Stačiatikybės mokymas mokykloje. „Stačiatikių kultūros pagrindai“ mokyklose nebus mokomi. Kas yra OPK

Liepos pabaigoje Rusijos švietimo akademija (RAO) pasiūlė surengti pavyzdinio edukacinio kurso moksleiviams „Stačiatikių kultūros pagrindai“ egzaminą. Iki tol šis kursas buvo vienas iš Religinės kultūros ir pasaulietinės etikos pagrindų (ORKSE) modulių, kurio pasirinkimo sprendimas buvo pateiktas 4-5 klasių mokinių tėvams. Ekspertų tarybos išvada turėjo būti paskelbta iki rugpjūčio 22 d. Pasak Rusijos švietimo akademijos spaudos centro, standartą tikrino dvi organizacijos, viena iš kurių buvo Maskvos valstybinis pedagoginis universitetas, o apie kitą spaudos tarnybos atstovas nežinojo.

Taip pat vis dar neaišku, kuris iš mokytojų turėtų dėstyti dorinio ugdymo kursą, neskaitant tų, kurie moko žemesnėse klasėse. Kol kas nė vienas šalies pedagoginis universitetas nebaigė tikybos ar „dvasinių ir moralinių pamatų“ mokytojų. Maskvos atvirojo ugdymo institutas (MIOO) socialinių ir humanitarinių mokslų bloke kiekvienam mokytojui, nepriklausomai nuo dėstomo dalyko, siūlo įsisavinti papildomą profesinę programą ORSE, kurioje yra „Stačiatikių kultūros pagrindai“. .

Igoris Remorenko savo viziją pristatė taip: „Yra įvairių žmonių: istorijos mokytojai, pasaulio meno kultūros mokytojai. Viskas priklauso nuo kiekvieno mokytojo požiūrio, pomėgių, gebėjimų. Čia man nereikėtų sunkios kvalifikacijos. Mūsų mokykloje etikos kursą vedė biologas, nes jis tikrai apie tai galvojo, rašė straipsnius.“

Kurso „Stačiatikių kultūros pagrindai“ 1 pamoka. Rusija yra mūsų Tėvynė

Tu išmoksi

Kokia turtinga mūsų Tėvynė.

Kas yra tradicijos ir kodėl jos egzistuoja.

Ne viską gyvenime gali pasirinkti žmogus. Aš negaliu pasirinkti savo tėvų. Negaliu pasirinkti kalbos, kuria mama dainavo man lopšines. Aš negaliu pasirinkti savo tėvynės.

Pirmiausia pasirodau. Tada sužinau, kad mano tėvynė vadinasi Rusija. Kad tai didžiausia šalis pasaulyje. Kad Rusija yra šalis su sena istorija.

Nuo pirmųjų gyvenimo dienų mane supo šeimos žmonės. Palaipsniui jų ratas plečiasi. Giminaičiai, draugai, kaimynai... Ir vieną dieną ateina supratimas, kad be namų, kiemo, gatvės, rajono, miesto yra ir Mano šalis.

Yra milijonai žmonių, kurie manęs nepažįsta. Tačiau mūsų gyvenimas turi daug bendro. Ir mes visi kažkaip priklausome vienas nuo kito.

Prieš penkiasdešimt metų virš žemės pakilo nežinomas pilotas. Tačiau žinia apie jo skrydį pripildė visą mūsų šalį džiaugsmo. O dabar didžiuojamės galėdami pasakyti: esame Jurijaus Gagarino, pirmojo pasaulyje kosmonauto, tautiečiai.

Rusijos pergales išgyvename kaip savo pergales. O Rusijos bėdos mums irgi nesvetimos.

Kas mus vienija? Jungtinė Tėvynė. Tai bendra žemė. Bendroji istorija. Bendrieji dėsniai. Abipusė kalba. Tačiau svarbiausia – bendros vertybės, dvasinės tradicijos. Žmogus išlieka žmogumi tol, kol vertina ir nesuinteresuotai rūpinasi jam artimu žmogumi, kitais žmonėmis, žmonių ir Tėvynės interesais.

Tiek Tėvynę, tiek vertybes gaunate kaip dovaną iš ankstesnių kartų. Vertybės gyvena dvasinėse tradicijose. Už tradicijų ribų jie žūva kaip iš dirvos ištrauktas augalas. Vertybių šaltinis suprantamas įvairiai.

Tikintieji įsitikinę, kad žmonės vertybes gauna iš Dievo. Dievas duoda žmonėms moralinį dėsnį – žinias apie teisingą gyvenimą, apie tai, kaip išvengti blogio, baimės ir ligų ir net mirties, nepakenkti kitiems, gyventi meilėje, santarvėje ir santarvėje su žmonėmis ir supančiu pasauliu.

Žmonės, neprisirišantys prie konkrečios religijos, mano, kad vertybės yra svarbiausios žinios apie gyvenimą, kurias jaunesnieji gauna iš vyresniųjų, o dar vyresnės ir labiau patyrusios kartos. Šis vertybių, arba tradicijų, perdavimas vyksta šeimoje. Atminkite, kad tėvai dažnai jums sako, kad turėtumėte rengtis pagal orą, laikytis higienos taisyklių, vengti pavojingų situacijų. Kodėl? Nes jei nesilaikysite šių paprastų taisyklių, gali kilti pavojus jūsų sveikatai. Taip nutinka ne tik šeimoje, bet ir visuomenėje. Vertybės yra paprastos socialinio elgesio taisyklės. Jie įspėja mus dėl tokių santykių su žmonėmis, kurie gali sukelti skausmą ir kančią. Kaip ir tėvai, vyresniosios kartos rūpinasi jaunesniaisiais ir perduoda jiems savo dvasinę patirtį, kurią jie savo ruožtu gavo iš ankstesnių kartų.

Kad ir iš kur kiltų vertybės, visi žmonės įsitikinę jų išskirtine svarba gyvenimui. Be vertybių žmogaus gyvenimas nuvertėja, praranda prasmę.

Pagrindinė Rusijos vertybė yra žmonės, jų gyvenimas, darbas, kultūra. Svarbiausios žmogaus vertybės yra šeima, Tėvynė, Dievas, tikėjimas, meilė, laisvė, teisingumas, gailestingumas, garbė, orumas, išsilavinimas ir darbas, grožis, darna.

Norint atrasti šias ir kitas vertybes, reikia įeiti į tam tikrą dvasinę tradiciją. Dvasinės tradicijos leidžia žmogui atskirti gėrį ir blogį, gėrį ir blogą, naudingą ir žalingą. Žmogų, kuris laikosi šių tradicijų, galima pavadinti dvasinguoju: jis myli Tėvynę, savo tautą, tėvus, rūpestingai elgiasi su gamta, mokosi ar dirba sąžiningai, gerbia kitų tautų tradicijas. Dvasingas žmogus išsiskiria sąžiningumu, gerumu, smalsumu, darbštumu ir kitomis savybėmis. Tokio žmogaus gyvenimas yra kupinas prasmės ir svarbus ne tik jam pačiam, bet ir kitiems žmonėms. Jeigu žmogus šių tradicijų nesilaiko, vadinasi, jis turi mokytis iš savo klaidų.

Mūsų Tėvynė yra turtinga savo dvasinėmis tradicijomis. Rusija tapo tokia didelė ir stipri būtent todėl, kad niekada nedraudė žmonėms skirtis. Mūsų šalyje visada buvo natūralu, kad jos piliečiai priklauso skirtingoms tautoms ir religijoms.

Pasirinkote studijuoti vieną didžiausių dvasinių tradicijų Rusijoje. Su jų kultūra susipažins ir kiti vaikai, kurių šeimos artimesnės kitoms religinėms ar pasaulietinėms mūsų Tėvynėje egzistuojančioms tradicijoms. Rusijos ir kiekvieno jos piliečio gyvenimas grindžiamas didelių dvasinių tradicijų įvairove ir vienybe. Atidžiai išstudijuokite savo šeimos tradicijas. Nepamirškite pasidalinti gautomis vertybėmis su kitais žmonėmis – kuo daugiau duosite, tuo daugiau gausite. Atminkite, kad skirtingi žmonės gali turėti skirtingas šventoves ir jūs turite būti atsargūs, kad neįžeistumėte kito žmogaus. Kito žmogaus šventovės iš pradžių jums gali atrodyti nesuprantamos, bet jūs negalite jų trypti. Šias vertybes atrasite ateityje

Mažas berniukas glamonėjo spindulius,

visi maudėsi šviesoje,

pabučiavo saulės liepsną

Ant grindų.

Netyčia atsistojau į ratą

Saulės šviesa.

Ir staiga berniukas apsiverkė

Trimis srovėmis, kaip vaikas.

Kas tau darosi? - Aš paklausiau.

Jis pasakė: „Mačiau

Tu užlipai ant saulės

Saulė įžeidė.

pabučiavau jį

Ir dabar aš žinau

Jei sija nukrito ant grindų,

Aš nežengiu į priekį.

(Aleksandras Solodovnikovas)

Klausimai ir užduotys

Paklauskite savo tėvų, kitų suaugusiųjų patarimo ir įvardinkite kelias tradicijas, kurias jūsų šeima perėmė kitose šeimose.

Kokios vertybės remiasi šeimos tradicijomis?

Svarbios sąvokos

Tradicijos(iš lat. Traitelis- perduoti) - tai, kas žmogui labai svarbu, bet ne jo sukurta, o gauta iš pirmtakų ir vėliau bus perduota jaunesnėms kartoms. Pavyzdžiui, patys paprasčiausi – sveikinti gimines ir draugus su gimtadieniu, švęsti šventes ir pan.

Vertė– tai, kas labai svarbu asmeniui ir visai visuomenei. Pavyzdžiui, Tėvynė, šeima, meilė ir pan. – visa tai yra vertybės.

Dvasinės tradicijos– vertybės, idealai, gyvenimo patirtis, perduodama iš kartos į kartą. Svarbiausios Rusijos dvasinės tradicijos yra: krikščionybė, pirmiausia rusų ortodoksija, islamas, budizmas, judaizmas ir pasaulietinė etika.

Kurso „Stačiatikių kultūros pagrindai“ 2 pamoka. Stačiatikybė ir kultūra

Tu išmoksi

Kuo žmogus prisideda prie kultūros?

Kokios yra religijos mintys?

Žodis kultūra kilo iš lotynų kalbos. Iš pradžių šis žodis reiškė tai, kas buvo užauginta sode, o ne pati išdygusi lauke. Kultūra yra kažkas, ko nėra laukinėje gamtoje.

Šiandien žodis kultūra suprantamas plačiau: tai apskritai viskas, ką žmogus sukūrė. Tai, ką žmogus savo darbu keičia pasaulyje, yra kultūra. Dirbdamas žmogus keičia ne tik pasaulį, bet ir save patį (pavyzdžiui, tampa rūpestingesnis ir mažiau tinginys). Taigi kultūroje svarbiausia yra priežastys, kodėl žmogus pasirenka elgtis tiksliai kaip žmogus, o ne kaip gyvūnas ar mašina.

Kodėl žmogus elgiasi taip, o ne kitaip? Kaip žmonės skiria gėrį nuo blogio, teisingo ir neteisingo? Atsakymus į šiuos klausimus galima rasti kultūros pasaulyje.

Kultūra kaupia žmogaus sėkmių ir nesėkmių patirtį. Per kultūrą ši patirtis perduodama iš vieno žmogaus kitam. Kultūrą kuria žmonės. Ir tada ši kultūra sukuria sąlygas kitų žmonių gyvenimui, daro įtaką jų mąstymui ir jausmams, bendravimui ir darbui.

Žmonės vieni iš kitų mokosi ne tik mokykloje. Mokomės būti draugais, ginti tiesą, mylėti savo artimuosius ne tik klasėje. Ir tai taip pat yra kultūros dalis.

Kaip reikėtų švęsti valstybinę ar valstybinę šventę? Kaip sutikti svečią namuose? Kaip surengti vestuves ar išgyventi mylimo žmogaus netektį? Tai irgi kultūros klausimai. Šias taisykles, normas, papročius žmonės įsisavina nuo pirmos savo gyvenimo dienos. Žmogus dažniausiai nesirenka savo kultūros. Jis joje gimsta, kvėpuoja, auga.

Yra kultūros sričių, kurios yra bendros visiems žmonėms arba visai šaliai. Tačiau yra ir liaudies kultūrų skirtumų.

XVII amžiuje į Rusiją atvyko arabų keliautojas Pavelas iš Alepo. Štai keletas jį sužavėjusių mūsų kultūros bruožų:

Švenčių dienomis visi skuba į bažnyčią, pasipuošę geriausiais drabužiais, ypač moterys... Bažnyčiose meldžiamasi šešias valandas. Visą šį laiką žmonės stovi ant kojų. Kokia ištvermė! Be jokios abejonės, visi šie žmonės yra šventieji!

Vyno parduotuvės nedirba nuo šeštadienio iki pirmadienio. Tas pats pasakytina ir apie didžiąsias šventes.

Net valstiečiai vadinami tėvavardžiu.

Pirmenybė teikiama juodai duonai, o ne baltai.

Žmona, atnešusi maisto, sėda prie vieno stalo su vyrais.

Ir net taisykles, kurios yra bendros visiems, žmonės gali paaiškinti įvairiai. Pavyzdžiui, visi žmonės smerkia melą. Bet vienas paaiškins: „Nemeluok, kad tau nemeluotų mainais“. O kitas sakys: „Nemeluokite, nes Dievas mato kiekvieną melą“. Pirmąjį paaiškinimą duos žmogus, besilaikantis pasaulietinio, t.y. nereliginė kultūra. Kito žodžiai išreiškia religinėje kultūroje gyvenančio žmogaus poziciją.

Religija– tai mintys ir veiksmai žmogaus, įsitikinusio, kad žmogaus protas mūsų pasaulyje nėra vienas. Religijos sako, kad šalia žmogaus ir net virš jo yra nematomas racionalus ir dvasinis pasaulis: Dievas, angelai, dvasios... Daugeliui žmonių šis tikėjimas tampa toks gilus, kad nulemia jų elgesį ir kultūrą.

Dauguma mūsų šalies piliečių save vadina ortodoksais. Rusijos kultūros ištakos stačiatikių religijoje. Pavyzdžiui, rusiškas žodis „ačiū“ – tai sutrumpintas palinkėjimo tarimas: „Dieve gelbėk (tave)!“. Kiekvieną kartą, kai sakote „ačiū“, kartais net nesąmoningai kreipiatės į Dievą.

Įterpti į rusų kalbos iždą

Žodis ortodoksija yra sudėtingo graikiško žodžio vertimas ortodoksija. Pirmoji iš graikų šaknų jums pažįstama iš žodžio tarimas. Orto reiškia „teisingai, teisingai“. Ir štai žodis doxa graikų kalba turi dvi reikšmes. Pirmoji – „mokymas“, „nuomonė“. Antrasis – „pagirti“. Taigi žodis ortodoksija kaip žodis ortodoksija, Jis taip pat turi konotaciją: „teisingas tikėjimas“, „teisingas mokymas“. Krikščionys tiki, kad Kristaus mokymai yra teisingi. Todėl išraiška Ortodoksų krikščionis daugiau nei tik žodis stačiatikių.

ĮTRAUKTI Tai įdomu

Per Velykas visi bučiuojasi sakydami „Kristus prisikėlė!“.

Maskvėnų prekyba yra sunki, tai yra gerai maitinamų žmonių prekyba. Prekiaujant jie mažai ką sako. Kai bandai derėtis, jie supyksta. Kaina vienoda visoje rinkoje.

Įėję į ligoninę dėl blogo kvapo negalėjome likti šiame kambaryje pasižiūrėti į ligonius. Tačiau karalius priėjo prie kiekvieno paciento ir pabučiavo jam galvą, burną ir rankas – ir taip iki paskutinio.

(Iš Pauliaus Alepo užrašų, XVII a.)

Dievas davė tau savo pašaukimą
Jis davė jums ryškų palikimą:
Laikykite lobį pasauliui
Didelės aukos ir tyri darbai;
Išsaugokite šventą giminių broliją,
Gyvybę teikiantis meilės indas
Ir ugninis tikėjimo turtas,
Ir tiesa, ir bekraujis teismas.
O, prisimink savo aukštą likimą,
Prikelk praeitį širdyje
Ir paslėptas giliai jame
Jūs klausiate gyvenimo dvasios!
Klausykite jo ir visos tautos
Apkabindamas tavo meilę,
Papasakokite jiems laisvės paslaptį
Išleisk ant jų tikėjimo spindesį!
(Aleksejus Chomyakovas, 1839 m.)

1. Kas yra kultūra ir religija? Koks jų ryšys?

2. Ką reiškia būti ortodoksu?

4. Kokie XVII amžiaus rusų ortodoksų kultūros bruožai, kurie taip sužavėjo arabų keliautoją, vis dar gyvi? Kurios iš minėtų tradicijų negalite rasti? Ar tai gerai?

TAI YRA ĮDOMU

Didžioji raidė

Jei kalbame apie dievus daugiskaita (pavyzdžiui, kai perpasakojame legendas ir mitus), tai šiuo atveju šį žodį rašome mažąja raide.

Jei tikintieji kalba ar mini Dievą kaip mūsų pasaulio Kūrėją, žodis Dievas rašomas didžiąja raide. Tai taip pat taikoma įvardžiams. Jei yra tokia eilutė: „Tada Jis pasakė“, tada iškart aišku, kad tai yra apie Dievą. Arba: „vyras kreipėsi į tą, kuris ...“.

Ir mano tamsus žvilgsnis nušvito, Ir nematomas pasaulis man tapo matomas, Ir ausis nuo šiol girdi, Kas kitiems nepagaunama. Ir pranašiška širdimi supratau, kad viskas, kas gimsta iš Žodžio *, Meilės spinduliai aplinkui, Ilgesys vėl į tai sugrįžti; Ir garsas visur, ir šviesa visur, Ir visi pasauliai turi vieną pradžią, Ir gamtoje nieko nėra, Kuris nekvėpuotų meile. (Aleksejus Tolstojus, 1852 m.)

* Didžiąja raide rašomas žodis yra Dievas

Klausimai ir užduotys:

1. Kodėl Dievas vadinamas Kūrėju?

2. Kodėl žmonės lygina Dievo meilę žmogui su tėvo meile savo vaikams?

3. Ar Vaniją galima vadinti religingu žmogumi? Kaip jo elgesyje atsiskleidė jo religiniai įsitikinimai?

4. Paprašykite savo tėvų, kitų suaugusiųjų papasakoti apie stačiatikybę. Kartu pagalvokite apie klausimą: ką reiškia būti ortodoksu?

Kurso „Stačiatikių kultūros pagrindai“ 4 pamoka. Ortodoksų malda

Tu išmoksi:

– Kas yra stačiatikybė

Ką reiškia žodis malonė?

– Kas tie šventieji

– apie maldą Mūsų tėvas

Žodis ortodoksija reiškia šį gebėjimą tinkamai šlovinti Dievą, tai yra melstis.

Žmonės vadina Dievą savo Viešpačiu (Viešpačiu). Todėl jie kreipiasi į Dievą ne su reikalavimais, o su malda. Todėl ir yra pašauktas atsigręžimas į Dievą malda.

Malda yra magijos priešingybė. Jeigu žmogus tiki, kad žino kokius nors burtus ir formules, kurios primeta jo valią dvasioms ar Dievui, vadinasi, jis žengė magijos ar raganavimo keliu. Visose pasaulio religijose tai laikomas nevertu ir pavojingu keliu.

Stačiatikiai turi tris maldos rūšis.

Dažniausia malda yra prašymas. — Duok, Viešpatie.

Malda-prašymas yra Dievo prašymas pagalbos ir įvairių palaiminimų. Dažniausiai jie prasideda nuo pasaulietiškų gėrybių: sveikatos ar sėkmės.

Tačiau, išmintingesnis, žmogus pradeda prašyti Dievo kitų, dvasinių palaiminimų. Jis prašo atsikratyti bailumo, nevilties, tinginystės, irzlumo... Tai yra apsaugos prašymas.

Taip pat prašoma dvasinių dovanų: tikintysis prašo Dievo daugiau sumanumo ir meilės. Ir dar – apie tai, kad Dievas dažniau leisdavo žmogui pajusti savo artumą.

Retesnė malda - padėkos diena. Retas, nes žmonės dažniau klausia nei padėkoja. Kai gauname tai, ko norime, dažnai pamirštame padėkoti. Taip yra ir žmonių tarpusavio santykiuose, ir žmonių santykiuose su Dievu.

Aukščiausia malda doksologija. Tokioje maldoje žmogus tiesiog patiria savo susitikimo su Dievu džiaugsmą, džiaugiasi. Kalbant apie doksologiją, stačiatikių bažnyčiose jie dažnai gieda: „Aleliuja! ("Ačiū Dievui").

Kalbėdamas tokią maldą žmogus negalvoja apie savo interesus. Būtent nesavanaudiškas džiaugsmas yra stipriausias ir tyriausias. Galite mėgautis nauju žaislu ar daiktu. Tačiau yra keletas džiaugsmo priežasčių, kurių negalima parsinešti namo. Ar galima nusinešti gražų saulėlydį, vaivorykštę, gaivios žalumos kvapą po lietaus, lakštingalos triliuką?

Ortodoksas gali melstis vienas ir kartu su kitais žmonėmis. Jis gali melstis tyliai ir garsiai, skaitydamas ir dainuodamas. Jis gali melstis bet kuria kalba. Jis gali melstis bet kur ir įvairiomis aplinkybėmis: ir džiaugsme, ir bėdoje.

Jei žmogus meldėsi nuoširdžiai ir teisingai, jis, kaip sako stačiatikių kultūros patirtis, paliečia Dievą širdimi ir keičiasi viduje. Dievo veiksmas, pakeičiantis žmogų, vadinamas malonė(„gera, gera dovana“). Vadinami žmonės, kurie malonės įtakoje pasikeitė taip, kad iš jų širdžių ir veiksmų tekėtų tikėjimas, viltis, meilė. šventieji.

Stačiatikiai įsitikinę, kad Dievas bendrauja su žmonėmis per savo malonę. Malonė veikia žmonių širdyse, išgrynindama juos ir vesdama į šventumą. Todėl stačiatikiams šventųjų krikščionių žodžiai ir darbai yra labai reikšmingi. Dievo malonės veiksmai, įkūnyti tūkstančių stačiatikių šventųjų geruose darbuose ir išmintinguose žodžiuose, yra bendrai vadinami Stačiatikių tradicija(žodis tradicija rusiškai reiškia tą patį kaip ir žodis tradicija lotynų kalba).

Pasakoje apie Sniego karalienę Gerda meldėsi tuo metu, kai ledo armija užtvėrė jos kelią. Tiksliau, Gerda pradėjo skaityti „Tėve mūsų“.

Tai labai garsi malda, kurios pavadinimas kilęs iš pirmųjų žodžių. Visa tai skamba taip:

Tėve mūsų, Tu esi danguje, tebūnie šventas Tavo vardas, ateik Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia kaip danguje ir žemėje. Kasdienės duonos duok mums šiandien. Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams. Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.

Taip malda skamba senąja bažnytine slavų kalba, kuri ir šiandien priimta stačiatikių pasaulyje.

Pirmasis šios maldos žodis yra „Tėve“. Tai gerai žinomas žodis „tėvas“. Tačiau senovės bažnytinėje slavų kalboje buvo šauktinis atvejis. Taigi žodis tėvas vokatyvinėje byloje tapo „tėvas“. Rusų kalboje tik žodžiai „Dievas“ ir „Viešpats“ išlaikė šias senąsias vokado formas („Dievas!“ ir „Viešpatie!“).

Dievas vadinamas Tėvu, nes tai šeimai būdingas šiltas ir paprastas kreipimasis.

Žodis „patinka“ reiškia „kuris“.

„Esi“ reiškia „tu esi“.

„Danguje“, tai yra „danguje“. Tai ne dangus, kuriame plaukia debesys ir kuriame matomos žvaigždės. Maldose Dangus- tai yra Dievo arba tų pačių angelų, kurie atėjo į pagalbą Gerdai, nuoroda. Posakis „Dangiškasis Tėvas“ paaiškina, į kurį Tėvą kreipiasi malda: ne į žemiškąjį, kuris davė jam kūną, bet į dangiškąjį, jo sielos Kūrėją.

"Teesie šventas Tavo vardas." Čia žmogus sako, kad Dievo vardas jam yra šventas, tai yra be galo brangus.

„Teateina tavo karalystė“. Vyras sako Dievui: „Tegul Tavo meilė ir Tavo ramybė viešpatauja mano širdyje, aš pasiruošęs vykdyti Tavo valią“.

„Tebūnie Tavo valia kaip danguje ir žemėje“. Žmogus pasitiki Dievu: „Tu, Dieve, kuris viską žinai geriau už mane, įvykdyk savo planą man ir visam pasauliui!“.

„Kasdienės duonos duok mums šiandien“. Šiandien- "šiandien". Duona yra maistas. Tačiau žodyje kasdien priešdėlis „on“ reiškia „viršuje“ ir rodo, kad malda prašosi kažko daugiau. Kasdieninė duona yra tai, kas palaiko ne tik kūną, bet ir sielą. Būtina kita žodžio skubi reikšmė; kažkas be ko negali gyventi nė dienos.

„Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“. Tai ne apie skolą. Žmogus prašo jam atleisti, o už tai jis pats atleidžia tiems, kurie buvo kalti prieš jį.

„Ir nevesk mūsų į pagundą“. Pagunda yra tada, kai nori padaryti ką nors blogo. Tai pasirinkimas situacijoje, kai nesutampa lengvas ir teisingas, malonus ir pelningas, sąžiningas ir patogus. Tai reiškia, kad maldoje prašoma, kad būtų mažiau tokių atvejų, kai jis gali suklysti ir pasirinkti blogį savo gyvenime.

„Išgelbėk mus nuo piktojo“. Sly reiškia „apgaulinga“; čia tai blogio ir piktosios dvasios įvardijimas („troliai“ Anderseno pasakoje). Tai prašymas apsisaugoti nuo blogio. Blogis turi būti atstumtas nuo savęs, nevalia net mintyse ir sapne leisti su tuo sutikti.

Dabar, kai žinome, kaip skamba ortodoksų malda, turime suprasti, kuri malda laikoma neteisinga. Klaidinga maldoje linkėti kitiems žmonėms blogio ir skausmo.

Įdėklas. Trumpiausia malda:

Viešpatie pasigailėk!

„Pagailėk“ yra žodis, kurio šaknis yra ta pati kaip žodžių „gailestingumas“, „atleisk“, „išmalda“. Tai ne atlyginimas ir ne pelnytas atlygis. Tas, kuris žino savo kaltę, prašo atleidimo, žino, kad jei jo veiksmus įvertintų bedvasė mašina, jis būtų pasmerktas. Bet jis prašo žmogaus (Dievo, karaliaus, prezidento, direktoriaus, mokytojo, motinos...) veikti aukščiau už įstatymą. Tik meilė gali būti aukščiau įstatymo. Ir tik gailestingumas gali būti aukščiau už teisingumą.

Iš visų maldų, kurias žinau

Aš dainuoju savo sieloje arba skaitau garsiai,

Kokia nuostabi jėga kvėpuoja

Malda „Viešpatie, pasigailėk“.

Jame vienas prašymas, o ne daug!

Aš tik prašau Dievo pasigailėjimo

Kad išgelbėtum mane savo galia,

Šaukiu: „Viešpatie, pasigailėk“.

(Liaudies dvasinis eilėraštis)

Sunkiu gyvenimo momentu

Ar liūdesys tvyro širdyje:

Viena nuostabi malda

kartoju mintinai.

Iš sielos kaip našta rieda žemyn,

Abejonės toli

Ir tikėti, ir verkti

Ir tai taip lengva, taip lengva...

Michailas Lermontovas „Malda“

Klausimai ir užduotys:

1. Ką reiškia žodis „melstis“?

2. Pagrindinis Rusijos lobis yra jos miškai, nafta, automobiliai, deimantai, žmonės (pasirinkite teisingą atsakymą)

3. Pasitarkite su bendraamžiais, tėvais, kitais suaugusiais, ar yra dovanų, kurių nematyti ir pajausti? Ar įmanoma žmogui padovanoti gerą nuotaiką? Pateikite tokio džiaugsmo pavyzdžių.

4. Kuriuos iš šių žodžių galima priskirti „Dangaus“ sąvokai maldoje: debesis; aušra; Dievo karalystė; erdvė; angelas; galaktika?

5. Paaiškinkite, kaip suprantate žodžio reikšmę gundyti.

6. Yra posakis „žinok kaip Mūsų tėvas“, tai yra labai tvirtai ir tiksliai. Paklauskite savo tėvų, ką, jų nuomone, turėtumėte žinoti „kaip Mūsų tėvas».

7. Ar manote, kad įmanoma gyventi be išbandymų ir sunkumų? Kodėl jie siunčiami žmonėms?

Kurso „Stačiatikių kultūros pagrindai“ 5 pamoka. Biblija ir Evangelija

Tu išmoksi:

Kas yra krikščionys

- Kas yra Biblija

- Kas yra evangelija

Ortodoksai yra krikščionys.

Kristianas yra asmuo, kuris priėmė mokymą Jėzus Kristus.

krikščionybė yra Kristaus mokymas. O Jėzus gyveno prieš du tūkstančius metų... Tiksliau, nuo Jo Gimimo dienos mūsų kalendoriaus metai buvo pradėti skaičiuoti. Bet kurio įvykio data nurodo, kuriais metais nuo Kristaus gimimo jis įvyko.

Yra knyga, kurioje pasakojama, kaip žmonės laukė Kristaus gimimo, kaip Jis gimė, kaip gyveno ir ko mokė žmones. Ši knyga vadinama Biblija.

Žodis Biblija senovės graikų kalboje tai yra įprastas žodis ir reiškia „knygos“ (taigi ir žodis biblioteka). Bet kai šis žodis rašomas didžiąja raide, tai šiuolaikinėmis kalbomis jis reiškia vieną, šventąją krikščionių knygą. Tiesa, pati ši knyga susideda iš 77 knygų.

Senas testamentas

77 Biblijos knygas per tūkstantį metų parašė skirtingų kartų žmonės.

Pirmas ir b apie Didžiąją Biblijos dalį sudaro 50 knygų. Kartu jie vadinami „Senojo Testamento Šventuoju Raštu“.

Žodis Sandorą reiškia „sąjunga, susitarimas“. Tai reiškia Dievo ir žmogaus sąjungą. Ši sąjunga reikalinga žmonėms, kad jie su pasitikėjimu pasitiktų sunkumus ir išbandymus. Net jei žmogui buvo labai sunku, jis prisimena, kad Dievas yra jo sąjungininkas, ir nepaliko gėrio kelio.

Buvo parašytos Senojo Testamento knygos pranašai. Buvo tikima, kad tai žmonės, turintys ypatingą dovaną – gebėjimą išgirsti, ką jiems sako Dievas. Tokia dovana vadinama "pranašystė", ir žmogus, turintis šią Dievo dovaną, pranašas. Pranašystės atskleidžia žmonėms Dievo požiūrį į praeitį, dabartį ir ateitį.

Dievo sandora su pranašais vadinama apgriuvęs, t.y. „senovinis“ arba „senas“. Praėjus keliems šimtmečiams po tų pranašų, kuriems buvo duotas Senasis Testamentas, gyvenimo, pasirodė Naujasis Testamentas.

Senojo Testamento laikas yra Kristaus atėjimo laukimo laikas. įvardijimas Kristus reiškia – Dievo išrinktasis, pažymėtas Dievo antspaudu patepimu. Biblijos senovėje pranašai pildavo aliejų ant karaliaus galvos, kai jis buvo įstatytas į sostą. Tai buvo laikoma Dievo palaiminimo ženklu. Tačiau istorijos pabaigoje Senojo Testamento žmonės tikėjosi ypatingo Pateptojo (Kristaus). Tiesa, kai kurie žmonės tikėjo, kad Kristus tiesiog bus puikus valdovas. Kiti tikėjosi, kad Kristus priartins žmones prie Dievo.

Būtent per Jėzų Kristų, kuris pasirodė pasauliui, buvo duotas Naujasis Testamentas.

EVANGELIJA

Jėzaus Kristaus gyvenimas, žodžiai ir darbai aprašyti tose Biblijos knygose, vadinamose Evangelija. Išvertus iš graikų kalbos Evangelija reiškia „gera žinia“.

Evangelija ir kitos Kristaus mokinių knygos sudaro „Naujojo Testamento Šventąjį Raštą“. 27 Naujojo Testamento knygas parašė pirmieji Jėzaus Kristaus mokiniai - apaštalų(pažodinė žodžio reikšmė apaštalas– pasiuntinys).

Senojo Testamento knygos parašytos hebrajų kalba, o Naujojo Testamento knygos – senovės graikų kalba.

Krikščionys skaito Bibliją ir bažnyčioje, ir namuose. Iš pradžių daug kas neaišku. Iš tiesų, norint suprasti šventus žodžius, pats turi būti bent šiek tiek šventas (yra senovinė taisyklė: „panašus žinomas iš panašumo“). Be to, norint visapusiškai suprasti Biblijos tekstus, reikia gerai išmanyti senovės tautų istoriją, taip pat jų kalbas.

Biblijoje yra daug palyginimų. Pagal siužetą tai tarsi kasdienės, kasdienybės istorijos, tačiau kiekvienoje jų reikia rasti moralinę pamoką.

Biblijos skaitymo sunkumai yra ir tai, kad senoviniuose rankraščiuose nebuvo tarpų tarp žodžių, skyrybos ženklų, nebuvo skirtumo tarp didžiųjų ir mažųjų raidžių. Be to, hebrajiškame tekste buvo įrašyti tik priebalsiai. Pats skaitytojas turi atspėti, kokius balsius kur įterpti. Pavyzdžiui, Biblijoje rašoma, kad pranašas Mozė turėjo „krn“ iš jo veido. Jei skaitai „Karan“ – gausi žodį spinduliai, šviesa. Jei įterpiate kitus balsius, gaunate „keren“ – ragus. Dėl to, kad kai kurie skaitytojai klaidingai pasirinko antrąjį variantą, dažnai paveiksluose Mozė vaizduojamas su ragais.

Visos Biblijos knygos krikščionių laikomos šventomis; jie mato Dievo žinią žmonėms. Tai reiškia, kad ir Dievas, ir žmogus kartu sukūrė Biblijos tekstą. Iš žmogaus – klausimai Dievui, kalbos bruožai ir konkrečios Biblijos knygos konstrukcija. Iš Dievo – įkvėpimas, mintys, Šventojo Rašto turinys. Kartais – net tiesioginis Dievo kreipimasis į žmones, tai yra apreiškimas.

apreiškimas jie vadina tokias akimirkas, kai staiga mums tampa akivaizdu kažkas labai svarbaus ir anksčiau neprieinamo. Kartais žmonės staiga atranda gamtos grožį. Kartais žmonės atsiveria vienas kitam. Poetai, rašytojai ir menininkai savo geriausius kūrinius kūrė įkvėpimo būsenoje, tai yra, kai jiems buvo atskleista kažkas gražaus. Krikščionys sako apie Dievo apreiškimą žmonėms:

Dievas gali apsireikšti žmonėms per sąžinę.

Dievas gali apsireikšti per kitus žmones, kurie laiku ką nors paskatino arba dėl kokių nors priežasčių įspėjo.

Dievas gali apsireikšti per pasaulio grožį: juk jei mūsų pasaulis toks gražus, tai gražus ir jo Kūrėjas.

Dievas gali būti atskleistas per gyvenimo aplinkybes. Tarkime, žmogus labai norėjo ką nors įsigyti, bet kiekvieną kartą trokštamas tikslas išslysdavo. Tokiais atvejais jie sako: „tai reiškia, kad tai ne likimas“ arba „tai ne Dievo valia“.

Bet buvo ir toks Dievo apreiškimas žmonėms, kuris per vieną žmogų buvo skirtas visiems, todėl jį reikėjo užrašyti.

Krikščionys Bibliją laiko tokiu „Dievo apreiškimu“. Biblijos istorija skleidžiasi nuo istorijos apie pasaulio sukūrimą iki pranašystės apie jo pabaigą. Svarbiausi ir sudėtingiausi Biblijos puslapiai yra susiję su Kristaus gyvenimu ir mokymais.

Krikščionys Jėzų Kristų laiko ne tik pranašu, bet ir pranašus įkvėpusiu Viešpačiu. Maldą „Tėve mūsų“ žmonėms suteikė Viešpats Jėzus Kristus, todėl ji turi antrą pavadinimą - „Viešpaties malda“. Apaštalai, išgirdę šią Jėzaus maldą, užrašė ją į Evangeliją.

BIBLIJOS Istorijos Karaliaus Saliamono nuosprendis

Pas karalių Saliamoną atėjo dvi moterys. Jie tarpusavyje ginčijosi, kieno sūnus buvo jų atsineštas kūdikis. Kiekvienas iš jų tvirtino, kad ji yra kūdikio mama. Karalius, jų išklausęs, įsakė: tegul kardas perpjauna vaiką į dvi dalis, ir tada kiekviena iš moterų gaus po lygiai pusę to, dėl ko ginčijasi... Viena moteris supykusi pasakė: „Tebūnie nei už. nei aš, nei už tave, pjaukite kūdikį! Antroji iš skausmo rėkė: „Duok jai šį vaiką gyvą, bet nežudyk!

Pirmoji moteris sutiko su karaliaus pasiūlymu. Tačiau Saliamonas pasmerkė ją. Jis liepė iš jos atimti vaiką ir atiduoti moteriai, kuri buvo pasiruošusi skirtis su vaiku, kad išgelbėtų jo gyvybę.

Evangelistas Lukas turi veršį (jo knygoje pabrėžiama Kristaus auka, o veršis yra aukos atvaizdas);

Jonas – erelis (minčių aukščio simbolis);

Matas yra žmogus (jo knygoje pabrėžiama žmogiškoji Kristaus kančia);

Morkus yra liūtas (šioje Evangelijoje daug kalbama apie Kristaus stebuklus, tai yra apie Jo aukščiausią karališką galią pasaulyje).

Klausimai ir užduotys

1. Kodėl Biblija vadinama „Knygų knyga“? Iš kokių dalių jis susideda?

2. Kaip žodis verčiamas Evangelija?

4. Pasirinkite teisingą atsakymą:

a) Evangelija yra Biblijos dalis.

b) Evangelija nėra Biblijos dalis.

5. Ką reiškia žodis „sandera“? Kas yra Dievo ir žmogaus santykių naujovė Naujajame Testamente?

6. Iš kur Saliamonas sužinojo, kas yra vaiko motina?

7. Kaip jūs suprantate, kas yra apreiškimas? Ar mūsų įprastame gyvenime yra apreiškimų? Kuo jie skiriasi nuo religinio apreiškimo?

8. Kas yra krikščionys?

Kurso „Stačiatikių kultūros pagrindai“ 6 pamoka. Kristaus skelbimas

Tu išmoksi

Ko Kristus mokė

– Kas yra Kalno pamokslas

Kokio lobio negalima pavogti

Krikščionys vadovaujasi Jėzaus Kristaus mokymu. Nepaisant to, kad Kristaus žodžiai buvo ištarti beveik prieš 2000 metų, jie svarbūs bet kurio laiko žmogui.

APIE KERŠTĄ

Įsižeidėte, trenkėte, apšaukėte – taip nutinka dažnai. Kaip elgtis? Grąžinti, atkeršyti?

Ir Kristus mokė: „Nesipriešink blogiui. Bet kas trenks tau į dešinį skruostą, atsuk jam ir kitą. Mylėkite savo priešus, darykite gera tiems, kurie jūsų nekenčia“. Labai mažai žmonių sugebėjo gyventi pagal šį Kristaus patarimą. Bet jei šių kelių žmonių nebūtų, jei visi visada keršytų sau, mūsų pasaulis taptų mažiau žmogiškas.

Jei atsakysite blogiu už blogį, blogis augs. Kad visas gyvenimas nevirstų visų karu prieš visus, kažkas turi drąsiai atsisakyti ginti savo smulkius interesus, nustoti kaupti apmaudą. Būtent keršto atmetimas riboja blogio augimą. Todėl net kovos menininkai sako, kad „Geriausia kova ta, kurios buvo išvengta!“.

Pasaulis Kristaus laikais šlovino pergalingus imperatorius ir didžius karius. Kristus apreiškė žmogui jo vidinio pasaulio turtus. Jis pasakė: „Kokia nauda žmogui, jei jis laimėtų visą pasaulį ir netektų sielos?

Galite sutriuškinti visus, eidami į galios viršūnę. Visas pasaulis bijos tokio „herojaus“. Bet ten, viršuje, jam bus labai šalta, nes jį supa tik baimė ir neapykanta. Geriau, kad keli žmonės apie tave žinotų ir tave mylėtų, nei visas pasaulis tavęs bijo.

APIE TURTĄ

Kristus patarė nematyti gyvenimo tikslo praturtėti: „Nekraukite sau lobių žemėje, bet krauk turtus danguje, kur kandys nesunaikina ir kur vagys nevagia, nes kur tavo lobis, ten tavo širdis taip pat bus“.

„Lobiai danguje“ yra gėris, kurį žmogus padarė, bet Dievas prisimena amžinai. Tokio lobio negalima pavogti. Jūsų pinigai ar telefonas gali būti pavogti. Bet geras darbas, kurį padarėte, visada bus jūsų.

Evangelija dvasinius lobius sieja su „dangumi“, nes Dievas neleidžia sielai išnykti. Net jei kūnas, kurį valdė siela, baigė savo gyvenimą, siela išlieka. Tačiau ji neša savo „įgijimus“ (gerus ir blogus) į dangų – prieš Dievo veidą.

Žemiški turtai ir džiaugsmas nėra tas pats. Jei žmogus sunkiai serga, jokie turtai jam nesuteiks džiaugsmo.

Kristus mokė kaip niekas prieš Jį: „Pažiūrėkite į lauko lelijas, kaip jos auga: nei vargti, nei verpti; bet sakau jums, kad net karalius Saliamonas visoje savo šlovėje nesirengė taip, kaip vienas iš jų! Nesakyk: ką mes turime? arba ka gerti? Arba ką dėvėti? Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės ir Jo teisumo, ir visa tai jums bus pridėta. Nesijaudinkite dėl rytojaus: užteks kiekvienai jūsų rūpesčio dienai.

Kas supras šiuos žodžius kaip leidimą nieko neveikti, nedirbti, nesimokyti, klys. Tiesiog kartais rūpinimasis savo ateitimi trukdo šiandien elgtis kaip žmogui. Pavyzdžiui, jei šiandien ginsiu silpnuosius, galiu užsitraukti kokio nors didelio ir stipraus rūstybę. Toks žmogus nusprendžia: kad rytoj man būtų gerai, šiandien gyvensiu pagal posakį „mano trobelė pakraštyje“.

Tai klaidinga išmintis. Neįmanoma dėl rytojaus baimių ar vilčių atsisakyti vykdyti žmogiškąją pareigą šiandien.

PAmokslas ant kalno

Šiuos žodžius Kristus pasakė m Kalno pamokslas. Kartą Kristus užkopė į mažą kalną, kad pas Jį atėję žmonės geriau girdėtų Jo balsą. Daugelis buvo nustebinti ištartų žodžių gilios prasmės ir grožio ir tapo Kristaus mokiniais. Būtent jie vėliau šį pamokslą įrašė į Evangeliją.

Tačiau Kristus kalbėjo žmonėms ne tik apie tai, kaip jie turėtų bendrauti vieni su kitais. Jis taip pat kalbėjo apie Dievo ir žmonių santykį. Jis ragino kiekvieną žmogų: „Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir visu protu“.

Jis kalbėjo apie tai, kad, pamilusi Dievą, siela jau čia, žemėje, gali susieti su Juo: „Dievo karalystė yra jumyse“. Kristus suteikė žmonėms džiaugsmingą Dievo patirtį. Malonė, Šventoji Dvasia Evangelijoje vadinama Guodėja, tai yra ta, kuri teikia paguodą ir džiaugsmą net bėdoje. Pagal Kristaus žodį Guodėjas „bus su jumis per amžius“, tai yra per apaštalų gyvenimą ir visus vėlesnius žemiškosios istorijos šimtmečius, bet, be to, už jos ribų, tai yra dieviškojoje amžinybėje. . Šis Guodėjas „pasaulis nemato ir nepažįsta; bet jūs Jį pažįstate, nes Jis bus jumyse“. Čia ne apie knygą ar paketą, o apie vidinį žmogaus pasikeitimą. Jei taip atsitiko, tai pagal Kristaus žodį mirtis, palietusi kūną, nepalies sielos: „Kas mane tiki, nematys mirties amžinai“.

KRISTAUS TESTAMENTAS

Anksčiau religiniai pamokslininkai kalbėdavo apie tai, kokias aukas žmonės turėtų atnešti Dievui ar dievams. O Naujasis Testamentas kalbėjo apie tai, kokią auką pats Dievas atneša žmonėms ir dėl žmonių. Kristus ne tik kalbėjo apie tokią auką, bet ir pats tapo šia auka.

Kristus sakė, kad Dievas myli žmones ir pats tapo žmogumi, kad galėtų būti su jais. Dievas tapo žmogumi – štai kas Jėzus Kristus. Jis sakė, kad atėjo į pasaulį ne žmonių pavergti ir bausti, o tarnauti žmonėms.

Kai kurie žmonės tai laikė jų tikėjimo Dievu įžeidimu. Jų nuomone, Dievas negalėjo sukurti tokio stebuklo ir tapti toks artimas žmonėms. Jie paskelbė Kristų nusikaltėliu ir pradėjo siekti Jo mirties bausmės. Kristus neišvengė teismo.

Įterpkite, kaip Kristaus meilė gydė žmones

Kartą, kai Kristus mokė žmones, pas Jį buvo atvestas paralyžiuotas („atsipalaidavęs“) vyras. Tačiau namai, kuriuose mokė Kristus, buvo pilni klausytojų. Ir net lauke prie langų ir durų buvo tiek žmonių, kad su sergančiu žmogumi neštuvų buvo neįmanoma neštis. Tada paralyžiuotojo artimieji užlipo ant namo stogo, išardė stogą ir nuleido neštuvus į skylę prie pat Kristaus kojų. Ir Jis, matydamas jų tikėjimą, tarė paralyžiuotajam: „Vaikeli, tavo nuodėmės tau atleistos. Kelkis, pasiimk lovą ir eik į savo namus“. Ir tada anksčiau nejudėjęs vyras atsistojo, paėmė neštuvus, ant kurių gulėjo, ir nuėjo į savo namus, šlovindamas Dievą.

KLAUSIMAI ir užduotys:

1. Kodėl Jėzaus Kristaus kalno pamokslei buvo suteiktas toks pavadinimas?

2. Dar kartą perskaitykite Kalno pamokslo istoriją. Kokius turtus ortodoksai laiko tikru ir amžinu?

3. Kas tiksliai pasaulyje tampa tobulo keršto rezultatas: gėris ar blogis? Paaiškinkite savo atsakymą.

4. Ant stačiatikių knygų pavaizduotas kryžius. Krikščionys ant krūtinės nešioja kryžių („kryžius“). Ar krikščionims tai papuošalas, talismanas ar ženklas, priminimas? Jei priminimas, kaip?

7 kurso „Stačiatikių kultūros pagrindai“ pamoka. Kristus ir jo kryžius

Tu išmoksi:

Kaip Dievas tapo žmogumi

Kodėl Kristus neišvengė egzekucijos?

- kryžiaus simbolika

ĮSIkūnijimas

Biblija pabrėžia, kad Dievas yra nematomas. Dievas neturi kūno ir ribų. Joks laikas negali pasakyti Dievui Jo pradžios ir pabaigos.

Tačiau, kaip sako Evangelija, kažkada Dievas sujungė su savimi paprastą žmogaus kūną ir žmogaus sielą. Jis humanizuotas. Kodėl? Nes Dievas yra meilė. Jis sukūrė žmones ir juos myli. O kai ką nors myli, stengiasi būti arčiau mylimojo. Todėl Dievas, kuris myli žmones, nusprendė tapti viena su mumis. Ir už tai Jis tapo žmogumi.

Juk Dievas laisvas. Jis sukūrė gamtą ir davė jai įstatymus. Todėl gamtos dėsniai Jam neturi galios. Jis gali padaryti bet ką, net tapti ne tik Dievu.

Krikščionys sako: „Dievas įsikūnijo žmoguje“. Viskas, kas visada buvo būdinga Dievui, liko su juo. Bet dabar Dievas gimė kaip žmogus: Jis padarė savo viską, kas priklauso žmogui. Krikščionys tai vadina stebuklu įsikūnijimas(iš žodžio mėsa).

Taigi daugiau nei prieš 2000 metų įvyko Kalėdos. Dievas tapo Dievu žmogumi. Gimęs dievas žmogus buvo pradėtas vadinti Jėzumi Kristumi.

Kaip Dievas Kristus darė stebuklus, bet kaip žmogus džiaugėsi ir kentėjo, valgė ir badavo, net verkė netekęs draugų. Apėjęs visą žmogaus gyvenimo kelią, Dievas įžengė ir į žmogaus mirties pasaulį.

Dievui atrodo, kad tai neįmanoma. Juk kur Dievas, ten amžinas gyvenimas ir nėra vietos mirčiai. Tačiau Kristus patyrė mirtį. Jis leido save nukryžiuoti Kalvarijoje.

Golgota yra nedidelis kalnas Jeruzalės (Judėjos sostinės) pakraštyje, ant kurio buvo nukryžiuoti nusikaltėliai. Ant jo nebuvo medžių, o viršūnė buvo apvali, panaši į žmogaus galvos viršūnę. Iš čia ir kilo šio kalno pavadinimas: žodis Kalvarijos reiškia „kakta“. Perkeltine prasme, Evangelijos įtakoje, žodis Kalvarijosėmė reikšti kančia, priekaištai, aukštesnė ir pasiaukojanti tarnystė tiesai.

KODĖL KRISTUS MIRĖ?

Kaip Evangelija paaiškina, kad Nemirtingasis Dievas, įsikūnijęs Kristuje, mirė? Jei nemirtingasis mirė, tada Jis pats atidavė savo nepažeidžiamumą mirčiai. Jis pats savo noru priėmė kryžių. Kristui reikėjo mirties, kad išgyventų žmogaus mirtį. Lygiai taip pat, kaip pro duris atsidurti už jų, naujoje erdvėje. Žmonės mirė ir prieš Kristų, ir po Jo. Tačiau prieš Kristų mirtis žmonėms suteikė tik tuštumą ir šaltį. Dabar Dievas apsisprendė įeiti į mirties pasaulį, kad žmogus, peržengęs mirties slenkstį, už šio slenksčio sutiktų ne tuštumą, o Kristaus meilę. Kad po mirties sektų džiaugsmingas nemirtingumas („Dievo karalystė“, „Dangaus karalystė“).

Kristus norėjo atnešti šviesaus nemirtingumo dovaną visiems žmonėms – net tiems, kurie Jį teisti ir įvykdė mirties bausmę.

KRISTAUS AUKA

Evangelija sako, kad Kristus savo stebuklais galėjo ištikti visą žemę ir įtikinti visus, kad Dievas tapo žmogumi būtent Jame. Bet Jis to nepadarė.

Kai Jį suėmė, Jis neleido nei angelams, nei apaštalams Jo apsaugoti. Jis nesiginčijo su savo teisėjais. Jei Jis būtų juos įtikinęs, tai Gyvybės (o Dievas yra Gyvenimas) ir mirties susitikimas nebūtų įvykęs, o mirtis nebūtų sutraiškyta pačioje jos gelmėje. Todėl Jis leido sau būti įvykdytas, nukryžiuotas ant kryžiaus.

Evangelija perteikia Kristaus atsakymus savo teisėjui Poncijui Pilotui:

Pilotas tarė Jėzui: „Iš kur tu? Bet Jėzus jam neatsakė. Pilotas Jam sako: Ar tu man neatsakai? Ar nežinai, kad aš turiu galią Tave nukryžiuoti ir turiu galią Tave paleisti? Jėzus atsakė: tu neturėtum man jokios valdžios, jei ji tau nebūtų duota iš viršaus... Atiduodu savo gyvybę, kad vėl ją atimčiau. Niekas jo iš Manęs neatima, bet aš pats duodu. Aš turiu galią tai duoti ir turiu galią vėl ją priimti.

Štai kodėl Kristaus kryžius krikščionys pradėjo suvokti ne tik kaip kankinimo ir egzekucijos įrankį, bet ir kaip Dievo meilės žmonėms ženklą. Primindami tai, krikščionys nešioja krūtinės kryžių ant krūtinės.

KRYŽIAVIMAS

Nukryžiavimas yra baisiausia iš žmonių sugalvotų egzekucijų. Dvi medinės sijos buvo pastatytos viena ant kitos. Prie vieno buvo prikaltos rankos, prie kito kojos. Tada kryžius buvo iškeltas virš žemės, ir vyras valandų valandas kabojo ant šių vinių. Kiekvienas jo judesys jį įskaudino. Net jei jis norėjo kvėpuoti, jis turėjo judėti, keltis. Ir tada jo rankos judėjo aplink juos pradurtus nagus. Tai tas pats, jei budelis įsmeigtų peilį į aukos kūną, o paskui pasakytų: „Jei nori kvėpuoti, vardan kiekvieno įkvėpimo, pats pasukite peilį savo žaizdoje! Šis kankinimas truko kelias valandas ar net dienas...

Ant Kristaus galvos buvo uždėta tariamai karališka karūna. Bet jis buvo austas iš erškėčių šakų. Todėl „erškėčių vainiko“ spygliai suplėšė Jo odą. Net kai Kristus mirė, romėnų kareivis ietimi pervėrė Jo krūtinę. Tada Kristaus kūnas buvo nuimtas nuo kryžiaus ir palaidotas akmeniniame kape (urve) Golgotos papėdėje.

KRYŽIAUS SIMBOLIMAS

Ant stačiatikių kryžiaus yra trys skersiniai strypai.

Viršutinė, virš Kristaus galvos, simbolizuoja plokštelę su užrašu YINGI, kuri buvo ant Jėzaus Kristaus nukryžiavimo. Tai yra pradinės frazės „Jėzus Nazarietis, žydų karalius“ raidės. „Nazarietis“ – nes Jo vaikystė prabėgo Nazareto mieste šalyje, kuri šiandien vadinama Izraeliu. Žodis „žydų karalius“ kilęs iš melagingo sakinio, kurį žmonės perdavė Jam, kaltindami Jį noru padaryti revoliuciją ir tapti karaliumi senovės Judėjoje.

Kristaus rankos buvo prikaltos prie vidurinio strypo, o Jo kojos prie apatinės juostos. Ji iškreipta, nes kartu su Kristumi mirties bausmė buvo įvykdyta dar dviem žmonėms. Jie tikrai buvo nusikaltėliai. Vienas pradėjo tyčiotis iš Kristaus: sako: jei tu esi Dievas, tai daryk stebuklą ir nulipk nuo kryžiaus, baik savo egzekuciją. Kitas paprašė nustoti tyčiotis: „Esame teisingai pasmerkti, bet Jis nepadarė nieko blogo“. Šis atgailaujantis vagis buvo dešinėje Kristaus, kurio jis paprašė: „Prisimink mane, kai ateisi į savo karalystę! Tas plėšikas, kuris baigė savo gyvenimą smurto srautuose, buvo kairėje.

Todėl ant Kristaus kryžiaus skersinis pakeliamas į dešinę pusę ir nuleidžiamas į kairę. Tai ženklas, kad „apdairus vagis“ atgailavo ir pakilo į Dangaus karalystę, o tas, kuris net nebandė pasikeisti mirties akimirką, baigė savo gyvenimą niekšiškai.

Virš šventyklų pastatytiems kryžiams kartais apatinis skersinis papildomas arba pakeičiamas pusmėnuliu. Šiuo atveju kryžius įgauna inkaro formą. Inkaras yra pasitikėjimo ir tvirtumo ženklas. Tada šventykla suvokiama kaip laivas, atitraukiantis žmones nuo grėsmės, o jos varpinė – kaip stiebas.

Vaikas guli ėdžiose.

Mamos veidas švelnus.

Išgirsk, kaip jaučiai pabudo

Silpnas kūdikio verksmas.

Jis neateis per griaustinį,

Ne žemiškų pergalių šlovėje,

Jis nevadins karalių draugais,

Jis nekvies kunigaikščių į tarybą -

Su Galilėjos žvejais

Sudaro Naująjį Testamentą.

Niekam neduos kankintis,

Kalėjimuose nėra draudimų,

Bet pats, ištiesk rankas,

Jis mirs mirtinoje agonijoje.

(Aleksandras Solodovnikovas)

* (Apaštalai prieš susitikdami su Kristumi buvo žvejai Galilėjos ežere)

Iš Biblijos. Nubausto Kristaus žodžiai:

Jeruzalė, Jeruzalė, kuri žudo pranašus ir užmėto akmenimis tuos, kurie pas jus siunčiami! Kiek kartų aš norėjau surinkti tavo vaikus, kaip paukštis surenka jauniklius po sparnais, o tu nenorėjai! .. Tėve! atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro.

Klausimai ir užduotys

1. Ką reiškia žodžiai įsikūnijimas, dievas-žmogus?

2. Paaiškinkite, kodėl, anot krikščionių, Dievas tapo žmogumi?

3. Paaiškinkite, kodėl kryžius – kankinimo įrankis ir Kristaus kančios įrodymas – tapo Dievo meilės žmonėms simboliu?

4. Apsvarstykite kryžių, nupieškite jį, paaiškinkite kiekvieną jo dalių komponentą.

8 kurso „Stačiatikių kultūros pagrindai“ pamoka. VELYKOS

Tu išmoksi:

– Tas sekmadienis – ne tik savaitės diena

– Kas yra Velykos

Kaip švenčiamos Velykos

Kristaus istorija nesibaigia Jo egzekucija. Juk Jis pasakė Poncijui Pilotui, kad turi galią vėl atsiimti savo gyvybę. Todėl Evangelija pasakoja, kad po nukryžiavimo Kristus grįžo į gyvenimą – prisikėlė.

žodis, kurį žinote sekmadienis susijęs su Jėzumi Kristumi. Senovės slavų šaknis kres reiškia gyventi, spindėti, spindėti. Sekmadienis – gyvenimo atnaujinimo diena.

Kristaus mokiniai ir draugai buvo nustebinti, kaip pasikeitė Jo kūnas. Jie sakė, kad Kristaus kūnas tapo švytintis, tarsi „orinis“, nepavaldus žemiškos gravitacijos jėgos. Jis galėjo akimirksniu atsirasti ir išnykti, prasiskverbti pro sienas ir uždaras duris.

Krikščionys tiki, kad vieną dieną jiems nutiks tas pats, kas nutiko Jėzui Kristui. Jie taip pat bus prikelti. Kartą praeivis Velykų dieną kreipėsi į berniuką, kuris nieko negirdėjo apie krikščionis: „Broli, Kristus prisikėlė! Vaikinas buvo sutrikęs. Jis nelabai suprato, apie ką jie kalba ir ko iš jo tikimasi. Bet jis suprato, kad jam buvo pasakyta (palinkėta) ko nors gero. Ir taip jis atsakė: „Ir tau tas pats!“. Ir jis pasirodė teisus. Nes iš tikrųjų svarbiausia, ko krikščionis norėtų sau, yra tai, kad jo gyvenimas, net ir išgyvenęs mirtį, vis dėlto tęstųsi su prisikėlimu. Kaip buvo Kristaus gyvenime.

Vardas Jėzus reiškia „Dievas gelbsti“. Kristus pašauktas gelbėtojas(Gelbėtojas), nes Jis nuėjo ant kryžiaus dėl žmonių išganymo.

Kas tada grėsė žmonėms? Tas pats, kas šiandien: mirtis, sielos praradimas, Dievo praradimas.

Blogis, kurį žmonės darė prieš Kristaus nukryžiavimą, Jo egzekucijos akimirką ir visus vėlesnius šimtmečius, ty visą blogį, kuris buvo, yra ir bus žmonijos istorijoje, Kristus kviečia į mūšį. Jis „pašalina viso pasaulio nuodėmes“. Visas baisiausias pasekmes, galinčias sukelti žmonių nuodėmes, Kristus prisiima ant savęs. Biblija sako, kad žmogaus mirtis yra jo nuodėmės rezultatas. Tačiau Kristus, kuriame nebuvo nuodėmės, negalėjo tapti mirties grobiu. Todėl, priėmęs mirtį, Kristus savyje ją sulaužė, nugalėjo. Ir prisikėlė.

Krikščionims tai reiškia, kad žmonės, sekdami Kristumi, amžinai neliks mirties nelaisvėje. Vieną dieną jie, perėję per kapo tylą, bus prikelti, kaip Kristus.

Gamtoje krikščionys mato daug vaizdų, primenančių Velykas. Pavyzdžiui, vikšras, kuris staiga nustoja valgyti lapus ir laikinai virsta iš pažiūros negyvu kokonu. Tačiau ten, kokone, kitiems nepastebimai išauga jos sparnai. Ir vieną dieną ji kaip laisvas drugelis išskris iš jos.

RUSIJOS VELYKOS

Kristaus prisikėlimo garbei Rusijos žmonės pavadino savo savaitinę šventę. Ypač iškilmingai švenčiamas tas pavasario sekmadienis, kuris vadinamas - (pažodžiui Velykos hebrajų kalba reiškia „perėjimas“, „išsivadavimas“).

Švęsti Velykas žmonės renkasi į bažnyčias. Iškilmingiausia šventinių pamaldų dalis – Velykų vidurnaktis. Kunigas neša kryžių, o žmonės su ikonomis ir uždegtomis žvakėmis apeina šventyklą (tai vadinama „procesija“) ir gieda džiugias Velykų giesmes.

Pagrindinė Velykų giesmė skamba taip:

„Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kapuose! (išvertus į šiuolaikinę rusų kalbą: – „Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi nugalėjęs mirtį, o prieš mirusį gyvybę davė!“).

Velykas visi vieni kitus pasitinka draugišku bučiniu. Tai vadinama „krikštynomis“. Jis pasakė: „Kristus prisikėlė“, davė kiaušinį – ir tris bučinius į skruostus. Atsakant į "Kristus prisikėlė!" Įprasta atsakyti: „Tikrai Jis prisikėlė! Be to, vaikams leidžiama labai garsiai šaukti šiuos žodžius net šventykloje.

Pagrindinė šios šventės dovana – velykinis kiaušinis. Iš iš pažiūros negyvo ir nejudančio kiaušinio išsirita nauja gyvybė – todėl jis tapo sekmadienio šventės simboliu. Krikščionys dažo kiaušinius, dažo juos įvairiomis spalvomis, o paskui dovanoja draugams.

Turime daug draugų, taip pat reikia paruošti pakankamai dovanų. Yra daug ką pasveikinti. Ir todėl stačiatikiai Velykų dieną į kapines neina. Gyvenimo šventė skirta gyviesiems.

Po Velykų nakties pamaldų krikščionys pradeda šventę. Rimtai į tikėjimą žiūrintys žmonės šiai šventei ruošiasi ilgai. Beveik du mėnesius prieš Velykas stačiatikiai pasninkauja: nevalgo mėsos, kiaušinių, pieno. Tačiau krikščionio pasninkas – ne tik tai. Net per Didįjį Tėvynės karą, kai trūko maisto, Bažnyčia tikintiesiems priminė, kad reikia laikytis pasninko. Tiesiog jis gali pasireikšti ne pieno atsisakymu, o pagalba dar labiau alkanam ir pabėgėlių priėmimu į savo namus. O šiandien pasninko dienomis krikščionys stengiasi mažiau linksmintis ir daugiau laiko skirti maldai bei kitiems geriems darbams.

Bet per Velykas – puota prie kalno! Ant stalo patiekiami dažyti virti kiaušiniai, velykiniai pyragaičiai (saldi duona, panaši į pyragą) ir varškės patiekalas, kuris pavadintas šventės – Velykų vardu.

Kadangi Velykoms buvo ruošiama keturiasdešimt dienų, jos švenčia ir keturiasdešimt dienų iš eilės.

Visą savaitę po Velykų nakties rytais kartojamos visos šventinės pamaldos, o „kryžiaus procesijoje“ gali dalyvauti ir vaikai. Be to, būtent šiomis Velykų dienomis vaikinai turi galimybę sukurti patį garsiausią garsą savo gyvenime. Jie gali mušti tikrą didžiulį varpą. Daugelyje bažnyčių per pirmąsias septynias Velykų dienas galima patekti į varpinę, ir kiekvienas (taip pat ir vaikas) gali pakilti ir skambinti varpais.

Velykos kiekvienais metais būna skirtinga data. Šios šventės laikas apibrėžiamas taip: pradžios taškas yra pavasario lygiadienio diena (tai kai ilgos žiemos naktys sutrumpėjo ir jų trukmė prilygo šviesiojo paros valandų trukmei – kovo 21 d.). Tada žmonės žiūri į naktinį dangų ir laukia pilnaties (kad mėnulis būtų ne pusmėnulis ir ne puslankis, o pilnas ratas). O sekmadienis, einantis po šios pirmosios pavasario pilnaties, vadinamas Velykomis. Tokio sprendimo simbolika aiški: pavasaris – gyvybės ir šviesos pergalės metas. Po pavasario lygiadienio diena tampa ilgesnė už naktį. Tačiau pilnaties naktis yra pati šviesiausia. Kaip šiuo metu atgyjantį gamtos pasaulį užlieja gyvybę teikianti šviesa, taip Kristaus Velykos pripildo sielas savo šviesa.

ĮTRAUKTI Kristus prisikėlė!

Visur dūzgia palaima

Iš visų bažnyčių žmonės griauna.

Aušra jau žvelgia iš dangaus...

Sniego danga jau nuimta nuo laukų,

Ir upės nuplėštos nuo pančių,

O šalia esantis miškas žaliuoja...

Kristus prisikėlė! Kristus prisikėlė!

Žemė bunda

Ir apsirenk laukus!

Pavasaris ateina kupinas stebuklų!

Kristus prisikėlė! Kristus prisikėlė!

(Apollon Maikov)

KLAUSIMAI ir užduotys:

1. Kaip suprantate, kodėl Jėzus Kristus yra gerbiamas kaip Gelbėtojas?

2. Kaip krikščionys savo likimą sieja su Kristaus prisikėlimu?

3. Kaip krikščionys sveikina vieni kitus per Velykas?

4. Koks yra pagrindinis Velykų himnas?

5. Kas yra krikščionių pasninkas?

9 kurso „Stačiatikių kultūros pagrindai“ pamoka. Stačiatikių mokymas apie žmogų

Tu išmoksi:

– Kai skauda sielą

Kas yra "Dievo atvaizdas"

Stačiatikybėje mintys apie žmogų ir mintys apie Dievą yra persipynusios. Žmogus tiki Dievą. Kuo tiki pats Dievas? Krikščionys tiki, kad Dievas tiki žmogumi. Dievas pasitiki žmogumi, todėl suteikia jam laisvę. Jis investavo į žmogų dideles augimo galimybes. Be to, šis augimas negali būti matuojamas centimetrais.

Kristaus aukos, kaip ir visko, kas apskritai susiję su religijos pasauliu, neįmanoma suprasti, jei žmogus nežiūri į savo vidų. Tai yra jo sielos pasaulis.

SIELA

Kūnas vaikšto, bėga, kramto. Siela galvoja, svajoja, tiki, myli.

Siela taip skiriasi nuo kūno, kad kartais ji džiaugiasi, net jei kūną kamuoja skausmas.

Įsivaizduokite: jūsų namuose yra jums uždrausta skrynia. Ten tėvai laiko labai vertingus ir labai įdomius daiktus. Vieną vakarą, kai nuo nuovargio jau buvo nukritusios akys, tėtis staiga pasiūlė: eime padėti sutvarkyti krūtinę. Ir buvo: mano močiutės vestuvių nuotraukos. Senelio ordinas. Jo laiškai iš priekio. Jūsų pirmieji plaukai. Senos monetos, kurių dabar niekur nematyti. Mėgstamiausia mergaitės, kuri vėliau tapo tavo mama, lėlė ...

Viskas buvo taip įdomu – net kojos nutirpo nuo to, kad, klausydamas tėčio pasakojimų, dar kartą bijojai pajudėti. O akys visai neatsiveria. Kūnas pavargęs. Jam nelabai gerai. Ir siela džiaugiasi. Ji atrado nuostabų šeimos legendų pasaulį. Ji pajuto savo šeimos istorijos ryšį su Tėvynės istorija.

O kartais sielai skauda, ​​net jei visas kūnas sveikas. Tai sąžinė, kuri žmogui sako: „Tu klysti!

Žodis siela kilo iš žodžio kvėpuoti. Žmogaus kvėpavimo nematyti. Bet jei nėra kvėpavimo, nėra ir gyvenimo.

Siela taip pat nematoma. Bet kadangi siela turi savų skausmo ir džiaugsmo priežasčių, tai reiškia, kad ji egzistuoja.

Taigi leiskite man jus pristatyti. Tu esi. Ten tavo kūnas. Ir ten tavo siela. Jūs turite išmokti gyventi kartu.

Tai siela, kuri vyrą daro vyru. Tokių žmogaus sielos savybių kaip laisvė, gėrio ir blogio skirtumas, kūrybiškumas ir mąstymas gyvūnuose nėra.

Krikščionys tiki, kad žmogus taip skiriasi nuo gyvūnų, nes šiuos skirtumus jam suteikė Dievas.

Pats Dievas yra laisvas – ir Jis taip pat suteikė laisvę žmogui.

Dievas yra Meilė – ir Jis suteikė žmonėms meilę.

Dievas yra protas – ir Jis suteikė žmonėms galimybę mąstyti.

Dievas yra Kūrėjas – ir Jis suteikė žmonėms galimybę kurti.

Kartu šios Dievo dovanos žmogui sudaro visą pasaulį. Jis vadinamas vidiniu žmogaus pasauliu. Protas, laisvė, meilė, kūrybiškumas tarp krikščionių vadinami „Dievo paveikslu žmoguje“.

Nelengva suvokti, kad siela egzistuoja. Dar sunkiau suprasti jos siekių priežastis ir tikslus. Jūs dar turite suprasti, ko sielai iš tikrųjų reikia ir kas ją skaudina.

Siela sugeria daugybę įspūdžių. Ir ji pati sukelia daug įvairių minčių ir jausmų. Ar jie visi geri? Galbūt kai kuriuos norus ir mintis reikia atitraukti nuo savęs? Ar jie gali kelti grėsmę sau? Kvailas vaikas gali ranka pasiekti karštą lygintuvą. Tačiau net ir suaugęs žmogus gali visa širdimi siekti to, kas suluošins jo gyvenimą ir sielą. O jei galvoje ima suktis mintis: kad mane pagirtų, aš, ko gero, čiupinu draugą... Kaip manai, bus teisinga priimti tokią mintį ir ją išpildyti ar išvyti?

Mūsų vidinis pasaulis arba siela turi nuostabią savybę: siela tampa turtingesnė, tuo daugiau duoda kitiems žmonėms. Tas, kuris padarė gera kitam žmogui, pats tapo malonesnis ir laimingesnis. Ir tas, kuriam padėjo, tapo malonesnis. Ir visas pasaulis tapo malonesnis.

Gerai žinomas vaikų eilėraštis dainuoja apie tai: „Pasidalinkite savo šypsena - ir ji sugrįš pas tave dar ne kartą!

Apie tai taip pat pasakoja eilėraštis, kurį prieš šimtą metų parašė vienuolė iš Maskvos Novo-Devichy vienuolyno:

Kur tik širdis liepia gyventi -

Triukšmingoje šviesoje ar kaimo tyloje -

Švaistyk be skaičiavimo ir drąsiai

Jūs esate savo sielos lobiai.

Neieškok, nesitikėk grąžos,

Nesijaudink dėl pikto pasityčiojimo.

Žmonija vis dar turtinga

Tik gėrio garantija yra žiedinė.

Tai, kas čia vadinama „abipuse gėrio garantija“, gali būti išreikšta šūkiu: vienas už visus ir visi už vieną.

„PAGALVOK APIE SIELĄ!

Kūdikis pirmiausia išmoksta valdyti savo kūną. Tada jis visą gyvenimą turės mokytis gyventi taikoje su savo siela ir sąžine. Jei žmogus nežino apie savo sielą, jei maitina ją neapykanta, pavydu, išdavyste, irzlumu, siela tampa skurdesnė... Sielos ligos gali augti. Jūs pametėte dviratį. Kartus praradimas. Kaip jį sušvelninti? Kol kas nėra pinigų naujam nusipirkti. Dienas ir naktis verkti dėl netekties? Norite surasti ir sumušti vagį? Jei pradėsite įtarti visus, jūsų siela apsiniauks ir dar labiau susirgs. Taigi iš viso galima likti be sielos. Ir tai daug blogiau, nei likti be dviračio. Todėl, užuot gailėję dėl prarasto daikto, krikščionys sako: „Dievas davė – Dievas paėmė! Taip pat galite pasakyti: „Tegul tai atitenka tam, kam to reikia labiau nei man! Tokiu atveju praradimas pavirs dovana. Ir jūsų širdis taps lengvesnė.

Jei žmogus pakartotinai elgiasi prieš savo sąžinę, galiausiai jis tampa bedvasis. Blogiausia, kai žmogus praranda save. Ne plaukas, ne dantis, net ne ranka, o tik jis pats. Yra apleisti namai. Yra apleistų automobilių. Ir tada yra mirusios sielos. Žmogus tiesiog pamiršo, kad turi sielą. Jis įpratęs valytis dantis. Ir aš pamiršau apie sielą.

Todėl išmintingi žmonės dažnai skambina: „Galvok apie sielą!

Esant įvairiems likimo posūkiams, visų pirma verta kelti klausimą: kas nutiks mano sielai? Ar jai patiks gėdingu būdu įgytas džiaugsmas?

Ortodoksų malda:

Mano siela, mano siela, kelkis, kam miegi!

Iš Biblijos:

„Ir Dievas tarė: „Tegul žemė išveda žemės žvėris pagal jų rūšį. Ir taip tapo. Ir Dievas tarė: “Padarykime žmogų pagal savo paveikslą ir tegul jie valdo žvėris ir visą žemę”. Ir Viešpats Dievas sutvėrė žmogų iš žemės dulkių ir įkvėpė į jo šnerves gyvybės kvapą, ir žmogus tapo gyva siela. Ir Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą; vyrą ir moterį jis sukūrė juos. Ir Dievas juos palaimino ir tarė: Būkite vaisingi, pripildykite žemę ir valdykite ją.

Klausimai ir užduotys:

1. Ar yra kažkas mūsų pasaulyje, ko negalima paliesti ir pamatyti?

2. Kaip jūs suprantate posakį „vidinis žmogaus pasaulis“?

3. Kaip Biblija kalba apie sielos kilmę?

4. Kaip manai, kokias mintis reikėtų nuo savęs nuvyti? Čia ima suktis galvoje mintis: kad būčiau pagirtas, aš, ko gero, čiupinu draugą... Kaip manai, bus teisinga: priimti tokią mintį ir ją išpildyti ar išvyti?

Kurso „Stačiatikių kultūros pagrindai“ 10 pamoka. Gėris ir blogis. Sąžinė

Tu išmoksi

— Apie sąžinės raginimus

- Kaip ištaisyti klaidas

Stačiatikybėje Gerai- Štai kas:

- padeda augti žmogaus sielai;

- padeda kitiems žmonėms;

– Dievui patinka.

Velnias- tai, kas pašalina iš šių gerų tikslų. Prie žodžio velnias stačiatikybėje yra sinonimas: nuodėmė.

Nuodėmė yra nemalonus jausmas, mintis ar poelgis. Nuodėmė prieštarauja sąžinės balsui. Nuodėmė ir nusikaltimas nėra tas pats dalykas. Kiekvienas nusikaltimas yra nuodėmė, bet valstybė nelaiko kiekvienos nuodėmės nusikaltimu.

Žmogui į jo nuodėmę nurodo ne policininkas, o jo paties sąžinė. Juk bet koks jūsų nedoras poelgis visada turi liudytoją: jūsų sielą.

PETERO NEIGIMAS

Evangelija pasakoja, kaip Mokytojo suėmimo akimirką pabėgo vienas artimiausių Kristaus mokinių, apaštalas Petras. Visą naktį jis tykojo žmonių. Galiausiai viena moteris pažvelgė į jį ir pasakė: „Taigi jis visada ėjo su šiuo suimtu Jėzumi! Petras ėmė neigti: „Aš nežinau, apie ką tu kalbi“. Jis žengė kelis žingsnius, ir vėl žmonės pradėjo šaukti: „Taip, būtent, šis buvo su tuo nusikaltėliu! Petras vėl tai neigė, net prisiekdamas, kad nepažįsta Jėzaus. Po valandos jis turėjo vėl prisiekti tuo pačiu. Taigi per vieną naktį jis tris kartus išsižadėjo Kristaus.

Ir tada gaidys užgiedojo ryto aušrą... Ir Petras prisiminė, kad vakare Kristus jam pasakė žodžius, kurie pasirodė kaip pranašystė: „Iš tiesų sakau tau, kad šią naktį, gaidžiui nepragydus, tu išsiginsi. aš tris kartus“. Tada Petras drąsiai atsakė: „Nors man ir derėtų mirti su tavimi, aš tavęs neišsižadėsiu“. Dabar, gaidžiui giedant, Petras prisiminė šį Kristaus pranašavimą ir verkė iš karčios gėdos. Šiose ašarose jo siela atsinaujino. Nuo šiol jis nieko nebijos, skelbs Kristaus mokymą ir už tai jam bus įvykdyta mirties bausmė.

Kai žmogus išduoda arba atsisako tų, kurie jį myli, siela negali atsidžiaugti. Net protas kartais gali pateisinti tokį poelgį. Jis gali šnibždėti: „Na, nuo tavęs niekas nepriklausė! Taip bus geriau visiems! Niekas nieko nesužinos, ir tau viskas bus gerai!

Sąžinė saugo žmogų nuo šių gudrių „išmintingų patarimų“. Sąžiningam žmogui sąžinės skausmas yra svarbesnis už bet kokius ginčus. Beje, žodis nuodėmė, galbūt kilęs iš žodžio šiltas; deginti: sąžinė pabunda iš nuodėmės ir ima deginti sielą.

SĄŽINĖS DARBAS

Įdėjęs žmogui sąžinę, Kūrėjas jam patikėjo dvi užduotis:

„Prieš pasirenkant, sąžinė pasako, ką žmogus turi daryti.

- Po klaidos sąžinė veikia kaip žadintuvas: „Tai neįmanoma! Pataisyk tai!"

Sąžinė turi labai svarbią savybę: jei pamiršite jos padarytas žaizdas, jos niekada neužgis. Net ir po daugelio metų sąžinė gali priminti praeities netiesą. Pavyzdžiui, džiaugsmas, kurį gaunate iš įdomios kelionės, gali dingti – nes sąžinė staiga iš atminties gelmių iškėlė tai, ko nenorėtumėte prisiminti.

Todėl svarbiausia žmogaus gyvenime – būti harmonijoje su sąžine. Turite mokėti ją išgirsti ir veikti pagal jos raginimus, ištaisydami savo praeities klaidas.

Kai kurie bando tiesiog pamiršti savo silpnybes.

Prisiminkite krokodilo Genos dainą iš garsaus animacinio filmo:

Gal veltui ką nors įžeidėme,

Kalendorius apims šį lapą.

Skubame į naujus nuotykius, draugai!

Ei, paspartink, mašiniste!

Pasirodo, kitų žmonių ašarų nesureikšminsite: diena baigsis, viskas savaime užsimirš, ateis nauja diena su naujomis pramogomis ir nuotykiais!

Tiesą sakant, jei sąžinė pradėjo erzinti mūsų atmintį ir protą, tada galime kreiptis tik į vieną vaistą. Tai vadinama - atgaila.

ATGAILTA

Atgaila(arba atgaila) – tai vertinimo, kurį asmuo suteikia savo veiksmams, pasikeitimas. Tą tavo poelgį, kurį anksčiau žiūrėjai kaip gerą, juokingą, šmaikštų, net reikalingą, dabar vertini kaip kvailą, nesąžiningą, bailų.

Pirmasis atgailos žingsnis yra priimti protestuojantį savo sąžinės šauksmą.

Antrasis atgailos žingsnis yra jūsų siekių apvertimas.

Atgaila visiškai neprilygsta savo matematinės klaidos pripažinimui. Krokodilo Genos daina yra gera būtent dėl ​​tų klaidų, kurios nutinka mokykliniuose sąsiuviniuose. Supratau, kad klydau – nieko, mokykis toliau... Bet kalbant apie piktus darbus, atgailaujant reikia ne tik pripažinti savo klaidą, bet net ant jos pykti. Atgailaujantis žmogus nekenčia savo paskutinio poelgio. Išstumia jį iš gyvenimo ir iš širdies. Net verkia.

Įsivaizduokite: berniukas įmetė trinkelę į svetimą langą. Ir pusvalandį jis išdidžiai pasakojo visiems savo draugams apie savo „žygdarbį“. Po pusvalandžio į šį kiemą įvažiavo greitoji pagalba. O gydytojai nubėgo į patį butą su išdaužtu langu. Pasirodo, į prie lango miegojusio vaiko veidą atsitrenkė stiklo šukės... O dabar pastarasis „herojus“ pasiruošęs atiduoti viską pasaulyje – jei tik šis jo „žygdarbis“ neįvyks. . Tai, kuo jis dabar didžiavosi, jam tapo didžiausios gėdos ir gėdos priežastimi.

Pasikeitus savigarbai, turi įvykti ir išorinis pokytis. Ištaisykite savo praeities klaidą darbu. Raskite priešingą nuodėmei, kurią padarėte.

Pavogė? - Grįžti.

Melavo? „Būk pakankamai stiprus, kad pasakytum tiesą.

Godus? - Duok.

Pasakei piktą žodį? - Paprašykite atleidimo.

Deja, ne visada pavyksta spėti ištaisyti poelgių padarytą žalą... Bet jei dar yra tokia galimybė, turime suskubti daryti gera.

Krikščionys turi ir trečią atgailos priemonę – atgailos maldas Dievui. Paprasčiausias iš jų yra "Dieve, atleisk man!".

Ir jūs taip pat turite žinoti, kad ne visa atgaila padeda. Kartais žmonės apsimeta, kad daro pratimus. Tačiau iš tikrųjų jie pavaizdavo tik porą judesių. Ir ką jie apgavo? Aš pats.

Taip kažkoks netikras gailėjimasis. Jie mano, kad yra gerai pasakyti „atsiprašau, mama“ arba „atsiprašau, Viešpatie! - ir jūs galite skubėti į naujus nuotykius. Kaip pratimus reikia daryti iki prakaito, taip reikia nuoširdžiai atgailauti, o kartais – iki ašarų.

Bet po tokių ašarų ateina džiaugsmas. Juk dabar tarp sielos, sąžinės, Dievo ir draugų nebėra gėdingos paslapties.

Įterpkite šventas mintis

Jei sergate ir siekiate gydymo, pirmiausia pasirūpinkite savo sąžine. Kad ir ką ji sakytų, daryk tai ir tau tai bus naudinga

(Šventasis Markas asketas).

Atgailos durys visada atviros ir nežinia, kas pirmas įeis – ar tu esi tas, kuris smerkia, ar esi tavęs pasmerktas (šv. Sarovo Serafimas).

KLAUSIMAI ir užduotys

1. Yra pusiau juokais apibrėžiamas žmogaus apibrėžimas: „žmogus yra gyvūnas, kuris gali raudonuoti“. Paaiškinti tai.

2. Kokie du svarbiausi dalykai sąžinei?

3. Ar šios dvi išraiškos yra susijusios: begėdiškas žmogus ir mirusi siela.

4. Kodėl atgaila vadinama vaistu sielai? Kaip tai gydo?

5. Kokie yra atgailos veiksmų etapai?

Kurso „Stačiatikių kultūros pagrindai“ 11 pamoka. Įsakymai

Tu išmoksi

Kas bendro tarp žmogžudystės ir vagystės?

Kaip pavydas užgesina džiaugsmą

Kai kurie žmonės turi gerą sąžinę, kiti – ne. Tam, kad žmonės savo veiksmuose ir ketinimuose turėtų aiškų pagrindą atskirti gėrį nuo blogio, yra įsakymai. Įsakymai surašyti Biblijoje, kur sakoma, kad jie žmonėms duoti iš Dievo.

Biblijoje rašoma, kad daugiau nei prieš tris tūkstančius metų pranašas Mozė ir jo žmonės matė, kaip rūko ir drebėjo Sinajaus kalnas. Tačiau tai nebuvo įprastas žemės drebėjimas. Mozė pakilo į rūkantį Sinajaus, kad ten susitiktų su Dievu ir gautų iš Jo įsakymus. Mozė ugnies viršūnėje praleido 40 dienų. Ši ugnis jo nesudegino, nes buvo a kas yra Dievo buvimas. Pats Dievas įsakymus įrašė ant akmens plokščių (lentelių), kurias Mozė iš ugnies išnešė žmonėms. Žmones stebino ir tai, kad, grįžęs pas juos, pats Mozė spindėjo taip, kad spinduliai sklido iš jo veido, nors pats šio pasikeitimo savyje nepastebėjo.

Dievas davė Mozei 10 įsakymų. Pirmosiose keturiose kalbama apie žmogaus santykį su Dievu. Likusi dalis yra susijusi su žmonių tarpusavio santykiais.

— Gerbk savo tėvą ir motiną. Tavo tėvai davė tau gyvybę. Ar tikrai jie neverti bent jūsų pagarbos ("pagarbos") už šią didžiausią dovaną?

Tėvai padeda jums, kol jūs augate ir jums reikia jų pagalbos bei priežiūros, o vaikai gyvenimo pabaigoje padeda pagyvenusiems ir jau silpniems tėvams. Pagarba – tai ne tik mandagūs žodžiai, bet ir tikras suaugusių vaikų palaikymas tėvams, įskaitant nuoširdų dėmesį ir dalyvavimą.

— Nežudyk. Tu nedavei gyvybės, todėl ne tau jos atimti! Įsakymas kalba ne tik apie banditus. Kristus sakė, kad net tas, kuris žiūri į kitą žmogų su neapykanta, tampa žudiku. Juk jei nekenti kito žmogaus, vadinasi, jau nori, kad jo nebeliktų.

— Nevogs. Tas, kuris vagia, yra pasirengęs sukelti kančią kitam žmogui. Ir jis negalvoja apie savo išgyvenimus ir sunkumus. Tai reiškia, kad jis laiko save vertu, geresniu už jį. Ir žudikas, ir vagis į kitą asmenį žiūri kaip į kliūtį. Skirtumas tik tas, kad vagis nusprendžia apeiti šią kliūtį, kad pasiektų norimą dalyką. Žudikas tiesiog pašalina šią kliūtį. Tačiau ir žudikas, ir vagis yra nežmoniški.

— Nesvetimauk. Tai yra, neperžengk meilės. Neišduok. Tai įsakymas būti ištikimam tam, kuris tave myli ir yra tavo mylimas. Šio įsakymo ištikimybė yra raktas į šeimos išsaugojimą.

— Nemeluok. Atrodo, kad melas gali padėti įveikti individualias bėdas, išvengti bausmės. Bet tai yra iliuzija. Anksčiau ar vėliau apgaulė bus atskleista, o jos pasekmės bus daug blogesnės nei tų, kurių baimė pastūmėjo meluoti. Vienas melas gimdo kitą, o laikui bėgant pats melagis tampa savo apgaulės įkaitu. Liaudies išmintis primena: „Su melu toli nenueisi“; „Nesvarbu, kaip virvė pasisuka, bet yra patarimas. Ir Kristus perspėjo: „Nėra nieko paslėpto, kas nebūtų atskleista, ir paslapties, kas nebūtų žinoma“. Kadangi Dievas duoda įsakymą nemeluoti, krikščioniui tai primena, kad Dievo negalima apgauti. Jis mato kiekvieną apgaulę.

— Nepavydėk. Pavydas trukdo džiaugtis. Jie tau davė dviratį. Tu juo džiaugiesi. Ir staiga paaiškėja, kad tavo draugas irgi turi naują automobilį – bet brangesnį ir madingesnį. Jei leisite sau pavydėti, džiaugsmas, kurį jau turėjote, iš karto išblės juoduose spinduliuose. Pavydas nežino ribų. Visada atsiras kažkas, kurio gyvenimas geresnis nei tu. Senutė iš Puškino pasakos tapo ir bajoru, ir karaliene, bet ir to jai nepakako... Kas buvo toliau – žinote.

Klausimai ir užduotys:

1. Ar yra ryšys tarp žodžių: įsakymas, rezervas, rezervuotas?

2. Kokią ypatingą priežastį krikščionys turi nemeluoti?

3. Kodėl reikia nugalėti pavydą? Kas padeda kovojant su juo?

4. „Geraširdis žmogus“. Kokius sinonimus galite pasirinkti?

Kurso „Stačiatikių kultūros pagrindai“ 12 pamoka. Gailestingumas

Tu išmoksi:

Kuo gailestingumas skiriasi nuo draugystės?

- Kas vadinamas "kaimynu"

Vienas gražiausių žodžių pasaulyje yra žodis gailestingumas. Tai kalba apie širdį, kuri ir myli, myli ir gailisi.

Meilė yra kitokia.

Ji džiaugsminga. Susitikus su mylimu žmogumi veide nušvinta šypsena ir laimė.

Bet yra meilė ašarojančiu veidu. Taip atsitinka, kai ji susiduria su kieno nors kito nelaime. Tiksliau, meilė tau sako: nėra kito žmogaus nelaimės! Prieš minutę šis asmuo jums buvo net nežinomas. Bet jūs sužinojote apie jo sielvartą - ir negalėjote likti abejingi.

Jei matote alkaną žmogų, nereikia jo vertinti – jis „geras“ ar „blogas“. Išalkusį reikia pamaitinti vien todėl, kad jis alkanas, o ne todėl, kad jis tavo draugas.

PARABOLĖ APIE GERĄJĮ SAMARIETĮ

Kartą Jėzus Kristus buvo paklaustas: kas iš daugelio įsakymų yra svarbiausias? Sakė: svarbiausia – meilė Dievui ir žmogui. “ Mylėk savo kaimyną kaip save patį“. Ir tada Jam buvo užduotas sunkus klausimas: „Kas yra mano kaimynas? Tiesą sakant, nėra žmogaus, kuris nieko nemylėtų. Tačiau daug kas sako: „Myliu tuos, kurie mane myli, tai yra, mano šeimą ir draugus. Tai mano kaimynai (giminaičiai).“

Kristus į jam pateiktą klausimą atsakė palyginimu apie gailestingą samarietį:

Plėšikai užpuolė tam tikrą asmenį, sumušė ir apiplėšė. Praeiviai liko praeiviais. Jie ėjo pro šalį. Kiekvienas iš jų, pamatęs kruviną žmogų, pasakė savo sąžinei, kad skuba, kad jo laukia labai svarbūs dalykai – ir praėjo. Tačiau vienas atvykęs žmogus, net nelabai taisyklingai mokėjęs vietinę kalbą, sustojo. Sužeistasis sustingo. Juk visai neseniai jis su draugais šiam lankytojui negailestingai pajuokavo. Ar tikrai dabar atkeršys?.. O praeivis pasilenkė, sutvarstė žaizdas, nuvežė sužeistąjį į viešbutį ir sumokėjo už gydymą.

Giminės ir gentainiai sumuštame vyriškyje savo kaimyno nematė ir praėjo pro šalį. Tačiau atvykęs nepažįstamasis galėjo su juo elgtis kaip su savo kaimynu.

Kristaus palyginimas reiškia: šalia- tas, kuris nepaliks tavęs bėdoje. Ir toliau kaimynas yra tas, kuriam reikia tavo pagalbos. Jei žmogus yra įskaudintas, nesvarbu, kokia kalba jis kalba ir kokio tikėjimo ar odos spalvos. Visi žmonės turi tą pačią kraujo spalvą.

Net jei šis asmuo yra asmeniškai kaltas prieš jus, vis tiek jo bėdos akimirką turite pamiršti savo nuoskaudas ir ištiesti jam pagalbos ranką.

Negalite elgtis pagal principą: „Kaip tu man, taip aš tau! arba „Taigi tau to reikia! Gaukite tai, ko nusipelnėte!"

Gailestingas atleidimas yra aukštesnis ir kilnesnis už tiesiog atpildą.

Gailestingumas primena, kad būna smulkių bėdų, bet būna tikrų nelaimių. Kažkas kažkada tave parklupdė – o dabar gavote naują guzą ir dalį pajuokos. Tai nemalonu. Bet laikas praėjo – ir šis kažkas pats juokingai išsitiesė ant kažkieno užmestos banano odos. Taip, taip smarkiai, kad susižalojo koją ir pats negalėjo atsikelti. Tai bėda. Ar gali pamiršti tą kojelę? Ar negalite atsidžiaugti jo nelaime? Ar galite ateiti, padėti jam, paskambinti gydytojui?

Nelengva peržengti savo ilgalaikes ir, atrodo, teisingas, nuoskaudas. Bet tai yra aukščiausias iš Jėzaus Kristaus pašaukimų: Bet aš jums sakau: mylėkite savo priešus“. Bet jei žmogus priima malonės pripildytą Kristaus jėgą, tai jam priklauso.

Vieną dieną gydytojas ir kunigas svarstė, kaip galėtų padėti kaliniams. Kunigas sakė, kad kalėjime turi būti sunku, kad nusikaltėliai prisimintų savo kaltės sunkumą. O gydytoja priminė, kad kalėjime sėdi ir nekalti žmonės. Kunigas nesutiko: jų kaltę įrodė teismas. Gydytojas paprieštaravo: o kaip dėl nekaltai pasmerkto Jėzaus? Ar jį pamiršai?.. Kunigas nutilo. Ir tada atsidusęs pasakė: „Daktare, jūs klystate. Kai pasakiau šią nesąmonę, ne aš pamiršau apie Kristų. Tą akimirką Kristus mane pamiršo.

Žmogus gali išmokti gailestingumo. Jei atliksite gailestingumo darbus (pavyzdžiui, rūpiniesi ligoniais ar jaunesniais, nesavanaudiškai siūlai savo pagalbą...), tai šie poelgiai ilgainiui pakeis tavo širdį, padarys ją humaniškesnę.

Varlės akys labai neįprastos: mato tik judėjimą, o nejudančių daiktų nepastebi. Varlė mato uodo skrydį. Ir ji mato žolę ir akmenis, jei pati juda. Taip sutvarkyta mūsų sąžinė: jei žmogus nedirba, niekam nepadeda, tai sąžinė darosi vis akla. Žmogus nustoja matyti savo gyvenimo prasmę.

IŠDUODA

Vienas iš gailestingumo darbų kaupimas. Tai padeda kitam žmogui iš jo gailesčio. Kristus pasakė: „Duok kiekvienam, kas tavęs prašo“. O šventasis Dorotėjas paaiškino: kai davei išmaldą, tu padauginai gėrio kiekį pasaulyje. Tačiau vargšas, kuriam tu padėjai, gavo tik dešimtadalį to gėrio, kurį atnešė tavo geras poelgis. Likusią dalį gero padarei sau. Galų gale, tai padarė jūsų sielą šviesesnę.

Didysis rusų istorikas V. Kliučevskis išmaldą apibūdino kaip dviejų rankų susitikimą. Vienas pateikia prašymą dėl Kristaus, kitas duoda Kristaus vardu. Istorikas sako, kad nelengva nuspręsti, kuri iš šių rankų nešė daugiau gėrio. Filantropas savo akimis pamatė žmogaus poreikį, kurį numalšino, širdis suminkštėjo. Ir tas, kuris gavo išmaldą, žinojo, už ką melstis. „Elgetą maitina turtingas, o turtingą išgelbėja elgetos malda“, – sakydavo senais laikais. Ši kasdienė, tyli, tūkstančio rankų išmaldos diena liejo gėrio srautus į žmonių santykius. Ji išmokė turtinguosius matyti žmones vargšuose, o vargšus – nekęsti turtingųjų.

XVI amžiaus pabaigoje šventoji Juliana (Ulyana) gyveno Murome kilmingoje didikų šeimoje. Būdama mergaitė, ji sukneles ir kitus drabužius gamino iš laužo ir atidavė vargšams. Kai Ulyana ištekėjo, ji neėmė pinigų nei iš savo vyro, nei iš jo turtingų tėvų. Ji vis tiek padėjo visam apylinkiui nemokamai siūdama vargšams. Į Rusiją atėjo alkani laikai. O Ulyana, kuri valgydavo labai saikingai, staiga ėmė savęs prašyti vis daugiau maisto. Uošvė buvo suglumusi: „Anksčiau visai mažai valgai, o ką dabar valgai per tris gerkles? Tačiau iš tikrųjų šventoji Džuliana slapčia atėmė maistą ir išdalino jį alkanam. Galų gale Ulyana išdalino visas atsargas. O kai namuose nebeliko duonos, ją iš medžių žievės pradėjo kepti šventoji Uljana iš Muromo. Keista, bet elgetos, kurioms ji išdalijo, sakė, kad skanesnės duonos gyvenime nėra valgę.

Vieną dieną gydytojas ir kunigas svarstė, kaip galėtų padėti kaliniams. Kunigas sakė, kad nusikaltėliams kalėjime turi būti sunku prisiminti savo kaltės sunkumą. O gydytoja priminė, kad kalėjime sėdi ir nekalti žmonės. Kunigas nesutiko: jų kaltę įrodė teismas. Gydytojas paprieštaravo: o kaip dėl nekaltai pasmerkto Jėzaus? Ar jį pamiršai?.. Kunigas nutilo. Ir tada atsidusęs pasakė: „Daktare, jūs klystate. Kai pasakiau šią nesąmonę, ne aš pamiršau apie Kristų. Tą akimirką Kristus mane pamiršo.

Kunigas buvo Maskvos šv.Filaretas. Kai jis pasakė negailestingus žodžius, jis pajuto, kad malonė paliko jo sielą. Ir taip jis sustojo, atgailavo ir susitarė su gydytoju... Ir pančiai nuo kalinių buvo nuimti nuo to laiko.

Praeivis pamatė jaunuolį, kuris aiškiai ketino mesti nuo tilto į upę ir tokiu būdu nusižudyti. Praeivis jį sustabdė itin netinkamu klausimu: „Pasakyk, ar turi su savimi pinigų? Nustebęs jaunuolis atsakė:

- Taip, ten yra…

– Bet atrodo, kad jie jums nebebus naudingi?

„Galbūt…

– O jei taip, tai gal įeisite į tą vargšą ir paliksite vargšams pinigų, kurių jums nebereikia?

Jaunuolis sutiko. Jis išėjo ir nebegrįžo prie tilto. Tą akimirką, kai jis padovanojo savo piniginę, jo širdis nušvito didesniu džiaugsmu nei tų, kurie priėmė jo dovaną. Jis suprato savo gyvenimo prasmę.

(pagal V. Martsinkovskio)

Klausimai ir užduotys

1. Perskaitykite ištrauką iš Puškino eilėraščio:

Ir dar ilgai būsiu malonus žmonėms

Kad gerus jausmus sukėliau lyra

Kad savo žiauriame amžiuje šlovinau laisvę

Ir gailestingumas puolusiems pašaukė

Kaip manote, kokia prasme šį žodį vartojo Puškinas nukritęs? (Kritęs? Nugalėtas? Nusidėjėlis?). Paaiškinkite posakius rudenį, patekti į nuodėmę?

2. Ar galima sumokėti už labdaros pagalbą?

3. Ką reikia padaryti, kad taptum gailestingas?

4. Sukurkite savo apibrėžimą: „Kaimynas man... (tęsk pats).

Kurso „Stačiatikių kultūros pagrindai“ 13 pamoka. Auksinė etikos taisyklė

Tu išmoksi:

– Pagrindinė žmonių santykių taisyklė

- Ką neteismas

Įsivaizduokite, kad vėjas pakilo lauke ir pučia dulkes bei šiukšles jums į veidą. Plačiai atmerksi akis? Žinoma ne. Ir jei jūsų kompanijoje jie pradėtų plepėti apie vieną iš jūsų bendrų ir dabar nesančių pažįstamų... Kokia nauda iš to, ką girdite? Ir jei kitą kartą jie taip pat apkalba tave už nugaros ...

Kristus pasakė: „Todėl visa, ką nori, kad tau darytų, taip ir tu jiems daryk“.

Ši taisyklė vadinama auksinė etikos taisyklė.

Skamba kitaip: Nedaryk kitiems to, ko pats nenorėtum. Jei nenorite, kad tie, kurie apsimetinėja jūsų draugais, apkalbinėtų jus in absentia, venkite apkalbų apie juos.

Norint nepasitikėti apkalbomis, svarbu žinoti, kad plepėjas labai dažnai perleidžia kitam žmogui purvą, kuris gyvena jame; jis kitiems priskiria tai, kuo pats kaltas.

Įsivaizduokite: vėlai vakare žmogus vaikšto per miestą. Pro vieną langą kažkas pažiūrėjo ir paklausė: „Kodėl jis ateina taip vėlai? Tai turi būti vagis!" Iš kito lango jie pagalvojo apie tą patį praeivį: „Tikriausiai šis linksmuolis grįžta iš vakarėlio“. Dar kažkas pasiūlė, kad šis žmogus ieško gydytojo sergančiam vaikui. Tiesą sakant, naktinis praeivis skubėjo į naktinę maldą šventykloje. Tačiau kiekvienas matė jame dalelę savo pasaulio, savo problemų ar baimių.

Prisiminti savo klaidas ir trūkumus padeda apsisaugoti nuo teismų.

Kartą žmonės atvedė pas Kristų moterį, kuri pagal to meto įstatymus turėjo būti užmušta akmenimis. Kristus nekvietė žmonių pažeisti šį įstatymą. Jis tiesiog pasakė: „Tegul pirmą akmenį meta vienas iš jūsų, kuris pats nenusidėjo“. Žmonės mąstė, kiekvienas prisiminė kažką savo. Ir jie tyliai išsiskirstė.

Kitų žmonių vertinimas taip pat yra blogas, nes per daug supaprastina pasaulį ir žmogų. Ir žmogus yra sudėtingas. Kiekvienas iš mūsų turi stipriąsias ir silpnąsias puses. Vienos minutės pralaimėtojas gali būti geras kitos dienos genijus. Ar sporte taip nenutinka? Futbolininkui nepavyksta viename epizode ar rungtynėse, tačiau vis dėlto puikiai žaidžia kituose susitikimuose.

Štai žmogus kažkada pasielgė negražiai. Ar jis daugiau niekada nepadarys nieko nuostabaus? Netgi mokyklos smurtautojas gali tapti didvyriu. Kartais tai atsitinka tiesiog už mokyklos durų. Būdamas 17 metų baigė mokyklą. 18 metų jis buvo pašauktas į armiją. Būdamas 19 metų jis padarė tai, ko pats nesitikėjo ...

Taigi kaip išvengti žmogaus teistumo? neteismas Tai skirtumas tarp poelgio vertinimo ir paties asmens vertinimo. Jei Sasha melavo, o aš pasakysiu – „Saša melavo apie tai“ – pasakysiu tiesą. Bet jei pasakysiu „Saša melagis“, žengsiu žingsnį pasmerkimo link. Nes su tokia formule ištirpdysiu žmogų viename iš jo veiksmų ir uždėsiu jam prekės ženklą.

Blogis turi būti pasmerktas ir jo turi būti neapkęstas. Tačiau žmogus ir jo blogas poelgis (nuodėmė) nėra tas pats. Todėl stačiatikybėje galioja taisyklė: „Mylėk nusidėjėlį ir nekęsk nuodėmės“. O „mylėti nusidėjėlį“ reiškia padėti jam atsikratyti nuodėmės.

Įterpkite Kristaus žodžius iš Evangelijos:

Neteiskite, kad nebūtumėte teisiami, nes kokiu sprendimu teisiate, tokiu ir būsite teisiami. o kokiu matu naudosi, tai tau vėl bus išmatuota. Ir kodėl tu žiūri į dėmę savo brolio akyje, bet nejauti spindulio savo akyje? Veidmainis! pirma ištrauk rąstą iš savo akies, o tada pamatysi, kaip ištraukti dėmę iš savo brolio akies. Taigi viską, ką norite, kad žmonės jums darytų, darykite jiems taip pat.. Būkite gailestingi, kaip jūsų Tėvas yra gailestingas. Atleisk ir tau bus atleista.

Egipto vienuolyne, kuriame gyveno vyresnysis Mozė (tai ne pranašas Mozė, o krikščionis asketas, gyvenęs pusantro tūkstančio metų po pranašo), vienas iš vienuolių gėrė vyną. Vienuoliai paprašė Mozės griežtai papeikti kaltininką. Mozė tylėjo. Tada paėmė skylėtą krepšį, pripylė į jį smėlio, pakabino krepšį už nugaros ir nuėjo. Pro plyšius už nugaros pasipylė smėlis. Suglumusiems vienuoliams vyresnysis atsakė: tai mano nuodėmės atsilieka, bet aš jų nematau, nes einu teisti už svetimas nuodėmes.

Klausimai ir užduotys

1. Įvardykite auksinę etikos taisyklę. Kodėl jis auksinis?

2. Kaip išvengti kitų teisti? Suformuluokite savo taisykles.

3. Apsvarstykite paveikslą „Kristus ir nusidėjėlis“. Kaip Kristus apsaugojo moterį?

Kurso „Stačiatikių kultūros pagrindai“ 14 pamoka. Šventykla.

Tu išmoksi:

Ką žmonės veikia šventyklose?

Kaip statoma stačiatikių bažnyčia?

Stačiatikių bažnyčioje žmonės pasitinkami su ikonomis ir žvakėmis. Ir kunigai.

- Sveiki bičiuliai. Aš esu kunigas Aleksijus. Aš čia tarnauju.

– Kas tai per paslauga? – paklausė Lenočka.

„Aš mokau žmones, meldžiu Dievą kartu su jais ir stengiuosi padėti žmonėms. Noriu būti kaip ši žvakė. Jos šviesa driekiasi į viršų, tačiau žvakė savo šviesą ir šilumą suteikia šalia esantiems. Toks ir turi būti žmogaus gyvenimas: siela siekti Dangaus, o darbais padėti kitiems.

Kitas kunigas praėjo pro šalį ir rankoje laikė rūkantį...

– Smilkiklis! – sušnibždėjo Vania.

– Kodėl rūkote šventykloje? Lena nesusilaikė.

„Taip, tai smilkytuvas“, – patvirtino tėvas Aleksijus. – Kunigas jas degina smilkydamas. Ir tu teisus: žodžiai smilkalai ir dūmai nesiskyrė senovėje. Bet dabar dūmai reiškia gaminti aštrius ir dvokiančius dūmus ir smilkalai Priešingai, tai reiškia pripildyti orą kvapniais dūmais. Cenzavimas primena tą patį kaip žvakės: dūmai kyla aukštyn, bet jo kvapas džiugina aplinkinius. Parodyti ką nors reiškia parodyti pagarbą. Todėl kunigas smilksta ir prieš ikonas, ir prieš jus.

Matote, šis kunigas su smilkytuvu nuėjo prie kvadratinio stalo, ant kurio buvo uždegta daug žvakių. Tai „panikhida stalas“, parapijiečiai jį vadina „išvakare“. Ten deda žvakes ir meldžiasi už žmones, kurie jau paliko žemiškąjį gyvenimą.

Nenutraukiamo ryšio su mirusiais artimaisiais patirtis yra svarbus stačiatikių kultūros bruožas.

Maldos atmintis vadinamas „atminimu“. Gyvieji minimi maldomis „už sveikatą“, o mirusieji – „už taiką“. Tai malda, kad Dievas priimtų jų sielas į Dangaus karalystę. „Atminimo rašteliai“ su pavardėmis tų, kurių prašoma „prisiminti“ (atsiminti) maldose, įteikiami kunigui.

Ir visose kitose šventyklos vietose, išskyrus išvakarės,žmonės uždega žvakes, melsdamiesi už save ir už kitus gyvus žmones.

Stačiatikiai meldžiasi Kristui, angelams ir šventiesiems. Bažnyčioje jų ikonos yra visur. Piktograma yra paveikslėlis, vaizduojantis asmenį ar įvykį iš Biblijos ar bažnyčios istorijos.

Galite melstis be piktogramos. Tačiau piktograma padeda sukaupti mintis.

Galite melstis už žmones ir gyvūnus. Apie draugus ir priešus.

Vyriška 4 klasės dalis iškart paaiškino:

– Ar galite melstis, kad Rusija taptų pasaulio futbolo čempione?

- Galime melstis. Bet Dievas geriau už mus žino, kas yra naudingiau mūsų šaliai. Žinai, o tėvas gali neįvykdyti savo vaiko prašymų. Pavyzdžiui, jei vaikas, kuris jau peršalo, paprašo nupirkti jam ledų ...

— O kodėl žmonės mojuoja rankomis prieš ikonas?

– Ar nematei rusų epuose ir pasakose tokios patarlės – „kelsime, persižegnosime ir eisime melsdamiesi“?

Melsdamiesi krikščionys tarsi piešia ant savęs nematomą kryžių. Tai reiškia, kad šis asmuo yra krikščionis ir meldžiasi Kristui.

Jei žmogus uždeda kryžių ne ant savęs, o ant kito žmogaus ar daikto, tai jis jį „laimina“ Kristaus vardu.

Palaiminimas – tai toks gėrio palinkėjimas sau, žmonėms ir visam pasauliui, kuris derinamas su malda Dievui, kad šis gėris išsipildytų. Tuo pačiu metu krikščionys dažniausiai sako – „Kristaus vardu...“, „Kristaus vardu...“, „Telaimina Dievas...“.

Bet kuris krikščionis gali palaiminti. Mama gali palaiminti vaiką prieš išeidama į mokyklą. Jis gali palaiminti savo maistą. Vairuotojas gali palaiminti kelią įsėsdamas į automobilį.

Na, priekyje matote visą sieną piktogramų. Tai vadinama ikonostazė. Ikonostazės centre yra durys. Jie vadinami karališkosios durys(vartai). Per juos Evangelija atnešama žmonėms. O Evangelija yra mūsų Kristaus žodis. Krikščionims Kristus yra Karalius.

Karališkųjų durų dešinėje visada yra Kristaus ikona.

Kairėje - visada Marijos, Dievo Motinos, ikona ...

„Palauk, tėve Aleksejau! Mums buvo pasakyta, kad Dievas yra visko pradžia. Kaip tada jis gali turėti motiną? Vadinasi, prieš Dievą buvo kažkas kitas?!

Kalbame apie Kristaus Motiną. Kristus nėra tik Dievas. Jis yra Dievo sukurtas žmogus. O Kristus savo žemiškąją, žmogiškąją gyvybę gavo iš savo Motinos. Kaip Dievas sukūrė Mariją. Ir kaip Žmogaus Sūnus, jis gimė iš jos. Taip išeina, kad Marija yra Dievo Motina.

Turėkite omenyje, kad kaip Jėzus Kristus yra vienas, taip ir Jo Motina. Žmonės dažnai sako „“, „Smolensko Dievo Motina“, „Kazanės Dievo Motina“ ... Nemanykite, kad kiekvienas miestas turi savo Dievo Motiną. Ji yra viena. Tai yra įvairių jos ikonų pavadinimai. Ta pati Dievo Motina yra gerbiama įvairiais jos atvaizdais.

Marija, Kristaus Motina, dėl savo sielos ir gyvenimo tyrumo dar vadinama Švč.

Todėl garsiausia malda Kristaus Motinai skamba taip:

„Mergele Marija, džiaukis! Švenčiausioji Marija, Viešpats su tavimi! Palaimintos jūs žmonose ir palaimintas jūsų įsčių vaisius, tarsi Gelbėtojas pagimdė mūsų sielas. ( Devo- žodžio Mergelė šauktinis; žmonose- tarp moterų; tavo įsčių vaisius- Jėzau kūdikis Išsaugota- Gelbėtojas).

O už ikonostazės yra altorius. Paprastai kunigas ten meldžiasi, ir be jo palaiminimo niekas kitas neturi teisės ten patekti.

Ar tai slaptas kambarys?

Ne, mes neturime jokių paslapčių. Tiesiog žmogus turi suprasti, kad ne jis visko šeimininkas ir ne viskas jam leidžiama. Stačiatikybėje galiojantis draudimas žengti prie altoriaus ir daugelis kitų apribojimų primena, kad ne viską reikia stengtis perdaryti pagal savo valią. Ar matėte medžių, kurie genimi taip, kad augtų ne į plotį, o į viršų? Be to, bet kurioje kultūroje yra draudimų sistema, kuri vadovauja žmogaus augimui. Šiame kelyje primityvūs troškimai išsilydo į aukštesnius ir žmogiškesnius siekius. Norėdami tai išmokti, turite mokėti klausytis. Turite mokėti sustoti ir pasiduoti. Turime mokėti laukti ir suprasti. Apskritai reikia mokėti tarnauti Dievui, žmonėms, Tėvynei ir kitoms šventovėms.

Stačiatikių bažnyčioje pamokslai ir maldos vyksta žmonių, kuriuose yra ši bažnyčia, kalba. Rusijos stačiatikių bažnyčia meldžiasi jakutų, japonų, anglų, vokiečių, moldavų, čiuvašų, marių ir daugeliu kitų kalbų. Vienintelė išimtis yra rusų kalba. Pamokslas skaitomas rusų kalba, bet pamaldos – „bažnytine slavų kalba“. Tai labai graži kalba, brangi stačiatikių parapijiečių širdims. Būtent ši kalba išlaikė šauktinį atvejį – Tėve, Dieve, Mergele... Būtent bažnytinė slavų kalba išmokė rusų rašytojus kurti dvišaknius žodžius: gailestingumas, geradarystė, geranoriškumas... Bažnytinė slavų kalba yra bendra kalba stačiatikiai daugelyje pasaulio šalių – Rusijoje, Bulgarijoje, Serbijoje, Čekijoje, Ukrainoje... Šios kalbos gramatikos taisykles, kaip ir abėcėlę, IX amžiuje sukūrė „švietos šviesuoliai“. Slavai“ – šventieji broliai Kirilas ir Metodijus bei jų mokiniai.

Metai bėga, žmonės praranda artimuosius.

Senos moterys bažnyčioje silpna ranka

Išsiųskite atminimo užrašus

Kur parašyta viršuje: „už likusius“.

Visiems prieš atmintį atsakyme!

Kare dingęs sužadėtinis...

Visi vardai skuba jungtis

Supinti į vieną nepajudinamą esmę -

Augantis sąrašas ilgoje eilutėje

Tarp lapo nutiestas kelias...

Už jo slypi begalinės platybės,

Tolumoje pasislėpusi migla...

Ir jis pats tarnauja kaip atramos taškas

Ryšys tarp mirusiųjų ir žemės.

(Nadežda Veselovskaja)

Klausimai ir užduotys

1. Kas yra ikonostazė? Kokios piktogramos jame visada yra?

2. Ar stačiatikis krikščionis gali melstis be ikonos?

3. Paaiškinkite posakio „Kazanės Dievo Motina“ reikšmę.

4. Perskaitykite Iraklio Abašidzės eilėraštį „Bitė“:

Palaimintas amžinos gamtos,

Malonė, tapusi gyvu kūnu,

Bičių verpimas į vašką ir medų

Apdovanoti gamtai už kūrybą.

Leisk man atleisti – bet nei daugiau, nei mažiau

Noriu būti kaip bitė

Kad mano esybė dovanotų

Medus – žmogui, o Dievas – žvakė.

5. Kaip manote, kodėl įvairiose viešose vietose galioja elgesio taisyklės?

Kurso „Stačiatikių kultūros pagrindai“ 15 pamoka. Piktograma

Tu išmoksi:

– Kodėl ikona tokia neįprasta?

Kam vaizduoti nematomą

Šventykla užpildyta ikonomis, ant sienų išdėlioti kai kurie vaizdai. Kiti yra ant grindų. Tai žmonės. Žodis piktogramą graikų kalba reiškia „vaizdas“.

Biblija sako, kad kiekvienas žmogus yra Dievo paveikslas. Štai kodėl krikščionis kiekvieną žmogų suvokia kaip šventovę. Štai kodėl žmonės nusilenkia vieni kitiems. Ir todėl kunigas šventykloje smilko ne tik ikonoms ant sienų, bet ir gyviems žmonėms.

Vaizdinė ikona ryškiai skiriasi nuo paveikslo. Taip yra todėl, kad ikonos užduotis yra parodyti slapčiausią švento žmogaus sielos pasaulį (įskaitant Dievą žmogų Kristų).

IKONOS ŠVIESA

Šventasis atvėrė Dievui visą savo gyvenimą, todėl jame neliko vietos blogiui. Viskas persmelkta šviesos. Todėl nė vienas piktogramos objektas nemeta šešėlio. Paveikslas gali parodyti žmogaus kovą tarp gėrio ir blogio. Piktograma rodo, kuo žmogus taps, jei laimės šią kovą.

Šviesa ant piktogramos patenka per šventojo žmogaus veidą ir figūrą, o ne iš išorės. Įprastame paveiksle žmogus yra kaip planeta. Ant piktogramos kiekvienas asmuo yra žvaigždutė (1).

Šviesa apskritai yra pagrindinis dalykas piktogramoje. Evangelijoje Šviesa yra vienas iš Dievo vardų ir vienas iš Jo apraiškų.

Ikonų tapytojai auksinį ikonos foną vadina „šviesa“. Tai begalinės dieviškosios Šviesos simbolis. Ir šios Šviesos niekada negali užgožti galinė kambario siena. Todėl jei ikonų tapytojas nori aiškiai parodyti, kad veiksmas vyksta patalpos viduje (šventykloje, kambaryje, rūmuose), jis vis tiek piešia šį pastatą iš išorės. Tačiau ant jo ar tarp namų tarsi užmeta užuolaidą - „velum“ (lotyniškai velum reiškia burę).

Šventojo galvą juosia auksinis ratas. Šventasis tarsi prisipildo šviesos ir, jos prisisotinęs, ją spinduliuoja. tai nimbas– Dievo malonės ženklas, persmelkęs šventojo gyvenimą ir mintis bei įkvėpęs jo meilę.

Ši aureolė dažnai peržengia piktogramų erdvės kraštus. Ne, taip yra ne todėl, kad dailininkas suklydo ir neapskaičiavo savo piešinio dydžio. Tai reiškia, kad piktogramos šviesa sklinda į mūsų pasaulį.

Kartais šventojo pėda peržengia pačios ikonos ribas. Ir prasmė ta pati: piktograma suvokiama kaip langas, pro kurį į mūsų gyvenimą patenka dangiškasis pasaulis.

Jei vieną dieną sutiksite šventą žmogų ne ant ikonos, o gyvenime, pajusite, kad šalia jo tampa lengva, džiaugsminga ir ramu.

Kitas nuostabus piktogramos bruožas yra tai, kad joje nėra jokių sutrikimų. Net drabužių klostes perteikia tiesios ir darnios linijos. Ikonų tapytojas per išorinę harmoniją perteikia vidinę šventojo harmoniją.

Piktogramoje, skirtingai nei paveikslėlyje, nėra fono ir horizonto. Kai žiūrite į ryškų šviesos šaltinį (saulę ar prožektorių), prarandate erdvės ir gylio pojūtį. Ikona šviečia mums į akis, ir šioje šviesoje kiekvienas žemiškas atstumas tampa nematomas.

Neįprasta ir tai, kad piktogramos linijos ne susilieja tolumoje, o, priešingai, išsiskiria. Kai žiūriu į pasaulį, kuo toliau nuo manęs objektas, tuo jis mažesnis. Kažkur toli net didžiausias objektas virsta mažyčiu taškeliu (pavyzdžiui, žvaigžde). O ką tada reiškia, jei piktogramos linijos nukrypsta į tolį? Tai reiškia, kad aš nežiūriu į Kristaus ikoną, o Kristus iš ikonos tarsi žiūri į mane.

Krikščionis, tai patyręs, jaučiasi esantis prieš Kristaus žvilgsnį. Ir, žinoma, jis stengiasi atsiminti Kristaus įsakymus ir jų nepažeisti.

Įspūdingiausias dalykas piktogramoje yra veidai ir akys. Veidai rodo išmintį ir meilę. Jų akys perteikia tokią būseną, kurią galima išreikšti senu ir tiksliu žodžiu – „džiugus liūdesys“. Ant ikonos tai yra šventojo džiaugsmas, kad jis pats jau yra su Dievu, ir jo liūdesys, kad tie, į kuriuos jis žiūri, kartais dar toli nuo Jo.

IKONA IR MALDA

Pirmieji pas mus atkeliavę Kristaus atvaizdai datuojami antrojo amžiaus po Kristaus gimimo. Tačiau piktogramų rašymo taisyklės buvo kuriamos daugelį amžių.

Vienas iš krikščioniškosios tapybos raidos sunkumų buvo tai, kad reikėjo atsakyti į sunkų klausimą: kaip iš viso galima tapyti ikonas, jei pačioje Biblijoje pabrėžiama, kad Dievas yra nematomas.

Piktograma tapo įmanoma, nes Naujasis Testamentas atsirado po Senojo Testamento. Evangelija sako, kad Dievas, kuris liko nematomas Senojo Testamento laikais, tada pats gimė kaip žmogus. Apaštalai matė Kristų savo akimis. O tai, kas matoma, galima pavaizduoti.

Krikščionys ikonoms nesimeldžia. Jie meldžiasi prieš ikonas. Krikščionys meldžiasi tam, kurį mato ant ikonos.

Juk kai kalbate telefonu, jūsų žodžiai yra skirti ne jam, o pašnekovui. Panašiai, jei žmogus mato apaštalą Paulių ant ikonos, jis nesimeldžia: „piktograma, padėk man“, bet sako: „Šventasis apaštale Pauliau, melski už mane Dievą“.

Beje, ne tik šventieji, bet ir vieni kitus krikščionys gali prašyti pasimelsti už save. Vaikas gali paprašyti mamos pasimelsti už jį. O suaugusieji tikrai tiki vaikiškų maldų galia.

Nei ikona, nei žvakė nesimeldžia vietoj žmonių. Tačiau jie primena žmogui jo pašaukimą tapti geresniu. Juk ikonoje pavaizduoti tie žmonės, kurie savo žemiškąjį gyvenimą gyveno meilėje. Paprastai jiems buvo sunkiau nei mums. Bet jie sugebėjo likti žmonėmis. Jie nieko neišdavė, nuo nieko nenusisuko. Kai kurie šventieji gyveno prieš tris tūkstančius metų (Pranašas Mozė). O kai kurie buvo beveik mūsų amžininkai. Tai reiškia, kad taip gali elgtis ir XXI amžiaus žmonės.

Stačiatikybėje tai labai aišku: bet kuris žmogus gali tapti šventas ir šviesus. „Dievo paveikslas“ yra kiekviename. Ir Dievas visus myli vienodai. Taigi tik nuo paties žmogaus priklauso – ar jis švytės, ar rūkys.

Tikinčiajam Kristaus ir šventųjų gyvenimas yra toks brangus, kad, pamatęs jų atvaizdus, ​​jis bent trumpam pasimeldžia. Todėl galima teigti, kad ikona kviečia melstis, o svarbiausia – mėgdžioti šventųjų gyvenimą. Tai yra į gyvenimą, kuriame pagrindinis dalykas yra ne egoizmas, o meilė.

INSERT (pagal B. Uspenskį)

Vienas berniukas nupiešė paprastą vaikišką piešinį. Lapo apačioje – namas, viršuje – miškas. Nuo namo durų į mišką ėjo kelias. Tačiau kažkodėl ji atrodė kaip kometos uodega – kuo toliau, tuo platėjo. Tėvas jau buvo paaiškinęs šiam berniukui, kad tolumoje piešinio linijos turėtų susilieti, todėl kelias arčiau horizonto (tai yra iki viršutinio lapo krašto) turėtų susiaurėti. Bet berniukas vis tiek piešė savaip. Todėl tėvas jo paklausė: „Tu pats esi namuose, kelias, einantis nuo tavęs, turėtų sumažėti! Kodėl viską piešėte atvirkščiai? Ir berniukas atsakė: „Bet iš ten ateis svečiai!

Skirtumas tarp žvaigždžių (saulių) ir planetų yra tas, kad žvaigždės pačios gimdo savo šviesą, o planetos į kosmosą siunčia tik jų atspindėtą saulės šviesą. Tai tarsi skirtumas tarp lemputės ir veidrodžio.

Klausimai ir užduotys

1. Kaip supratote skirtumą tarp ikonos ir paprasto paveikslo?

2. Kaip „šviesos“ sąvoka susijusi su krikščionišku Dievo supratimu?

3. Kodėl stačiatikiai mano, kad galima pavaizduoti nematomą Dievą?

4. Kam stačiatikiai meldžiasi, stovėdami priešais ikoną?

16 kurso „Stačiatikių kultūros pagrindai“ pamokos. Testinės užduotys

Gerbiamas pašnekovas!

Mokslo metai baigiasi. Tai buvo neįprasta, nes pirmą kartą bandėme keliauti ne į mišką ir ne į muziejų, o į slapčiausią žmogaus vidinį pasaulį - į jo sielos pasaulį.

Mūsų kurso pavadinime – „Stačiatikių kultūros pagrindai“ – pirmas žodis mums labai svarbus.

Pagrindas yra šaknis, iš kurios išauga visa kita. Ortodoksų kultūros pagrindai yra šie:

- Tikėjimas Dievu,

- tikėjimas Kristaus mokymu,

- tikėjimas Jo auka ir prisikėlimu;

— Biblija ir Evangelija;

- noras gyventi pagal įsakymus;

– rūpestis savo sielos tyrumu ir artimo nauda.

Iš šios šaknies, kurios bendras pavadinimas yra krikščionių tikėjimas, išauga stačiatikių kultūros vaisiai, ypač:

- gailestingi ir didvyriški krikščionių poelgiai;

- didingos šventyklos;

- gražios piktogramos;

Krikščioniškos maldos už save ir kitus.

Penktoje klasėje tęsime pokalbį.

Dabar atlik kūrybinį darbą. Pasirinkite vieną iš aukščiau išvardytų temų. Prisiminkite, kaip apie tai galvojome savo pamokose. Savo kūryboje pabandykite paaiškinti, kodėl jums atrodo, kad žmogui svarbi ši krikščionių tikėjimo ir gyvenimo pusė. Apibūdinkite, kaip tas ar kitas tikėjimas padeda didinti gėrio kiekį pasaulyje.

Taip pat galite surengti esė konkursą tema „Kaip suprasti „auksinę etikos taisyklę“?

Ruošiant darbą visiškai nedraudžiama kreiptis į vyresnių šeimos narių pagalbą. Beje, jei per šventes jūs ir jūsų šeima ar draugai pamatysite stačiatikių bažnyčią, galite ten nuvykti, kad patys galėtumėte joje vesti ekskursiją, naudodamiesi žiniomis, kurias gavote mūsų pamokose.

Kurso „Stačiatikių kultūros pagrindai“ 17 pamoka. Bendra pamoka

Atlikime bandomąją pamoką formoje atostogų projektas, kuris taps jūsų užskaita. Gerai, jei jūs patys nustatote testą vienas kitam, remdamiesi meilės idėja, kurią galėjote susiformuoti vesdami užsiėmimus.

Užduotis galite ruošti kaip grupės dalis arba individualiai. Kai kurioms užduotims reikia ilgo pasiruošimo. Pagalvokite, kaip paskirstyti užduotis laikui bėgant. Galite nesinaudoti kai kuriomis mūsų siūlomomis užduotimis, tačiau turite visas teises pasiūlyti savo.

1. Užbaikite sakinius:

a) „Ortodoksų kultūrą“ suprantu kaip...

b) Stačiatikių elgesio (etikos) esmė man yra tokia...

2 Paruoškite ekskursiją po stačiatikių bažnyčią

3. Paimkite keletą garsių menininkų paveikslų Evangelijos tema (neįtraukta į mūsų vadovėlį). Papasakokite, kaip jie susiję su Evangelija.

4. Sukurti „klausimų paketą“, susijusį su pagrindiniais stačiatikių kultūros tyrimo klausimais. Leiskite kiekvienam mokiniui susikurti savo klausimą, o jūs atrinksite geriausius konkursui.

5. Paimkite paveikslų ir ikonų poras ta pačia tema. Kuo jie panašūs ir kuo skiriasi?

6. Pakomentuokite kai kuriuos jums svarbiausius įsakymus. Pasirinkite iš jų arba kurkite savo iliustracijas.

7. Sukurkite nedidelę antologiją (jūsų atveju eilėraščių rinkinį), kuria galėtumėte iliustruoti mūsų temą.

8. Kaip koreliuoja sąvokos „siela“, „sąžinė“, „atgaila“? Kodėl šios pagrindinės sąvokos yra stačiatikių kultūroje? Sukurkite dramatizaciją, kad parodytumėte savo supratimą.

9. Padarykite jums naujų žodžių, susijusių su ortodoksų kultūros pasauliu, žodyną.

10. Bandymo seanso metu praveskite klasės koncertą, įtraukdami eilėraščius, skirtus sąvokoms, kurias sutikote kalbėdami apie stačiatikių kultūrą. Sukurkite koncerto programą ir programą. Paruoškite vadovą. Pakvieskite malonią auditoriją.

Ir, svarbiausia, padėkite žmonėms!

Karinio-pramoninio komplekso studijos pasaulietinėse mokyklose neprieštarauja Rusijos įstatymams ir visiškai atitinka Rusijos Federacijos Konstituciją. Taigi, str. 44, 3 pastraipa sako: „Istorijos ir kultūros paveldo išsaugojimu privalo rūpintis kiekvienas“.

Karinio-pramoninio komplekso studijos pasaulietinėse mokyklose neprieštarauja Rusijos įstatymams ir visiškai atitinka Rusijos Federacijos Konstituciją. Taigi, str. 44, 3 pastraipa sako: „Istorijos ir kultūros paveldo išsaugojimu privalo rūpintis kiekvienas“. Stačiatikybė yra religija, kurią išpažįsta 74% tikinčiųjų. Rusijos stačiatikių bažnyčios kultūros paveldas yra daugialypis. Tačiau kaip branginti, perduoti paveldui tai, ko nežinai?
Esminiai Švietimo įstatymo pakeitimai padaryti 2007 m. Art. 9, 6 dalis: „švietimas turėtų užtikrinti mokinių dvasinį ir dorovinį tobulėjimą, auklėjimą ir mokymo kokybę“. Art. 14, 2 dalis: „ugdymo turinys turi užtikrinti... dvasinės ir dorovinės asmenybės formavimąsi“. OPK subjektas visapusiškai prisideda prie šių Įstatymo straipsnių įgyvendinimo.

Rusijos stačiatikių universiteto olimpiada įtraukta į 2016/2017 mokslo metų mokyklinių olimpiadų sąrašą. Jis skirtas stačiatikybės vaidmeniui Rusijos istorijoje ir kultūroje.

Rusijos stačiatikių universiteto olimpiada įtraukta į 2016/2017 mokslo metų mokyklinių olimpiadų sąrašą. Jis skirtas stačiatikybės vaidmeniui Rusijos istorijoje ir kultūroje. Pasirodo absurdiška situacija: dalyko mokykloje nebus mokomasi, o vyks jo olimpiada. Pagal galiojančias taisykles laimėtojai turės stojimo į universitetą lengvatas. Pavyzdžiui, vietoj faktinio dalyko USE rezultato nuskaitoma 100 taškų. Tačiau kadangi gynybos pramonė nebus tiriama, nėra prasmės ją naudoti.

OPK įvedimas jokiu būdu nepažeidžia kitų religijų atstovų teisių, nes tyrimo objektas yra būtent dvasiniai ir moraliniai ortodoksijos aspektai.

OPK įvedimas jokiu būdu nepažeidžia kitų religijų atstovų teisių, nes tyrimo objektas yra būtent dvasiniai ir moraliniai ortodoksijos aspektai. Kaip Vietinėje taryboje pažymėjo Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas, „... mes ir nekrikščioniškų religijų atstovai skirtingai suvokiame Dievą ir Jo požiūrį į žmogų, kitokias tradicijas, kitokį gyvenimo būdą. Tačiau pagrindinės tradicinių religijų moralinės idėjos daugeliu atžvilgių yra artimos, o tai leidžia joms kartu atsispirti moralinio nihilizmo, agresyvaus ateizmo, tarpetninio, politinio ir socialinio priešiškumo iššūkiams. Neatsitiktinai tarpreliginio dialogo dalyviai kartu smerkė terorizmą, pasisakė už tradicinę šeimą, pasisakė už moralės grąžinimą į ekonomiką, kritikavo piktybišką kai kurių žiniasklaidos priemonių politiką, gynė religinių bendruomenių interesus. diskusijos su valstybės institucijomis“.

Visame pasaulyje mokiniai mokyklose mokosi šalies, kurioje gyvena, kultūros. Stačiatikybė vaidino pagrindinį vaidmenį formuojantis Rusijos valstybingumui ir plėtojant kultūrą.

Visame pasaulyje mokiniai mokyklose mokosi šalies, kurioje gyvena, kultūros. Stačiatikybė vaidino pagrindinį vaidmenį formuojantis Rusijos valstybingumui ir plėtojant kultūrą. Bažnytinė slavų kalba turėjo didelę įtaką šiuolaikinės rusų kalbos formavimuisi. Suprasti rusų meną, literatūrą, istoriją, kaip gyveno mūsų protėviai, kokiems moraliniams dėsniams pakluso, galima tik dvasinės stačiatikybės tradicijos kontekste. GPC nėra religinis dalykas, kursas yra pagrįstas moralinėmis tradicijomis ir yra alternatyva kitoms tradicinėms religijoms ir pasaulietinei etikai. Todėl apie jokį priverstinį konvertavimą nėra kalbos, kaip kai kurios žiniasklaidos priemonės pateikia OPK

Būtinybę supažindinti vaikus su religija įrodo sėkminga užsienio šalių patirtis. Anglijoje pagal dabartinį Švietimo įstatymą ir Mokyklų standartų įstatymą visose mokyklų programose turi būti religinis komponentas.

Būtinybę supažindinti vaikus su religija įrodo sėkminga užsienio šalių patirtis. Anglijoje pagal dabartinį Švietimo įstatymą ir Mokyklų standartų įstatymą visose mokyklų programose turi būti religinis komponentas. Valstybinėse mokyklose privalomas ne tik tikybos mokymas, bet ir kolektyvinė krikščioniška malda. Hamburge, Vokietijoje, religinis dalykas yra privalomas. Kanadoje religinės ir pasaulietinės švietimo įstaigos finansuojamos iš to paties biudžeto. Lenkijoje Dievo Įstatymo studijos yra tokios pat privalomos kaip matematika ir lenkų kalba. Graikijoje Dievo įstatymo pamokos, taip pat malda prieš pradedant pamokas yra privalomi. Tikybos mokytojus rengia Nacionalinis Atėnų universitetas.

GPC nėra vien informacinis kursas, o dalykas, leidžiantis mokyklai, visų pirma, spręsti ugdymo problemas. Atskiesta informacija be moralinių ir etinių pagrindų, įskaitant religinius, negali paversti mokinio visaverte asmenybe.

GPC nėra vien informacinis kursas, o dalykas, leidžiantis mokyklai, visų pirma, spręsti ugdymo problemas. Atskiesta informacija be moralinių ir etinių pagrindų, įskaitant religinius, negali paversti mokinio visaverte asmenybe. Dar 1964 metais Severis Gansovskis savo apsakyme „Ryčios diena“ įspėjo apie tai, prie ko gali privesti žinios be moralės. Kūrinio epigrafe yra fiktyvus dialogas su otarku: „Komisijos pirmininkas: - Skaitai keliomis kalbomis, esi susipažinęs su aukštąja matematika ir gali atlikti kai kuriuos darbus. Kaip manai, ar tai daro tave žmogumi? Otark: – Taip, žinoma. Ar žmonės dar ką nors žino?

Pateikite savo faktą

Argumentai, kad pasaulietinėse mokyklose turėtų būti uždraustas OPK mokymas.

Naujų programų egzaminui vadovavęs Maskvos valstybinio pedagoginio universiteto rektorius pažymėjo, kad ugdymo rezultatai, kurių siekiama OPK programa, jau diegiami ir kituose dalykuose.

Naujų programų egzaminui vadovavęs Maskvos valstybinio pedagoginio universiteto rektorius pažymėjo, kad ugdymo rezultatai, kurių siekiama OPK programa, jau diegiami ir kituose dalykuose. Tam tikru mastu kultūros, įskaitant stačiatikybę, etikos, stačiatikybės įtakos šalies istorijai, stačiatikybės meninio paveldo studijos realizuojamos literatūros, istorijos, literatūros, meninio ir estetinio ciklo dalykų pamokose. GPC pakartos tas temas, kurios yra studijuojamos kituose dalykuose.

Rusijos žydų bendruomenių federacijos viešųjų ryšių skyriaus vadovas Borukhas Gorinas mano, kad šios temos studijos prieštarauja vienos pilietinės tautos sampratai.

Rusijos žydų bendruomenių federacijos viešųjų ryšių skyriaus vadovas Borukhas Gorinas mano, kad šios temos studijos prieštarauja vienos pilietinės tautos sampratai. Moksleiviai jausis „keistumu“ su tais studentais, kurie išpažįsta kitą religiją arba yra užaugę šeimoje ateizmo dvasia. Be to, ši tema gali sukelti paauglių konfliktus dėl religinių priežasčių.

Maskvos miesto pedagoginis universitetas, atlikęs naujų gynybos pramonės programų ekspertizę, priėjo prie išvados, kad šis dalykas neturėtų būti įvestas kaip privalomas.

Maskvos miesto pedagoginis universitetas, atlikęs naujų gynybos pramonės programų ekspertizę, priėjo prie išvados, kad šis dalykas neturėtų būti įvestas kaip privalomas. Esami standartai parengti atsižvelgiant į studentų medicininę naštą. Papildomas dalykas gali būti įvestas tik sumažinus kitų disciplinų studijų valandas. Norėdami tai padaryti, turėsime perbraižyti visus patikrintus planus, kuriuos jau naudoja ugdymo įstaigos.

Iki šiol Švietimo ministerija nenustatė, kuris iš mokytojų turėtų dėstyti EPC. Ne vienas pedagoginis universitetas rengia šio dalyko mokytojus, o mokyklose jie „pakraunami“ matematikų, biologų, kalbininkų tempu.

Iki šiol Švietimo ministerija nenustatė, kuris iš mokytojų turėtų dėstyti EPC. Ne vienas pedagoginis universitetas rengia šio dalyko mokytojus, o mokyklose jie „pakraunami“ matematikų, biologų, kalbininkų tempu. Tokio mokymo kokybė abejotina. Iki šiol yra tik vienas vadovėlis (autorius - tėvas Andrejus Kurajevas), kurį oficialiai rekomendavo Švietimo ir mokslo ministerija. Jis skirtas 10-11 metų vaikams. Vidutinio ir vyresniojo lygio vadovėlių nėra.

Regioninio fondo „Sveikata“ atstovai atkreipia dėmesį į didžiules psichologines problemas, kurios gali kilti moksleivių šeimose.

Regioninio fondo „Ždravomyslie“ atstovai, inicijavę parašų rinkimą dėl draudimo dėstyti karinį-pramoninį kompleksą rusiškose mokyklose, be to, pažeidė BK str. Konstitucijos 14 str. 2 Federalinio švietimo įstatymo, atkreipkite dėmesį į didžiules psichologines problemas, kurios gali kilti moksleivių šeimose. Šeimos gyvenimo būdas, vertybės, gyvenimo būdas gali nesutapti su tuo, kas tiriama karinio-pramoninio komplekso pamokose. Dėl to mokinys, puikiai įsisavinęs mokyklos programą, savo šeimoje gali būti apkaltintas „neteisingu“ gėrio ir blogio supratimu, visatos pagrindais ir pan.. Vaikas patiria dezorientaciją moralinių gairių sistemoje, o ne mokslus, bet ir t.t. kurie, anot psichologų, gali lemti ankstyvų paauglių psichologinių patologijų vystymąsi.

60% moksleivių tėvų priešinosi GPC įvedimui, pasirinkdami bendresnes vaikų kultūrinės raidos kryptis.

Atliktos apklausos parodė, kad dauguma tėvų atsisakė vienu iš studijų dalykų pasirinkti „Stačiatikių kultūros pagrindai“. Taigi už OPK balsavo tik 30% tėvų. Dauguma (42 proc.) pasirinko dalyką „Svietinės etikos pagrindai“. Dar 18% balsavo už dalyko „Pasaulio religinių kultūrų pagrindai“ įvedimą. Tai yra, 60% tėvų atsisakė naujojo gynybos pramonės dalyko. Reakcija į tokį moksleivių tėvų pasirinkimą stebina. Tai, kad tėvai atsisakė remti OPK, papiktino Rusijos stačiatikių bažnyčią. Taigi patriarchas Kirilas suskubo pareikšti, kad „pasaulietinės etikos“ tema yra ateistinė moralė. Pasak tėvų, kurie atsisakė mokyti savo vaikus OPK, šios drausmės įvedimas gali išprovokuoti vaikų kivirčus religiniu lygmeniu. Jei anksčiau pradinių klasių mokinių nejaudino klausimas, kokį tikėjimą jie išpažįsta kaimyno šeimoje ant stalo, tai dabar vaikas rimtai apie tai pagalvos. Tokia padėtis gali dar labiau supaprastinti ekstremistinių organizacijų darbą verbuojant jaunus žmones, nes dabar, nuo ankstyvos vaikystės, vaikai bus skirstomi pagal tikėjimą.

OPK programa gali sugriauti pagarbų jaunosios kartos požiūrį į mokyklą – gali nukentėti viso ugdymo proceso patikimumas.

Religiniai postulatai dažnai iš esmės prieštarauja šiuolaikinei pasaulio pasaulėžiūrai, pagrįsta moksliniais tyrimais. OPK mokytojai moksleiviams pasakoja apie dieviškąjį pasaulio sukūrimą ir gimtąją nuodėmę, biologijoje – apie deguonies fotosintezę ir Kambro sprogimą. Karinio-pramoninio komplekso pamokose vaikai sužino, kad „viskas yra Dievo valia“, o iš literatūros kūrinio sužino, kad kiekvienas žmogus yra savo laimės kalvis. Stačiatikių kultūros mokytojas teigia, kad krikščionis sekmadienį turėtų pradėti malda, tarnavimu ir bendryste, o kūno kultūros mokytojas – stikline vandens, mankšta ir bėgiojimu. Pagal stačiatikių tikėjimą žmogaus gyvybė yra Visagalio valios rezultatas, o vyresnių klasių temoje „Žmogaus anatomija“ kažkodėl aprašomas tik apvaisinimo procesas. EPC mokytojai nesąmoningai kritikuoja tradicinių dalykų vadovėlius ir paneigia tezes, su kuriomis mokinius supažindina kiti mokytojai. Mokyklos autoriteto naudojimas religinei propagandai yra nepriimtinas! Be to, kai kurios religinės etikos normos gali sukelti vaikų psichologines traumas, susiaurinti moksleivių galimybes tolimesnėje savirealizacijoje, ieškant asmeninio likimo pasaulyje.

Pateikite savo faktą

Rusijos ortodoksai

Įvairių sociologinių tyrimų duomenimis, mūsų šalyje stačiatikiais save laiko 60-80 proc. O kai ateina laikas pasirinkti savo vaikams, ko jiems svarbiau mokytis iš religinių kultūrų ir pasaulietinės etikos pagrindų, tik 20-30% pirmenybę teikia stačiatikių kultūros pagrindams.Tai nepaisant to, kad 90% teigia, kad Rusijos kultūra apskritai yra teigiama, ir jie neketina niekur išvykti iš Rusijos.

Visų pirma tuo, kad didžioji dauguma save stačiatikiais laikančių žmonių turi labai miglotą supratimą apie stačiatikybę. Jei Evangeliją skaitė šiek tiek daugiau nei pusė vardinių ortodoksų, ką jau kalbėti apie teologijos žinias. Net nekyla noras su juo susipažinti, kodėl turėčiau žinoti, kad Dievas yra Vienas iš prigimties, o Trejybė – Asmenyse? Arba kad Bažnyčia suprantama kaip Kristaus kūnas? Arba apie tai, kad kiekvienas žmogus neša savyje Dievo paveikslą? Ką tai turi bendro su mano gyvenimu?

Pats betarpiškiausias. Nes doktrininės religijos tiesos lemia šią religiją išpažįstančių žmonių kultūrą. Kultūra plačiąja prasme, o ne dabartine supaprastinta, kai ji suvokiama kaip įvairių menų rinkinys. Kultūra kaip visų žmogaus veiklos apraiškų, vertybių, įgūdžių ir gebėjimų derinys. Kaip kažkas, kas nusako žmogui tam tikrus mąstymo ir saviraiškos būdus, lemia žmogaus gyvenimo strategiją ir gyvenimo būdą, formuoja tiek individo, tiek visos žmonių psichologiją.

Religines kultūros šaknis nebūtinai pripažįsta tos kultūros nešėjai. „Paslėpta religija“ yra tada, kai kultūra remiasi idėjomis, kurios iš pradžių buvo religinės, bet dabar yra pasaulietinės ir yra įprastas tos kultūros narių mąstymo ir gyvenimo būdas. Sovietmečiu, kai tikėjimas Dievu buvo beveik visiškai pašalintas iš viešojo gyvenimo, Rusijos žmonės ir toliau gyveno pagal moralinius idealus, kylančius iš stačiatikybės. Netgi „Komunizmo statytojo moralinis kodeksas“ stebėtinai priminė Dievo įsakymus. Kaip sakė patriarchas Kirilas savo kalboje Pasaulio rusų liaudies tarybos Pirmajame Kaliningrado forume, mūsų civilizacijos šerdis „dvasine prasme... neabejotinai yra stačiatikių krikščionybė, kuri iš tikrųjų sudarė vieną centralizuotą valstybę Eurazijoje. erdvė“. Rusų pasaulis, kuriame gyvename, „išaugo“ iš stačiatikybės.

Labai sunku nupiešti rusų kultūros nešėjo portretą, suvokti, kas yra rusų žmogaus psichologija, tiksliau, „rusiškumo“ psichologija. „Jūs negalite suprasti Rusijos savo protu, negalite išmatuoti jos bendru matu, ji yra ypatinga, jūs galite tikėti Rusija“. Ši gili poeto-filosofo F. Tyutchevo mintis daugeliui tapo įprastu „paslaptingos rusų sielos“ paaiškinimu. Kurį vieni suvokia kaip visuotinį stebuklą, kiti kaip savotišką absurdą, kas yra Rusija pasaulio erdvėje.

Rusijos žmogaus savęs jausmas turi bažnytinės katalikybės antspaudą. Jaučiamės vieninga tauta, žodžiai „Rusija“, „Rusijos civilizacija“, „patriotizmas“ mums nėra tuščia frazė, kad ir kas bandytų juos nuvertinti. Tikriems rusams viešieji interesai svarbesni nei asmeniniai: „Mirkite patys – padėk savo bendražygiams“. Štai kodėl „Draugas bėdoje žinomas“ – jei bėdoje kaimynas tave išdavė, paliko – jis ne draugas ir ne tikras rusas! Tikras rusas niekada neišduoda savo kaimynų.

Rusas visada jaučiasi kažko didesnio už save dalimi. Jis visada pasiilgsta savęs. Patenkinti savo poreikius neužtenka. Rusui visada reikia didelio bendro tikslo. Be jo gyvenimas beprasmis. Taip pasireiškia ortodoksų idėja, kad žmogaus gyvenimo prasmė yra už žemiškojo gyvenimo ribų, Dievo karalystėje.

Rusijos kultūra iš esmės yra bendruomeninė kultūra, tai yra, ji remiasi ne susiskaldymo ir opozicijos, konkurencijos, o suvienijimo idėja. Tai ne vienišių kultūra, tai kultūra, pagrįsta bendravimu su visais kaimynais. Žmonių sielos gelmėse slypi mintis, kad gyvename ne tik ir net ne tiek dėl savęs, kiek dėl kito, o tarnaujant kitam matoma gyvenimo prasmė. Rusui būdingas atvirumas, gerumas, geranoriškumas artimo atžvilgiu, noras jam tarnauti ir padėti. Meilė ir užuojauta, pasiaukojimas ir atsakomybė, solidarumas ir savitarpio pagalba, atkaklumas kančiose ir nuolankus požiūris į mirtį tvirtai įsiliejo į mūsų psichiką. Tai „genetinės“ atminties veiksmas, išlikęs iš tų laikų, kai rusų ortodoksai siekė mėgdžioti Kristų.

Rusijos kultūra visų pirma remiasi dvasiniais pagrindais, materialinės vertybės ir žemiškų gėrybių įsigijimas nėra pagrindinis gyvenimo tikslas ir prasmė. Tikram rusui „skurdas nėra yda“, o turtas yra kažkas laikino, nepastovaus, kartais net nemalonaus: „Turtingieji saldžiai valgo, bet prastai miega“, „Be pinigų miegas kietesnis“ ir pan. Didžioji dauguma rusų patarlių ir posakių apie turtą kalba kaip apie sielvartą ir jį smerkia. Tai Evangelijos eilučių įsikūnijimas kasdieniame gyvenime : „Nekraukite sau lobių žemėje, kur kandys ir rūdys niokoja, kur vagys įsilaužia ir vagia; Bet kraukitės lobius danguje, kur nei kandys, nei rūdys nesunaikina ir kur vagys neįsilaužia ir nevagia; Nes kur tavo lobis, ten bus ir tavo širdis“.(Mato 6:19-21). Mes esame klajokliai žemėje, mūsų namai yra dvasiniame pasaulyje. Ir ten, Dangaus karalystėje, joks materialinis turtas neišgelbės žmogaus, kuris netiki Viešpačiu, kuris nepradeda dažnai yu Jo Kūno ir Kraujo – tai yra, neturėjimą dažnai ir su Dievu.

Rusų kultūros atstovams būdingas moralinis grynumas, jos gilus poreikis tikėti kažkuo reikšmingu, gerumu, kilnumu, būtinybė tarnauti kažkam didingam. Jis siekia dvasinio tobulumo, kaip sakoma Evangelijoje: „Būkite tobuli, kaip jūsų dangiškasis Tėvas yra tobulas“(Mato 6:48). Rusų pasauliui, jei lygintume su Vakarų civilizacija, būdingas antžemiškumas, kitoniškumas, dvasinio gyvenimo persvara prieš kūnišką gyvenimą.

Patrauklus portretas pasirodė, tiesa? Tik dabar tai jau nebeaktualu dabartiniams laikams, su tuo sutiks kiekvienas rusas. Mus supa gana skirtingi žmonės, o mes patys toli gražu nesame tokie.

Ir nenuostabu. Kultūrą žmogus įsisavina, kai gyvena šioje kultūroje. Ir mes turime tradicinę stačiatikybe paremtą visuomenę, kuri nustojo egzistuoti prieš šimtmetį. Žinoma, krikščionybės vertybinės orientacijos ne iš karto išnyko iš viešojo gyvenimo. Dar kelis dešimtmečius vaikai buvo auginami šeimose, kurios išsaugojo stačiatikybėje įsišaknijusį gyvenimo būdą. Todėl visuomenė artėjo prie Didžiojo Tėvynės karo, kurioje gyvavo ortodoksijos idealai. Štai kaip istorikas Sergejus Perevezencevas atsako į klausimą, kokia buvo Sovietų Sąjungos pergalės šiame siaubingame kare priežastis: „Rusiškas charakteris, išugdytas stačiatikių tradicijoje, kai tavo pagrindinis priešas yra ne išorėje, o savyje, nes tavo pagrindinis priešas yra vidinis priešas. Nugalėk priešą savyje, tai yra bailumą, baimę, tą velnišką dalyką, kuris gyvena žmoguje - ir tai yra jūsų pagrindinė kova. Laimėję joje, nugalėsite išorinį priešą. Net ir miręs, net ir suprasdamas, kad tavo gyvenimas tą akimirką baigsis, vis tiek laimėjai, nes nugalėjai savyje esantį priešą. Kitaip tariant, pagrindinė pergalė yra dvasinė. Tai yra Rusijos žygdarbio pagrindas - dvasinė pergalė, absoliuti vidinė laisvė ir krikščioniškas supratimas, kad žemiškasis gyvenimas kai kuriais momentais nevaidina jokio vaidmens, nes vyksta kova už amžinąjį gyvenimą. Toks žygdarbio suvokimas mūsų žmonėms buvo ugdomas šimtmečius, ir tikiuosi, kad tai išliko ir mūsų šalyje.

Ar tai išsaugota? Nuo to laiko, be stačiatikių šaknų, užaugo trys kartos. Tik pastaraisiais dešimtmečiais pradėjome iš naujo atrasti stačiatikybę. Beveik nuo nulio, nes už mūsų nėra vaikystėje bažnyčiotų močiučių kartos, kuri savo dvasinio gyvenimo patirtį galėtų perduoti anūkams. Nenuostabu, kad mūsų laikas kartais vadinamas pokrikščionišku laiku.

O jei tik ši bėda. Galų gale, patirtis yra laimėjimas. O žinios apie tikėjimą, laimei, dabar yra viešai prieinamos. Padarytų.

Europos protestantai

Prasidėjus perestroikai, į Rusiją imta diegti Vakarų civilizacinės nuostatos, šiuolaikinė Amerikos-Europos kultūra, pagrįsta katalikiškomis ir protestantiškomis idėjomis apie Dievą ir pasaulį. Ta kultūra, kuri SSRS buvo stebima tik geležinės uždangos plyšiuose. Ateistiškai nusiteikusi gyventojų dalis pripažino šią kultūrą siaubingai progresyvia ir pavydėjo jos nešėjai. Taigi, mes laukėme: „Ar vis dar išlaikote savo kultūrinį tapatumą? Tada mes einame pas jus!"

Pirmasis perestroikos Rusijos Federacijos švietimo ministras E. Dneprovas 90-ųjų pradžioje tiesiogiai suformulavo tuometinių proamerikietiškų reformatorių uždavinį-inovaciją: „mokykla turi tapti visuomenės mentaliteto keitimo instrumentu“, skirta „rinkai“ formuoti. kultūra ir rinkos sąmonė“! Švietimas reformistiniu būdu turėjo tapti „vienu iš pagrindinių naujos socialinės ideologijos, galinčios keisti visuomenės mentalitetą, šaltinių, nauja kultūros matrica, kuri nulemtų asmenybės tipą, žmonių tipą“. Iš tikrųjų tai buvo atviras klastingas raginimas atitraukti vaikus nuo tautinės tapatybės, kultūros, istorijos, dvasingumo.

Beveik tris dešimtmečius mūsų teritorijoje ir prieš mūsų akis vyksta dviejų civilizacijų, Rusijos ir Vakarų, Amerikos, Europos, mūšis – pavadinimai skirtingi, bet esmė ta pati. Ir mūsų pergalė šiame dvasiniame kare kažkodėl nematoma.

Vakarų civilizacija išaugo ant katalikybės ir protestantizmo – kitų krikščionybės konfesijų – dirvos. O giliausia Vakarų kultūros esmė glūdi katalikiškoje ir protestantiškoje Dievo vizijoje, jų doktrininėse doktrinose.

Katalikų doktrina, pirmiausia katalikų suvokimas apie Šventosios Trejybės dogmą, lėmė tai, kad katalikybė pasirodė esanti daug daugiau nei stačiatikybė, orientuota į išorinį, žemiškąjį žmogaus gyvenimą. Būtent katalikiškose šalyse gimsta tokie kultūros reiškiniai kaip Renesansas ir Švietimas. Ten gimė scholastika, kurios tikslas buvo pakelti tikėjimą iki pažinimo laipsnio. Katalikybės gilumoje susiformavo idėja apie didelę žmogaus individualumo svarbą. Dievas tarsi nublanksta į antrą planą, vyrauja domėjimasis žmogumi, tikėjimas jo neribotomis galimybėmis ir orumu. Nuo šiol žmogus pats veikia kaip kūrėjas, savo likimo šeimininkas ir pasaulio likimų arbitras. Atsirado universalios ir nepriklausomos asmenybės kultas. Dabartinis humanizmo supratimas kyla iš ten.

Protestantizmas, atsiradęs Europoje XVI amžiaus pirmoje pusėje kaip Romos Katalikų Bažnyčios atmetimas ir opozicija, tęsė žmonių atskyrimą nuo Dievo. Raktas į reformatorių doktriną buvo mintis, kad Viešpats nesikiša į žmonių reikalus. Dievas sukūrė žmones, iš anksto nulėmė kiekvieno likimą – kam skirtas išganymas, o kam mirtis, ir pasitraukė į šoną... Ir žmogus priverstas savo žemiškas problemas spręsti pats. Ši idėja didele dalimi nulėmė Vakarų civilizacijos vystymosi kelią.

Kaip suprasti, ar žmogus Dievo išrinktas, ar atstumtas? Kaip kriterijus buvo pasirinktas žmogaus gerovės visuomenėje lygis, pirmiausia jo turto lygis. Dabar tie, kurie norėjo būti išgelbėti amžinajam gyvenimui, pradėjo kurti kapitalą žemiškame gyvenime. Tuo pagrindu susiformavo kapitalizmas, kuris, remiantis protestantų idėjomis, turėjo atlikti Dievo Karalystės vaidmenį žemėje. Viskas susivedė į hedonistinės civilizacijos, orientuotos į neribotą vartojimą, kūrimą.

Kiekvienas nori būti tarp išgelbėtųjų, todėl žmonės pradeda siekti žemiškos gerovės, stumdami kitus alkūnėmis. Ir štai – viena iš individualizmo šaknų, jau tapusios Europos kultūros skiriamuoju ženklu. Protestantai išgelbėjami po vieną, ortodoksai – Kristaus bažnyčioje.

Beveik visi protestantai tvirtino, kad sielos išganymas įmanomas tik per asmeninį tikėjimą. Tai reiškia, kad žmogus gali išgelbėti savo sielą tik savo pastangomis. Čia yra dar viena šiuolaikinės Europos kultūros atomizavimo priežastis, žmonių vienybės ten stoka, kuri vis dar yra išsaugota Rusijoje.

Katalikybės ir protestantizmo mokymu remiasi ir tokios šiuolaikinės Vakarų visuomenės realijos kaip demokratija, liberalios vertybės, tolerancija, žmogaus teisės ir kt. Tačiau kai buvo pastatytas trokštamas „rojus“ žemėje, bent jau „pirmuoju priartinimu“, Europos visuomenės religiniai pagrindai pasirodė pertekliniai. Religingumas, net toks „lengvas“ kaip protestantai, reikalauja iš žmogaus vidinių jėgų įtampos, tam tikro susivaldymo. O vartotojiškoje visuomenėje savęs santūrumo reikalavimas tapo „bloga forma“. Palaipsniui ir nepastebimai nuodėmė nustojo būti blogis, nuodėmingas gyvenimas buvo pradėtas laikyti gerbtinu. Europiečiams kažkas sugedo, jie tarsi atrofavo tą organą, kuris atsakingas už bendrystę su Dievu... Kaip sako prancūzų kultūrologas Jacques'as Baudrillardas: -pareigos, niekuo netikėjimas.

Kiekviena didžioji civilizacija gyveno vidutiniškai 1500–2000 metų. Senovės Graikija, Senovės Roma, Babilonas, Majų indėnai, actekų gentys. Civilizacijų žlugimas vyksta pagal tą patį scenarijų: materialinės gerovės pasiekimas, didelių kataklizmų pradžia ir barbarų pasirodymas. Europos civilizacijai dabar praėjo 2015 metai nuo Kristaus gimimo ir ji išseko save, iš tikrųjų nusigręžė nuo Kristaus. Dabar esame „Europos nuosmukio“ liudininkai, kuris, remiantis vokiečių filosofo Oswaldo Spenglerio XX amžiaus pradžioje išsakytu pranašavimu, įvyks 2018 m. Pasaulinis istorinis civilizacijų kaitos procesas eina savo keliu.

„Perestroika“ Rusijoje iškėlė vieną iš pagrindinių tikslų pakeisti tradicinę kultūros paradigmą į vakarietišką. Rezultatų aprašinėti nereikia, jie matomi visiems, kas mato. Dabar visiškai aišku, kad jei prarasime pamatą, ant kurio stovi mūsų civilizacija, prarasime Rusiją. O protestuoti prieš „stačiatikių kultūros pagrindų“ studijas mokykloje reiškia taikstytis su tuo, kad Rusija labai greitai įsilies į periferinių Europos valstybių, kurios „neatsilieka“ su liberaliu-demokratiniu idealu, gretas. Užuot stiprinę savo galingą ir gilią natūralią ir vientisą kultūrą, tikrosios žmogiškosios egzistencijos kultūrą.

Bet tai nėra pats blogiausias rezultatas Rusijai, jei prarasime savo kultūrinį identitetą, kuris remiasi stačiatikių tikėjimu. „Tai tik posakis, laukia pasaka“.

Pasaulinė islamo ekspansija

Europa jau pasiduoda musulmonams. Islamo šalininkų Europos šalyse dar prieš pastaraisiais metais intensyviai vykstančią migrantų invaziją iš Artimųjų Rytų buvo 6-8 proc. Be to, gimstamumas tarp musulmonų yra kelis kartus didesnis nei gimstamumas Europoje. Musulmonų integracija net per 2-3 kartas į Europos kultūrą nevyksta. Danų psichologas Nikolajus Sennelsas, tyrinėjęs šią problemą, atsakė į klausimą: « Ar įmanoma musulmoniškos kilmės žmonėms integruotis į Vakarų visuomenes? atsako griežtu „ne“: „Psichologinis paaiškinimas tikrai paprastas. Musulmonų ir Vakarų kultūros iš esmės labai skiriasi. Tai reiškia, kad musulmonai turi išgyventi didelius savo tapatybės ir vertybių pokyčius, kad galėtų priimti Vakarų visuomenių vertybes. Pagrindinių struktūrų keitimas viename asmenyje yra sudėtingas psichologinis ir emocinis procesas. Matyt, labai mažai musulmonų jaučia motyvaciją to imtis.. Tai yra, musulmonai visiškai nesiruošia integruotis, jie išlaiko savo kultūrinį tapatumą. Remiantis 2013 m. Berlyno sociologijos centro apklausa, kurioje dalyvavo 12 000 migrantų Nyderlanduose, Vokietijoje, Prancūzijoje, Austrijoje ir Švedijoje, du trečdaliai Europos musulmonų religines nuostatas laiko aukščiau už šalies, kurioje gyvena, įstatymus. Remiantis kai kuriomis prognozėmis, iki 2030 metų musulmonų skaičius Europoje priartės prie 50 procentų gyventojų. Globalizacijos problemų instituto direktoriaus Michailo Deljagino teigimu, Jungtinės Amerikos Valstijos planuoja iki 2030 metų Europoje sukurti islamo kalifatą (valstybę). Trumpai tariant, tai yra pasaulinės socialinės ir politinės erdvės padėtis.

Jokia religija šiandien nepritraukia tiek dėmesio ir nesukelia tiek daug ginčų kaip islamas. Ją galima vadinti galingiausia ir gyvybingiausia mūsų laikų religija. Jokia kita religija neturi tiek daug tikinčiųjų, aistringai ir pasiaukojančių savo tikėjimui. Islamą jie jaučia kaip gyvenimo pagrindą ir visų dalykų matą. Šios religijos pagrindų paprastumas ir nuoseklumas, jos gebėjimas tikintiesiems pateikti holistinį ir suprantamą pasaulio, visuomenės ir visatos sandaros vaizdą – visa tai daro islamą patrauklų naujiems šalininkams. Nepaisant daugybės islamo srovių, tarp visų musulmonų yra tvirta idėja priklausyti vienai žmonių bendruomenei, kurią vienija bendras tikėjimas, bendros tradicijos ir bendri interesai šiuolaikiniame pasaulyje.

Islamo dogma yra paprasta. Musulmonas turi tvirtai tikėti, kad yra tik vienas Dievas – Alachas. Alachas yra absoliuti vertybė, bet kažkas iš išorės žmogui.

Islamas nepažįsta Dievo malonės, suteiktos Šventosios Dvasios, kurios pagalba ortodoksas gali kovoti su nuodėmėmis ir parodyti nuoširdų paklusnumą Dievui. Jis nemoka pasakyti „ne“ pagundai, kaip tai daro ortodoksų asketizmas. Tai reiškia, kad pagundos turi būti fiziškai pašalintos iš žmogaus gyvenimo. Todėl islamui būdingas normatyvinis viso žmogaus gyvenimo – nuo ​​gimimo iki mirties – reguliavimas. Šis reguliavimas vykdomas naudojant šariatą („tinkamas būdas“) - moralinių normų, įstatymų, kultūrinių nurodymų rinkinį, lemiantį visą musulmono gyvenimą. Ir asmeninis, ir šeimyninis tikinčių musulmonų gyvenimas, ir visas viešasis gyvenimas, politika, teisiniai santykiai, teismas, kultūrinė struktūra – visa tai turi būti visiškai pajungta religiniams įstatymams. Islamas musulmonams yra ne tik religija, bet ir jų gyvenimo būdas.

Islame „kaimynu“ įprasta laikyti tik bendratikį – priešingai nei stačiatikybė, kur ši sąvoka taikoma visiems, kuriems reikia pagalbos, nesvarbu, kokio tikėjimo jie bebūtų. Šio skirtumo priežastis yra ta, kad islamas nežino gyvybę teikiančios dieviškosios sūnystės idėjos, kuri Dievo ir žmogaus santykius užpildo tikra šiluma ir meile. Visi, kurie išpažįsta kitas religijas, musulmonui (jie vadina save ortodoksais) yra neištikimieji. Islamo tradicijoje – arogantiškas pranašumo jausmas ir nepakantumas neištikimiesiems. Pagal islamo teisę nemusulmonai nėra visateisiai islamo šalių piliečiai, net jei jie yra tų šalių vietiniai gyventojai. „Islamo valstybė“ turi pareigą atskirti (t. y. diskriminuoti) musulmonus nuo nemusulmonų. Šariatas neištikimiesiems vis dar garantuoja kai kurias numatytas teises, už kurias jie neturi teisės kištis į valstybės reikalus, nes nepalaiko jos ideologijos. Tiesa, netikėlis gali tapti visateisiu piliečiu – jei priims islamą, kartu su musulmonišku gyvenimo būdu (poligamija, moterų teisių neturėjimas, penkios maldos ir pan.). Tačiau kelio atgal nebus – už islamo atmetimą baudžiama mirtimi.

Europoje, kur tradicinės religijos – katalikybė ir protestantizmas – silpsta ir jas keičia postmoderni ideologija, jau pradedama įgyvendinti kruopščiai išplėtotą šariato „pasaulinio islamo kalifato“ kūrimo koncepciją. Nemaža dalis pusantro milijardo musulmonų laikosi Egipto mulos Salemo Abu al-Futo pozicijos: „Islamo tauta“ sugrįš ir iškovos naujas pozicijas, kad ir kas būtų, kad ir kokia būtų krizė, kad ir kokia arogancija. Vakarų. Vakarai negali būti sunaikinti. Vienu metu Alachas sunaikino Bizantijos imperiją, sunaikino persus, kaip Alachas sunaikins Vakarus. Tai nedviprasmiškas pažadas. Islamas ne tik užkariaus Vakarų šalis, jos tikrai bus islamiškos...“ „Europos nuosmukis“ jau prasidėjo.

Islamas Rusijoje

Rusijos civilizacijos amžius yra apie tūkstantį metų. Dar 500–1000 metų turėtų būti mūsų sandėlyje. Tačiau žmonių nutolimas nuo stačiatikių šaknų, pokrikščioniškų Europos vertybių perėmimas daro mus pažeidžiamus aktyviai plintančios islamo civilizacijos.

Gyventojų islamizacijos procesai Rusijoje jau pradėti „pramoniniu mastu“. Musulmonų ekspansija į Rusiją vyksta jau seniai, o gyvenamosios vietovės akivaizdžiai pasirenkamos neatsitiktinai. Jų skaičius auga, pavyzdžiui, Hantimansijsko autonominiame rajone, kuris yra Tiumenės srities dalis, kur išgaunama daugiau nei pusė visos Rusijos naftos gavybos. Jau dabar masiškai radikalųjį islamą priima rusų paaugliai, vidurinių mokyklų mokiniai. Vienuolis Ioanas (Izyaslav Aleksandrovich Adlivankin), vadovaujantis Šv. Jono Kronštato stačiatikių konsultavimo centro specialistas, šią problemą nagrinėja daugiau nei 10 metų. Žemiau pateikiamos kelios citatos iš jo analitinės studijos. Visą tekstą galima rasti adresu http://dpcentr.cerkov.ru/pravoslavie-i-islam/ Labai verta perskaityti tiems tėvams, kurie mano, kad jų vaikams nereikia žinoti stačiatikių kultūros pagrindų.

Autoriaus ekspertinis vertinimas: islamo gyventojų ir imigrantų iš Kaukazo viename iš miestų yra 20-25 procentai viso gyventojų skaičiaus, o edukacinėje aplinkoje - apie 40%... Panaši statistika regione kaip visas.

« Istorija rodo, kad šalies islamizacija prasideda tada, kai atsiranda nemaža dalis musulmonų, kurie pradeda ginti savo religines teises ir reikalauti privilegijų. O kai politiškai korektiška, tolerantiška ir kultūriškai susiskaldžiusi visuomenė ima sekti musulmonų reikalavimu pavyzdžiu, ima ryškėti kai kurios kitos tendencijos.

Pasiekę 2-5% gyventojų, musulmonai kalėjimuose pradeda verstis prozelitizmu tarp marginalizuotų gyventojų sluoksnių, etninių mažumų.

Pasiekę 5 proc., jie pradeda proporcingai savo procentinei daliai visuomenėje daryti įtaką sociokultūrinei atmosferai. Būtent: jie pradeda propaguoti „halal“ sąvoką, gamina ir parduoda produktus musulmonams, taip suteikdami sau darbo vietų, organizuoja prekybos tinklus, restoranus „savo“, kultūros centrus. Šiame etape jie taip pat bando užmegzti ryšius su vyriausybinėmis įstaigomis, bando išsiderėti sau palankiausias sąlygas šariato normoms įgyvendinti.».

Kai musulmonų populiacija pasiekia 10%, jie pradeda griebtis nelegalių metodų, kad pasiektų savo privilegijas.

Pasiekus 20 proc., vietos piliečiai turėtų būti pasirengę islamo reidams gatvėse, džihadistų patruliams, degančioms bažnyčioms ir sinagogoms.

Pasiekus 40% ribą, žmonių likučiai gali tapti periodinio teroro aukomis. Kai musulmonai taps dauguma – daugiau nei 60 proc., piliečiai – nemusulmonai – bus pradėti persekiojami, persekiojami, etninis valymas, bus apribotos jų teisės, pradės mokėti papildomus mokesčius ir visa tai teisiškai bus pagrįsta Šariato nuostatos.

Pasiekus 80% – valstybė jau visiškai atsidūrė musulmonų valdžioje, krikščionių ir kitų religinių mažumų atstovai bus nuolat bauginami, smurtaujama, bus vykdomi valstybės sankcionuoti valymai, siekiant iš šalies išvaryti „netikėjusius“ ar priversti juos atsiversti į islamą.

Ir kai šie istoriškai įrodyti metodai duos vaisių, valstybė priartės prie visiško islamo – 100 proc., ji taps „Dar al-Islam“ (islamo namais, žeme). Tada, kaip tiki musulmonai, jie turės visišką ramybę, nes visi taps musulmonais, madrasa bus vienintelė mokymo įstaiga, o Koranas bus vienintelis šventraštis ir veiksmų vadovas tuo pačiu metu.

„Prieš trejus ar ketverius metus tarp Ugros miestų studentų, kuriuose lankiausi, pastebėjau tam tikrą konfrontaciją – visiškai natūralią skirtingų mentalitetų ir kultūrų konfrontaciją, tačiau per pastaruosius metus ar dvejus – beveik jokios. Ne todėl, kad jo nėra, o todėl, kad jėgų status quo jau pakankamai apibrėžtas. Šiandien jau galima ginčytis: tikrai ne slavų, rusų gyventojų naudai. Pabrėžiu: mes kalbame apie vaikų ir paauglių pasaulį“

„Paaugliški „ginčai“ religinėmis temomis, kaip taisyklė, baigiasi visišku rusų, kurie labai mažai žino apie savo tikėjimą ir kultūrą, fiasko. Savo vaidmenį atlieka ne tik posovietinis abejingumas religiniams klausimams, bet ir tarp stačiatikių, priešingai nei islamo atstovams, nėra įprasta savo vidinių įsitikinimų iškelti į išorinę diskusiją. Jo jaunieji pasekėjai taip pat neturi teologinių žinių, bet vartoja savo reakcingų polemikų terminologiją, įvairiais būdais į savo trapią protą dedančias kapotas antikrikščioniškas frazes ir sąvokas. Konkrečiomis sąlygomis visa tai įgyja grynai etnines reikšmes. Jau šiandien islamo paauglių sąmonėje sąvoka „rusas“ visiškai tapatinama su „stačiatikybe“ ir „krikščionišku“. Tai neapykantos islamo radikalams klasika. Žinoma, tie rusų, slavų paaugliai, kurie buvo atsivertę į islamą, ypač išsiskiria agresija – radikalia, didžiąja dauguma atvejų.

„Aptariami procesai yra pasaulinės konfrontacijos dalis. Tai gerai žinoma taktika, sukurta tūkstančius metų: janisarai, kaip žinia, buvo stačiatikių graikų ir slavų vaikai, užaugę islame. Galima be jokios metaforos teigti, kad ramiuose, „tvarkinguose“ Sibiro miestuose jau gyvena ir veikia šimtai tokių „janisarų“ – jaunuolių iš rusų šeimų, atsivertusių į radikalųjį islamą ir įnirtingai nekenčiančių savo buvusių gentainių ir jų artimųjų. kadaise gimtoji šalis. Jų skaičius nuolat didėja, nes būtent dėl ​​jų daromas politinis statymas ... “

„Šiuolaikiniam jaunuoliui, iškeltam begalinio smurto iš TV ekranų, atimtam artimųjų dėmesio ir apgaubtam nesusipratimų, reikia paramos, GALIOS. Ir ši „galia“ yra iliuzinė kai kurių tokių ieškotojų islamo sąmonei: agresyvus aš, padaugintas iš šventos idėjos ir grupės paramos, gali atrodyti kaip idealus pasirinkimas. Tačiau tai vis tiek nėra islamas, ne religija, suteikusi pasauliui puikią kultūrą su gydytojais, architektais, mąstytojais ir mistikais. Tai ne apie tikėjimą, o apie savęs patvirtinimą. Jaunimas tokiomis sąlygomis save identifikuoja kaip gaujų narius – tai dažnai galiausiai paaiškėja.

„Ypatingą vaidmenį šiandien atlieka net pasąmoningai veikiantys „tolerancijos“ ir „liberalizmo“ mechanizmai, visomis įmanomomis priemonėmis eksportuojami į jaunosios kartos sąmonę. Liberalizmas, palaikantis grynai žmogaus teisę į nepriklausomą pasirinkimą, veda šiuolaikinius jaunus žmones į padėtį, kuri mirtinai atima valstybinę tęstinumo ir švietimo institutą. Ir prie to pririštas „tolerancijos“ modelis šią teisę išplečia į viską, net į tai, kad protingoje civilizuotoje visuomenėje iš principo ji šios teisės neturi. Viso to suformuotas jauno žmogaus aplombumas yra pasirengęs „išskirtinumui“ net ir religingume.

Ir net tradicinio, šiandien stebinančio šeimos pasaulio pagrindai, „nepilnamečių justicija“, kuri yra organiška liberalių vertybių paketo dalis, išprovokuoja kontroliuojamą vaikų maištą prieš tėvus, ilgainiui paverčiant jį maištu prieš religinius. tradicija. Ir ši nauja „kartų santykių kultūra“ reikalauja ir naujo ontologinio pagrindo – religinio pagrindo. Mūsų laikas viską pertvarkė atvirkščiai: iš pradžių religija formavo kultūrą, dabar kultūra yra religija. Vahabizmas, kaip ir daugelis kitų neadekvačių religingumo formų, visiškai patenkina šį prašymą.

„Migrantų masių socialinių pretenzijų perspektyva yra gana nuspėjama, vienaip ar kitaip ji kyla iš tų religinių pažiūrų, kurios yra lemiamos vyraujančiuose islamo judėjimuose. Galime kalbėti apie du globalius, ir jie abu yra „vieno dalys“: islamo kalifato sukūrimas ir draudimas ištikimiems musulmonams gyventi ne islamo valstybės teritorijoje. Jau žinome, kaip pirmasis įgyvendinamas vahabizmo pavidalu, o antrasis šiuolaikinėje interpretacijoje reiškia tiesiog greitą naujai atsivėrusių gyvenamųjų erdvių islamizaciją.

Visa tai vyksta ne kažkur toli ir ne kažkada rytojaus laiku, o čia ir dabar. Šiuolaikinėje Rusijoje formuojasi centrai, iš kurių kils būsimoji šalies islamizacija. Ar esate tikras, kad tai netaikoma jums? O savo vaikams? Ar vis dar norite tolerantiškai europietiškai kalbėti apie migrantų teises?

Vienuolis Jonas rašo: „Nedrįstu čia siūlyti mažų priemonių globalioms problemoms spręsti. Taip, tai neįmanoma, aš puikiai suprantu – nurodyta situacija yra aklavietė. Bet tada galbūt reikėtų pasinaudoti kitomis galimybėmis ir prisiminti, kad Rusija yra stačiatikių šalis, nes islamo atstovai visada prisimena savo tikėjimą?“

Tuo tarpu mūsų mokyklose...

„Švietimas“ yra terminas, kilęs iš žodžio „vaizdas“. Dievo atvaizdas. Žmogaus gyvenimo tikslas – pažadinti savyje Dievo paveikslą, tapti panašiu (kiek įmanoma) į Viešpatį. Kaip rašė šventasis Bazilijus Didysis: „Mūsų pasaulis yra protingų sielų mokykla“. Mokyklinis išsilavinimas formuoja žmogaus pasaulėžiūrą.

Pastaraisiais dešimtmečiais Rusija siekia tapti Vakarų dalimi. Mes atsisakome savo tradicinių vertybių, siekdami vakarietiškai pertvarkyti visas gyvenimo sritis. Reformos ypač skaudžiai atsiliepė vaikų ir jaunimo ugdymui. Teisių ugdymas tapo svarbesnis už pareigų ugdymą, daugiakultūriškumas ir tolerancija užgožė pagarbą ir draugystę. Lyderystės ugdymas, konkurencinio tipo santykių kūrimas beveik nepadėjo rūpesčio ir gailestingumo. Abipusę pagalbą keitė vartotojiškumas, vienybės su savo žmonėmis jausmas - savanaudiško savarankiškumo troškimas, kolektyvizmą - individualizmas, patriotizmas apskritai buvo paskelbtas "suštuko" reliktu...

Sovietinio švietimo sistema, kuri, jei kas neprisimena, buvo pripažinta geriausia pasaulyje, pertvarkoma pagal vakarietiškus standartus. Vidaus švietimas, turintis šimtmečių enciklopedizmo ir fundamentalizmo tradicijas, pertvarkomas į grynai taikomąjį švietimą, į siauro profilio specialistų arba apskritai „kvalifikuotų vartotojų“ rengimą. Pateikiame Rusijos švietimo reformų strategiją apibrėžiančio dokumento ištrauką: rekomenduojama nustatyti „minimalūs pilietybės standartai“, kurie susiveda į „gebėjimą taisyklingai skaityti žemėlapius, aiškinti užsienio kalba, teisingai pildyti mokesčių deklaracijas“, „meilę rusų menui ir literatūrai, taip pat toleranciją kitoms socialinėms grupėms“.

Švietimo reforma smarkiai sukrėtė istorinį ir kultūrinį rusų mokyklos tęstinumą, lėmė istorinės atminties ir rusiškos tapatybės deformaciją, rusiško mentaliteto ir visuomenės sąmonės pasikeitimą. Staigus išsilavinimo lygio ir jo kokybės kritimas – prisidengiant jo didėjimu – privedė (jau vedė, apsidairykite!) prie jaunų žmonių kvailumo ir kultūrinio bei psichologinio primityvinimo, susiformavo „suskaldymas“, „fragmentiškumas“. „Mąstymas, itin siauras požiūris į gyvenimą, orientuotas į prisitaikymą ir sėkmės paieškas. Dėl to katastrofiškai mažėja žmonių, galinčių mąstyti analitiškai ir plačiu mastu, o juo labiau – gebančių pakilti iki valstybės interesų suvokimo lygio. Tačiau tokius žmones lengva valdyti dabartiniame informaciniame kare. Pažiūrėkite į ukrainiečius, kurie mus aplenkė švietimo reformoje - kaip lengvai jiems pavyko „apgauti savo smegenis“.

Kaip sakė pagrindinis šiuolaikinės rusų mokyklos politikos ideologas: „Kiekvienas žmogus turi teisę į išsilavinimą, kuris ilgainiui leis jam sukurti savo moralinį kodeksą“. Vakarų pasaulyje tai jau „praėjo“. Ir susilaukė legalizuotų barzdotų merginų draugijos, legalizavo lengvuosius narkotikus, legaliai mokėjo viešnamių mokesčius, legalizavo eutanaziją, legalizavo „šeimas“ su trimis tėvais ir kitas „laisvojo“ pasaulio šlykštybes.

Dabar, didėjant tarptautinei įtampai, būtinai reikia atgaivinti tautiškai orientuotą švietimą, mokyklą, kuri formuotų rusų kultūros nešėjus, savo Tėvynės patriotus, Rusijos civilizacijos kūrėjus. Be to, tai turi būti padaryta skubiai - „negrįžimo taškas“, jei dar nepraeitas, yra labai arti. Rusijos pasauliui gresia „ankstyvas“ egzistavimo nutraukimas. Mūsų civilizaciją, susilpnintą Europos liberalių vertybių, pagrįstų „žmogaus teisių“ doktrina, perėmimas, sugers islamo civilizacija, kuri aktyviai skleidžia savo įtaką. Tik valstybė, sukurta mūsų tradicinės ortodoksų kultūros pagrindu, valstybė, kurios ideologiją lems krikščioniškos moralinės vertybės, gali atsispirti šiai plėtrai. Taigi stačiatikybės turėtų būti mokoma ir vaikus, ir suaugusiuosius, ir ne kaip kultūrinės, o kaip ideologinės disciplinos, nesvarbu, kam tai patinka, ar ne. Tik taip galima užtikrinti aukštą mūsų žmonių dvasinį ir intelektualinį potencialą, kuris dabar yra būtina tautos išlikimo sąlyga.

Bet, deja, tai neveiks. Pas mus pasaulietiška visuomenė, religija atskirta nuo valstybės, bus pažeidžiamos žmogaus teisės... Na, gerai... Kaupiame spragėsių atsargas.

Galina Russo , geologijos ir mineralogijos mokslų kandidatas, katechetas

„Stačiatikių kultūros pagrindų“ įvedimas yra vienas iš svarbiausių bažnyčios ir valstybės santykių darbotvarkės klausimų, nemaža dalimi lemiantis tautinio švietimo likimą ir tiesiogiai paliečiantis milijonų tėvų ir tėvų interesus. jų vaikai“ (Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas iš Pranešimo apie Maskvos miesto vyskupijos susirinkimą 2011 m. gruodžio 23 d.)

Kodėl Jo Šventenybė patriarchas Kirilas pasakė, kad naujo dalyko „Stačiatikių kultūros pagrindai“ įvedimas į mokyklas turi lemiamos reikšmės Rusijos švietimo likimui? – Todėl, kad šiuolaikinis buitinis švietimas yra ne tik užsitęsusių reformų, bet ir gilios dvasinės bei moralinės krizės būsenoje.

Gėdinga pačiai mokyklai (direktoriams, mokytojams) kalbėti apie šią krizę: tai tarsi kritikuoti savo auklėjamąjį darbą. O iš mūsų gimtosios ilgai kentėjusios mokyklos pusės nenoriu smerkti. Ji turi tiek daug problemų! Paimkime, pavyzdžiui, finansavimo problemas, vis sudėtingėjančius reikalavimus ugdymo sąlygoms, įvairių naujų nurodymų mokyklai bangą...

Nuolatinis mokyklos pertvarkymas gali būti lyginamas su nuolatiniais perkėlimais. Įsivaizduokite situaciją: šeima (ar organizacija, ar įmonė) jau du dešimtmečius persikėlė į kitą vietą. Jis neturės laiko įsišaknyti, įsikurti, įsikurti, kaip jau sakoma: jei nori, turi vėl kraustytis... Bet reformos neišvengiamos, mokykla jų nesirenka. Todėl kritiškai diskutuoti apie mokyklinio ugdymo reformą yra lygiai taip pat neproduktyvu, kaip įrodyti sau, kad USE neprisideda prie mokyklinio ugdymo kokybės gerinimo. Tačiau dvasinis ir dorinis moksleivių ugdymas priklauso ne tiek nuo švietimo ministro A.A. Fursenko, kiek iš pačios mokyklos: iš direktoriaus, iš mokytojo. Čia tikslinga dar kartą pacituoti Jo Šventenybės patriarcho Kirilo žodžius, kad dalyko „Stačiatikių kultūros pagrindai“ įvedimas į mokyklas turi lemiamos reikšmės Rusijos švietimo likimui.

Kokios yra stačiatikių kultūros pagrindų mokymo mokykloje problemos?

Štai trumpas ir apytikslis jų sąrašas.

1. Nepakankamas tėvų informuotumas apie jų teisę pasirinkti norimą kompleksinio kurso „Religinių kultūrų ir pasaulietinės etikos pagrindai“ (ORKiSE) modulį. Dauguma tėvų nežino apie dalyko „Stačiatikių kultūros pagrindai“ (OPC) tikslą ir uždavinius. Jiems atkakliai rekomenduojami „pasaulietinės etikos pagrindai“, blogiausiu atveju – vadinamieji „pasaulio religijų pagrindai“. Taigi, dažniausiai yra situacija, kurią galima apibūdinti kaip „pasirinkimas be pasirinkimo“.

2. Nepatenkinamas ORKiSE kompleksinio kurso dėstytojų, taigi ir gynybos pramonės dėstytojų, parengimas. Pasiruošimas vyko neįtikėtinai paskubomis, dažnai formaliai, neatsižvelgiant į naujosios ugdymo srities dalykų (vadinamųjų modulių) specifiką.

3. RCSE finansavimo problemos: iš anksto nustatyto apmokėjimo už mokytojų darbą už pamokų dėstymą RCSE, įskaitant OPK, trūkumas. Mokyklos turi pertvarkyti ir optimizuoti savo finansines galimybes, kad iš bendros finansavimo sumos būtų ką nors sumažinti.

4. Liūdnai pagarsėjęs „valandų“ trūkumas. Dėl kokių dalykų mažinimo reikėtų įvesti ORCS? Taip suformuluotas klausimas gali atgręžti visus prieš religinės kultūros pagrindų mokymą mokykloje. Antireliginėms pozicijoms stiprinti kartais priduriama, kad moksleiviai ir taip yra perkrauti dalykais ir pamokomis.

5. Nedidelio skaičiaus tų, kurie pasirinko GPC, buvimas klasėje. Jei, pavyzdžiui, klasėje yra tik du ar trys tokie vaikai, o mokykloje - dešimt ar penkiolika, lengviau juos įrašyti į „pasaulietinės etikos pagrindus“, nei spręsti moksleivių skirstymo į. pogrupiai, gynybos pramonės mokytojo paieška, užsiėmimų vedimo vietos ir kt.

6. Nėra patalpų atskiram ORKiSE modulių mokymui.„Išvestis“ dažniausiai būna ta pati – visus vaikus rašyk į „Svietinės etikos pagrindus“, tada nebereikia ieškoti papildomos patalpos užsiėmimams „mažame“ modulyje.

7. Mokomųjų ir metodinių priemonių trūkumas arba nebuvimas ORKiSE, tame tarpe ir OPK pasirinkusiems šį akademinį dalyką (modulį).

Tačiau visos šios problemos nėra neįveikiamos: per 20 skaudžios reformos metų rusų mokykla sukaupė tokią turtingą sunkumų įveikimo patirtį, kad kartais atrodo, kad tai yra pagrindinis mūsų mokyklos uždavinys – įveikti sunkumus, o ne mokyti vaikus. gerą gyvenimą ir duoti naudingų žinių.

Arkivyskupas Borisas Pivovarovas

Visos minėtos problemos gali būti išspręstos tik esant vienai sąlygai – jei mokykloje bus panaikintas nepalankiausias dėstymo režimas „Stačiatikių kultūros pagrindai“.

Yra žinoma, kad bet koks verslas realizuojamas tam tikromis sąlygomis: labai palankiomis, palankiomis, nelabai palankiomis, nepalankiomis, labai nepalankiomis. Kariniam-pramoniniam kompleksui mokykloje buvo suformuotas didžiausio nepalankumo režimas.

Kodėl ir kaip susiklostė tokia situacija? - Mano nuomone, pirmoji ir pagrindinė ORSE kompleksinio kurso įvedimo į mokyklas problema yra kryptingas pasipriešinimas normaliam GPC įvedimui (nurodyto išsamaus kurso rėmuose) iš pagrindų mokymo priešininkų pusės. stačiatikių kultūros.

Kur ir kaip atsirado šis pasipriešinimas?

„Stačiatikių kultūros pagrindų“ įvedimo į mokyklą priešininkai nuo pat visapusiško ORKiSE kurso testavimo pradžios grasino eksperimentui su rizika.

Pirmoji jų baimė buvo suformuluota taip: "Į mokyklą ateis kunigai!" Ir tai, anot stačiatikių kultūros studijų mokykloje priešininkų, „būtų tiesioginis Rusijos Konstitucijos pažeidimas“. Tuo pačiu metu buvo gudri nuoroda į Konstituciją:

"Mūsų šalies pagrindinio įstatymo 14 straipsnis teigia, kad religinės bendrijos yra atskirtos nuo valstybės ir įstatymui yra lygios. Valstybėje gali dirbti asmenys, turintys specialųjį pedagoginį išsilavinimą ir profesionaliai bei nuolat užsiimantys moksleivių ugdymu ir auklėjimu. ir savivaldybių bendrojo lavinimo mokyklos. Parapijų dvasininkai iš valstybinių ir savivaldybių mokyklų neįtraukiami pagal Rusijos Konstitucijos nuostatas, taip pat pagal galiojančias profesinės ir pedagoginės veiklos normas "(" Knyga tėvams ". M .:" Prosveščenie " , 2010. P. 5).

Kokia šios „baimės“ netiesa ir gudrumas? – Savavališkai plačiai interpretuojant Rusijos Konstituciją.

IR AŠ. Cituojamos „Knygos tėvams“ rengėjas Daniliukas teigia: „Konstitucijos nuostatos draudžia dvasininkų atvykimą į valstybines ir savivaldybių mokyklas“. Bet jei kas nors pats perskaitys visą Rusijos Federacijos Konstitucijos tekstą, jis ten tokių žodžių neras. Jis jų ten neras dėl paprastos priežasties – mūsų šalies Pagrindiniame įstatyme jų nėra ir negali būti.

Kodėl? – Atsakymą duoda pati Konstitucijos 19 straipsnio 2 dalis: „Valstybė garantuoja žmogaus ir piliečio teisių ir laisvių lygybę, nepaisant lyties, rasės, tautybės, kalbos, kilmės, turtinės ir tarnybinės padėties, vietos. gyvenamoji vieta, požiūris į religiją, įsitikinimai, priklausymas visuomeninėms asociacijoms, taip pat kitos aplinkybės Draudžiamas bet koks piliečių teisių ribojimas dėl socialinės, rasinės, tautinės, kalbinės ar religinės priklausomybės.

„Prieš įstatymą visi lygūs“ (19 straipsnio 1 dalis). Taigi A.Ya pareiškimas. Daniliukas, gąsdinantis tėvus mintimi, kad „dvasininkai ateis į mokyklą!“, yra antikonstitucinis. 2 str. Rusijos Federacijos Konstitucijos 19 str., valstybė garantuoja žmogaus teisių ir laisvių lygybę, nepaisant „oficialios padėties“, „požiūrio į religiją, įsitikinimus“, taip pat kitų aplinkybių.

IR AŠ. Daniliukas, matyt, tikisi, kad savo problemomis užsiėmę tėvai netikrins jo nuorodų į Konstituciją, o laikysis žodžio. Galbūt autorius skaičiuoja ir tuo, kad daugelio mokytojų ir tėvų galvose vis dar išsaugoma juridinę galią praradusi pozicija – „mokykla atskirta nuo Bažnyčios“. Dabartiniuose Rusijos įstatymuose tokios nuostatos nėra. Vadinasi, Rusijos Federacijos Konstitucijai prieštarauja ne dvasininko atėjimas į mokyklą, o „Knygos tėvams“ rengėjos antibažnytinis pasisakymas.

Stačiatikių kultūros pagrindų mokymo priešininkai savavališkai ir plačiai aiškina Rusijos Federacijos įstatymo „Dėl švietimo“ 1 straipsnio 5 punktą: „Valstybinėse ir savivaldybių švietimo įstaigose, įstaigose, kurios vadovauja švietimo, kūrimo ir veiklos srityse. politinių ir religinių judėjimų bei organizacijų (asociacijų) organizacinių struktūrų neleidžiama.

Ko neleidžia Švietimo įstatymas? - Organizacinių struktūrų, ne tik religinių asociacijų, bet visų pirma politinių partijų kūrimas ir veikimas. Kitaip tariant, Švietimo įstatymo 1 straipsnio 5 dalis draudžia steigti ir veikti, pavyzdžiui, bet kokios politinės partijos ar religinio susivienijimo skyrių, turintį visas pareigas ir institucijas, būtinas jų veiklai.

Dvasininkui atvykti į mokyklą nedraudžia nei Rusijos Federacijos Konstitucija, nei Švietimo įstatymas. Kalbant apie nuolatinį bet kurio dalyko dėstymą mokykloje dvasininkui, įskaitant „Stačiatikių kultūros pagrindus“, čia taip pat nėra jokių įstatyminių draudimų. Be to, jei dvasininkas ar kitas Bažnyčios atstovas turi atitinkamą kvalifikacinę kategoriją ir išsilavinimą, tai draudimas jam mokyti mokykloje yra tiesioginis Rusijos Konstitucijos pažeidimas.

Jeigu paminėsime Rusijos Konstitucijos 14 straipsnį, į kurį kalbama „Knyga tėvams“, tai nereikia pamiršti ir mūsų šalies pagrindinio įstatymo 28 straipsnio: „Kiekvienam garantuojama sąžinės laisvė, religijos laisvė, įskaitant teisę individualiai ar kartu su kitais išpažinti bet kurią religiją arba jos neišpažinti, laisvai skleisti religinius ir kitus įsitikinimus ir elgtis pagal juos.

Atkreipkite dėmesį, kad šiame Konstitucijos straipsnyje nėra išlygos, kad jis netaikomas valstybės ir savivaldybių švietimo įstaigoms, tai yra mokykloms. Todėl neatsitiktinai Rusijos Federacijos prezidentas D.A. 2009 m. liepos 21 d. Medvedevas reikšmingame susitikime su Jo Šventenybe Maskvos ir visos Rusijos patriarchu Kirilu ir Rusijos musulmonų, žydų ir budistų lyderiais (kurio metu buvo priimtas esminis sprendimas įvesti dvasinės ir moralinės kultūros dalykus Rusų mokykla), kartu vadovavo 14 ir 28 Rusijos Federacijos Konstitucijos straipsniams.

Vienas iš valstybės politikos švietimo srityje principų yra "švietimo sistemos apsauga ir plėtra tautinių kultūrų, regioninių kultūros tradicijų ir ypatybių" (Rusijos Federacijos įstatymo "Dėl švietimo" 2 punktas, 2 straipsnis). Stačiatikybė pagal Rusijos Federacijos įstatymą „Dėl sąžinės laisvės ir religinių susivienijimų“ (1997 m.) turi „ypatingą vaidmenį Rusijos istorijoje, formuojant ir plėtojant jos dvasingumą ir kultūrą“. Kadangi šio įstatymo niekas nepanaikino, norint apsaugoti ir plėtoti Rusijos tautų stačiatikių kultūrą, mokykloje būtina mokytis stačiatikių kultūros pagrindų.

Tačiau stačiatikių kultūros priešininkai baiminasi istorinės stačiatikių bažnyčios prioritetinės pozicijos Rusijoje atgimimo ir nenori pastebėti galiojančių teisės aktų įrodymų apie ypatingą stačiatikybės vaidmenį Rusijos istorijoje ir kultūroje.

Kitas svarbus valstybės politikos švietimo srityje principas yra „švietimo laisvė ir pliuralizmas“ (Rusijos Federacijos įstatymo „Dėl švietimo“ 5 punktas, 2 straipsnis). Tačiau apie kokią laisvę švietime galima kalbėti, jei moksleivių tėvus gąsdina tai, kad „į mokyklą gali ateiti dvasininkas“? (Taigi, laisvė ir pliuralizmas skirti tik ateistams?)

Kas baisaus mokyklai, kad stačiatikių kunigas ateina į mokyklą stačiatikių kultūros pagrindų pamokos? Ar tikrai baisu, kad jis supažindins vaikus su įsakymu gerbti tėvus, išmokys visada dėkoti savo mokytojams, susilaikyti nuo blogų žodžių, paaiškins žodžio „šventas“ reikšmę Rusijos valstybiniame himne ar dainoje „Šventas“. Karas“, o taip pat kalbėti apie bažnytines-valstybines šventes? Ar to mokyklos turėtų bijoti?

Antroji stačiatikių kultūros mokymo mokykloje priešininkų „baimė“: „Ar šis kursas virs tiesiogine ortodoksijos propaganda? („Tarybų Sibiras“. Nr. 217, 2011 m. lapkričio 17 d.).

Atkreipkime dėmesį į tai, apie ką kalbame. Laikraštyje kalbama net ne apie stačiatikių kultūros pagrindų modulį, o apie visą išsamų ORKiSE kursą! Stačiatikių kultūros mokymo priešininkų baimė prieš „stačiatikybės propagandą“ viršija visas priežastis, palankias visapusiškam ORKiSE kursui. O norėdami „nerizikuoti“, jie jau pačioje eksperimento pradžioje buvo pasiruošę atsisakyti viso išsamaus kurso „Religinių kultūrų ir pasaulietinės etikos pagrindai“!

O iš ko ir iš kur atsiranda žodžiai „stačiatikybės propaganda“? – Ši frazė pasiskolinta iš atviro Rusijos stačiatikių bažnyčios ir tikinčiųjų persekiojimo laikų, kai N.S. Chruščiovas iškėlė uždavinį išnaikinti religiją SSRS. Skelbdamas apie komunizmo kūrimo planus, šis teomachistas pareiškė: „Religijos į komunizmą nepriimsime! O kad patvirtintų savo planus, jis pažadėjo netrukus parodyti „paskutinį sovietų kunigą per televiziją“.

Savo karingai ateistinius planus Chruščiovas paskelbė visam pasauliui – ir netrukus buvo išlaisvintas iš valdžios. O iki XX amžiaus pabaigos Maskvoje buvo atkurta Kristaus Išganytojo katedra kaip Rusijos stačiatikių kultūros atgimimo simbolis!

Pernai, kai Atono vienuoliai į Rusiją atvežė Mergelės diržą, į šią didžią krikščionių šventovę atskubėjo daugiau nei trys milijonai žmonių. Gaila, kad A.Ya. „Knygos tėvams“ autorius Daniliukas neklausė eilėje prie Kristaus Išganytojo katedros stovinčių maskvėnų: ar jie nori, kad jų vaikai ir anūkai mokykloje mokytųsi „Stačiatikių kultūros pagrindų“?

Tačiau šis klausimas taip pat kyla: „Ar milijonai stačiatikių tėvų, kurie per Šventąjį Krikštą jau supažindino savo vaikus su stačiatikių tikėjimu ir kultūra, pasirinko pasaulėžiūrą ir nusprendė, kokiu gyvenimo būdu nori nukreipti savo vaikus? Bet kuriame mokyklos tėvų susirinkime užduokite klausimą: „Kuris iš tėvų krikštijo savo vaikus? - Pamatyk rankų mišką. Tada užduokite jiems tokį klausimą: „Ar rankas pakėlę tėvai norėtų, kad jų pakrikštyti vaikai mokykloje mokytųsi dalyko „Stačiatikių kultūros pagrindai“?

Jeigu taip bus surengtas tėvų susirinkimas, tai „Stačiatikių kultūros pagrindus“ pasirinkusių tėvų procentas bus nepalyginamai didesnis nei dabar. Ir nereikės galvos dėl ORKiSE modulio pasirinkimo mechanizmo išradimo. Be to, jei mokykla tokiu būdu išreiškia pagarbą ideologiniam tėvų pasirinkimui, tai gali būti atimta Protokolo Nr.Teisė į mokslą. tėvų teisė teikti tokį išsilavinimą ir mokymą, kuris atitinka jų religinius ir filosofinius įsitikinimus“.

Stačiatikių kultūros studijų mokykloje priešininkai kursto prieš religiją ne tik tėvus (žr. „Knyga tėvams“), bet ir visapusiško ORKiSE kurso mokytojus. Pačiame pirmajame „Knygos mokytojui“ įvado puslapyje puolama prieš religiją: „Religija daugeliu savo aspektų nesidalija gamtamoksliniais pagrindais ir netgi prieštarauja jiems“ („Religinių kultūrų pagrindai ir Pasaulietinė etika. Knyga mokytojui. 4-5 klasė" Maskva: "Švietimas", 2010). Nuo tikėjimo, Bažnyčios ir tikinčiųjų persekiojimo laikų „Knygos mokytojui“ rengėjai ištraukė samaninę karingo ateizmo dogmą: „Mokslas prieštarauja religijai“.

Religija nesidalija ateistinėmis interpretacijomis to, kas mokslui dar nėra žinoma (kosmogonijos, zoogenezės ir antropogenezės problemos). Religija nepritaria vadinamojo „mokslinio ateizmo“ atstovų įsitikinimams, kurie tiki, kad tik jie turi vienintelę tikrą materialistinę pasaulėžiūrą. Tačiau įkvėpti mokytoją, kad religija prieštarauja mokslui, reiškia ir toliau kovoti su religija, skelbiant, kad yra religijos laisvė.

Mokytojo knygos 8 puslapyje yra dar vienas išpuolis prieš religiją: „... religija taip pat gali turėti destruktyvų potencialą, jei religinė veikla nukreipta prieš socialinio gyvenimo pagrindus, priimtą tvarką ir normas, taip pat prieš fizinę ir psichinę sveikatą. žmogaus“.

Puikus religijos apibūdinimas! Kas tada nori dėstyti religinės kultūros pagrindus?! Pastebėkime, kad „Knygos mokytojui“ rengėjai sąmoningai keičia vieną kitą – destruktyvią prigimtį turi ne religija, o sektantiški ir teroristiniai pseudoreliginiai mokymai ir srovės.

Cituojamos „Knyga tėvams“, „Knyga mokytojui“ ir į viešą diskusiją ORKiSE aprobavimo klausimu įmetimas tokios frazės kaip „stačiatikybės propaganda“ – visa tai rodo, kad atgimimui prieštaraujama tikslingai. Ortodoksų kultūra Rusijoje.

Mokykla kovoja (turėtų kovoti!) su narkotikais, narkotikų propaganda, nusikalstamumu, smurto propaganda. O laikraštis „Soviet Sibiras“ nerimauja dėl „stačiatikybės propagandos“. Čia nevalingai prisimenama kita karingų ateistų dogma, kuri smerkia religiją: „Religija yra žmonių opiumas“. Bet kol SSRS 70 metų buvo kovojama su religija, tikras opijus prasiskverbė į mūsų šalį, į mokyklą, į gyvenimą ir tokiu mastu, kad sunku su kuo nors palyginti šią nelaimę.

Tikslinga priminti, ką Rusijos Federacijos švietimo ir mokslo ministras A.A. Fursenko XIX tarptautiniuose kalėdiniuose mokomuosiuose skaitymuose (2011 m. sausio 25 d.): "Šis kursas vis dar aktyviai diskutuojamas. Jo Šventenybė šiandien daug kalbėjo apie tai. Iš tiesų dažnai kalbame apie šio kurso riziką. Mes esame daug mažiau Tikėtina, kad kalbėsime apie tai, kokia rizika egzistuoja, jei šio kurso nebūtų, o iš tikrųjų šios rizikos tikrai ne mažesnės, o didesnės.

Kokių priemonių imasi švietimo institucijos ir švietimo įstaigų direktoriai, kad „įveiktų šias“ baimes „ir“ rizikas „ORKiSE testavimo metu“? – Akyla „švietimo pasaulietiškumo“ laikymosi kontrolė!

Kas yra ši kontrolė?

Neleidžiant dvasininkams lankyti mokyklą; tuo, kad stačiatikių kultūros pagrindų mokytojų bendradarbiavimas su Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovais yra labiau simbolinis nei konstruktyvus; vis dar nėra stačiatikių kultūros pagrindų metodinių asociacijų (visos turimos metodinės asociacijos yra tik visiems šešiems moduliams iš karto ir dėl to nėra pažangos tobulinant OPK mokymą).

Praktiškai nesant stačiatikių kultūros pagrindų dalyko (modulio) laisvo pasirinkimo tėvams (įstatyminiams atstovams) ir mokiniams.

Tai, kad aiškinamasis darbas žiniasklaidoje atliekamas „viena kryptimi“ – pasaulietinės etikos naudai.

Taigi „stačiatikių kultūros pagrindų“ įvedimui į mokyklą susidarė pats nepalankiausias režimas.

Ir tai vyksta tuo metu, kai mokykloje vis labiau pasireiškia įtampa ir nerimas, susijęs su visos žmonijos dvasine ir moraline krize. Grėsmė – masinis vaikų išėjimas į kompiuterių pasaulius, gyvo bendravimo su artimaisiais atsisakymas. Aklas vaikų pasitikėjimas socialiniuose tinkluose skelbiama informacija leidžia manipuliuoti savo protu. Mokykla tampa „švietimo paslaugas“ teikiančia įstaiga. Dėl to nevalingai prarandamas Rusijai tradicinės mokyklos, kaip nušvitimo ir dvasinio bei dorovinio ugdymo židinio, įvaizdis.

Kas gali būti dalyko „Stačiatikių kultūros pagrindai“ mokytoju? - Mokytojas, kuris ne tik baigė kursinius darbus ir (ar) perkvalifikavo APCiPPRO ar NIPCiPRO, bet ir gavo rekomendaciją iš atitinkamos centralizuotos religinės organizacijos regione.

2011 m. lapkričio 3 d. šį principą palaikė Rusijos tarpreliginė taryba, 1998 metais suformuota kaip viešoji įstaiga, vienijanti keturių Rusijos religinių tradicijų – ortodoksijos, islamo, budizmo ir judaizmo – atstovus. Rusijos tarpreliginė taryba pripažino, kad svarbu suteikti centralizuotoms religinėms organizacijoms galimybę rekomenduoti religinio-pažintinio pobūdžio mokymo kursų, dalykų ir disciplinų mokytojus.

Novosibirsko srityje centralizuota religinė Rusijos stačiatikių bažnyčios organizacija yra Novosibirsko vyskupija. Vadinasi, norint pagerinti „Stačiatikių kultūros pagrindų“ mokymą Novosibirsko ir Novosibirsko srities mokyklose, stačiatikių kultūros pagrindų mokytojui reikia Novosibirsko vyskupijos rekomendacijos.

Religinės organizacijos rekomendacijos mokytojui, norinčiam ir besiruošiančiam dėstyti religinio edukacinio pobūdžio dalykų, praktika vyksta daugelyje Europos šalių, pavyzdžiui, Vokietijoje. Ir nuo to nei pati Vokietija, nei valstybinė šalies švietimo sistema neprarado pasaulietinio pobūdžio. Štai, Rusijoje, religinės organizacijos rekomendacijos mokytojui, norinčiam ir besiruošiančiam dėstyti stačiatikių kultūros pagrindų, praktikos trūkumas yra ideologinio ateizmo dominavimo bendrojo ugdymo sistemoje reliktas.

Moksleivių auklėjimas labai priklauso nuo mokytojų pasaulėžiūros, dvasinio ir moralinio lygio bei patriotinės nuotaikos. Kuo jaunesnis vaikas, tuo didesnė atsakomybė tenka mokytojui. Dvasinio ir dorinio ugdymo kursas reikalingas pirmiausia pačiam mokytojui, kad į kai kuriuos dalykus pažvelgtų transformuotai ir pagalvotų apie savo sprendimų ir veiksmų teisingumą. O pasaulietinės etikos pagrindai nereikalauja tokio darbo su savimi. Nes „individuali etika“, anot „Knygos mokytojams“ rengėjų mokymų, „šiuolaikinėje visuomenėje yra atskirta nuo religijos“ (p. 16), o žmogus yra laisvas „suformuoti savo moralinių vertybių skalę“. ir prioritetus“ (p. 215).

Vykdant Rusijos Federacijos prezidento nurodymus dėl mokymo kurso „Religinių kultūrų ir pasaulietinės etikos pagrindai“ įvedimo 2012 m. visose šalies švietimo įstaigose, darbo organizavimas dėl naujo dalyko įvedimo. Stačiatikių kultūros pagrindai“ į Novosibirsko ir Novosibirsko srities mokyklas turi būti tobulinami.

Tam jums reikia:

Suteikti tėvams galimybę laisvai pasirinkti stačiatikių kultūros pagrindus,

Aprūpinti mokytojus kokybiška metodine medžiaga, o mokinius – mokymo priemonėmis,

Organizuoti informacinę ir metodinę paramą stačiatikių kultūros pagrindams diegti,

Tobulinti pačių švietimo įstaigų, kuriose mokoma stačiatikių kultūros pagrindų, darbo organizavimą,

Sudaryti apskritai palankias sąlygas laisvai pasirinktam dalykui „Stačiatikių kultūros pagrindai“ sėkmingai įtraukti į mokyklos programą.

Kol kas, deja, nėra palankių sąlygų realizuoti stačiatikių tėvų teisę visapusiškai ugdyti savo vaikus stačiatikių kultūros pagrindų bendrojo ugdymo įstaigose.

Kokiu žodžiu apibūdinti esamą nepalankių sąlygų režimą „Stačiatikių kultūros pagrindų“ atrankai ir mokymui mokykloje?

Tikslus žodis buvo rastas rašytojo M. M. Prišvino „Dienoraščiuose“ 1918–1919 m.: neatpažintas!

„Stačiatikių kultūros pagrindai“ kaip mokyklinis dalykas dar nepripažintas!

Nedraudžiama. Neatšauktas. Ir tiesiog – neatpažino!

Pasaulietinės etikos pagrindai ir pasaulio religinių kultūrų pagrindai yra pripažįstami, o stačiatikių kultūros pagrindai – ne.

Mokytojo tarnyba ateina su didele atsakomybe. Kai kurie mokytojai jaučia atsakomybę prieš Dievą už jiems patikėtus auklėjimo ir ugdymo vaikus. Tie, kuriems tai nebuvo suteikta, jie jaučia atsakomybę už savo gimtąją istoriją ir Rusijos ateitį. Bet, deja, pasitaiko ir mokytojų, kurie sąmoningai skiria mokymą nuo auklėjimo: apsiriboja tik tam tikro žinių kiekio perteikimu mokiniams. Krizė Rusijos švietimo sistemoje taps negrįžtama, jei dauguma rusų mokytojų priklausys trečiajai kategorijai.

Rusijos stačiatikių bažnyčia visomis išgalėmis stengiasi padėti rusų mokyklai išbristi iš dabartinės krizės, bet, deja, antireligiškai suprastas „pasaulietinis ugdymo principas“, kaip sunkūs svoriai ant kojų, neleidžia mokyklai. judėti link dvasinio ir moralinio atsigavimo ir transformacijos. Būtina reguliuoti bažnyčios ir valstybės santykius švietimo srityje, ypač tiksliai apibrėžti šalių atsakomybės sritis sprendžiant organizacinius, vadybinius ir esminius uždavinius diegiant stačiatikių kultūros pagrindus ir kompetencijų paskirstymą tarp jų. suinteresuotosios šalys.

2012 m. sausio 17 d. sukanka metai nuo Novosibirsko srities Švietimo, mokslo ir inovacijų politikos ministerijos ir Rusijos stačiatikių bažnyčios Novosibirsko vyskupijos bendradarbiavimo švietimo ir dvasinio bei moralinio bendradarbiavimo srityje. vaikų ir jaunimo švietimas Novosibirsko srityje. Jame taip pat yra nuostatų dėl bendradarbiavimo bandant gynybos pramonę. Deja, daugumai mokyklų ir mokytojų šis dokumentas lieka nežinomas.

Tuo tarpu mokykloje vyrauja ateistinė „pasaulietiška etika“. Kas yra „pasaulietinė etika“?

Vadovėlyje „Svietinės etikos pagrindai“ 4-5 klasei (M .: „Prosveshchenie“, 2010) rašoma: „Svietinė etika daro prielaidą, kad žmogus pats gali nustatyti, kas yra gėris, o kas blogis“ (2 pamoka. P. 7). ).

Jo Šventenybė patriarchas Kirilas savo dabartinėje Kalėdų žinutėje pasakė:

"Šiandien pagrindiniai išbandymai atliekami ne materialinėje, o dvasinėje srityje. Tie pavojai, kurie slypi fizinėje plotmėje, kenkia kūno savijautai ir komfortui. matavimas atskleidžia svarbiausią ir rimčiausią mūsų laikų ideologinį iššūkį. Šiuo iššūkiu siekiama sugriauti mūsų sieloje Dievo įtvirtintą moralinį jausmą. Šiandien žmonės bando įtikinti, kad jis ir tik jis yra tiesos matas, kad kiekvienas turi savo tiesą ir kiekvienas pats nustato, kas yra gero. o kas yra blogis.Dieviškąją tiesą, taigi ir skirtumą tarp gėrio ir blogio, paremto šia Tiesa, keičia moralinis abejingumas ir leistinumas, kurie naikina žmonių sielas, atima iš jų amžinąjį gyvenimą.Jei pasisuks stichinės nelaimės ir karinės operacijos sugriauna išorinę gyvenimo tvarką, tada moralinis reliatyvizmas graužia žmonių sąžinę avis, padaro jį dvasiniu invalidu, iškreipia dieviškuosius būties dėsnius ir nutraukia ryšį tarp kūrinijos ir Kūrėjo.

Baigdamas noriu išreikšti viltį, kad jubiliejiniai XX tarptautiniai kalėdiniai edukaciniai skaitymai Maskvoje, skirti temai „Švietimas ir dorovė: Bažnyčios, visuomenės ir valstybės rūpestis“, prisidės sprendžiant problemas, susijusias dalyko „Stačiatikių kultūros pagrindai“ įvedimas į mokyklą. Nemokamas stačiatikių kultūros pagrindų mokymas rusų mokyklose, kaip sakė Jo Šventenybė patriarchas Kirilas, didžiąja dalimi lemia Rusijos švietimo likimą ir tiesiogiai veikia milijonų tėvų ir jų vaikų interesus.

Borisas Pivovarovas, arkivyskupas

Citata iš: „Novosibirsko vyskupijos šauklys“. 2012 m. sausio mėn. Specialus numeris, skirtas XV Novosibirsko kalėdiniams edukaciniams skaitymams. 3-5 psl.