La storia di Alexander Sergeevich Pushkin “La figlia del capitano” non cesserà mai di stupire i lettori: i caratteri dei personaggi sono così interessanti, gli eventi descritti si basano su fatti storici reali. Il genio di Pushkin è davvero eccezionale: ogni dettaglio della storia ha un significato enorme. Interessanti a questo proposito sono le epigrafi che l'autore seleziona per i capitoli. Alcune epigrafi sembrano voler spiegare il contenuto del capitolo. Altri sono chiaramente satirici. Tuttavia, la maggior parte delle epigrafi mira a rivelare il carattere degli eroi nel modo più completo possibile. La stessa funzione è svolta dalla fiaba Kalmyk inclusa nella narrazione, che Pugachev racconta a Grinev.
"Con selvaggia ispirazione", il leader dei cosacchi racconta una storia favolosa:
Un giorno un'aquila chiese a un corvo: dimmi, uccello corvo, perché vivi in questo mondo da trecento anni, e io ho solo trentatré anni? "Perché, padre", gli rispose il corvo, "tu bevi sangue vivo e io mi nutro di carogne". L'aquila pensò: proviamo a mangiare la stessa cosa. Bene. L'aquila e il corvo volarono via. Hanno visto un cavallo morto; scese e si sedette. Il corvo cominciò a beccare e lodare. L'aquila beccò una volta, beccò ancora, agitò l'ala e disse al corvo: no, fratello corvo; Invece di mangiare carogne per trecento anni, è meglio bere sangue vivo una volta, e poi a Dio piacendo!
Pugachev, ovviamente, si associa all'aquila. Tuttavia, anche Grinev non riconosce il corvo in se stesso. Per lui, "vivere di rapina", come Pugachev, significa esattamente "beccare carogne". Quindi, vediamo che ciascuno degli eroi, sebbene si paragoni allo stesso personaggio fiabesco, ha le sue idee su chi sia l '"aquila" e ferme convinzioni sulla correttezza del percorso che hanno scelto.
Emelyan Pugachev come persona è di grande interesse. Certo, è una persona straordinaria. La sua immagine in "La figlia del capitano" è eroica e maestosa. Conoscendo i bisogni e i dolori di tutta la "povera plebaglia", Pugachev si è rivolto a ciascuno dei suoi gruppi con slogan e decreti speciali. Concesse ai cosacchi non solo il fiume Yaik con tutte le sue terre e ricchezze, ma anche ciò di cui i cosacchi avevano bisogno: pane, polvere da sparo, piombo, denaro, la "vecchia fede" e le libertà dei cosacchi. Rivolgendosi ai contadini, Pugachev concesse loro terre e terre, libertà, liberò i proprietari terrieri dal potere, che invocò lo sterminio, da ogni responsabilità nei confronti dello Stato, promise loro una vita cosacca libera. Ha la capacità di guidare le persone: nei ranghi delle sue truppe non ci sono solo detenuti evasi, ma anche contadini comuni. Pugachev è raffigurato come una persona non priva di nobiltà e persino di gentilezza; ricorda solo come si è comportato nei confronti di Pyotr Grinev e Masha Mironova. Ha un certo rispetto per la scelta di Grinev e le sue convinzioni. Pugachev riesce a ricambiare gentilezza per gentilezza, ricordando il cappotto di pelle di pecora donato a Grinev, fa a Peter una gentilezza reciproca che è molto più significativa.
Tuttavia, tutto ciò non giustifica le atrocità commesse da Emelyan Pugachev. La sua filosofia di vita - come un'aquila, una volta bevi il sangue, e poi qualunque cosa accada - porta al fatto che segue queste convinzioni quasi alla lettera. Pugachev e il suo esercito hanno versato molto sangue innocente di persone come il capitano Mironov. In nome di cosa? In nome della libertà promessa alla “marmaglia”? Difficilmente. Se così fosse, Pugachev avrebbe avuto un programma definito di ulteriori azioni, ma il futuro stesso sembrava a lui e ai suoi compagni in qualche modo vagamente sotto forma di uno stato cosacco, dove tutti sarebbero cosacchi, dove non ci sarebbero state tasse o coscrizione. . Bugie, omicidi, vizi: questo è ciò che accompagna la ribellione di Pugachev. Qui il paragone con l’aquila non è più inappropriato; si tratta piuttosto, secondo le parole della fiaba, di “beccare una carogna”.
Secondo me Pugachev non è in grado di valutare oggettivamente le sue azioni. Impantanato negli omicidi, nei furti e nelle rapine che accompagnarono la ribellione, il leader dei cosacchi acquisì un'idea distorta del vero eroismo, che viene compiuto da una persona in nome di un obiettivo. Possedendo un coraggio senza pari, Pugachev tuttavia non sembra un guardiano del bene della gente, e quindi il suo eroismo è inutile. Proclamando idee elevate, Pugachev in realtà porta molto dolore non solo all '"élite" a cui si opponeva, ma in misura maggiore alle persone comuni che si trovavano nel campo della sua "attività".
La posizione di vita di Pyotr Grinev, inequivocabile nella percezione, è molto più vicina e chiara. Un nobile onesto, anche di fronte alla morte rimane fedele alle sue convinzioni. Non sorge in lui l'ombra di dubbio sulla propria fede. Grinev rimane fermo nella sua parola, avendo giurato fedeltà all'imperatrice; nessuna circostanza della vita lo costringerà a fare marcia indietro. Lui, come Pugachev, è un uomo coraggioso. Anche, secondo me, il suo coraggio è molto più grande di quello di Pugacheva: rischia la propria vita per salvare la sua amata. Per non offuscare il nome di Masha Mironova, è pronto ad accettare sia la morte che il disonore (secondo la calunnia di Shvabrin, sarà giustiziato come traditore). Se parliamo di quanto sia applicabile una delle immagini della fiaba di Kalmyk alla personalità di Pyotr Grinev, allora, ovviamente, l'immagine di un'aquila gli è più vicina. Solo questa immagine viene interpretata diversamente da lui. Per Grinev, "beccare carogne" significa diventare un traditore, tradire un giuramento, tradire se stessi. Per lui, come per l'aquila fatata, è meglio vivere una vita breve ma degna.
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UDC 821.161.1 BBK 83.3 (2 Ros=2 Ros)
BA Kichikova
“KALMYK TALE” NEL CONTESTO FIABOLICO-SIMBOLICO DEL ROMANZO DI A. S. PUSHKIN “LA FIGLIA DEL CAPITANO”
La "fiaba di Kalmyk" è considerata nell'articolo come uno degli elementi importanti del contesto fiabesco-simbolico del romanzo di A.S. Pushkin "La figlia del capitano". La vicinanza tipologica alla struttura di una fiaba è dovuta all'attrazione del romanzo per la trama del processo dell'eroe. La storia dell'Aquila e del Corvo è inclusa nel "secondo ciclo di test" di Grinev per la lealtà al dovere e all'onore. L'ambiguità della “fiaba” è determinata dalla sua funzione di enigma di prova per l'eroe e dall'interconnessione delle opposizioni in essa contenute: vita - morte, libertà - schiavitù, alto - basso. Il significato filosofico, morale, psicologico e socio-storico del “racconto della vecchia Kalmyk” determina il suo ruolo come episodio chiave nei problemi del romanzo di Pushkin.
V.A. Kichikova
"UNA FIABA KALMYK" NEL CONTESTO SIMBOLICO DEL ROMANZO "LA FIGLIA DEL CAPITANO" DI A.PUSHKIN
L'articolo considera le "fiabe di Kalmyk" come uno degli elementi importanti del contesto simbolico del romanzo "La figlia del capitano" di A. Pushkin. Il romanzo descrive i problemi dell'eroe principale e rende il romanzo più vicino alla struttura di una fiaba. "La fiaba dell'aquila e del corvo" è inclusa nella "seconda fase dei guai" di Grinev quando viene esaminato per la sua devozione al dovere e alla dignità. La fiaba ha molti significati e determina la sua funzione come enigma di prova per l'eroe e il rapporto degli opposti come: vita contro morte, libertà contro schiavitù, alto contro basso Il significato filosofico, morale, psicologico e socio-storico della "fiaba di una vecchia calmucca" definisce il suo ruolo come la scena chiave nei temi del romanzo di A. Pushkin.
Parole chiave: “La figlia del capitano”, Pushkin, Pugachev, Grinev, folklore, struttura della fiaba, trama del processo, “fiaba calmucca”, onore, libertà.
Parole chiave: "La figlia del capitano", A.Pushkin, Pugachev, Grinev, folklore, struttura di una fiaba, una scena di guai, "fiaba di Kalmyk", dignità, libertà.
Come è noto, materiali d'archivio, testimonianze orali di contemporanei e motivi folcloristici sono organicamente inclusi nelle opere di A.S. Pushkin, dedicato alla guerra contadina guidata da Pugachev. Sia "La storia di Pugachev" che "La figlia del capitano" sono permeati di elementi del folklore cosacco e contadino, storie popolari e ricordi orali, che sono solo parzialmente conservati negli appunti del poeta. Così, nel romanzo "La figlia del capitano", vengono introdotti una trentina di proverbi e detti, compresi quelli che si trovano negli Urali meridionali e nella regione di Orenburg. Molte canzoni popolari presenti nel romanzo e in epigrafe ai suoi capitoli sono conosciute anche nei luoghi in cui si sviluppò il movimento di Pugachev. Come ha osservato N.V. Izmailov, "attraverso le immagini del folklore, Pushkin ha raggiunto uno degli obiettivi principali del suo romanzo: la glorificazione poetica dei leader della guerra contadina".
Negli studi degli ultimi decenni, l'interesse per la questione "Pushkin e il folklore" si è nuovamente intensificato, e in particolare - per l'inizio fiabesco-simbolico della trama del romanzo "La figlia del capitano". Pertanto, I.P. Smirnov ha dimostrato in modo convincente che il romanzo storico di Pushkin, in una forma trasformata, conservava gli elementi compositivi di una fiaba basata sulla trama delle prove dell'eroe. In queste prove si svolge la tradizionale sequenza fiabesca di collegamenti: la situazione familiare, la motivazione dell'assenza, divieti e alleanze, nella terminologia di V.Ya. Propp, le fatiche del sentiero principale e le tentazioni di un sentiero alternativo per il sottobosco di ieri.
Pertanto, lo sviluppo dell'azione prima del viaggio nella bufera di neve e dell'incontro con il Consigliere corrisponde a una prova da favola e allo stesso tempo anticipa la prova principale che attende l'eroe del romanzo nella fortezza di Belogorsk. Nella gerarchia degli assistenti dell’eroe, il principale è il Consigliere, successivamente identificato come Pugachev. Incontrarlo in un turbine di neve è come incontrare un meraviglioso assistente in una fiaba.
La prova preliminare dell'eroe del romanzo è “accompagnata” da una bufera di neve. Il significato simbolico dell'immagine di una bufera di neve/tempesta è stato notato da G. P. Makogonenko. Una bufera di neve - una formidabile manifestazione di un disastro naturale - incarna nel romanzo il significato profondo della spontaneità di una ribellione popolare. Sviluppando una serie di osservazioni sulla somiglianza delle funzioni di una tempesta di neve nella storia "Blizzard" e "La figlia del capitano", A.I. Ivanitsky giunge alla conclusione: "La continuità degli elementi e della storia indicati in "Blizzard" è affermata in "La figlia del capitano" dello stesso Pugachev, che personifica la "bufera di neve" e guida la ribellione."
Secondo l'analisi di I.P. Smirnov, la prova preliminare "si conclude con il sogno profetico dell'eroe". L'arrivo di Grinev alla fortezza di Belogorsk dà inizio alla prima serie della prova principale, i cui elementi “corrispondono pienamente al canone folcloristico: 1) una presa (il sabotatore Shvabrin finge di essere l'amico dell'eroe); 2) complicità (Grinev si avvicina all'antagonista<...>); 3) estradizione (Grinev rivela a Shvabrin il segreto del suo amore per la figlia del comandante<...>); 4) sabotaggio (l'antagonista calunnia Masha); inizio dell'opposizione (l'eroe sfida Shvabrin a duello<...>); 6) combattimento (duello); 7) marchiatura (l'eroe è ferito)”; Il ricercatore considera il motivo della morte temporanea - il profondo oblio dopo l'infortunio - "facoltativo per una fiaba".
La seconda serie di prove inizia con l'assedio della fortezza da parte dei Pugacheviti, quando Grinev incontra di nuovo il Leader. Per il servizio resogli, Pugachev accetta di aiutare Grinev, ma lo mette nuovamente alla prova: “gli affida un compito difficile, offrendogli di andare al campo dei ribelli. La reazione negativa dell'eroe è eticamente corretta<.>un atto che gli ha permesso di rafforzare il favore di Pugachev”. Il nuovo scontro dell'eroe con Pugachev a Berdskaya Sloboda si è concluso con "un interrogatorio di prova, rafforzato dall'allegria di Pugachev - un segno del buon esito del controllo".
IP Smirnov qualifica questo episodio come "un doppietto della prima prova preliminare dell'eroe da parte di un assistente miracoloso".
Nel secondo round della prova principale dell'eroe, il ricercatore identifica episodi etichettati come "la sconfitta dell'antagonista, la neutralizzazione dei problemi con l'aiuto di un meraviglioso assistente, l'acquisizione di una sposa, il trionfo dell'eroe".
Pertanto, la vicinanza tipologica della trama de “La figlia del capitano” con lo schema fiabesco è determinata, secondo l'autore dello studio ormai classico, “non solo dalla comunanza dei blocchi di prova, ma anche dai principi stessi dell’organizzazione del racconto”.
Ne “La figlia del capitano” la struttura della trama magica della fiaba è immersa in un piano espressivo generalmente venato di folklore. Nella caratterizzazione di Pugachev, creata “dall'esterno” e “dall'interno” (autostima, caratteristiche del linguaggio), si ascoltano formule, vengono forniti testi e traspare l'immaginario stesso dell'arte popolare orale. Il leader - il Leader - il "re contadino" parla in modo fluido e astuto, allegoricamente o anche "piiticamente". L’incontro e la conversazione del consigliere ancora senza nome con il proprietario dell’“abilità dei ladri” sono cosparsi di accenni cospiratori sull’imminente rivolta. Il discorso di eroi e personaggi - con il senso delle proporzioni artistiche di Pushkin - è dotato di proverbi e detti, rivolgendosi ai quali l'autore fa appello al punto di vista della gente sui terribili eventi del "Pugachevismo", alla stessa "opinione popolare" " sulla coscienza, il dovere e l'onore, senza i quali è impossibile " l'indipendenza umana ".
L'epigrafe dell'intero romanzo è il proverbio "Prenditi cura del tuo onore fin dalla giovane età". In un commento degno di nota si legge: “L’epigrafe è una versione abbreviata del proverbio russo: “Abbi cura ancora del tuo vestito e abbi cura della tua salute e del tuo onore fin dalla giovane età”. Il padre Grinev ricorda in pieno questo proverbio, ammonendo suo figlio mentre va all'esercito. Tuttavia, i commentatori del romanzo hanno citato solo una versione del proverbio, per di più, senza riferimenti alle fonti (la fonte è tutto il popolo!).
V. I. Dal - medico, funzionario e scrittore (Pushkin lo incontrò nel suo viaggio nel 1833 lungo la via del "Pugachevismo", esalò anche l'ultimo respiro del poeta) - indicò le varianti di questo proverbio. Nella raccolta di proverbi: “Abbi cura ancora del tuo vestito e della tua salute fin dalla giovane età”; nel Dizionario esplicativo: "Abbi cura di nuovo del tuo vestito e della tua salute (e onore) fin dalla giovane età".
Pushkin ha incluso nell'epigrafe solo il tema dell'onore, che è la chiave dei problemi del romanzo, ma tutte e tre le componenti del proverbio sono implicitamente espresse in esso, il che conferma la trama: Grinev rischia la sua proprietà - il suo “vestito” (“ mantello di montone di coniglio” donato al Condottiero, il famoso “registro dei beni signorili” compilato da Savelich, trafugato dai malviventi"); rischia la "salute" e persino la vita (un viaggio in una tempesta di neve, un duello con Shvabrin, la prigionia e la minaccia di esecuzione) e, infine, l'onore stesso (fedeltà al dovere morale e giuramento militare di un nobile sorpreso ad avere legami con il leader della rivolta).
Una notevole interpretazione dell'epigrafe del romanzo è stata data da G. P. Makogonenko: “Quindi, l'onore (indipendenza, coraggio, nobiltà) è la base del codice morale delle persone di tutte le classi, poiché è di natura “naturale”. L'onore è caratteristico sia della nobiltà che della "classe laboriosa" - ecco perché le persone hanno formulato la loro comprensione della moralità "naturale" in un proverbio.
Il concetto di onore in "La figlia del capitano" non ha davvero un carattere individuale o di classe. I principi dell'onore sono guidati da quei personaggi che possono essere definiti “al servizio del popolo”, cioè da coloro che hanno assunto su di sé la responsabilità di un servizio fedele. Il motivo accoppiato di "gloria e onore", noto fin dai tempi di "Il racconto della campagna di Igor", risuona nella chiamata militare del capitano Mironov: "<...>Dimostriamo al mondo intero che siamo persone e giurati coraggiosi!” . Il motivo dell'onore - "una lotta leale" e una morte onesta - assume una risonanza poetica popolare nel lamento di Vasilisa Yegorovna per il marito giustiziato.
Pertanto, i testi, le citazioni e le reminiscenze folcloristiche sono percepiti non solo come "elementi" separati, ma come un principio poetico popolare che permea la trama, la composizione, il contenuto e i problemi del romanzo.
Un episodio importante, creato secondo il principio di "una fiaba nella fiaba", è uno degli anelli chiave nella trama del processo dell'eroe, il cui significato ideologico e artistico difficilmente può essere sopravvalutato. Questo episodio collega gli eventi precedenti di "Captain"
"figlia del ragazzo" con quelle successive - il primo "giro" della prova dell'eroe con il secondo. Le menzioni dei Kalmyks, sopraffatti dagli elementi della rivolta - immaginari (lo sfortunato Yulay in "La figlia del capitano") e molto reali (il famoso Fyodor Derbetev e molti altri in "La storia di Pugachev") - sono concentrati, come se tirato nel nodo stretto della "fiaba" che Pugachev ha sentito da "La vecchia Kalmyk" è essenzialmente una parabola filosofica sul significato della vita.
Grinev lasciò Orenburg assediata per la fortezza di Belogorsk per salvare Marya Ivanovna, lungo la strada fu detenuto a Berdy e nel "palazzo" fu interrogato da Beloborodov e Khlopusha (Sokolov), i più stretti collaboratori di Pugachev, che gli mostrarono nuovamente il suo favore. La mattina dopo, entrambi andarono dalla Berdskaya Sloboda alla Belogorskaya per salvare Masha. Nella tenda, senza i “terribili compagni” di Pugachev, entrambi potevano parlare con franchezza. Stiamo parlando del destino di Pugachev: “La mia strada è angusta; Ho poca volontà. I miei ragazzi sono intelligenti.<.. .>al primo fallimento si riscatteranno il collo con la mia testa”. Grinev: "Non è meglio per te allontanarti da loro in anticipo e ricorrere alla misericordia dell'imperatrice?" Pugachev: "Non ci sarà perdono per me". La storia dell’Aquila e del Corvo si conclude con la svolta decisiva nella trama del romanzo, capitolo X1, “Settlement Ribelle”. Ne riportiamo integralmente il testo.
"Ascolta", disse Pugachev con una certa ispirazione selvaggia. - "Ti racconterò una fiaba che una vecchia donna Kalmyk mi ha raccontato durante l'infanzia. Una volta un'aquila chiese a un corvo: dimmi, uccello corvo, perché vivi in questo mondo da trecento anni, e io sono solo trentatré anni? - Ecco perché, padre, il corvo gli rispose che tu bevi sangue vivo e io mi nutro di carogne. L'aquila pensò: proviamo a mangiare la stessa cosa. Bene. L'aquila e il corvo volarono. Allora videro un cavallo morto; scesero e si sedettero. Il corvo cominciò a beccare e a lodare. L'aquila beccò una volta, beccò ancora, agitò l'ala e disse al corvo: no, fratello corvo; piuttosto che mangiare carogne per trecento anni, è meglio bere sangue vivo una volta, e poi quello che Dio darà! - Qual è la fiaba di Kalmyk?
Si noti che il dialogo nel carro segna il culmine della relazione tra i personaggi: in esso è evidente il massimo grado di fiducia reciproca - quello che Grinev aveva precedentemente definito "il mio buon accordo con Pugachev" - e in esso le loro posizioni, come mai prima d'ora prima, sono presentati assolutamente opposti. Questa conversazione termina naturalmente con una "fiaba", in cui i concetti sullo stile di vita e sul suo significato sono espressi in modo così antinomico.
Si noti inoltre che la giustapposizione di "carogne morte" e "sangue vivo" entra nella "fiaba" direttamente dal contesto dell '"interrogatorio di prova" di Grinev nel "palazzo" di Pugachev. I "compagni" di Pugachev chiedono della situazione dell'Orenburg assediata: "<...>qual è lo stato della vostra città?" Grinev, "a causa del suo giuramento, ha cominciato ad assicurare", "che Orenburg ha in abbondanza tutti i tipi di rifornimenti." Il "vecchio cattivo" Beloborodov ribatté: "Tutti i fuggitivi sono d'accordo per dimostrare che a Orenburg c'è carestia e pestilenza, che lì mangiano carne e questo per onore", e consigliò di impiccare Grinev, ma incontrò obiezioni dal punto di vista di un peculiare codice d'onore (ladro). Nel gesto di Khlopushya e il suo appello alla coscienza di Beloborodov, la disperazione è evidente: "Non hai abbastanza sangue sulla coscienza?<...>e io sono un peccatore, e questa mano<...>colpevole di aver versato sangue cristiano. Ma ho distrutto il nemico, non l'ospite." Naturalmente, l'opposizione “sangue vivo” - “carogna/carogna” nella “fiaba Kalmyk” riceve già un ripensamento simbolico.
La storia della "vecchia Kalmyk" è stata studiata monograficamente nell'opera informativa di V. V. Borisova, dalla quale le seguenti disposizioni sono per noi di fondamentale importanza. "Sulla base della profonda struttura semantica", il ricercatore riunisce la "fiaba" del romanzo
con “un racconto magico-eroico associato all'opposizione mitologica di “vita e morte”, espresso nell'opposizione tipologica di un'aquila a un corvo per il folklore mondiale”.
“L'aquila è associata al cielo, da qui l'opposizione dell'aquila al corvo; è parallelo all'opposizione “alto - basso”, come evidenziato dal movimento spaziale dei personaggi nella “fiaba Kalmyk”. A differenza del corvo, l’aquila è associata all’inizio della “vita”<...>; “come le metafore di “vita e morte” si realizzano nel testo come “carogna” e “sangue vivo”; L'idea mitologica del “sangue vivo” è associata al motivo fiabesco dell'“acqua viva”, poiché il “cibo” (in senso lato, compreso il bere) nella coscienza mitologica è una metafora della “vita”. “Carogna” è intesa come metafora della “morte”; ciò che non può essere mangiato non dà la vita, e quindi porta alla morte”.
Considerando la struttura semantica della "fiaba" di Pugachev, il ricercatore presta attenzione alla situazione iniziale - "interrogativi legati alla soluzione del problema principale - la scoperta del segreto della" vita - morte ". «C'è una prova dell'aquila con il cibo», in cui il cibo funziona «come mezzo, come “forma di trasmissione” del mistero della “vita-morte”; appare qui come un modo necessario per formare una personalità eroica che fa liberamente una scelta irreversibile.<...>La “carogna” come pagamento per una lunga vita viene rifiutata e viene stabilito un nuovo contenuto di vita.<...>Al libero comportamento dell'individuo si contrappone l'opportunismo servile; Per il bene di una lunga vita, devi mangiare "carogne", la "carogna" qui agisce come un elemento legato al regno della morte, associato agli inferi.
Il "significato specifico, strettamente mitologico" di questa trama inserita consente a V.V. Borisova conclude: "Nel comportamento dell'aquila si possono discernere le caratteristiche di un eroe culturale che ha combattuto contro le forze demoniache e le ha sconfitte".
Sembrerebbe che l'ultima, ma per niente definitiva, parola nel dialogo ideologico degli eroi alla fine del capitolo XIX di "La figlia del capitano" rimanga con Grinev. Dopo la domanda di Pugachev: "Che cos'è una fiaba Kalmyk?" - Dovrebbe:
“È complicato”, gli ho risposto. - Ma vivere di omicidi e rapine significa, per me, beccare carogne.
Pugachev mi guardò sorpreso e non rispose. Restammo entrambi in silenzio, ciascuno immerso nei propri pensieri.
La domanda di Pugachev "Che cos'è una fiaba Kalmyk?" Grinev, "sentito" diversamente: "Cosa significa questa fiaba?" La magra risposta di "Zateiliv" afferma che Grinev ha percepito ciò che ha sentito come una semplice allegoria: una sorta di enigma di prova, con una condizione delineata e una soluzione implicita. Nella sua risposta, il vocabolario di Khlopushi e Beloborodov del recente interrogatorio è paradossalmente combinato con il vocabolario di Raven della “fiaba”. La condizione delineata dell'indovinello è "Vivi attraverso l'omicidio e la rapina". Nell’ipotesi interpretativa Grinev afferma: “per me significa beccare carogne”. Quindi sembra che i pensieri di Grinev siano rimasti ancora al "test dell'interrogatorio" a Berdskaya Sloboda, e se è entrato nello spazio di una "fiaba", ha camminato solo lungo il suo bordo.
Nel frattempo, nel testo della "fiaba di Kalmyk" c'è implicitamente una domanda completamente diversa: cosa è meglio per la vita vera? E la sorpresa di Pugachev è stata causata dal fatto che il suo interlocutore non capiva la fiaba della "vecchia Kalmyk" che ricordava dalla sua "infanzia". Il suo allegorico tragico eroismo, il significato simbolico e il significato artistico generalizzante non erano e non potevano essere percepiti da Grinev.
Crediamo che il genere della “fiaba Kalmyk” sia piuttosto una parabola-controversia filosofica, poiché in essa il dialogo dei personaggi rivela due punti di vista polari sulle questioni fondamentali dell'esistenza: sulla vita e il suo significato. E la parabola, secondo l'accademico
D.S. Likhachev, “parla sempre dell'“eterno””. Nel creare la “fiaba Kalmyk”, Pushkin è partito chiaramente da una parabola, poiché questo genere laconico riflette un’immagine del mondo universale, mitologicamente chiusa e senza tempo.
E solo una domanda non viene posta dall'autore sia in relazione agli eroi della sua fiaba e parabola, sia in relazione ai personaggi principali del romanzo: chi ha ragione? L'attrattiva reciproca di Pugachev e Grinev si sviluppa nel loro bisogno reciproco, come risulta dai loro dialoghi [vedi: 9, p. 369-383]. I dialoghi esprimono l'esatto opposto degli obiettivi, degli ideali e delle credenze di vita degli eroi. Pertanto, la loro relazione è costruita, secondo la terminologia consolidata di Yu. V. Mann, sul principio del conflitto dialogico, che non implica un'unica risposta alla domanda: chi ha ragione? .
Il problema della percezione della "fiaba" di Pugachev - la parabola filosofica di Pushkin - ha, come ci sembra, un sottotesto autoriale profondamente personale. Il conflitto socio-psicologico e le questioni morali e filosofiche de "La figlia del capitano" sono determinati dalla gamma di concetti basilari e categorici che vivono e si sviluppano nella coscienza creativa di Pushkin: i concetti di libertà e felicità, onore e dovere. È impossibile sfuggire al pensiero che il significato allegorico della "fiaba Kalmyk" esprime il credo non solo di Pugachev, ma anche del poeta stesso, che dopo "La figlia del capitano" aveva solo pochi mesi da vivere tra la gente . Al Corvo viene ordinato di seguire il percorso dell'Aquila: un breve momento di vita pura al di sopra dell'esistenza mortale, e onore e libertà al di sopra della vita stessa.
Il nobile Grinev segue la via dell'onore, inteso come fedeltà al dovere. Il fuggitivo cosacco Pugachev segue la via dell'onore, intesa come desiderio di libertà. La terza via, comune ad entrambi, che conduce alla libertà e alla felicità, è impossibile. L’autore, che ha lasciato “La figlia del capitano” come suo testamento morale, ha a cuore la possibilità di una comprensione reciproca che unisce le persone, seppure utopica.
"La libertà appartiene agli elementi principali della creatività di Pushkin e, naturalmente, al suo essere spirituale", questa formula di G. P. Fedotov suona come se fosse stata fusa in bronzo. Nel suo saggio filosofico sull '"etica della libertà" di Pushkin, si nota una caratteristica importante dell'atteggiamento dell'autore nei confronti dell'eroe de "La figlia del capitano" e delle proprietà stesse del carattere nazionale: "Pugachev, raccontando con" ispirazione selvaggia " la fiaba Kalmyk sull'aquila e il corvo: "Che trecento anni per mangiare carogne, è meglio bere sangue vivo una volta", questa è la chiave della passione di Pushkin. È una garanzia che Pushkin<.>Non potrei mai ignorare la volontà russa, anche se è selvaggia”.
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il significato della fiaba Kalmyk nella figlia del capitano e ha ricevuto la risposta migliore
Risposta da Yuri Didyk[guru]
Probabilmente ricordi quale fiaba Pugachev raccontò a Grinev nella storia di A. S. Pushkin "La figlia del capitano"?
"Ascolta", disse Pugachev con una certa ispirazione selvaggia. "Ti racconterò una fiaba che mi raccontò una vecchia calmucca quando ero bambino." Un giorno un'aquila chiese a un corvo: “Dimmi, corvo, perché vivi in questo mondo da 300 anni e io ho solo 33 anni? "- "Perché, padre", gli rispose il corvo, "che tu bevi sangue vivo e io mi nutro di carogne." L’aquila pensò: “Proviamo a mangiare lo stesso”. Bene. L'aquila e il corvo volarono via. Videro un cavallo morto, scesero e si sedettero. Il corvo cominciò a beccare e lodare. L’aquila beccò una volta, beccò ancora, agitò l’ala e disse al corvo: “No, fratello corvo: piuttosto che mangiare carogne per 300 anni, è meglio bere sangue vivo, e poi quello che Dio darà!” » – Cos’è una fiaba calmucca?
“Intricato”, gli ho risposto. Ma vivere di omicidi e rapine significa, per me, beccare carogne.
Pugachev mi guardò sorpreso e non rispose nulla”.
È strano, ma i ricercatori menzionano raramente questo episodio: o di sfuggita o per niente.
L'insegnante a scuola ce ne ha spiegato il significato in questo modo: Grinev, dicono, con i suoi nobili limiti, non riesce a comprendere la natura ampia di Pugachev, la sua risposta è stonata e fuori posto, e Pugachev è rimasto in silenzio, realizzando l'abisso tra loro.
Si è scoperto (tuttavia, prima si sospettava) che l'insegnante non l'aveva inventato da sola. In un manuale per insegnanti, pubblicato in tempi stagnanti, leggiamo: “Pugachev corre rischi disperati... La sua natura ampia è estranea a soluzioni di compromesso... L’umanesimo astratto di Grinev sembrava quantomeno ingenuo; Pugachev avrebbe potuto facilmente confutare le sue obiezioni. Ma, volendo mostrare la grandezza della personalità di Pugachev, Pushkin… sembra chiarire al lettore che il leader della rivolta sapeva ascoltare i giudizi contrari alle sue idee”.
Pertanto, secondo le leggi della moralità di classe sovietica, si è scoperto che il rischio disperato di Pugachev, cioè l’impostura e i crimini che ne seguirono, era la linea di comportamento corretta. Si definiva un re, quindi era un vero re del popolo.
L'opinione che Pugachev, nella struttura dell'opera di Pushkin, svolga la funzione di uno zar, che sia lui il vero zar, e che l'imperatrice Caterina sia piccola e insignificante rispetto al suo background, è stata espressa in modo più convincente e appassionato di tutti gli studiosi di letteratura sovietici messi insieme ( sebbene molti di loro giungano a conclusioni simili) Marina Cvetaeva. Ecco alcuni estratti dal suo articolo "Pushkin e Pugachev".
"Pushkin è incantato da Pugachev".
“Ne La figlia del capitano, Pushkin cadde sotto l'incantesimo di Pugachev e non ne uscì fino all'ultima riga... Fascino nei suoi occhi neri e nella sua barba nera, fascino nel suo sorriso, fascino nella sua pericolosa tenerezza, fascino nel suo finto importanza."
“Dopo La figlia del capitano, non potrei mai innamorarmi di Caterina II. Dirò di più: non mi piaceva”.
"Sullo sfondo infuocato di Pugachev - incendi, rapine, bufere di neve, tende, feste - questo, con un berretto e una giacca da doccia, su una panchina, tra tutti i tipi di ponti e foglie, mi sembrava un enorme pesce bianco, un coregone. E anche senza sale... Confrontiamo Pugachev e Catherine nella vita reale:
“Vieni fuori, bella fanciulla, ti dono la libertà. Io sono il sovrano." (Pugachev conduce Marya Ivanovna fuori di prigione).
“Scusate,” disse con voce ancora più affettuosa, “se mi intrometto nei vostri affari, ma sono a corte...”
Quanto più regale nel suo gesto è un uomo che si definisce sovrano, piuttosto che un’imperatrice che si presenta come una tirapiedi”.
Marina Ivanovna si rendeva conto di quanta acqua e con quale pressione riversava nel mulino della propaganda sovietica? No, immagino. Sì, e in quegli anni vivevo all'estero, quindi questo non è stato scritto per il lettore sovietico. Ebbene, Dio sia il suo giudice... È risaputo che “La figlia del capitano” non è l'unica opera di Pushkin dedicata alla rivolta di Pugachev. Due anni prima dell'uscita della storia, è stato pubblicato il lavoro di ricerca "La storia di Pugachev", in cui l'autore, con tutta la scrupolosità possibile, ricrea i veri eventi dall'apparizione di
Le circostanze hanno portato il personaggio principale del romanzo "La figlia del capitano" Grinev insieme al ladro Pugachev. Insieme andarono alla fortezza di Belogorsk per liberare un orfano che languiva lì, e lungo la strada parlarono apertamente. Qual è il significato della fiaba Kalmyk, raccontata da Pugachev in risposta alla proposta di Grinev di arrendersi alla mercé dell'imperatrice, rimarrà un mistero per chi non ha familiarità con la storia russa.
Chi è Pugachev, descritto da Pushkin ne “La figlia del capitano”
Il personaggio sinistro e misterioso Emelyan Pugachev è una vera figura storica. Questo Don Cossack divenne il leader della guerra dei contadini negli anni '70 del XVIII secolo. Si dichiarò Pietro III e, con il sostegno dei cosacchi, insoddisfatto del governo esistente, sollevò una rivolta. Alcune città accolsero i ribelli con pane e sale, altre si difesero con le ultime forze dall'invasione dei ribelli. Così, la città di Orenburg sopravvisse a un estenuante assedio durato sei mesi.
Qual è il significato della fiaba Kalmyk di Pugachev è chiaro a coloro che conoscono la ribellione di Pugachev
Nell'ottobre 1773, l'esercito di Pugachev, raggiunto da Tartari, Bashkir e Kalmyks, si avvicinò a Orenburg. L'azione del capitolo 11 della storia "La figlia del capitano", che descrive la conversazione di Guryev con Pugachev, si svolge durante quel terribile inverno dell'assedio di Orenburg.
Cosa si dice nella fiaba raccontata da Pugachev
In una tenda sulla strada invernale che conduce alla fortezza di Belogorsk, si svolge una conversazione in cui vengono rivelati il destino futuro e i veri pensieri del leader della guerra contadina. Interrogato da Grinev sul significato e lo scopo della rivolta, Pugachev ammette che è destinata alla sconfitta. Non crede nella lealtà del suo popolo, sa che lo tradiranno al momento giusto per salvargli la vita.
Quando gli viene chiesto di arrendersi alle autorità, il ladro, come un bambino piccolo, racconta a Grinev una fiaba su un corvo e un'aquila. Il suo significato è che l'aquila, volendo vivere 300 anni, chiede consiglio al corvo. Il corvo invita l'aquila non a uccidere, ma a mangiare carogne, come fa lui.
Nella fiaba, un corvo si nutre di carogne e vive per 300 anni, e un'aquila si nutre di sangue vivo e vive per 33 anni. Per Pugachev, vivere come un corvo - come vivevano i servi, in eterna sottomissione. È meglio che la gente ci provi, come un'aquila, anche se corta e sanguinante, ma che sia libera. L'aquila non poteva nutrirsi di carogne, sebbene volesse vivere a lungo. E le persone non potranno vivere secondo le leggi di altri, essendo proprietà di qualcun altro.
Per Grinev, il significato della fiaba è diverso; risponde a Pugachev che per lui uccidere è come mangiare carogne. Cioè, Grinev non sostiene il tentativo di conquistare la libertà in un modo così sanguinoso e terribile.
L'episodio con la fiaba è il culmine nella rivelazione dell'immagine di Pugachev. Ha molti significati, e quindi non può essere ridotto (come spesso si fa) a estrarre una morale da una fiaba, o a dichiarare che essa glorifica allegoricamente una breve vita coraggiosa. Il racconto rivela la profondità del rinnovamento spirituale di Pugachev. Gli occhi vivaci, grandi e scintillanti, che Grinev ricordava così tanto e lo incantavano, predissero la capacità di Pugachev di provare sentimenti elevati, "fino all'ispirazione selvaggia". L'intera scena è strutturata in modo tale che la fiaba trasmette poeticamente e direttamente il significato segreto della vita reale di Pugachev: tutto ciò che sappiamo di lui ci convince che quest'uomo dalla natura d'aquila non può vivere secondo le leggi del corvo, non lo fa vedere il significato di una lunga vita se ha bisogno di mangiare carogne. C'è un'altra vita, anche se breve, ma gratuita: "... È meglio ubriacarsi di sangue vivo una volta, e poi quello che Dio darà!"
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