План
Введение
1 Биография
2 Литературное наследие
2.1 Максимы
2.2 Мемуары
3 Семья и дети
Список литературы
Введение
Франсуа́ VI де Ларошфуко́ (фр. François VI, duc de La Rochefoucauld , 15 сентября 1613, Париж - 17 марта 1680, Париж), герцог де Ларошфуко - знаменитый французский писатель и философ-моралист, принадлежавший к южнофранцузскому роду Ларошфуко. Деятель войн Фронды. При жизни отца (до 1650) носил титул принц де Марсийак. Правнук того Франсуа де Ларошфуко, который был убит в ночь св. Варфоломея.
1. Биография
Воспитывался при дворе, с юности замешан был в разные интриги, враждовал с герцогом де Ришелье и только после смерти последнего стал играть видную роль при дворе. Принимал активное участие в движении Фронды и был тяжело ранен. Занимал блестящее положение в обществе, имел множество светских интриг и пережил ряд личных разочарований, оставивших неизгладимый след на его творчестве. В течение долгих лет в его личной жизни играла большую роль герцогиня де Лонгвиль, из любви к которой он не раз отказывался от своих честолюбивых побуждений. Разочарованный в своей привязанности, Ларошфуко стал мрачным мизантропом; единственным его утешением была дружба с мадам де Лафайет, которой он оставался верным до самой смерти. Последние годы Ларошфуко омрачены были разными невзгодами: смертью сына, болезнями.
2. Литературное наследие
2.1. Максимы
Результатом обширного жизненного опыта Ларошфуко явились его «Максимы» (Maximes ) - сборник афоризмов, составляющих цельный кодекс житейской философии. Первое издание «Максим» вышло анонимно в 1665 г. Пять изданий, всё более увеличиваемых автором, появились ещё при жизни Ларошфуко. Ларошфуко крайне пессимистически смотрит на природу человека. Основной афоризм Ларошфуко: «Наши добродетели - это чаще всего искусно переряженные пороки.». В основе всех человеческих поступков он усматривает самолюбие, тщеславие и преследование личных интересов. Изображая эти пороки и рисуя портреты честолюбцев и эгоистов, Ларошфуко имеет преимущественно в виду людей своего круга, общий тон его афоризмов - крайне ядовитый. Особенно удаются ему жестокие определения, меткие и острые как стрела, например изречение: «Все мы обладаем достаточной долей христианского терпения, чтобы переносить страдания… других людей». Очень высоко чисто литературное значение «Максим».
2.2. Мемуары
Не менее важным трудом Ларошфуко явились его «Мемуары» (Mémoires sur la régence d’Anne d’Autriche ), первое издание - 1662 г. Ценнейший источник о временах Фронды. Ларошфуко подробно описывает политические и военные события, о себе он говорит в третьем лице.
Историю о подвесках королевы Анны Австрийской, лёгшую в основу романа «Три мушкетера», Александр Дюма взял из «Мемуаров» Франсуа де Ларошфуко. В романе «Двадцать лет спустя» Ларошфуко выведен под своим прежним титулом - принц де Марсийак, как человек, пытающийся убить Арамиса, также пользующегося благосклонностью герцогини де Лонгвиль. Согласно Дюма, даже отцом ребёнка герцогини был не Ларошфуко (как настойчиво утверждали слухи в реальности), а именно Арамис.
3. Семья и дети
· Родители: Франсуа V (1588-1650), герцог де Ларошфуко и Габриелла дю Плесси-Лианкур (ум. 1672).
· Жена: (с 20 января 1628, Миребо) Андре де Вивонн (ум. 1670), дочь Андре де Вивонн, сеньора де ла Беродье и Марии Антуанетты де Ломени. Имели 8 детей:
1. Франсуа VII (1634-1714), герцог де Ларошфуко
2. Шарль (1635-1691), рыцарь Мальтийского ордена
3. Мария Екатерина (1637-1711), известна как Мадмуазель де Ларошфуко
4. Генриетта (1638-1721), известна как Мадмуазель де Марсийак
5. Франсуаза (1641-1708), известна как Мадмуазель д’Анвиль
6. Анри Ахилл (1642-1698), аббат де Ла Шез-Дье
7. Жан Батист (1646-1672), известен как Шевалье де Марсийак
8. Александр (1665-1721), известен как Аббат де Вертейль
· Внебрачная связь: Анна Женевьева де Бурбон-Конде (1619-1679), герцогиня де Лонгвиль, имели сына:
1. Шарль Парис де Лонгвиль (1649-1672), герцог де Лонгвиль, был одним из кандидатов на польский престол
Список литературы:
1. Официально считался законным сыном мужа Анны Женевьевы де Бурбон-Конде, герцога Генриха II де Лонгвиля, который признал его своим.
Франсуа де Ларошфуко - французский писатель, моралист, философ. Родился в Париже 15 сентября 1613 г., был потомком знаменитого древнего рода; до того, как умер отец-герцог в 1650 г., его называли принцем де Марсийаком. Проведя в Ангулеме все детство, Ларошфуко 15-летним подростком вместе с родителями переезжает во французскую столицу, и в дальнейшем его биография связана с жизнью при дворе. Волею судеб еще в молодые годы Ларошфуко окунулся в дворцовую жизнь, полную интриг, радостей, достижений и разочарований, связанных со светской и личной жизнью, и это наложило отпечаток на все его творчество.
Будучи активным участником политической жизни, он выступал на стороне противников кардинала Ришелье, примкнув к Фронде, которую возглавлял принц Конде. Под знаменем борьбы с абсолютизмом в этом общественном движении участвовали люди, имеющие разное социальное положение. Ларошфуко непосредственно участвовал в сражениях и даже получил в 1652 г. огнестрельное ранение, которое нанесло большой урон его зрению. В 1653 г. ему достался от умершего отца титул герцога. В биографии Ларошфуко был период отдаления от придворного общества, во время которого он, впрочем, не утрачивал хороших отношений с женщинами , которые считались выдающимися представительницами своего времени, в частности, с мадам де Лафайет.
В 1662 г. впервые увидели свет »Мемуары Ларошфуко», в которых от имени третьего лица он повествует о военных и политических событиях времен Фронды, 1634-1652 гг. Его произведение представляет собой весьма важный источник сведений об этом периоде борьбы с абсолютизмом.
При всей значимости «Мемуаров» еще более важным для творческого пути сочинением Франсуа де Ларошфуко, квинтэссенцией его житейского опыта считается сборник афоризмов «Размышления, или Моральные изречения», получившие большую известность под названием «Максимы». Первое издание анонимно вышло в 1665 г., и всего до 1678 г. публиковалось пять изданий, каждое из которых было дополненным и переработанным. Красной нитью в этом произведении проходит мысль о том, что главными мотивами любых человеческих поступков являются эгоизм, тщеславие, приоритет личных интересов над чужими. По сути своей она была не нова, многие мыслители того времени были очень далеки от идеализации человеческого поведения. Однако успех творения Ларошфуко основывался на тонкости психологического анализа нравов общества, меткости, искусности примеров, иллюстрирующих его позицию, афористической четкости, лаконичности языка – неслучайно «Максимы» имеют большую литературную ценность.
У Франсуа де Ларошфуко сложилась репутации мизантропа и пессимиста, которой поспособствовали не только его хорошее знание людей, но и личные обстоятельства, разочарование в любви. В последние годы жизни его преследовали беды: недуги, смерть сына. 17 марта 1680 г. знаменитый аристократ и обличитель человеческой природы скончался в Париже.
Франсуа VI де Ларошфуко (15 сентября 1613, Париж — 17 марта 1680, Париж), герцог де Ларошфуко — знаменитый французский моралист, принадлежал к древнему французскому роду Ларошфуко. До смерти отца (1650) носил титул принц де Марсийак.
Воспитывался при дворе, с юности замешан был в разные интриги, враждовал с герцогом де Ришелье и только после смерти последнего стал играть видную роль при дворе. Принимал активное участие в движении Фронды и был тяжело ранен. Занимал блестящее положение в обществе, имел множество светских интриг и пережил ряд личных разочарований, оставивших неизгладимый след на его творчестве. В течение долгих лет в его личной жизни играла большую роль герцогиня де Лонгвиль, из любви к которой он не раз отказывался от своих честолюбивых побуждений. Разочарованный в своей привязанности, Ларошфуко стал мрачным мизантропом; единственным его утешением была дружба с мадам де Лафайет, которой он оставался верным до самой смерти. Последние годы Ларошфуко омрачены были разными невзгодами: смертью сына, болезнями.
Наши добродетели - это чаще всего искусно переряженные пороки.
Ларошфуко Франсуа де
Жизнеописание Франсуа де Ларошфуко:
Время, когда жил Франсуа де Ларошфуко, обычно называют "великим веком" французской литературы. Его современниками были Корнель, Расин, Мольер, Лафонтен, Паскаль, Буало. Но жизнь автора "Максим" мало походила на жизнь создателей "Тартюфа", "Федры" или "Поэтического искусства". Да и профессиональным писателем он именовал себя только в шутку, с некоторой долей иронии. В то время как его собратья по перу были вынуждены искать себе знатных покровителей, чтобы существовать, герцог де Ларошфуко часто тяготился особым вниманием, которое оказывал ему король-солнце. Получая большой доход с обширных поместий, он мог не беспокоиться о вознаграждении за свои литературные труды. А когда писатели и критики, его современники, были поглощены жаркими спорами и резкими столкновениями, отстаивая свое понимание драматургических законов, - совсем не о тех и отнюдь не о литературных схватках и баталиях вспоминал на покое и размышлял наш автор. Ларошфуко был не только писателем и не только философом-моралистом, он был военачальником, политическим деятелем. Сама его жизнь, полная приключений, воспринимается ныне как захватывающая повесть. Впрочем, он сам и рассказал ее - в своих "Мемуарах". Род Ларошфуко считался во Франции одним из наиболее древних - он вел свое начало с XI века. Французские короли не раз официально называли сеньоров де Ларошфуко "своими дорогими кузенами" и поручали им почетные должности при дворе. При Франциске I, в XVI в., Ларошфуко получают графский титул, а при Людовике XIII - титул герцога и пэра. Эти высшие титулы делали французского феодала постоянным членом Королевского совета и Парламента и полновластным хозяином в своих владениях, с правом судопроизводства. Франсуа VI герцог де Ларошфуко, до смерти отца (1650) по традиции носивший имя принца де Марсийака, родился 15 сентября 1613 г. в Париже. Его детство прошло в провинции Ангумуа, в замке Вертей, основной резиденции фамилии. Воспитание и обучение принца де Марсийака, равно как и одиннадцати его младших братьев и сестер, было достаточно небрежным. Как и полагалось провинциальным дворянам, он занимался преимущественно охотой и военными упражнениями. Но впоследствии, благодаря занятиям философией и историей, чтению классиков, Ларошфуко, по отзывам современников, становится одним из самых ученых людей в Париже.
В 1630 г. принц де Марсийак появился при дворе, а вскоре принял участие в Тридцатилетней войне. Неосторожные слова о неудачной кампании 1635 г. привели к тому, что, как и некоторые другие дворяне, он был выслан в свои поместья. Там уже несколько лет жил его отец, Франсуа V, попавший в опалу за участие в мятеже герцога Гастона Орлеанского, "постоянного вождя всех заговоров". Юный принц де Марсийак с грустью вспоминал о своем пребывании при дворе, где он принял сторону королевы Анны Австрийской, которую первый министр кардинал Ришелье подозревал в связях с испанским двором, т. е. в государственной измене. Позднее Ларошфуко скажет о своей "естественной ненависти" к Ришелье и о неприятии "ужасного образа его правления": это будет итогом жизненного опыта и сформировавшихся политических взглядов. Пока же он полон рыцарской верности королеве и ее гонимым друзьям. В 1637 г. он возвращается в Париж. Вскоре он помогает мадам де Шеврез, подруге королевы, знаменитой политической авантюристке, бежать в Испанию, за что был заключен в Бастилию. Тут он имел возможность общаться с другими заключенными, среди которых было много знатных дворян, и получил первое политическое воспитание, усвоив мысль, что "несправедливое правление" кардинала Ришелье имело целью лишить аристократию от века данных привилегий и былой политической роли.
4 декабря 1642 г. умирает кардинал Ришелье, а в мае 1643 г. - король Людовик XIII. Регентшей при малолетнем Людовике XIV назначается Анна Австрийская, а во главе Королевского совета неожиданно для всех оказывается кардинал Мазарини, продолжатель дела Ришелье. Воспользовавшись политической неурядицей, феодальная знать требует восстановления отнятых у нее былых прав и привилегий. Марсийак вступает в так называемый заговор Высокомерных (сентябрь 1643 г.), а по раскрытии заговора вновь отправляется в армию. Он сражается под началом первого принца крови, Луи де Бурброна, герцога Энгиенского (с 1646 г. - принца Конде, прозванного впоследствии Великим за победы в Тридцатилетней войне). В эти же годы Марсийак знакомится с сестрой Конде, герцогиней де Лонгвиль, которая вскоре станет одной из вдохновительниц Фронды и долгие годы будет близким другом Ларошфуко.
Марсийак серьезно ранен в одном из сражений и вынужден вернуться в Париж. Пока он воевал, отец купил ему должность губернатора провинции Пуату; губернатор являлся наместником короля в своей провинции: в его руках было сосредоточено все военное и административное управление. Еще до отъезда новоиспеченного губернатора в Пуату кардинал Мазарини пытался привлечь его на свою сторону обещанием так называемых луврских почестей: права табурета его жене (т. е. права сидеть в присутствии королевы) и права въезда во двор Лувра в карете.
Провинция Пуату, как и многие другие провинции, бунтовала: налоги ложились на население невыносимым бременем. Бунт назревал и в Париже. Начиналась Фронда. Интересы парижского парламента, который возглавил Фронду на первом ее этапе, во многом совпадали с интересами знати, примкнувшей к восставшему Парижу. Парламент хотел вернуть себе былую свободу при исполнении своих полномочий, аристократия, пользуясь малолетством короля и всеобщим недовольством, стремилась захватить верховные должности государственного аппарата, чтобы безраздельно распоряжаться страной. Единодушным было желание лишить Мазарини власти и выслать его из Франции как чужеземца. Во главе восставших дворян, которых стали называть фрондерами, оказались самые именитые люди королевства.
Франсуа́ VI де Ларошфуко́. (Правильно Ла Рошфуко, но в русской традиции закрепилось слитное написание.); (фр. François VI, duc de La Rochefoucauld, 15 сентября 1613, Париж - 17 марта 1680, Париж), герцог де Ларошфуко - знаменитый французский моралист, принадлежавший к южнофранцузскому роду Ларошфуко и в молодости (до 1650 г.) носивший титул принц де Марсийак. Правнук того Франсуа де Ларошфуко, который был убит в ночь св. Варфоломея.
Ларошфуко - древняя аристократическая фамилия. Этот род ведет свое начало с XI века, от Фуко I сеньора де Лароша, чьи потомки до сих пор живут в фамильном замке Ларошфуко недалеко от Ангулема.
Франсуа воспитывался при дворе и с юности замешан был в разные придворные интриги. Переняв от отца ненависть к кардиналу Ришелье частенько враждовал с герцогом и только после смерти последнего стал играть видную роль при дворе. За свою жизнь Ларошфуко был автором множества интирг. У влеклись в 1962 году «сентенциями» (меткими и остроумными высказываниями) - Ларошфуко начинает работу над своим сборником «Максим». «Максимы» (Maximes) - сборник афоризмов, составляющих цельный кодекс житейской философии.
Выпуску первого издания «Максим» способствовали друзья Ларошфуко, переслав одну из рукописей автора в 1664 году в Голландию, тем самым приведя Франсуа в ярость.
На современников "Максимы" произвели неизгладимое впечателние: одни находили их циничными, другие превосходными.
В 1679 году Французская академия предложила Ларошфуко стать ее членом, но он отказался, вероятно, счтая что дворянину недостойно быть писателем.
Несмотря на блестящую карьеру большинство считало Ларошфуко чудаком и неудачником.
1613-1680 г. Французский писатель.
Франсуа де Ларошфуко
Благодарность большинства людей - не более как скрытое ожидание еще больших благодеяний.
Франсуа де Ларошфуко
Боится презрения лишь тот, кто его заслуживает.
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Бывает такая любовь, которая в высшем своем проявлении не оставляет места для ревности.
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
В ревности больше себялюбия, чем любви.
Франсуа де Ларошфуко
В серьезных делах следует заботиться не столько о том, чтобы создавать благоприятные возможности, сколько о том, чтобы их не упускать.
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Все жалуются на недостаточность своей памяти, но никто еще не пожаловался на нехватку здравого смысла.
Франсуа де Ларошфуко
Все жалуются на свою память, но никто не жалуется на свой разум.
Франсуа де Ларошфуко
Все, что перестает удаваться, перестает и привлекать.
Франсуа де Ларошфуко
Всецело предаться одному пороку нам обычно мешает лишь то, что у нас их несколько.
Франсуа де Ларошфуко
Если мы решили никогда не обманывать других, они то и дело будут обманывать нас.
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Есть довольно много людей, презирающих богатство, но лишь немногие из них смогут расстаться с ним.
Франсуа де Ларошфуко
Желание говорить о себе и выказывать свои недостатки лишь с той стороны, с которой это нам всего выгоднее, - вот главная причина нашей искренности.
Франсуа де Ларошфуко
Зависть всегда продолжается дольше, нежели счастье тех, которым завидуют.
Франсуа де Ларошфуко
Изящество для тела - это то же, что здравый смысл для ума.
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Истинная любовь похожа на привидение: все о ней говорят, но мало кто ее видел.
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Как бы ни была редка истинная любовь, истинная дружба встречается еще реже.
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Любовь, подобно огню, не знает покоя: она перестает жить, как только перестает надеяться или бороться.
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Люди, которых мы любим, почти всегда более властны над нашей душой, нежели мы сами.
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Мы презираем не тех, у кого есть пороки, а тех, у кого нет никаких добродетелей.
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Мы так привыкли носить маски перед другими, что в конце концов стали носить маски даже перед собой.
Франсуа де Ларошфуко
Наделяет нас достоинствами природа, а помогает их проявить судьба.
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Насмешка бывает часто признаком скудости ума: она является на помощь, когда недостает хороших доводов.
Франсуа де Ларошфуко
Настоящая дружба не знает зависти, а настоящая любовь - кокетства.
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Недостатки иногда более простительны, чем средства, которыми пользуются для того, чтоб их скрыть.
Франсуа де Ларошфуко
Недостатки ума, как и недостатки внешности, с возрастом усугубляются.
Франсуа де Ларошфуко
Недоступность женщин - это один из их нарядов и уборов для увеличения своей красоты.
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
О заслугах человека следует судить не по его великим достоинствам, а по тому, как он их применяет.
Франсуа де Ларошфуко
Обычно счастье приходит к счастливому, а несчастье - к несчастливому.
Франсуа де Ларошфуко
Обычно счастье приходит к счастливому, а несчастье – к несчастному.
Франсуа де Ларошфуко
Пока люди любят, они прощают.
Франсуа де Ларошфуко
Привычка постоянно хитрить - признак ограниченности ума, и почти всегда случается, что прибегающий к хитрости, чтобы прикрыть себя в одном месте, открывается в другом.
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Разлука ослабляет легкое увлечение, но усиливает большую страсть, подобно тому как ветер гасит свечу, но раздувает пожар.
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Судьбу считают слепой главным образом те, кому она не дарует удачи.
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Франсуа де Ларошфуко
Упрямство рождено ограниченностью нашего ума: мы неохотно верим тому, что выходит за пределы нашего кругозора.
Франсуа де Ларошфуко
Человек никогда не бывает так несчастлив, как ему кажется, или так счастлив, как ему хочется.
Франсуа Ларошфуко
Человек никогда не бывает так счастлив, как ему хочется, и так несчастлив, как ему кажется.
Франсуа де Ларошфуко
Чтобы оправдаться в собственных глазах, мы нередко убеждаем себя, что не в силах достичь цели; на самом же деле мы не бессильны, а безвольны.
Франсуа де Ларошфуко
Чтобы постичь окружающий нас мир, нужно знать его во всех подробностях, а так как этих подробностей почти бесчисленное множество, то и знания наши всегда поверхностны и несовершенны.
Франсуа де Ларошфуко
Ясный разум даёт душе то, что здоровье телу.
Франсуа де Ларошфуко
Беречь своё здоровье слишком строгим режимом - очень скучная болезнь.
Больше всего оживляют беседу не ум, а доверие.
Большинство женщин сдаётся не потому, что велика их страсть, а потому, что велика их слабость. Поэтому успех обычно имеют предприимчивые мужчины.
Большинство людей в разговорах отвечают не на чужие суждения, а на собственные мысли.
Большинство людей, считающих себя добрыми, только снисходительны или слабы.
Бывают случаи в жизни, выпутаться из которых может помочь только глупость.
В великих делах нужно не столько создавать обстоятельства, как пользоваться теми, какие оказались в наличии.
Великие мысли приходят от великого чувства.
Величавость - это непостижимое свойство тела, изобретённое для того, чтобы скрыть недостатки ума.
В характере человека больше изъянов, чем в его уме.
Все жалуются на свою память, но никто не жалуется на свой ум.
В дружбе и любви мы зачастую бываем счастливы тем, чего не ведаем, нежели тем, что знаем.
Где надежда, там и боязнь: боязнь всегда полна надежды, надежда всегда полна боязни.
Гордость не хочет быть в долгу, а самолюбие не желает расплачиваться.
Дают советы, но не дают благоразумия воспользоваться ими.
Если бы нас не одолевала гордость, мы бы не жаловались на гордость в других.
Если вы хотите иметь врагов, старайтесь превзойти своих друзей.
Если хотите нравиться другим, надо говорить о том, что они любят и что их трогает, избегать споров о вещах им безразличных, редко задавать вопросы и никогда не давать повода думать, что вы умнее.
Есть люди, к которым идут пороки, и другие, которых безобразят даже добродетели.
Есть похвальные упрёки, как есть обличительные похвалы.
Зависть всегда продолжается долее, нежели счастье тех, которым завидуют.
Изящество для тела - это тоже, что здравый смысл для ума.
Иные люди только потому и влюбляются, что наслышаны о любви.
Иные недостатки, если ими умело пользоваться, сверкают ярче любых достоинств.
Истинная любовь похожа на привидение: все о нём говорят, но мало кто видел.
Как бы ни был мир неопределён и разнообразен, ему, однако, всегда присуща некая тайная связь и чёткий порядок, которые создаются провидением, заставляющим каждого занимать своё место и следовать своему назначению.
Как только дурак похвалит нас, он уже не кажется нам так глуп.
Как часто люди пользуются своим умом для совершения глупостей.
Когда пороки покидают нас, мы стараемся уверить себя, что это мы покинули их.
Кто излечивается от любви первым - излечивается всегда полнее.
Кто никогда не совершал безрассудств, тот не так мудр, как ему кажется.
Кто слишком усерден в малом, тот обычно становится неспособен к великому.
Лесть - это фальшивая монета, находящаяся в обращении благодаря нашему тщеславию.
Лицемерие - это та дань, которую порок принуждён платить добродетели.
Ложь иной раз так ловко прикидывается истиной, что не поддаться обману значило бы изменить здравому смыслу.
Лень незаметно подтачивает наши стремления и достоинства.
Легче познать людей вообще, чем одного человека в частности.
Легче пренебречь выгодой, чем отказаться от прихоти.
Люди злословят обычно не из дурных намерений, а из тщеславия.
Людские ссоры не длились бы так долго, если бы вся вина была на одной стороне.
Любовники только потому не скучают друг с другом, что они всё время говорят о себе.
Любовь, подобно огню, не знает покоя: она перестаёт жить, как только перестаёт надеяться и бояться.
Люди мелкого ума чувствительны к мелким обидам; люди большого ума всё замечают и не на что не обижаются.
Люди недалёкие обычно осуждают то, что выходит за пределы их кругозора.
Людские страсти - это всего лишь разные склонности людского себялюбия.
Можно дать другому разумный совет, но нельзя научить его разумному поведению.
Мы редко до конца понимаем, чего мы в действительности хотим.
Мы потому так нетерпимы к чужому тщеславию, что оно уязвляет наше собственное.
Мы охотно сознаёмся в маленьких недостатках, желая этим сказать, что более важных у нас нет.
Мы пытаемся гордиться теми недостатками, от которых не хотим исправиться.
Мы считаем здравомыслящими только тех людей, которые во всём с нами согласны.
Мы смешны не столько теми качествами, которыми обладаем, сколько теми, которые стараемся показать, не имея их.
Мы сознаёмся в своих недостатках только под давлением тщеславия.
Мы чаще всего потому превратно судим о сентенциях, доказывающих лживость людских добродетелей, что наши собственные добродетели всегда кажутся нам истинными.
Нам дарует радость не то, что нас окружает, а наше отношение к окружающему.
Нам приятнее видеть не тех людей, которые нам благодетельствуют, а тех, кому благодетельствуем мы.
Не доверять друзьям позорнее, чем быть ими обманутым.
Нельзя достигнуть высокого положения в обществе, не имея хоть каких-нибудь достоинств.
Не может отвечать за свою храбрость человек, который никогда не подвергался опасности.
Наша мудрость так же подвластна случаю, как и наше богатство.
Не один льстец не льстит так искусно, как самолюбие.
Ненависть и лесть - подводные камни, о которые разбивается истина.
Невозмутимость мудрецов - это всего лишь умение скрывать свои чувства в глубине сердца.
Нет более несносных глупцов, чем те, которые не совсем лишены ума.
Нет ничего глупее желания всегда быть умнее всех.
Ничто так не мешает естественности, как желание казаться естественным.
Обладание несколькими пороками мешает нам предаться всецело одному из них.
Одинаково трудно угодить и тому, кто любит очень сильно, и тому, кто совсем не любит.
О достоинствах человека нужно судить не по его хорошим качествам, а потому, как он ими пользуется.
Обмануть человека легче всего, когда он хочет обмануть нас.
Одних своекорыстие ослепляет, другим открывает глаза.
О достоинствах людей мы судим по их отношению к нам.
Порой человек бывает так же мало похож на себя, как и на других.
Потеряв надежду обнаружить разум у окружающих, мы уже и сами не стараемся его сохранить.
Предательства совершаются чаще всего не по обдуманному намерению, а по слабости характера.
Привычка постоянно хитрить - признак ограниченности ума, и почти всегда случается, что прибегающий к хитрости, чтобы прикрыть себя в одном месте, раскрывается в другом.
Признак истинного достоинства человека в том, что даже завистники вынуждены хвалить его.
Приличия - это наименее важный из всех законов общества и наиболее чтимый.
Радости и несчастья, которые мы испытываем, зависят не от размеров случившегося, а от нашей чувствительности.
Самое большое зло, какое нам может сделать враг, это приучить наше сердце к ненависти.
Самые смелые и самые разумные люди - это те, которые под любым предлогом избегают мыслей о смерти.
Своим недоверием мы оправдываем чужой обман.
Скрыть наши истинные чувства труднее, чем изображать несуществующие.
Сострадание обессиливает душу.
Суждения наших врагов о нас ближе к истине, чем наши собственные.
Счастливое или несчастливое состояние людей зависит от физиологии не меньше, чем от судьбы.
Счастье никому не кажется таким слепым, как тем, кому оно ни разу не улыбнулось.
Те, кому довелось пережить большие страсти, потом всю жизнь и радуются своему исцелению и горюет о нём.
Только зная наперёд свою судьбу, мы могли бы поручиться за своё поведение.
Только у великих людей бывают великие пороки.
Тот, кто думает, что сможет обойтись без других, сильно ошибается; но тот, кто думает, что другие не могут обойтись без него, ошибается ещё сильнее.
Умеренность людей, достигших вершины удачи, - это желание казаться выше своей судьбы.
Умный человек может быть влюблён как безумный, но не как дурак.
У нас больше силы, чем воли, и мы часто, для того только, чтобы оправдаться в собственных глазах, находим многое невозможным для нас.
Человек, которому никто не нравится, гораздо более несчастлив, чем тот, который никому не нравится.
Чтобы стать великим человеком, нужно уметь искусно пользоваться всем, что предлагает судьба.
Ясный разум даёт душе то, что здоровье телу.
Франсуа де Ларошфуко