Il significato della parola Nestorianesimo. Il significato della parola Nestorianesimo nell'albero dell'enciclopedia ortodossa

UN) Dio - figlio - uomo

B) Gesù Cristo è uguale a Dio Padre

C) Dio è un figlio, cioè Gesù Cristo non può essere uguale a Dio Padre, ma solo simile a lui

D) Padre, figlio e spirito santo sono la “stessa” divinità tradizionale

59. Nel mondo antico, le città-stato, organizzate politicamente come democrazie schiaviste, esistevano in:

UN) Cina

B) Attica e Ionia

C) Egitto

D) India

60. Il moderno movimento religioso e politico che invoca la rinascita dei fondamenti dell'Islam si chiama:

UN) Fondamentalismo islamico

B) Sciismo

C) Sunnismo

D) Socialismo islamico

61. Gli antichi chiamavano i loro vicini settentrionali “barbari” per:

UN) la loro crudeltà

B) che non onoravano i loro dei

C) la loro mancanza di istruzione e le cattive maniere

D) il fatto che non conoscessero il greco e il latino

UN) Aristotele

B) Protagora

C) Socrate

D) Platone

63. Il sistema delle caste è una caratteristica comune a molte antiche civiltà orientali, ma si è manifestato con maggiore forza in:

UN) Babilonia

B) India

C) Cina

D) Persia

64. Le due maggiori tendenze nell’Islam:

UN) Brahmanesimo e Veddismo

B) Brahmanesimo e Induismo

C) Hinayana e Mahayana

D) Sunnismo e Sciismo

65. Il concetto di “Tao” significa:

UN) l'essenza dell'anima di una persona

B) un insieme di leggi e norme sul comportamento umano in Oriente

C) legge naturale invisibile e onnipresente della natura, società umana, comportamento e pensiero di una persona, inseparabile dal mondo materiale di base e che lo governa

D) equivalente a Dio

66. Questo pensatore credeva che prima della nascita dello Stato esistesse una “guerra di tutti contro tutti”:

UN) TGobbs

B) L. Gumplowicz

C) F. Nietzsche

D) D. Locke

67. Nel febbraio 1549 fu fondato il primo Zemsky Sobor, che segnò il passaggio della monarchia russa a una nuova qualità, vale a dire la monarchia:

UN) Autocratico

B) Proprietà

C) Assoluto

D) Feudale

68. Per la prima volta analizza i meccanismi di mantenimento del potere politico, ponendo la politica al di fuori della moralità:

UN) K.Marx

B) I. Stalin

C) J. Bodin

D) N. Machiavelli

69. L'idea della separazione dei poteri nello Stato è stata avanzata per la prima volta:

UN) T.Hobbes

B) D. Locke

C) Voltaire

D) Hegel

70. Nelle sue opere difese la forma di governo repubblicana e l'idea della sovranità popolare:

UN) J. – J. Rousseau

B) S. Fourier

C) C. Montesquieu

D) Voltaire

71. Il più radicale dei programmi decabristi è:

UN)“Liberazione del popolo” di E. Obolensky

B)"Verità russa" P.I. Pestello

C)“Costituzione” N.M. Muravyova

D)"Liberazione" S.N. Trubetskoy

72. Il ramo esecutivo del governo comprende:

UN) Congresso degli Stati Uniti

B) Sejm

C) Parlamento

D) Governo

73. Nella sua opera Sullo spirito delle leggi difende la forma di governo costituzionale-monarchica:

UN) Voltaire

B) C. Montesquieu

C) J. Calvino

D) K. Helvetius

74. I rappresentanti consideravano il progresso della scienza, della morale e della religione il motore dello sviluppo storico:

UN) liberalismo

B) marxismo

C) socialismo utopico

D) positivismo

75. Definizione: «Le diverse connessioni che sorgono tra gruppi sociali, classi, nazioni, nonché al loro interno nel corso della loro vita e attività economica, sociale, politica e culturale» si riferiscono al concetto:

UN)"relazioni pubbliche"

B)"rapporti di produzione"

C)"relazioni culturali"

D)"relazioni nazionali"

76. Ho provato a studiare la società utilizzando il “metodo geometrico”:

UN) G. Grozio

B) D. Keynes

C) B. Spinoza

D) M. Weber

77. I principali obiettivi politici fissati nel programma di P.I. La "verità russa" di Pestel non potrebbe essere raggiunta senza risolvere la questione principale: la terra. Il fondo fondiario del paese doveva essere diviso in 2 parti:

UN) trasferito alla proprietà di contadini e proprietari terrieri

B) Proprietario e Stato

C) Comunità (solo contadina) e proprietario terriero

D) Pubblico e privato

78. Nomina la corrente del pensiero sociale russo, che è caratterizzata dalle seguenti idee: l'unicità del percorso storico della Russia, la forza trainante dello sviluppo in forme speciali della sua organizzazione (ad esempio, la comunità); forme speciali di proprietà e proprietà della terra, rapporti tra popolo e governo; Lo sviluppo del Paese è possibile con il ripristino della pace e della comprensione tra la “terra” (il popolo) e lo Stato (il re):

UN) sentimentalismo

B) Slavofilismo

C) riformismo

UN) F. Roosevelt

B) T. Payne

C) T. Jefferson

D) Hamilton

80. Definizione: “Uno Stato in cui il monarca ha un potere supremo illimitato” si riferisce alla forma di governo:

UN) Dittatura

B) Assolutismo

81. La “teoria del contratto sociale” è stata avanzata da:

UN) Voltaire

B) G. Grozio

C) B. Spinoza

UN) R. Owen

B) J. Meslier

C) T.Campanella

D) T. Di più

83. Gettò le basi della scienza dello Stato e del diritto e fu il primo a proporre l'idea di un “contratto sociale”:

UN) G. Grozio

B) D. Locke

C) T.Hobbes

D) B. Spinoza

84. D. Locke attribuiva primaria importanza................ al potere:

UN) legislativo

B)"naturale"

C) esecutivo

D) giudiziario

85. La vecchia macchina statale borghese, secondo V.I. Lenin, il proletariato deve:

UN) riformarsi lentamente e gradualmente, rieducando i “funzionari zaristi”

B) migliorare e apportare modifiche al personale

C) utilizzo nominando quadri proletari in posizioni chiave

D) rompere, rompere

86. Le prime organizzazioni decabriste furono chiamate:

UN)"Liberazione" e "Lotta"

B)"Unione di Salvezza" e "Liberazione dei Popoli"

C)"Unione di salvezza" e "Unione di prosperità"

D)"Nuova vita" e "Stendardo"

87. Come è passato alla storia l'ideologo e fondatore del liberalismo:

UN) G. Plekhanov

B) T.Hobbes

C) D. Locke

D) Voltaire

88. Secondo la “Costituzione” N.M. L'autocrazia di Muravyov doveva essere liquidata; l'imperatore rimase il capo del potere esecutivo e il comandante supremo in capo. Il potere legislativo supremo apparteneva a:

UN) Veche

B) Duma di Stato

C) Governo indigeno

D) Al Consiglio Militare

89. Le principali forme di governo sono:

UN) Autocrazia e anarchia

B) Repubblica e monarchia

C) Democrazia e tirannia

90. Nomina la corrente del pensiero sociale russo, che è caratterizzata dalle seguenti idee: riconoscimento del percorso comune di sviluppo della Russia e dell'Europa, l'utilità del progresso, della civiltà, della libertà personale, netto rifiuto della teoria ufficiale dell'"Ortodossia, autocrazia, nazionalità”:

UN) Costituzionalismo

B) Socialismo

C) Anarchismo

D) Occidentalismo

91. Il documento che delineava il programma della Società Settentrionale dei Decabristi si chiamava:

UN)"Verità russa"

B) Costituzione

C)"Stendardo"

D)"Conversazione"

92. Il leader dei federalisti era:

UN) T. Jefferson

B) T. Payne

C) Lincoln

D) Hamilton

93. Definizione: “Uno Stato in cui il potere è conferito a un gruppo ristretto di individui” si riferisce alla forma di governo:

UN) assolutismo

B) oligarchia

C) oclocrazia

D) dittatura

94. Fu il primo nella storia del pensiero europeo a proporre l'idea di uno Stato utopico ideale:

UN) Aristotele

B) T. Di più

C) Socrate

D) Platone

95. "Vai al popolo", "solleva il popolo alla rivoluzione" - le direzioni principali delle attività dei populisti degli anni '70. Tuttavia, non c’era unità sulle questioni tattiche nel movimento populista. Sono sorti disaccordi sui seguenti argomenti:

UN) ruolo della comunità

B) atteggiamento nei confronti della lotta politica e del regicidio

C) sviluppo del capitalismo in Russia

D) la disponibilità del popolo alla rivoluzione, le forze motrici e i mezzi per realizzare la rivoluzione

96. Egli cercò di coniugare il concetto giuridico di Stato con l’indirizzo sociologico della giurisprudenza, creando una “teoria dualistica dello Stato”:

UN) G. Kelsen

B) G.Hart

C) L. Dugis

D) G. Jellinek

97. Avvocato francese dell'inizio del XX secolo. L. Duguis è il fondatore di:

UN) istituzionalismo

B) solidarietà

C) normativismo positivista

D) teoria dualistica dello Stato

98. La “libera transizione al diritto”, che si riscontra nella pratica dei procedimenti giudiziari, in cui si realizza la “libertà della discrezionalità giudiziaria”, è caratteristica di:

UN) E. Erlich

B) M. Oriu

C) G. Kelsen

D) G.V. Plekhanov

99. Il fondatore della “teoria delle élite” è:

UN) Pareto

B) M. Weber

C) D. Keynes

D) E. Erlich

100. La storia politica moderna distingue 3 fasi principali del movimento rivoluzionario russo: nobile, comune, proletario. Tale periodizzazione si basa sul seguente criterio:

UN) ideologico

B) tenendo conto degli obiettivi del movimento rivoluzionario

C) tenendo conto della composizione delle élite politiche

D) classe

101. Con l'ottenimento della libertà personale ai sensi della Riforma del 1861, i contadini ricevettero i diritti:

UN) Eleggere ed essere eletti negli zemstvo: organi distrettuali, provinciali, panrussi

B) Transizione ad altre classi, partecipazione all'autogoverno contadino

C) Lascia la comunità a tua discrezione

D) Condurre attività commerciali

102. La libertà personale della persona e l'inviolabilità della proprietà privata sono state messe in primo piano dai rappresentanti:

UN) liberalismo

B) calvinismo

C) anarchismo

D) socialismo

103. I sostenitori della lotta politica attiva e del terrorismo hanno creato un'organizzazione speciale nel quadro di “Terra e Libertà”. Era chiamato:

UN)"Volontà popolare"

B)"Comitato esecutivo"

C)"Ridistribuzione nera"

D)"Terra e Libertà - 2"

104. Il termine “raznochintsy” significa:

UN) clero

B) burocrazia

C) intellighenzia

D) proletariato

105. Bakunin considerava il popolo il principale motore del cambiamento. Come ha valutato la disponibilità del popolo alla rivoluzione? :

UN)“Ci vogliono anni di lavoro scrupoloso per preparare una rivoluzione. È necessario che i contadini comprendano i propri obiettivi e si impegnino consapevolmente a realizzarli”.

B)“La rivoluzione è possibile solo se le forze del proletariato e dei contadini sono unite, guidate da una ristretta organizzazione segreta. Ci vuole tempo perché i comitati che rappresentano questa organizzazione appaiano in tutto il Paese”.

C)“Per la vittoria della rivoluzione è necessario un certo livello culturale della vasta massa dei contadini, e questo richiede molto tempo”

D)“Il popolo è già maturo per la rivoluzione. È solo necessario incoraggiarlo a esibirsi, cosa che avrà successo, poiché la maggioranza della popolazione sosterrà questa (la rivolta)”.

106. Definizione: “L'indirizzo che considera l'organizzazione politica della società come un complesso di varie associazioni di cittadini - istituzioni” si riferisce a:

UN) istituzionalismo

B) corporativismo

C) solidarietà

D) sindacalismo

107. Rappresentante della tendenza liberale nel pensiero russo della seconda metà del XIX secolo. era:

UN) Kropotkin P.A.

B) Chicherin B.N.

C) Plekhanov G.V.

D) Bukharin N.I.

108. L’organizzazione “Terra e Libertà” si è divisa in:

UN) La “ridistribuzione nera” e il Comitato Esecutivo

B) Unione dei lavoratori della Russia settentrionale e dei lavoratori della Russia meridionale

C)"Volontà popolare" e comitato esecutivo

D)"Volontà popolare" e "ridistribuzione nera"

109. Opere: "Stato e rivoluzione", "Cosa fare?", "La malattia infantile della "sinistra" nel comunismo" - appartiene a:

UN) K.Marx

B) IN E. Lenin

C) IV. Stalin

D) L.D. Trotskij

110. Il termine “sociologia” è stato introdotto per la prima volta nella circolazione scientifica:

UN) M. Weber

B) K. Spencer

C) K.Marx

D) O. Kontome

111 d.C. Mikhailov, A.I. Zhelyabov, N.A.. Morozov, S.L. Perovskaya, V.N. Dito, S.N. Kravchinsky apparteneva all'organizzazione:

UN)"Volontà popolare"

B)"Terra e Libertà"

C)"Unione di lotta per la liberazione della classe operaia"

D)"Ridistribuzione nera"

112. Lo Stato come “idea di ragione, libertà e diritto” è stato interpretato da:

UN) I. Kant

B) R. Bering

C) K.Marx

D) G.V.F. Hegel

113. La Comune di Parigi fa riferimento a:

UN) 1815

B) 1789

C) 1861

D) 1871

114. Secondo Marx ed Engels la dittatura del proletariato è necessaria nel periodo:

UN) socialismo

B) rivoluzione socialista

C) transizione dal capitalismo al socialismo

D) capitalismo

115. Nel 1902 a Stoccarda, a cura di P.B. Struve pubblicò una rivista che riuniva membri zemstvo di sinistra e rappresentanti dell'intellighenzia, che parlavano con slogan della concessione delle libertà politiche in Russia. La rivista si chiama:

UN)"Liberazione"

B)"Lotta"

C)"Stendardo"

D)"Nuova vita"

116. L’opera “Teoria pura del diritto” appartiene a:

UN) L. Dugis

B) M. Oriu

C) G. Kelsen

D) D. Austin

117. I rappresentanti hanno cercato di ridurre le leggi dello sviluppo sociale alle leggi biologiche della selezione naturale:

UN) tecnocrazia

B) Morganismo-Mendelismo

C) comportamentismo

D) darwinismo sociale

118. La risoluzione del Comitato esecutivo centrale dell'URSS sull'istituzione di una procedura speciale per i procedimenti giudiziari in caso di atti terroristici, che prevedeva un periodo di 10 giorni per l'esame dei casi senza imputato e difesa e l'immediata esecuzione della sentenza, è stato adottato:

119. Rappresentanti della “scuola storica del diritto” erano:

UN) G. Hugo, C. Savigny, G. Puchta

B) K. Marx, F. Engels

C) Montesquieu, Voltaire, Rousseau

D) PAPÀ. Kropotkin, M.A. Bakunin, P.L. Lavrov

120. Principali opere di Hegel:

UN)"Istruzioni nella fede cristiana", "L'essenza del cristianesimo"

B)“Scienza della logica”, “Fondamenti di filosofia del diritto”

C)"Critica della ragion pura", "Critica della ragion pratica"

D)“L’essenza del cristianesimo”, “Fondamenti della filosofia del futuro”

121. Definizione: “Un tipo storico di società basata su un determinato modo di produzione”, nel marxismo definisce:

UN) sovrastruttura politica

B) relazioni pubbliche

C) civiltà

D) formazione socio-economica

122. Per “società civile” Hegel intendeva:

UN) società borghese contemporanea

B) qualsiasi società a livello statale

C) ordine sociale ideale del futuro

D) antica società greca di Sparta

123. La caratteristica principale del sistema politico della Repubblica Sovietica emerso dopo la guerra civile è:

UN) uguaglianza dei diritti dei cittadini

B) cooperazione dei partiti socialisti

C) dittatura monopartitica con diritti ineguali dei cittadini

Modelli

1. Il concetto di “Tao” significa:

D) legge naturale invisibile e onnipresente della natura, società umana, comportamento e pensiero di una persona, inseparabile dal mondo materiale di base e che lo governa.

2. L’agricoltura di sussistenza è:

UN) un'azienda agricola focalizzata sulla produzione di prodotti per l'autoconsumo

3. “Tao – Zang” è:

C) raccolta completa delle opere del Taoismo

4. Parole: “Io vi dico: non resistete al male. Ma chi ti percuoterà sulla guancia destra, porgi anche l'altra; e chiunque vorrà querelarti per prenderti e portarti via la camicia, dagli anche il tuo mantello” appartiene a:

UN) Cristo

5. Il libro che espone i fondamenti dell’Islam si intitola:

C) Corano

6. Il confucianesimo ha avuto origine e si è diffuso in:

UN) Cina

7. Negli anni Trenta dell'Ottocento. Lo storico tedesco I.G. Droysen ha introdotto il concetto di “ellenismo” nel senso:

B) società da 323 a 30 AVANTI CRISTO.

8. Forme di governo che Aristotele considerava “buone”: 1) Monarchia; 2) Aristocrazia; 3) Politica:

9. Lo sviluppo fenomenale degli stati antichi, dell'arte e della scienza è diventato possibile grazie a:

B) sistema di schiavitù, che forniva all’uomo il tempo libero da perseguire

10. Il moderno movimento religioso e politico che invoca la rinascita dei fondamenti dell'Islam si chiama:

UN) Fondamentalismo islamico

11. Le città-stato greche (polises) sorsero durante il periodo:

C) transizione dal sistema patriarcale-comunitario a quello schiavistico

12. Una forma di governo in cui esiste una monarchia burocratica con una burocrazia strettamente centralizzata e numerosa, la cui base economica è la proprietà statale della terra, delle tasse e del bottino militare - questa è:

UN) dispotismo

13. Fu il primo nella storia del pensiero europeo a proporre l'idea di uno stato utopico ideale:

UN) Aristotele

14. Aristotele considerava le forme di governo “cattive”, come se “degenerate”:

UN) Tirannia;

B) Democrazia estrema;

C) Oligarchia

15. La religione mondiale è:

D) Islam

16. I Veda sono:

C) il più antico monumento della scrittura indiana, una raccolta di inni religiosi, preghiere, incantesimi (fine II - metà I millennio a.C.)

17. L’affermazione: “L’uomo nasce libero” appartiene a:

B) Avvocato romano Ulpiano (III secolo)

©2015-2019 sito
Tutti i diritti appartengono ai loro autori. Questo sito non ne rivendica la paternità, ma ne fornisce l'uso gratuito.
Data di creazione della pagina: 2016-02-16

(dPMPCEOP INFORMAZIONI SU BUEDBOY PFDEMEOYS LFOPZTBZHYY chzp 15 PLFSVTS 1964 Z.)

"Je n'ais pas des textes!"

"Mais vous avez des faits et des idees."

MELGIY BLBDENYLB h. N. bMELUEECHB CH 1946 Z

pRHVMYLPCHBOP // chzp. dPLMBDSCH PFDEMEOYS LFOPZTBJYY. 1967. hSchR. 5, UFT. 5

lPZDB NSCH RTPYOPUYN UMPP "CHYBOFYS" VEЪ LBLYI VSC FP OH VSHMP RPSUOOOYK Y DPVBCHMEOYK, FP UPDETSBOYE RPOSFYS VSCHCHBEF TBMYUOSCHN. NPTsEF PLBBFSHUS, YuFP chYBOFYS - LFP chPUFPYUOBS TYNULBS YNRETYS, TEMYLF VSHMPZP CHEMYYUS, CIRCA RTPFSTSEOYY 1000 MEF UFTENYCHYKUS L KHRBDLH. fBL RPOINBMY FETNYO "CHYBOFYS" Y ZYVVPO, Y MEVP, OBSCHBCHYYK LFP ZPUKHDBTUFCHP Bas-Empire, Y X OBU chMBDYNYT UPMPCHECH. NPTsEF VSCHFSH, RPD LFYN FETNYOPN RPDTBHNECHBEFUS ZTEYUEULPE GBTUFChP, ChPЪOILYE LBL BOFYFEEB DKHYOPK, CHSTPDYCHYEKUS BOFYUOPUFY, YNECHYE UCHPY UPVUFCHEOOSCH TYFNSCH T BUCHYFYS, UCHPY UCHEFMSCHE FEOECHSHCHE UCHPY TPOSHCH. fBLPK CHIDEMIA CHYBOFYA w. KHUREOULYK, r. lHMBLPCHULIK Y yBTMSH dYMSH. b NPTsEF VShchFSh, chYBOFYS RTPUFP PZTPNOSHCHK ZPTPD, UTEDPFPYUYE FPTZPCHMY Y PVTBPCHBOOPUFY, CHPDCHYZYYKUS INFORMAZIONI SU VETEZBI ZPMHVPZP NPTS Y PLTHTSEOOSCHK CHSTTSEOOSCHNY ZP TBNY, ZHE RPMKhDYLPE OBUEMEOYE CHELBNY R BUMP LPI Y UOINBMP PMYCHLY Y CHYOPZTBD. bFP FPCE ЪBLPOPNETOPE RPOINBOIE FETNYOB. OP NSCH CH OBYEK TBVPFE IPFYN YURPMSHЪPCHBFSH EZP YuEFCHETFPE OBYUEOYE: chYBOFYS - LHMSHFKHTB, OERPCHFPTYNBS Y NOPPPVTBOBS, CHSHHRMEUOKHCHYBSUS DBMELP ЪB ZPUKHDBT UFCHOOOSCH ZTBOYGSCH LPOUFBOFYOPRPMSHULPK YNRETY Y. VTSCHЪZY ITS ЪПМПФПЗП UYSOYS ЪBUFSHCHBMY SU VEMEOSHCHI TBCHOBI YTMBODIY (yPBOO ULPF ІТИЗЭОБ), Ч DTENKHUYI MEUBI ъБЧПМЦШС (ОйМ UPТУЛ ИК ІОУФСЦБФЭМY), CH F TPRYUEULYI OBZPTSHSI CHPLTHZ PIETB gBOB (bVYUUYOYS) Y CH CHEMYLPK ECHTBYKULPK UFERY, P LPFPTPK Y RPKDEF TEYUSH.

h FBLPN RPOINBOY FETNYOB, CHYBOFYS - OE FPMSHLP ZPTPD Y UFTBOB Y DBTSE OE FPMSHLP IBMLEDPOULPE YURPCHEDBOYE, OP GEMPUFOPUFSH, CHLMAYUBAEBS Ch EUVS TBCHOP RTBCHPUMBCHOSHI Y E TEFYLPCH: NPOPZHYYFPCH Y OEUFPTYBO, ITYUFYBO Y ZO PUFYLPCH, NBTLYPOYFPCH Y NBOYEECH, P LPFPTSCHI FPTSE VHDEF KHRPNSOKHFP. FP, YuFP RETEYUYUMEOOSCH FEYUEOOYS NSCHUMY VPTPMYUSH NETSDH UPVPA, OE RTPFPYCHPTEYUYF RTEDMPTSEOOPNH OBYUEOYA FETNYOB, YVP YDEKOBS, DB Y RPMYFYUUEULBS VPTSHVB - FPCE CHYD UCHSY, ZHTNB TBCHYFYS. URPTSCH OE TBYAEDYOSMY RTEDUFBCHYFEMEK RETEYUYUMEOOSCHY HYUEOYK, B ULPTEE PVAEDYOSMY YI, RPFPNH YUFP SJSHL HRPFTEVMSENSHI RPOSFYK VSHM PDOYN. fBLHA UYUFENKH ZHYILY OBSCHCHBAF KHFPKUYCHSHN TBCHOPCHEUYEN.

Cap 277 Z. H ZHODY-yBRKHTE RTYOSM NHYUEOYUUEULYK CHEOEG NSHUMYFEMSH Y RYUBFEMSH nBOY, PVASCCHYCHYK UEWS OBUMEDOILPN ITYUFB Y rBTBLMEFPN (xFEYYFEMEN). EZP RPUMEDPCHBFEMY VSHCHMY CHCHOCHTSDEOSCH VETSBFSH YI RETUYY, OP INFORMAZIONI SU EBRBDE NBOIEKUFCHP RPDCHETZMPUSH TSEUFPLPNH ZPOEOYA Y KHYMP CH RPDRPMSHE . INFORMAZIONI SU CHPUFPLE NBOYIY OBUMY RTYAF CH FTBOUPLUBOYY CH PBYUBI CHDPMSH CHEMYLPZP LBTBCHBOOPZP RHFY.

Parte 431 Z. INFORMAZIONI SU CHUEMEOULPN UPVPTE CH YZHEUE VSHM RTEDBO BOBZHENE LPOUFBOFYOPRPMSHULIK RBFTYBTI oEUFPTYK, OEPUFPPTsOP UBSCHIYCHYK, YuFP "X vPZB REF NBFETY". EZP RPVEDYFEMY OENEDMEOOOP CHUFKHRYMY CH VPTSHVH NETSDH UPVPA, OP LBL NPOPZHYYFSHCH, FBL Y IBMLEDPOYFSH VSHMY OEFETRYNSCH L OEUFPTYBOUFCHH. pUPVEOOOP PVPUFTYMBUSH CHTBTSDB RPUME 434 Z., LPZDB INFORMAZIONI SU UPVPTE CH vYF-'BRBFE OEUFPTYBOUFCHP VSHMP RTYOBOP ZPURPDUFCHHAEIN YURPCHEDBOYEN RETUIDULYI ITYUFYBO. rPDDETTSLB RETUYDULPZP YBIB DMS CHYBOFYKULYI OEUFPTYBO PLBBBMBUSH TPLPCHPK. cap 489 Z. YNRETBFPT YYOPO RPDFCHETDYM PUKhTSDEOYE OEUFPTYBO Y ЪBLTSCHM LDEUULHA YLPMKH, ZDE OEUFPTYBOE RTERPDBCHBMY UCHPE HYUEOYE. yLPMB RETEEIBMB CH RETUYA, CHOYIV, B CH 499 Z. CH lFEYZHPOE CHPJOILMB OEUFPTYBOULBS RBFTYBTIYS, TBUGCHEFYBS CH VI CH.

yÚ RETUY OEUFPTYBOE YYTPLP TBURTPUFTBOYMYUSH RP chPUFPYUOPK BYYY. parte VI cap. FATLY, ЪBICHBUEOOSCH RMEO CHYBOFYKGBNY CH VYFCHERTY vBMSTBFE CH 591 Z., YNEMY RB MVBI FBFKHYTPCHLH CH CHYDE LTEUFB Y PVASUOSMY, YuFP LFP UDEMBOP RP UPCHEFH ITYUFYBO, Ts YCHYYI CH YI UTEDE, YUFPVSH YVETSBFSH N PPTCHPK SJCHSHCH. bFPF ZBLF PFOADSH OE ZPCHPTYF P TBURPTPUFTBOOOY ITYUFYBOUFCHB UTEDY LPYUECHSHCHI FATPL VI CH., OP RP'CHPMSEF LPOUFBFYTPCHBFSH OBIPTSDEOOYE ITYUFYBO CH UFERY.

cap 635 Z. OEUFPTYBOUFChP RTPOILMP Ch lYFBK Y VSHMP CHUFTEYUEOP RTBCHYFEMSHUFCHPN CHEUSHNB VMBZPTSEMBFEMSHOP. RETCHCHE YNRETBFPTSCH DYOBUFY fBO, fBKGHO Y ZBPGHO, RPLTPCHYFEMSHUFCHPCHBMY ITYUFYBOBN Y RPCHPMSMY YN UFTPYFSH GETLCHY. PE CHTENS KHKHTRBGYY RTEUFPMB YNRETBFTYGEK x, UCHSBOOPK U VKhDDYUFBNY, O ITYUFYBO VSHMP CHPDCHYZOKHFP ZPOEOYE, OP KHKHTRBFPTYB VSHMB VSHCHUFTP MYYEOB CHMBUFY UFPTPOOIL BNY DYOBUFY fBO. ch 7 14 Z. YNRETBFPT UABOSHGHO KHLBBPN ЪBRTEFIM CH YNRETYY fBO VKHDYYN, B CH 745 Z. TBBTEYM RTPRPchedsh ITYUFYBOUFCHB, UTEDY LPUECHOYLPCH OE CHP'OILBMP OEPVIPD YNPUFY DMS RETEUNPFTB YI YDEMPZYUEULYI RTYOGYRPCH. NHDTSCHK fPOSHALHL CHPURTERSFUFCHPCHBM RTPRBZBODE VKhDDYYNB INFORMAZIONI SU FPN PUOPCHBOYY, UFP "HYUEOYE vKhDDSH DEMBEF MADEK UMBVSHCHNYY YUEMPCHELPMAVYCHSHNY" , B FATZEYULYK IBO UHMH PFCHEFYM RPUMH IBMJB iYYBNB (724-743): " UTEDY NPYI CHPYOPCH OEF OH GYTAMSHOILPC, OH LHJOEGPCH, OH RPTFOSCHI; EUMY SING UDEMBAFUS NHUKHMSHNBOBNY Y VHDHF UMEDPCHBFSH RTEDRYUBOYSN YUMBNB, FP PFLHDB TSE POY DPVHDHF UEVE UTEDUFCHB L TSIYOY ". chPYOUFCHEOOSCHN UFEROSLBN RTYOGYRSCH ZPTPDULPK, ​​​​TEZMBNEOFYTPCHBOOPC TEMYZYY VSHCHMY YUKHTSDSCH.

OP LBL FPMSHLP RBMY PVB LBZBOBFB (744-745), RPMPTSEOYE YYNEOYMPUSH TBDYLBMSHOP. uFBTPE NYTPCHPJTEOYE - RMENOOOPK LHMSHF oEVB-ENMY Y DHIPCH-RTEDLPCH - PLBBBMPUSH ULPNRTPNEFYTPCHBOOSCHN, B RPVPTOILY EZP ZHYYYUEULY KHOYUFPTSBMYUSH. rPVEDYFEMY-HKZHTSCH MEZLP CHPURTYOYINBMY OPCHSHCHE YDEY, RTYOPUINSCHE ZMBCHOSCHN PVTBBPN YЪ yTBOB. chFPTBS RPMPCHYOB VIII PART VSHMB RETEMPNOPK LRPIPC CH ZHTNYTPCHBOY NYTPCHPJTEOYS GEOFTBMSHOPBIBFULYI LPUECHOILPC. TsEUFPLYE TBURTY NETSDH TPDBNY TBCHBMYMY FATZEYULYK LBZBOBF, OP UFPMSH TSE VEURPEBDOBS CHOHFTEOOSS CHPKOB CH hKZHTYY UBBLPOYUMBUSH UP'DBOYEN LTHROPK DETSBCHSHCH, Y L POZHEUYPOBMSHOSCHK NNEOF USCHZTBM ЪDEUSH CHBTSOKHA TPM SH.

DMS OBYUBMB LPUOENUS RPMYFYUEULPK YUFPTYY. a 747 Z. xKZHTYA TBBDYTBMB CHOKHFTEOOSS CHPKOB, RETYREFYY LPFPTPK PRYUBOSCH CH OBDRYUY nPSOYUKHTTB. per nPSOYUKHT VSHCHM CHCHOKHTSDEO ЪБЧПЭЧШЧЧБФШ УЧПА UFTBOKH, RTYUEN RTPFPYCH OEZP CHSHCHUFKHRBMY Y CHEMSHNPTSY, Y OBTPDOSHCH NBUUSCH, Y UPUEDOYE RMENEOOB:FBFBTSH Y LYDBOY INFORMAZIONI SU CHPU FPLE, YULY Y LSHTCZSHCH SULLA CONTABILITÀ, LBTMHLY Y FATZEY SULL'ЪBRBD. rPUMEDOYI RPDDETTSYCHBMB LBLBS-FP ZTHRRRB UPVUFCHEOOP HKZHTPCH, VPTPCHYBSUS U IBOPN Y OBCHBOOBS CH FELUFE OBDRYUY "xYu"schDHL", CH RETECHPDE - "ftY UCHSFSCHI", YFP, RP OBYENH NOEOYA , POBYUBEF ITYUFYBOULKHA PVEYOKH, RPYUI FBCHYKHA fTPYGH, YVP CH LPOFELUFE FATLULPE UMPChP " schDHL" RPUMKHTSYMP BDELCHBFOSHN RETECHPDPN ITYUFYBOULPZP RPOSFYS "UCHSFSCHOS" YMY "ChPRMPEEOYE VPCEUFCHB". BLF CHPKOSH ITYUFYBOUFCHB U ZOPUFYGYNPN, RTYUEN ABOUT LFPF TB ITYUFYBOUFCHP RPFETREM RPTBTSEOYE.

rPULPMSHLH ITYUFYBOE PLBBBMYUSH RTPFYCHOILBNY HKZHTULPZP IBOB, FP RPUME RPvedsch SU ULMPOYMUS INFORMAZIONI SU UFPTPOKH NBOYEECH, LPFPTSHCHE, CHYDYNP, EZP RPDDETSBMY. CHULPTE hKZHTYS VSHUFTP RTECHTBFYMBUSH CH FEPLTBFYUEULHA DETSBCHH, ZDE RTBCHYMB NBOYIEKULBS PVEYOB. iBOH RTEDPUFBCHYMY FPMSHLP CHPEOOSH DEMB.

nBOIIEY, PLBBBCHYYUSH H CHMBUFY, RTPSCCHYMY FBLHA TEMYZYP'OKHA OEFETRYNPUFSH, YuFP TBUUPTYMYUSH UP CHUENY UPUEDSNY: FYVEFULYY VKhDDYUFBNYY RPUMEDCHBFEMSNY TEMY ZYY VPO, UYVYTULYY YBNBOUFBNY, NHUKHMSHNBOBNY, LIFBKGBNY Y, HC LPOYUOP, U OEUFPTYBOBNY. úDEUSH NSH OE VHDEN RPTUMETSYCHBFSH RPMYFYUEULHA YUFPTYA hKZHTYY, PFNEFYN MYYSH, YUFP, LPZDB LFB UFTBOB VSHMB UPLTHYEOB CH 840- 847 ZZ. LSHTZSHCHBNY, CHNEUFE U OEK RPZYVMB NBOYIEKULBS PVEYOB. PRHUFECHYE RPUME HIPDB KHKZHTPCH INFORMAZIONI SU AZ, UFERY RPUFEREOOP ЪBUEMYMYUSH NPOZPMPSYUOSCHNY RMENEOBNY. lHMSHFKHTOBS FTBDYGYS INFORMAZIONI SU CHTENS PVPTCHBMBUSH, OP, LBL FPMSHLP CHPUUFBOPCHYMUS LPE-LBLPC RPTSDPL, OEUFPTYBOUFChP VHLCHBMSHOP ЪBFPRYMP GEOFTBMSHOHA BYYA. Parte 1007 Z. LTEUFYMYUSH LETBYFSHCH. rTYNETOP CH LFP TSE CHTENS RTYOSMY ITYUFYBOUFCHP FATLPSYUSCHYUOSCH POZHFSCH, MEUPCHYLY-NETLYFSHCH, ZKHSHCH Y PFUBUFY DTSYLYMY [FBN TSE, UFT. 1 9-20]. x KHGEMECHYEK YUBUFY KZHTPCH, PVPUOPCHBCHYIUS CH fKHTZHBOE, lBTBYBTE Y lHUE, ITYUFYBOUFCHP CHSHFEUOYMP PUFBFLY NBOIEKUFCHB. dBTSE UTEDY LBTB-LYFBECH, RTYYEDYYI CH UENYTEYUSHE YI AZP-ъBRBDOPK nBOSHYUTSKHTYY, PLBBBMUS "OELPFPTSCHK ITYUFYBOULYK UMENEOF", UFP DBMP RPChPD DMS CHP'OILOPCHEOYS CH UTEDOECHEL PChPK eChTPRE MEZEODSCH P RETCHPUCH SEEOOYLE yPBOOE. lBTB-LYFBKULYE ZHTIBOSH DEKUFCHYFEMSHOP RPLTPCHYFEMSHUFCHPCHBMY ITYUFYBOUFCHH Y DBCE CH FBLPK GYFBDEMY YUMBNB, LBL lBYZBT, TBITEYMY HYUTEDYFSH OEUFPTYBOULHA NYFT PRPMYA (RTY RBFTYBTIE YMSHE III, 1 176-1 190) . yULMAYUEOYEN VSHMB MYYSH UECHETP-chPUFPYUOBS nPOZPMYS, ZDE DCHB UIMSHOSCHI CHPYOUFCHEOOSCHI OBTPDB, FBFBTSHCH Y NPOZPMSH, PUFBMYUSH CHOE CHP'OILYEZP CHPUFPYUOPITYUFYBOWLPZP EDYOU FChB.

OP EUMY ъBRBDOBS ECHTPRB RPYUFY OENEDMEOOOP KHOBMB P FPTCEUFCHE OEUFPTYBOUFCHB OBD YUMBNPN , FP VSHMP VSHCH OECHETPSFOP, EUMY VSH UCHEDEOYS PV LFPN UPVSHCHFY OE RTPOILMY ABOUT THUSH . VPMSHYE FPZP, yuETOYZPCHULPE LOSCEUFCHP Y FSHNHFBTBLBOSH VSHMY OBUFPMSHLP FEUOP UCHSBOSCH UP UFERSHA, YuFP DPRKHUFYFSH RPMOKHA OEPUCHEDPNMEOOPUFSH YI PVYFBFEMEK P CHZMSDB E UPUEDEK RTPUFP OECHPNPTSOP.

rTBChDB, DP 966 Z. LBTBCHBOOBS FPTZPCHMS, UCHSCHCHBCHYBS GEOFTBMSHOHA BYYA U echTPRPK, OBIPDYMBUSH CH THLBY ECHTEKULYI LHRGPC-TBIDBOYFPCH, OP RPUME TBZTPNB IB ЪBTYY YOYGYBFYCHB RETEYMB L HKZHTBN-OEUFPTYBO BN, B CHNEUFE U FPCHBTBNY RETEDCHYZBAFUS YDEY. iPFS RTSNSHCHI UCHEDEOOK P UPRTYLPUOPCHEOYSI TKHUULYI RTBCHPUMBCHOSCHI U FATLBNY-OEUFPTYBOBNY OEF, RTBCHYMSHOEE RPRSHCHFBFSHUS OBKFY IPFS VSH LPUCHEOOSCH KHRPNYOBOYS, OETSEMY RPMOPUFSHA PFCHET ZBFSH OBMYUYE TKHUULP-BY BFULYI LHMSHFHTOSHCHI UCHSJEK CAP XII CAP ECCO IL CANTARE?

h "UMPCHE P RPMLH yZPTECHE" YUEFSHTE TBBB KHRPNIOBEFUS ЪБЗБДПУОШК ReTUPOBTTS fTPSO.

MYFETBFKHTB PV LFPN UMPCHE YMY FETNYOE PZTPNOB, OP, L UYUBUFSHHA, UCHEDEOB BLBDENYLPN o. tu. DETSBCHYOSCHN CH UYUFENKH, DPRKHULBAEKHA ITS PVPPTEOYE. O. tu. DETTSBCHYO CHSHCHDEMYM YuEFSHTE OBRTBCHMEOYS FPMLPCHBOYK UMPChB "fTPSO": 1) NYZHPMPZYUUEULPE (vKHUMBECH, lCHBYOYO-ubNBTYO, vBTUPCH): fTPSO - UMBCCHSOULPE SJSHYUEULPE VPCEUFCH P; 2) UYNCHPMYYUEULPE (rPMECHPK, vPDSOULYK, úBVEMYO, rPFEVOS, lPUFPNBTPCH): fTPSO - ZHYMPUPZHULP-MYFETBFHTOSHCHK PVTB; 3) YUFPTYLP-MYFETBFHTOPE (chSENULYK, chU. NYMMET, b. CHUEMPCHULIK, rSHRYO): PVEEE CH LFPN OBRTBCHMEOYY - PFTYGBOIE ftPSOB LBL RETUPOBTSB DTECHOETHUULPK NSHUMY, MYV P ЪBYNUFCHPCHBOYE PVTBЪB YЪ CHYBOFYKU LYYY ATSOPUMBCHSOULYI RTEDBOYK P fTPSOULPK CHPKOE, MYVP RTPUFP KHCHMEYUEOYE "UFBTSHNY UMPCHEUUBNY, OBKDEOOOSCHNY BCHFPTPN "UMPChB" CH UFBTSCHI VPMZBTULYI LOYTSLBI" (chU. NYMMET); 4) YUFPTYUEULPE (dTYOPCH, nBLUINPCHYU, dBYLECHYU Y DT.): fTPSO - MYVP TYNULYK YNRETBFPT fTBSO, MYVP TKHUULYE LOSSHS, RETUPOYZHYGYTPCHBOOSCH H VPCEUFChP. üFB UIENB RTEDUFBCHMSEF YOFETEU DMS YUFPTYY CHPRPTUB, OP DMS FPZP, YuFPVSH TBBPVTBFSHUS CH UBNPN RTEDNEFE, POB UMYYLPN ЪBRKHFBOOB Y BNPTZHOB.

zPTBJDP YUEFYUE LMBUUYZHYLBGYS b. vPMDHTB, CHSHCHDEMYCHYEZP FTY CHBTYBOFB ZYRPFE, VSHCHFHAEYI INFORMAZIONI SU UEZPDOS: 1) fTPSO - TYNULYK YNRETBFPT fTBSO; 2) fTPSO - UMBCHSOULPE VPTsEUFChP; 3) fTPSO - TKHUULYE PERDITE XI-XII CHCH. (FTYHNCHYTBF): LYECHULYK, YUETOYZPCHULYK, RETESUMBCHULYK. rPUMEDOYK CHBTYBOF CHUETSHE TBUUNBFTYCHBFSH OE UFPYF.

lTYFYLB LFYI OBRTBCHMEOYK UPDETSYFUS CH KHRPNSOKHFPK UFBFSHE b. vPMDKHTB, RTEDMBZBAEEZP UCHPA PTYZYOBMSHOHA ZYRPFEH: fTPSO - YNS YNRETBFPTB fTBSOB, RETEOUEOOPE INFORMAZIONI SU MEZEODBTOPZP GBTS NYDBUB ACOSCHNY UMBCSOBNY, KH LPFPTSCHI VSHCHFHE F ULBLB, RPIPTSBS INFORMAZIONI SU NYZH P NYDBUE Y EZP PUMYOSCHI KHYBI . OE CHIPDS CH TBVPT ZYRPFEYSHCH CH YUBUFY, LBUBAEEKUS ZHPMSHLMPTTB VBMLBOULYI UMBCHSO, UMEDHEF PFNEFYFSH, YUFP POB PFOADSH OE RTPMYCHBEF UCHEFB INFORMAZIONI SU KHRPNYOBOYS P FTPSOE CH LPOFELUFE "UMChB P RPMLH yZPTECHE", OH U KHUE FPN YUFPTYUUEULPK PVUFBOPCHLY PRYUBOOPZP UPVSHCHFYS (RPIPDB Y TBZTPNB yZPTS), OH VEJ OEZP. dPUFBFPYUOP PFNEFYFSH, YuFP U LFPC FPYULY ЪTEOYS "YENMS FTPSOB" - tKHNSCHOYS, FPZDB LBL CH "UMPCHE" ZPCHPTYFUS P FPN, YuFP "PVYDB CHUFKHRYMB ABOUT YENMA fTPSOA", RP RPCHPDH LPOFTOB VEZB RPMPCHGECH, LPZDB VSHM UPTS TSEO ZPTPD TYNPCH Y PUBTSDEO rKHFYCHMSH. b "CHEYUY / CHELB FTPSOPCHSHCH" OEYYVETSOP CHPURTYOINBAFUS LBL MYFETBFHTOBS NEFBZHPTB VE UNSHUMPCHPK OBZTHYLY [FBN CE, UFT. 34-35].

rTYOBCHBS ÚB UFBFSHEK b. vPMDHTB YUFPTYPZTBJYUEULPE OBYUEOYE, UMEDHEF UYFBFSH YFPZPN OBHYUOPZP YUUMEDPCHBOYS YUFPTYUUEULYK LPNNEOFBTYK d.u. mYIBUECHB L "UMPCHH P RPMLH yZPTECHE". Yuuetrschchbaeyk TBVPT d.u. mYIBUECHB RPLBYSCCHBEF, YuFP RPD YNEOEN fTPSO RPDTBHNECHBMPUSH VPTSEUFChP, LPFPTPPE d.u. mYIBUECH UYYFBEF SSHCHUEULYN (UFT.385-386). pOP, LPOYUOP, OE RTBCHPUMBCHOPE, OP RPDPTsDEN U CHCHCHPDPN.

lTPNE "UMChB", fTPSO KHRPNYOBEFUS CH "iPTsDEOOY vPZPTPDYGSH RP NHLBN" (XII Parte) CH FBLPN LPOFELUFE: "th DB VSHCHYB TBHNEMY NOPZYE YUEMPCHEGY, TH CH RTEMEUFSH CHEMILKH OE CHOIDHFSH, NOSEE VPZSH NOPZSH: RETHOB Y IPTUB, DS HCHS Y fTPSOB" ( FBNCE). pDOBLP CHPRTPU P FPN, PFLKHDB NPZMP SCHYFSHUS UBNP OBCHBOYE VPZB fTPSOB, d.u. mYIBUECHSCHN PUFBCHMEO PFLTSCHFSHCHN.

tbveten felufshch. h RETCHPN UMHYUBE RPUMEDPCHBFEMEN fTPSOB OBCHBO vPSO (UFT. 11, 78), LPFPTSCHK "TSCHEB CH FTPRH fTPSOA YUTEUSH RPMS ABOUT ZPTSH." bFP RPUMEDOEE CHSTBTTSEOYE PVASUOEOP d.u. mYIBUECHSCHN LBL "RETEOPUSUSH CHPPVTBTSEOYEN YUETE PZTPNOSCHE TBUUFPSOYS" (UFT. 78), OP RPRTPVKHEN RPOSFSH LFP VHLCHBMSHOP, F.E. ZPTBI JB RPMSNY. rPMS - CH DBOOPN UMKHYUBE rPMPCHEGGLBS UFERSH, B ZPTSH - YMY lBCHLB, YMY CHPUFPYUOBS PLTBYOB lSHRYUBLULPK UFERY - fSOSH-YBOSH. ъBNEFYN LFP! Impresa privata CHFPTPN UMHYUBE OBCHBOB "YENMS FTPSOS", CH LPFPTHA RPUME RPTBTTSEOYS "CHUFKHRYMB PVIDB" (UFT. 17). UYUYFBEFUS, YuFP LFP tHUULBS YENMS, OP ULPTEE ЪDEUSH yuETOYZPCHULPE LOSCEUFCHP, LPFPTPPE FPMSHLP Y RPUFTBDBMP PF LPOFTOBVEZB RPMPCHGECH. PE CHUSLPN UMHYUBE, DPRKHUFYNSCH PVB FPMLPCHBOYS. ° OBLPOEG, UBNPE ZMBCHOPE: "CHYUY (CHELB) fTPSOPCHSHCH", F. E. MYOEKOSCHK UUEF CHTENEOY, LTB. "OB UEDSHNPN CHELE FTPSOB" CHUEUMBCH HDBTYM DTECHLPN LPRSHS P ЪПМПФПК УФПМ ЛЭЧУЛИК (УФТ. 25). lFP VShchMP Ch 1068 Z., OBUYUF, OBYUBMP "LTSH FTPSOB" RBDBEF O V Ch., DP 468 Z.

b FERTSH URPUFBCHYN YETFSH FTPSOB U FENY DBOOSCHNY, LPFPTSHCHE OBN YICHEUFOSH P GEOFTBMSHOPBIBFULYI OEUFPTYBOBI. "fTPSO" - VHLCHBMSHOSCHK RETECHPD RPOSFYS "fTPYGB", OP OE U ZTEYUEULPZP SJSCHLB Y OE TKHUULYN RETECHPDYUYLPN, B YuEMPCHELPN, ABOUT TDOPN SSHLE LPFPTPZP PFUKhFUFChPCHBMB LBFE ZPTYS ZTBNNBFYUEULPZP TPDB. FP EUFSH LFP RETECHPD FETNYOB "HYU"SHDHL", UDEMBOOSHCHK FATLPN, OB TKHUULYK SYSCHL. nPTsOP DKHNBFSH, YuFP RETECHPDYUIL OE UFTENYMUS RPDYUETLOHFSH FPTSDEUFChP "ftPSOB" U "ftPYGEK". RPOSFYS DMS OEZP UPCHRBDBMY OE RPMOPUFS A, IPFS SU RPOINBM, YuFP FP E DTHZPE PFOPUYFUS L ITYUFYBOUFCHH. tPЪOSH Y CHTBTSDB NETSDH OEUFPTYBOUFCHPN Y IBMLEDPOYFUFCHPN CH XII-XIII CHCH VSHMY UFPMSH CHEMILY, YuFP TKHUULYE LOSSHS CH 1223 W. HV YMY FBFBTULYI RPUMPCH-OEUFPTYBO (20, UFT. 145-14 8;173, T.237-238] .

oYUBMP "LTSCH fTPSOB" RBDBEF INFORMAZIONI SU URPIKH, LPZDB HYUEOYE oEUFPTYS VSHMP PUKHTSDEOP INFORMAZIONI SU YZHEUULPN UPVPTE 431 Z. y UOPCHB RTPLMSFP FBN TSE Ch 449 Z. (zHEUULYK TBVPK). plPOYUBFEMSHOP BOBJENB KHRPTUFCHPCHBCHYYN OEUFPTYBOBN VSHMB RTPYOEUEOB INFORMAZIONI SU IBMLEDPOULPN UPVPTE 451 Z. pF TERTEUUYK POY NPZMY YIVBCHYFSHUS MYYSH RHFEN PFTEUEOOYS PF UCHPE ZP KHYYFEMS, CH VPTSHVE U LPFPTSCHN RTBCHPUMBCHOSCHE SH NPOZHYYFSH VSHMY EDYOPDHYOSCH. cap 482 Z. YNRETBFPT ЪЪДБМ ъДИЛФ ьОПФИЛПО, UPDETSBEYK KHUFHRLY NPOZHYYFBN Y RPDFCHETSDEOOYE BOBZHENSCH OEUFPTYBOBN, LPFPTSCHE VSHCHMY CHSCHOKHTSDEOSCH LYZTYTP CHB FSH CH RETUYA . h RTPNETSKHFLE NETSDH YZHEUULYN Y iBMLEDPOULINE UPVPTBNY METSYF DBFB, PF LPFPTPK YEM PFUYUEF "CHELPCH FTPSOB". fBLBS DBFB NPZMB YNEFSH OBYEOYE FPMSHLP DMS OEUFPTYBO.

pVTBFYNUS L CHSTBTTSEOYA "YENMS FTPSOS" (UFT.17). yuETOYZPCHULPE LOSCEUFCHP PVPUPVYMPUSH PF tHUULPK ENMY RPUME FPZP, LBL pMEZ UCHSFPUMBCHYU, LOSSH-YIZPK, CHSHZOBM YYUETOYZPCHB chMBDYNYTB nPOPNBIB Y PVEUREYUM U CHPEK UENSHE RTBChP INFORMAZIONI SU LOTSEOYA. rTY LFPN PO CHUFHRIM CH LPOZHMYLF OE. FPMSHLP U LOSSNY nPOPNBIYUBNY, OP Y U LYECHULPK NYFTPRPMYEK . dMS FPZP YuFPVSH KhDETSBFSHUS INFORMAZIONI SU RTEUFPME, ENKH OHTSOB VSHMB OE FPMSHLP CHPEOOBS, OP Y YDEMPZYUEULBS PRPTB. rPMPGLYE PERDITE CH BOBMPZYUOPN RPMPTSEOY OBIPDIMY PRPTKH CH SSCHYUEULYI FTBDYGYSI, OP LFP VSHMP OECHPNPTSOP CIRCA AZE, FBL LBL LYECHULPE Y yuETOYZPCHULPE LOSCEUFCHB VSHCHMY ITYUFYBOYYTPCHBOSH. h LFPC UCHSY RPMPTSEOYE pMEZB UCSFPUMBCHYUB PLBBBMPUSH RTEDEMSHOP FTHDOSHCHN: EZP UICHBFYMY RTBCHPUMBCHOSHE IBBTSHCH, DETSBMY CH FATSHNE RTBCHPUMBCHOSHE ZTELY, PZTBVIMY Y Z OBMY Y TPDOPZP DPNB RTBCHPUMBCHOSCHOSHE LOSSHS YYSUMBCH Y CHUECHPMPD, IPFEM UKhDYFSH NYFTPRPMYF LYECHULYK; ENKH MY VSHMP OE YULBFSH DTHZPZP CHBTYBOFB ITYUFYBOULPK CHETCH?

th FHF EZP dTKhZ ("pMEZB LPZBOS IPFSH", UFT.30) vPSO OBUYEM RHFSH "UTEU RPMS ABOUT ZPTSH" (UFT. 11), FKhDB, ​​​​ZDE VSHCHMY RPMOPGEOOOSCH ITYUFYBOYE Y CHTBZY CHTBZPCH pMEZB. UBNPE EUFEUFCHEOOPE - RTEDRPMPTSYFSH, YuFP YuETOYZPCHULYK LOSSH LFK CHPNPTSOPUFSHA OE RTEOEVTEZ Y FP PVHUMPCHYMP CHTBTSDH LIECHMSO L EZP DEFSN, CHUECHPMPDKH YYZPTA. pFLTSCHFPZP TBULPMB, CHYDYNP, OE RTPYЪPYMP. DEMP PZTBOYUYUMPUSH RPRKHUFYFEMSHUFCHPN CHPUFPYUOSCHN LHRGBN Y, NPTSEF VSHFSH, DBTSE NPOBIBN, UINRBFYEK LOYN, LBL NSCH VSHCH ULBBMY - PTYEOFBGYEK INFORMAZIONI SU OEUFPTYBOUFChP. rP'FPNH CH PZHYGIBMSHOSCH DPLHNEOFSH OE RPRBMY UCHEDEOYS PV KHLMPOE CH ETEUSH PERDITA, CHFPTPZP RP OBYUEOYA. OP IPD UPVShchFYK CH FBLPN BURELF RPMKHYUBEF PVIASOOYE, TBCHOP LBL Y RTYCHEDEOOSCH CHYE FENOSCH ZHTBZNEOFSH "UMChB".

FERETSH CHETOENUS L HCE GYFYTPCHBOOPNH FELUFH YЪ "iPTsDEOOS vPZPTPDYGSH RP NHLBN". fBN UMBCHSOULYE SSHCHUUEULYE VPZY RPUFBCHMEOSCH CH RBTE: RETHO Y IPTE. fBL CE CH RBTE YDHF ftPSO Y dShchK. rTYOSFP UYYFBFSH, YuFP dShchK - LFP "Deus", MBFYOULPE OBCHBOYE VPZB, ECHU, ARIFET, OP FPZDB ZMBCHOSCHN ЪDEUSH SCHMSEFUS FP, YuFP dShchK - VPZ, DMS TKHUULYI YUKhTSPK. b RPULPMSHLH ON CH RBTE U fTPSOPN, FP LFP LBYUEUFChP PFOPUYFUS Y L RPUMEDOENH.

rTYOBCHBS, YuFP dShchK - OBCHBOYE OETHUULPZP VPTSEUFCHB, HLBTSEN, PDOBLP, YuFP CH ЪBRBDOPRETUYDULPN SSHLE LFP UMPChP ЪCHHYUBMP "dYCH", CH CHPUFPYuOPRETUYDULPN - "dch", B CH LSCHRYUBLLPN OBTEYY FATLULP ZP SSCHLB (OBRTYNET, CH LBBIULPN) - “dSHCH”. rPUMEDOEE UPCHRBDBEF U ZHPOEFYUEULPK ЪBRYUSHA TKHUULPZP BCHFPTB XII Ch., Y OEF OILBLYI PUOPCHBOYK OE UYYFBFSH, YuFP LFP UMPChP VSCHMP KHUMSCHIBOP TKHUULYN YHUF RPMPCHG B. fPZDB URPUFBCHMEOYE dShchS U ftPSOPN CH PDOPK RBTE YNEEF TEBMSHOSCHK UNSHUM: UMBCHSOULYN VPTSEUFCHBN RTPPHYCHPRPUFBCHMEOSCH CHPUFPYUOSCH, UFEROSHCH VPTSEUFCHB, RTYUEN FP YЪ OYI, LPF PTPE SCHMSEFUS ITYUFYBOW LYN, - fTPSO - FBLPCSHCHN OE RTYOBEFUS, RPFPNH YUFP YURPCHEDBOIE EZP VSHMP RTEDBOP BOBZHENE, Y'CHETZOKHFP YJ GETLCY Y OBUMP RTYAF X OBTPDB, LPFPTSCHK DTECHOYE THUULYE VMYILYN UEVE OE UYYFBMY. rPMYFYUEULYE LPOFBLFSCH THUULYI U RPMPCHGBNY CH XII CH. OE CHMELMY UB UPVPK BUUYNYMSGYY. OP CHPЪTEOYS LPYUECHOILPC VSHMY TKHUULYN OBLPNSCH.

y ChPF FEN VPMEE RTYNEYUBFEMSHOP, YuFP CH "UMPCHE P RPMLH yZPTECHE" LFP UMPChP CHUFTEYUBEFUS OE CH FATLULPN YMY TBZPCHPTOPN RETUIDULPN, B CH MYFETBFHTOPN RETUYDULPN ЪCHKHYUBOY Y: "DYCH." fBL DTECHOYE RETUSH OBSHCHBMY SSHCHUUEULYE VPTSEUFCHB FHTBOULYI LPYUECHOYLPCH, Y CH LFPN TSE OBYUEOY KHRPFTEVMSEFUS UMPChP "DYCH" CH TKHUULPN UTEDOECHELPPCHPN RBNSFOYLE (UFT . 393-394).

dYCH - CHTBZ ftPSOB. UOBYUBMB BY RTEDKHRTETSDBEF CHTBZPCH LOS YZPTS P OBYUBCHYENUS RPIPDE (UFT. 12), RPFPN CHNEUFE U TBYASTEOOSCHNY RPMPCHGBNY CHFPTZBEFUS CH TKHUULKHA YENMA (UFT. 20, 90 ). lPTPYUE ZPCHPTS, DI CHEDEF EUVS FBL, LBL DI THAN EUVS PFOPUYFEMSHOP ZETPECH "yBIOBNE". OP FHF CHUFBEF CHPRTPU: RPYUENH BCHFPT "UMChB" OBSCHCHBEF EZP "DYCH", B OE "DSCHK". CHETPSFOP, RPFPNKH, YuFP PO UMSHCHYBM LFP OBCHBOYE YJ KHUF YUEMPCHELB, ZPCHPTYCHYEZP INFORMAZIONI SU MYFETBFKHTOPN RETUIDULLPN SSHCHLE. fBLPCHSHCHNY CH XII-XIII CH. VSHCHMY FPMSHLP OEUFPTYBOYE, UPITBOYYE RETUIDULYK SSCHL U FAIRY RPT, LBL RETUIDULYE YBIYOYBIY RPJCHPMYMY YN KHUFTPYFSH HOYCHETUYFEF CH OUEECHYYY YURPMSHJPCHBMY U YTYKULYI ZTBNPFEECH DMS LBOGEMSTULPK UMHTSVSHCH. h RTPFPYCHOPN UMHYUBE ЪCHHYUBOYE bFPZP UMPCHB VSHMP VSH YOSCHN.

yFBL, NSCH RPDPYMYL TEYEOYA RPUFBCHMEOOOPZP CHPRTPUB. oEUFPTYBOUFChP VShchMP Cap XII-XIII ChH. INFORMAZIONI SU TKHUI YJCHEUFOP OBUFPMSHLP IPTPYP, UFP YUYFBFEMY "UMPCHB" OE OHTSDBMYUSH H RPDTPVOSHHI TBYASUOEOSHI, B KHMBCHMYCHBMY NSHUMSH BCHFPTB RP OBNELBN. CHNEUFE U FEN KHRPNYOBOYS P OEUFPTYBOUFCHE BCHFPT RPYENH-FP CHBMYTHEF, ZPCHPTYF P OEN RPIPDS Y VEJ UINRBFYY. eUMY RETCHPE OBUY OBVMADEOYE NPTSEF PFOPUIFSHUS TBCHOP L XII Y L XIII CHCH., FP CHFPTPE RPOKHTSDBEF OBU ULMPOIFSHUS CH RPMSHЪKH DBFYTPCHLY "UMPCHB" XIII Parte RP UMEDHAEIN UPPVTBTSEOYSN, PUOPCHBOOSCHN ABOUT YUFPTYUEULPK DEDHLGYY.

NETSDH XII XIII ChH. RMBCHOPZP RETEIPDB OE VSHMP. TsEUFPLYK URBBN INFORMAZIONI SU EBRBDE Y CHPUFPLE RPMPTSYM TEILHA ZTBOSH NETSDH DCHHNS URPIBNY, UB LBLYE-OYVKHSH FTY ZPDB YYNEOIM CHUA TBUUFBOPCHLH UYM INFORMAZIONI SU ECHTBYKULPN LPOF YOEOFE. bFB ZTBOSH RTPYMB RP 1204 Z.

Parte XII Parte. secondo VSHM "OBNEOIF UCHPYNY VPZBFUFCHBNY, OP CH DEKUFCHYFEMSHOPUFY, - RYUBM ьCHD DE DEKMSH, - EZP UPLTPCHYEB RTECHSHCHYBAF UMBCHH P OYI." b tPVETF DE lMBTY KHFCHETTSDBM, YuFP "DCHE FTEFY NYTPCHPZP DPUFPSOYS OBIPDSFUS CH lPOUFBOFYOPRPME, B PDOB FTEFSH TBUUESOB RP CHUENKH UCHEFKH" . y ChPF 1 2 BRTEMS 1204 Z. lPOUFBOFYOPRPMSHVSHM CHOSF RTYUFKHRPN, y chYBOFYKULBS YNRETYS RTELTBFYMB UCPE UKHEEUFCHPCHBOYE.

TSHGBTY-LTEUFPOPUGSH PRTBCHDSHCHBMY UEVS FEN, YuFP SING UPCHETYYMY VPZPHZPDOPE DEMP, CHEDSH ZTELY VSHCHMY UIYNBFYLY, ETEFYLY, RPTsBMHK, IHTSE NHUKHMSHNBO Y SSCHUOILPC. lHMSHFHTOP-YUFPTYUEUULYK RTYOGYR ChPЪPVMBDBM OBD DPZNBFYUEULYN, Y LBFPMYUEUFChP, OE UHNECH RPVEDIFSH YUMBN, PVYASCHYMP CHPKOKH RTBCHPUMBCHYA. RBRB YOOPLEOFYK III, LPFPTSCHK UOBYUBMB VSHM RTPFYCH CHPKOSH U ITYUFYBOBNY ZTPYM LTEUFPOPUGBN PFMKHYUEOYEN, Ch 1207 Z. CHUFBM (YMY CHSCHHOKHTSDEO VSCHM CHUFBFSH) PE ZMBCHE OPChPZ P OBFIULB INFORMAZIONI SU CHPUFPL . h LFPF ZPD LBFPMYUEULYN DYRMPNBFBN KHDBMPUSH ЪBLMAYUYFSH UPZMBYYEOYE U VPMZBTULYN GBTEN, YFP URBUMP MBFYOULHA YNRETYA, B PF rPMSHYY, pTDEOB, YCHEGYY OPTCHESY Y RBRB RPFTEVPCBM, YuFPVSH SING RETEUFBMY CHCHPYFSH AB FUORI TKHUSH TSEMEP. rPMYFYUEULBS VMYЪPTHLPUFSH TKHUULYI LOSJEK PVEUREYYUMB KHUREY LBFPMYUEULPNH RTPOILOPCHEOYA. cap 1212 Z. MYCHPOULYK ERYULPR bMSHVETF ЪBLMAYUYM UPA U RPMPGLYN LOSEN RTPFYCH LUFPCH, B ЪBFEN TSEOIM UCHPEZP VTBFB ABOUT DPUETY RULPCHULZP LOSJS, RPUME YuEZP Cap 12 28 Z. H rULPCHE RPSCHYMBUSH RTPOENEGL BS VPSTULBS ZTHRRYTPCHLB . ch 1231 Z. RBRB zTYZPTYK IX RTEDMPTSYM ATYA II LOSYA chMBDYNYTULLPNH Y CHUES TKHUI RTYOSFSH LBFPMYUEUFCHP, CH PFCHEF INFORMAZIONI SU YFP ATYK CHSHCHUMBM YЪ TKHUI DPNYOILBOULYI NPOB IHR. rPUME LFPP OBYUBMPUSH OBUFHRMEOYE INFORMAZIONI SU OPCZPTPD Y RULCH UYMBNY YCHEDPCH, OENGECH Y MYFPCHGECH.

ch 1239 Z., LPZDB PVPUFTYMYUSH PFOPYEOYS MBFYOSO U vPMZBTYEK, BTCP DE fHEK ЪBLMAYUYM UPA, ULTERMEOOOSCHK VTBLPN, U PDOYN YЪ RPMPCHEGLYI IBOPCH, YuFPVSH ЪBTsBFSH VP MZBTYA Y THUSH CH LMEEY. l. NBTLU UYFBM, YuFP "LFP RPUMEDOEE UMPChP ZMKHRPUFY TSCHGBTEK-LTEUFPOPUGECH", Y, CHPPVEE, VShchM RTBC, IPFS Ch XIII Parte. VKhDEF OE FTHDOEE RPLPTEOYS rTHUUYY, rP UKHEEUFCHH, CHPKOB, OBYUBCHYBSUS CH 1204 Z., VSHMB PDOPK YЪ RETCHSHCHI CHPKO ЪB RTYPVTEFEOYE LPMPOYK, B TEMYZYPIOBS PLTBULB EE UPPFCHEFUFCHPCHBMB LETTURA DHIKH.

OP SU AZE RPvedsch chBFBGB, B SULLA CONTABILITÀ RPDCHYZY bMELUBODTTB OECHULLPZP KHOYUFPTSYMY CHUE HUYMYS LBFPMYLPCH. RETCHPE OBUFHRMEOYE ECHTPRSH INFORMAZIONI SU chPUFPL ЪBIMEVOKHMPUSH.

h FP TSE UBNPE CHTENS CH NPOZPMSHULYI UFERSI yuOZYUIBO RPVEDIYM ЪBCHPECHBM DCHB OBYVPMEE UYMSHOSHYY LHMSHFHTOSHHI IBOUFCHB: LETBYFULPE CH 1 2 0 3 Z. Y OBKNBOULPE CH 1204 Z .op yuOZYUIBO PVPYEMUS U RPVETSDEOOOSCHNY LETBYFBNY Y OBKNBOBNY LHDB ZKHNBOOEE, YUEN vBMDHYO ZHMBODTULYK U ZTELBNY. letbyfshch y OBKNBOSCH KHNOPTSYYYYMSH NPZPMSHULPK BTNYY, GBTECHOB uKHATLHLFEOY CHSHCHYMB ЪBNHTS ЪB MAVYNPZP IBOULZP USCHOB fKHMHS ​​​​Y UPITBOYMB RTY UEVE OEUFPTYBOULHA GETLPCH SH U LMYTPN Y YNHEEUFCHPN . DEFY EE nHOL, iHVYMBK, iHMBZKH Y BTYZ-VHZB VSHHMY CHPURYFBOSHCH DKHIE KHCHBTSEOYS L ITYUFYBOULPK TEMYZYY, IPFS RP NPOZPMSHULPK SUE OE NPZMY VSCHFSH LTEEEOSCH DMS RTBCHPUMBCHYS H FPTCEUFCHE OEUFPTYBOUFCHB OE VSHMP OYUEZP IPTPYEZP, FBL LBL LPIUECHSHCHE UCHSEOOYIL CH XIII PART EEE RPNOYMY, YuFP PUOPCHBFEMSH YI CHETCH RTYOSM PF ZTELPCH NHYUEOYUEULYK CHEOEG.

zPMPCHPLTHTSYFEMSHOSHCHK RPIPD vBFShchS PF bTBMSHULPZP NPTS DP bDTYBFYUEULPZP PFDBM PE CHMBUFSH NPZPMPCH CHUA chPUFPYUOKHA eChTPRKH, Y NPTsOP VSCHMP DKHNBFSH, YuFP U RTBCHPUMBCH YEN CHUE LPOYUEOP. OP PVUFPSFEMSHUFCHB UMPTSYMYUSH FBL, YuFP UPVShchFYS RPFELMY RP YOPNH TKHUMKH. PE CHTENS RPIPDB vBFSHCHK TBUUPTYMUS UP UCHPYNY DCHPATDODOSCHNY VTBFSHSNY: zHALPN, USCHOPN UBNPZP CHETIPCHOPZP IBOB хZDS, Y vKHTY, USCHOPN CHEMYLPZP ITBOYFEMS SUSCH (ZMBCHOPZP RTP LHTPTB, ULBUBMY VSHCH NSCH) dTSBZB FBS. pFGSH UFBMY INFORMAZIONI SU UFPTPOH vBFSHCHS Y OBLBBBMY PRBMPK UCHPYI ЪBTCHBCHYIUS USCHOLPCH, OP, LPZDB KHNET CH 1241 Z. хЗДьК ФХМБУФШ РПРБМБЧ ТХЛИ НБФЭ ТЯ ЗХАЛБ ИМОY ФХТБЛY OSHCH, DTHTSYOSCH zHALB Y VKHTY VSHMY PFPCHBOSHCH, Y vBFSHCHK PLBBBMUS CHMBUFYFEMEN PZTPNOPK UFTBOSHCH, YNES CHUEZP 4000 CHETOSCHI CHPYOPCH , RTY UCHETIOBFSOKHFSHI PFOPYEOSI U GEOFTBMSHOSCHN RTBCHYFEMSHUFCHPN. p OBUIMSHUFCHEOOPN KhDETTSBOY ЪBCHPECHBOOSCHI FETTYFPTYK OE NPZMP VSHFSH Y TEYUY. chPCHTBEEOYE CH nPOZPMYA POBYUBMP VPMEE YMY NEOEE TSEUFPLHA UNETFSH. y fhf vbfshchk, yuempchel oezmkhrschk y dbmshopchydoschk, obyubm rpmyfylh ъbyztschboyss uchpyny rpddbooschny, ch yubufopufy u tkhuululyyny lossnyyyyny stpumbchpchpchpch yuubpch yuubny yezpchy ez.ezpch -ubopn N. yI ENMY OE VSHMY PVMPTSEOSCH DBOSHA .

OP RTPFYCH zHALB CHCHUFKHRYMY NPZPMSHULYE CHEFETBOSHCH, URPDCHYTSOILY EZP DEDB, Y OEUFPTYBOYE, UCHSBOOSCHE U DEFSHNY FKHMHS. iPFS Ch 1246 Z. zHALB RTPChPZMBUYMY CHEMILINE IBOPN, OP OBUFPSEEK PRPTSH X OEZP OE VSHMP. zKHAL RPRSCHFBMUS OBKFY ITS FBN CE, ZDE Y EZP CHTBZ vBFSHCHK, - UTEDY RTBCHPUMBCHOPZP OBUEMEOYS EBCHPECHBOOSHI UFTBO. DA RTYZMBUYM L UEVE "UCHSEEOOYLPCH YYBNB (UYTYY), THNB (CHYBOFYY), PPCH Y TKHUI" Y RTPCHPZMBUYM RTPZTBNNH, KhZPDOHA RTBCHPUMBCHOSCHN, - RPIPD INFORMAZIONI SU LBFPMY YUEULHA eChTPRH. OP ZHALKH OE RPCHEMP. CHCHCHBOOSCHK DMS RETEZPCHPTPCH, LOSSH sTPUMBCH CHUECHPMPDPCHYU VSHM PFTTBCHMEO IBOYEK FHTBLYOPK, PUPVPK ZMKHRPK Y CHMBUFOPK. fHTBLYOB RTPUFP OE UPPVTBTsBMB, YuFP POB DEMBEF. POB RPCHETYMB DPOPUKH VPSTYOB ZHEDPTB sTHOPCHYUB, OBIPDICHYEZPUS CH UCHYFE CHMBDYNYTULLPZP LOSS Y YOFTYZPCHBCHYEZP RTPPHYCH OEZP CH UCHPYI MYUOSHI YOFETEUBI .

UPYUKHCHUFCHYE DEFEK RPZYYEZP PERDITA RETELBYUOHMPUSH INFORMAZIONI SU UFPTPOH vBFSHCHS, Y RPUMEDOYK RPMKHYUM PVEUREYUEOOOSCHK FSHHM Y CHPEOOKHA RPNPESH, VMBZPDBTS YuENKH UNPZ CHSHCHUFKHRYFSH CH RPIPD INFORMAZIONI SU CH EMILPZP IBOB. ъБИЗТШЧЧКОС зХАЛБ У ОУФПТББНИ ФПЦЭ ПЛБББМYУШ ОКХДБУОШНИ.

h OBYUBME 1248 Z. zHAL CHOEBROP KHNET, OE FP PF YIMYEUFCH, OE FP PFTBCHSHCH. vBFSHCHK, RPMKHYUCHYYK RETECHEU UYM, CHPCHEM RB RTEUFPM USHCHOB fKHMHS ​​​​- nHOL, CHPTsDS OEUFPTYBOULPK RBTFYY, B UFPTPOOILY zHALB VSHCHMY LBOEOSCH CH 1251 Z.

uTBH TSE YЪNEOYMBUSH CHOEYOSS RPMYFYLB NPOZPMSHULZP KHMKHUB. oBUFKHRMEOYE INFORMAZIONI SU LBFPMYUUEULHA eCHTPRKH VSHMP PFNEOOEP, B CHBNEO OBYUBF "TSEMFSHCHK LTEUFPCHSHCHK RPIPD", CH TE'KHMSHFBFE LPFPTPZP RBM vBZDBD (1258). vBFSHCHK, UDEMBCHYYKUS ZBLFYUEULYN ZMBCHPK YNRETYY, HLTERYM UCHPE RPMPTSEOYE, RTYCHSJBM LUEVE OPCHSHHI RPDDBOOSCHY UPЪDBMS HUMPCHYS DMS RTECHTBEEOOYS ъPMMPFPK TDSHCH UBNPUFPSF EMSHOPE IBOUFChP, YuFP Y RTPIYPYMP RPU ME UNETFY NHOL, LPZDB OPCHBS CHPMOB UNHF TBPTCHBMB INFORMAZIONI SU YUBUFY YNRETYA yuYOZYYYDPCH. oEUFPTYBOUFCHP, UCHSBOOPE U GBTECHYUBNY MYOY fKHMHS, PLBBBMPUSH ЪB RTEDEMBNY úPMPFPK pTDSH.

rPUME ЪБЧПеЧБОВС ТХУИ ВБФШЧНY УУПТШ ВБФШЧС У OBUMEDoilПН РТЭУФПМБ, Б РПППН CHMILYN IBOP N ZHALPN (1241) TKHUULYNYY DEMBNY CH ъПМПФПК pТDE ЪБЧЭДПЧБМ УШЧО vБФШЧС - uBTFBL. iTYUFYBOULYE UINRBFYY UBTFBLB VSHCHMY YYTPLP YJCHEUFOSCH, Y DBTSE EUFSH DBOOSCH, YUFP ON VSHCHM LTEEEO, TBHNEEFUS RP OEUFPTYBOULPNH PVTSDKH. pDOBLP L LBFPMYLBN Y RTBCHPUMBCHOSCHN UBTFBL OE VMBZPCHPMYM, DEMBS YULMAYUEOYE MYYSHDMS UCHPEZP MYUOPZP DTHZB - bMELUBODTTB sTPUMBCHYUB oECHULPZP.

h Per vostra informazione KHUMPCHYSI RTSSNSHCHE OBRBDLY THUULPZP RYUBFEMS ABOUT OEUFPTYBOUFCHP VSCHMY PRBUOSCH, B CHNEUFE U FEN RTEDNEF VSHM OBUFPMSHLP PVEEY'CHEUFEO, YuFP YuYFBFEMSH RPONBM U RPMKHUMPCH B, P YUEN YDEF TEYUSH. OBRTYNET, DPUFBFPYUOP VSHMP ZETPS RPCHEUFCHPCHBOYS, LOSYS yZPTS, ЪBUFBCHYFSH UPCHETYYFSH RBMPNOYUEUFChP L YLPOE vPZPTPDYGSH RYTPZPEEK, YUFPVSH YUYFBFEMSH RPOSM, UFP LFPF Z ETPC CHCHUE OE DTKHZ FAIRIES LTEEE OSCHI FBFBT, LPFPTSCHE OBSCHCHBMY nBTYA iTYUFPTPDYGEK, B FEN UBNSCHN PRTEDEMSMPUSH PFOPEYOYE L UBNYN FBFBTBN . IPFS GEOKHTSCH CH XIII Part OE VShchMP, OP BZYFBGYS RTPFYCH RTBCHYFEMSHUFCHB Y FPZDB VSHMB OEVE'PRBUOB, B OBNEL RP'ChPMSM BCHFPTKH CHSHULB'BFSH UCHPA NSCHUMSH Y PUFBFSHUS TSYCHSHCH N.

fBLPE RPMPTSEOYE RTDPDPMTSBMPUSH DP UNETFY uBTFBLB Ch 1256 Z., RPUME YuEZP VETLE-IBO RETEYEM CH YUMBN, OP RPЪCHPMYM PUOPCHBFSH CH UBTBE ERBTIYA Ch 1261 Z. Y VMBZPCHPMYM RTBCHPUMBCHOSCHN, PRYTBSUSH ABOUT OYI CH CHPKOE U RETUIDULYY YMSHIBOBNY, RPLTPCHYFEMSNY OEUFPTYBOUFCHB. oEUFPTYBOWLS FENB DMS THUULPZP YuYFBFEMS UFBMB OEBLFHBMSHOPK.

ChPF RPYUENH XIII CH.UMEDHEF UYYFBFSH LRPIPC, LPZDB YOFETEU L OEUFPTYBOUFCHH VSHM OBYVPMEE PUFTSHCHN, Y, UMEDPCHBFEMSHOP, PFYCHHLY EZP DPMTSOSCH VSHMY RPSCHMSFSHUS CH MYFETB FHTE UPUEDOYI OBTPDPCH. Canta Y CHUFTEYUBAFUS KH LBFPMYUEUULYI, NHUKHMSHNBOULYYY BTNSOULYYI BCHFPTPCH, FBN, ZDE LFY KHRPNYOBOYS OE NPZMY CHSHCHBFSH PUMPTSOEOYK U CHMBUFSHA. h tPUUYY POY ЪBCHHBMYTPCHBOSH, Y PFSHULBFSH YI NPTsOP MYYSH RKHFEN UMPTsOPK DEDHLGYY.

OP, NPTsEF VShchFSH, OBYB LPOGERGYS OERTBCHYMSHOB Y UCHSY NETSDH RETEYUUMEOOSCHNY CHCHCHY UPVSHFYSNY OEF? rPRTPVHEN RTPCHETYFSH OBUY ЪBLMAYUEOYS DPLBBFEMSHUFCHPN PF RTPFYCHOPZP, UYUYFBAEINUS CH MPZYLE DPUFBFPYUOSCHN.

1) UETEDYOB VIII cap. C) RPUME RPVEDSCH nPSOYUKHTTB L CHMBUFY RTYYMB NBOYIEKULBS PVEYOB; W) OEUFPTYBOE CH LFP CHTENS HCE TBURTPUFTBOYMYUSH PF yTBOB DP lYFBS RP MYOY LBTBCHBOOPZP RKHFY Y TSIMY CH UFERY, UTEDY FATLULYI OBTPDCH; H) RPUME RBDEOYS NBOYIEKULPK xKZHTYY OEUFPTYBOE PVTBFYMY CH UCHPA CHETKH RPYUFY CHUEI GEOFTBMSHOPBIBFULYI LPYUECHOILPC DP ZTBOIG FBKZY. fBL NPZMY MY SING OE KHYUBUFCHPCHBFSH CH CHPKOE 747-76 1 ZZ., WHERE TEYBMPUSH, YUSHS CHETB CHPЪPVMBDBEF? th NPZMY MY SING OE ЪBEYEBFSH UEVS PF ЪBLMSFSHCHI CHTBZPCH - NBOYEECH? h YUFPTYY UPJDBOYS hKZKHTULPZP IBOUFCHB, RPULPMSHLH POB DBOB CH OBDRYUY nPSOYUKHTTB, EUFSH MBLHOB - MPIHOZ Y RTPZTBNNNB FEEI KhKZHTPCH, LPFPTSHCHE FTYTSDSCH CHPUUFBCHBMY RTPPHYCH IBOB. POB CHPURPMOSEPHUS FPMSHLP FEN, YuFP NSCH DPMTSOSCH RTEDRPMPTSYFSH OBMYUYE CH UFKH LRPIKH BOFYNBOIEKULPK ZTHRRYTPCHLY CH UFERY. rPULPMSHLH OH NHUKHMSHNBOE, OH VKHDDYUFSCH CH UPVSHCHFYSI HYUBUFYS OE RTYOINBMY, PUFBAFUS FPMSHLP OEUFPTYBOE, B RTYCHEDEOOSCH OBNY CHCHE RPYIFYCHOSHE BTZKHNEOFSHCH, LBL VSHCH NBMP YI OH VSHMP, RPDFCHETTSDBAF OBYKH TELP OUFTHLGYA UPVSCHFYK. rTSSNSHCHI KHLBBOYK YUFPYUOYLPCH OEF, OP CHEDSH PF VIII CH. DPYMP FBL NBMP RYUSHNEOOSCHI UCHEDEOOK RP GEOFTBMSHOPK BYYY, SFP RPUFTPIFSH FPMSHLP O YI PUOPCHBOY UCHSOKHA LBTFYOKH U PVSCHFYK DP UYI RPT OE HDBMPUSH OILPNH.

2). Sì, proprio così. dPRKHUFYFSH, YuFP INFORMAZIONI SU TKHUI OYUEZP OE OBMY P OEUFPTYBOBI, OECHPNPTSOP. b EUMY OBMY, FP LBL-FP PFOPUYMYUSH L OYN, Y LFP DPMTSOP VSHMP PFTBYFSHUS INFORMAZIONI SU YUFPTYY LHMSHFKhTSCH dTECHOEK TKHUI, IPFS VSC CH UBNPK UMBVPK UFEREOY.

3) CHUE LBFPMYUYUEULYE Y NHUKHMSHNBOULYE BCHFPTSCH, ZPCHPTS P NPPOZPMSHULPK YNRETY XIII CH., RPDYUETLYCHBAF: B) ​​​​LTBKOAA BLFYCHOPUFSH OEUFPTYBOULPK GETLCHIY C) OBMYUYE CH UF BCHLE IBOB VPMSHYPZP LPMYUEUFCHB TK HUULYI. NPTsOP MY DPRKHUFYFSH, YuFP STUMBCH CHUECHPMPDPCHYU Y bMELUBODT STUMBCHYU OECHULYK, CH FP CHTENS LPZDB POY YULBMY URPUVPCH URBUEOYS TKHUULPK YENMY PF NPZPMPCH Y OENGECH, YZOPTYTPCHBMY LFPF ZBLF? th NPTsOP MY DKHNBFSH, YuFP TKHUULYE NPOBIY, RETECHPDYCHYE U ZTEYUEULPZP GEMSHCHE VYVMYPFELY, ЪBVSHCHMY P TEYEOYSI yZHEUULPZP, iBMLEDPOULPZP Y lPOUFBOFYOPRPMSHULPZP UPVPTP W?

POYOOOOP, OEF! uMEDPCHBFEMSHOP, OBDP YULBFSH, RKHUFSH OE CH FELUFBI, B CH OBNELBY Y UPUEFBOYSI UPVSHFYK, FKH RTHTSYOKH, LPFPTBS RPCHETOHMB IPD UPVSHCHFYK CH chPUFPYUOPK echTPR, PFPTCHBMB úPMPF HA PTDH PF nPOZPMSHULPZP KHMKH UB Y URBUMB RPMPCHYOH TKHUULYI YENEMSH PF LBFPMYUUEULPZP OBTSYNB INFORMAZIONI SU CHPUFPL.

y FERETSH NSCH PVSBOSCH CHETOHFSHUS L RETCHPNH, PUOPCHOPNH CHPRPTPUH, RPUFBCHMEOOOPNH CHOBYUBME: RTBCHPNPYUB MY RTEDMPTSEOBS OBNY UYUFENB LMBUUYZHYLBGYY SCHMEOYK YUFPTYY LHMSHFHTSH , FP EUFSH, NPTsOP MY TBUUNBFTY CHBFSH GEOFTBMSHOP-BYBFULPE ITYUFYBOUFCHP LBL RTDPDPMTSEOYE CHYBOFYKULPK LHMSHFKhTSCH UB ZTBOYGBNY CHYBOFYKULPK YNRETYY? lPOYUOP, LPYUECHSHCHE VBUNBMSCH, LETBYFSHCH Y OBKNBOSCH NBMP RPIPDIMY O LPOUFBOFYOPRPMSHULYI RBFTYLYECH, B UFERY dTSKHOZBTYY OE YNEMY OILBLPZP UIPDUFCHB U UBDBNY ZHTBLYY REMPR POOEUB. lFP-FP SUOP, OP UIPDUFCHP, LTBKOE CHBTTSOPE, CHPЪOILBMP CH YUFPTYUEULYI LPMMYYSI, CH TBUUFBOPCHLE UYM, CH IBTBLFETE URPTPCH Y ITBOOOYY FTBDYGYK. ъOBYOOYE YUFPTYL-LHMSHFHTOSHCHI OABOUPCH DMS RPOINBOYS YUFPTYYUEULPZP RTPGEUUB PZTPNOP. yNEOOOP VMBZPDBTS LFYN OABOUBN, NPTsOP CHPUUFBOPCHYFSH TSYCHHA DEKUFCHYFEMSHOPUFSH RPMOEE Y FPYUOEE, YUEN RP NETFCHSHCHN RBNSFOILBN NBFETYBMSHOPK LHMSHFHTSCH.

dYURKhFSH HYUEOYLPCH BOFYPIIKGB UBFKHTOYMB U UPCHTEENOOILBNY AUFYOB ZHYMPUPZHB Y YTYOES mYPOULLPZP OBUMY RTDPDPMTSEOYE CH RKHUFSCHOSI dTSKHOZBTYY Y UFERSI nPOZPMY Y FPC MYYSH TB YOYGEK, YuFP URPT TEYBMUS OE FPOLPK DYBMELFYLPK, B DMYOOSHCHN LPRSHEN Y PUFTPK UBVMEK.

fTBZEDYS, RETCHSHCHK BLF LPFPTPK VSHM TBSHCHZTBO CH YZHEUE, RTDPDPMTSBMBUSH CH VPSI ABOUT VETEZKH LBMLY Y CH TPULPYOSCHI ATFBI IBOYY UKHATLHLFEOY Y GBTECHYUB UBTFBLB... RYMPZ ITS OBIPDIFF US ЪБ ITPOPMPZYUEULPK ZTBOSHA OBEZP RPCHEUFCHPCHBOYS Y NPTSEF UPUFBCHYFSH RTEDNEF PFDEMSHOPZP YUUMEDPCHBOYS (NSCH YNEEN CH CHYDH ZYVEMSH OEUFPTYBOULPK GETLCHIY PE ChFPTPK RPMPCHYOE XIII cap., RTPY'PYEDYKHA RTY KHYUBUFYY BTIYERYULPRB lYFBS nPOFE lPTCHYOP). CHUADH NSCH CHUFTEYUBEN UPYUEFBOYS PVUFPSFEMSHUFCH, OBRPNYOBAYE YUIPDOSHCH RPYGYY, Y LFP PDOP RPCHPMSEF HMPCHYFSH CH TBOPPVTBOSHI UPVSHCHFYSI FP PVEEE, YUFP RPЪCHPM SEF CHYDEFSH CH OYI GEMPUFOPUFSH, LPFPTHA RPЪCHP MYFEMSHOP OBCHBFSH CHYBOFYKULPK LHMSHFHTPK.

CH VKHMME TKHUULYN LOSSHSN CH 1207 Z. SECONDO RYUBM: "fBL LBL UFTBOB ZTELPCH Y YI GETLPCHSH RPYUFY RPMOPUFSH CHETOKHMYUSH L RTYOBOYA BRPUFPMSHULPZP LTEUFB Y RPDYYOSAFUS TBUR PTSCEOYSN EZP, RTEDUFBCHMSEFUS Ъ BVMHTSDEOYEN, YuFP YuBUFSH OE UPZMBYBEFUS U GEMSHCHN Y YuFP YuBUFOPE PFLPMMPUSH PF PVEEZP".

Cap 1254 Z. tHVTHL PRYUSCHCHBEF OEUFPTYBOULHA UMHTSVH, ZDE IBOYY GBTECHYUY RPLMPOSMYUSH LTEUFH. gBTECHYU bTYZ-VKHZB ULBUBM RTY tKhVTHLE: "nsch OBEN, YuFP neUUYS - vPZ" [FBN CE, UFT. 167]. p ITYUFYBOULYI CHZMSDBI iHVYMBS UPPVEBEF nBTLP rPMP.

LBL HCE ULBOBOP, OEUFPTYBOE OE RTYYUBEBMY RTBCHPUMBCHOSHI, OP DPRKHULBMY L ECHIBTYUFYY LBFPMYLPCH. Parte 1 21 3 Z. INFORMAZIONI SU DYURKHFE CH lPOUFBOFYOPRPME NETSDKH LBTDYOBMPN REMBZYEN YЪ bMSHVBOP Y OILPMBEN NEUBTYFPN, NYFTPRPMYFPN YZHEUULYN, RPUMEDOYK ЪBSCHYM: "fsch YЪZPOSEY SH ZTEYUEULPE DHIPCHEOUFCHP ЪB OER PLPTOPUFSH RBRULYN CHEMEOYSN... IPFS MBOYFYYN FETRYF CH UCHPEK UTEDE YHDEECH Y ETEFILPCH, BTNSO, OEUFPTYBO, SLPCHYFPCH" . rPMCHELB URKHUFS LBFPMYLY TBURTBCHYMYUSH U OEUFPTYBOUFCHPN.

RYUSHNP zHALB L RBRE. [uN.: 1 25, UFT. 59, 220-221]

NESTORIANITÀ, una delle 5 direzioni principali del Cristianesimo. Originato all'inizio del V secolo. N. e. Il fondatore è il monaco Nestorio, che divenne patriarca di Costantinopoli per un breve periodo nel 428-431. La dottrina del Nestorianesimo assorbì alcuni elementi dell'insegnamento di Ario, condannato al Primo Concilio Ecumenico della Chiesa Cristiana (325), che rifiutava la natura divina di Gesù Cristo.

La principale differenza dogmatica tra il Nestorianesimo e altri rami del Cristianesimo è il suo insegnamento che Cristo non era il figlio di Dio, ma era un uomo in cui Dio viveva, e che la natura divina e quella umana di Gesù Cristo sono separabili l'una dall'altra. In connessione con questa visione, la madre di Cristo, la Vergine Maria, è considerata dai Nestoriani non la Madre di Dio, ma la Madre di Cristo, e non è oggetto di venerazione. Al Terzo Concilio Ecumenico (Efeso) (431), il credo di Nestorio fu condannato come eresia, lui stesso fu esiliato e i suoi libri furono bruciati.

Come nell'Ortodossia, nel Monofisismo e nel Cattolicesimo, il Nestorianesimo riconosce 7 sacramenti, ma non tutti sono identici a quelli accettati dalle 3 direzioni indicate del Cristianesimo. I sacramenti dei Nestoriani sono il battesimo, il sacerdozio, la comunione, l'unzione, il pentimento, così come il santo lievito (malka) e il segno della croce, che sono loro unici. Il sacramento del santo lievito è associato alla credenza nestoriana secondo cui un pezzo di pane distribuito durante l'Ultima Cena da Gesù Cristo fu portato dall'apostolo Taddeo (Giuda) in Oriente, in Mesopotamia, e qualche particella di esso fu costantemente utilizzata nella preparazione gli elementi del sacramento. Il segno della croce, considerato sacramento nel Nestorianesimo, viene eseguito in un modo molto specifico.

I nestoriani usano la liturgia di S. Taddeo (apostolo dei 12) e S. Marco (apostoli degli anni 70), che questi ultimi introdussero quando arrivarono in Oriente da Gerusalemme. La liturgia è celebrata in lingua paleosiriaca (nella sua versione nestoriana). Nelle chiese nestoriane, a differenza delle chiese ortodosse, monofisite e cattoliche, non ci sono icone né statue.

Il Nestoriano è guidato dal Patriarca-Catholicos di Tutto l'Oriente (attuale Mar-Dinha IV), che ha residenza a Teheran, e questa carica è ereditaria nella famiglia Mar-Shimun dal 1350 (il nipote succede allo zio). Nel 1972, si verificò una divisione nella leadership della Chiesa Nestoriana, e alcuni Nestoriani iracheni e indiani riconobbero Mar-Addai, la cui sede era a Baghdad, come loro capo spirituale. Metropoliti e vescovi sono subordinati al Patriarca. Anche la posizione dei sacerdoti è ereditaria. I sacerdoti non sono tenuti a rimanere celibi e, a differenza del clero ortodosso bianco, possono sposarsi dopo l'ordinazione. I diaconi aiutano i sacerdoti a svolgere servizi e rituali divini.

Il numero dei seguaci della Chiesa assira nestoriana d'Oriente è di circa 200mila persone. Si stabilirono i Nestoriani

Nestoriani

Movimento ereticale del cristianesimo che crede in Cristo nell'unione della natura umana e divina e nega la venerazione della Vergine Maria come Madre di Dio. Condannato dal Concilio Ecumenico nel 431, ma diffuso tra i cristiani orientali.

Cina, India, Persia, Stati di Semirechye: tutti questi paesi, a quanto pare, non dovrebbero essere associati al cristianesimo. Nomadi selvaggi, khan e kagan: che rapporto potrebbero avere con le Sacre Scritture, l'insegnamento della Santissima Trinità, la Madre di Dio? Verso la Madre di Dio e le icone – praticamente nessuna, ma verso il cristianesimo – le più dirette. Quando gli antichi russi si inchinavano ancora davanti alla statua di Perun, gli abitanti dell'Asia centrale già citavano il Nuovo Testamento. Lo affermano i ricercatori dell'eresia maledetta dai gerarchi ortodossi: il Nestorianesimo.

Dopo che gli imperatori romani smisero di perseguitare i cristiani, scoppiarono gravi battaglie tra i vertici della chiesa per il diritto di guidare l'organizzazione. Il digiuno era tanto più allettante perché già da tempo lo Stato concedeva grandi benefici alla Chiesa cristiana. Ciò include il diritto di riscuotere parte delle tasse, un certo potere giudiziario sulla parrocchia e le proprietà restituite e protette delle comunità cristiane. Il capo della chiesa da tempo divenne un importante dignitario statale.

La lotta per il potere era indissolubilmente legata alla guerra ideologica. Da un lato, l'unità dell'organizzazione era necessaria per diffondere la sua influenza il più ampiamente possibile e rafforzare la sua autorità, e nella chiesa si erano accumulate molte questioni teologiche irrisolte. D’altra parte, era conveniente inquadrare gli intrighi politici interni nella forma di una disputa teorica. Quindi la Chiesa era costantemente divisa in campi che discutevano su una lettera, ma, in realtà, rappresentavano regioni molto specifiche, gli interessi di alcuni individui specifici.

Nel IV secolo le battaglie attorno agli insegnamenti di Ario si placarono. Durante quella lotta fu convocato per la prima volta il Concilio Ecumenico e fu adottato il Credo. Ma c’era ancora molta strada da fare prima che tutti i problemi fossero finalmente risolti.

L'ostacolo principale divenne quindi la questione della natura di Gesù Cristo. Nel dogma cristiano, il problema di Gesù e della Trinità era un punto molto sfuggente. Ciò in cui i gerarchi della religione relativamente giovane si proponevano di credere sembrava illogico a molti pensatori e non del tutto chiaro al grande pubblico. Gesù, che è una delle ipostasi divine, consostanziale a Dio Padre, era anche Dio Figlio, nato da una donna terrena, che chiede consiglio al Padre, ecc. Ecc. Questa teoria mistica era estranea alle persone con una mentalità razionalistica . Quindi il dibattito sulla natura di Gesù continuò, così come la lotta per il potere.

Uno dei principali eretici del V secolo fu un certo Nestorio. Proprio come Ario, cercò di comprendere logicamente i dogmi cristiani e, come Ario, fu uno dei veri contendenti per la posizione più alta nella gerarchia ecclesiastica. Inoltre, per qualche tempo ci è riuscito.

Nestorio è nato a Germanicia (Siria). Da giovane entrò nel monastero di S. Euprepio, vicino ad Antiochia, dove, secondo alcune testimonianze, fu allievo di Teodoro di Mopsuestia. (Antiochia si trova nella penisola dell'Asia Minore.)

Dopo l'ordinazione presbiterale, Nestorio ottenne una tale fama per il suo zelo e la sua eloquenza che l'imperatore Teodosio II lo richiamò da Antiochia per fornirgli una sede più “seria”. Nel 428 Nestorio divenne vescovo di Costantinopoli.

È interessante notare che Nestorio considerava il suo compito importante lo sradicamento finale di tutte le eresie. Così, la sua mano destra punitiva superò gli ariani, i novaziani e molti altri dissidenti. Allo stesso tempo, il patriarca ritenne necessario affermare come fondamentali i principi a cui aderivano i suoi insegnanti di Antiochia.

Si tratta innanzitutto del divino e dell'umano in Cristo. Nestorio credeva che un figlio divino non potesse nascere da una donna terrena, e quindi separò due nature in Gesù: umana e divina (Logos). Essendo nato uomo, Cristo ha poi ricevuto il suo dono divino da Dio Padre ed è diventato “tempio” o “vaso” della grazia divina. Il divino e l’umano nel salvatore erano “uniti”.

Da ciò è derivata la seguente conclusione logica. Nestorio rifiutò di chiamare la Vergine Maria Madre di Dio (“Theotokos”), ma propose invece un altro termine: Cristo Madre di Dio. Un atteggiamento così sdegnoso nei confronti della Madre di Dio divenne il motivo principale della condanna del patriarca.

Avrebbero potuto essere d'accordo con il saggio e inventivo patriarca se non avesse avuto così tanti malvagi. Si deve presumere che il protetto imperiale abbia scavalcato un certo numero di eminenti sacerdoti che si stavano preparando da tempo per lo stesso incarico quando ha assunto la sua alta posizione. Quindi i pensieri originali di Nestorio furono un’ottima ragione per lanciare azioni su larga scala contro di lui.

Il leader dell'opposizione era Cirillo d'Alessandria. Accusò Nestorio di deviare dai principi del Credo niceno (che, secondo gli oppositori del patriarca, esprimeva abbastanza chiaramente una visione sulla natura della Trinità e di Cristo). Cirillo inviò una lettera al vescovo di Roma Celestino I, che fu felice di sostenere gli oppositori del Patriarca d'Oriente. Sulla base dell'autorevole conclusione inviata da Celestino, Cirillo chiese a Nestorio di rinunciare alle sue opinioni.

Ma non pensava di arrendersi. Nestorio aveva tutte le ragioni per credere che l'imperatore, che lo favoriva, avrebbe influenzato la situazione. Contando chiaramente su questo, Nestorio convocò il successivo Concilio Ecumenico nel 431. Poi è successo qualcosa di inaspettato.

I sostenitori di Cirillo si rivelarono molto più mobili degli amici orientali di Nestorio. Ad Efeso (la città dove fu nominato il concilio) erano già arrivati ​​abbastanza oppositori del patriarca quando Cirillo annunciò l'apertura dell'evento. Iniziarono le udienze e dopo qualche tempo Nestorio subì una schiacciante sconfitta e fu condannato all'esilio.

I defunti gerarchi orientali arrivati ​​​​a Efeso scomunicarono Cirillo, ma subito dopo i negoziati le parti giunsero ad un accordo. Anche la posizione dell'imperatore ha svolto un ruolo importante qui. Si è scoperto che a Nestorio non piaceva l'influente sorella di Teodosio, Pulcheria. Quindi l'ex patriarca e l'attuale eresiarca non avevano difensori a corte.

Nestorio tornò al suo monastero di Antiochia, tre anni dopo fu esiliato in Arabia, poi in Egitto, dove morì nel 450 o 451.

Ma il Nestorianesimo si sviluppò senza l’influenza diretta del suo fondatore. Molti residenti dell'Impero Romano d'Oriente (non esclusi quelli al potere) accettarono gli insegnamenti dell'eresiarca. Pertanto, la popolazione di queste aree ha espresso il proprio desiderio di indipendenza dall'impero, sia politico che spirituale.

A Edessa fu aperta una scuola teologica di orientamento nestoriano abbastanza evidente. (È interessante che il vescovo di Edessa abbia maledetto attivamente l'eresiarca e tutte le sue idee.)

Nel 434, a Bit Zapata, la dottrina nestoriana fu adottata come principale per i cristiani persiani. Il sostegno dello Scià persiano portò alla rottura definitiva degli eretici con Costantinopoli. Nel 489 l'imperatore Zenone confermò la condanna dei Nestoriani e chiuse la scuola di Edessa. La scuola si trasferì in Persia, a Nisib. La scuola di Nisib ha superato il suo predecessore di Edessa. Nei suoi anni migliori, qui studiavano fino a 800 studenti alla volta. È noto che uno dei Papi disse che gli sarebbe piaciuto avere la stessa scuola in Italia.

Nel 499 venne fondato a Ctesifonte il Patriarcato Nestoriano, che raggiunse il suo apice nel VI secolo. Qui si trovava la residenza del capo del ramo separato della Chiesa cristiana, il Catholicos.

Nel 553, il Concilio ecumenico di Calcedonia condannò ancora una volta gli insegnamenti di un certo numero di teologi antiocheni, nei quali trovarono gli inizi del nestorianesimo.

Quando il regno persiano fu conquistato dall'Islam nel VII secolo, i Nestoriani mantennero la loro posizione di religione protetta e solo sotto Tamerlano furono sottoposti allo sterminio, dal quale sopravvisse solo un piccolo residuo della setta. I sopravvissuti sono fuggiti sulle montagne curde.

Nel XVII secolo alcuni Nestoriani si unirono a Roma e formarono uno speciale patriarcato cattolico orientale di rito caldeo.

I sacramenti dei Nestoriani sono il battesimo, il sacerdozio, la comunione, l'unzione, il pentimento, così come il santo lievito (malka) e il segno della croce, che sono loro unici. Il sacramento del santo lievito è associato alla credenza nestoriana secondo cui un pezzo di pane distribuito durante l'Ultima Cena da Gesù Cristo fu portato dall'apostolo Taddeo (Giuda) in Oriente, in Mesopotamia, e qualche particella di esso fu costantemente utilizzata nella preparazione gli elementi del sacramento.

I nestoriani usano la liturgia di S. Taddeo e S. Marco, che questi ultimi avrebbero introdotto quando arrivarono in Oriente da Gerusalemme. La liturgia in Medio Oriente è celebrata in antico siriaco. Nelle chiese nestoriane, a differenza di quelle ortodosse e cattoliche, non ci sono icone né statue.

Gli attuali Nestoriani fanno capo al Patriarca-Catholicos di tutto l'Oriente (attuale Mar-Dinha IV), che ha residenza a Teheran, e questa carica è ereditaria nella famiglia Mar-Shimun dal 1350 (il nipote succede allo zio) . Nel 1972, si verificò una divisione nella guida della Chiesa Nestoriana e parte dei Nestoriani iracheni e indiani riconobbero Mar-Addai, la cui sede è a Baghdad, come loro capo spirituale. La maggior parte dei nestoriani sono assiri.

Metropoliti e vescovi sono subordinati al Patriarca. La posizione dei sacerdoti è ereditaria. I sacerdoti non sono tenuti a rimanere celibi e possono sposarsi dopo l'ordinazione.

Il numero dei seguaci del Nestorianesimo si avvicina alle 200mila persone.

Grandi comunità di Nestoriani sopravvivono in Iran, Iraq e Siria.

I nestoriani vissero a lungo anche in India, nel sud del paese. I colonialisti portoghesi un tempo li costrinsero a entrare in unione con Roma, in relazione alla quale si formò la Chiesa siro-malabarese. Successivamente, i fedeli ai principi del Nestorianesimo abbandonarono questa denominazione e formarono la Chiesa siro-caldea (unisce circa 5mila neo-nestoriani).

Le curiose pagine della storia del Nestorianesimo sono strettamente connesse con le terre più orientali. Ben formati nelle già citate scuole teologiche, i missionari nestoriani partirono a metà dell'ultimo millennio per predicare in India, Cina e Asia centrale.

Il cristianesimo apparve per la prima volta in Cina nella prima metà del VII secolo. I primi imperatori della dinastia Tang patrocinarono i cristiani e permisero loro di costruire chiese. Nel 714, l'imperatore Xuanzong con il suo decreto bandì il buddismo nell'impero Tang e nel 745 permise la predicazione del cristianesimo. Questa religione ha perso il suo status legale qui solo dopo cento anni.

Dalla Cina iniziò la predicazione tra i nomadi dell'Asia centrale.

Le religioni influenti, che in seguito riuscirono a diventare di livello mondiale, per molto tempo non trovarono risposta nei cuori degli abitanti della steppa.

Almeno, mentre la maggior parte del Kaganato turco riempiva la steppa dell'Asia centrale e i khan Turgesh tenevano Semirechye nelle loro mani, non c'era bisogno tra i nomadi di rivedere i loro principi ideologici. I Khagani impedirono la propaganda del Buddismo sulla base del fatto che "gli insegnamenti del Buddha rendono le persone deboli e filantropiche", e riguardo all'Islam, il Turgesh Khan Sulu rispose così all'ambasciatore del califfo: "Tra i miei guerrieri non ci sono barbieri, né fabbri , niente sarti; Se diventano musulmani e seguono i precetti dell’Islam, allora da dove trarranno il loro sostentamento?” I principi della religione urbana e regolamentata erano estranei ai militanti abitanti della steppa.

I Nestoriani cercarono di interferire nel corso della lotta intertribale e interstatale in questo territorio, ma per qualche tempo furono davanti a loro dai Manichei, che divennero di fatto i governanti del Kaganato uigura. Tuttavia, alla fine del X secolo, i cristiani occupavano già una posizione più sicura tra le religioni locali dell'Asia centrale. Alcuni punti attraverso i quali passa la Grande Via della Seta passano nelle mani dei nestoriani appena convertiti, il che permette loro di portare la luce della fede cristiana da Oriente a Occidente.

Questi eventi portarono alcuni storici all'idea che, ad esempio, i Polovtsiani, con i quali gli abitanti di Kievan Rus comunicavano così attivamente, fossero nestoriani e influenzassero la diffusione del cristianesimo nel nostro paese non meno dei greci di Bisanzio.

Cercando di diventare il più accessibile possibile ai popoli nomadi e alle persone che non avevano alcuna familiarità con le tradizioni greca, ebraica o cristiana, il Nestorianesimo subì cambiamenti significativi.

In primo luogo, i missionari cercarono chiaramente di presentare le loro opinioni religiose in termini familiari alla popolazione locale. Così, in Cina, per denotare il cristianesimo, probabilmente veniva usato un geroglifico, che denotava anche splendore, splendore, sole. Per i cinesi, che non erano abituati ad un Dio personale, questa definizione era più accessibile. La Trinità fu anche trasformata in concetti vicini ai “principi”, agli “elementi” e ad altri fondamenti della filosofia orientale.

Trattando con i nomadi, i missionari semplificarono notevolmente la pratica del culto del cristianesimo. Anche prima, non avevano un'opinione chiara se valesse la pena venerare le icone, se la croce fosse un simbolo sacro (i Nestoriani notarono che non era bene adorare lo strumento di tortura e di esecuzione del Salvatore), ecc. Per gli abitanti delle steppe che si spostavano da un posto all'altro, tutto ciò era molto conveniente.

Nel XII secolo fu creato uno stato cristiano Naiman in Asia centrale. (Molto prima che i missionari ortodossi, cattolici o protestanti entrassero nella zona.)

Nel 1895 fu ritrovata un'opera appartenente a Nestorio. Ironicamente, e forse in modo del tutto naturale, i suoi pensieri ripetono esattamente le disposizioni adottate al Concilio di Calcedonia nell'anno della morte del patriarca caduto in disgrazia. Ebbene, a quel punto Nestorio non era più pericoloso. Poi combatterono contro i monofisiti.

Dal libro Concili ecumenici autore Kartashev Anton Vladimirovich

Dal libro Storia della Chiesa cristiana autore Posnov Mikhail Emmanuilovich

Dal libro Niceno e il cristianesimo post-niceno. Da Costantino il Grande a Gregorio Magno (311 - 590 d.C.) autore Schaff Philip

§139. Nestoriani Jos. Sim. Assemani: De Syris Nestorianis, nella sua Bibliotheca Orientalis. Rom., 1719 - 1728, fol., vol. iii, pag. ii. Ebedjesu (Nestoriano, metropolita di Nisibis, morto nel 1318): Liber Margaritae de veritate fidei (Difesa del Nestorianesimo), in Ang. Mai, Scrip, veterinario. nova collector., x, ii, 317. Gibbon: Cap, xlvii, verso la fine. E. Smith e H. G. o. Dwight: Ricerche in Armenia; con una visita al

autore Belyaev Leonid Andreevich

Dal libro Antichità cristiane: un'introduzione agli studi comparativi autore Belyaev Leonid Andreevich

4. Nestoriani nel profondo dell'Asia Lasciando l'Africa alla ricerca delle antichità delle chiese cristiane non ortodosse, spostiamoci subito il più lontano possibile, ad esempio in Cina. All'inizio del XVII secolo. I missionari gesuiti iniziarono gradualmente a penetrare qui. E qualcosa del genere deve accadere, cosa esattamente

Nestorianesimo kazako, Nestorianesimo
- Dottrina cristologica diofisita, tradizionalmente erroneamente attribuita a Nestorio, arcivescovo di Costantinopoli (428-431), il cui insegnamento fu condannato come eretico nel Concilio di Efeso (Terzo Ecumenico) del 431. Le uniche chiese cristiane che professano questa cristologia, create diverse centinaia di anni dopo la morte di Nestorio da Mar Babai il Grande sulla base degli insegnamenti cristologici di Diodoro di Tarso ed Evagrio del Ponto, tutte le cui opere Mar Babai curò personalmente per escludere le eresie di idealismo e origenismo, sono la Chiesa assira d'Oriente e l'antica Chiesa assira d'Oriente, rappresentando così una denominazione cristiana distintiva. Un esame teologico indipendente della cristologia di questa denominazione, effettuato dalla Fondazione Pro Oriente con la partecipazione di eminenti teologi sia del Patriarcato di Costantinopoli che del Vaticano, ha dimostrato che essa è pienamente coerente con il Credo di Calcedonia e quindi non ha alcuna relazione con l'eresia di Nestorio. Dal 1997, la Chiesa assira d'Oriente ha rimosso gli anatematismi delle chiese miafisite dalla liturgia e le ha invitate a fare lo stesso nei confronti di essa e delle altre chiese diofisite.

L'attuale dottrina a cui aderì Nestorio è in realtà una variante dello sviluppo degli insegnamenti della scuola teologica antiochiana, alla quale egli, come l'indubbiamente ortodosso Giovanni Crisostomo, apparteneva. La cristologia antiochiana è sviluppata nelle opere dei predecessori di Nestorio - Diodoro di Tarso e Teodoro di Mopsuestia (IV secolo), che sono riconosciuti dalla Chiesa assira d'Oriente come i predecessori della loro cristologia, e Nestorio è considerato un santo nella religione assira Chiesa d'Oriente per la sua adesione alla liturgia della Chiesa d'Oriente, e non per il suo insegnamento cristologico, che viene negato a questa Chiesa a causa dell'antichissimo culto della Vergine Maria in questa Chiesa, che la caratterizzava molto prima di Nestorio . Pertanto gli stessi Nestoriani protestarono sempre contro il fatto di essere chiamati Nestoriani. Interessante osservazione dell'accademico V.V. Bartold: parlando dei Nestoriani, nota che in Asia centrale i Nestoriani non si chiamavano cristiani o Nestoriani. Scrive che il nome “Nestoriani” “non è passato alle lingue orientali e non si trova né nelle iscrizioni Semirechye né nel monumento siro-cinese”. I cristiani di questa chiesa si chiamavano Nasranis, Nazareni (da Gesù di Nazareth) e Nasr (Sacra Scrittura in arabo).

• 1 Dottrina del Nestorianesimo
  • 1.1 Opposizione a Nestorio
• 2 Distinzione tra Nestorianesimo, Ortodossia e Monofisismo
• 3 Storia
• 4 Vedi anche
• 5 note
• 6 Letteratura
  • 6.1 Scientifico
  • 6.2 Giornalismo
• 7 Collegamenti

Dottrina del Nestorianesimo

Il principio teologico principale del Nestorianesimo è che esso riconosce la completa simmetria della divino-umanità di Cristo: nell'unica persona divino-umana di Cristo, dal momento del concepimento, due knomi (realizzazioni delle nature, ipostasi - traduzione errata) e due nature - Dio e l'uomo - sono indissolubilmente unite. La volontà nel Nestorianesimo, in contrasto con l'Ortodossia e il Cattolicesimo di Calcedonia, è considerata una proprietà di una persona, non una natura, e non una proprietà di un'ipostasi, come negli insegnamenti di altre antiche chiese orientali. Pertanto, il Nestorianesimo riconosce un'unica volontà divino-umana di Cristo, complessa, costituita da due volontà concordanti, Divina e umana. allo stesso tempo, come nelle chiese “calcedoniane”, le azioni in Cristo differiscono - alcune azioni di Cristo (nascita da Maria, sofferenza, morte sulla croce) sono attribuite dal Nestorianesimo alla sua umanità, altre (operazioni di miracoli) - a la Divinità.

Poiché secondo il Nestorianesimo la nascita della Madonna, particolarmente venerata dalla Chiesa d'Oriente, si riferisce solo alla natura umana di Cristo, ma non a quella divina, il termine “Madre di Dio” negli scritti dogmatici di il Nestoriano è considerato teologicamente corretto e ammissibile solo con riserva. Il Nestorianesimo sottolinea soprattutto l'importanza delle gesta di Cristo come uomo. La natura umana e divina di Cristo prima del Battesimo non sono completamente unite, ma solo nel più stretto contatto. Prima del battesimo sul Giordano, Cristo, come persona comune, anche se giusta, adempie perfettamente la legge ebraica, durante il battesimo riceve la grazia dello Spirito Santo, viene trasfigurato sul monte Tabor, attraverso la sofferenza e la morte sulla croce adempie la perfetta obbedienza a Dio, dopo di che viene resuscitato dal potere di Dio, che diventa vittoria sulla morte, e la morte è la principale conseguenza della caduta di Adamo.

Opposizione a Nestorio

Lapide nestoriana con iscrizione in uiguro, trovata vicino a Issyk-Kul (datata 1312)

Il principale oppositore di Nestorio, come prima Giovanni Crisostomo, fu l'arcivescovo Cirillo d'Alessandria, che affermò la cristologia della scuola teologica alessandrina. Il confronto tra le scuole alessandrina e antiochiana fu aggravato dalla diversa comprensione dei termini cristologici. In generale, nella teologia pre-calcedoniana i concetti di “natura”, “ipostasi” e “persona” erano strettamente correlati, il che determinava lo stesso numero di nature e ipostasi. Pertanto, Cirillo d'Alessandria percepì l'insegnamento di Nestorio come la divisione di Cristo in due Figli, anche se Nestorio stesso cercò di portare l'unità di Dio e dell'uomo in un'unica persona di unione.

Wikisource ha il testo completo 12 anatematismi di Cirillo d'Alessandria

Cirillo d'Alessandria rifiutava la divisione ipostatica in Cristo, insistendo nel confessare l'unità naturale dell'unica Ipostasi del Dio incarnato. Per questo difendeva l'importanza del termine “Madre di Dio”, poiché era Dio che era nato dalla Vergine come uomo e non era unito all'uomo nato da Lei. Il risultato generale della controversia fu espresso nei famosi “12 anatematismi” di Cirillo, scritti in una lettera a Nestorio. I "12 anatematismi" di Cirillo d'Alessandria, letti al Concilio di Efeso (431), ma consacrati solo al V Concilio ecumenico, divennero la bandiera della sua lotta con Nestorio, sebbene l'insegnamento di Nestorio in essi presumibilmente descritto non corrispondono all'insegnamento di Teodoro di Mopsuestia, difeso da Nestorio. Nel Concilio fu condannata l’eresia di Nestorio, che al di fuori del culto non volle chiamare la Vergine, che veramente generò Dio, “Theotokos” senza riserve e usò i suoi nuovi termini “Cristo Madre” e “Dio-accoglitore”. di Calcedonia nel 451, riuniti a causa dei tumulti provocati dall'insegnamento monofisita dell'archimandrita Eutiche di Costantinopoli, come se la natura divina avesse inghiottito la natura umana in Gesù Cristo. I Padri del Concilio di Calcedonia testimoniarono che la terminologia opposta di Nestorio e l'eresia di Eutiche sono estranee all'insegnamento della Santa Chiesa Cattolica e Apostolica e stabilirono l'insegnamento ortodosso sulle due nature nell'unica Persona di Gesù Cristo.

Distinzione tra Nestorianesimo, Ortodossia e Monofisismo

Stele nestoriana a Xi'an (781) - il più antico monumento cristiano in Cina

Nel 431, al Terzo Concilio Ecumenico di Efeso (non riconosciuto dal Concilio Ecumenico nell'ACV), Nestorio fu anatemizzato, il suo insegnamento condannato. La delegazione di Antiochia, riunitasi separatamente, dichiarò eretico il suo avversario, Cirillo; la controversia fu risolta dall'imperatore Teodosio II, che approvò la risoluzione della delegazione alessandrina guidata da Cirillo.

Contro il Nestorianesimo si riunì anche il Secondo Concilio di Efeso del 449, tenutosi su iniziativa del patriarca monofisita di Alessandria Dioscoro, poi dichiarato “Concilio dei Ladroni”.

Secondo alcuni autori l'anatema contro i Nestoriani fu pronunciato anche al Concilio di Calcedonia del 451. Ma i cristiani della Chiesa d'Oriente non si considerano nestoriani. “Sebbene questa Chiesa onori Nestorio come santo, non è la Chiesa fondata da Nestorio”, scrive il moderno teologo della Chiesa assira d’Oriente, Mar Aprem, “Nestorio non conosceva il siriaco, e la Chiesa siriaca d’Oriente, situato nell'impero persiano, non conosceva il greco... Solo dopo la morte di Nestorio La Chiesa siriana d'Oriente, che non prese parte al conflitto cristologico tra Nestorio e Cirillo e generalmente non sapeva nulla di queste controversie durante la loro vita, purtroppo cominciò ad essere percepito come fondato da Nestorio. Perseguitati a Bisanzio, la maggior parte degli stessi Nestoriani si recò in Persia, dove si unirono alla Chiesa d'Oriente, dove prevaleva la tradizione teologica antiochena. In opposizione al cristianesimo bizantino, l'insegnamento della Chiesa d'Oriente fu radicato nella chiesa dell'Impero persiano, a seguito della quale questa chiesa rimase isolata dal resto del mondo cristiano, ma dopo il Concilio di Calcedonia ci fu un riavvicinamento con l'Ortodossia in opposizione al monofisismo. Alcuni credenti e gerarchi della chiesa riconobbero il Credo di Calcedonia (Sahdona); non c'è prova nelle opere di Isacco il Siro che egli negasse il Credo di Calcedonia. Solo una delle liturgie della Chiesa è detta “nestoriana”. Furono i Monofisiti (come li chiamò A.V. Kartashev, seguendo Giovanni di Damasco, anche se ora, a causa del loro disaccordo con gli insegnamenti di Eutiche, queste Chiese, con il loro consenso, sono rispettosamente chiamate Miafisiti) che per primi usarono ampiamente il termine “Nestoriani”. , ma si chiamano così anche i sostenitori della Chiesa d'Oriente, sia ortodossi che cattolici. La condanna di Teodoro di Mopsuestia, venerato per la creazione della liturgia della Chiesa d'Oriente, fu attuata dall'imperatore Giustiniano I con l'obiettivo di riconciliarsi con i Miafisiti. Ciò non è stato raggiunto, ma di conseguenza si è verificata una rottura canonica con la Chiesa d'Oriente nel suo insieme, indipendentemente dall'atteggiamento dei suoi singoli rappresentanti nei confronti del Credo di Calcedonia, ma non una rottura nella comunione eucaristica. Di conseguenza, a differenza dei Miafisiti, la Chiesa d'Oriente ha riconosciuto i Concili ecumenici degli ortodossi come concili locali della Chiesa d'Occidente. Da allora, considerando se stessa e i calcedoniani ortodossi e oppondosi congiuntamente ai miafisiti e pretendendo di guidare i calcedoniani sul suo territorio, la Chiesa d'Oriente si rifiutò di inviare i suoi rappresentanti ai Concili ecumenici e di considerarli ecumenici. Ma secondo le regole dei Concili ecumenici, per comunicare con le comunità che glorificano gli eretici, è necessario solo che anatemizzino l'essenza dell'eresia, e non l'eretico stesso come persona, e l'insegnamento di Nestorio sulla Madre di Cristo e di Dio che riceve non fu mai riconosciuto dalla Chiesa d'Oriente, quindi il ministero dei Calcedoniti, come Sahdona e, a quanto pare, Isacco il Siro è legittimo nella Chiesa d'Oriente. A differenza dei rapporti con altre antiche Chiese orientali, le Chiese ortodosse e la Chiesa d'Oriente non si sono mai anatemizzate a vicenda. Non è chiaro quando nella Chiesa d’Oriente sia stata istituita la speciale dottrina dell’Eucaristia, successivamente riconosciuta dai protestanti, che ai nostri tempi ha reso impossibile la comunione eucaristica con i non sostenitori della cristologia e della terminologia nestoriana e non anatematizzati” Nestoriani”. Non esisteva nel XIII secolo. La Chiesa russa, che era in comunione eucaristica con la Chiesa d'Oriente, nel XIV secolo fu riconosciuta come veramente ortodossa dal Patriarcato di Costantinopoli; i suoi teologi consideravano i russi “veri romani”, radicalmente diversi dai “barbari” Cristiani: slavi della penisola balcanica e cattolici. Pertanto, è l'Ortodossia l'antica religione primordiale dei popoli del Caucaso, della regione del Volga, degli Urali, della Siberia, della Cina, del Giappone, della Corea, della Tailandia, cioè dell'intero territorio canonico della Chiesa ortodossa russa.

Storia

Grazie agli sforzi dei missionari, il Nestorianesimo si diffuse tra i popoli iraniani, turchi e mongoli dell'Asia centrale, della Grande Steppa e del Caucaso, tra cui osseti, corezmiani, sogdiani, turkuti, cazari, cumani, karakiti, kereiti, merkit, naimani, Uiguri, Karluks, Kirghisi.

Il centro del Nestorianesimo divenne Ctesifonte (in Iraq), le sedi episcopali erano situate a Nishapur (Iran), Herat (Afghanistan), Merv (Turkmenistan) e Samarcanda (Uzbekistan), e vi era anche una diocesi unita di Nevaket e Kashgar (Kirghizistan e Uighuria).

Abu-Rayhan Biruni ha scritto: “la maggioranza degli abitanti della Siria, dell’Iran e del Khorasan sono nestoriani”. Gli iraniani usano ancora nomi nestoriani anziché arabi per i giorni della settimana.

Nel 635, il Nestorianesimo penetrò in Cina, i primi imperatori della dinastia Tang (Tai-tsung e Gao-tsung) patrocinarono i Nestoriani e permisero loro di costruire chiese. Il Nestorianesimo penetrò anche in Giappone. Il Nestorianesimo divenne così nell'antichità la forma di cristianesimo più diffusa (sia per territorio che per numero di professanti). Il Nestorianesimo penetrò anche in India.

Nel 628, il patriarca nestoriano Isho-Yab II d'Guedal ricevette dal profeta Maometto un salvacondotto per la sua chiesa, che durante l'epoca del Califfato arabo raggiunse il suo culmine, poiché in tutti i paesi conquistati dal Califfato, i residenti dovette abbandonare le credenze pagane e accettare una delle fedi abramitiche; di solito preferivano il Nestorianesimo che già conoscevano. La stessa cosa è accaduta nei paesi vicini al califfato, che hanno accettato, tra le altre cose, il Nestorianesimo, affinché i musulmani non dichiarassero loro guerra santa.

Tuttavia, alla fine del Medioevo, il Nestorianesimo si estinse. Già nell'845 in Cina fu proclamato il divieto del Nestorianesimo. L’Islam ha trionfato in Asia centrale e in Medio Oriente, soprattutto grazie alle Crociate, che hanno portato i governanti musulmani a considerare il cristianesimo come una minaccia. I Nestoriani godettero di grande influenza tra i Mongoli, sotto il cui dominio nel XIII secolo. si trovava la maggior parte dell'Asia. I Nestoriani riuscirono addirittura a organizzare la Crociata Gialla. Batu ulus - Terre russe - La Chiesa ortodossa, prima che l'Orda d'Oro adottasse l'Islam come religione di stato, era subordinata al vescovo nestoriano di Sarai. Se i Nestoriani fossero davvero seguaci di Nestorio, allora ciò potrebbe essere considerato come una perdita della successione canonica nella Rus'. Ma, soprattutto, il territorio canonico della Chiesa ortodossa russa comprende l'Azerbaigian, l'Asia centrale, la Cina e il Giappone, dove il cristianesimo è stato portato dalla Chiesa d'Oriente, che non si considera nestoriana, e l'attività missionaria della Chiesa ortodossa russa non può basarsi sull’anatemizzazione dell’antico cristianesimo delle popolazioni indigene, il che non è in alcun modo giustificato dalla Sacra Tradizione solo perché i miafisiti considerano nestoriana sia la Chiesa ortodossa che la Chiesa d’Oriente.

Tuttavia, già a metà del XIV secolo, l'emiro dell'Asia centrale Tamerlano, che conquistò la Transoxiana, organizzò il massacro dei Nestoriani per il loro rifiuto di convertirsi all'Islam. Sopravvissero solo coloro che si rifugiarono sulle montagne del Kurdistan. Dopo la formazione dell’Impero Ming, i cristiani furono espulsi dalla Cina. I cristiani indiani si unirono in parte ai cattolici (Chiesa cattolica siro-malabarese), poi una parte di loro, dopo una rottura con i cattolici, si unì ai giacobiti (Chiesa ortodossa malankarese), solo una parte rimase nella loro fede precedente. Nel 1552, una parte dei nestoriani del Medio Oriente si unì ai cattolici, a seguito della quale apparve la Chiesa cattolica caldea. Poiché il "nestorianesimo", a differenza degli insegnamenti di Nestorio, non fu anatemizzato dalla Chiesa ortodossa, i khansha polovtsiani che i principi russi sposati non furono ribattezzati (Ibn Battuta. Tutti i Kipchak sono cristiani), un numero significativo di cumani furono assimilati dai russi dopo l'invasione mongola. Anche prima, i Polovtsiani, che fondarono il Secondo Regno bulgaro, furono assimilati dai bulgari ortodossi, e i Polovtsiani della Georgia, che formavano la spina dorsale delle truppe di David il Costruttore, furono assimilati dai georgiani ortodossi. Molto più a lungo - anche il poeta nazionale ungherese Sandor Petőfi sottolineò di essere un polovtsiano, e il compositore Borodin studiò le danze da loro - i polovtsiani d'Ungheria mantennero la loro identità, ma iniziarono a convertirsi al cattolicesimo subito dopo essersi trasferiti in Ungheria durante l'invasione mongola . Allo stesso tempo, i cattolici non distinguevano tra i polovtsiani di rito bizantino e nestoriano, li consideravano tutti “greci”. Molti Polovtsiani, dopo l'omicidio del loro khan Kotyan, si trasferirono dall'Ungheria alla Bulgaria, paese a loro più vicino. La fusione di cumani e armeni ha creato i moderni armeni di Crimea e Ucraina di religione armeno-gregoriana con una lingua cumana come lingua madre. Dopo l'annessione della Siberia da parte dei Russi e dei Kryashen, i Nestoriani della Siberia furono assimilati e, alla fine del XIX secolo, il vescovo Abun Mar Yonan e diversi sacerdoti furono accettati nell'ovile della Chiesa ortodossa russa nel loro rango attuale, un un numero significativo di credenti si unì a loro, i loro discendenti nel territorio della Transcaucasia rimangono nell'ovile ROC e dopo la restaurazione della Chiesa ortodossa georgiana autocefala.

Essendo il principale ostacolo alla comunione eucaristica degli ortodossi e dei cattolici con i nestoriani, la dottrina nestoriana dell'Eucaristia fu adottata dai protestanti.

Attualmente, il Nestorianesimo è rappresentato dalla Chiesa Assira d'Oriente e dall'Antica Chiesa Assira d'Oriente, i cui aderenti vivono principalmente in Iran, Iraq, Siria, India, Stati Uniti, Israele e Palestina. A Mosca, il tempio Nestoriano si trova all'indirizzo: Sharikopodshipnikovskaya, 14, edificio 3. Qui si trova anche il centro della diaspora assira a Mosca.

Secondo una tradizione informale, i laici della chiesa, che considerano la loro denominazione la più antica Chiesa cattolica, iniziano la celebrazione dell'accensione del Fuoco Santo a Gerusalemme da parte di tutti i laici Diofisiti.

Guarda anche

• Diofisismo
• Chiesa assira d'Oriente
• Antica chiesa assira d'Oriente
• Chiesa d'Oriente
• Storia del cristianesimo in Asia centrale
• Wang Han
• Sorkhakhtani
• Dokuz-khatun
• Sartak
• Mar Yabalaha III
• Il cristianesimo in Uzbekistan
• Il cristianesimo in Kazakistan
• Merv Metropoli
• Il confessionalismo in Libano#nestoriano
• Religione in Iran
• Gondishapur
• Tibet#Cristianesimo
• Cristiani dell'apostolo Tommaso
• Il cristianesimo in India
• Il cristianesimo in Cina

Appunti

1. La cristologia in senso lato comprende l'ecclesiologia, la sacramentologia, l'ascesi, e sono questi aspetti che vengono illuminati da Evagrio.
2. Cristianesimo: dizionario enciclopedico. - T. 2. - M., 1995. - P. 196.
3. Bartold V.V. Notizie musulmane sui cristiani chingizidi. -M., “Lenom”, 1998-112 p.
4. Knoma e personalità sono concepiti diversamente; essi non vengono identificati nello stesso modo in cui vengono identificati l'ipostasi e la personalità nella teologia romano-bizantina. Knoma nella comprensione della teologia siriaca sviluppata, sebbene nella traduzione delle opere di Diodoro e Teodoro in siriaco, la "ipostasi" greca sia stata inizialmente tradotta come "knoma", è pensata inestricabilmente dall'essenza: un knoma può appartenere a una sola essenza , è una manifestazione individuale dell'essenza. Una persona, un volto, una personalità, un volto è pensato come qualcosa di visibile, rivelato; può abbracciare più entità e, di conseguenza, più entità. Così in Cristo (dopo l'Incarnazione) vengono concepite due nature, due enti e una persona. N. Seleznev, Cristologia della Chiesa assira d'Oriente, M., 2002; pp. 74-131, ecc.; vedere, in particolare, pp. 94, 127.
5. Theotokos secondo l'umanità, Theotokos in virtù dell'unità http://assyrianchurch.ru/publ/4-1-0-19 La frase “Theotokos secondo l'umanità” è contenuta anche nel Credo di Calcedonia.
6. Nestorianesimo // Religione: Enciclopedia / comp. e generale ed. A. A. Gritsanov, G. V. Sinilo. - Minsk: Casa del Libro, 2007. - 960 p. - (Il mondo delle enciclopedie)
7. Ieromonaco ILLARION (Alfeev) Chiesa assira d'Oriente: uno sguardo alla storia e alla situazione attuale. - Storia della Chiesa antica nelle tradizioni scientifiche del XX secolo. Materiali della conferenza scientifico-ecclesiastica dedicata al centenario della morte di V.V. Bolotov. San Pietroburgo, 2000, pp. 72-75.
8. A. V. Kartashev. Chiese siriache in Persia. Cristiani persiani (caldei) (tardi nestoriani) Imperatore Giustiniano I il Grande (527-565) e V Concilio ecumenico. www.sedmitza.ru/lib/text/435278/
9. Michail Legeev. La diffusione del cristianesimo in Persia nei secoli I-VII. Accademia Teologica di San Pietroburgo. http://spbda.ru/news/a-436.html
10. Turchaninov G.F. Monumenti antichi e medievali della scrittura e della lingua osseta. - Ferro, 1990.
11. Gumilev L.N. Nestorianesimo e antica Rus'. (Riportato in una riunione del dipartimento di etnografia della VGO il 15 ottobre 1964) // All-Union Geographical Society. Rapporti del dipartimento di etnografia. 1967. - Emissione. 5. - Pag. 5.
12. Vladimir Amangaliev. Nestorianesimo, Ortodossia o Islam? Sulla storia del cristianesimo in Kazakistan http://rusk.ru/st.php?idar=1001036.
13. Ploskikh V.M., Ploskikh V.V. Segreti sottomarini di Issyk-Kul. - Bishkek: “Ilim”, 2008
14. Klyashtorny S., Ploskikh V., Mokrynin V. Il cristianesimo primitivo e il mondo turco dell'Asia centrale. - Parte 2.
15. Koshelenko G. A., Gaibov V. A. Istituto di Archeologia RAS Grande Chiesa d'Oriente.
16. Golubovsky P.V. Polovtsy in Ungheria.
17. Andrej Nikitin. Cigni della steppa. http://library.narod.ru/saga/osnova302.htm
18. http://www.assyrianchurch.ru/ C'è anche un'opinione che il tempio sia stato costruito con la partecipazione della guaritrice Juna Davitashvili, sebbene provenga da una famiglia di cattolici assiri, a causa del fatto che Juna un tempo era a capo del associazione generale degli Assiri a Mosca “Hayadta”. Oparin A. A. Sfatò gli dei. Capitolo 11. Assiri a Mosca. http://nauka.bible.com.ua/gods/g2-11.htm
19. “KOMSOMOLSKAYA Pravda”: i pellegrini hanno spazzato via i cordoni di polizia a Gerusalemme http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=3684

Letteratura

Scientifico

1. Bolotov V.V. “Lezioni sulla storia della Chiesa antica”. Volume 4
2. Lurie V. M. Storia della filosofia bizantina. Periodo formativo. San Pietroburgo, Axioma, 2006. XX + 553 p. ISBN 5-90141-013-0 Contenuto
3. Jean Meyendorff. Le Christ dans la Theologie Byzantine. Parigi, 1968. (In inglese: John Meyendorff. Christ in the Eastern Christian Thought. New York, 1969. Traduzione russa: Arciprete John Meyendorff. “Gesù Cristo nella teologia ortodossa orientale”. M., 2000.)
4. Seleznev N. N. Cristologia della Chiesa assira d'Oriente: analisi dei materiali di base nel contesto della storia della formazione della dottrina M.: Euroasiatica, 2002. (58 Mb)
5. Seleznev N.N. “Nestorio e la Chiesa d'Oriente” RSUH, Centro per lo studio delle religioni. M.: Put, 2005. (36 Mb)
6. Seleznyov, Nikolai N., "Nestorio di Costantinopoli: condanna, soppressione, venerazione, con particolare riferimento al ruolo del suo nome nel cristianesimo siro-orientale" in: Journal of Eastern Christian Studies 62: 3-4 (2010): 165- 190.ita.
7. Hilarion (Alfeev) La Chiesa assira d'Oriente: uno sguardo alla storia e alla situazione attuale (link inaccessibile dal 05/11/2013 (785 giorni)) // Convegno scientifico ed ecclesiale “Storia della Chiesa antica nelle tradizioni dei XX secolo”, dedicata alla memoria del prof. SPbDA V. V. Bolotova. 18-20 aprile 2000
8. Baum, Guglielmo; Winkler, Dietmar W (1 gennaio 2003). La Chiesa d'Oriente: una storia concisa, Londra: Routledge. ISBN 0-415-29770-2. Google Print, recuperato il 16 luglio 2005.eng.
9. Nestorio e il Nestorianesimo. Enciclopedia Cattolica. Archiviata dall'originale il 23 agosto 2011. Inglese.
10. Henri Bernard, La decouverte des Nestoriens Mongols aux Ordos et l'histoire ancienne du Christianisme en Extreme-Orient, Tianjin, Hautes Etudes, 1935.eng.
11. Hill Henry, ed. Luce dall'Oriente: un simposio sulle Chiese orientali ortodosse e assire. - Toronto: Centro del Libro Anglicano, 1988.eng.
12. Rossabi, Morris. Voyager da Xanadu: Rabban Sauma e il primo viaggio dalla Cina all'Occidente. - Kodansha International Ltd., 1992. - ISBN 4770016506.eng.
13. Stewart, Giovanni. Impresa missionaria nestoriana, storia di una chiesa in fiamme. - Edimburgo, T. & T. Clark, 1928.ita.
14. Wilmshurst, David. L'organizzazione ecclesiastica della Chiesa d'Oriente, 1318-1913. - Peeters Publishers, 2000. - P. 4. - ISBN 9789042908765.eng.

Giornalismo

1. Dmitry Kanibolotsky, Givargis Badare Chiesa assira d'Oriente: origine, formazione, trasformazione - La religione in Ucraina, 22 settembre 2009

Collegamenti

• Golubcov Vladimir. Eredi dell'Assiria nel XX secolo.

• Capitolo: Nestorianesimo. // Kartashev A.V. Concili ecumenici. - M.: Repubblica, 1994. - 542 p.
• Metropoli di Merv
• L. N. Gumilyov. Nestorianesimo e antica Rus'
• Nestorianesimo e controversie cristologiche
• Olga Meryokina. Nestorianesimo in Cina.
• Elenco degli articoli di N. N. Seleznev sul tema ACV - Sito web RSUH

Eresie nel cristianesimo
Gnostico	Docetismo · Nicolaiti · Adamiti · Pauliciani · Bogomili · Catari · Albigesi · Valdesi · Lollardi
Trinitario	Triteismo · Monarchianesimo (Adozionismo · Modalismo · Sabellianesimo) · Arianesimo (Anomaeanismo) · Macedonismo · Agnoiti
Cristologico	Apollinarismo · Monofisismo · Autardocetismo · Agnoiti · Monotelismo · · Monoenergismo
Ecclesiologico	Montanismo · Donatismo · Novatianesimo · Filetismo · Teoria dei rami
Altri	Chiliasmo · Psilantropismo · Pelagianesimo · Origenismo · Iconoclasmo · Eresia giudaizzante · Strigolniki · Giansenismo

Nestorianesimo kazako, Nestorianesimo

Nestorianesimo Informazioni su