I ricercatori si trovano ad affrontare un altro problema: una datazione più accurata del monumento: entro gli ultimi decenni del XII secolo. La soluzione a questa domanda dipende da come definire il carico ideologico dei laici: se si intendesse la questione generale, "eterna" della frammentazione della Rus', o se l'autore invocasse l'unità di fronte a un pericolo specifico.
Nel suo studio fondamentale la Slovacchia arriva alla seconda opzione. Crede che la "Parola" sia "un appello reale e tempestivo di qualche kievano a quei principi russi che avrebbero potuto e dovuto salvare la Rus' meridionale dalla minaccia che incombeva su di essa nell'estate del 1185". Da ciò ne consegue che la "Parola" avrebbe potuto essere scritta nel 1185, "quando la situazione era esacerbata all'estremo dal pericolo esterno e dalle discordie interne; sarebbe stata inutile nel 1186, quando non si sapeva più nulla dei Polovtsiani... Dovremmo, - continua, - escludere non solo il tranquillo 1186, ma anche il successivo (l'ultimo dei possibili), 1187, poiché nel "Racconto della campagna di Igor" non c'è appello a Vladimir Glebovich Pereyaslavsky, gravemente ferito nel maggio-giugno 1185 E nel 1187 Vladimir, essendo "audace e forte in rati", si sentì in grado di prendere parte alla campagna, ma il 18 aprile morì lungo la strada. In un'altra opera presenta così le circostanze in cui la “Parola” poteva essere creata e promulgata. Secondo lo scienziato, "probabilmente è stato composto ed eseguito a Kiev alla corte del Granduca in occasione del ricevimento di un ospite insolito che aveva bisogno del sostegno universale: il principe Igor, appena tornato dalla prigionia polovtsiana".
|
Ci sono alcuni punti deboli nell'ipotesi di Rybakov. I ricercatori hanno già notato come momento di datazione la presenza nei Laici di un dialogo tra i khan Konchak e Gza sulla sorte del figlio di Igor, Vladimir, rimasto nella prigionia polovtsiana. Konchak dice: "Già il falco vola al nido e tutti i falchi sono impigliati in una damigella rossa". Gza, che ha proposto di sparare al falconiere con frecce verdi, obietta: "Se lo impigli con una fanciulla rossa, né saremo un falco, né saremo una fanciulla rossa, allora inizieremo a battere l'uccello in polovtsiano campo." Come sai, Vladimir ha davvero sposato la figlia di Konchak. La Cronaca di Ipatiev sotto il 1188 riporta: "... Volodimer venne e Polovtsian con Konchakovna, e Igor organizzò un matrimonio per i suoi figli e lo sposò con un bambino", ma il creatore del Laico potrebbe essere già nell'estate - autunno del 1185 sicuro che il destino di Vladimir andrà bene dopo la fuga di suo padre dalla prigionia? La Cronaca Laurenziana afferma che dopo la fuga del principe, i restanti prigionieri "tengono il becco fermamente e fermamente e sono confermati da molte ghiandole ed esecuzioni".
Si scopre che non si basa sui dati del monumento stesso, ma sullo stile della sua scrittura, sulla "pubblicità appassionata" del monumento, che ne determina il confinamento ad alcuni importanti eventi politici. Tuttavia la datazione basata sugli stessi presupposti risulta essere ben diversa: gg.
"La caratterizzazione artistica di Svyatoslav di Kiev", dice, "differisce dalla caratterizzazione di altri principi viventi. Il metodo principale per descrivere Svyatoslav è l'esagerazione epica, e sotto questo aspetto l'immagine di Svyatoslav è molto vicina a tali principi morti da tempo eroi dei laici come Vseslav Polotsky, Oleg Gorislavich, Yaroslav Osmomysl, le cui caratteristiche sono completate, sono completate (a differenza di Igor, Vsevolod, Rurik e altri).
L'iperbolizzazione del potere di Svyatoslav, che in realtà non possedeva, assomiglia al principio di creare un elogio principesco postumo negli annali e sembra retrospettivo", cioè la "Parola" è stata scritta dopo la morte di Svyatoslav di Kiev, morto nel Luglio 1194. La "Parola" non potrebbe essere stata scritta più tardi. Maggio 1196 - Vsevolod Svyatoslavich, fratello di Igor, è morto questo mese, e alla fine del monumento viene proclamato un brindisi a Buy-Turu Vsevolod.
Presume che la "Parola" sia un vero appello ai principi russi, causato dagli eventi degli anni. - la lotta tra Rurik Rostislavich, che ora è diventato il principe di Kiev, e Olgovichi - Yaroslav di Chernigov, Igor e Vsevolod Svyatoslavich per il trono di Kiev. Rurik chiede aiuto ai Polovtsiani, che "si precipitarono allo spargimento di sangue e si rallegrarono del matrimonio [litigio, discordia. - O.T.] tra i principi russi". Naturalmente, in questi anni il tema della perniciosità del conflitto principesco di fronte al pericolo polovtsiano diventa estremamente rilevante, e il Laico è dedicato a questo argomento.
In una situazione di conflitto l'autore del "Laico", dice, cerca anche "di giustificare i principi Chernigov per la sconfitta del 1185, di dimostrare il loro diritto militare e morale ad essere leader nelle unioni principesche, poiché agirono come coraggiosi rappresentanti della Russia contro il" sudicio ", sono già" maturi per combattere "; il tempo del regno di successo di Clair di uno degli Olgovich, Svyatoslav Vsevolodich, un principe saggio e premuroso, non è andato così lontano. conclude: vediamo nel "Racconto della campagna di Igor" un riflesso non solo delle idee popolari tutte russe - un appassionato "appello dei principi russi all'unità", alla lotta contro i nemici della loro terra natale ... ma anche noi trovare la sua connessione con la situazione politica specifica della metà degli anni '90 del XII secolo, tracce del suo atteggiamento attuale nei confronti degli eventi e delle persone.
Va notato che la datazione basata su una combinazione di dati, cioè sia immagini che situazione politica nella Rus', non è stata ancora effettuata. Di solito la datazione si basa sul fatto che è stato menzionato Yaroslav Osmomysl († 1187), il che solleva alcuni dubbi, perché non risale all'ora della creazione del monumento, ma all'ora descritta nel monumento.
Non meno importante è il problema della paternità dei laici: Timofey Raguilovich, Mitusa, Raguil Dobrynich, Belovod Prosovich, lo stesso Igor, proposti per il ruolo di autori, non possono essere considerati opzioni a tutti gli effetti, perché le loro caratteristiche e orizzonti letterari sono praticamente sconosciuto, e in questo caso è una componente necessaria dell'analisi.
Più solida è l'ipotesi, che esprimeva un cauto presupposto che l'autore del Laico potesse essere il cronista Pietro Borislavich. Se l'attribuzione di numerosi frammenti di cronaca a Pyotr Borislavich è corretta, allora possiamo giudicare sia il suo programma politico che le peculiarità del suo linguaggio e del suo stile. In entrambi vede una comunanza tra il cronista e l'autore del Laico. Tuttavia, il ricercatore ritiene ancora necessario riassumere le sue osservazioni in questo modo: “È impossibile dimostrare inconfutabilmente che Il racconto della campagna di Igor e la cronaca della tribù Mstislav (ovvero i frammenti della cronaca Ipatiev attribuiti a Peter Borislavich. - O. T.) sono stati realmente scritti da una persona "È ancora più difficile confermare che questa persona fosse proprio il mille di Kiev Peter Borislavich. Qui probabilmente rimarremo per sempre nel campo delle ipotesi. Ma la sorprendente somiglianza, che a volte si trasforma in identità, quasi tutte le caratteristiche di entrambe le opere (tenendo conto della differenza di genere) non consentono di scartare completamente l'idea di un creatore di queste due creazioni altrettanto brillanti.
I generi dell'antica letteratura russa furono sostanzialmente presi in prestito dalla tradizione bizantina, ma subirono alcuni cambiamenti nel carattere "nazionale".
In essi è evidente l'influenza dell'arte popolare orale. Allo stesso tempo, questa influenza non è particolarmente forte, poiché la letteratura russa antica è caratterizzata da stereotipi e le opere bizantine sono servite da modello in questo senso.
Il modello si manifestava sia nella struttura dell'opera antico-russa che nei mezzi espressivi: gli stessi epiteti venivano ripetuti da un testo all'altro, confronti, descrizioni di città o personaggi storici erano simili tra loro e quasi non contenevano dettagli specifici.
Generi primari e unificanti
I generi primari dell'antica letteratura russa erano inclusi nei generi "secondari" - unificanti. Ecco un elenco di quelli primari:
- Vita;
- insegnamento;
- Parola;
- Racconto;
- Leggenda della chiesa;
- Storia della cronaca, leggenda della cronaca;
- Camminare è una descrizione del viaggio verso "luoghi santi".
Combinazione di generi:
- cronaca (in generale, il genere centrale dell'antica letteratura russa),
- cronografo,
- patericon,
- cheti-minai.
"Il racconto della campagna di Igor"
Il racconto della campagna di Igor è una delle opere russe antiche più singolari. Già il genere delle "Parole" è stato eliminato dal solito sistema: è un poema epico completamente artistico, contenente sia una trama eroica, sia divagazioni liriche ed episodi inseriti; c'è anche spazio per il ragionamento filosofico e politico.
Il narratore racconta il passato, a volte ritornando al presente: questa tecnica generalmente non era accolta favorevolmente dagli scribi russi. "La Parola", a quanto pare, è stata scritta appositamente per scopi artistici e giornalistici, la storicità della trama non era particolarmente importante per l'autore.
Queste caratteristiche e incoerenze con le tradizioni hanno portato al fatto che l'autenticità di questo monumento letterario è stata più volte contestata.
Modifiche dei generi antichi russi in epoca tarda
Nel tempo, la "gamma" e il contenuto interno dei generi sono cambiati. Racconti e leggende già nel XV secolo si trasformano in finzione, spesso scritta per intrattenimento. "Viaggio oltre i tre mari" di Atanasio Nikitin è un'opera completamente secolare, scritta per scopi educativi e anche in una certa misura divertenti, contiene descrizioni di popoli di paesi lontani, dei loro costumi, tradizioni e stile di vita.
Un grande trambusto nell'ambiente ecclesiastico è stato causato dalla Vita dell'Arciprete Avvakum, scritta da lui stesso. È stato creato nel XVII secolo. Ricordiamo che Avvakum è l'iniziatore dello scisma della chiesa, un sostenitore del "vecchio rito" (il segno della croce con due dita) e un ardente critico del patriarca-riformatore Nikon. L'indignazione è stata causata dal fatto che l'autore si è reso l'eroe della "vita" commettendo un peccato imperdonabile, cioè si è dichiarato santo.
Nel frattempo, la "Vita" di Avvakum è un'autobiografia scritta in modo eccellente, in cui l'autore non ha cercato di appropriarsi dello status di santo, ma ha solo mostrato quali disastri attraversa una persona semplice e come porta la sua croce nonostante i malvagi. "Life" è completamente privo di canoni di genere ecclesiastico, scritto in un semplice linguaggio "popolare", contiene molte descrizioni quotidiane e di ritratti, immagini della natura.
La Fiaba, divenuta finalmente genere secolare, entrò nella letteratura popolare e nel folklore. Questi sono il Racconto di Savva Grudtsyn, e in particolare il Racconto di Ersh Ershovich, in cui sono coinvolti animali antropomorfi; Questa è una satira caustica sulle realtà giudiziarie di allora. "Il racconto di Savva Grudtsyn" conteneva originariamente tutti gli elementi inerenti al genere ecclesiastico: l'insegnamento, il tema della salvezza dell'anima, una descrizione dei miracoli. Ma nelle edizioni successive questi elementi furono già omessi, motivo per cui l'opera alla fine si trasformò in una fiaba.
Nel XVIII secolo, i generi dell'antica letteratura russa erano già completamente sopravvissuti e iniziò un periodo di letteratura completamente diversa.
Qual è il periodo di esistenza dell'antica letteratura russa e qual è la sua periodizzazione?
Confini cronologici:
Nell'XI secolo fu registrato uno dei pr-esimo: "La Parola della legge e della grazia". La letteratura antica russa termina a metà del XVII secolo, quando le caratteristiche della letteratura antica russa cominciano a scomparire e appare un personaggio immaginario, che si comporta tutt'altro che idealmente. Periodo di transizione - 1/3 del XVIII secolo - fine del XVIII secolo.
Periodizzazione:
1. Kiev (XI-XII secolo). Il "Sermone sulla legge e la grazia" del metropolita Hilarion è stato considerato il primo. 1° cronista: Nestore. Ha compilato La storia degli anni passati, La vita di Boris e Gleb. Il genere della storia si sviluppa.
2. Letteratura del periodo della frammentazione feudale (XII-XIII secolo). Durante questo periodo si sviluppò la letteratura di traduzione. Il "Laico della campagna di Igor" è in fase di creazione.
3. Letteratura del periodo della lotta contro i tataro-mongoli e la centralizzazione dello stato (XIII-XVI secolo). Appare "Zadonshchina". Il genere del camminare si sta sviluppando. "Il viaggio di Afanasy Nikitin oltre i tre mari". L'editoria si sviluppa. Nel XVI secolo fu creata la "Storia di Pietro e Fevronia" e furono sviluppate storie di tutti i giorni.
4. XVII secolo - Tempo di torbidi. La lotta per il potere, la scissione della Chiesa. Appare la storia di Savva Grudtsyn.
Caratteristiche dell'antica l-ry russa. Qual è la sua natura religiosa?
Tutta la letteratura religiosa
Tutta la letteratura scritta a mano
Anonimato (una caratteristica del folklore) (gli autori molto spesso firmavano con i nomi di famosi cronisti bizantini). I libri sono stati tradotti dal greco e dal bulgaro.
Non esisteva il concetto di copyright
La letteratura era considerata tutto: racconti, saggi sull'astrologia, creazione di ricette.
Mancanza di invenzione. Lit-ra era di natura storica. Nelle opere c'erano principi, monaci, preti realmente esistenti.
È costruito su principi biblici ed evangelici.
Aveva un carattere di classe (la letteratura dei boiardi e la letteratura del clero).
Didatticismo: lo scrittore deve educare, esprimere la verità.
Il carattere religioso si riflette in:
1. Caratteristica sottile. Il lavoro dello scrittore è "etichetta letteraria". Il desiderio di subordinare l'immagine del mondo a regole speciali.
2. L-ra si basa sulla cultura del libro cristiano e su forme sviluppate di folklore, da cui sono state adottate immagini e trame.
Qual è il sistema dei generi dell'antica letteratura russa? Descrivi i generi principali.
Drrus. Lit-ra si è formata sotto l'influenza della letteratura bizantina e ha preso in prestito da essa un sistema di generi. Generi dell'antico russo. i litri sono solitamente divisi in primari e unificanti.
generi primari.- servivano come materiali da costruzione per unificare i generi. Generi primari: vita, parola, insegnamento, racconto.
vita . Questo è il genere più comune e preferito di DRL. La vita era un attributo indispensabile quando una persona veniva canonizzata, ad es. erano considerati santi. La vita viene sempre creata dopo la morte di una persona. È il vol. educare. funzione. + la vita ha privato una persona della paura della morte, predicando l'idea dell'immortalità umana. anime. La vita è stata costruita secondo certi canoni. Canoni di vita: 1) L'origine pia dell'eroe della vita, i cui genitori sono obbligati. avrebbe dovuto essere giusto. Il santo nasce santo e non lo diventa; 2) Il santo si distingueva per uno stile di vita ascetico, trascorreva il tempo in solitudine e in preghiera; 3) Descrizione dei miracoli avvenuti durante la vita del santo e dopo la sua morte; 4) Il santo non aveva paura della morte; 5) La vita del santo glorificato stava finendo ( Vita dei santi principi Boris e Gleb).
Vecchia eloquenza russa - Nell'antica letteratura russa, l'eloquenza appariva in tre varietà: didattica (istruttiva); politico; Solenne.
insegnamento- questo è un genere in cui l'antico russo. i cronisti hanno cercato di presentare un modello di comportamento per qualsiasi antico russo. persona: sia per il principe che per il cittadino comune. L'esempio più eclatante di questo genere è incluso nel Racconto del Tempo. anni "" Insegnamenti di Vladimir Monomakh ".
Parola. Un esempio della varietà politica dell'antica eloquenza russa è "Il racconto della campagna di Igor", "Il racconto della distruzione della terra russa". L'autore glorifica il luminoso passato e piange il presente. esemplare celebrazioni. varietà Vecchio russo. l'eloquenza lo è Sermone del metropolita Hilarion sulla legge e la grazia, che fu creato nel primo terzo dell'XI secolo. L'idea principale della "Parola sulla legge e sulla grazia" è che la Rus' è buona quanto Bisanzio.
Racconto. Una storia è un testo epico. har-ra, storie di principi, di imprese militari, di crimini principeschi. Esempi sono "Il racconto della battaglia sul fiume Kalka", "Il racconto della devastazione di Ryazan di Khan Batu".
Unire i generi I generi primari fungevano da parte dei generi unificanti, come la cronaca, il cronografo, il cheti-menei e il patericon.
cronaca - questa è una storia su eventi storici. Questo è il più antico. genere del russo antico. litri. Nell'antica Russia la cronaca riportava gli eventi storici del passato, ma era anche politica. e legale documento-m. Antico la cronaca è "Il racconto degli anni passati". La cronaca è una storia sulle origini dei russi, sulla genealogia dei principi di Kiev e sull'emergere degli antichi russi. stato-va.
Cronografo - si tratta di testi contenenti una descrizione del tempo dei secoli XV-XVI.
Menaion di Chet (letteralmente "lettura per mesi") - una raccolta di opere su persone sante.
patericon - una descrizione della vita dei santi padri.
Apocrifi - dal greco antico. linguaggio come "nascosto, segreto". Questo prodotto è religiosamente leggendario. carattere. Gli apocrifi ricevettero una distribuzione speciale nei secoli XIII-XIV, ma la chiesa non riconobbe questo genere e non lo riconosce fino ad oggi.
Camminare, camminare - un genere di letteratura russa medievale, una forma di appunti di viaggio, in cui i viaggiatori russi descrivevano le loro impressioni sulla visita di paesi stranieri. terre. Nel primo periodo degli esseri-Io che camminavo nei primi Pt. sono stati scritti dai pellegrini che hanno visitato. luoghi santi, ad esempio in Palestina o Costantinopoli ("Passeggiata dell'abate Daniele"). Successivamente, nel XV secolo, il genere perde il suo carattere religioso. ombra; in particolare tra le passeggiate tardive spicca "Viaggio oltre tre mari" Atanasio Nikitin, che descrisse le impressioni di un viaggio in Oriente a scopo commerciale. Viaggio oltre i tre mari è l'esempio più famoso e perfetto del genere. "Camminare della Vergine attraverso i tormenti" - abbastanza popolare tra gli antichi slavi. lettere degli apocrifi, che è una traduzione e in parte un'alterazione della "Rivelazione della Santissima Theotokos" greca. Il suo tema è una descrizione dei tormenti dei peccatori all'inferno.
La cultura del libro, che fissa la conoscenza, apparve nella Rus' nel X secolo con l'avvento del cristianesimo e della scrittura cirillica. includeva sia le opere dell'autore che le fonti tradotte.
sistema di genere, che fu determinato nell'antica letteratura russa, sebbene divenne l'inizio della letteratura russa vera e propria, differiva dal sistema di genere della letteratura moderna.
Nell'antica letteratura russa, la questione principale nella determinazione del genere era lo scopo di un'opera particolare, cioè lo scopo pratico di scriverla.
I principali generi della letteratura russa antica e le loro funzioni:
1) anno dopo anno, lo scopo delle cronache era mantenere una storia dettagliata sulla storia nazionale ("Il racconto degli anni passati");
2) si supponeva che la vita dei monaci e dei santi fosse moralizzata ("La vita di Sergio di Radonezh");
3) la glorificazione della virtù e la denuncia dei vizi era l'obiettivo degli insegnamenti e delle storie (“Insegnamenti di Vladimir Monomakh”);
4) la parola (“Sermone sulla legge e sulla grazia”) serviva da modello di identica eloquenza;
5) si parlava di viaggio camminando (alcune fonti indicano un'altra versione del nome di questo genere - "camminare", ad esempio "Camminare sui tre mari").
Una caratteristica del sistema di genere dell'antica letteratura russa era la presenza di generi maggiori e minori.
D.S. Likhachev, parlando della costruzione dei generi dell'antica letteratura russa nel cosiddetto "generi-ensemble", traccia un parallelo con la struttura della società feudale. Le singole opere sono state raggruppate insieme e formavano un unico insieme. Allo stesso tempo, parti di tale opera potrebbero essere scritte in generi diversi. Per esempio, cronaca, che è un genere indipendente, è un'opera separata, ma può includere anche altri generi dell'antica letteratura russa. Un ottimo esempio struttura multigenere Chronicle è il famoso "Racconto degli anni passati", scritto da Nestor. Il cronista intervalla brevi registrazioni di eventi, documentazione aziendale con opere di arte popolare orale, resoconti di campagne militari principesche di principi e notizie sulla morte di comandanti con informazioni sui segni celesti.
Oltre a Il racconto degli anni passati, D.S. Osserva Likhachev riga opere dell'antica letteratura russa che sono al di fuori del quadro tradizionale del sistema di genere, ad esempio,
"La preghiera di Daniele l'Affilatore".
L'elenco dei principali generi della letteratura russa antica non include romanzi di tutti i giorni, storie urbane o poesia. Questi e altri generi appariranno poco dopo, quando la vita privata dell'uomo comune troverà il suo riflesso nella letteratura.
Ci sarà una graduale trasformazione del sistema di genere della letteratura dell'antica Rus':
- distruzione della struttura stabile della letteratura ecclesiastica,
- finzione dei generi della letteratura mondana.
- con un crescente interesse per il mondo interiore di una persona, appariranno descrizioni quotidiane, gli eroi storici saranno sostituiti da quelli di fantasia.
Cambiamenti fondamentali nel sistema dei generi comporteranno l’emergere di nuove opere.
Argomenti della letteratura russa antica:
I temi principali della letteratura russa antica
- bellezza e grandezza della madrepatria,
- glorificazione dei difensori altruisti della terra russa,
- fede nella vittoria del bene,
- lodare il lavoro creativo
- e la condanna del conflitto politico che danneggia il potere statale.
D.S. Likhachev ritiene che il tema chiave dell'antica letteratura russa sia il significato della vita umana .
Da fonti tradotte, le idee filosofiche dei "saggi ellenici" penetrarono nella letteratura dell'antica Rus', che influenzò la formazione dei suoi problemi.
Guarda la nostra presentazione su questo argomento:
Problemi della letteratura di questo periodo –ehè la soluzione di questioni sulla natura umana, sul potere statale e sui valori universali.
Ti è piaciuto? Non nascondere la tua gioia al mondo: condividilaLetteratura di genere russo antico
Comprendere la particolarità e l'originalità della letteratura russa originale, apprezzare il coraggio con cui gli scribi russi hanno creato opere che "si distinguono dai sistemi di genere", come "Il racconto della campagna di Igor", "Istruzione" di Vladimir Monomakh, "Preghiera" di Daniil Zatochnik e simili, per tutto ciò è necessario conoscere almeno alcuni esempi di singoli generi di letteratura tradotta.
Cronache. L'interesse per il passato dell'Universo, la storia di altri paesi, il destino dei grandi popoli dell'antichità fu soddisfatto dalle traduzioni delle cronache bizantine. Queste cronache iniziarono una presentazione di eventi della creazione del mondo, raccontarono la storia biblica, citarono singoli episodi della storia dei paesi dell'Est, raccontarono le campagne di Alessandro Magno e poi la storia dei paesi di Medio Oriente. Dopo aver riportato la vicenda agli ultimi decenni prima dell'inizio della nostra era, i cronisti sono tornati indietro e hanno ricostruito la storia antica di Roma, partendo dai tempi leggendari della fondazione della città. Il resto e, di regola, la maggior parte delle cronache erano occupate dalla storia degli imperatori romani e bizantini. Le cronache si concludevano con la descrizione degli avvenimenti contemporanei alla loro compilazione.
Pertanto, i cronisti hanno creato l'impressione della continuità del processo storico, di una sorta di "cambio di regni". Delle traduzioni delle cronache bizantine, la più famosa nella Rus' nell'XI secolo. ha ricevuto traduzioni delle "Cronache di George Amartol" e "Cronache di John Malala". Il primo di essi, insieme alla continuazione realizzata sul suolo bizantino, portò la narrazione alla metà del X secolo, la seconda all'epoca dell'imperatore Giustiniano (527-565).
Forse una delle caratteristiche distintive della composizione delle cronache era il desiderio di una completezza esaustiva della serie dinastica. Questa caratteristica è caratteristica anche dei libri biblici (dove seguono lunghi elenchi di genealogie), delle cronache medievali e dell'epica storica.
"Alessandria". Il romanzo su Alessandro Magno, la cosiddetta "Alessandria", era molto popolare nell'antica Rus'. Questa non era una descrizione storicamente accurata della vita e delle gesta del famoso comandante, ma un tipico romanzo d'avventura ellenistico 7.
In "Alessandria" incontriamo anche collisioni ricche di azione (e anche pseudo-storiche). "Alexandria" è una parte indispensabile di tutti gli antichi cronografi russi; di edizione in edizione, il tema dell'avventura e della fantasia si intensifica in esso, il che indica ancora una volta un interesse per l'intrattenimento della trama, e non per il lato storico vero e proprio di quest'opera.
"La vita di Eustazio Plakida". Nell'antica letteratura russa, intrisa dello spirito dello storicismo, rivolta ai problemi della visione del mondo, non c'era posto per la finzione letteraria aperta (i lettori apparentemente si fidavano dei miracoli di "Alessandria" - dopotutto, tutto questo è accaduto molto tempo fa e da qualche parte in un luogo sconosciuto terre, alla fine del mondo!), storia di tutti i giorni o un romanzo sulla vita privata di un privato. Per quanto strano possa sembrare a prima vista, ma in una certa misura la necessità di tali trame era soddisfatta da generi così autorevoli e strettamente correlati come le vite dei santi, dei patericons o degli apocrifi.
I ricercatori hanno notato da tempo che la lunga vita dei santi bizantini in alcuni casi ricordava molto un romanzo antico: improvvisi cambiamenti nel destino degli eroi, morte immaginaria, riconoscimento e incontro dopo molti anni di separazione, attacchi di pirati o animali predatori - tutto questi motivi tradizionali della trama di un romanzo d'avventura convivevano stranamente in alcune vite con l'idea di glorificare un asceta o un martire per la fede cristiana 8. Un tipico esempio di tale vita è la "Vita di Eustazio Plakida", tradotta in Kiev. Rus.
Apocrifi. Apocrifi - leggende su personaggi biblici che non erano inclusi nei libri biblici canonici (riconosciuti dalla chiesa), discussioni su argomenti che preoccupavano i lettori medievali: sulla lotta nel mondo tra il bene e il male, sul destino ultimo dell'umanità, descrizioni del paradiso e l'inferno o terre sconosciute "alla fine del mondo".
La maggior parte degli apocrifi sono storie di trama divertenti che hanno colpito l'immaginazione dei lettori sia con dettagli quotidiani sulla vita di Cristo, sugli apostoli, sui profeti a loro sconosciuti, sia con miracoli e visioni fantastiche. La chiesa ha cercato di combattere la letteratura apocrifa. Sono stati compilati elenchi speciali di libri vietati: indici. Tuttavia, nei giudizi su quali opere siano incondizionatamente "libri rinunciati", cioè inaccettabili per la lettura da parte di cristiani ortodossi, e quali siano solo apocrifi (letteralmente apocrifi - segreti, intimi, cioè destinati a un lettore esperto in questioni teologiche), La censura medievale non vi era unità.
Gli indici variavano nella composizione; nelle raccolte, talvolta molto autorevoli, troviamo anche testi apocrifi accanto a libri e vite bibliche canoniche. A volte, però, anche qui venivano superati dalla mano di fanatici della pietà: in alcune raccolte le pagine con il testo degli Apocrifi vengono strappate o il loro testo viene cancellato. Tuttavia, c'erano molte opere apocrife e continuarono a essere copiate nel corso della secolare storia dell'antica letteratura russa.
Patristica. Patristica, cioè gli scritti di quei teologi romani e bizantini dei secoli III-VII che godettero di particolare autorità nel mondo cristiano e furono venerati come "padri della chiesa": Giovanni Crisostomo, Basilio Magno, Gregorio di Nazianzo, Atanasio di Alessandria e altri.
Nelle loro opere si spiegavano i dogmi della religione cristiana, si interpretavano le Sacre Scritture, si affermavano le virtù cristiane e si denunciavano i vizi, si sollevavano diverse questioni sulla visione del mondo. Allo stesso tempo, opere di eloquenza sia istruttiva che solenne avevano un notevole valore estetico.
Gli autori delle parole solenni destinate ad essere pronunciate in chiesa durante il servizio divino hanno saputo perfettamente creare un'atmosfera di festosa estasi o riverenza, che avrebbe dovuto abbracciare i fedeli nel ricordare l'evento glorificato della storia della chiesa, hanno perfettamente padroneggiato il arte della retorica, che gli scrittori bizantini ereditarono dall'antichità: non a caso molti teologi bizantini studiarono con retori pagani.
Nella Rus', Giovanni Crisostomo (morto nel 407) era particolarmente famoso; dalle parole a lui appartenute o a lui attribuite furono compilate intere raccolte, recanti i nomi "Crisostomo" o "Gietto di cristallo".
Il linguaggio dei libri liturgici è particolarmente colorito e ricco di percorsi. Diamo alcuni esempi. In servizio menaias (raccolta di servizi in onore dei santi, ordinati secondo i giorni in cui sono venerati) dell'XI secolo. leggiamo: "Un grappolo di viti del pensiero è maturo, ma è stato gettato nel torchio del tormento, la tenerezza ha versato vino per noi". Una traduzione letterale di questa frase distruggerà l'immagine artistica, quindi spiegheremo solo l'essenza della metafora.
Il santo viene paragonato ad un grappolo di vite maturo, ma si sottolinea che non si tratta di una vite reale, ma spirituale ("mentale"); il santo tormentato è paragonato all'uva che viene pigiata nel "torchio" (fossa, tino) per "trasudare" il succo per fare il vino, il tormento del santo "trasuda" il "vino della tenerezza" - un sentimento di venerazione e compassione per lui.
Alcune immagini più metaforiche dalle stesse menaie di servizio dell'XI secolo: "Dalle profondità della malizia, l'ultima punta dell'altezza della virtù, come un'aquila, volando alta, ascese gloriosamente, lodò Matteo!"; "Archi di preghiera tesi e frecce e un serpente feroce, un serpente strisciante, tu hai ucciso, benedetto, da quel male il santo gregge fu liberato"; "Il mare torreggiante, affascinante politeismo, ha attraversato gloriosamente la tempesta del dominio divino, un rifugio tranquillo per tutti coloro che sono annegati." "Archi e frecce di preghiera", "una tempesta di politeismo", che solleva onde sul "bellissimo mare [insidioso, ingannevole]" della vita vana - tutte queste sono metafore progettate per un lettore che ha un senso sviluppato della parola e sofisticato pensiero figurativo, che è ottimamente versato nel simbolismo cristiano tradizionale.
E come si può giudicare dalle opere originali degli autori russi: cronisti, agiografi, creatori di insegnamenti e parole solenni, questa alta arte è stata da loro pienamente accettata e implementata nel loro lavoro.
Parlando del sistema dei generi dell'antica letteratura russa, va notato un'altra circostanza importante: per molto tempo, fino al XVII secolo, questa letteratura non ha consentito la finzione letteraria. Gli antichi autori russi scrivevano e leggevano solo ciò che era in realtà: sulla storia del mondo, dei paesi, dei popoli, dei generali e dei re dell'antichità, dei santi asceti. Trasmettendo anche veri e propri miracoli, credevano che potessero esserci creature fantastiche che abitavano terre sconosciute attraverso le quali Alessandro Magno passò con le sue truppe, che nell'oscurità delle caverne e delle celle i demoni apparivano ai santi eremiti, tentandoli poi sotto forma di prostitute, quindi spaventose sotto le sembianze di bestie e mostri.
Parlando di eventi storici, gli antichi autori russi potevano raccontare versioni diverse, a volte reciprocamente esclusive: alcuni lo dicono, dirà il cronista o il cronista, e altri dicono il contrario. Ma ai loro occhi, questa era solo l'ignoranza degli informatori, per così dire, un'illusione dall'ignoranza, tuttavia, l'idea che questa o quella versione potessero semplicemente essere inventate, composte e ancor più composte per scopi puramente letterari - un tale L'idea, a quanto pare, agli scrittori più anziani sembrava incredibile. Questo non riconoscimento della finzione letteraria determinava, a sua volta, anche il sistema dei generi, la gamma di argomenti e argomenti a cui un'opera letteraria poteva essere dedicata. L'eroe immaginario arriverà alla letteratura russa relativamente tardi, non prima del XV secolo, anche se anche a quel tempo si travestirà ancora per molto tempo da eroe di un paese lontano o dei tempi antichi.
La narrativa franca era consentita solo in un genere: il genere dell'apologista o della parabola. Era una storia in miniatura, ciascuno dei cui personaggi e l'intera trama esistevano solo per illustrare visivamente un'idea. Era una storia allegorica, e questo era il suo significato.
Nell'antica letteratura russa, che non conosceva la finzione, storica in grande o piccola, il mondo stesso appariva come qualcosa di eterno, universale, dove gli eventi e le azioni delle persone sono determinati dal sistema stesso dell'universo, dove le forze del bene e i malvagi combattono sempre, un mondo la cui storia è ben nota ( dopotutto, per ogni evento menzionato negli annali, era indicata la data esatta - il tempo trascorso dalla "creazione del mondo"!) E anche il futuro era predestinato: erano diffuse le profezie sulla fine del mondo, sulla "seconda venuta" di Cristo e sul Giudizio Universale che attendeva tutti i popoli della terra.
Questo atteggiamento ideologico generale non poteva non influenzare il desiderio di subordinare l'immagine stessa del mondo a determinati principi e regole, per determinare una volta per tutte cosa e come rappresentare.
La letteratura russa antica, come l'altra letteratura cristiana medievale, è soggetta a una speciale regolamentazione letteraria ed estetica: la cosiddetta etichetta letteraria.