마츠오 바쇼
17세기 초 시에서. 지배적인 장르는 5-7-5 음절 크기의 17음절로 이루어진 하이쿠(호쿠)였습니다. 일본의 풍부한 시적 전통과 문화는 하이쿠(한 시에 5~7 단어)가 제공하는 좁은 시적 공간에서 여러 의미 라인, 힌트, 이데올로기적인 부담을 지닌 연관성, 심지어 패러디까지, 산문 텍스트의 설명은 때때로 여러 페이지에 걸쳐 여러 세대의 전문가들 사이에서 논쟁과 논란을 불러일으킵니다.
수십 개의 기사, 에세이, 책 섹션이 바쇼의 세 번째 작품인 "오래된 연못"만을 해석하는 데 전념하고 있습니다. Nitobe Inazo에 대한 K. P. Kirkwood의 해석은 그중 하나이며, 가장 뛰어난 해석과는 거리가 멀습니다.
설득력 있는.
책에 기술된 당시 하이쿠에는 3파가 있었습니다: 다이몬(창시자 마츠나가 테이토쿠, 1571~1653)
마쓰나가 데이토쿠(1571-1653)
단린(창시자 니시야마 소인, 1605~1686)
그리고 세후(마츠오 바쇼가 이끄는, 1644-1694).
우리 시대 하이쿠 시의 사상은 주로 풍부한 시적 유산을 남기고 하이쿠 장르의 시학과 미학을 발전시킨 바쇼의 이름과 관련이 있습니다. 그는 표현력을 높이기 위해 2절 뒤에 휴지(休死)를 도입하고, 시적 세밀화의 세 가지 기본 미학적 원칙, 즉 우아한 단순함(사비),
아름다움의 조화(시오리)에 대한 연상의식(시오리의 개념은 두 가지 측면을 포함합니다. 시오리(문자 그대로 "유연성")는 묘사된 내용에 대한 슬픔과 연민의 감정을 시에 가져오는 동시에 시오리의 본질을 결정합니다. 표현 수단, 필요한 연관 하위 텍스트를 만드는 데 중점을 둡니다.
...코라이는 시오리를 다음과 같이 설명했습니다. “시오리는 연민과 연민을 말하는 것이지만 줄거리, 말, 기술의 도움에 의지하지 않습니다. 시오리와 연민과 연민이 담긴 시는 같은 것이 아니다. 시오리는 시 속에 뿌리를 두고 있으며 시 속에서 그 모습을 드러낸다. 말로 하기 어려운 일이고, 붓으로 쓰기도 어려운 일이다. 시오리는 절제된 요조(요조) 속에 담겨 있다.” Korai는 Shiori가 전달하는 느낌은 일반적인 수단으로는 전달할 수 없으며 시의 연관 하위 텍스트를 구성한다고 강조합니다... Breslavets T.I. 마쓰오 바쇼의 시. M. 과학. 1981년 152초)
그리고 침투 깊이(호소미).
브레슬레이베츠 T.I. “호소미는 모든 것, 심지어 가장 사소한 현상까지도 내면의 삶을 이해하고, 그 본질에 침투하고, 진정한 아름다움을 드러내고자 하는 시인의 열망을 정의하며, 영적 융합에 대한 선 사상과 연관될 수 있습니다. 세상의 현상과 사물을 가진 사람. 호소미(문자 그대로 "미묘함", "취약함")에 이어 창의성 과정의 시인은 시적 표현의 대상과 영적 통일 상태를 달성하고 결과적으로 그의 영혼을 이해합니다. 바쇼는 이렇게 말했습니다. “시인의 생각이 끊임없이 사물의 내면적 본질로 향한다면 그의 시는 사물의 영혼(코코로)을 인식합니다.”
病雁の 夜さむに落て 旅ね哉
야무 카리 노
요사무니 오티테
타빈 아픈 거위
밤의 추위에 빠진다.
1690년 도중 하룻밤
시인은 그가 하룻밤을 묵던 곳 근처 어딘가에 떨어지는 약하고 병든 새의 울음소리를 듣는다. 그는 그녀의 외로움과 슬픔에 물들어 그녀의 감정과 하나되어 살며 병든 거위처럼 느껴진다.
호소미는 후토미(문자 그대로 "즙이 많음", "밀도")의 원리와 반대입니다. 바쇼 이전에는 후토미를 기반으로 한 하이쿠, 특히 단린파의 시가 등장했습니다. Basho에는 이 개념으로 특징지어질 수 있는 작품도 있습니다.
荒海や 佐渡によこたふ 天河
아름이 I
사도야이 요코타우
아마노가와 폭풍우 치는 바다!
사도섬까지 뻗어있습니다
헤븐리 리버 1689
(은하수 - 天の河, 아마노가와, 대략 시미즈)
하이쿠는 세계의 거대함, 보편적 무한성을 표현합니다. 후토미를 바탕으로 시인이 자연의 위대함을 강력한 표현으로 묘사한다면 호소미는 반대 성격을 띠고 있습니다. 시인에게 자연에 대한 심층적 인 묵상과 겸손한 현상의 아름다움에 대한 인식을 요구합니다. Basho의 다음 하이쿠는 이 점을 설명합니다.
よくみれば 薺はなさく 垣ねかな
요쿠 미레바
나즈나 하나 사쿠
카키네 카나는 자세히 살펴보았습니다 -
양치기 지갑 꽃이 피다
1686년의 울타리에서
이 시는 눈에 띄지 않는 식물을 묘사하고 있지만 시인에게는 세상의 모든 아름다움이 담겨 있습니다. 이런 점에서 호소미는 아름다움이 연약하고 작고 약하다는 일본의 전통적인 생각과 일치합니다.
선불교의 세계관과 전통 미학에 매료된 시인은 하이쿠에서 절제된 표현의 원칙을 완성했습니다. 저자는 최소한의 언어적 수단을 사용하여 특징적인 특징을 강조하고 독자의 상상력에 직접적인 자극을 주며 즐길 수 있는 기회를 제공합니다. 음악.
운문, 예상치 못한 이미지의 조합, 주제(사토리)의 본질에 대한 즉각적인 통찰의 독립성.”
세계시에서 마츠오 바쇼는 보통 다른 어떤 시인과도 비교되지 않습니다. 여기서 요점은 장르의 독창성, 일본인의 문화와 삶에서 시의 역할, 그리고 바쇼 자신의 창의성의 특성에 있습니다. 유럽인과의 비유
상징주의 시인들은 일반적으로 그의 작품의 한 가지 특징, 즉 이미지를 일반화하고 비교할 수 없는 것을 비교하는 능력을 다룹니다. 바쇼에서는 사실이 상징으로 변하지만 상징주의에서 시인은 최고의 사실성을 보여줍니다. 그의
시적 상상력을 통해 그는 주제에 들어가서 그것이 되고, 그것을 찬란한 간결함으로 운문으로 표현하는 방법을 알고 있었습니다. “시인은 인간의 마음이 들어가는 소나무가 되어야 한다”고 그는 말했다. 이것을 가져오는 것
성명서에서 포르투갈 문학학자 Armando M. Janeira는 다음과 같이 결론을 내렸습니다.
“이 과정은 반대는 아니지만 서양 시인들이 묘사한 과정과 다릅니다. 바쇼에게 시는 영적인 통찰력에서 나옵니다."
A.E. Gluskina는 “시라타마”(“흰 벽옥”)의 이미지를 분석할 때 그 내용이 순수하고 비싸며 아름다운 의미에서 깨지기 쉽고 깨지기 쉬운 의미로 변화하는 것에 주목했습니다. 이러한 아름다움에 대한 이해는 '사물의 슬픈 매력'이라는 생각에서 발전했기 때문에 호소미 바쇼가 기의 시에서 들리는 특별한 감정의 미묘함으로 되돌아간다고 오타 미즈호가 말하는 것은 우연이 아닙니다. 아니 츠라유키. 같은 시기에 K. Reho가 지적한 바와 같이 본질적인 특징에 있어서 일본의 아름다움에 대한 이상은 9세기 기념물인 "다케토리 이야기"("다케토리 모노가타리")에 표현되어 있는데, 이는 다케토리 노인이 발견했다고 말합니다. 고귀한 청년들을 매료시킨 작은 소녀 - "일본인의 미학은 약하고 작은 것의 의미가 거짓된 의미의 외부 징후에 반대된다는 사실에 기초합니다."
일본 연구자들도 호소미와 슌제이의 사상 사이의 상관관계를 보여주었는데, 그는 단카를 특징짓을 때 '영혼의 미묘함'(호소시 코코로)이라는 용어를 사용했으며 특히 단카 이미지의 미묘함이 다음과 결합되어야 한다고 강조했습니다. 그 깊이, '영혼의 깊이'(코코로 후카시). 이러한 아이디어는 두 전임자로부터 시적 기술을 배운 Basho와 가깝습니다. 시인의 시에는 그와 같은 진심과 진심이 담겨 있습니다. 호소미라는 말 자체가 일본의 미학적 전통에 뿌리를 두고 있다고 볼 수 있다.”
일본 언어학자들이 믿는 것처럼 바쇼의 호소미를 고토바 천황(1180~1239)이 제시한 세 가지 유형의 와카 이론과 비교하는 것도 타당합니다. 그는 봄과 여름에 관해 폭넓고 자유롭게 글을 써야 한다고 가르쳤습니다. 겨울과 가을에 대한 단카는 시들고 깨지기 쉬운 분위기를 전달해야합니다. 사랑에 관해서는 우아하고 가벼운 탱카를 써야 합니다. 겨울과 가을 단카에 대한 조항은 실제로 호소미 바쇼와 일치하지만, 호소미는 주제나 특정 분위기(슬픔, 외로움)에 제한되지 않습니다. 이는 시인의 미적 태도이며 그의 방식 중 하나를 반영하기 때문입니다. 현실에 대한 예술적 이해력은 사비처럼 슬픈 시와 쾌활한 시 모두에서 나타날 수 있습니다.
시인의 학생들은 하이쿠 시의 호소미 문제를 다루었습니다. 특히 고려는 자신의 노트에서 “호소미는 약한 시에 있지 않다... 호소미는 시(구이)의 내용에 담겨 있다. 명확성을 위해 예를 들어 보겠습니다.
토리도모 모
네이리테 이루 카
요고노우미 A새
그 사람들도 자고 있나요?
요고 호수.
로츠
이 하이쿠는 바쇼가 호소미를 담은 시로 묘사한 것입니다." 고려는 미묘하고 연약한 감정을 나타내는 호소미가 정서적 강인함을 암시하기도 한다고 강조한다.
로츠는 길에서 밤을 보내는 시인에게 호수 위에서 잠을 잘 수 없을 만큼 추운 새들에 대해 이야기한다. Rotsu는시에서 시인과 새의 영적 융합 인 공감의 느낌을 전달합니다. 그 내용에서 하이쿠는 방랑자의 하룻밤 체류를 묘사하는 바쇼(Basho)의 다음 시와 연관될 수 있습니다.
쿠사마쿠라
이누 모 시구루루 카
요루노코에
허브베개
강아지도 비에 젖나요?
밤의 목소리 1683
브레슬레이베츠 T.I. 마츠오 바쇼의 시, GRVL 출판사 "NAUKA", 1981년
바쇼(1644~1694)는 이가 국 우에노 출신 사무라이의 아들입니다. 바쇼는 공부를 많이 했고, 한시와 고전시를 공부했고, 의학도 알고 있었습니다. 위대한 중국 시에 대한 연구는 바쇼를 시인의 높은 목적에 대한 생각으로 이끈다. 공자의 지혜, 두보의 높은 인간성, 장자의 역설적 성격이 그의 시에 영향을 미쳤다.
선불교는 당시 문화에 큰 영향을 미쳤습니다. Zen에 대해 조금. 선(禪)은 직접적인 영적 깨달음을 달성하고 현실에 대한 직접적인 인식을 가져오는 불교의 길입니다. 선(禪)은 종교적인 길이지만 일상적인 용어로 현실을 표현합니다. 선 스승 중 한 명인 Ummon은 현실에 따라 행동하라고 조언했습니다. “걸을 때는 걷고, 앉을 때는 앉으십시오. 그리고 이것이 바로 사실이라는 것을 의심하지 마십시오.” Zen은 역설을 사용하여 우리를 정신적 압박에서 해방시킵니다. 그러나 이것은 물론 Zen에 대한 짧고 설명이 부족한 정의입니다. 정의하기가 어렵습니다.
예를 들어, 후다이시 스승님은 다음과 같이 제시하셨습니다.
"나는 빈손으로 가겠다.
그러나 내 손에는 검이 들려 있습니다.
길을 따라 걷고 있는데,
하지만 나는 황소를 타고 있어요.
다리를 건너다 보면,
오 기적이다!
강은 움직이지 않는다
그러나 다리는 움직이고 있습니다.
Zen은 또한 반대를 거부합니다. 그것은 총체적 인식과 총체적 부정의 극단을 거부하는 것입니다. Ummon은 이렇게 말했습니다. “선에는 절대적인 자유가 있습니다.”
그리고 바쇼의 시에는 선(禪)의 존재가 느껴진다. 바쇼는 이렇게 썼습니다. “소나무에게서 소나무가 되는 법을 배우십시오.”
일본시는 불필요한 모든 것에서 벗어나려고 끊임없이 노력합니다. 시인은 인생의 한창이지만 외롭습니다. 이것이 바로 "사비"입니다. '사비' 원리에 기초한 '세푸' 스타일은 기카쿠, 란세츠 등의 시인들이 성장한 시파를 만들었지만 바쇼 자신은 그보다 더 나아갔습니다. 그는 "카루미" 즉 가벼움의 원칙을 제시합니다. 이 가벼움은 높은 단순함으로 변합니다. 시는 단순한 것에서 만들어지며 세상 전체를 담고 있습니다. 원래 일본 하이쿠는 한 열의 문자를 구성하는 17음절로 구성되어 있습니다. 전통적으로 하이쿠를 서양어로 번역할 때, 그러한 번역이 시작된 20세기 초부터 줄 바꿈은 키리지가 나타날 수 있는 위치에 해당하므로 하이쿠는 tercets로 작성됩니다.
하이쿠는 단 세 줄로 구성됩니다. 각 시는 작은 그림이다. Basho는 우리가 상상하는 것을 몇 마디로 설명하면서 "그림을 그립니다". 오히려 상상 속에서 이미지의 형태로 재현합니다. 이 시는 감각 기억의 메커니즘을 촉발합니다. 가을에 정원을 청소하는 동안 갑자기 건초와 나뭇잎이 타는 연기 냄새를 맡을 수 있고, 공터나 공원에 누워 있을 때 피부에 닿는 풀잎의 촉감을 기억하고 느낄 수 있습니다. 당신만을 위한 특별하고 독특한 봄의 사과나무 향, 얼굴에 닿는 비의 촉촉함, 상쾌한 느낌.
Basho는 다음과 같이 말하는 것 같습니다. 익숙한 것을 들여다보면 특이한 것이 보이고, 추악한 것을 보면 아름다운 것이 보이고, 단순한 것을 들여다보면 복잡한 것이 보이고, 입자를 들여다보면 전체가 보입니다. 작은 것을 들여다보면 큰 것을 보게 될 것입니다.
V. Sokolov의 번역에서 Haiku Basho
x x x
아이리스를 나눠줬어요
동생에게 맡깁니다.
강의 거울.
눈이 대나무를 구부렸다
마치 세상이 그 사람 주위에 있는 것처럼
전복.
눈송이가 떠다닌다
두꺼운 베일.
겨울 장식.
야생화
나는 일몰의 광선 속에서
나를 잠시 사로잡았습니다.
체리가 꽃이 피었습니다.
오늘은 열어주지 마세요
노래가 담긴 노트.
모든 곳에서 재미 있습니다.
산허리에서 따온 체리
초대받지 않았나요?
벚꽃 위
구름 뒤에 숨어
수줍은 달.
구름이 지나갔네
친구 사이. 거위
우리는 하늘에서 작별 인사를 했습니다.
포레스트 스트립
산기슭 같은 곳에
검 벨트.
당신이 달성한 모든 것?
산꼭대기에, 모자
그는 그것을 낮추고 누웠다.
경사면에서 불어오는 바람
후지산을 시내로 데려가고 싶은데,
귀중한 선물처럼.
정말 먼 길이었어요,
먼 구름 뒤에.
나는 앉아서 쉴 것이다.
멀리 보지 마세요 -
산맥 너머의 달
나의 조국.
새로운 년
먹었다. 짧은 꿈처럼
30년이 지났습니다.
"가을이 왔습니다!" —
차가운 바람이 속삭인다
침실 창문에서.
비가 올 수 있습니다.
바다빛처럼 빛나네
수호등.
바람과 안개 -
그의 침대 전체. 어린이
들판에 던져졌습니다.
검은 가지에
레이븐은 자리를 잡았다.
가을 저녁.
밥에 추가하겠습니다.
향기로운 꿈풀 한줌
새해 밤에.
톱질된 부분
백년 된 소나무 줄기
달처럼 불타오른다.
스트림에 노란 잎입니다.
일어나라, 매미야,
해안이 가까워지고 있습니다.
아침에 신선한 눈.
정원에는 활 화살만 있습니다
그들은 내 눈을 사로잡았습니다.
강에 유출.
물속에 있는 왜가리조차
짧은 다리.
차나무용
나뭇잎 따기 - 유사
가을바람.
산 장미,
그들은 슬픔으로 당신을 바라봅니다
들쥐의 아름다움.
물속에 작은 물고기
그들은 놀고 있지만 잡으면-
당신의 손에서 녹을 것입니다.
야자수를 심었어요
그리고 처음으로 화가 났어요.
갈대에 싹이 났다는 것입니다.
어디야, 뻐꾸기야?
봄에게 인사해
매화나무에 꽃이 피었습니다.
노의 흔들림, 바람
그리고 차가운 파도가 튀었습니다.
뺨에 눈물이 난다.
땅속에 있는 옷
휴일인데도
달팽이 포수.
야자수 사이로 불어오는 바람의 신음 소리,
나는 비의 포효를 듣는다
밤새도록.
나는 단순하다. 하자마자
꽃이 활짝 피고,
아침으로 밥을 먹습니다.
바람에 버드나무.
나이팅게일은 가지에서 노래를 불렀습니다.
그녀의 영혼처럼.
그들은 휴일에 잔치를 벌이고,
하지만 내 와인은 탁해
그리고 내 밥은 검은색이에요.
화재 후
나만 변하지 않았어
그리고 수백 년 된 참나무도요.
뻐꾸기 노래!
옮기는데 시간낭비였어
오늘의 시인.
새해, 그리고 나
가을의 슬픔만이
생각 나다.
무덤 언덕으로
가져온 것은 성스러운 연꽃이 아니었습니다.
간단한 꽃입니다.
풀은 조용해졌다
들어줄 사람이 또 없네
깃털 풀의 바스락거리는 소리.
서리가 내린 밤.
멀리서 들려오는 대나무 소리
그래서 나는 끌린다.
바다에 던질게요
당신의 낡은 모자.
짧은 휴식.
쌀 타작.
그 사람들은 이 집에 있는 걸 몰라
배고픈 겨울.
나는 거짓말을 하고 침묵을 지킨다
문은 잠겨있었습니다.
즐거운 시간 보내세요.
내 오두막
너무 꽉 조여서 달빛이
그녀의 모든 것이 밝혀질 것입니다.
불의 혀.
일어나 - 나갔어, 기름
밤에 얼었다.
레이븐, 봐봐
당신의 둥지는 어디에 있나요? 온 사방에
매화나무에 꽃이 피었습니다.
겨울 들판,
농부가 찾아 헤매고 있어요
첫 번째 촬영.
나비 날개!
청산을 깨워라
태양을 만나기 위해.
쉬세요, 배!
해안에 복숭아입니다.
봄 쉼터.
달의 매력에 사로잡혔어요
그러나 그는 스스로 자유로워졌습니다. 갑자기
구름이 떠다녔다.
바람이 얼마나 울부짖는가!
나를 이해해줄 사람만이
현장에서 밤을 보냈습니다.
종소리에
모기가 꽃에 닿을 수 있을까요?
너무 슬프게 울립니다.
탐욕스럽게 꿀을 마신다
하루나비.
가을 저녁.
꽃이 말랐어요
하지만 씨앗은 날아간다
누군가의 눈물처럼.
허리케인, 단풍
뽑아서 대나무 숲에서
나는 잠시 잠들었다.
오래되고 오래된 연못.
갑자기 개구리가 뛰어올랐어요
큰 소리로 물이 튀는 모습.
아무리 하얀 눈이라도
하지만 소나무 가지는 상관하지 않는다.
그들은 녹색으로 타오른다.
조심하세요!
양치기의 지갑 꽃
그들은 당신을 보고 있습니다.
관음사. 문학
빨간 타일
벚꽃에.
빨리 일어나
나의 동료가 되어주세요
나이트 나방!
꽃다발
옛 뿌리로 돌아왔다
그는 무덤에 누웠습니다.
서쪽인지 동쪽인지...
곳곳에 찬바람이 불고 있어요
등이 오싹하네요.
가벼운 이른 눈
수선화 잎만
조금 구부러졌습니다.
또 와인을 마셨어
그런데 아직도 잠이 안 오는데,
이런 폭설.
갈매기가 흔들흔들
결코 당신을 잠들지 않을 것입니다.
파도의 요람.
물이 얼었다
그리고 얼음이 주전자를 깨뜨 렸습니다.
나는 갑자기 일어났습니다.
한번쯤은 갖고싶다
휴일에는 시장에 가세요
담배를 사세요.
달을 바라보며
인생은 쉬웠고
새해를 축하하겠습니다.
이거 누구야 대답해봐
새해 복장으로?
나는 나 자신을 인식하지 못했습니다.
견우야, 떠나라
마지막 가지를 매화하고,
채찍을 자르다.
양배추는 가벼워요
하지만 달팽이 바구니
노인이 그것을 퍼뜨리고 있습니다.
기억해 친구
광야에 숨어
매화꽃.
참새야, 나한테 손대지 마
향기로운 꽃 봉오리.
꿀벌은 안에서 잠들었습니다.
모든 바람에 열려있습니다
황새는 밤을 보낸다. 바람,
체리가 꽃이 피었습니다.
빈 둥지.
버려진 집도 마찬가지입니다-
이웃이 떠났습니다.
배럴이 깨졌습니다.
5월의 비가 계속 쏟아지고 있습니다.
밤에 일어났습니다.
어머니를 묻은 후,
친구는 아직도 집에 서 있고,
꽃을 본다.
나 완전 말랐어
그리고 머리카락이 다시 자랐습니다.
긴 비.
나는 볼 것이다:
오리 둥지가 물에 잠겼습니다.
비가 올 수 있습니다.
두드리고 또 두드리면서
숲속의 집에서
딱따구리 - 열심히 일하는 사람,
날이 밝았는데 갑자기 -
작은 구름과
비가 부슬부슬 내리기 시작했습니다.
소나무 가지
물에 닿았어 - 이거
시원한 바람.
바로 당신의 발에
갑자기 민첩한 게가 튀어 나왔습니다.
투명한 스트림.
더위에 지친 농부
그는 메꽃 위에 누웠습니다.
우리의 세계도 마찬가지로 단순합니다.
나는 강가에서 자고 싶다
싱싱한 꽃들 사이에서
야생 카네이션.
그는 멜론을 키웠어요
이 정원에서, 그리고 지금 -
저녁의 추위.
촛불을 켜셨습니다.
번개가 번쩍이는 것처럼,
손바닥에 나타났습니다.
달이 지나갔다
가지가 마비됨
비가 오면 반짝인다.
하기 부시,
야견
밤을 위한 쉼터.
신선한 그루터기,
왜가리가 들판을 가로질러 걸어가는데,
늦은 가을.
탈곡기가 갑자기
작업이 중단되었습니다.
거기에 달이 떴다.
휴일이 끝났습니다.
새벽의 매미
모두가 더 조용히 노래합니다.
다시 땅에서 일어나
비에 의해 떨어졌다
국화 꽃.
구름이 검게 변하고,
비가 올 예정이야
후지산만 흰색이다.
눈 덮인 내 친구,
말에서 떨어졌다 - 와인
홉이 그를 쓰러뜨렸습니다.
마을 안의 쉼터
부랑자에게는 모두 좋습니다.
겨울 작물이 싹을 틔웠습니다.
더 나은 날을 믿으세요!
매화나무는 이렇게 믿습니다.
봄에 꽃이 필 것이다.
솔잎에서 불이 났어요
수건을 말릴게요.
눈 폭풍이 다가오고 있습니다.
눈이 휘날리지만
올해가 마지막이네요
보름달 날.
x x x
복숭아 꽃이 피었어요
그리고 난 너무 기대돼
벚꽃.
내 와인잔에
제비야, 떨어뜨리지 마
지구의 덩어리.
스무일의 행복
갑자기 경험했을 때
체리가 꽃이 피었습니다.
안녕 체리!
당신의 꽃은 나의 길입니다
따뜻함으로 당신을 따뜻하게 해줄 것입니다.
꽃이 떨고 있어요
하지만 벚나무 가지가 휘어지지 않네요
바람 아래.
그의 학생들도 창작에 참여했습니다. 겨울날" (1684), " 봄날" (1686), " 정지된 필드" (1689), " 조롱박 호박" (1690), " 원숭이의 밀짚 망토"(1691년 1권, 1698년 2권), " 석탄 가방"(1694), 서정적 일기, 책과 시의 서문, 예술에 대한 판단과 시의 창작 과정을 담은 편지. 여행 서정 일기에는 풍경, 만남, 역사적 사건에 대한 설명이 포함되어 있습니다. 여기에는 저명한 시인들의 작품에서 발췌한 시와 인용문이 포함되어 있습니다. 그 중 가장 좋은 것으로 간주됩니다. "북쪽의 길에서"(“오쿠노 호소미치”, 1689).
바쇼의 시와 미학은 당시 일본 문학에 큰 영향을 미쳤으며, “바쇼 스타일”은 거의 200년 동안 일본 시의 발전을 결정했습니다.
전기
바쇼는 사무라이 마츠오 요자에몬(松尾与左衛文)의 가난한 가문에서 태어나 그의 셋째 아이였습니다. 수년에 걸쳐 그는 Kinsaku, Hanshichi, Toshitiro, Chuemon, Jinsichiro (일본어: 甚七郎)라는 이름을지었습니다. 바쇼(일본어: 芭蕉)는 문학적 가명으로 "바나나 나무"를 의미합니다.
미래 시인의 아버지이자 형은 부유한 사무라이의 궁정에서 서예를 가르쳤고, 이미 집에서 좋은 교육을 받았습니다. 그는 젊었을 때 두보(杜寶) 등 중국 시인에 관심이 많았다. 그 당시에는 이미 중산층 귀족들까지도 책을 접할 수 있었습니다. 1664년부터 교토에서 시를 공부했다.
그는 고귀하고 부유한 사무라이 요시타다 도도(일본어: 藤堂良忠)의 밑에서 일했으며, 그와 함께 장르에 대한 열정을 공유했습니다. 하이카이- 공동 시적 창의성의 인기 있는 일본 형식입니다. 1665년에 요시타다와 바쇼는 여러 지인과 함께 100구의 하이카이를 작곡했습니다. 1666년 요시타다의 갑작스런 죽음으로 마츠오의 조용한 삶은 끝났고 결국 그는 집을 떠났습니다. 그는 에도(지금의 도쿄)에 도착하여 1672년부터 그곳에서 관직에 종사했습니다. 그러나 시인에게는 공무원의 삶이 참을 수 없었고 그는시 교사가되었습니다.
바쇼는 키가 작고 날씬하고 우아한 이목구비, 두꺼운 눈썹, 튀어나온 코를 가진 호리호리한 남자였다고 여겨집니다. 불교도들의 관례대로 그는 머리를 밀었습니다. 건강이 좋지 않아 평생 소화불량에 시달렸다. 시인의 편지에 따르면 그는 차분하고 온건하며 가족과 친구들에게 유난히 배려심이 많고 관대하며 충실한 사람이었다고 추측할 수 있습니다. 평생 가난에 시달렸음에도 불구하고 진정한 불교철학자인 바쇼는 이러한 상황에 거의 관심을 기울이지 않았습니다.
그러나 선의 특징인 일반적으로 받아들여지는 윤리에 대한 특징적인 거부가 그것이 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 일본 문화에서 선의 윤리는 의식 형태로 구현되며, 이를 통해 주변 세계와 사람에 대한 태도가 매우 미미하지만 표현됩니다. 해당 아이디어는 일본의 미적 세계관 와비사비에 구현되어 있습니다.
겸손한 오두막에서 사는 것은 당신의 욕망을 따르는 것뿐만 아니라 더 중요한 것은 시에서 표현을 찾는 창의성의 길입니다.
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일본인의 시에서도 분명하게 드러나는 선(禪)의 윤리 감소의 또 다른 징후는 주변 세계의 다양한 현상을 묘사할 때 유머를 사용하는 것으로 간주될 수 있습니다. 바쇼는 연민이나 연민을 표현할 필요가 있을 때 미소를 지을 수 있고, 다른 사람이 의심스러운 부드러움을 경험할 때 웃을 수 있습니다. 초연함과 차분한 사색은 작가가 여러 가지 어려운 상황 속에서도 즐거운 시간을 보낼 수 있게 해주는 것이다. 철학자 앙리 베르그송(Henri Bergson)이 말했듯이, "... 한 발 물러서서 삶을 무관심한 관객으로 바라보십시오. 많은 드라마가 코미디로 바뀔 것입니다." 무관심, 즉 무감각은 선에 뿌리를 두고 있지만 바쇼에게 무관심으로 비난하는 것은 거의 불가능합니다. 왜냐하면 그에게 웃음은 자신의 역경을 포함하여 삶의 역경을 극복하는 방법이기 때문입니다. 방황의 힘든 삶을 묘사하면서 때로는 아주 아이러니하게도 자신을 비웃는 능력:
창조자를 세상의 번잡함에서 해방시키는 '영원한 고독'의 원칙은 그를 실용적인 이익과 목표에서 최고의 운명으로 이끄는 길로 인도합니다. 따라서 창의성은 신성한 의미를 획득하며 삶의 길에 대한 지침이 됩니다. 젊었을 때의 오락에서, 전성기의 모습처럼 경쟁자를 물리치고 성공하고 인정을 받는 방식에서, 말년에 시인의 시관은 그것이 자신의 진정한 것이라는 관점으로 변화한다. 열정, 운명, 그것이 그를 인생의 길로 이끈 것입니다. 이 신성한 의미를 상업주의의 흔적으로부터 해방시키고 보호하려는 열망으로 인해 Basho는 시집 "Minashiguri"( "Empty Chestnuts", 1683)의 후기에 다음과 같이 썼습니다. 일상적인 필요에서. 이것은 산에 있는 사이교의 오두막을 방문했을 때 사람들이 주워오지 않았던 딱정벌레 먹은 밤입니다.”
메모리
바쇼의 이름을 따서 명명됨 분화구수성에.
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노트
- 보로니나 I.A.// Great 소련 백과사전: 30권 - M.: 소련 백과사전, 1969-1978.
- // A부터 Z까지 일본. 인기 있는 그림 백과사전. (CD 롬). - M.: Directmedia Publishing, “Japan Today”, 2008. - ISBN 978-5-94865-190-3
- // 간략한 문학 백과사전. - M.: 소련 백과사전, 1962-1978.
- 하이쿠- Great Soviet Encyclopedia(3판)의 기사입니다.
- // 대형 백과사전 / Ed. A. M. Prokhorova. - M.: 위대한 러시아 백과사전, 2000.
- , 와 함께. 13.
- 우에다 마코토.하이쿠 시인 마츠오 바쇼. - 도쿄: 고단샤 인터내셔널, 1982. - ISBN 0-87011-553-7.아르 자형. 20-21
- Breslavets T. I. “9~17세기 일본 시에 관한 에세이.” - M .: 출판사 "동양 문학"RAS, 1994. - 237 p. 149~215페이지
- 포머란트 G. S. Zen // Great 소련 백과사전: 30권/장. 에드. A. M. Prokhorov. - 3판. - M.: 소련 백과사전, 1972. - T. 8.
- 마츠오 바쇼슈(마츠오 바쇼 전집). - (일본고전문학 전집). T. 41. 도쿄, 1972. (시 번역 - "9-17세기 일본 시에 관한 에세이" 책에서 Breslavets T.I. - 1994)
- . 2013년 5월 14일에 확인함.
문학
- 브레슬레이베츠 T.I.하룻밤의 길: 마츠오 바쇼의 시와 여행. - Vldv. : 출판사 Dalnevost. 대학, 2002. - 212 p. - ISBN 5-7444-1316-2.
- 브레슬레이베츠 T.I.마쓰오 바쇼의 시 / 대표 에드. T. P. Grigorieva. - 중. : 나우카, 1981. - 152p.
- Grigorieva T. P., Logunova V. V.마츠오 바쇼 // 일본 문학. 간략한 에세이. - 중. : 과학, 1964. - pp. 45-52. - 282초
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마츠오 바쇼의 특징 발췌
안쪽 방에서 문이 열리고 백작의 공주 중 한 명인 백작의 조카가 우울하고 차가운 얼굴에 다리까지 눈에 띄게 긴 허리를 가지고 들어 왔습니다.바실리 왕자는 그녀에게로 향했습니다.
- 그 사람은 뭐죠?
- 모두 같은. 그리고 당신이 원하는 대로, 이 소음은... - 공주는 안나 미하일로브나를 낯선 사람처럼 둘러보며 말했습니다.
"아, chere, je ne vous recononnaissais pas, [아, 이런, 나는 당신을 알아보지 못했습니다." 안나 미하일로브나는 행복한 미소를 지으며 가볍게 산책하며 백작의 조카에게 다가가며 말했습니다. "Je viens d"arriver et je suis a vous pour vous aider a soigner mon oncle. J'imagine, Combien vous avez souffert, [나는 당신이 당신의 삼촌을 따라가도록 돕기 위해 왔습니다. 당신이 얼마나 고통받았을지 상상할 수 있습니다."라고 그녀는 덧붙였습니다. 참여가 눈을 굴리게 합니다.
공주는 아무 대답도 하지 않고 웃지도 않고 곧바로 떠났다. 안나 미하일로브나는 장갑을 벗고 자신이 차지한 자리에서 바실리 왕자를 옆에 앉히도록 의자에 앉았습니다.
- 보리스! “-그녀는 아들에게 말하며 웃었습니다. “나는 삼촌에게 백작님에게 갈 것이고, 그 사이에 당신은 피에르에게 가서 로스토프 가족의 초대장을 그에게 보내는 것을 잊지 마십시오. ” 그들은 그에게 저녁 식사에 전화합니다. 내 생각엔 그 사람이 안 갈 것 같아? - 그녀는 왕자에게로 향했습니다.
"그 반대죠." 왕자는 분명히 뭔가 이상한 표정으로 말했다. – Je serais tres content si vous me debarrassez de ce jeune homme... [저를 이 청년에게서 구해 주시면 정말 기쁘겠습니다...] 여기 앉으세요. 백작은 그에 대해 묻지 않았습니다.
그는 어깨를 으쓱했다. 웨이터는 청년을 표트르 키릴로비치가 있는 또 다른 계단으로 안내했습니다.
피에르는 상트페테르부르크에서 직업을 선택할 시간이 없었고 실제로 폭동으로 인해 모스크바로 추방되었습니다. 로스토프 백작의 이야기는 사실이었습니다. 피에르는 경찰관과 곰을 묶는 일에 참여했습니다. 그는 며칠 전에 도착하여 언제나처럼 아버지 집에 머물었습니다. 그는 자신의 이야기가 모스크바에 이미 알려져 있고 항상 그에게 불친절한 아버지 주변의 숙녀들이 이 기회를 이용하여 백작을 짜증나게 할 것이라고 생각했지만 여전히 아버지의 반쪽을 쫓았습니다. 도착. 그는 평소 공주들의 거처인 응접실에 들어가 자수 틀과 책 뒤에 앉아 있던 귀부인들에게 인사했는데, 그 중 한 명이 큰 소리로 읽고 있었다. 그 중 세 명이있었습니다. 안나 미하일로브나에게 나왔던 맏형이고 깨끗하고 허리가 길고 엄격한 소녀가 책을 읽고 있었습니다. 붉고 예쁜 어린 아이들은 입술 위에 점이 있어서 매우 아름다웠다는 점만 서로 달랐고, 후프를 바느질하고 있었습니다. 피에르는 마치 죽은 사람이나 전염병에 걸린 사람처럼 환영을 받았습니다. 큰 공주는 독서를 중단하고 겁에 질린 눈으로 조용히 그를 바라 보았습니다. 두더지가 없는 막내는 똑같은 표정을 지었다. 두더지가 있고 명랑하고 낄낄거리는 성격의 가장 작은 것은 자수 틀 위로 몸을 굽혀 미소를 숨겼는데, 아마도 다가오는 장면 때문에 그녀가 예견했던 우스꽝스러움 때문일 것입니다. 그녀는 마치 패턴을 정리하는 것처럼 머리카락을 잡아당기고 몸을 굽혀 웃음을 참지 못했습니다.
“안녕하세요, 사촌님.” 피에르가 말했습니다. – Vous ne me hesonnaissez pas? [안녕 사촌. 저를 모르시나요?]
“나는 당신을 너무 잘 알아요, 너무 잘 알아요.”
– 백작님의 건강은 어떤가요? 그를 볼 수 있나요? – 피에르는 언제나처럼 어색하게 물었지만 당황하지는 않았습니다.
- 백작님께서 육체적으로나 정신적으로 고통을 겪고 계시는데, 백작님이 더 많은 도덕적 고통을 겪도록 배려하신 것 같습니다.
-카운트를 볼 수 있나요? - 피에르가 반복했습니다.
- 흠!.. 죽이고 싶으면 완전히 죽여라 그러면 알 수 있지. 올가, 가서 삼촌을 위한 국물이 준비되었는지 확인해 보세요. 이제 곧 시간이 되었어요.” 그녀는 피에르에게 아버지를 진정시키느라 바쁘다는 것을 보여 주었고, 피에르는 분명히 그를 화나게 하기 위해 바빴습니다.
올가가 떠났다. 피에르는 서서 자매들을 바라보며 절하며 이렇게 말했습니다.
- 그럼 난 내 집으로 갈게. 가능하면 말씀해주세요.
그는 나갔고 그 뒤에서 두더지와 함께 누이의 울리지만 조용한 웃음 소리가 들렸다.
다음날 바실리 왕자가 도착하여 백작의 집에 정착했습니다. 그는 피에르에게 전화를 걸어 이렇게 말했습니다.
– Mon cher, sivous vous conduisez ici, comme a Petersbourg, vous finirez tres mal; c"est tout ce que je vous dis. [여보, 만약 당신이 여기서 상트페테르부르크처럼 행동한다면 당신은 매우 비참한 결말을 맞이하게 될 것입니다. 더 이상 당신에게 할 말이 없습니다.] 백작님은 매우 아프십니다. 그를 전혀 볼 필요가 없습니다.
그 이후로 피에르는 방해받지 않았고 하루 종일 위층 자신의 방에서 혼자 보냈습니다.
보리스가 방에 들어가는 동안 피에르는 방을 돌아다니면서 가끔 모퉁이에 멈춰서 마치 보이지 않는 적을 칼로 찌르듯 벽을 향해 위협적인 몸짓을 하고 있었고, 안경 너머로 엄숙하게 바라보다가 다시 걷기 시작하며 이렇게 말했다. 불분명한 말, 떨리는 어깨와 뻗은 팔.
- L "Angleterre a vecu, [영국은 끝났다"고 그는 눈살을 찌푸리며 누군가를 손가락으로 가리키며 말했다. - M. Pitt comme traitre a la nation et au droit des gens est condamiene a... [피트, 배신자로서 국가와 국민에게 정당하게 그는 선고를 받았습니다 ...] -그는 피트에 대한 형을 마칠 시간이 없었고 그 순간 자신을 나폴레옹 자신으로 상상했으며 그의 영웅과 함께 이미 위험한 횡단을했습니다. 파 드 칼레(Pas de Calais)를 건너 런던을 정복했습니다. 젊고 날씬하고 잘생긴 장교가 자신에게 들어오는 것을 보고 그는 멈춰 섰습니다. 피에르는 보리스를 열네 살 소년으로 떠났고 확실히 그를 기억하지 못했습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 그의 특징적인 재빠른 행동은 그는 다정한 태도로 그의 손을 잡고 다정하게 웃었다.
- 저를 기억하시나요? – 보리스는 기분 좋은 미소를 지으며 차분하게 말했습니다. “어머니와 함께 백작에 왔는데 몸이 완전히 건강하지 않은 것 같습니다.
- 응, 몸이 안 좋아 보이는데. 피에르는 이 젊은이가 누구인지 기억하려고 애쓰며 “모두가 그를 걱정합니다.”라고 대답했습니다.
보리스는 피에르가 자신을 알아보지 못한다고 느꼈지만 자신의 신원을 밝힐 필요가 없다고 생각했으며 약간의 당혹감을 느끼지 않고 그의 눈을 똑바로 바라 보았습니다.
"로스토프 백작은 오늘 당신에게 저녁 식사에 같이 가자고 했습니다." 피에르에게 다소 길고 어색한 침묵이 흐른 뒤 그는 말했다.
- ㅏ! 로스토프 백작! – 피에르가 즐겁게 말했습니다. - 그럼 당신은 그의 아들 일리아입니다. 상상할 수 있듯이 처음에는 당신을 알아보지 못했습니다. 오래 전에 우리가 m me Jacquot... [Madame Jacquot...]와 함께 Vorobyovy Gory에 어떻게 갔는지 기억해 보세요.
"당신 착각이에요." 보리스는 대담하고 다소 조롱하는 미소를 지으며 천천히 말했다. – 저는 안나 미하일로브나 드루베츠카야 공주의 아들 보리스입니다. Rostov의 아버지는 Ilya이고 그의 아들은 Nikolai입니다. 그리고 나는 나 Jacquot를 전혀 몰랐습니다.
피에르는 마치 모기나 벌이 자신을 공격하는 것처럼 팔과 머리를 흔들었습니다.
- 아, 이게 뭐야! 나는 모든 것을 뒤섞었다. 모스크바에는 친척이 너무 많습니다! 당신은 보리스인가요... 네. 글쎄, 당신과 나는 동의했습니다. 글쎄요, 불로뉴 탐험에 대해 어떻게 생각하시나요? 결국, 나폴레옹만이 운하를 건너면 영국인은 어려움을 겪게 될까요? 원정이 매우 가능하다고 생각합니다. 빌뇌브는 실수를 하지 않았을 것입니다!
보리스는 불로뉴 탐험에 대해 전혀 몰랐고, 신문도 읽지 않았고 빌뇌브에 대해 처음으로 들었습니다.
“우리는 여기 모스크바에서 정치보다 저녁 식사와 잡담으로 더 바쁩니다.”라고 그는 차분하고 조롱하는 어조로 말했습니다. – 나는 그것에 대해 아무것도 모르고 그것에 대해 아무것도 생각하지 않습니다. 모스크바는 가십으로 가장 바쁘다”고 말했다. "이제 그들은 당신과 백작님에 대해 이야기하고 있습니다."
피에르는 대담자가 회개할 말을 할까 봐 두려워하는 듯 친절한 미소를 지었다. 그러나 보리스는 피에르의 눈을 똑바로 바라보며 또렷하고 분명하며 건조하게 말했습니다.
“모스크바에서는 가십보다 더 좋은 일은 없습니다.”라고 그는 계속했습니다. “백작은 누구에게 재산을 물려줄지 다들 바쁘다. 어쩌면 그 사람이 우리 모두보다 오래 살 수도 있겠지만, 그게 내가 진심으로 바라는 일이다...
“예, 이건 모두 매우 어렵습니다.” 피에르가 “매우 어렵습니다.”라고 말했습니다. “피에르는 이 경찰관이 우연히 어색한 대화를 나누게 될까 봐 여전히 두려웠습니다.
보리스는 약간 얼굴을 붉혔지만 목소리나 자세를 바꾸지 않은 채 말했다. “모든 사람이 부자에게서 무언가를 얻는 데에만 바쁜 것처럼 보일 것입니다.”
“그렇구나.” 피에르가 생각했다.
"하지만 오해를 피하기 위해 저와 제 어머니를 이 사람들 중에 포함시키면 큰 착각이 될 것이라는 점을 말씀드리고 싶습니다." 우리는 매우 가난하지만 적어도 나는 내 자신을 대변합니다. 바로 당신의 아버지가 부자이기 때문에 나는 내 자신을 그의 친척이라고 생각하지 않으며 나도 내 어머니도 그에게 아무것도 요구하거나 받아들이지 않을 것입니다.
피에르는 오랫동안 이해할 수 없었지만 이해하자 소파에서 뛰어 내려 특유의 속도와 어색함으로 아래에서 보리스의 손을 잡고 보리스보다 훨씬 더 얼굴이 붉어지며 혼합 된 수치심으로 말하기 시작했습니다. 성가심.
- 이건 이상해! 난 정말... 그리고 누가 생각이나 했겠어요... 난 아주 잘 알아요...
그러나 보리스는 그를 다시 방해했습니다.
“다 표현해서 기뻐요.” 기분 나쁠 수도 있겠네요. 실례합니다.” 그는 피에르를 안심시키는 대신 “하지만 내가 당신을 화나게 하지 않았으면 좋겠습니다.”라고 말하며 피에르를 안심시켰습니다. 저는 뭐든 직접적으로 말하는 원칙이 있는데... 어떻게 전달해야 할까요? 로스토프 가족과 함께 저녁 먹으러 오실 건가요?
그리고 분명히 무거운 의무에서 벗어나 어색한 상황에서 벗어나 다른 사람을 그 안에 넣은 보리스는 다시 완전히 즐거워졌습니다.
“아니요, 들어보세요.” 피에르가 진정하며 말했습니다. – 당신은 정말 놀라운 사람이에요. 방금 말씀하신 내용은 아주 좋습니다. 아주 좋습니다. 물론 당신은 나를 모르죠. 우리는 오랫동안 만나지 못했습니다... 어렸을 때부터... 당신은 저를 짐작할 수 있습니다... 나는 당신을 이해합니다, 나는 당신을 매우 이해합니다. 나는 그것을 하지 않을 것이고 배짱도 없을 것이지만 그것은 훌륭합니다. 당신을 만나서 매우 기쁩니다. 이상해요.” 그는 잠시 멈춘 뒤 미소를 지으며 덧붙였다. “당신이 나한테 무슨 생각을 했는지!” - 그가 웃었다. - 그럼 어쩌죠? 우리는 당신을 더 잘 알게 될 것입니다. 제발. – 그는 보리스와 악수를 나눴습니다. – 아시다시피 저는 백작에 가본 적이 없습니다. 저한테 전화 안오셨어요... 인간적으로 안타깝네요... 그런데 어떡하지?
– 그리고 나폴레옹이 군대를 수송할 시간이 있을 것이라고 생각하십니까? – 보리스가 웃으며 물었다.
Pierre는 Boris가 대화를 바꾸고 싶어한다는 것을 깨달았고 그와 동의하여 Boulogne 기업의 장점과 단점을 설명하기 시작했습니다.
보병은 보리스를 공주에게 부르러 왔습니다. 공주가 떠나고 있었어요. 피에르는 보리스에게 더 가까이 다가가기 위해 저녁 먹으러 오겠다고 약속했고, 손을 굳게 잡고 안경을 통해 다정하게 그의 눈을 바라보았다... 그가 떠난 후 피에르는 더 이상 보이지 않는 적을 뚫지 않고 오랫동안 방을 돌아다녔다. 그러나 이 사랑스럽고 똑똑하고 강한 청년을 기억하며 미소를 지었습니다.
어린 시절, 특히 외로운 상황에서 그랬던 것처럼, 그는 이 청년에게 비합리적인 애정을 느꼈고 그와 친구가 되겠다고 약속했습니다.
바실리 왕자는 공주를 배웅했습니다. 공주는 눈에 손수건을 대고 눈물을 흘리고 있었습니다.
- 끔찍해요! 끔찍한! -그녀는 말했다. -하지만 어떤 대가를 치르더라도 나는 내 의무를 다할 것입니다. 나는 밤에 올 것이다. 그 사람을 그렇게 놔둘 수는 없어요. 매 순간이 소중합니다. 공주들이 왜 지체하는지 이해가 안 돼요. 아마도 신께서 내가 그것을 준비할 수 있는 방법을 찾도록 도와주실 것입니다!... Adieu, mon Prince, que le bon Dieu vous soutienne... [작별합니다, 왕자님, 신께서 당신을 도와주시기를 바랍니다.]
"안녕, 안녕, 안녕, 내 사랑." 바실리 왕자가 그녀에게서 돌아서며 대답했습니다.
“아, 그 사람 상황이 정말 안 좋군요.” 어머니가 마차에 다시 타면서 아들에게 말했습니다. “그 사람은 거의 아무도 알아보지 못해요.”
"이해가 안 돼요, 엄마. 피에르와 그 사람의 관계가 어떻게 되나요?" - 아들에게 물었습니다.
“유언장이 모든 것을 말해줄 거예요, 친구여. 우리의 운명은 그에게 달려있습니다...
- 그런데 왜 그가 우리에게 아무것도 남길 것이라고 생각합니까?
- 아, 친구! 그는 너무 부자이고 우리는 너무 가난합니다!
“글쎄, 그건 충분한 이유가 되지 않아요, 엄마.”
- 맙소사! 맙소사! 그 사람은 얼마나 나쁜 사람입니까! -어머니가 외쳤습니다.
안나 미하일로브나가 아들과 함께 키릴 블라디미로비치 베주히 백작을 방문했을 때, 로스토바 백작부인은 손수건을 눈에 대고 오랫동안 혼자 앉아 있었습니다. 마침내 그녀가 전화했다.
“무슨 소리야, 얘야.” 그녀는 몇 분 동안 기다리게 한 소녀에게 화를 내며 말했습니다. – 봉사하고 싶지 않습니까? 그러니 내가 당신을 위한 자리를 찾아드릴게요.
백작부인은 친구의 슬픔과 굴욕적인 가난에 속상해했고, 그래서 그녀는 항상 하녀를 "사랑하는", "당신"이라고 부르며 표현했습니다.
“그건 네 잘못이야.” 하녀가 말했다.
- 백작님에게 오라고 하세요.
백작님은 뒤뚱거리며 언제나처럼 다소 죄책감을 느낀 표정으로 아내에게 다가갔습니다.
- 글쎄, 백작 부인! saute au madere [마데이라 소테]는 개암 뇌조에서 나온 것입니다, ma chere! 나는 노력했다; 내가 Taraska를 위해 천 루블을 준 것은 아무것도 아닙니다. 소송 비용!
그는 아내 옆에 앉아 용감하게 무릎 위에 팔을 얹고 흰머리를 헝클어뜨렸다.
- 무엇을 주문하시겠어요, 백작부인?
- 그럼 친구여, 여기에 더러운 것은 무엇입니까? -그녀는 조끼를 가리키며 말했습니다. “정말 그렇군요.” 그녀가 웃으며 덧붙였다. - 바로 그거예요, 백작님: 돈이 필요해요.
그녀의 얼굴은 슬퍼졌습니다.
- 아, 백작부인!...
그리고 백작님은 지갑을 꺼내면서 소란을 피우기 시작했습니다.
"많이 필요해요, 백작님. 500루블이 필요해요."
그리고 그녀는 캠브릭 손수건을 꺼내서 남편의 조끼를 문질렀습니다.
- 지금. 저기, 거기 누구 있어요? -그는 자신이 전화하는 사람이 전화를 받으러 달려갈 것이라고 확신할 때만 사람들이 소리치는 목소리로 외쳤습니다. - Mitenka를 나에게 보내주세요!
백작의 손에 자란 고귀한 아들, 이제 모든 일을 책임지게 된 미텐카가 조용한 발걸음으로 방으로 들어왔다.
“그게 다예요, 얘야.” 들어온 존경하는 청년에게 카운트를 했습니다. “나를 데려오세요…” 그는 생각했습니다. - 네, 700루블이죠. 하지만 그 당시처럼 찢어지고 더러운 것은 가져오지 말고 백작부인에게 좋은 것을 가져오세요.
“예, Mitenka님, 깨끗하게 유지해주세요.” 백작부인이 슬픈 한숨을 쉬며 말했습니다.
- 각하, 언제 배달하라고 명령하시겠습니까? -Mitenka가 말했습니다. “알고 계시다면... 하지만 걱정하지 마십시오.” 그는 카운트가 이미 가쁘고 빠르게 숨을 쉬기 시작한 것을 알아차리고 덧붙였습니다. 이는 항상 분노가 시작된다는 신호였습니다. - 깜빡했는데... 지금 당장 배달되도록 주문해주시겠어요?
- 네, 네, 그럼 가져오세요. 백작부인에게 주세요.
청년이 떠날 때 백작님은 웃으며 “이 미텐카는 정말 금이에요.”라고 덧붙였습니다. - 아니요, 불가능합니다. 나는 이것을 참을 수 없다. 모든 것이 가능하다.
- 오, 돈, 백작, 돈, 그것이 세상에 얼마나 많은 슬픔을 안겨주는가! -백작 부인이 말했습니다. - 그리고 나한테는 이 돈이 정말 필요해요.
“백작 부인, 당신은 유명한 인물이군요.” 백작님은 이렇게 말하고 아내의 손에 입을 맞추고 사무실로 돌아갔습니다.
Anna Mikhailovna가 Bezukhoy에서 다시 돌아 왔을 때 백작 부인은 이미 테이블 위의 스카프 아래에 새 종이 조각으로 돈을 가지고 있었고 Anna Mikhailovna는 백작 부인이 무언가로 인해 방해를 받고 있음을 발견했습니다.
- 뭐, 친구? – 백작 부인에게 물었습니다.
- 아, 그 사람이 정말 끔찍한 상황에 처해 있군요! 그를 알아보는 것은 불가능합니다. 그는 너무 나쁘고 너무 나쁩니다. 잠시 머물렀는데 두 마디도 안 했네요...
“아네트, 제발 저를 거절하지 마세요.” 백작 부인이 갑자기 얼굴을 붉히며 말했다. 중년의 마르고 중요한 얼굴을 생각하면 너무 이상해서 스카프 밑에서 돈을 꺼내는 모습이었다.
Anna Mikhailovna는 무슨 일이 일어나고 있는지 즉시 이해했으며 이미 몸을 굽혀 적절한 순간에 백작 부인을 능숙하게 포옹했습니다.
- 제복을 재봉하기 위해 보리스에게 왔습니다...
안나 미하일로브나는 이미 그녀를 껴안고 울고 있었습니다. 백작 부인도 울었습니다. 그들은 친구라고 울었습니다. 그리고 그들은 좋다; 그리고 젊은이들의 친구 인 그들은 돈이라는 낮은 주제로 바쁘다. 그리고 그들의 청춘이 지나갔다는 것을... 하지만 두 사람의 눈물은 기분 좋았습니다...
딸들과 이미 많은 손님과 함께 Rostova 백작 부인이 거실에 앉아있었습니다. 백작님은 남성 손님을 자신의 사무실로 안내하여 사냥용 터키 파이프 수집품을 제공했습니다. 때때로 그는 밖으로 나가서 묻곤 했습니다. 그녀가 도착했습니까? 그들은 사회에서 le 끔찍한 용, [끔찍한 용]이라는 별명을 가진 Marya Dmitrievna Akhrosimova를 기다리고 있었습니다. 그녀는 부나 명예가 아니라 그녀의 솔직함과 솔직한 태도로 유명한 여인이었습니다. Marya Dmitrievna는 왕실에 의해 알려졌고 모스크바 전체와 상트 페테르부르크 전체가 그녀를 알고 있었고 그녀에 놀란 두 도시는 비밀리에 그녀의 무례 함을 비웃고 그녀에 대해 농담을했습니다. 그럼에도 불구하고 모두가 예외 없이 그녀를 존경하고 두려워했다.
연기가 가득한 사무실에서는 모집에 관한 선언문에서 선언 한 전쟁에 대한 대화가있었습니다. 아직 선언문을 읽은 사람은 없었지만 모두가 그 모습을 알고있었습니다. 백작은 담배를 피우며 이야기를 나누는 두 이웃 사이에서 오토만에 앉아 있었습니다. 백작 자신은 담배를 피우거나 말하지 않았지만 머리를 한쪽으로, 다른쪽으로 기울이며 담배를 피우는 사람들을 눈에 띄는 기쁨으로 바라보고 그가 서로 대결하는 두 이웃의 대화를 들었습니다.
연설자 중 한 명은 주름지고 담즙이 많고 면도 된 얇은 얼굴을 가진 민간인이었습니다. 가장 세련된 청년처럼 옷을 입었지만 이미 노년기에 접어든 남자였습니다. 그는 가정적인 남자의 모습으로 오토만에 발을 얹고 앉아 옆에서 호박을 입에 멀리 던지면서 충동 적으로 연기를 흡입하고 눈을 가늘게 뜨고있었습니다. 모스크바 응접실에서 그에 대해 말했듯이 백작 부인의 사촌이자 사악한 혀인 노총각 신신이었습니다. 그는 대담 자에게 겸손한 것처럼 보였습니다. 또 다른 신선하고 분홍색의 경비 장교는 흠 잡을 데없이 씻고 단추를 채우고 빗질했으며 입 중앙에 호박을 들고 분홍색 입술로 연기를 가볍게 뽑아 아름다운 입에서 작은 고리로 방출했습니다. 이것은 Semenovsky 연대의 장교 인 Berg 중위였으며 Boris는 연대에서 함께 탔고 Natasha는 Berg를 약혼자라고 부르며 고위 백작 부인 Vera를 놀 렸습니다. 백작님은 그들 사이에 앉아 주의 깊게 듣고 계셨습니다. 백작님이 매우 좋아했던 보스턴 경기를 제외하고 백작님에게 가장 즐거운 활동은 경청하는 자세였습니다. 특히 그가 수다스러운 두 명의 대담자를 서로 대결시킬 때 더욱 그렇습니다.
“물론이죠, 아버지, 명예로운 [가장 존경받는] 알폰스 카를리치 신부님.” 신신이 웃으면서 가장 대중적인 러시아어 표현과 세련된 프랑스어 문구를 결합하여 말했습니다. - Vous comptez vous faire des rentes sur l "etat, [귀하께서는 재무부로부터 수입이 있을 것으로 예상합니다.] 회사로부터 수입을 받으시겠습니까?
- 아뇨, 표트르 니콜라이치. 저는 기병이 보병에 비해 훨씬 적은 이점을 가지고 있다는 것을 보여주고 싶습니다. 자, 표트르 니콜라이히, 내 상황을 알아보세요...
Berg는 항상 매우 정확하고 침착하며 정중하게 말했습니다. 그의 대화는 언제나 자신에게만 관련되어 있었습니다. 그들은 그와 직접적인 관련이 없는 것에 대해 이야기하는 동안 항상 침착하게 침묵을 지켰습니다. 그리고 그는 다른 사람들에게 약간의 혼란을 겪거나 일으키지 않고 이런 식으로 몇 시간 동안 침묵을 지킬 수 있었습니다. 그러나 그 대화가 그에게 개인적으로 관련되자마자 그는 눈에 보이는 즐거움을 가지고 길게 말하기 시작했습니다.
- 내 입장을 생각해 보세요, 표트르 니콜라이치: 내가 기병대에 있었다면 중위 계급이라 할지라도 3분의 1에 200루블 이상을 받지 못할 것입니다. 그리고 지금은 이백 삼십을 얻습니다.”그는 신신과 백작을 바라보며 즐겁고 유쾌한 미소로 말했습니다. 마치 그의 성공이 항상 다른 모든 사람들의 욕망의 주요 목표가 될 것이라는 것이 그에게 분명한 것처럼 말입니다.
Berg는 계속해서 "게다가 경비병에 합류 한 표트르 니콜라이 치가 눈에 띄고 경비병 보병의 공석이 훨씬 더 자주 발생합니다."라고 말했습니다. 그런 다음 내가 어떻게 230 루블로 생계를 꾸릴 수 있는지 스스로 알아보세요. “그리고 나는 그것을 제쳐두고 아버지께 보낼 것입니다.” 그는 계속해서 반지를 시작했습니다.
"La Balance y est... [균형이 확립되었습니다...] 독일인이 엉덩이에 빵 한 덩어리를 타작하고 있습니다. comme dit le proverbe, [속담에서 말하는 것처럼]" 신신이 호박을 엉덩이로 옮기며 말했습니다. 그의 입 반대편에 서서 카운트에 윙크했다.
백작은 웃음을 터뜨렸다. 신신이 말하는 것을 보고 다른 손님들도 와서 듣기 시작했다. 조롱이나 무관심을 눈치 채지 못한 Berg는 경비병으로 이동하여 군단의 동료들 앞에서 이미 순위를 획득 한 방법, 전시에 중대장이 어떻게 살해 될 수 있는지, 그리고 고위직에 남아있는 방법에 대해 계속 이야기했습니다. 중대는 매우 쉽게 중대장이 될 수 있으며, 연대의 모든 사람들이 그를 얼마나 사랑하고 그의 아버지가 그를 얼마나 기뻐하는지. Berg는 분명히 이 모든 것을 이야기하는 것을 즐겼으며 다른 사람들도 자신의 이익을 가질 것이라고 의심하지 않는 것 같습니다. 그러나 그가 말하는 모든 것은 너무나 다정하고 차분했고, 그의 어린 이기주의의 순진함은 너무나 명백해서 듣는 사람들의 무장을 해제시켰습니다.
마쓰오 바쇼는 시인의 세 번째 이름으로 일본과 세계에 알려져 있습니다. 본명은 긴자에몬 진시치로.
마츠오 바쇼 전기
미래의 시인은 가난하지만 교육받은 사무라이의 가족에서 태어났습니다. 마츠오 바쇼의 아버지와 형은 서예 교사였습니다. 그러나 그는 스스로 다른 운명을 선택했습니다. 배움에 대한 그의 갈증은 일찍부터 생겨나 영원히 그와 함께했습니다. 바쇼는 아직 젊은 시절부터 중국 문학을 부지런히 공부하기 시작했습니다. 그의 우상 중에는 중국의 위대한 시인 리보(Li Bo)가 있었습니다. "하얀 매화"를 의미하는 그의 이름을 바탕으로 바쇼는 토세이 "녹색 복숭아"라고 불렸습니다. 이것이 바쇼의 중간 이름이었습니다. 그는 시를 쓰기 시작하자마자 첫 번째 작품인 무네푸사(Munefusa)를 택했습니다.
중국과 일본의 시를 부지런히 공부한 마쓰오 바쇼는 시인이 사람들 사이에서 특별한 위치를 차지한다는 사실을 점차 이해하게 되었습니다. 문학 외에도 그는 철학과 의학을 공부했습니다. 사실, 그는 책이 사람이나 자연을 연구할 수 없다는 것을 얼마 후에 깨닫고 28세에 고향을 떠났습니다. 마쓰오 바쇼는 그의 주인이자 왕자의 아들이 갑작스럽게 세상을 떠났을 때 이 조치를 취하라는 촉구를 받았습니다. 그들은시에 대한 사랑으로 하나로 모였습니다. Basho는 승려가되어 (사무라이가 봉건 영주를 섬기는 것에서 해방됨) 일본 최대 도시인에도 (현대 도쿄)로갔습니다. 가족들은 '무모한 행동'을 그만두라고 설득했지만 그는 단호했다.
에도에서는 시인 지망생이 시 학교에 다니기 시작했습니다. 그리고 곧 그 자신도 대부분이 자신처럼 가난한 젊은이들을 위한 시 교사가 되었습니다. 가난은 바쇼를 괴롭히지 않았습니다. 그는 물질적 이익보다 영적 발전을 더 중요시하는 불교 승려들의 추종자처럼 느껴졌습니다. 그는 에도 외곽에 있는 학생 중 한 명의 아버지가 기증한 집에서 살았습니다. 자신의 서식지를 꾸미고 싶어서 바나나 나무(일본어로 바쇼)를 심었습니다.
아마도 넓은 바나나 잎의 소음이 시인의 마지막 가명인 바쇼(Basho)에 영감을 주었을 것입니다. 이 이름으로 그는 일본시와 세계시사에 입문하게 되었다. 바쇼는 바나나 나무로 장식된 오두막에서 오래 살지 못했습니다. 그녀는 불타 버렸습니다. 그때(1682년)부터 생애가 끝날 때까지 그는 이전의 많은 시인들처럼 방랑자였습니다. 여행하는 시인은 일본의 전통입니다. 그들은 전국을 돌아다니며 가장 아름다운 곳을 찾아 시로 묘사하여 사람들에게 나누어 주었습니다. 마츠오 바쇼도 10년의 방황 동안 많은 길을 여행하고 많은 사람들을 만났습니다. 그는 여행 일기와 시에 자신의 인상을 남겼습니다. 총 5개의 '여행일기'가 있습니다. 우리가 전기를 검토한 마쓰오 바쇼는 일본인을 기리기 위해 수도복을 입고 여행하는 직원과 함께 시인으로 남았습니다.
마쓰오 바쇼의 주요 생애:
1644년 - 이가 국의 성시 우에노에서 태어났다.
1672년 - 고향을 떠나 시집을 가지고 에도(도쿄)로 갔다.
1684년 - 에도를 떠나 일본을 여행하러 갔다.
1694년 - 오사카에서 사망.
마쓰오 바쇼의 시
그는 단 세 줄로 우리의 인식에 특이한 시를 썼다. 일본인들은 하이쿠라고 부른다. 이 시적 형식이 일본에서 발생한 것은 우연이 아닙니다. 그 모습은 섬의 닫힌 지리적 공간에서 일어나는 일본 생활의 전체 구조 때문입니다. 이러한 상황은 분명히 가벼운 빈 집, 바위 정원, 반사이(작은 나무) 등 일상 생활에서 금욕주의와 미니멀리즘을 향한 일본의 경향을 형성했습니다. 이것은 또한 예술의 간결함에 영향을 미쳤습니다.
문학, 특히 시 역시 작은 것에 대한 일본인의 내면적 욕망을 표현했습니다. 이 하이쿠의 예는 길이가 엄격하게 정의된 세 줄입니다. 첫 번째 음절은 5개, 두 번째 음절은 7개, 세 번째 음절은 5개입니다. 실제로 하이쿠는 탱크의 마지막 두 줄(5-7-5-7-7)을 잘라낸 결과로 형성되었습니다. 일본어로 하이쿠는 구절을 여는 것을 의미합니다. 하이쿠에는 러시아 시인을 읽을 때 익숙한 운율이 없습니다. 사실, 일본인에게는 운율이 없었습니다. 그것은 단지 그들의 언어일 뿐입니다.
거의 모든 하이쿠에는 계절을 나타내는 '계절 단어'가 있어야 합니다. 겨울 매화, 눈, 얼음, 검은 색 - 이것은 겨울의 이미지입니다. 노래하는 개구리, 사쿠라 꽃-봄; 나이팅게일, 뻐꾸기, 여름의 “대나무 심는 날”; 국화, 노란 잎, 비, 달 - 가을.
얼마나 슬픈 일입니까!
작은 새장에 갇혀
포로 크리켓.
슬픔 - 겨울이 다가오고 있기 때문이다. 새장 안의 귀뚜라미가 그녀의 표시입니다. 중국과 일본에서는 겨울에 노래하는 새처럼 지저귀는 곤충(매미, 귀뚜라미)을 집 안의 작은 우리에 가두었습니다. 그리고 그들은 가을에 팔렸습니다.
하이쿠는 보통 두 부분으로 나누어진다. 시의 첫 번째 줄은 그림과 상황을 나타내고 분위기를 설정하는 첫 번째 부분입니다.
5월의 비는 끝이 없습니다.
맬로우는 어딘가에 도달하고,
태양의 길을 찾고 있습니다.
이 하이쿠의 첫 번째 줄은 단조로운 슬로우 모션 현상을 포착하고 낙담과 우울의 물결을 설정합니다.
하이쿠의 두 번째 부분은 첫 번째 부분과 대조되어야 합니다. 이 시에서 고요함은 움직임(“스트레칭”, “탐색”), 회색빛, 낙담함(“태양”)과 비교됩니다. 따라서 시에는 구성적인 것뿐만 아니라 의미론적인 대조도 포함되어 있습니다.
각 하이쿠는 작은 그림입니다. 우리는 그것을 볼 뿐만 아니라, 바람 소리, 꿩의 울음소리, 나이팅게일의 노래, 개구리의 개굴, 뻐꾸기의 목소리 등도 듣습니다.
하이쿠의 특징은 종종 한 단어로 표현되는 힌트가 포함된 그림을 만든다는 것입니다. 일본 예술가들도 마찬가지다.
하이쿠로 무엇에 관해 쓸 수 있나요? 모든 것: 고국, 어머니, 아버지, 친구, 일, 예술에 대해. 하지만 하이쿠의 주요 주제는 자연입니다. 일본인은 자연을 사랑하며 그 아름다움을 묵상하는 것이 큰 즐거움을 줍니다. 자연을 감상하는 과정을 나타내는 개념도 있습니다. 하나미는 꽃을 감상하고, 츠키미는 달을 감상하고, 유키미는 눈을 감상합니다. 하이쿠 컬렉션은 일반적으로 "봄", "여름", "가을", "겨울"의 네 가지 장으로 나뉩니다.
그러나 마쓰오 바쇼의 시에는 꽃, 새, 바람, 달만이 포함되지 않았습니다. 자연과 함께 사람들은 항상 그 안에 살고 있습니다. 그는 벼를 심고, 신성한 후지산의 아름다움에 감탄하고, 겨울 밤에 얼어붙고, 달을 봅니다. 그는 슬프고 쾌활합니다. 그는 어디에나 있고 주인공입니다.
나는 오래된 이야기를 꿈꿨습니다.
산속에 버려진 노파가 울고 있다.
그리고 한 달만 그녀의 친구입니다.
이 시에는 한 남자가 아내의 비방을 믿고 어머니를 대신해 늙은 이모를 데리고 황량한 산에 남겨둔 이야기가 담겨 있다. 산 위로 맑은 달이 떠오르는 것을 보고 그는 회개하고 서둘러 노파를 집으로 데려왔습니다.
마츠오 바쇼는 종종 사람과 그의 삶에 대해 우화적으로 이야기합니다. 이 작가의 가장 유명한 하이쿠 중 하나는 다음과 같습니다.
오래된 연못.
개구리 한 마리가 물 속으로 뛰어들었습니다.
침묵 속의 물보라.
하이쿠는 겉보기에는 매우 단순하고 복잡하지 않아 쓰는 것이 전혀 어렵지 않은 것 같습니다. 그러나 언뜻보기에는 그렇게 보입니다. 사실 그 뒤에는 시인의 노력뿐만 아니라 그의 민족의 역사와 철학에 대한 지식도 있습니다. 예를 들어, 다음은 Basho의 인정받는 걸작 중 하나입니다.
맨가지에
레이븐은 혼자 앉아 있다.
가을 저녁.
별 것 아닌 것 같지만, 마츠오 바쇼는 필요한 단어만 찾아 제자리에 놓을 때까지 이 시를 여러 번 재작업한 것으로 알려져 있습니다. 몇 가지 정확한 세부 사항(“힌트”)의 도움으로 시인은 늦가을의 그림을 만들었습니다. 바쇼는 왜 모든 새 중에서 까마귀를 선택했습니까? 물론 우연이 아닙니다. 이것은 모든 것을 아는 까마귀입니다. 그것은 번잡한 세상으로부터의 불교적 분리를 상징합니다. 즉, 깊은 의미를 지닌 하이쿠는 사람, 즉 그의 외로움에게 전달됩니다. 마츠오 바쇼는 자연의 이미지 뒤에 항상 기분과 깊은 생각을 숨깁니다. 그는 하이쿠에 철학적 사고를 불어넣은 일본 최초의 사람이었습니다.
하이쿠는 모든 일본인의 삶의 일부였던 문화의 일부입니다.
하이쿠의 주요 특징:
- 세 줄의 특정 음절 수(5-7-5)
- 시의 한 부분을 다른 부분과 대조합니다.
- 운율 부족;
- "힌트"의 존재;
- "계절별 단어"의 사용;
- 간결;
- 그림 같은 느낌;
- 자연과 인간이라는 두 가지 원칙의 확인;
- 독자의 공동 창작을 위해 설계되었습니다.
마츠오 바쇼
시. 산문
바쇼는 우리의 전부입니다
바쇼는 우리에게 일본의 가장 유명한 시인이라 해도 과언이 아닐 것이다. 물론 유일한 것은 아닙니다. 국내 독서 독자는 달팽이가 경사면을 따라 기어가는 Issa를 알고 있습니다. Fuji (이것은 번역 추측입니다) 그리고 그는 아마도 Strugatskys 덕분에 그것을 알고 있습니다. 덕분에 우리는 일본 여류 시인 요사노 아키코(Yosano Akiko)의 이름을 듣게 되었지만1 이는 전혀 세레시가 아니라 20세기 초 일본의 최신 시입니다. 그밖에 누가? 나는 학교 문학 커리큘럼을 열고 현대의 7학년 학생이 A.A. 골짜기. 학교에는 학교가 없지만 사실 자체가 놀랍습니다. 나는 이미 완전히 평범한 페레스트로이카 학교의 5학년에 있던 Basho, 즉 그의 교과서 개구리와 까마귀를 만난 적이 있다는 것을 기억합니다.
그런데 바쇼. 어떻게 이런일이 일어 났습니까? 질문은 즉시 다른 두 가지로 나뉩니다. 이 일이 우리에게 어떻게 일어 났는지, 먼저, 어떻게 이런 일이 일어 났습니까? 그들은 가지고 있다. 과학적, 역사적, 문학적 전통에서는 그러한 경우에 다음과 같이 씁니다. 이러한 질문에 대한 답변은 별도의 연구가 필요하며 이 서문의 틀 내에서는 공개, 표시, 공개 등의 기회가 없습니다.그러나 간단히 말해서 최소한 두 단어입니다.
조만간 모든 국가는 국가 문학을 형성하는 문제에 직면합니다. 가장 좋은 경우는 이미 존재하고 과거에 쓰여진 것 중에서 가장 좋은 것을 선택하여 그렇게 가정하는 것이며, 최악의 경우에는 바로 이 문학을 엉뚱한 곳에서 쓰는 인위적인 창작이 일어나게 된다. 후자 종류의 예는 "작은" 언어로 된 모든 종류의 "작은" 문학입니다. 다행히도 일본의 사례는 첫 번째 범주에 속합니다. 일본 민족 문학의 형성(출현은 아님!)과 정당하게 자랑스러워하고 서양에 보여줄 수 있는 모든 "일본적"은 메이지 천황(1868-1912) 통치 기간에 일어났습니다. "국가적"이라는 동일한 문제가 발생하지 않았고 문제도 발생하지 않았습니다. 그리고 그가 일어선 순간, 반신화적인 연대기를 시작으로 헤이안 시대의 다권 궁중 〈겐지〉, 수많은 시집, 군사 및 역사 연대기 등 바쇼에게는 에도 시대(1603~1868)의 천재로 인정받는 동안 일본 문학 판테온에서 명예로운 자리를 차지할 운명이었음이 분명합니다.
시간은 그것이 일본어에만 국한되지 않는다는 것을 보여주었습니다. 전후 일본의 짧은 하이쿠 시집이 유럽과 미국에 속속 등장하기 시작했습니다. 물론 번역된 작가 중에는 바쇼도 있었습니다. 서양에서 하이쿠의 인기는 무엇보다도 영국인 B.H. 체임벌린(1850~1935)과 R.H. Bliss(1898~1964), 미국 H.G. 헨더슨(1889-1974). 현대 일본 시 연구자인 마크 주얼(Mark Jewel)은 하이쿠가 일본인이 서양 시장에 가장 성공적으로 수출한 상품 중 하나라고 지적합니다. 서양에서 하이쿠의 인기는 놀랍습니다. 영어로 하이쿠를 쓰려고 노력하는 열광적인 커뮤니티가 있습니다. 최근 몇 년 동안 "일본어 tercets"를 쓰는 유행이 우리에게 다가 왔습니다. 일부 예는 걸작 직전에 있습니다. 인용하다:
“JAL 항공이 주최한 일본의 짧은 하이쿠 시 대회에서 국가적 특성을 고려하여 개최되어 “오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서”라고 불렸는데, 신과 러시아 정교회에 대한 감사의 말씀이 있었습니다. 이것:
저녁 시간.
여기 그들은 커틀릿을 가져 왔습니다.
하지만 수업은 계속됩니다.”2
그러나 좁은 일본의 길로 돌아가자. 사실은 여전히 남아 있습니다. Basho는 하이쿠 장르의 뛰어난 대가이자 개혁자이며 일부 비평가에 따르면 거의 창시자입니다. 그러나 우리는 그가 일생 동안 중국어로 쓴 시와 수필로도 유명했다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 중국어는 중세 유럽의 라틴어와 마찬가지로 문학적, 문화적 언어 역할을 했습니다. 한문으로 시 쓰기 원양나라 시대(710~794) 이래로 교육받고 문학적 사고를 지닌 일본인의 현상 유지였습니다. 이 전통의 발전에 큰 역할은 스가와라 미치자네(845-903)가 맡았는데, 아마도 가장 뛰어난 전문가, 작가, 번역가, 한문 평론가이자 유학자이자 헤이안 시대를 살았던 정치가였을 것입니다. (794-1185) 그는 사후에 신도의 신으로 인정받았으며 오늘날까지도 모든 종류의 학문적 추구의 후원자로 존경받고 있습니다. 시를 포함한 중국의 고전 경전은 일본에서 항상 높은 평가를 받아왔습니다. 20세기까지 모든 자존심이 강한 작가들은 중국 문학 전통에 깊이 침투하는 것뿐만 아니라 그것을 시도하는 것도 자신의 의무라고 생각했습니다. Akutagawa, Tanizaki, Natsume Soseki와 같은 20 세기의 유명한 일본 작가가 쓴 중국 스타일의시의 예가 알려져 있습니다.
이런 의미에서 바쇼도 예외는 아닙니다. 판단할 수 있는 한, 미래의 시인은 어릴 때부터 중국 고전에 대한 이해를 얻었다. 그의 부모(그의 아버지는 더 확실하게 판단할 수 있음)는 땅이 없는 가난한 사무라이 출신이었고, 그의 아버지는 쌀 배급의 형태로 월급을 받았습니다. 원칙적으로 그러한 사람들은 평소 직업에 작별 인사를하고 찾아야했습니다. 다른돈 버는 방법. 대부분 그들은 의사나 교사가 되었습니다. 따라서 시인의 아버지와 형은 서예를 가르쳤는데, 이는 그 자체로 가족의 문화적 수준을 말해줍니다. 모든 "지적" 활동 중에서 Basho는 궁극적으로 시를 주요 활동으로 선택했지만 글쓰기 예술에 대한 어린 시절의 열정은 그에게 남아 있습니다. 그래서 산문 축소판 '탁자 위의 비문'에서 시인은 이렇게 증언합니다. "나는 조용한 시간에 붓을 들고 왕과 소의 가장 깊은 경계에 들어간다." 이것은 유명한 중국 서예가 왕희지(321-379)와 회소(725-785)를 지칭하며, "가장 안쪽 한계에 진입"함으로써 우리는 아마도 두 고전의 서예 유산에 대한 연구를 이해해야 할 것입니다. 원본에 가장 가까운 스타일로 작업하는 것은 높고 고귀한 직업인 서예 예술을 이해하는 주요 방법입니다.
바쇼는 서예를 접한 것 외에도 어린 시절부터 두보(Du Fu), 리보(Li Bo), 보거이(Bo Juyi) 등 중국 당나라 시인들의 작품을 접하게 되었습니다. 그러한 “문화적 배경”은 선택한 길을 더욱 발전시키기 위한 가치 있는 기반이 될 수 있습니다.
어리석은 사람은 걱정할 것이 많다. 예술을 풍요의 원천으로 삼는 사람들은... 자신의 예술을 계속 살아있게 할 수 없습니다. - Mac u o Base
마츠오 바쇼(1644 - 1694) - 가장 유명한 일본 시인이자 운문 이론가는 가난하지만 교육받은 사무라이 마츠오 요자에몬 가문에서 태어났습니다. 집에서 좋은 교육을 받은 미래의 시인은 한동안 관직에 있었지만 무미건조한 관직은 그에게 적합하지 않았습니다. 나는 시 수업을 통해 제공되는 소박한 생활비로 살아야 했습니다.
그게 내가 부자인 전부야!
내 인생처럼 쉽게
조롱박 호박. (Vera Markova 번역 - V.M. 추가)
* * *
다작 시인 바쇼는 『겨울날』, 『봄날』, 『죽은 들판』, 『박 호박』, 『원숭이의 밀짚 망토』(1, 2권), 『석탄 자루』 등 7권의 시집을 남겼다. 여행 일기, 서문, 예술에 관한 편지, 창의성의 본질. 바쇼 이전에는 미학이 뛰어난 '단카'와 달리 '하이쿠'는 어떤 감정도 담고 있는 일상의 풍자에 더 가까웠습니다. 이 기사의 저자 - S. Sangye):
물과 함께 죽 - 절대적으로
빨간 고양이는 야위어졌습니다. ...하지만 사랑해요!
Sweet는 지붕의 노래다!
* * *
가을. 지루함은 비의 한숨이다.
그래서 뭐? 비를 그리워하며 -
미녀들을 향해 빨리 날아가자! (스베틀라나 상예 - S.S. 추가)
* * *
여기에서는 예약이 필요합니다. x 약 k y는 장르, 즉 구절의 내용에 관계없이 연단 형식의 정의입니다. x o k ku의 풍경 서정적 장르를 - ha i ku라고 합니다. 일본의 풍자는 -쿄쿠우로 총칭된다. 바쇼에서는 하이쿠의 서정적이고 철학적인 내용이 상황에 대한 희극과 결합되는 경우가 많아 시에 특별한 매력을 더해줍니다. 하지만 번역하기가 매우 어렵습니다.
언어마다 시적 표현의 가능성이 다릅니다. 따라서 번역에는 두 가지 유형이 있습니다. 일부 번역에서는 세 줄과 고정된 음절 수를 유지하려는 시도가 있습니다. 첫 번째 줄 - 5음절; 2 - 7; 3차 - 5개 이하. 또한 우리 언어에서 이 규칙을 엄격하게 준수하는 것은 제한적입니다. 일반적으로 러시아어 단어는 더 길고 상형 문자 언어가 아닌 문장에 필요한 구문 연결을 항상 생략할 수는 없습니다. 여기에 G.O.가 번역한 내용이 있습니다. Monzeller의 형식은 겉보기에 가장 정확하고 원본의 스탠자에 가깝습니다.
두 번째 유형의 번역은 호쿠의 외형을 깨뜨리면서 이해하기 어려운 철학적 내용을 전달하려고 노력합니다. 이 기사의 저자를 절망적으로 유혹한 유혹적이고 위험한 길입니다. 감정적, 리듬적, 비유적 의미 모두에서 원본의 모든 색조를 유지하면서 동양 언어를 유럽 언어로 적절하게 번역하는 것이 완전히 가능합니까?.. 이것이 아마도 많은 번역가가 떠난 이유일 것입니다. 기술 측면에서 두 유형의 동등한 번역: 이러한 이중 번역에도 불구하고 세 줄 x o k k y의 내용은 완전히 표현되지 않습니다.
* * *
달이 창밖으로 웃는다 - 그녀
내 불쌍한 오두막에서 잠들었어요
네 모서리 모두에 금이 있습니다.
* * *
달은 떠났고 금을 빼앗아갔습니다.
테이블은 비어 있고 네 모서리는 어둡습니다.
...오, 덧없는 맛! (봄 여름 시즌.)
바나나를 심었어요 -
이제 그들은 나에게 역겨워졌습니다
잡초의 싹... (V.M.)
* * *
집 근처에 바나나를 심었고 잡초도 심었어요
나에게 평화를주지 않습니다. 그리고 그 잡초들은 충실했어요
나의 오랜 방황의 동반자.
* * *
집 근처에 바나나를 심었어요 -
그리고 잡초는 나에게 역겨워졌습니다 ...
내 방황의 동반자! (봄 여름 시즌.)
시인은 자신의 학생 중 한 명이 그에게 준 겸손한 오두막 근처에 바나나를 심었습니다. 시인에게 "바나나"-일본어라는 가명을 준 사람은 바로 그 사람이라고 믿어집니다. "바쇼". 1884년부터 생애 마지막 10년 동안 바쇼는 혼자서 또는 학생 중 한 명과 함께 도보로 많은 여행을 했습니다.
길을 떠나자! 내가 보여줄게
먼 에시노에 벚꽃이 피는 법,
내 낡은 모자. (V.M.)
* * *
가을바람이 얼마나 휘파람을 불는지!
그러면 오직 당신만이 내 시를 이해하게 될 것입니다.
현장에서 밤을 보낼 때. (V.M.)
* * *
모든 순례자와 거지처럼 고리버들 모자(보통 승려가 착용하는 종류), 단순한 갈색 망토, 목에 두른 가방. 그의 손에는 지팡이와 염주가 들려 있었습니다. 이것은 그의 단순한 여행 복장이었습니다. 가방에는 시집 두세 권과 피리 한 권, 작은 나무 징 한 권이 들어 있었습니다.
도중에 아팠어요.
그리고 모든 것이 흘러가네, 내 꿈의 원
그을린 들판을 가로질러. (V.M.)
* * *
도중에 아팠어요.
꿈: 불타버린 들판
끝없이 돌고 있어요. (G.O. 몬젤러)
* * *
도중에 아팠어요. 것 같습니다 -
나는 그을린 길을 따라 맴돌고 있다
무한대로. (봄 여름 시즌.)
나는 거의 그것에 익숙해지지 않았다
밤까지 지쳤어..
그리고 갑자기 - 등나무 꽃! (V.M.)
* * *
피곤해서 오늘 밤에는 자러 갈게요
간신히 닿았는데... 아 등나무 눈이 왔네요, -
모든 것이 꽃비로 넉넉하게 덮여 있습니다! (봄 여름 시즌.)
* * *
평범한 시를 사랑하는 사람들과 귀족들 - 모두가 오래 머물지 않은 이미 유명한 방랑자의 방문을 원했습니다. 시의 원천인 여행은 명성을 높이는 데 도움이 되었지만 시인의 허약한 건강에는 거의 유용하지 않았습니다. 그러나 방황은 선 철학에서 유래한 “영원한 고독” 또는 “시적 고독의 슬픔”(와비)의 원리에 기여했습니다. 세상의 번잡함에서 해방된 탁발승의 방황은 더 높은 신성한 목적에만 도움이 되었습니다. "와비와 시(푸가)는 일상적인 필요와는 거리가 멀습니다..."(바쇼가 그의 컬렉션 "빈 밤"에 쓴 후문).
프리즘을 통해 영원의 광채를 드러내기 위해 일상 생활에서 신성한 의미를 해방시켜야 합니다.
위로 솟아오르는 종달새
나는 하늘에 앉아 쉬었다 -
패스의 능선에. (V.M.)
* * *
쉬려고 앉았다
나는 종달새보다 키가 더 큽니다.
산길... (G.O. Monzeller)
* * *
위의 종달새의 하늘빛 속에서
나는 쉬고 있어요. 피곤해요. 헤븐리 마운틴
통과하다. 그리고 마지막 단계는 훨씬 더 높습니다. (봄 여름 시즌.)
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위의 거미줄.
부처님의 모습이 또 보이네
빈 기슭에. (V.M.)
* * *
위의 거미줄 - 실
여러 가지 빛깔의 기적. 불상 -
어느 곳에서나, 세상은 그분의 발등상입니다. (봄 여름 시즌.)
Basho는 최소한의 수단으로 세상과 그에 관련된 사람을 반영하려고 노력합니다. 최대한 눈에 띄게 짧게, 잊을 수 없을 정도로 짧게. 그리고 한번 읽고 나면 바쇼의 하이쿠를 잊을 수 없습니다! 진실로 이것이 바로 '초탈의 슬픈 깨달음'(사비)입니다.
가을 황혼에
여가 시간이 오래 걸린다
짧은 인생. (V.M.)
* * *
달이나 아침 눈...
아름다움에 감탄하며 원하는대로 살았습니다.
이렇게 한 해를 마무리합니다. (V.M.)
예술과 미학은 직접적인 도덕화에 기여하지 않지만 더 높은 도덕성, 즉 "즉각적인 통찰력"의 원칙을 전달합니다.
부처님오신날에
그는 태어났다
작은 사슴. (V.M.)
* * *
원숭이의 울음소리를 들으니 슬퍼지네요!
아이가 어떻게 우는지 아시나요?
가을바람에 버려졌나요? (V.M.)
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오래된 연못이 죽어버렸습니다.
개구리가 뛰어내렸어요...잠시만요-
조용한 물보라. (G.O. 몬젤러)
* * *
오래된 연못.
개구리 한 마리가 물 속으로 뛰어들었습니다.
침묵 속의 물보라. (V.M.)
* * *
연못이 죽어가고 있어요... 그들은 자고 있어요
올해의 물 속에서. 개구리 스플래시 -
잔물결 - 물이 닫혔습니다. (봄 여름 시즌.)
17세기 일본 시인의 세계관이 때로는 일본시에 익숙하지 않았던 19세기 러시아 시인들의 세계관과 매우 유사하다는 사실이 놀랍다. Basho와의 자음은 Afanasy Fet의시에서 특히 인상적입니다. 물론 꽃, 동물, 풍경 요소 등 구체적인 현실은 국가마다 다릅니다. 하지만 대부분은 마치 눈으로 본 것처럼요.
당연히 어린 시절부터 Fet을 알고 있었던 Basho의 러시아 번역가는 우연의 일치를 추가할 수 있습니다. 영향이 없는 번역가는 환상의 영역에서 왔습니다(번역가는 특정 국가에서 태어나 특정 방식으로 교육을 받았기 때문입니다). 그럼에도 불구하고 그러한 우연의 일치는 일본과 러시아 원본에 조화가 있는 경우에만 나타날 수 있습니다. Basho의 대사를 하단 열에 제공된 Fet의 시에서 발췌한 내용과 비교해 보겠습니다.
베이스
종달새가 노래해요
덤불 속에서 큰 소리로
꿩이 그에게 반향을 일으킨다.
* * *
모란의 마음에서
벌이 천천히 기어 나오네요...
아, 정말 꺼려지네요!
* * *
달이 얼마나 빨리 날아가는지!
움직이지 않는 가지에
비가 추적추적 내리고..
* * *
특별한 매력이 있어요
폭풍으로 인해 구겨진 이 안에는
부러진 국화.
* * *
아 이 긴 여정이여!
가을 황혼이 짙어지고,
그리고 - 주변에는 영혼이 없습니다.
* * *
나뭇잎이 떨어졌습니다.
온 세상이 하나의 색이다.
바람만이 윙윙거린다.
* * *
얇은 불의 혀,-
램프의 기름이 얼었습니다.
일어나보니... 참으로 슬픈 일이군요! - 당. 베라 마르코바
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A F A N A S I Y F E T
... 딱정벌레가 날아가더니 화를 내며 윙윙거렸습니다.
이제 해리어는 날개를 움직이지 않고 헤엄쳐 지나갔습니다. (저녁의 대초원)
* * *
우울함과 게으름도 사라지리라...
향기로운 라일락 카네이션마다
벌이 노래를 부르며 기어 다닙니다. (벌)
* * *
거울달은 푸른 사막 위를 떠다니고,
대초원 풀은 저녁 습기로 덮여 있습니다 ...
멀리 있는 긴 그림자가 움푹 들어간 곳으로 가라앉았습니다.
* * *
숲은 봉우리를 무너뜨렸습니다.
정원이 이마를 드러냈다.
9월은 죽었고, 달리아는
밤의 숨결이 불타올랐다.
* * *
덥수룩한 소나무 가지가 폭풍에 닳아버렸고,
가을밤, 얼음 눈물이 터져 나왔다.
지구상에는 불이 없습니다 ...
아무도! 아무것도 아님!...
* * *
얼마나 슬픈 일입니까! 골목 끝
아침에 그는 다시 먼지 속으로 사라졌습니다.
또 은뱀이 찾아온다
그들은 눈 더미 사이로 기어갔습니다. (아파나시 펫)
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바쇼의 번역이 부족하지 않은데 왜 바쇼를 번역합니까? 왜 전문가만 번역하지 않는 걸까요? 바쇼의 시 자체의 내면적 의미(말 뒤에 있는)의 무궁무진함은 서로 다르고 다른 견해의 가능성을 남깁니다. 숙고-위대한 스승의 대사를 자신에게 "적응"하는 것처럼, 우선 자신을 이해하려고 노력합니다. 위에서 주어진 것이지만 잊혀진 것을 기억하기 위해 노력합니다.
번역은 엄청난 즐거움이자 똑같이 엄청난 작업입니다. 글자는 이미 눈앞에 떠 있고, 단어를 계속해서 재배열합니다! 법적 휴일은 산책 없이 지나갑니다. 점심 먹었어, 안 먹었어?! 그리고 당신은 여전히 노트북에서 자신을 떼어 낼 수 없습니다. 가벼운 마법과 비슷합니다! 당신은 번역하고 시인과 함께 중세 일본의 길을 따라 방황합니까, 아니면 자국의 길을 따라 방황합니까?! 가장 중요한 것은 창조의 첫날과 마찬가지로 모든 것을 새롭게 보는 것입니다. 창조의 첫날과 마찬가지로 자신도 마찬가지입니다!
나는 G. O. Monzeler(2)의 번역을 통해 처음으로 Basho를 알게 되었습니다. 지금은 여러 가지 이유로 비난을 받고 있지만 제 생각에는 번역가가 일본 거장의시의 "냄새"라는 매력을 전달했다고 생각합니다. 나는 Vera Markova의 번역을 정말 좋아합니다. 그녀는 또한 "구성의 무결성 부족과 원본의 부드러운 억양"에 대해 막연하게 비난을 받았습니다. 그러나 번역가는 유럽의 합리성과 유럽인의 일본 문화 전통에 얽매인 단쿠와 하이쿠의 "너덜너덜한" 이미지 사이의 균형을 찾았습니다! 결국 독자가 감동받지 않는다면 번역의 목적은 무엇인가? (비난하기를 가장 좋아하는 사람들은 스스로 번역하지 않습니다.
Basho는 “진실은 말 너머에 있기 때문에 말 자체가 주의를 산만하게 해서는 안 됩니다.”라고 확신했습니다. 이와 매우 유사하게 Afanasy Fet(그런데 독일어, 라틴어 및 그리스어의 훌륭하고 현학적인 번역가!) 는 시는 사물이 아니라 사물의 냄새, 즉 감정적 반영일 뿐이라고 말하곤 했습니다. 그렇다면 번역은 무엇입니까: 시의 냄새?..
일반적으로 번역 문제는 다른 각도에서 접근해야 하지 않나요?! 번역이 많을수록 독자의 선택이 더 풍부해집니다. 의미의 음영을 비교하면 독자가 미학적으로 풍요로워집니다! 나 자신을 전문적이지 않은 번역 애호가 중 한 명으로 생각하면서(영혼에 감동을 주지만 감동을 주지는 않습니다...) 저는 여기서 누구와도 경쟁하거나 논쟁하지 않습니다.
나는 이것에 대한 감사와 존경에 대한 찬사로 Georgy Oskarovich Monzeler의 유명한 번역(페이지 상단)을 재인쇄하고 있습니다. – 살면서 한 번도 만난 적이 없는 사람; 아래는 귀하의 번역입니다. ...문자 그대로의 번역이 아니라 주제를 재해석한 것입니다. 위대한 일본 시인의 "즉각적인 통찰력"에 참여하는 개인적인 경험입니다.
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마츠오 바쇼. V E S N A. - G. O. MONZELER 번역 (1)
아, 나이팅게일!
그리고 버드나무 뒤에서 당신은 노래합니다.
그리고 덤불 앞에서. (G.O.M.)
* * * * *
나이팅게일은 가수입니다! 그리고 자두를 위해서
당신은 노래하고 버드나무 가지에 -
봄소식은 여기저기서!
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벌써 매실을 따버렸는데...
동백꽃 갖고싶다
소매에 넣어보세요! (G.O.M.)
* * * * *
봄을 기다리자! 자두색 -
이미 당신 소매 속에 있어요. 그리고 동백꽃도 갖고 싶어요 -
꽃을 따기가 아쉽네요.
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누군가는 이렇게 말할 것입니다.
"아이들 때문에 지쳤어요!" -
꽃은 그런 사람들을 위한 것이 아닙니다! (G.O.M.)
* * * * *
"아이들이 얼마나 짜증나는지
나!" - 누군가가 말한다면, -
그를 위한 꽃인가?!
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부끄러운 한달
구름 속으로 완전히 사라졌어요 -
너무 아름다운 꽃! (G.O.M.)
* * * * *
꽃은 너무나 아름다움에 취합니다.
눈을 떼지 마세요! 부끄러운 한달
클라우드에 들어갔습니다.
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여름이 다가오고 있습니다 ...
입 다물어야지
꽃에 바람을 불어넣어라! (G.O.M.)
* * * * *
바람은 봄의 매력 인 색을 찢습니다.
아, 바람아, 바람아! 묶어야지
입술에 숨을 쉬세요!
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나뭇잎이 떨어졌다..
또 나뭇잎이 떨어졌어요..
산들바람이다. (G.O.M.)
* * *
꽃은 꽃잎을 떨어뜨린다..
나뭇잎... 한 번 더... 아, 바람이 -
버릇없는 신사!
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글쎄, 덥다!
모든 껍질에도
입 벌리면 거짓말… (G.O.M.)
* * * * *
더워요 - 소변이 없어요!
기절하면서 그들의 입이 열렸다 - 입
심지어 싱크대도 쾅 닫혔습니다.
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진달래바위
뻐꾸기의 스칼렛
색깔의 눈물.* (G.O.M.)
* * * * *
뻐꾸기가 울고 노래해요 -
그리고 그녀의 눈물은 붉었습니다. 그리고 그들은 눈물을 흘렸습니다.
진달래 꽃과 바위.
*일본인의 믿음에 따르면 뻐꾸기는 붉은 눈물을 흘린다고 합니다.
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아 동백꽃!
"호쿠" 제 생각을 적어주세요
그것이 떠올랐다. (G.O.M.)
* * * * *
아 동백꽃! 이제 당신을 위한 시간입니다.
운율이 꽃피웠다 - '하이쿠'
또 쓰고 있어요!
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밤은 완전히 어두워졌습니다..
그리고 둥지를 찾지 못한 채,
작은 새가 울고 있어요. (G.O.M.)
* * * * *
밤이 너무 어두워...
둥지를 찾지 못해 새가 울다
어린 아이가 신음한다.
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밤이 얼마나 시원해요!
맑은 어린 달
산 뒤에서 보입니다. (G.O.M.)
* * * * *
밤의 숨결은 얼마나 시원합니까!
맑은 달 - 잘생긴 청년 -
산 뒤에서 밖을 내다봅니다.
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여름밤에 당신은
손바닥에 닿으면 -
그리고 그것은 이미 가볍습니다! (G.O.M.)
* * * * *
그래서 여름 밤은 소심해요!
손바닥을 치면 에코가 울립니다.
달이 창백해지고 있어요. 벌써 새벽이에요.
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비가 계속 내리고 있어요!
본지 너무 오래됐어
이달의 얼굴... (G.O.M.)
* * * * *
비. 비...너무 오랜만이야
달의 맑은 얼굴은 더 이상 보이지 않습니다.
그리고 기쁨은 사라졌습니다.*
*일본의 여름은 지루한 장마철입니다.
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5월에는 비가 내리지 않았어요
여기서는 아마 절대...
이것이 성전이 빛나는 방식입니다! (G.O.M.)
* * * * *
성전 지붕이 금빛으로 얼마나 밝게 빛났는지!
여기는 전혀 비가 내리지 않았습니다.
불교 승려들은 이렇게 거룩하다?!
* * *
나뭇잎이 떨어졌다... 하나 더
초대받지 않았습니다. 아, 사라져가는 아저씨-
아, 가을 바람이여!
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가을
가을이 시작됐다..
나비가 왔어요
국화에서 음료. (G.O.M.)
* * * * *
가을의 시작. 그리고 나비
잊혀진, 마지막 이슬
국화를 너무 탐욕스럽게 마셔요!
_________________________
에 대한! 동백
떨어지는 창고
꽃에서 물이... (G.O.M.)
* * * * *
속도가 빨라졌습니다! 여름을 배웅하다
동백은 슬퍼서 눈물을 흘린다
이슬과 꽃잎을 떨어뜨린다.
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물이 높다!
그리고 가는 길에 자야지
바위틈 별들에게... (G.O.M.)
* * * * *
하늘이 땅에 떨어졌습니다.
물이 올랐다. 오늘 온 더 락
별들이 밤을 보내게 해주세요!
_______________________
달빛 아래 밤에
산기슭에는 안개가 낀다.
흐린 들판... (G.O.M.)
* * * * *
산이 흐려요. 들판의 젖에서
발에. 달빛 아래 밤에
안개가 낀다..
___________________
어떻게 말해요?
가을바람에 당신은
차가운 입술... (G.O.M.)
* * * * *
서둘러 말해요! 가을에
바람에 입술이 차갑네요 -
내 마음은 추웠다.
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여기를 켜세요!
가을의 황혼
나도 심심해... (G.O.M.)
* * * * *
나에게 돌아서십시오! 우울한
오래된 가을의 황혼
난 너무 슬퍼!
_________________
가을에는 이렇게
구름 속에서 사는 법
추위에 새들이? (G.O.M.)
* * * * *
가을, 가을... 추운 날씨가 늘어나고 있습니다.
얼어붙은 구름 속에서 사는 법
새들 - 어떻게 그럴 수가 있지?!
_______________________
제 생각에는:
지옥은 황혼과 같다
늦가을... (G.O.M.)
* * * * *
나는 상상한다 – 나는 본다: 지옥 –
늦가을의 황혼처럼...
그 어느 때보다 더 나빠요!
______________________
어떻게 보면 웃긴데
눈으로 변할까요?
이번 겨울 비? (G.O.M.)
* * * * *
얼음 이슬비 : 뚝뚝, 뚝뚝, - 떨림.
눈으로 변할 것인가,-
지루한 겨울비?!
__________________________________
결국 그들은 죽지 않았다
눈 아래 무기력하다
갈대꽃? (G.O.M.)
* * * * *
갈대꽃은 완전히 시들었고,
죽었거나 눈 속에서 봄이 왔을 때
그들에게는 꿈이 있나요?
____________________
눈만 내릴 것입니다. -
천장에서 빔이 구부러짐
내 오두막... (G.O.M.)
* * * * *
눈이 내린다 - 갈대가 갈라지고 있다
지붕에. 오두막 안은 춥다 -
당신의 생각을 더 높이 날려보세요!
____________________
추워도-
하지만 도중에 우리 둘 다 잠이 들었어
매우 좋은! (G.O.M.)
* * * * *
너무 춥다! 바람이 세다.
그리고 우리 둘은 도중에 잠이 든다 -
정말 달콤할 거에요!
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눈을 보러 -
발이 떨어질 정도로-
나는 여기저기 돌아다닌다. (G.O.M.)
* * * * *
1. 눈이 첫 번째 로브로 들판을 덮었습니다.
나는 발에서 떨어지고 있지만 여전히 방황하고 있습니다. 방황하고 있습니다.
번잡함에서 벗어나 있어요..
2. 나는 눈을 본다. 이미 얼었어요, 얼었어요, -
하지만 아직도 눈 속에서 숨을 쉴 수가 없어요.
...순결의 빛을 보존하는 방법은?!
1. 게오르기 오스카로비치 몬젤러(Georgy Oskarovich Monzeler)(1900 – 1959) – 일본인이자 중국학자. 1930~1931년 – 레닌그라드 주립대학교 교수. 1934년에 그는 북한으로 추방되었고(아마도 체포를 피하기 위해 혼자 떠났을 것입니다), 그곳에서 그는 "콜라 반도의 자원을 조사하기 위한 탐험"에 참여했습니다. 돌아온 후 그는 LVI (1938 년까지) 및 소련 과학 아카데미의 기타 기관에서 일했습니다. 그는 시(Li Bo, Basho)를 번역했으며 행간 번역(Gitovich, Akhmatova 및 기타)의 저자로 더 자주 활동했습니다.
2. 위의 Monzeler 번역 "바쇼의 시적 순환에서"는 콘래드 N.I. 일본 문학이 편집한 컬렉션에 샘플과 에세이로 게재되었습니다. 1권. pp. 463-465. 레닌그라드. A. S. Enukidze의 이름을 딴 살아있는 동양어 연구소에서 출판, 1927.