La lepre è un personaggio irrisolto del folklore mondiale. Lavoro di ricerca. lepre nei racconti dei popoli del nord

Plužnikov Artem

Obiettivi: conoscere la vita di una lepre nella natura, con i suoi tratti caratteristici; scopri come i suoi tratti caratteristici si riflettevano nei racconti dei popoli del Nord.

Compiti: imparare a selezionare il materiale necessario sulla lepre in diverse fonti di informazione; lavorare con il testo delle fiabe; caratterizzano l'eroe delle fiabe: una lepre; confrontare, trarre conclusioni.

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LAVORO DI RICERCA. LA LEPRE NEI RACCONTI DEI POPOLI DEL NORD

Supervisore : Anufrieva Svetlana Romanovna, insegnante di scuola elementare, MOU "Centro Sociale e Culturale" p. Lophari, el. indirizzo:[e-mail protetta]

Perché ho scelto questo argomento.

Adoro ascoltare le fiabe. All'asilo ci sono state presentate varie fiabe, indovinelli e filastrocche inventate da popoli diversi.

Vivo nell'Okrug autonomo di Yamalo-Nenets, questa è la regione settentrionale. Recentemente, la nostra scuola ha ospitato eventi dedicati al compleanno del nostro distretto. L'insegnante ci ha fatto conoscere la fiaba Mansi "Perché la lepre ha le orecchie lunghe" e la fiaba Khanty "Coniglietto". È diventato interessante per me scoprire perché ci sono molte fiabe sulla lepre e i popoli del nord - Khanty, Mansi - scrivono fiabe al riguardo. Com'è in natura? E perché meritava tanta attenzione?

Traguardi e obbiettivi.

Obiettivi: conoscere la vita di una lepre nella natura, con i suoi tratti caratteristici; scopri come i suoi tratti caratteristici si riflettevano nei racconti dei popoli del Nord.

Compiti: imparare a selezionare il materiale necessario sulla lepre in diverse fonti di informazione; lavorare con il testo delle fiabe; caratterizzano l'eroe delle fiabe: una lepre; confrontare, trarre conclusioni.

L'idea principale, il problema del lavoro.

Perché i popoli del nord: i Khanty e i Mansi, menzionano la lepre nelle loro fiabe come un eroe negativo?

Piano di lavoro.

1. Rileggi le fiabe "Perché la lepre ha le orecchie lunghe" e "Coniglietto". Descrivi l'eroe delle fiabe: una lepre.
2. Trova informazioni nel libro di consultazione per gli scolari, nelle enciclopedie su questo animale.
3. Disegna un'immagine di una lepre: un'illustrazione per una fiaba.
4. Chiedi ai residenti locali se hanno incontrato una lepre e com'è in natura?
5. Trarre una conclusione sul lavoro svolto.

Descrizione dello stato di avanzamento dei lavori e dei suoi risultati (sono possibili disegni e foto).

1. Biblioteche visitateper ritrovare i racconti dei popoli del Nord sulla lepre. Ho letto due storie. Ha concluso che nella fiaba Mansi "Perché la lepre ha le orecchie lunghe", l'eroe lepre è codardo, astuto, ama origliare, quindi l'Alce (il re degli animali) gli ha dato le orecchie lunghe invece delle corna. Nella fiaba di Khanty "Bunny", la lepre si è rivelata avida, invidiosa e vendicativa. Poiché si era tagliato il labbro con l'erba, decise di bruciarlo, attirando altri eroi della fiaba con intenti maligni.

2. Ho guardato le enciclopedie per bambini. Ho imparato che la lepre è un animale selvatico. In primavera e in estate la pelliccia della lepre è grigia con macchie bruno-rossastre. In autunno cambia il suo cappotto grigio estivo con uno bianco come la neve, caldo e soffice.Il corpo della lepre è snello, leggermente compresso dai lati, la sua lunghezza in alcune specie raggiunge i 68-70 cm, il peso della lepre può superare i 7 kg. La coda è corta e soffice. Una caratteristica della lepre sono le lunghe orecchie a forma di cuneo, che raggiungono una lunghezza da 9 a 15 cm, grazie alle quali l'udito della lepre è molto meglio sviluppato dell'olfatto e della vista. Gli arti posteriori di questi mammiferi hanno i piedi lunghi e sono più sviluppati di quelli anteriori. In caso di minaccia, la velocità di una lepre può raggiungere gli 80 km / h. E la capacità di cambiare improvvisamente la direzione della corsa e saltare bruscamente di lato consente a questi animali di liberarsi dall'inseguimento dei nemici:lupo , volpi , gufi , martora, falco. Le lepri corrono bene sui pendii, ma tu devi scendere a capofitto. La gente chiama la lepre obliqua, perché i suoi occhi non sono al centro del muso, ma si trovano ai lati, quindi può vedere cosa viene fatto di lato, da dietro e da davanti.

Ho appreso informazioni più interessanti. Le lepri possono essere trovate in qualsiasi paese della terra, perché. vivono in tutto il mondo. Le lepri sono animali territoriali. Anche quando questo animale fugge da un cacciatore o da un predatore, si muove all'interno del suo territorio. Durante la pioggia, le lepri rimboccano le orecchie in modo che l'acqua non penetri in loro e non si ammalino. I denti di un coniglio crescono per tutta la sua vita. Si esauriscono quando le lepri rosicchiano il cibo, ma non smettono mai di crescere. Per la comunicazione tra parenti, le lepri usano il "rullo di tamburi", che mettono fuori combattimento con le scapole. Le lepri battono i piedi per terra, avvertendo gli altri animali che il territorio è occupato. In inverno, la lepre sull'addome allunga il pelo di un paio di millimetri in modo che la pancia degli animali non si congeli. I peli crescono anche intorno al naso, proteggendolo dal gelo. Le lepri vivono non più di 9 anni e i maschi anche meno - circa 5 anni. Tuttavia, sono stati registrati casi in cui la lepre viveva fino a 13,5 anni.

3. Ho trovato immagini, illustrazioni di una lepre. Lui stesso ha disegnato una lepre per le fiabe "Perché la lepre ha le orecchie lunghe" e "Coniglietto". È così che immagino l'eroe delle fiabe del nord.

4. Analizzato la storia.Ho imparato che nelle fiabe nordiche la lepre viene descritta come un animale codardo, astuto e avido che origlia le conversazioni degli altri, motivo per cui le sue orecchie sono diventate lunghe. Molti animali nelle fiabe sono raffigurati come spaventosi, divertenti, a volte stupidi, codardi, come una lepre. Ogni personaggio delle fiabe sugli animali che è giunto fino a noi è diventato portatore di qualità sia positive che negative inerenti a certe persone.

Perché il popolo Khanty ha creato fiabe in cui gli eroi sono animali: un orso, una pernice, una volpe, un lupo e una lepre?

Ha concluso che questi animali vivono nella zona settentrionale e che le persone inventano favole proprio su ciò che vedono sulla loro terra.

Nelle fiabe, i vizi umani vengono ridicolizzati, come l'astuzia, l'avidità, la codardia, quindi dotano gli animali in una fiaba di difetti umani. Questo viene fatto per insegnare alle persone intorno a loro buone azioni. Inoltre, alcuni fenomeni prima che le persone non potessero spiegare, ad esempio, perché una lepre ha le orecchie lunghe, per spiegarlo, hanno inventato una fiaba, che spiega che le orecchie lunghe sono state date a una lepre da Alce, perché stava origliando. Infatti, nell'enciclopedia, ho imparato che una lepre ha bisogno di orecchie lunghe per sentire bene i nemici e, soprattutto,Le orecchie da coniglio hanno molti capillari in cui circola il sangue. A causa dell'ampia area dei padiglioni auricolari, l'obliquo non surriscalda il corpo, il che gli dà un vantaggio quando si nasconde dai suoi inseguitori. Al freddo, al contrario, preme le orecchie contro il corpo, risparmiando la perdita di calore.

5. Ho intervistato diverse persone. Da loro ho imparato che nella nostra regione le persone sono impegnate nella caccia. Ricevono anche conigli. Mettono anelli, trappole, cacciano con una pistola. In precedenza venivano estratte molte lepri, negli ultimi anni ce ne sono state meno. La carne di lepre è gustosa, tenera, puoi cucinare vari piatti a base di carne di lepre.

Le principali conclusioni del lavoro, il suo scopo e l'applicazione.

Si può concludere che la lepre è menzionata in una forma di folklore come nelle fiabe. Se le persone scrivono di una lepre, allora conoscono questo animale, lo hanno visto nella loro zona, lo hanno cacciato. I popoli del nord, attraverso l'eroe della fiaba, la lepre, ridicolizzavano i vizi umani in modo che le persone non lo facessero più. Anche nelle loro fiabe, le persone spiegavano alcuni fenomeni che ai vecchi tempi non potevano spiegare scientificamente. In natura, la lepre si trova in tutti gli angoli del nostro Paese. Questo è un animale straordinario, puoi imparare informazioni interessanti al riguardo ..

I racconti dei popoli del Nord sono molto interessanti, istruttivi, si impara molto sulla vita delle persone, sugli animali.

Riflessione.

A proposito della fiaba

Racconto popolare russo "Lepre"

Quando non c'era Internet e ad una certa ora venivano mostrati i cartoni animati, i genitori insegnavano ai loro figli a leggere i racconti popolari russi. Grazie a loro, madri e padri hanno sviluppato l'immaginazione dei loro figli, hanno raccontato "cosa è male e cosa è bene", hanno cercato di rivelare il significato nascosto che è sempre presente nel contenuto di qualsiasi libro russo.

Oggi sono pochissime le famiglie che fanno conoscere ai propri figli i racconti popolari russi. Ma per coloro che li conoscono ancora, vi parleremo un po' delle tradizioni del racconto popolare russo.

Tradizioni associate al racconto popolare russo

Leggere una semplice fiaba "Rapa" e non pensare al fatto che abbia un significato ricco! Si scopre che a quel tempo nella Rus' la rapa era il principale prodotto alimentare. E affinché il feto nascesse, doveva essere piantato solo da un uomo, che eseguiva una cerimonia speciale: era necessario uscire nei seminativi solo in una notte di luna, senza pantaloni e scarpe, solo con una maglietta. Si credeva che questa fosse l'unione matrimoniale con la terra.

Ora prendiamo la fiaba "La capanna di Zayushkina", dove solo un galletto poteva scacciare una volpe dalla casa di una lepre. Perché? Sì, perché si credeva che fossero i galli con il loro grido a scacciare gli spiriti maligni e disgrazie varie. Per questo motivo venivano installati amuleti sui tetti delle capanne russe.

Cosa ci insegna il racconto popolare russo "La lepre", la cui descrizione è riportata di seguito?

Descrizione della fiaba

C'era una volta un uomo che non aveva né famiglia né soldi. E poi un giorno andò a fare una passeggiata nel campo, dove vide una lepre sotto un cespuglio. Invece di prenderlo e portarlo a casa, cominciò a sognare:

“Ora porterò a casa un nuovo animale domestico, gli darò da mangiare e poi lo venderò. Con i soldi che guadagno comprerò un maiale che mi aiuterà a guadagnare il doppio dei soldi: mi porterà dodici maialini. Questi maiali cresceranno e mi porteranno ancora più soldi. Farò a pezzi tutti i maiali, venderò la loro carne e con i soldi che guadagno potrò avere moglie e figli: Vanka e Vaska. I figli aiuteranno nelle faccende domestiche e io darò loro il comando».

Il contadino sognava così ad occhi aperti che gridò ad alta voce dei suoi figli. La lepre si è spaventata ed è scappata. E l'uomo rimase senza casa, senza casa e senza una nuova famiglia.

Questa fiaba dice che non è dannoso sognare, ma per tradurre i desideri in realtà, devi fare qualcosa per questo. Il contadino dovette immediatamente afferrare la lepre e portarla a casa. Allora forse riuscirà a diventare ricco. E così, era semplicemente vuoto, chiacchierava e non faceva nulla. Se ti capita una situazione del genere, non sognare, ma mettiti subito al lavoro.

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Il povero contadino stava attraversando un campo aperto, vide una lepre sotto un cespuglio, fu felice e disse:

"È allora che vivrò in un comitato interno!" Prenderò questa lepre, la ucciderò con una frusta e la venderò per quattro altyn. Con quei soldi comprerò un maiale. Mi porterà dodici porcellini. I maialini cresceranno, ne porteranno altri dodici ciascuno. Inchioderò tutti e salverò una stalla di carne. Venderò la carne e con il denaro gestirò una casa e mi sposerò anch'io. Mia moglie mi darà due figli: Vaska e Vanka. I bambini areranno il terreno coltivabile e io mi siederò sotto la finestra e metterò le cose in ordine: “Ehi, ragazzi, griderò, Vaska e Vanka! Non spingere troppo le persone al lavoro, tu stesso non hai vissuto male!” Sì, il contadino gridò così forte che la lepre si spaventò e scappò, e la casa con tutte le ricchezze, con sua moglie e i suoi figli, non c'era più.

È possibile parlare della lepre come di un animale codardo?

La codardia è più una caratteristica umana. Ma la zoopsicologia è una scienza relativamente giovane e le persone tendono ad attribuire agli animali ciò che è caratteristico di loro stessi.

Come si comporta una lepre in condizioni naturali? Per non cadere tra i denti di un predatore, la lepre si nasconde e, se il predatore la trova, decolla bruscamente e corre. Una persona che si nasconde dal pericolo può essere considerata un codardo. Un comportamento alternativo è affrontare il pericolo frontalmente, "in combattimento". Si può anche discutere di questi stereotipi, per scoprirne la storia.

Ma dal punto di vista della natura, il comportamento della lepre è estremamente razionale. Sa camuffarsi bene, ecco perché si nasconde. E così, tra l'altro, garantisce la sopravvivenza della loro prole. Corre molto velocemente per brevi distanze, quindi ha senso che corra per salvarsi la vita. Ecco come si comportano molti erbivori. Ad esempio, daino, cervo. Ricorda il ciclo di fiabe di Felix Salten sul cervo Bambi. Lì lepri e cervi sono in buoni rapporti. Si considerano "loro". Certo, questa è una favola, e ideologizza questi rapporti: dicono che cervi e lepri sono “amici”, perché né l'uno né l'altro uccidono nessuno.

Ma in generale, una vera lepre non è un animale così piccolo e debole. La lunghezza del suo corpo è di 60-70 cm e se sta sulle zampe posteriori, la sua "altezza" può raggiungere gli 80 cm, senza tener conto della lunghezza delle orecchie. Ha artigli sulle zampe anteriori e posteriori e in alcuni casi è in grado di respingere un predatore. Se la lepre è in piedi, scalcia con le zampe anteriori. Se si ribalta sulla schiena, batterà con le zampe posteriori, che sono molto più forti di quelle anteriori. Può persino squarciare la pancia di una volpe. Pertanto, la volpe non osa sempre attaccare la lepre.

L'idea comune che la lepre "trema costantemente di paura" è associata alle peculiarità del suo olfatto. Le lepri hanno un senso dell'olfatto molto acuto e annusano costantemente l'aria: se un predatore è apparso nelle vicinanze, se c'è cibo adatto nelle vicinanze. Quando la lepre annusa, muove velocemente, velocemente il naso, e questo muove anche il labbro superiore. Dall'esterno può sembrare che una lepre stia tremando.

Un altro malinteso "popolare" riguarda lo "strabismo" della lepre. Gli occhi di una lepre non si trovano come quelli di una persona, ma sui lati opposti della testa. E la lepre ha un aspetto diverso: in una persona, i campi visivi di occhi diversi si intersecano e nel cervello appare un'unica immagine. E i campi visivi della lepre non si intersecano. Ogni occhio "vede il proprio". Cavalli, pecore, mucche, capre, topi, scoiattoli e tanti altri animali guardano il mondo esattamente allo stesso modo. Anche loro potrebbero essere considerati "obliqui". In effetti, del cavallo si dice spesso che “strizza gli occhi”.

In generale, una lepre, come qualsiasi altro animale, è una creatura incredibilmente interessante. Ebbene, il fatto che, durante la lettura delle fiabe, i bambini simpatizzino con la lepre e si sentano dispiaciuti per lui è positivo. Forse un giorno vedranno una lepre viva e rimarranno molto sorpresi: sarà così diversa dalla lepre delle favole. Ma è bello essere sorpresi.

Il ruolo degli animali nell'arte popolare russa è estremamente ampio e vario. Quasi tutte le fiabe presentano qualche tipo di animale. Tra questi si possono individuare una volpe, un orso, un lupo, una lepre, un riccio, una gazza e altri. Con l'aiuto di questi famosi personaggi brillanti, gli adulti raccontano ai loro figli cosa è bene e cosa è male. Le prime fiabe della storia sono apparse molto prima dell'invenzione dei libri e della scrittura e sono state tramandate di bocca in bocca, di generazione in generazione. Ecco perché sono chiamati popolari. Consideriamo gli animali più popolari che compaiono nelle fiabe e confrontiamo come le loro caratteristiche "fiabesche" coincidono con la loro descrizione nella vita reale.

"Fox-sorella", "Fox-bellissimo in conversazione", "Fox Patrikeevna", Lisafya, Fox gossip: così viene affettuosamente chiamata la volpe nei racconti popolari russi. Questo imbroglione dai capelli rossi è sicuramente uno dei personaggi preferiti di tutti i tempi. E invariabilmente è astuta, intelligente, arguta, prudente, vendicativa e insidiosa. Quindi, solo lei è stata in grado di superare in astuzia e mangiare il povero Kolobok, condurre lo stupido lupo, la cui coda era congelata nel buco, e persino ingannare il contadino fingendo di essere morto. L'idea principale di queste fiabe è raccontare ai bambini che ciò che conta nella vita non è la forza, ma l'astuzia. Nonostante ciò, la volpe resta un personaggio negativo. In alcune fiabe, i pacifici animaletti colpiti da questo trucco rosso devono lavorare duro per superare in astuzia e dare una lezione alla Volpe stessa.

Ma la volpe è davvero così astuta e intelligente? Lo zoologo tedesco Alfred Brehm, nel suo libro Animal Life, sostiene che l'astuzia della volpe nelle fiabe russe è molto esagerata, ma la mente del lupo, al contrario, è sottovalutata. Per il resto, la vera volpe comune è per molti versi simile a quella "favolosa": capelli rossi, una bella coda soffice, la volpe spesso caccia una lepre o visita i pollai vicini.

"Bear goffo", "Mikhail Potapych" o semplicemente Mishka nella sua popolarità, non è in ritardo rispetto alla Volpe. Questo personaggio è spesso presentato nel racconto come pigro, grasso e goffo. Grosso e goffo, è lento, stupido e pericoloso. Spesso minaccia i deboli con la sua forza, ma alla fine perde sempre, perché non è la forza che conta, ma la velocità, la destrezza e l'intelligenza: questo è il significato delle fiabe che coinvolgono Mishka. Le fiabe più popolari sono "Tre orsi", "Masha e Orso", "Top e radici". Tuttavia, nella vita reale, l’orso bruno non è così lento come si potrebbe pensare. Può correre molto veloce e, inoltre, non è particolarmente stupido. Per il resto, la sua immagine "favolosa" ha molto in comune con lui: è davvero grande, pericoloso e un po' torto: quando cammina, i suoi calzini guardano un po' verso l'interno, e i suoi talloni guardano verso l'esterno.

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"Running Bunny", "Cowardly Bunny" o "Slanting" è anche un eroe molto comune delle fiabe russe. La sua caratteristica principale è la codardia. In alcune fiabe, la lepre è presentata come un eroe codardo, ma allo stesso tempo vanaglorioso, arrogante e stupido, e in alcune - al contrario, come un animale della foresta moderatamente cauto e intelligente.

Ad esempio, nella fiaba "Lepre-buttafuori" o "La paura ha gli occhi grandi", la codardia della lepre viene ridicolizzata, l'idea principale di queste fiabe è che devi essere sempre coraggioso. Allo stesso tempo, nella fiaba "La capanna di Zayushkina", il coniglietto appare davanti a noi come un personaggio positivo che ha bisogno di sostegno e protezione.

Nella vita reale, la lepre, come il suo personaggio "fiabesco", ha le orecchie lunghe, veloce, agile, cauta e attenta. A causa della posizione speciale degli occhi, la lepre può guardare non solo avanti, ma anche indietro. Durante l'inseguimento, la lepre può "strizzare gli occhi" per calcolare la distanza dal suo inseguitore. Per questa capacità la lepre fu soprannominata Obliqua. Il principale nemico della lepre, come nelle fiabe, è la volpe.

"Il lupo grigio - con i denti", "Il lupo-lupo - di sotto il cespuglio", "Il lupo-pazzo" viene presentato nella maggior parte dei casi come un personaggio negativo, stupido, arrabbiato, affamato e pericoloso. Ma, nella maggior parte dei casi, è così stupido che, alla fine, non gli resta niente. Ad esempio, "La storia della volpe e del lupo" o "Il lupo e i sette capretti". In queste fiabe, il lupo è l'incarnazione del male e il messaggio principale per i bambini è che il bene trionfa sempre sul male. Tuttavia, in alcune fiabe, il lupo appare davanti a noi come un amico saggio e fedele dell'uomo, sempre pronto ad aiutare, un esempio di ciò è la fiaba "Ivan Tsarevich, l'uccello di fuoco e il lupo grigio".

Nella vita reale, il lupo può davvero essere estremamente pericoloso. Spesso ha fame e vaga per la foresta in cerca di cibo. Ma la sua intelligenza è gravemente sottovalutata. Il lupo è un animale intelligente e organizzato, nel branco di lupi si può rintracciare una chiara struttura e disciplina. I lupi creano coppie incredibilmente forti, le loro unioni sono forti e i lupi stessi sono una vera personificazione della lealtà e dell'amore reciproco. Un lupo addomesticato può davvero diventare un amico fedele e devoto per una persona.

Prickly Hedgehog - è apparso da tempo davanti a noi sotto forma di un vecchio gentile, arguto, saggio nella vita. Nonostante la sua bassa statura e le sue gambe piccole, ne esce sempre vincitore grazie alla sua mente e astuzia straordinarie. Quindi, ad esempio, nella fiaba "La lepre e il riccio", il riccio ha superato in astuzia e ucciso la povera lepre, con la quale presumibilmente hanno corso una gara, e nella fiaba "La bacchetta magica", il riccio ha insegnato alla lepre vari trucchi di vita, spiegando cosa serve prima per sopravvivere basta pensare con la testa.

Nella vita reale, il riccio non si distingue per una mente eccezionale, ma non è nemmeno stupido. In pericolo, il riccio si raggomitola in una palla spinosa, che lo rende inaccessibile ai predatori, come si racconta nelle fiabe.

La lepre è per molti versi un personaggio irrisolto del folklore mondiale. Nelle fiabe russe è spesso un personaggio indifeso con un rango mitologico piuttosto modesto. (Sebbene siano state preservate anche credenze con segno negativo: si credeva che una lepre che attraversava la strada come un gatto nero segnasse guai.)

Non così nelle leggende di altri popoli, dove la lepre talvolta agisce come una creatura cosmica. Nelle credenze degli Irochesi nordamericani, crea il mondo fuori dall'acqua, nelle leggende di un'altra tribù indiana - i Winnebago - gareggia con il sole e lo prende in trappole. Presso i popoli eurasiatici la lepre, al contrario, è associata alla luna.

*** Il simbolismo del sole e della luna si è trasformato nei mitologemi dell '"oro" e dell'"argento" nel folklore mondiale. Nella visione popolare del mondo, di regola erano coniugati, coesistevano come parte di una sorta di unità integrale. Pertanto, numerosi eroi cosmici ed eroine delle fiabe russe, le cui "gambe profonde fino al ginocchio sono in oro, profonde fino al gomito in argento", simboleggiano semplicemente un simbolismo solare e lunare così simbolizzato. Forse, nel lontano passato iperboreo, i portatori di queste qualità erano normali divinità solare-lunari.

Fino all'introduzione del cristianesimo, i lituani pagani avevano persino un dio-lepre, menzionato nelle cronache di Ipatiev. È anche impossibile ignorare il fatto che la lepre è l'unico personaggio dell'arte popolare orale a cui è stato trasferito il nome del popolo russo stesso: stiamo parlando di una lepre-lepre.

Nell'immagine folcloristica russa della Lepre sono conservati anche vaghi ricordi di tempi ancora più lontani, quelli iperborei. Quindi, in una filastrocca innocente per bambini, che molte persone probabilmente conoscono, è stato originariamente posto un significato vitale della visione del mondo.

- La lepre è grigia [o bianca], dove sei scappato?

- Nella foresta verde...

- Che cosa hai fatto li?

- Lyko ha combattuto...

- Dove l'hai messo?

- Sotto il ponte...

- Chi l'ha rubato?

- Rodione *...

- Uscire!...

*** Rodion è un nome sia comprensibile che incomprensibile. Sebbene sia compreso nel calendario cristiano, la sua origine è chiaramente non cristiana e precristiana. Nel pantheon pagano slavo c'erano sia il dio Rod che la dea del parto, la patrona delle donne in travaglio e dei neonati. Un tentativo di derivare il russo dal greco rodon - "rosa" è accettabile solo se viene riconosciuta un'unica fonte lessicale e semantica di entrambi i concetti.

Tuttavia, nelle versioni più arcaiche di questa filastrocca per bambini, registrate dai folcloristi nel XIX secolo, spesso non è "lepre grigia", ma "mese della lepre"! Cosa significa questo? Ed ecco cosa: il mitologema indicato, che identifica la lepre e il mese (luna), è contenuto negli strati più antichi della cultura di diversi popoli del mondo. Secondo le idee cosmogoniche arcaiche, le macchie sulla luna raffigurano una lepre, che Dio ha rianimato dopo l'autoimmolazione. Secondo la tradizione vedico-indù, questo primo dio e signore del pantheon vedico è Indra. Osservando le leggi dell'ospitalità, la lepre, per nutrire il divino tuono che venne da lui, preparò un arrosto con se stessa. Il dio Indra apprezzò l'atto di questo sacrificio e pose la lepre sul disco lunare. Perché uno dei nomi della luna in sanscrito è "shashanka", cioè "che ha il segno di una lepre".

In Mongolia e Cina c'erano le stesse leggende. Quindi, i taoisti cinesi dissero che le macchie lunari sono "una lepre che calpesta una pozione in un mortaio per preparare una bevanda dell'immortalità, e chiunque voglia assaggiare la bevanda divina può andare sulla luna anche adesso".

La credenza sulla lepre "lunare" era così diffusa in Cina da diventare il soggetto pittorico più popolare. Anche sulle vesti degli alti dignitari e dei Bogdykhan, un mese con una lepre seduta sotto un albero era ricamato con seta.

Allo stesso tempo, l'albero non era altro che l'universale "albero della vita" e simboleggiava la longevità e l'immortalità. Questa antica tradizione pittorica è sopravvissuta fino ai giorni nostri: la scena della preparazione della bevanda degli dei e della lepre lunare è raffigurata su pane speciale o pan di zenzero cotto durante le vacanze lunari annuali (i prodotti da forno sono chiamati “lunniks”). A proposito, la cultura del pan di zenzero russo e cinese (fino alla creazione di tavole di pan di zenzero intagliate), a quanto pare, ha una fonte di origine comune.

Il Buddismo adottò e sviluppò antiche credenze vediche e taoiste. La leggenda dell'autoimmolazione della lepre ha acquisito ulteriori dettagli. Una parabola buddista racconta come un giorno lo stesso Signore del Cielo venne a visitare una volpe, una scimmia e una lepre, travestiti da vecchio, e gli chiese di dargli da mangiare. La volpe catturò rapidamente un pesce, la scimmia raccolse frutti dolci dall'albero e solo la lepre non riuscì a trovare nulla. Fu allora che si precipitò nel forno perché il vecchio potesse mangiarlo fritto. Il vecchio (e si rivelò essere il Buddha stesso sotto forma di una delle sue tante incarnazioni!), commosso da tanto abnegazione, tirò fuori la lepre dal forno e la pose sulla luna in modo che rimanesse per sempre. servire come simbolo di ospitalità e misericordia.

Ecco da dove viene: una rima russa con la lepre-luna...

Le funzioni cosmiche della lepre e la sua antica forza si ritrovano anche nell'antica raccolta di favole e parabole indo-ariane, conosciuta con il nome sanscrito "Panchatantra" (letteralmente "Pentateuco"; quasi come nell'Antico Testamento, solo che è completamente diversa ).

Ad esempio, in tutto il mondo e tra popoli diversi è diffusa una fiaba-parabola su un leone, che una lepre più saggia ha costretto a saltare in un pozzo per affrontare il proprio riflesso nell'acqua. Sebbene la prima versione scritta sopravvissuta del più famoso monumento letterario risalga non prima del III secolo d.C.*, essa si basa senza dubbio su racconti orali esistiti in ambiente ariano per molti millenni, a partire da quell'era iperborea, quando gli Ariani viveva ancora al Nord.

*** "Panchatantra" fu tradotto prima in persiano e poi in arabo con il nome "Kalila e Dimna" (dal nome degli sciacalli che recitano nel libro). La traduzione letterale dei nomi di questi sciacalli - Semplice e Furbo - servì come base per le successive traduzioni in altre lingue e, in particolare, in greco. Copie bizantine di un antico monumento chiamato "Stephanit e Ikhnilat" furono diffuse in tutto il mondo ortodosso, comprese le traduzioni in antico russo, grazie alle quali il libro divenne una delle letture preferite dei nostri antenati. Le favole degli antichi ariani furono tradotte indirettamente nelle lingue europee, attraverso una traduzione ebraica dall'arabo. Molte trame del "Panchatantra" hanno ispirato per secoli poeti-favolisti, e una di queste si è trasformata quasi in una fiaba popolare russa: si tratta della parabola del viaggiatore-rana elaborata da Vsevolod Garshin (con la differenza, però, che nell'antica fonte indiana rana e tartaruga).

Da ciò si suggeriscono alcune ipotesi e analogie. Riguardano solo la "lepre della luna" - una mitologia inclusa sotto forma di fiaba nel "Panchatantra".

L'antica parabola indiana della "lepre della luna" è abbastanza lunga. La sua essenza sta nel fatto che l'astuta lepre Vijaya (che significa Vincitore in sanscrito) ha deciso di dare una lezione agli elefanti, che sono andati al Lago della Luna per bere acqua e hanno costantemente calpestato molte lepri e distrutto le loro case. Vijaya andò dal Re degli Elefanti e annunciò che era stato inviato dalla Luna stessa e che era il suo rappresentante autorizzato. Il luminare notturno è offeso dal comportamento degli elefanti e dice loro di lasciare in pace Moon Lake. Per dimostrare la sua onnipotenza, la lepre chiese al Re degli Elefanti di spostare la sua proboscide lungo la superficie del lago.

Di conseguenza, l'acqua nel lago si mosse, il disco riflesso della luna si mosse avanti e indietro nell'acqua agitata e invece di un riflesso della luna, nelle onde ne apparvero almeno un migliaio. Il re degli elefanti era seriamente spaventato. Come è ulteriormente narrato nel Panchatantra:

"E rivolgendosi a lui [la lepre], il re degli elefanti, con le orecchie cadenti e la testa chinata a terra, propiziò la benedetta Luna con gli inchini e poi disse di nuovo a Vijaya: "Caro! Soddisfa la mia richiesta e inchina sempre il benedetto Luna abbia pietà di me e non tornerò più qui."

La domanda è se un racconto del genere avrebbe potuto apparire molto prima che gli indo-ariani, nella loro lunga e difficile avanzata da nord a sud, raggiungessero finalmente la penisola dell'Hindustan (questo accadde non prima del 3 ° millennio a.C.), non si stabilirono definitivamente qui ? Dopotutto, gli elefanti non si sono mai generati nel Nord! Come dire: non c'erano gli elefanti, ma c'erano i mammut! Non se ne parlava nella versione più antica e originale del racconto?

A proposito, nel folklore mondiale, molte trame di natura sessuale sono associate a una lepre (che di per sé testimonia l'antichità di tali testi o tradizioni rituali, perché con l'adozione del cristianesimo, tutta la libertà di pensiero pagana fu spietatamente sradicato e severamente punito). L'arte popolare orale russa non fa eccezione. Ciò è evidenziato almeno dalla canzone di una ragazza del genere, in cui la lepre totem è chiamata al rapporto:

Lepre, grigia,

Non camminare nella tettoia

Non battere il piede.

mentirò con te...

E questo è il risultato:

- Zayushka, con chi hai dormito e passato la notte?

- Ho dormito, ho dormito, signore mio,

Ho dormito, ho dormito, il mio cuore [così!]

Katyukha ce l'ha sul braccio,

Maryukha - sul petto,

E Dunka ha una vedova - su tutto lo stomaco ...

Nel folklore rituale slavo, molte canzoni nuziali e post-matrimoniali su una lepre sono associate alla perdita della verginità della sposa. I folcloristi raccoglievano, sistematizzavano e riassumevano scrupolosamente una varietà di temi e simboli erotici della "lepre". Particolarmente popolare in Rus' era il racconto osceno scritto in molte versioni sulla partecipazione di una lepre (anche se per lo più come osservatrice passiva) all'accoppiamento tra un orso e una donna. In alcune zone si credeva generalmente che la cicogna portasse i neonati in estate e la lepre in inverno.

A questo proposito, non si può non notare il fatto indiscutibile che in una serie di fiabe russe la lepre funge da simbolo e personificazione della vittoria del patriarcato sul matriarcato. Ad esempio, a tali trame può essere attribuito un noto testo folcloristico dalla raccolta di "Racconti tesori" di A.N. Afanasyev. Nell'originale, il testo è così pieno di oscenità e linguaggio osceno che semplicemente non si alza per riprodurlo. Tuttavia, la maggior parte dei lettori russi (in questo caso particolare, gli spettatori) lo conosce da un episodio del film "Alexander Nevsky" di Sergei Eisenstein. Nel film, la storia di una volpe e di una lepre viene raccontata al principe Alessandro e ad altri combattenti dal maestro della cotta di maglia Ignat poco prima della Battaglia del Ghiaccio. La trama della parabola è che la lepre, fuggendo dalla volpe, mostrò l'ingegno russo e saltò in modo che la volpe fosse strettamente bloccata tra due betulle. Dopo aver deriso appieno la volpe a parole, la lepre compì un atto rituale di punizione - "violò il suo onore da nubile" (come dice modestamente il film e di cui nella fiaba originale la gente non rimpiangeva né i colori saporiti né i colori forti espressioni). Così (se consideriamo l'intero episodio da un punto di vista simbolico), si è dimostrato il trionfo del patriarcato sul matriarcato.

Un'altra famosa storia russa sulla volpe che scacciò una lepre da una capanna di rafia contiene anche un'allusione inequivocabile alla lotta tra matriarcato e patriarcato.

Qui vince inizialmente la portatrice dell'ideologia matriarcale, la volpe. Tuttavia, il suo sfacciato trionfo e la fiducia nella permissività sono temporanei. La lepre - portatrice dell'ideologia patriarcale - sta cercando di difendere i suoi diritti e ottenere giustizia con l'aiuto di altri totem (maschili!) - un toro, un lupo e un orso, ma senza successo. Solo il portatore della nuova ideologia adoratrice del sole - il gallo - riuscì a invertire la tendenza a favore dei valori patriarcali e a stabilire finalmente il trionfo del patriarcato sul matriarcato.

Qui, alla tradizionale astuzia femminile, personificata dalla volpe, si oppone la fratellanza maschile patriarcale nella persona dei totem, che alla fine vince.

Nella mitologia indoeuropea il gallo rappresenta il sole. La falce sulla spalla nella visione del mondo arcaica era un attributo del tempo e della morte. Basti ricordare le immagini allegoriche del dio Saturno con una falce sulla spalla, a simboleggiare il tempo.