdžia po Krymo pralaimėjimo ėmė suprasti, kad reikia panaikinti senuosius, santykiai, kuriuose dominuoja baudžiauninkai.

Dideli pokyčiai įvyko ir kultūriniuose visuomenės sluoksniuose: tarp žurnalų dominuoja „Sovremennik“, „Russkoe Slovo“, Černyševskio, Dobroliubovo, Pisarevo balsai,
Nekrasovo, jų įtaka jauniems žmonėms tapo platesnė ir gilesnė. Amžininkų teigimu, šalyje buvo kuriama revoliucinė situacija. Kasmet socialinė kova stiprėjo. Buvę bendraminčiai, neseniai stoję vienas šalia kito kovoje su baudžiava, dabar, kai reikėjo spręsti būsimo Rusijos ekonominio ir politinio kelio klausimą, nukrypo į skirtingas puses ir apskritai skilo į dvi stovyklas: vienoje pusėje stovėjo revoliuciniai demokratai, o kitoje - antikos gynėjai ir liberalai, nuosaikių reformų šalininkai.

Turgenevas, kuris, jo paties žodžiais tariant, visada atspindėjo „laiko dvasią ir spaudimą“, o šį kartą susidūrė su meninio verdančio socialinio konflikto demonstravimo klausimu.

Turgenevas į šią užduotį kreipėsi ne kaip stebėtojas iš išorės, o kaip gyvas įvykių dalyvis, vaidinantis aktyvų vaidmenį viešajame gyvenime.

Visi pagrindiniai romano įvykiai nutinka vos per du mėnesius:
Bazarovas į Kirsanovų dvarą atvyksta gegužės pabaigoje, o liepos pabaigoje miršta. Viskas, kas nutiko herojams prieš ar po šių dviejų mėnesių, pasakojama biografinėse nukrypose (taip sužinome apie Kirsanovų ir Odincovos praeitį) ir epiloge: taip skaitytojui susidaro įspūdis, kad jis susipažino su visą herojaus gyvenimą.

Pagrindiniai renginiai pasiskirsto tolygiai tarp trijų pagrindinių veiksmo centrų: Kirsanovų, Odincovų ir Bazarovų dvaro; ketvirtoji vieta, provincijos miestelis, sklypo raidoje yra antraeilė.

„Tėviuose ir sūnumuose“ yra 30 veikėjų (įskaitant tokius trečiarūšius, kaip generolas Kirsanovas, Nikolajaus Petrovičiaus tėvas), apie daugelį jų kalbama vos keliais žodžiais, tačiau skaitytojas turi labai aiškų vaizdą. idėja apie kiekvieną iš jų. Pavyzdžiui, Katya, Anos sesuo
Sergejevna Odintsova nepriklauso pagrindiniams veikėjams: ji
Turgenevas skiria tik 5 puslapius: apie puslapį 16 skyriuje (pirmoji Bazarovo ir Arkadijaus viešnagės Odincovos dvare diena) ir kelis puslapius 25 skyriuje (Arkadijaus paaiškinimas su Katja)...

Tomis pačiomis itin taupiomis, bet išraiškingomis meninėmis priemonėmis Turgenevas „Tėviuose ir sūnumuose“ piešia šiuolaikinio Rusijos kaimo, valstiečių, įvaizdį. Šis kolektyvinis vaizdas skaitytoje kuriamas per daugybę romane išsibarsčiusių detalių. Apskritai kaimas pereinamuoju 1859–1860 m., baudžiavos panaikinimo išvakarėse, romane pasižymi trimis bruožais. Tai valstiečių skurdas, skurdas, kultūros stoka, kaip baisus jų šimtmečius trukusios vergijos palikimas. Pakeliui Bazarovas ir Arkadijus link
Maryino susidūrė su „kaimais su žemomis trobomis po tamsiais, dažnai pusiau nušluotais stogais ir kreivomis kūlinėmis, kurių sienos buvo pintos iš brūzgynų, o šalia tuščių tvartų atsivėrė vartai...

Ypatingas romane rodomas valstiečių bruožas – visiškas valstiečių susvetimėjimas nuo šeimininkų ir nepasitikėjimas jais, kad ir kokiu pavidalu ponai jiems pasirodytų. Tai yra Bazarovo pokalbio su valstiečiais 27 skyriuje prasmė, kuri kartais glumino skaitytojus.

G.A. Turgenevo Byaly „Tėvai ir sūnūs“.

Sunku pavadinti literatūros kūrinį, apie kurį būtų tiek daug ir įnirtingų diskusijų kaip apie „Tėvus ir sūnus“. Šie ginčai prasidėjo dar prieš išleidžiant romaną. Kai tik rinktinis pirmųjų skaitytojų ratas susipažino su „Tėvų ir sūnų“ rankraščiu, iškart kilo karštos kovos.
Žurnalo „Russian Herald“ redaktorius M.N. Aršus demokratinio judėjimo priešas Katkovas pasipiktino: „Kokia gėda
Turgenevas nuleisti vėliavą prieš radikalą ir pasveikinti jį kaip prieš garbingą karį...

Galima manyti, kad demokratinėje stovykloje bus sutikta romantika
Turgenevas su pagarba ir dėkingumu, bet taip pat neįvyko. Bet kokiu atveju vieningos nuomonės nebuvo. „Sovremennik“ kritikas M. Antonovičius, perskaitęs romaną, buvo ne mažiau piktas nei Katkovas. „Jis niekina ir nekenčia savo pagrindinio veikėjo ir draugų iš visos širdies“, – apie tai rašė Antonovičius
Turgenevas.

DI. Pisarevas, skirtingai nei Antonovičius, kito demokratinio žurnalo „Russkoe Slovo“ puslapiuose aistringai tvirtino, kad Bazarovas ne tik ne karikatūra, bet, priešingai, teisingas ir gilus šiuolaikinio progresyvaus jaunimo tipo įkūnijimas. Visų šių gandų ir ginčų įtakoje pats Turgenevas buvo sutrikęs: „Ar aš norėjau barti Bazarovą ar jį išaukštinti? Aš pats to nežinau, nes nežinau, myliu jį, ar nekenčiu.

Straipsnyje „Apie „Tėvus ir sūnus“ (1869 m.), kuriame paaiškinama, „kas dedasi autoriaus sieloje“, „kas iš tikrųjų yra jo džiaugsmai ir vargai, siekiai, sėkmės ir nesėkmės“.

Nenuostabu, kad „Tėvai ir sūnūs“ turėjo didelę įtaką tiek literatūrai, tiek plačiau – Rusijos visuomenės gyvenimui įvairiais jos raidos laikotarpiais.

„Tėvai ir sūnūs“ prasmė neprarasta iki šių dienų. Turgenevo romanas gyvena naują gyvenimą, jaudina, žadina mintis ir sukelia ginčus. Protingas ir drąsus Bazarovas negali nepatraukti mūsų griežtu, nors ir šiek tiek niūriu, sąžiningumu, nepriekaištingu tiesmukiškumu, karštu entuziazmu mokslui ir darbui, pasibjaurėjimu tuščioms frazėms, visokiam melui ir melagystei ir nenumaldomu temperamentu. kovotojas.

Turgenevo romanas iškilo „dabarties“ viduryje, politinės kovos atmosferoje, buvo prisotintas gyvų savo eros aistrų, todėl tapo neblėstančia mūsų laikų praeitimi.

„I. S. Turgenevo 150-osioms gimimo metinėms“.
„Tiksliai ir galingai atkurti tiesą, gyvenimo tikrovę, rašytojui yra didžiausia laimė, net jei ši tiesa nesutampa su jo paties simpatijomis“, – rašė Turgenevas. Bazarove svarbiausias, įdomiausias dalykas buvo „tikras gyvenimas“, nors šiuo konkrečiu atveju tai ne visai sutapo su rašytojo simpatijomis. Tam tikrą Bazarovo materializmo kraštutinumų ir vulgarių bruožų pabrėžimą lėmė tai, kad Turgenevas nesutiko su revoliuciniais demokratais, su Nekrasovu,
Černyševskis ir, kaip žinia, su grupe kitų rašytojų išėjo
„Šiuolaikinis“. Ir vis dėlto net Bazarovo kraštutinumai nėra išgalvoti, o greičiau paaštrinti rašytojo, galbūt kai kur per daug. Bazarovas – stiprus, neišmatuojamas, drąsus, nors ir tiesmukai linijinis mąstymas – buvo tipiška ir dažniausiai teigiama figūra, nors pats Turgenevas jį vertino kritiškai ir, žinoma, neatsitiktinai.

60-ųjų demokratinis judėjimas buvo labai platus ir įvairus.
Pisarevas teisingai pažymėjo, kad Bazarovas buvo ankstyvas mišrios demokratinės inteligentijos judėjimo pirmtakas, kai jo revoliucinė veikla dar nebuvo visiškai aiškiai apibrėžta.

Visą savo charakterį Bazarovas, priešingai nei žmonės, yra aktyvus žmogus, siekiantis veiksmo. Tačiau dėl cenzūros sąlygų ir to, kad romano įvykiai susiję su 1859 m. vasara, Turgenevas negalėjo parodyti savo herojaus revoliucinėje veikloje, revoliuciniuose ryšiuose.

Pisarevas pažymėjo, kad Bazarovo pasirengimas veikti, bebaimis, valios stiprumas ir gebėjimas aukotis aiškiai pasireiškė jo tragiškos mirties scenoje. „Bazarovas neklydo ir romano prasmė tokia išaiškėjo“, – atkreipė dėmesį Pisarevas, – „šiandien jaunimas užsiveda ir eina į kraštutinumus, tačiau pačiuose jų troškimuose atsispindi naujos jėgos ir nepaperkamas protas; Ši jėga ir šis protas be pašalinių pagalbinių priemonių ar įtakos nuves jaunus žmones tiesiu keliu ir palaikys juos gyvenime.

Kiekvienas, kuris skaitė šį nuostabų gyvenimą Turgenevo romane, negali nepareikšti gilaus ir karšto padėkos jam kaip puikiam menininkui ir sąžiningam Rusijos piliečiui.

Bibliografija.

1. „Trumpas vadovas moksleiviams“, leidykla „Olma Press“.

2. V. V. Golubkovas Ivano Sergejevičiaus Turgenevo „Tėvai ir sūnūs“.

3. G.A. Byaly „Tėvai ir sūnūs“

4. Ivano Sergejevičiaus Turgenevo 150-osioms gimimo metinėms.

Mokymas

Reikia pagalbos studijuojant temą?

Mūsų specialistai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite savo paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Romaną „Tėvai ir sūnūs“ Turgenevas sukūrė sunkiu Rusijai metu. Išaugę valstiečių sukilimai ir baudžiavos sistemos krizė privertė vyriausybę 1861 m. panaikinti baudžiavą. Rusijoje buvo būtina valstiečių reforma. Visuomenė skilo į dvi dalis. stovyklos: vienoje buvo demokratiniai revoliucionieriai, valstiečių masių ideologai, kitoje - liberalioji bajorija, stojanti už reformistinį kelią. Liberalų bajorija nesitaikė su baudžiava, bet bijojo valstiečių revoliucijos.

Didysis rusų rašytojas savo romane parodo šių dviejų politinių krypčių pasaulėžiūrų kovą. Romano siužetas pagrįstas Pavelo Petrovičiaus Kirsanovo ir Jevgenijaus Bazarovo, kurie yra iškilūs šių krypčių atstovai, požiūrių kontrastu. Romanas kelia ir kitų klausimų: kaip elgtis su žmonėmis, darbu, mokslu, menu, kokių permainų reikia Rusijos kaime.

Pavadinimas jau atspindi vieną iš šių problemų – dviejų kartų, tėčių ir vaikų santykius. Nesutarimai įvairiais klausimais visada egzistavo tarp jaunimo ir vyresniosios kartos. Taigi čia jaunosios kartos atstovas Jevgenijus Vasiljevičius Bazarovas negali ir nenori suprasti „tėvų“, jų gyvenimo kredo, principų. Jis įsitikinęs, kad jų požiūris į pasaulį, gyvenimą, žmonių tarpusavio santykius yra beviltiškai pasenęs. „Taip, aš juos sugadinsiu... Juk visa tai yra puikybė, liūtiški įpročiai, kvailumas...“. Jo nuomone, pagrindinis gyvenimo tikslas – dirbti, pagaminti kažką materialaus. Štai kodėl Bazarovas negerbia meną ir mokslus, kurie neturi praktinio pagrindo; į „nenaudingą“ gamtą. Jis mano, kad daug naudingiau neigti tai, kas, jo požiūriu, verta neigimo, nei abejingai žiūrėti iš šalies, nedrįstant nieko daryti. „Šiuo metu naudingiausias dalykas yra neigimas – mes neigiame“, – sako Bazarovas.

Savo ruožtu Pavelas Petrovičius Kirsanovas įsitikinęs, kad yra dalykų, dėl kurių negalima abejoti („Aristokratija... liberalizmas, pažanga, principai... menas...“). Jis labiau vertina įpročius, tradicijas ir nenori pastebėti visuomenėje vykstančių pokyčių.

Kirsanovo ir Bazarovo ginčai atskleidžia ideologinę romano koncepciją.

Šie herojai turi daug bendro. Ir Kirsanovas, ir Bazarovas turi labai išvystytą pasididžiavimą. Kartais jie negali ramiai ginčytis. Abu jie nepavaldūs kitų įtakai, o tik tai, ką jie patys patyrė ir pajuto, verčia herojus keisti požiūrį tam tikrais klausimais. Tiek demokratas bendražygis Bazarovas, tiek aristokratas Kirsanovas daro didžiulę įtaką aplinkiniams, charakterio tvirtumo negalima paneigti nei vienam, nei kitam. Ir vis dėlto, nepaisant tokių panašumų gamtoje, šie žmonės yra labai skirtingi, o tai lemia skirtingos kilmės, auklėjimo ir mąstymo būdas.

Neatitikimai jau išryškėja herojų portretuose. Pavelo Petrovičiaus Kirsanovo veidas „neįprastai teisingas ir švarus, tarsi išraižytas plonu ir lengvu kaltu“. Ir apskritai visa dėdės Arkadijaus išvaizda „...buvo elegantiška ir grynaveislė, jo rankos gražios, ilgais rausvais nagais.“ Bazarovo išvaizda yra visiška Kirsanovo priešingybė. Jis apsirengęs ilgu chalatu su kutais, jis raudonos rankos, veidas ilgas ir plonas, plačia kakta ir visai ne aristokratiška nosimi Pavelo Petrovičiaus portretas – „socialio“, kurio manieros atitinka jo išvaizdą, portretas. Bazarovo portretas neabejotinai priklauso „demokratas iki nagų“, ką patvirtina herojaus elgesys, nepriklausomas ir pasitikintis savimi.

Jevgenijaus gyvenimas kupinas intensyvios veiklos, kiekvieną laisvą minutę jis skiria gamtos mokslų studijoms. XIX amžiaus antroje pusėje gamtos mokslai išgyveno pakilimą; atsirado mokslininkų materialistų, kurie daugybe eksperimentų ir eksperimentų sukūrė šiuos mokslus, kuriems buvo ateitis. O Bazarovas yra tokio mokslininko prototipas. Pavelas Petrovičius, priešingai, visas dienas praleidžia dykinėjime ir nepagrįstose, beprasmiškose mintyse ir prisiminimuose.

Ginčijančiųjų dėl meno ir gamtos požiūriai yra priešingi. Pavelas Petrovičius Kirsanovas žavisi meno kūriniais. Jis gali grožėtis žvaigždėtu dangumi, mėgautis muzika, poezija, tapyba. Bazarovas neigia meną („Rafaelis nevertas nė cento“) ir prie gamtos priartėja su utilitariniais standartais („Gamta – ne šventykla, o dirbtuvės, o žmogus joje – darbininkas“). Nikolajus Petrovičius Kirsanovas taip pat nesutinka, kad menas, muzika, gamta yra nesąmonė. Išėjęs į prieangį „...jis apsidairė, tarsi norėdamas suprasti, kaip negalima užjausti gamtos“. Ir čia galime pajusti, kaip Turgenevas per savo herojų išreiškia savo mintis. Gražus vakaro peizažas Nikolajų Petrovičių veda į „liūdną ir džiaugsmingą vienišų minčių žaidimą“, sugrąžina malonius prisiminimus ir atveria jam „stebuklingą svajonių pasaulį“. Autorius parodo, kad neigdamas žavėjimąsi gamta, Bazarovas nuskurdina savo dvasinį gyvenimą.

Tačiau pagrindinis skirtumas tarp paprastojo demokrato, atsidūrusio paveldimo bajoro dvare, ir liberalo slypi jo pažiūrose į visuomenę ir žmones. Kirsanovas mano, kad aristokratai yra visuomenės vystymosi varomoji jėga. Jų idealas yra „anglų laisvė“, tai yra konstitucinė monarchija. Kelias į idealą – per reformas, atvirumą, pažangą. Bazarovas įsitikinęs, kad aristokratai yra nepajėgūs veikti ir iš jų jokios naudos. Jis atmeta liberalizmą, neigia. bajorijos gebėjimas vesti Rusiją į ateitį.

Nesutarimai kyla dėl nihilizmo ir nihilistų vaidmens viešajame gyvenime.Pavelas Petrovičius smerkia nihilistus už tai, kad jie „nieko negerbia“, gyvena be „principų“, laiko juos nereikalingais ir bejėgiais: „Jūsų yra tik 4-5 . Į tai Bazarovas atsako: „Maskva sudegė nuo cento žvakės“. Kalbėdamas apie visko neigimą, Bazarovas turi omenyje religiją, autokratinę baudžiavos sistemą ir visuotinai priimtą moralę.Ko nori nihilistai? Pirmiausia – revoliuciniai veiksmai. O kriterijus – nauda žmonėms.

Pavelas Petrovičius šlovina valstiečių bendruomenę, šeimą, religingumą ir Rusijos valstiečio patriarchatą. Jis tvirtina, kad „rusų žmonės negali gyventi be tikėjimo“. Bazarovas sako, kad žmonės nesuvokia savo interesų, yra tamsūs ir nemokšiški, kad šalyje nėra sąžiningų žmonių, kad „žmogus mielai apiplėšia save vien tam, kad smuklėje prisigertų svaigalų“. Tačiau jis mano, kad būtina atskirti populiarius interesus nuo populiarių prietarų; jis teigia, kad liaudis yra revoliucinga dvasia, todėl nihilizmas yra tautinės dvasios apraiška.

Turgenevas parodo, kad, nepaisant savo švelnumo, Pavelas Petrovičius nemoka kalbėtis su paprastais žmonėmis, „suraukia antakius ir uodžia odekoloną“. Žodžiu, tikras džentelmenas. O Bazarovas išdidžiai pareiškia: „Mano senelis arė žemę“. Ir jis gali laimėti valstiečius, nors iš jų šaiposi. Tarnai jaučiasi „kad jis vis dar yra jo brolis, o ne šeimininkas“.

Taip yra būtent todėl, kad Bazarovas turėjo galimybę ir norą dirbti. Maryino mieste, Kirsanovo dvare, Jevgenijus dirbo, nes negalėjo sėdėti be darbo, jo kambaryje buvo „kažkoks medicininis-chirurginis kvapas“.

Priešingai, vyresnės kartos atstovai savo darbingumu nesiskyrė. Taigi, Nikolajus Petrovičius bando viską tvarkyti nauju būdu, bet jam niekas nepasiseka. Apie save jis sako: „Esu švelnus, silpnas žmogus, savo gyvenimą praleidau dykumoje“. Tačiau, pasak Turgenevo, tai negali būti pasiteisinimas. Jei negali dirbti, tai nedaryk. O didžiausias dalykas, kurį padarė Pavelas Petrovičius, – padėjo broliui pinigais, nedrįso duoti patarimų ir „nejuokaudamas neįsivaizdavo, kad yra praktiškas žmogus“.

Žinoma, labiausiai žmogus pasireiškia ne pokalbiuose, o darbais ir savo gyvenimu. Todėl Turgenevas tarsi veda savo herojus per įvairius išbandymus. O stipriausias iš jų – meilės išbandymas. Juk būtent meilėje žmogaus siela atsiskleidžia visapusiškai ir nuoširdžiai.

Ir tada karšta ir aistringa Bazarovo prigimtis nušlavė visas jo teorijas. Jis, kaip berniukas, įsimylėjo moterį, kurią labai vertino. „Pokalbiuose su Anna ir Sergejevna jis dar labiau nei anksčiau išreiškė abejingą panieką viskam, kas romantiška, o likęs vienas, pasipiktinęs suvokė savyje esantį romantizmą. Herojus išgyvena rimtą psichinę nesantaiką. "... Kažkas... jį užvaldė, ko jis niekada neleido, iš ko jis visada tyčiojosi, o tai papiktino visą jo pasididžiavimą". Anna Sergeevna Odintsova jį atmetė. Tačiau Bazarovas rado jėgų priimti pralaimėjimą garbingai, neprarandant savo orumo.

O Pavelas Petrovičius, kuris ją taip pat labai mylėjo, negalėjo oriai išvykti, kai įsitikino moters abejingumu jam: „.. ketverius metus praleido svetimuose kraštuose, dabar vejasi ją, dabar ketindamas prarasti regėjimą. ir aš jau negalėjau patekti į reikiamą griovelį. Ir apskritai tai, kad jis rimtai įsimylėjo lengvabūdišką ir tuščią visuomenės ponią, daug ką pasako.

Bazarovas yra stiprus charakteris, jis yra naujas žmogus Rusijos visuomenėje. Ir rašytojas atidžiai apsvarsto tokio tipo personažus. Paskutinis išbandymas, kurį jis siūlo savo herojui, yra mirtis.

Kiekvienas gali apsimesti tuo, kuo nori. Kai kurie žmonės tai daro visą gyvenimą. Tačiau bet kuriuo atveju prieš mirtį žmogus tampa tuo, kuo yra iš tikrųjų. Dingsta visas apsimetinėjimas, ateina laikas gal pirmą ir paskutinį kartą pagalvoti apie gyvenimo prasmę, ką gero padarei, ar jie prisimins, ar pamirš, kai tik bus palaidoti. Ir tai natūralu, nes nežinios akivaizdoje žmogus atranda tai, ko galbūt nematė per savo gyvenimą.

Gaila, žinoma, kad Turgenevas „nužudo“ Bazarovą. Toks drąsus, stiprus žmogus turėtų gyventi ir gyventi. Bet galbūt rašytojas, parodęs, kad tokių žmonių yra, nežinojo, ką toliau daryti su savo herojumi... Bazarovo mirties būdas galėtų būti bet kam garbė. Jam gaila ne savęs, o tėvų. Jam gaila taip anksti pasitraukti iš gyvenimo. Mirdamas Bazarovas prisipažįsta, kad „pakrito po vairu“, „bet vis dar šeriasi“. O Odincova karčiai sako: „O dabar visa milžino užduotis yra padoriai mirti... Aš nevizginsiu uodegos“.

Bazarovas yra tragiška figūra. Negalima sakyti, kad jis nugali Kirsanovą ginče. Net kai Pavelas Petrovičius yra pasirengęs pripažinti pralaimėjimą, Bazarovas staiga praranda tikėjimą savo mokymu ir abejoja savo asmeniniu poreikiu visuomenei. "Ar aš reikalinga Rusijai? Ne, matyt, man nereikia", - svarsto jis. Tik mirties artumas sugrąžina Bazarovo pasitikėjimą savimi.

Kieno pusėje yra romano autorius? Į šį klausimą negalima atsakyti vienareikšmiškai. Iš įsitikinimo būdamas liberalas, Turgenevas jautė Bazarovo pranašumą, be to, tvirtino: „Visa mano istorija nukreipta prieš bajorus kaip pažangiąją klasę“. Ir toliau: „Norėjau parodyti visuomenės grietinėlę, bet jei grietinėlė bloga, tai kaip su pienu?

Ivanas Sergejevičius Turgenevas myli savo naująjį herojų ir epiloge jį labai giria: „... aistringa, nuodėminga, maištinga širdis“. Jis sako, kad tai ne eilinis žmogus, gulintis kape, o tikrai Rusijai reikalingas žmogus, protingas, stiprus, nestereotipiškai mąstantis.

Žinoma, kad I. S. Turgenevas romaną skyrė Belinskiui ir ginčijosi: „Jei skaitytojas neįsimyli Bazarovo su visu jo grubumu, beširdiškumu, negailestingu sausumu ir atšiaurumu, aš kaltas, kad nepasiekiau savo tikslo. Bazarovas yra mano mėgstamiausias vaikas“.

Turgenevas romaną „Tėvai ir sūnūs“ parašė praėjusiame amžiuje, tačiau jame iškeltos problemos aktualios ir mūsų laikais. Ką rinktis: kontempliaciją ar veiksmą? Kaip susieti su menu, su meile? Ar teisinga tėvų karta, šiuos klausimus turi spręsti kiekviena nauja karta. Ir galbūt kaip tik nesugebėjimas jų kartą ir visiems laikams išspręsti lemia gyvenimą.

Ivano Sergejevičiaus Turgenevo kūrybos bruožas buvo autoriaus keliamų problemų aktualumas, jis labai jautriai suprato ir jautė to meto problemas, joms skyrė savo vadovėlinius romanus. Tai atsitiko su romanu „Tėvai ir sūnūs“. Amžininkai jame įžvelgė degantį konfliktą tarp demokratų ir liberalų. Ir nors knygoje keliama daug problemų, svarbių tiek tam laikui, tiek šiandienai, svarbiausia – dviejų kartų santykių problema. Dviejų veikėjų – Jevgenijaus Bazarovo ir Pavelo Petrovičiaus Kirsanovo – konfrontacija yra ne tik dviejų kartų konfrontacija, tai ir dviejų pasaulėžiūrų, dviejų skirtingų filosofinių sampratų susidūrimas. Konfrontacija jaučiama jau nuo pirmųjų romano puslapių: būsimų oponentų susitikimas tampa ta kibirkštimi, nuo kurios įsižiebs būsimų nesutaikomų ginčų liepsna. Pabrėžė rafinuotumą P.P.Kirsanovo tualete, jo ranka įrėminta sniego baltumo rankogaliu su opaline sąsaga ir raudona „galiūnėle“, nudėvėta ir netvarkinga jaunos studentės ranka. Net dialoge jie žodį principas taria skirtingai: Bazarovas grubiai - „Principai“, o Pavelas Petrovičius švelniai - „Principai“. Jų ginčai liečia beveik visas esmines mūsų laikų problemas: kultūrą ir švietimą, bažnyčią ir politiką, šeimą ir teisėtumą – idealizmui atstovaujant Pavelą Petrovičių, o materializmą – Bazarovas. Tačiau Bazarovo materializmas per daug vulgarus. Jis jaunas ir maksimalistas, todėl nepripažįsta nieko, išskyrus praktinę naudą. Jei Pavelas Petrovičius mano, kad žmogus turėtų tobulėti siekdamas savęs tobulėjimo ir visada išsaugoti vidinę kultūrą, tai Bazarovui yra tik praktinės naudos klausimas.

Bazarovas taip pat supaprastintai suvokia gamtos ir meno grožį. „Gamta yra ne šventykla, o dirbtuvės“, ir „padorus chemikas yra dvidešimt kartų naudingesnis už bet kurį poetą“, – sako Bazarovas. Demokratas materialistas neigia viską, kas peržengia protą, viską, kas susiję su psichiniu gyvenimu, bet jo paties siela sukyla prieš jį – ir jis įsimyli.

Turgenevo ironija ypač išryškėja, kai veikėjai ginčijasi dėl savo požiūrio į rusų žmones. Bazarovas teigia, kad žmonės yra neišmanėliai ir juos reikia šviesti, Pavelas Petrovičius tam prieštarauja, kad Bazarovas, anot jų, niekina žmones. Ir valstiečiai valstiečiai suvokia ir Bazarovą, ir Kirsanovą kaip ponus, kurie šiame gyvenime mažai supranta.

Po romano išleidimo ypač išpopuliarėjo žodis „bazarovizmas“. Taigi, autorius iškelia problemą – kas yra bazarizmas? Kokios jo ištakos? Kokios jo pasekmės?

Be to, šiuo atveju (skirtingai nei „oblomovizmas“) herojus nėra lygus reiškiniui. Bazarovas, žinoma, yra užsikrėtęs bazarovizmu ir užkrečia juo kitus, bet jo neįasmenina. Bazarovizmas yra Sitnikovo ir Kukšinos pasaulėžiūra, Buchnerio materializmas tris kartus supaprastintas Bazarovo (mėgstamiausia Bazarovo knyga yra „Materija ir jėga“). Tai neigimas visko, kas peržengia penkis pojūčius, meno, meilės ir grožio atmetimas. Grynai praktiškas, utilitarinis požiūris į gyvenimą, o svarbiausia – destrukcijos troškimas. Bet net jei dalykų tvarka bloga, ją griauti nereiškia sukurti gėrį. Bazarizmu užsikrėtę žmonės nemoka kurti, tik neigia ir griauna. Negalite visko paneigti - tai yra pagrindinė I. S. Turgenevo idėja. Jis užjaučia savo herojų ir apibūdina jį su akivaizdžia simpatija, tačiau viso romano metu įrodo, kad visko neigti neįmanoma, kad tai veda į mirtį.

Romaną „Tėvai ir sūnūs“ Turgenevas sukūrė sunkiu Rusijai metu, išaugus valstiečių sukilimams ir baudžiavos sistemos krizei, vyriausybę 1861 m. privertė panaikinti baudžiavą. Rusijoje reikėjo vykdyti valstiečių reformą. Visuomenė suskilo į dvi stovyklas: vienoje buvo revoliuciniai demokratai, valstiečių masių ideologai, kitoje – liberali bajorija, stojanti už reformistinį kelią. Liberali bajorija nesitaikė su baudžiava, bet bijojo valstiečių revoliucijos.

Pavadinimas jau atspindi vieną iš šių problemų – dviejų kartų, tėčių ir vaikų santykius. Nesutarimai įvairiais klausimais visada egzistavo tarp jaunimo ir vyresniosios kartos. Taigi čia jaunosios kartos atstovas Jevgenijus Vasiljevičius Bazarovas negali ir nenori suprasti „tėvų“, jų gyvenimo kredo, principų. Jis įsitikinęs, kad jų požiūris į pasaulį, gyvenimą, žmonių tarpusavio santykius yra beviltiškai pasenęs. „Taip, aš juos sugadinsiu... Juk visa tai yra puikybė, liūtiški įpročiai, kvailumas...“ Jo nuomone, pagrindinis gyvenimo tikslas – dirbti, pagaminti kažką materialaus. Štai kodėl Bazarovas negerbia meną ir mokslus, kurie neturi praktinio pagrindo; į „nenaudingą“ gamtą. Jis mano, kad daug naudingiau neigti tai, kas, jo požiūriu, verta neigimo, nei abejingai žiūrėti iš šalies, nedrįstant nieko daryti. „Šiuo metu naudingiausias dalykas yra neigimas – mes neigiame“, – sako Bazarovas.

Kirsanovo ir Bazarovo ginčai atskleidžia ideologinę romano koncepciją.

Ginčijančiųjų dėl meno ir gamtos požiūriai yra priešingi. Pavelas Petrovičius Kirsanovas žavisi meno kūriniais. Jis gali grožėtis žvaigždėtu dangumi, mėgautis muzika, poezija, tapyba. Bazarovas neigia meną („Rafaelis nevertas nė cento“) ir prie gamtos priartėja su utilitariniais standartais („Gamta – ne šventykla, o dirbtuvės, o žmogus joje – darbininkas“). Nikolajus Petrovičius Kirsanovas taip pat nesutinka, kad menas, muzika, gamta yra nesąmonė. Išėjęs į prieangį „...jis apsidairė, tarsi norėdamas suprasti, kaip negalima užjausti gamtos“. Ir čia galime pajusti, kaip Turgenevas per savo herojų išreiškia savo mintis. Gražus vakaro peizažas Nikolajų Petrovičių veda į „liūdnų ir džiaugsmingų vienišų minčių žaismą“, sugrąžina malonius prisiminimus ir atveria jam „stebuklingą svajonių pasaulį“. Autorius parodo, kad neigdamas žavėjimąsi gamta, Bazarovas nuskurdina savo dvasinį gyvenimą.

Nesutarimai kyla dėl nihilizmo ir nihilistų vaidmens viešajame gyvenime. Pavelas Petrovičius smerkia nihilistus už tai, kad jie „nieko negerbia“, gyvena be „principų“, laiko juos nereikalingais ir bejėgiais: „Jūsų yra tik 4–5“. Į tai Bazarovas atsako: „Maskva sudegė nuo cento žvakės“. Kalbėdamas apie visko neigimą, Bazarovas turi omenyje religiją, autokratinę-baudžiavinę sistemą ir visuotinai priimtą moralę. Ko nori nihilistai? Pirmiausia – revoliuciniai veiksmai. O kriterijus – nauda žmonėms.

Taip yra būtent todėl, kad Bazarovas turėjo galimybę ir norą dirbti. Maryino mieste, Kirsanovų dvare, Jevgenijus dirbo, nes negalėjo sėdėti be darbo, o jo kambaryje buvo „kažkoks medicininis-chirurginis kvapas“.

Priešingai, vyresnės kartos atstovai savo darbingumu nesiskyrė. Taigi, Nikolajus Petrovičius bando viską tvarkyti nauju būdu, bet jam niekas nepasiseka. Apie save jis sako: „Esu švelnus, silpnas žmogus, visą gyvenimą praleidau dykumoje“. Tačiau, pasak Turgenevo, tai negali būti pasiteisinimas. Jei negali dirbti, tai nedaryk. O didžiausias dalykas, kurį padarė Pavelas Petrovičius, buvo padėti savo broliui pinigais, nedrįsdamas duoti patarimų ir „ne juokais įsivaizduodamas, kad yra praktiškas žmogus“.

Ir tada karšta ir aistringa Bazarovo prigimtis nušlavė visas jo teorijas. Jis, kaip berniukas, įsimylėjo moterį, kurią labai vertino. „Pokalbiuose su Anna Sergeevna jis dar labiau nei anksčiau išreiškė abejingą panieką viskam, kas romantiška, o likęs vienas, pasipiktinęs suvokė savyje esantį romantizmą. Herojus išgyvena rimtą psichinę nesantaiką. "... Kažkas... jį užvaldė, ko jis niekada neleido, iš ko jis visada tyčiojosi, o tai papiktino visą jo pasididžiavimą". Anna Sergeevna Odintsova jį atmetė. Tačiau Bazarovas rado jėgų priimti pralaimėjimą garbingai, neprarandant savo orumo.

O Pavelas Petrovičius, kuris taip pat labai mylėjo, negalėjo oriai išvykti, kai įsitikino moters abejingumu jam: „.. jis ketverius metus praleido svetimuose kraštuose, dabar vejasi ją, dabar ketindamas pamesti ją iš akių. ... ir aš jau negalėjau patekti į reikiamą griovelį. Ir apskritai tai, kad jis rimtai įsimylėjo lengvabūdišką ir tuščią visuomenės ponią, daug ką pasako.

Gaila, žinoma, kad Turgenevas „nužudo“ Bazarovą. Toks drąsus, stiprus žmogus turėtų gyventi ir gyventi. Bet galbūt rašytojas, parodęs, kad tokių žmonių yra, nežinojo, ką toliau daryti su savo herojumi... Bazarovo mirties būdas galėtų būti bet kam garbė. Jam gaila ne savęs, o tėvų. Jam gaila taip anksti pasitraukti iš gyvenimo. Mirdamas Bazarovas prisipažįsta, kad „pakrito po vairu“, „bet vis dar šeriasi“. Ir Odintsova karčiai sako: „O dabar visa milžino užduotis yra padoriai mirti, aš nevizginsiu uodegos“.

Kieno pusėje yra romano autorius? Į šį klausimą negalima atsakyti vienareikšmiškai. Iš įsitikinimo būdamas liberalas, Turgenevas jautė Bazarovo pranašumą, be to, tvirtino jis; „Visa mano istorija yra nukreipta prieš aukštuomenę kaip pažangiąją klasę. Ir toliau: „Norėjau parodyti visuomenės grietinėlę, bet jei grietinėlė bloga, tai kaip su pienu?

Turgenevas romaną „Tėvai ir sūnūs“ parašė praėjusiame amžiuje, tačiau jame iškeltos problemos aktualios ir mūsų laikais. Ką rinktis: kontempliaciją ar veiksmą? Kaip susieti su menu, su meile? Ar teisinga tėvų karta? Šias problemas turi spręsti kiekviena nauja karta. Ir galbūt kaip tik nesugebėjimas jų kartą ir visiems laikams išspręsti lemia gyvenimą.

28-10-2012

Prašome įvertinti:

Pavadinimas jau atspindi vieną iš šių problemų – dviejų kartų, tėčių ir vaikų santykius. Nesutarimai įvairiais klausimais visada egzistavo tarp jaunimo ir vyresniosios kartos. Taigi čia jaunosios kartos atstovas Jevgenijus Vasiljevičius Bazarovas negali ir nenori suprasti „tėvų“, jų gyvenimo kredo, principų. Jis įsitikinęs, kad jų požiūris į pasaulį, gyvenimą, žmonių tarpusavio santykius yra beviltiškai pasenęs. „Taip, aš juos sugadinsiu... Juk visa tai yra puikybė, liūtiški įpročiai, kvailumas...“ Jo nuomone, pagrindinis gyvenimo tikslas – dirbti, pagaminti kažką materialaus. Štai kodėl Bazarovas negerbia meną ir mokslus, kurie neturi praktinio pagrindo; į „nenaudingą“ gamtą. Jis mano, kad daug naudingiau neigti tai, kas, jo požiūriu, verta neigimo, nei abejingai žiūrėti iš šalies, nedrįstant nieko daryti. „Šiuo metu naudingiausias dalykas yra neigimas – mes neigiame“, – sako Bazarovas.

Kirsanovo ir Bazarovo ginčai atskleidžia ideologinę romano koncepciją.

Ginčijančiųjų dėl meno ir gamtos požiūriai yra priešingi. Pavelas Petrovičius Kirsanovas žavisi meno kūriniais. Jis gali grožėtis žvaigždėtu dangumi, mėgautis muzika, poezija, tapyba. Bazarovas neigia meną („Rafaelis nevertas nė cento“) ir prie gamtos priartėja su utilitariniais standartais („Gamta – ne šventykla, o dirbtuvės, o žmogus joje – darbininkas“). Nikolajus Petrovičius Kirsanovas taip pat nesutinka, kad menas, muzika, gamta yra nesąmonė. Išėjęs į prieangį „...jis apsidairė, tarsi norėdamas suprasti, kaip negalima užjausti gamtos“. Ir čia galime pajusti, kaip Turgenevas per savo herojų išreiškia savo mintis. Gražus vakaro peizažas Nikolajų Petrovičių veda į „liūdnų ir džiaugsmingų vienišų minčių žaismą“, sugrąžina malonius prisiminimus ir atveria jam „stebuklingą svajonių pasaulį“. Autorius parodo, kad neigdamas žavėjimąsi gamta, Bazarovas nuskurdina savo dvasinį gyvenimą.

Nesutarimai kyla dėl nihilizmo ir nihilistų vaidmens viešajame gyvenime. Pavelas Petrovičius smerkia nihilistus už tai, kad jie „nieko negerbia“, gyvena be „principų“, laiko juos nereikalingais ir bejėgiais: „Jūsų yra tik 4–5“. Į tai Bazarovas atsako: „Maskva sudegė nuo cento žvakės“. Kalbėdamas apie visko neigimą, Bazarovas turi omenyje religiją, autokratinę-baudžiavinę sistemą ir visuotinai priimtą moralę. Ko nori nihilistai? Pirmiausia – revoliuciniai veiksmai. O kriterijus – nauda žmonėms.

Priešingai, vyresnės kartos atstovai savo darbingumu nesiskyrė. Taigi, Nikolajus Petrovičius bando viską tvarkyti nauju būdu, bet jam niekas nepasiseka. Apie save jis sako: „Esu švelnus, silpnas žmogus, visą gyvenimą praleidau dykumoje“. Tačiau, pasak Turgenevo, tai negali būti pasiteisinimas. Jei negali dirbti, tai nedaryk. O didžiausias dalykas, kurį padarė Pavelas Petrovičius, buvo padėti savo broliui pinigais, nedrįsdamas duoti patarimų ir „ne juokais įsivaizduodamas, kad yra praktiškas žmogus“.

Gaila, žinoma, kad Turgenevas „nužudo“ Bazarovą. Toks drąsus, stiprus žmogus turėtų gyventi ir gyventi. Bet galbūt rašytojas, parodęs, kad tokių žmonių yra, nežinojo, ką toliau daryti su savo herojumi... Bazarovo mirties būdas galėtų būti bet kam garbė. Jam gaila ne savęs, o tėvų. Jam gaila taip anksti pasitraukti iš gyvenimo. Mirdamas Bazarovas prisipažįsta, kad „pakrito po vairu“, „bet vis dar šeriasi“. Ir Odintsova karčiai sako: „O dabar visa milžino užduotis yra padoriai mirti, aš nevizginsiu uodegos“.

Turgenevas romaną „Tėvai ir sūnūs“ parašė praėjusiame amžiuje, tačiau jame iškeltos problemos aktualios ir mūsų laikais. Ką rinktis: kontempliaciją ar veiksmą? Kaip susieti su menu, su meile? Ar teisinga tėvų karta? Šias problemas turi spręsti kiekviena nauja karta. Ir galbūt kaip tik nesugebėjimas jų kartą ir visiems laikams išspręsti lemia gyvenimą.

Bazarovas.

Gyvenimo istorija

Bazarovas gimė pulko gydytojo Vasilijaus Bazarovo ir bajorės Arinos Vlasjevnos šeimoje ir studijavo universitete, kad taptų gydytoju (sekdamas tėvo pėdomis). Universitete Bazarovas susipažino ir susidraugavo su Arkadijumi Nikolajevičiumi Kirsanovu. Netrukus jie kartu nuvyko į Kirsanovo dvarą. Ten Bazarovas susitiko su Arkadijaus tėvu Nikolajumi Petrovičiumi ir dėde Pavelu Petrovičiumi. Jis konfliktavo su Pavelu Petrovičiumi dėl skirtingo požiūrio į gyvenimą.

Tada Bazarovas įsimyli Aną Sergejevną Odintsovą. Meilė jai radikaliai pakeičia Eugenijaus nihilizmo išraišką - jis „tikėjo“ meile. Po to Bazarovas eina pas savo senus tėvus, savaitę pabuvęs pas juos, vėl eina į Kirsanovus, kur flirtuoja su Fenechka ir dėl to kovoja dvikovoje su Pavelu Petrovičiumi Kirsanovu.

Bazarovas eina pas savo tėvą, kur pradeda gydyti visus, kuriems reikia gydytojo pagalbos. Dėl to Bazarovas, treniruodamasis ant vidurių šiltinės ligonio lavono, susižeidė pirštą, apsinuodijo krauju ir mirė ant Anos Sergejevnos rankų.

BAZAROVAS yra I. S. Turgenevo romano „Tėvai ir sūnūs“ (1862 m.) herojus. Jevgenijus Bazarovas daugeliu atžvilgių yra programinis Turgenevo įvaizdis. Tai naujosios, mišrios demokratinės inteligentijos atstovas. B. save vadina nihilistu: neigia savo šiuolaikinės visuomenės santvarkos pagrindus, prieštarauja žavėjimuisi bet kokiais autoritetais, atmeta savaime suprantamus principus, nesupranta žavėjimosi menu ir gamtos grožiu, meilės jausmą aiškina iš esmės. fiziologijos požiūriu. B. įsitikinimų kompleksas nėra meninis perdėjimas, herojaus įvaizdyje atsispindi būdingi šeštojo dešimtmečio demokratinio jaunimo atstovų bruožai. Šiame kontekste svarbus Turgenevo herojaus prototipo klausimas. Pats Turgenevas straipsnyje „Apie „tėvus ir sūnus““ (1869) B. prototipu vadina tam tikrą daktarą D., jauną provincijos gydytoją, kuris rašytojui atstovavo naujo tipo rusų žmogui. Šiuolaikinis tyrinėtojas N. Černovas paneigia tradicinę hipotezę, kad daktaras D. yra rajono gydytojas Dmitrijevas, atsitiktinis Turgenevo pažįstamas. Černovo teigimu, B. prototipas buvo Turgenevo kaimynas dvare V. I. Jakuškinas, gydytojas ir tyrinėtojas, demokratas, susijęs su to meto revoliucinėmis organizacijomis. Tačiau B. įvaizdis yra kolektyvinis, todėl galimi jo prototipai yra tie visuomenės veikėjai, kuriuos Turgenevas laikė „tikraisiais neigėjais“: Bakuninas, Herzenas, Dobroliubovas, Spešnevas ir Belinskis. Pastariesiems atminti skirtas romanas „Tėvai ir sūnūs“. B. pažiūrų sudėtingumas ir nenuoseklumas neleidžia atpažinti vaizdo šaltinio kaip konkretaus asmens: tik Belinskio ar tik Dobroliubovo.

Autorės požiūris į B. dviprasmiškas. Turgenevo pozicija pamažu, atsiskleidžiant pačiam įvaizdžiui, pasireiškia herojaus monologuose, ginčuose su kitais veikėjais: su draugu Arkadijumi Kirsanovu, su tėvu ir dėde Pavelu Petrovičiumi. Iš pradžių B. pasitiki savo jėgomis, atliekamu darbu; tai išdidus, kryptingas žmogus, drąsus eksperimentuotojas ir neigėjas. Dėl įvairių priežasčių jo pažiūros iš esmės keičiasi; Turgenevas savo herojui susiduria su rimtais gyvenimo išbandymais, dėl kurių B. tenka atsisakyti daugybės įsitikinimų. Tai rodo skepticizmo ir pesimizmo bruožus. Vienas iš šių išbandymų yra herojaus meilė Annai Sergeevna Odintsova. Dažnas B jaučiasi nepatogiai prieš aristokratę Odincovą; jis pamažu atranda savyje jausmą, kurio egzistavimą anksčiau neigė.

Turgenevo herojus patiria pralaimėjimą meilėje. Galiausiai jis lieka vienas, jo dvasia beveik palaužta, bet ir tada B. nenori atsiverti paprastiems, natūraliems jausmams. Jis yra žiaurus ir reiklus savo tėvams, taip pat visiems aplinkiniams. Tik mirties akivaizdoje B. ima miglotai suprasti tokių gyvybės apraiškų kaip poezija, meilė ir grožis vertę.

Svarbi priemonė B. įvaizdžiui sukurti – kalbos ypatybės. B. kalba aiškiai ir logiškai, jo kalbai būdingas aforizmas. Jo išsireiškimai tapo jo skambiomis frazėmis: „Padorus chemikas yra dvidešimt kartų naudingesnis už bet kurį poetą“; "Jūs studijuojate akies anatomiją: iš kur atsiranda šis paslaptingas žvilgsnis?"; „Gamta yra ne šventykla, o dirbtuvės, o žmogus joje yra darbuotojas“; „Žmonės yra kaip medžiai miške, nė vienas botanikas netirs kiekvieno atskiro beržo“.

Sudėtingas ir prieštaringas B. įvaizdis sukėlė kritikos ginčus, kurie tęsiasi iki šiol. Po romano išleidimo net demokratiniuose žurnaluose kilo nesutarimų dėl B. M. A. įvaizdžio aiškinimo. Antonovičius kalbėjo Sovremennik vardu. Straipsniuose „Mūsų laikų Asmodeus“, „Klaidos“, „Šiuolaikiniai romanai“ herojaus įvaizdį jis interpretavo kaip šiuolaikinio jaunimo karikatūrą, prisidengusiu rijonu, šnekučiu ir ciniku. D.I. Pisarevas savo darbuose pateikė visiškai priešingą vertinimą. Straipsnyje „Bazarovas“ kritikas atskleidžia šio tipo istorinę reikšmę. Pisarevas manė, kad Rusijai šiuo metu reikia būtent tokių kaip B.: jie kritiškai žiūri į viską, ko nepatvirtino jų asmeninė patirtis, yra įpratę pasikliauti tik savimi, turi ir žinių, ir valios. Panašus ginčas kilo 50-60-aisiais. mūsų šimtmečio. Antonovičiaus požiūriui pritarė tyrinėtojas V. A. Arkhipovas („Apie I. S. Turgenevo romano „Tėvai ir sūnūs“ kūrybos istoriją). B. įvaizdis ne kartą buvo įkūnytas scenoje ir ekrane. Tačiau per daug akademiškai atlikti dramatizacijos ir filmų adaptacijos liko šio vaizdo vadovėlyje.

Tyutchev dainų tekstai.

Poezijos pasaulyje Tyutchev vardas yra „didžiausias lyrikas žemėje“. Tai liudija kasmet augantis susidomėjimas juo čia, poeto tėvynėje, ir didėjantis dėmesys jam užsienyje.

Tyutchevo poetinė mokykla buvo rusų ir Vakarų Europos romantizmas, ir ne tik poetinis, bet ir filosofinis, nes Tyutchevas yra didžiausias rusų filosofinės lyrikos atstovas.

Tyutchev paprastai vadinamas gamtos dainininku. „Pavasario perkūnijos“ ir „Pavasario vandenų“ autorius buvo subtilus poetinių peizažų meistras. Tačiau jo įkvėptuose eilėraščiuose, šlovinančiuose paveikslus ir gamtos reiškinius nėra neapgalvoto susižavėjimo. Gamta dažniausiai sukelia poeto apmąstymus apie visatos paslaptis, apie amžinus žmogaus būties klausimus. Jam gamta yra tokia pat gyva, „protinga“ būtybė kaip ir žmogus.

Ji turi sielą, turi laisvę,

Jame yra meilė, yra kalba.

Jis dažnai pabrėžia išorinio ir vidinio pasaulio reiškinių lygybės idėją su pačia eilėraščio kompozicija:

Upelis sutirštėjo ir užgeso,

Ir slepiasi po kietu ledu,

Ir spalva blunka ir garsas nutirpsta

Lediniame apsvaigime, -

Tik gyvenimo nemirtingas raktas

Visagalis šaltis negali surišti

Pila vis – ir murma,

Nerimą kelia mirusiųjų tyla

Harmonija randama gamtoje net „spontaniškuose ginčuose“. Po audrų ir perkūnijos visada ateina „ramybė“, apšviesta saulės ir užgožta vaivorykštės. Audros ir perkūnija taip pat sukrečia žmogaus vidinį gyvenimą, praturtindami jį įvairiausiais jausmais, bet dažniau palikdami netekties skausmą ir dvasinę tuštumą.

Poetas savo eilėraščiuose puikiai perteikė gamtos gyvybę amžinoje reiškinių kaitoje:

Dangaus žydrynė juokiasi,

Nuplovė nakties perkūnija,

Ir vingiuoja rasotai tarp kalnų

Slėnis yra ryški juosta ...

Tyutchevas pajuto „nuostabų gamtos gyvenimą“ net po pasakišku „Žiemos kerėjos“ viršeliu:

Kerėtoja žiemą

Užkerėtas, stovi miškas

Ir po sniego pakraščiu,

nejudantis, tylus,

Jis spindi nuostabiu gyvenimu.

Geriausi Tyutchev kūriniai apima ne tik eilėraščius apie gamtą, bet ir meilės eilėraščius, persmelktus giliausio psichologizmo, tikro žmogiškumo, kilnumo ir betarpiškumo atskleidžiant sudėtingiausius emocinius išgyvenimus. Skaitydamas šiuos eilėraščius supranti, kad jie nuostabūs, nes juose į visuotinę prasmę iškeliama asmenybė, patirta paties poeto.

O, kaip žudiškai mylime,

Kaip žiauriame aistrų aklume

Labiausiai tikėtina, kad sunaikinsime,

Kas miela mūsų širdžiai!

Tyutchevas rašė apie meilę, apie gamtą. Jis buvo didelių ir mažų karų bei socialinių sukrėtimų amžininkas. O jo poezija yra savotiška lyriška išpažintis žmogaus, aplankiusio „šį pasaulį lemtingomis akimirkomis“. Jis netrokšta praeities, aistringai siekia dabarties:

Rožės dūsauja ne apie praeitį

Ir lakštingala gieda naktį;

Kvapios ašaros

Aurora nekalba apie praeitį, -

Ir neišvengiamos mirties baimė

Nuo medžio nenukrenta nė lapas:

Jų gyvenimas yra kaip beribis vandenynas,

Viskas dabartyje yra išsiliejusi.

Noras gyventi „dabartyje“ poetui buvo būdingas iki pat jo dienų pabaigos.

Tyutchev nesiekia populiarumo. Jo dovana nėra skirta miniai, ne visi gali tai suprasti. Vienas iš rusų poetinės kalbos burtininkų, eilėraščių meistras, Tyutchev buvo reiklus kiekvienam parašytam žodžiui:

Kaip širdis gali išreikšti save?

Kaip kažkas kitas gali tave suprasti?

Ar jis supras, dėl ko tu gyveni?

Išsakyta mintis yra melas.

Tačiau Tyutchevo eilėraščiuose mintis niekada nevirto melu. Ir jo eilėraščiai yra žodžio galios įrodymas. Jie, nepaisant jo paties abejonių, vis dažniau randa kelią į kito širdį.

Susijusi informacija.