Ką reiškia posakis „aukso amžius“?

Atsakymas

Aukso amžius yra metafora, nes, pirma, jis žymi laikotarpį, kuris nebūtinai prilygsta šimtui metų, antra, taurusis metalas čia tėra poetinė figūra, parodanti ypač aukštą vertę, kokybę, akcentavimą. kažkas (pavyzdžiui, auksinės rankos, auksinė jaunystė, aukso vidurys, aukso pjūvis, auksinės vestuvės).

Nuo seniausių laikų daugelio tautų kultūrose sklando mitas apie tolimos praeities laikotarpio egzistavimą, kai žmonės gyveno santarvėje su gamta ir vieni su kitais, nebuvo karų, ligų, nebuvo sunkaus darbo. , pati žemė davė žmogui viską, ko jam reikėjo, nereikėjo įstatymų, bausmių, nes nebuvo daromi nusikaltimai ir buvo visuotinė gerovė. Šis nepaprastas palaimingas laikas buvo vadinamas aukso amžiumi.

Aukso amžiaus idėją galima atsekti kultūriškai iš senovės graikų poeto Hesiodo (apie 700 m. pr. Kr.) eilėraščio „Darbai ir dienos“, nors paties termino „aukso amžius“ dar nebuvo. Hesiodas kalba apie žmonijos „auksinę rasę“ arba „auksinę kartą“, po kurios atėjo sidabro rasė, vėliau bronzinė (arba varinė) ir galiausiai geležinė. Kartų kaita atitinka epochų kaitą blogėjimo tvarka. Hesiodas istoriją interpretuoja kaip regresinį procesą.

Sąvoka „aukso amžius“ pirmą kartą sutinkama pirmojo amžiaus prieš Kristų antroje pusėje. e. senovės romėnų poeto Vergilijaus poemoje „Eneida“.

Krikščionybėje ir kitose Abraomo religijose egzistuoja ta pati aukso amžiaus samprata – prarastas rojus, gyvenimas prieš nuopuolį.

Matyt, aukso amžiaus idėja nėra grynai mitologinė, bet turi tam tikrą pagrindą. Anot istorikų, pirmykštė visuomenė buvo beklasė, nebuvo valstybinės ar privačios nuosavybės, žmonės užsiiminėjo rinkimu, medžiokle, žmonių poreikiai buvo tokie, kad viską, ko reikia, buvo galima gauti minimaliomis pastangomis. Nenuostabu, kad socialinių mokslų klasikai tos visuomenės ekonominę struktūrą pavadino primityviuoju komunizmu. Tik neolito revoliucijos epochoje, ne vėliau kaip prieš 10 tūkstančių metų, įvyko perėjimas prie produktyvios ekonomikos – atsirado žemės ūkis ir gyvulininkystė, darbo pasidalijimas, socialinė nelygybė.

Vargu ar istorinė žmonijos atmintis galėtų perteikti bent kiek to tolimo laiko prisiminimus, kuriuos vėliau neva papildė žmonių utopinės idėjos apie laimingą idealią visuomenę ir meniškai išreikštos „aukso amžiaus“ samprata. Greičiausiai aukso amžiaus sampratos atsiradimas (ir egzistavimas iki šiol) paaiškinamas didelės dalies žmonių „mąstymo“ būdu – konstatuojančiu-apibūdinamu, jusliniu-intuityviu, kuriam būdingas dogmatizmas, metafizika, įrodymų stoka, dialektinio požiūrio stoka, tikėjimas senų laikų neliečiamumu, nusistovėjusios tvarkos, iš pradžių bet kokioje šventoje knygoje ar pranašų mokymuose žmonėms perteikta tiesa, konservatyvumas (priešingai nei priešingas tipas). mąstymo – racionalus, kritiškas, abejojantis, savarankiškai ir atkakliai ieškantis šios tiesos, netikintis jokiais autoritetais, šventomis knygomis ir slaptomis ezoterinėmis žiniomis). Užuot žiūrėję į istoriją kaip į nuoseklų visuomenės tobulėjimą, t. y. pažangą, tokių žmonių mintyse kyla mintis apie idealo egzistavimą praeityje, o istorija jiems yra regresija – laipsniškas nukrypimas nuo tobulumo, nusileidimas į bedugnę. Iš filosofų, išpažįstančių šį požiūrį, galima įvardyti J. J. Rousseau, kuris istoriją matė kaip nukrypimo nuo natūralios palaimingos ir nepriekaištingos būsenos procesą. Priešingas pavyzdys yra Henri Saint-Simonas, kuris tikėjo, kad aukso amžius buvo ne praeityje, o ateityje.

Aukso amžiaus idėjos atsiradimą, matyt, palengvino kiekvieno žmogaus požiūris į savo vaikystę, kaip į patį nerūpestingiausią gyvenimo laikotarpį. Žmonija, vaizduojanti žmones, turinčius juslinį-emocinį tikrovės vaizdą, metaforiškai prilyginama žmogui, išgyvenančiam skirtingus savo vystymosi laikotarpius. Taigi aukso amžius yra žmonijos vaikystė.

Kiekviena išeinanti karta (kai kurie, nors ir daugybė jos atstovų) bara naujus laikus, sakydama, kad anksčiau buvo geriau. Tai paaiškinama psichologiškai subjektyviu pasaulio suvokimo pokyčiu su amžiumi, kai vaikų nerūpestingumą, jaunatviškas viltis, tikėjimą geresne ateitimi keičia ligos, nusivylimas, artėjančios mirties baimė. Nedialektinio mąstymo žmonės yra linkę teikti didelę reikšmę savo jausmams, išplėsti savo vidinius išgyvenimus į objektyvų pasaulį, manydami, kad blogėja visas pasaulis, o ne psichologinis jo suvokimas. Be to, tokiems žmonėms būdingas konservatyvumas, visko naujo atmetimas. Viskas, kas nauja, jiems atrodo blogai tik todėl, kad skiriasi nuo senojo.

Pažymėtina, kad religinis tikėjimas yra ideali dogminio, metafizinio požiūrio į gyvenimą iliustracija: pasaulis iš karto buvo sukurtas idealus (Dievas negali sukurti netobulo pasaulio), tada įvyko nuopuolis, ateityje nieko gero nereikia tikėtis, tai bus tik blogiau ir pasaulio pabaiga neišvengiama, Armagedonas („Jono Teologo apreiškimas“ arba „Apokalipsė“). Atskirai reikia svarstyti klausimą, ar reikia tinkamai suprasti tikrovę apskritai ir ypač apie tokių pažiūrų pavojų, iš kurio logiškai išplaukia nuolankumas atsižvelgiant į esamą padėtį ir bet kokių veiksmų, kuriais siekiama pakeisti žmonijos gyvenimą, beprasmiškumą. geriau.

Laikui bėgant posakis „aukso amžius“ įgavo kitą reikšmę. Apskritai aukso amžiumi imta vadinti bet kurį istorijos laikotarpį, per kurį buvo pasiekti aukščiausi rezultatai meno, mokslo, kultūros ir kitose žmogaus veiklos srityse: rusų poezijos aukso amžių, olandų tapybos aukso amžių ir kt. .

Aukso amžius – senovės pasaulyje egzistavusi mitologinė reprezentacija apie laimingą ir nerūpestingą pirmykštės žmonijos būseną; apie nerūpestingą, kupiną visokių palaiminimų ir nekaltą pirmųjų žmonių gyvenimą. Paprastai šiai „palaimai“ būdinguose bruožuose nėra aukštesnės intelektualinės tvarkos elementų, o „palaima“ redukuojama į gyvūnų gerovę, o tai įrodo gilią legendų senumą. Graikų literatūroje aukso amžiaus legenda vystėsi Hesiodo pasakojime apie keturias kartas: auksą, sidabrą, varį ir geležį. Tarp pastarųjų dviejų jis vis dar turi įterptą herojų kartą, kuri nutraukia laipsnišką žmonių rasės blogėjimą (Works and Days, 104-201). Romėnų literatūroje tą patį siužetą, labai artimą Hesiodui, apdoroja Ovidijus (Metamorfozės, I, 89-160). Anot Hesiodo, pirmoji žmonių karta, valdant aukščiausiajam dievui Kronui, mėgavosi visiška palaima.

Tie žmonės gyveno kaip dievai, ramia ir skaidria siela, nepažindami sielvarto, neišmanydami darbo.
Ir liūdna senatvė nedrįso prie jų prieiti ...
Ir jie mirė tarsi miego apimti...
Didelis derlius ir gausus derlius davė sau javų auginimo žemes ... “.

Aukso amžius, Metropoliteno meno muziejus, Niujorkas
Joachimo Etevalio paveikslas, 1605 m

Aukso amžiaus mirę žmonės vis dar egzistuoja gerųjų „demonų“, saugančių tvarką žemėje, pavidalu. Tačiau po aukso amžiaus atėjo sidabro amžius, paskui vario amžius, kiekvienas sunkesnis ir pragaištingesnis nei ankstesnis. Ketvirtasis buvo didvyrių amžius (kovėsi prie Tėbų ir Trojos) ir pagaliau atėjo dabartinis – geležies amžius, išlepintas ir žiaurus, kai „darbai ir vargai nesiliauja dieną, ne naktį“.

Tačiau kartu su mitu apie aukso amžių senovės tautos žinojo ir realistiškesnę, nors ir mitologine forma aprengtą, idėją apie „ankstyvuosius kūrybos laikus“, kai primityvūs žmonės išgyveno apgailėtiną egzistenciją, kol išgyveno. apdovanotas Atėnės, Demetros, Prometėjo kultūros privalumais. Remiantis kitais graikų įsitikinimais, žemė pati atnešė viską, ko reikia, be jokio apdorojimo; gausios bandos papildė pirmųjų žmonių pasitenkinimą. Dzeuso valia nusileidusi po žeme, Auksinė karta gyvena palaimintųjų salose, valdoma Krono, žmonių gerbiama kaip demonų karta, dovanojanti visas palaimas. Posakis: „gyvenimas po Kronosu“ tapo patarle tiek bendrinėje kalboje, tiek literatūrinėje kalboje. Platonas savo veikale „Gorgijas“, o ypač Dikaarchas veikale „Apie Hellą“ kalba apie šiuos primityvius laikus, iškeldamas, žinoma, senovinę „palaimos“ sampratą. Dicaearchas, beje, vieną pagrindinių palaimos priežasčių mato sąmoningame susilaikyme nuo visų pertekliaus, sielos tyrumą ir vegetarišką mitybą.

Senoji aukso amžiaus mito versija, atėjusi pas mus, remiasi liaudies mitologinėmis idėjomis. Ankstyvą, embrioninę tokių idėjų formą galima rasti tarp labiausiai atsilikusių tautų – įsitikinimų apie „protėvius“, kurie gyveno geriau nei šiandieniniai žmonės ir buvo apdovanoti ypatingais stebuklingais sugebėjimais. Pavyzdžiui, tarp Australijos vietinių gyventojų toteminiai mitai atspindėjo dvejopą „protėvių“ idėją: viena vertus, jie vaizduojami kaip beformiai ir bejėgiai, „nebaigti“ padarai, kita vertus, kai kurie „protėviai“ turi ypatingų sugebėjimų: nuskęsti po žeme, pakilti į dangų ir pan. Tokiuose tikėjimuose ir mituose išreiškiamas įprastas mitologinis motyvas – „iš priešingo“ (anksčiau viskas nebuvo taip, kaip dabar, be to, kaip taisyklė, tai geriau), kuri sudarė aukso amžiaus mitologijos raidos pagrindą.

Šis motyvas, matyt, ypač stipriai nukentėjo primityvios bendruomeninės sistemos irimo eroje, nuolatinių tarpusavio karų eroje, kai praeityje, taikesniu laiku, priešingai nei žiauriai geležies amžiaus tikrovei, turėjo būti. žmonėms atrodė nerūpestingas, laimingas laikas. Visatos aušra skandinavų mitologijoje apibūdinama kaip savotiškas aukso amžius (naujai sukurtas pasaulis harmoningas, tūzai džiaugsmingi, viskas iš aukso ir pan.); „pirmasis karas“ (tūzai ir furgonai) padaro jam tašką. Kinų mitologija kalba apie laisvą senovės žmonių gyvenimą mitinių valdovų Yao ir Shun laikais. Egipto mitologijoje laimingas laikas yra laikas, kai žemėje karaliavo Ozyris ir Izidė. Šumere jie tikėjo, kad egzistuoja dangiška Tilmuno žemė, „gyvųjų žemė“, nežinodami nei ligos, nei mirties. Tarp senovės majų pirmieji žmonės buvo protingi, įžvalgūs, gražūs, t.y. turėjo savybių, kurias vėliau atėmė pavydūs dievai kūrėjai.

Idėjų apie aukso amžių galima rasti ir išsivysčiusiose religinėse bei mitologinėse sistemose. Taigi, parsiai aprašo laimingą karaliaus Džamšido viešpatavimą, kai žmonės ir galvijai buvo nemirtingi, šaltiniai ir medžiai niekada neišdžiūvo, o maistas nebuvo išeikvotas, nebuvo šalčio, karščio, pavydo, senatvės. Budistai prisimena begalybėje sklandančių gražių oro būtybių amžių, kurios neturėjo nei sekso, nei maisto poreikio iki tos nelemtos akimirkos, kai, paragavę saldžios putos, susidariusios ant žemės paviršiaus, papuolė į blogį ir tada buvo pasmerktos valgyti. ryžius, gimdyti vaikus, statyti būstus, dalyti turtą ir steigti kastas. Vėlesnė istorija, pagal budizmo tradiciją, buvo nuolatinis žmonių degeneracijos procesas. Pavyzdžiui, pirmąjį melą pasakė karalius Četja, o žmonės, apie tai išgirdę ir nežinodami, kas yra melas, klausė, ar jis baltas, juodas ar mėlynas. Žmogaus gyvenimas vis trumpėjo.

Aukso amžiaus sąvoka taip pat aptinkama babiloniečių, actekų ir kai kuriose kitose mitologijose. Savotiška mito apie aukso amžių versija – tai biblinis pasakojimas apie pirmųjų žmonių gyvenimą rojuje, iš kur jie vėliau buvo Dievo išvaryti už nepaklusnumą (Pradžios knyga, 1-3). Vėliau perėjęs į krikščioniškąją doktriną, šis biblinis mitas jame įgijo visiškai išskirtinę prasmę, virtęs viena svarbiausių visos krikščioniškosios religijos dogmų: pirmųjų žmonių „nuopuoliu“, kaip pagrindine visų nuodėmingumo priežastimi. žmonija, taigi rojaus praradimas ir visas pasaulio blogis. Viduramžių krikščioniškoje ikonografijoje labai dažni pirmųjų žmonių rojuje gyvenimo vaizdai.

Tęsiant krikščioniškąjį mokymą apie pirmųjų žmonių prarastą žemiškąjį rojų, aukso amžiaus mitas padarė didelę įtaką naujųjų laikų Europos mokslui. Kai Europos navigatoriai Didžiųjų geografinių atradimų eroje susidūrė su ne Europos šalių gyventojais, kurie gyveno primityvioje bendruomeninėje sistemoje ir nežinojo klasių priespaudos, jie dažnai suvokė savo gyvenimo būdą kaip žinomo biblinio rojaus paveikslo patvirtinimą. aukso amžius. Iš čia kilo mintis apie „gerą laukinį“, gyvenantį pagal pagrįstus gamtos dėsnius. Ši idėja dažnai aptinkama XVI amžiaus literatūroje (kankinys, Montaigne ir kt.), XVII–XVIII amžiais (Tertre, Rousseau, Diderot, Herder) ir netgi tarp XIX amžiaus mokslininkų, linkusių idealizuoti " natūrali“ senovės žmonijos būsena (Morgan, Sieber ir kt.). Priešingai šiai idealizacijai, Vladimiras Iljičius Leninas rašė: „Už mūsų nebuvo aukso amžiaus, o pirmykštis žmogus buvo visiškai priblokštas egzistencijos sunkumo, sunkumo kovoti su gamta“.

Pranašystės apie aukso amžių

Keista, bet iš įvairių šaltinių yra daugybė pranašysčių, kurios rodo ypatingą mūsų gyvenimo situaciją. Ir nors prognozės kartais nėra visiškai patikimas dalykas, jas vis tiek galima priimti kaip „informaciją apmąstymams“ ...

Nostradamas

Pradėkime nuo „populiariausio“ pranašo – Michelio Nostradamo. Panašu, kad savo sensacingoje knygoje „Nostradamus Deciphered“ Dmitrijus ir Nadežda Zima teisingai rado šifruotos jo pranašysčių chronologijos raktus. Ir kokia jų pagrindinė išvada? Po daugybės karų ir sukrėtimų Žemėje turėtų įsitvirtinti aukso amžius, apie 2035 m. Tai bus susiję su kai kurių senovės dvasinių mokymų, žmonių pamirštų, sugrįžimu į šį pasaulį.

Įvykius Irake Nostradamas paminėjo atgrasiai aiškiai:

„Kairė karingoji ranka parodys į Mesopotamiją (Irako teritoriją) ...“ (9.76).

„Penki keturiasdešimt laipsnių dangus degs. Ugnis artės iš naujo didžiojo miesto...“ (6.97).

(Keturiasdešimt penktame laipsnyje į rytus yra Bagdadas, „naujasis miestas“ – žinoma, Niujorkas)

Ir štai šiek tiek apie tai, kas mūsų laukia, kai baigsis visi rūpesčiai:

„Po to prasidės aukso amžius. Tarp Dievo ir žmonių bus sudaryta taika. Dvasinė galia sugrąžins sau aukščiausias galias “(Iš„ Laiško Henriui “).

„Atsiras nauja filosofų sekta, niekinanti mirtį, auksą, garbes, turtus, jų neribos gimtieji kalnai, juose sekėjai sulauks palaikymo ir solidarumo“ (3.67).

Vanga

Vangelia Pandeva Gushterova, kuri visam pasauliui tapo žinoma kaip akla moteris Vanga, ne kartą stebino amžininkus stebėtinai tiksliomis prognozėmis. Močiutė Wang kartais išsakydavo nuostabias pranašystes apie visos žmonijos ateitį. Labiausiai stebina tai, kad ten buvo minimas ir karas Irake bei senovės mokymai. Taigi vieną dieną ji pasakė: „Netrukus į pasaulį ateis pats seniausias mokymas. Jie manęs klausia: "Ar greit ateis tas laikas?" Ne, negreit. Sirija dar nenukrito! (Sirija yra labai arti Irako, be to, Vanga kalbėjo neaiškiai ir galbūt todėl, kad pasakė „Asirija“. Ši senovės valstybė buvo įsikūrusi kaip tik šiuolaikinio Irako teritorijoje.)

O štai dar keletas močiutės Vangos pranašysčių: „Žemė įžengia į naują laikotarpį, kurį galima pavadinti dorybių laiku... Ateitis priklauso maloniems žmonėms, jie gyvens gražiame pasaulyje, kuriam sunku. įsivaizduokime dabar... Visas paslėptas auksas iškils į paviršių, bet vanduo išnyks. Tai taip iš anksto nustatyta. („Auksu“ čia turime omenyje tikrą išmintį.) ... Seniausias mokymas grįš į pasaulį. Yra senovės indų mokymas. Jis pasklis po visą pasaulį. Apie jį bus spausdinamos naujos knygos, jos bus skaitomos visur Žemėje.

Biblijos pranašystė

Tarp visų Biblijos knygų yra dvi pranašystės, skirtos mūsų dienoms. Tai yra Jono teologo „Pranašo Danieliaus knyga“ („Senasis Testamentas“) ir „Apokalipsė (Apreiškimas)“ („Naujasis Testamentas“).

Pranašas Danielius kalba apie laiką, kai „Karalystė ir valdžia bei karalystės didybė po visu dangumi bus atiduota Aukščiausiojo šventųjų tautai, kurios karalystė yra amžinoji karalystė, o visi valdovai tarnaus ir pakluskite Jam“ (Dan 7.27).

Evangelistas Jonas sako: „Jis gyvens su jais; jie bus jo tauta, o pats Dievas su jais bus jų Dievas“ (Jono 21:3). Ir šėtonas bus „surištas tūkstančiui metų, kad nebeapgaudinėtų tautų“.

Tas pats Dmitrijus ir Nadežda Zima, kurie iššifravo Nostradamo chronologijas, panašu, kad rado tinkamą raktą į Danieliaus ir Jono Teologų pateiktus laiko skaičiavimus. Ir stebėtina, bet „pabaigos laikai“, arba naujo laiko pradžia, pagal abiejų knygų pranašystes, patenka į 2038 metus, beveik netoli Nostradamo nurodytos datos.

Septintoji Lubavitcher Rebbe

Hasidizmas yra judaizmo atšaka, atsiradusi XVIII a. Hasidai išpažįsta džiaugsmingą Dievo šlovinimą dainuodami ir šokdami (kas labai primena sankirtanos judėjimą, kurį šešioliktame amžiuje Bengalijoje įkūrė Šri Čaitanja). Viso pasaulio chasidų galva yra Lubavitcher Rebbe, mokytojas ir dvasinis mentorius. Septintoji Lubavitcher Rebbe buvo Menahem-Mendl Schneersohn (1902-1994), pasiekusi didžiulę sėkmę atgaivinant judaizmą po Antrojo pasaulinio karo. Paskutiniais savo gyvenimo metais jis nuolat kalbėjo apie neišvengiamą Mošiacho (Mesijo, kuris turėtų atnešti dvasinį išsivadavimą visai žmonijai) atvykimą. Pavyzdžiui, 1991 metų pavasarį: „Gyvenk dabar naujajame amžiuje. Išstudijuokite tai. Kalbėk apie jį. Atidžiai pažvelkite į kiekvieną mūsų pasaulio detalę ir įsivaizduokite, koks jis bus šiais laikais. Būk čia. Ne tik paspartinkite jo atvykimą, bet ir pasiruoškite priimti jo gerumą.

Negyvosios jūros ritiniai

1947 m. žiemą trys piemenys beduinai Kumrano urvuose Negyvosios jūros pakrantėje aptiko senovinius ritinius, kuriuos esenų sekta ten paslėpė dar 68 metais prieš Kristų. Šiuose ritiniuose buvo daug spėjimų, kai kurie iš jų jau išsipildė.

Prancūzų kalbininkas Félixas Bonjeanas buvo vienas iš mokslininkų, priimtų į šiuos ritinius. Jis teigia, kad jie sako taip: „Nuo 2025 metų žmonėms prasidės laimingi šimtmečiai be ekonominių krizių, skurdo, karų iki 11191 m.

Helena Rerich

Elena Ivanovna ir Nikolajus Konstantinovičius Rerichas daug rašė ir kalbėjo apie tai, kad netrukus žemėje ateis nauja era, aukštesnės sąmonės era. Žmonės atras slaptas senovės išminčių žinias. Prieš tai prasidės didelių permainų laikotarpis.

Viename iš paskutinių savo laiškų (1955 m. vasario 18 d.) Helena Roerich rašo apie nepalankius įvykius, kurie įvyks dvidešimtojo amžiaus pabaigoje - dvidešimt pirmojo amžiaus pradžioje: „Įvykiai klostysis netikėtai... Siaubinga. laikas prabėgs su valymo viesulu. Sunkumas tas, kad daugelis vis dar nesuvokia priežasties ir prasmės to, kas vyksta planetoje... Pasaulinio karo nebus – tik kažkokie susirėmimai.

Veda

Ką apie tai sako Vedų raštai? Vedos yra patys seniausi ir kartu išsamiausi šventraščiai Žemėje. Juose yra nuostabiai tikslios ir išsamios informacijos apie Visatos sandarą, apie laiko ciklus, apie praeitį ir ateitį. Be kita ko, Vedose galima rasti Budos, Jėzaus Kristaus, Mahometo ir net Anglijos karalienės Viktorijos atėjimo spėjimų...

Vedos išsamiai aprašo keturių epochų, nuolat besikartojančių Žemėje (ir visoje Visatoje), ciklą: aukso amžių (Satya Yuga), sidabro amžių (Treta Yuga), bronzos amžių (Dvapara Yuga) ir geležies amžių. (Kali Yuga). Mums malonu gyventi geležies amžiuje. Ji prasidėjo maždaug prieš 5 tūkstančius metų (būtent tuo metu pradeda aiškėti pagrindiniai Biblijoje aprašyti įvykiai) ir tęsis dar 427 tūkstančius metų. Tačiau šis geležies amžius neįprastas (tai nutinka tik kartą per 8 mln. 640 tūkst. metų). Po 5 tūkstančių metų nuo jos pradžios (kaip tik dabar!) turėtų prasidėti Satya Yuga įsiterpimas – mažas aukso amžius.

Brahma-vaivarta Puranoje Aukščiausiasis Viešpats Krišna („Krišna“ sanskrito kalba reiškia „viskas patrauklus“) sako, kad praėjus 5 tūkstančiams metų nuo Kali jugos pradžios, šiame pasaulyje pasirodys Jo didysis bhaktas, kuris skleis giedojimą. šventų Dievo vardų visur: „Ne tik Indijoje, bet ir visoje Žemėje žmonės dainuos Hare Krišna Hare Krišna Krišna Krišna Hare Hare / Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare. Dėl to visas pasaulis taps viena. Jį sudarys Aukščiausiojo Viešpaties bhaktos. Ir kadangi Viešpaties bhaktos yra labai tyros, kiekvienas, kuris susiliečia su jais, bus apvalytas nuo savo nuodėmių reakcijos. Ši era truks 10 tūkstančių metų.

Šrila Prabhupada, 1966 m. Niujorke įkūręs Tarptautinę Krišnos sąmonės draugiją, siekdamas skleisti Vedų žinias visame pasaulyje, dažnai kalbėjo apie tai, kad esame ant aukso amžiaus slenksčio, kuris tęsis 10 000 metų. Štai ištraukos iš jo pokalbio su garsiuoju to meto amerikiečių poetu ir kompozitoriumi Allenu Ginsbergu 1969 m. gegužę:

Ginsbergas: Ar manote, kad bus daugiau ar mažiau žmonių, kartojančių Harė Krišna mantrą?

Prabhupada: Daugiau, žinoma, daugiau. Dabar jų skaičius augs. Žmonės džiaugsis šia galimybe dešimt tūkstančių metų.

Ginsbergas: Ir tada?

Prabhupada: Ir tada jie palaipsniui nustoja tai daryti.

Ginsbergas: Vadinasi, tai paskutinė viltis, paskutinis oro gūsis?

Prabhupada (juokiasi): Taip. Taigi kuo anksčiau eisime Krišnos sąmonės keliu, tuo geriau.

Štai žodžiai, pasakyti pokalbyje su daktaru Arnoldu Toynbee 1973 m. liepą:
„Šis judėjimas augs. Per dešimt tūkstančių metų Krišnos sąmonės judėjimas augs ir plėsis, kaip prognozuojama Šventajame Rašte. Tačiau dešimt tūkstančių metų kiekvienas turės galimybę įsisąmoninti Krišną ir taip pasiekti žmogaus gyvenimo tikslą. Ir kai šie dešimt tūkstančių metų pasibaigs, ateis tamsios Kali jugos dienos. Bet laiko yra. Dešimt tūkstančių metų yra ilgas laikas“.

Iš Vikipedijos, laisvosios enciklopedijos

Anksčiau žemėje gyveno žmonių gentys,
Nežinodamas sunkių liūdesių, nepažindamas jokio sunkaus darbo,
Jokių kenksmingų ligų, kurios mirtingiesiems atneša mirtį.

Auksinis amžius- reprezentacija, kuri yra beveik visų tautų mitologijoje, palaimingoje pirmykštės žmonijos būsenoje, gyvenusioje harmonijoje su gamta.

„Aukso amžiaus“ samprata aurea saecula) pirmą kartą antikinėje literatūroje įrašytas tik I amžiuje prieš Kristų. pr. Kr e .: Ovidijaus „Metamorfozėse“ (Metatorfoses, 1:89 - 90), Vergilijaus „Eneidoje“ (Aen. VI. 792-794). Prieš tai senovės tradicijoje buvo plačiai paplitęs ne „chronologinis“, o „genealoginis“ gyvenimo Kronui (Saturnui) ir vėlesnės istorijos aiškinimas: ši istorija buvo suvokiama ne kaip epochų kaita, o kaip visiškai skirtingų, nesusijusių genčių, žmonių geno (Hesiodui – aukso, sidabro, vario, herojinio ir geležinio) kaita, kurių kiekvieną paeiliui sukūrė dievai, o paskui dingo nuo žemės paviršiaus. Vergilijaus ir beveik visų jo pasekėjų pastebėtas perėjimas nuo „auksinės rasės“ į „aukso amžių“ buvo svarbiausias kokybinis mito aiškinimo poslinkis, leidęs atnaujinti utopinį senovės legendų turinį.

Pasak legendų, aukso amžiuje žmonės ir dievai gyveno kartu.

taip pat žr

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Aukso amžius"

Pastabos

Literatūra

• Aukso amžius // Enciklopedija „Pasaulio tautų mitai“
• Eliade M.
• Freidenbergas O.M.// Filosofijos klausimai, 1990. - Nr. 5. - S. 141-167
• Černyšovas Yu. G./ Red. 2-oji, rev. ir papildomas 1 dalis. Iki principo įsteigimo. - Novosibirskas: Red. NSU, ​​1994. - 176 p.
• Černyšovas Yu. G./ Red. 2-oji, rev. ir papildomas 2 dalis. Ankstyvasis principatas. Novosibirskas: Red. NSU, ​​1994. - 167 p.
• Tomanas I.B. „Aukso amžiaus“ įvaizdžiai Europos ir Rusijos kultūroje // Kultūrų dialogas: Rusija – Vakarai – Rytai. Tarptautinės mokslinės-praktinės konferencijos "Slavų kultūra: ištakos, tradicijos, sąveika. XIV Kirilo ir Metodijaus skaitymai" medžiaga. 2013 m. gegužės 14 d. Maskva-Jaroslavlis: Redmer, 2013 m

Aukso amžių apibūdinanti ištrauka

Ką turėčiau daryti su žmonėmis? Dronas pasakė. - Tai visiškai susprogdino. Aš irgi jiems sakau...
„Tai aš sakau“, - pasakė Alpatychas. – Ar jie geria? – trumpai paklausė jis.
- Visas sutrikęs, Jakovas Alpatychas: jie atnešė kitą statinę.
- Taigi tu klausyk. Eisiu pas policininką, o tu pasakyk žmonėms, ir kad jie išvažiuotų, ir kad būtų vežimėliai.
„Aš klausau“, - atsakė Dronas.
Daugiau Yakovas Alpatychas neprimygtinai reikalavo. Jis ilgą laiką valdė žmones ir žinojo, kad pagrindinė priemonė priversti žmones paklusti buvo parodyti jiems neabejojimą, kad jie gali nepaklusti. Jakovas Alpatychas, gavęs iš Drono nuolankų pranešimą „Aš klausausi“, buvo tuo patenkintas, nors ne tik abejojo, bet buvo beveik tikras, kad be karinės komandos pagalbos vežimai nebus pristatyti.
Ir išties, iki vakaro vežimai nebuvo surinkti. Vėl buvo susirinkimas kaime prie smuklės, o susirinkime turėjo varyti arklius į mišką, o vežimo neišduoti. Nieko nepasakęs apie šią princesę, Alpatychas liepė padėti savo lagaminą iš atvykusių iš Plikųjų kalnų ir paruošti šiuos arklius princesės vežimams, o pats nuvyko į valdžią.

X
Po tėvo laidotuvių princesė Marya užsidarė savo kambaryje ir nieko neįsileido. Prie durų priėjo mergina ir pasakė, kad Alpatychas atėjo prašyti įsakymo išeiti. (Tai buvo dar prieš Alpatycho pokalbį su Dronu.) Princesė Marya pakilo nuo sofos, ant kurios gulėjo, ir pro uždarytas duris pasakė, kad niekada niekur neis ir paprašė palikti vieną.
Kambario, kuriame gulėjo princesė Marija, langai buvo į vakarus. Ji gulėjo ant sofos atsukusi į sieną ir, pirštais odinės pagalvės sagas, matė tik šią pagalvę, o jos miglotos mintys buvo nukreiptos į vieną dalyką: ji galvojo apie mirties neišvengiamumą ir apie tą savo dvasinę bjaurybę, kurių ji iki šiol nežinojo ir kuri išlindo per tėvo ligą. Ji norėjo, bet nedrįso melstis, nedrįso tokioje sielos būsenoje, kokios buvo, atsigręžti į Dievą. Šioje pozicijoje ji gulėjo ilgą laiką.
Saulė buvo nusileidusi kitoje namo pusėje, o pro atvirus langus įstrižai vakaro spinduliai apšvietė kambarį ir dalį marokietiškos pagalvės, į kurią žiūrėjo princesė Marya. Jos minčių traukinys staiga sustojo. Ji nejučiomis atsistojo, pasitaisė plaukus, atsistojo ir nuėjo prie lango, nevalingai kvėpuodama giedro, bet vėjuoto vakaro vėsa.
„Taip, dabar tau patogu grožėtis vakare! Jo nebėra, ir niekas tau netrukdys “, - sakė ji sau ir, grimzdama į kėdę, numetė galvą ant palangės.
Kažkas švelniu ir tyliu balsu pašaukė ją iš sodo pusės ir pabučiavo į galvą. Ji atsigręžė. Tai buvo m lle Bourienne, su juoda suknele ir klostėmis. Ji tyliai priėjo prie princesės Marijos, atsidususi pabučiavo ją ir iškart apsipylė ašaromis. Princesė Marija pažvelgė į ją. Princesė Marya prisiminė visus ankstesnius susitikimus su ja, pavydą jai; Taip pat prisiminiau, kaip jis neseniai persikeitė į mlle Bourienne, negalėjo jos matyti, todėl kokie nesąžiningi buvo princesės Merės priekaištai jai sieloje. „Ir ar aš, norėjęs jo mirties, turėčiau ką nors smerkti! ji manė.
Princesė Marija ryškiai įsivaizdavo m lle Bourienne, neseniai nutolusios nuo savo visuomenės, bet tuo pat metu nuo jos priklausomos ir gyvenančios svetimame name, padėtį. Ir jai jos gaila. Ji nuolankiai klausiamai pažvelgė į ją ir ištiesė jai ranką. M lle Bourienne iš karto pradėjo verkti, bučiuoti jai ranką ir kalbėti apie sielvartą, kuris ištiko princesę, tapdama šio sielvarto dalyve. Ji sakė, kad vienintelė sielvarto paguoda buvo tai, kad princesė leido jai pasidalinti su ja. Ji sakė, kad visi buvę nesusipratimai turi būti sunaikinti prieš didžiulį sielvartą, kad ji jaučiasi tyra prieš visus ir kad iš ten jis mato jos meilę ir dėkingumą. Princesė klausėsi jos, nesuprasdama jos žodžių, bet retkarčiais žiūrėdama į ją ir įsiklausydama į jos balso garsus.
„Jūsų padėtis dvigubai baisi, brangioji princese“, - po pauzės pasakė ponia Bourienne. – Suprantu, kad negalėjote ir negalite galvoti apie save; bet mane įpareigoja tai padaryti mano meilė tau... Alpatychas buvo su tavimi? Ar jis kalbėjo su jumis apie išvykimą? ji paklausė.

Kiek laiko iš tikrųjų egzistuoja žmonija? Nė vienam iš mokslininkų dar nepavyko tiksliai nustatyti šio laikotarpio. Vieni teigia, kad datas reikėtų skaičiuoti milijonais metų, kiti – milijardais. Bet klausimas vis dar atviras. Nepriklausomai nuo to, kiek metų žmogus gyvena planetoje, iki šių dienų išliko daugybė tikėjimų ir epų.

Vienas iš įsitikinimų sako, kad pasaulio istorija skirstoma į tris laikotarpius – šimtmečius:

• auksas;
• varis;
• geležies.

Mitologija

Remiantis iki šių dienų išlikusiais įsitikinimais, aukso amžius yra laiko aušros laikotarpis, kai visi žmonės buvo visiškai ramūs ir ramūs. Žmonija nenukentėjo nuo karų, nebuvo nusikaltimų ir bado, nereikėjo įstatymų, nes pasaulyje buvo visiška tvarka. Žmonėms nereikėjo dirbti. Tai atrodo kaip utopija, kurią dažnai apibūdino senovės poetai.

Frazeologizmo „aukso amžius“ reikšmė išplaukia savaime – tai geriausias laikas, klestėjimo metas. Tiesą sakant, mes kalbame apie geriausius žmonijos laikus, kurių idėja buvo suformuota net tarp senovės tautų. Kai kuriose legendose šis laikotarpis siejamas su dievų ir žmonių sugyvenimu.

Populiari raiška literatūroje

Frazeologinio vieneto „aukso amžius“ reikšmė rusų literatūroje yra laikotarpio, kuriam būdingas poezijos ir prozos klestėjimas, staigus filosofijos ir socialinės minties pakilimas, apibrėžimas. Posakis apibūdina pirmąjį XIX amžiaus trečdalį, kai gyveno ir dirbo Puškinas A. S. ir Gogolis N. V. Vėliau šiam laikotarpiui buvo priskiriamas visas amžius, o tuomet dirbę rašytojai: Turgenevas I. S., Tolstojus L. N. ir Dostojevskis F. M.

Tačiau pats A. S. Puškinas turėjo savo požiūrį į frazeologizmo „aukso amžius“ reikšmę: „Aukso amžiaus mintis yra panaši į visas tautas ir tik įrodo, kad žmonės niekada nėra patenkinti dabartimi“.

Ispanija

Frazeologinio vieneto „aukso amžius“ reikšmė iki šiol lemia beveik dviejų šimtmečių laikotarpį šioje šalyje (XVI a., XVII a. pirmoji pusė). Tuo istoriniu laikotarpiu krito didžiųjų geografinių atradimų viršūnė, praktiškai baigėsi viduramžių era, šalis turėjo daug ją praturtinusių kolonijų. Be to, būtent tada prasidėjo lūžis kultūros ir politikos srityse, gyveno puikūs kūrėjai: Velasquezas, Cervantesas ir kt.

Kitas posakio panaudojimas

Sąvokos „aukso amžius“ apibrėžimas taikomas mokslinei fantastikai. Jis apibūdinamas labai trumpam laikotarpiui – nuo ​​30 iki 50 praėjusio amžiaus metų. Per šiuos 20 metų mokslinė fantastika tapo populiariausiu žanru angliškai kalbančiose šalyse. Šiandien daugelis kūrinių tapo klasika. Ir šie rašytojai įėjo į istoriją: Johnas W. Campbellas ir kiti.