RACCONTI PREZIOSI RUSSI
Raccolto da A.N. Afanasyev
"Che vergogna? È vergognoso rubare, ma niente da dire, tutto è possibile."
("Nomi strani").
Qualche parola su questo libro
Prefazione di AN Afanasiev alla 2a edizione
Moglie e impiegata della timida padrona Merchant
Come un cane
Stupido matrimonio
Semina X…EV
pipa meravigliosa
Unguento miracoloso
anello magico
Gli uomini e il padrone
buon padre
Sposa senza testa
sposa timorosa
Nikola Dunlyansky
marito sulle uova
Un uomo al lavoro di una donna
conversazioni familiari
nomi strani
Setaccio del soldato
Il soldato stesso dorme e x ... d lavora
soldato e diavolo
soldato in fuga
Soldato, uomo e donna
Soldato e ucraino
Soldato e stemma
L'uomo e il diavolo
soldato e pop
Il cacciatore e il goblin
donna furba
scommesse
La risposta del vescovo
Risate e dolore
Dobry pop
Pop nitrisce come uno stallone
La famiglia e il lavoratore del prete
Pop e operaio
Pop, prete, prete e operaio
pop e uomo
Maialino
tribunale delle mucche
Funerale maschile
pop avido
La storia di come il pop ha dato alla luce un vitello
Padre spirituale
Pop e zingari
Guida il calore
La moglie del cieco
Fai scoppiare e intrappola
Versetto senile
scherzi
Cattivo - non male
Il primo incontro dello sposo con la sposa
Due fratelli sposi
padrona di casa saggia
Il sotterfugio della donna
moglie loquace
Suocera e genero
testa di luccio
Uomo, orso, volpe e tafano
gatto e volpe
Volpe e lepre
pidocchio e pulce
Orso e donna
passero e giumenta
cane e picchio
bavaglio caldo
P ... e culo
Signora irritata
Appunti
POCHE PAROLE SU QUESTO LIBRO
Le "fiabe care russe" di AN Afanasyev sono state stampate a Ginevra più di cento anni fa. Sono apparsi senza il nome di un editore, sine anno. Sul frontespizio, sotto il titolo, era indicato solo: "Valaam. Arte tipica dei fratelli monastici. Anno dell'oscurantismo". E sul controtitolo c'era una nota: "Stampato solo per archeologi e bibliofili in un piccolo numero di copie".
Eccezionalmente raro già nel secolo scorso, il libro di Afanasiev è ormai diventato quasi un fantasma. A giudicare dalle opere dei folcloristi sovietici, solo due o tre copie dei Racconti preziosi sono state conservate nei dipartimenti speciali delle più grandi biblioteche di Leningrado e Mosca. Il manoscritto del libro di Afanasiev si trova nell'Istituto di letteratura russa di Leningrado dell'Accademia delle scienze dell'URSS ("Racconti popolari russi non per la stampa, Archivio, n. R-1, inventario 1, n. 112). L'unica copia di "Tales", che apparteneva alla Biblioteca Nazionale di Parigi, scomparve prima della prima guerra mondiale.Il libro non è elencato nei cataloghi della biblioteca del British Museum.
Ripubblicando i "Racconti cari" di Afanasiev, speriamo di far conoscere al lettore occidentale e russo un aspetto poco noto dell'immaginazione russa: racconti "vergognosi", osceni, in cui, secondo il folclorista, "il discorso popolare genuino batte con un chiave viva, scintillante di tutti i lati brillanti e spiritosi dell'uomo comune".
Osceno? Afanasiev non li considerava tali. "Semplicemente non riescono a capire", ha detto, "che in queste storie popolari c'è un milione di volte più moralità che nei sermoni pieni di retorica scolastica".
Le "fiabe care russe" sono organicamente collegate alla raccolta di fiabe di Afanasyev, che è diventata un classico. Fiabe dal contenuto immodesto, come i racconti di una nota raccolta, sono state consegnate ad Afanasyev dagli stessi collezionisti-collaboratori: V. I. Dalem, PI Yakushkin, storico locale di Voronezh N. I. Vtorov. In entrambe le raccolte troviamo gli stessi temi, motivi, trame, con l'unica differenza che le frecce satiriche dei "Racconti preziosi" sono più velenose, e il linguaggio è piuttosto rude in alcuni punti. C'è anche un caso in cui la prima, abbastanza "decente" metà della storia è inserita nella raccolta classica, mentre l'altra, meno modesta, è in "Cherished Tales". Stiamo parlando della storia "Un uomo, un orso, una volpe e un tafano".
Non c'è bisogno di soffermarsi sul motivo per cui Afanasiev, quando pubblicò "Russian Folk Tales" (numeri 1-8, 1855-1863), fu costretto a rifiutarsi di includere la parte che sarebbe stata pubblicata un decennio dopo con il titolo "Russian Folk Tales Not for Print" (l'epiteto "caro" compare solo nel titolo della seconda, ultima edizione di "Fairy Tales"). Lo scienziato sovietico V. P. Anikin spiega questo rifiuto nel modo seguente: "Era impossibile stampare i racconti anti-sacerdoti e anti-bar in Russia". È possibile pubblicare oggi - in una forma non tagliata e non ripulita - "Racconti cari" nella patria di Afanasyev? Non troviamo una risposta a questo da VP Anikin.
La domanda rimane aperta su come le fiabe immodeste siano arrivate all'estero. Mark Azadovsky suggerisce che nell'estate del 1860, durante il suo viaggio nell'Europa occidentale, Afanasiev li consegnò a Herzen oa un altro emigrante. È possibile che l'editore di Kolokola abbia contribuito alla pubblicazione di Skazok. Ricerche successive, forse, aiuteranno a far luce sulla storia della pubblicazione delle "fiabe care russe" - un libro che è inciampato negli ostacoli non solo della censura zarista, ma anche sovietica.
PREFAZIONE A.N.AFANASIEV A ALLA 2a EDIZIONE
"Honny soit, qui mal y pense"
La pubblicazione delle nostre amate fiabe ... è quasi l'unico fenomeno del suo genere. Può darsi facilmente che proprio per questo la nostra pubblicazione susciterà ogni sorta di lamentele ed esclamazioni, non solo contro l'impudente editore, ma anche contro le persone che hanno creato tali fiabe in cui la fantasia popolare, in immagini vivide e non a tutto imbarazzato dalle espressioni, dispiegava tutta la forza e tutta la ricchezza del suo umorismo. Lasciando da parte ogni possibile rimprovero contro di noi, dobbiamo dire che qualsiasi esclamazione contro il popolo sarebbe non solo un'ingiustizia, ma anche un'espressione di completa ignoranza, che, del resto, è per lo più una delle caratteristiche inalienabili di un pruderie urlante. I nostri amati racconti sono un fenomeno unico, come abbiamo detto, soprattutto perché non conosciamo nessun'altra edizione in cui un genuino discorso popolare batterebbe in una chiave così viva in una forma favolosa, scintillante di tutti i lati brillanti e spiritosi di un cittadino comune .
Le letterature di altri popoli presentano molte storie care simili e sono state a lungo davanti a noi anche in questo senso. Se non sotto forma di fiabe, allora sotto forma di canzoni, conversazioni, racconti, farse, sottises, moralites, dictons, ecc., Altri popoli hanno un numero enorme di opere in cui la mente popolare, altrettanto poco imbarazzata da espressioni e immagini, contrassegnate dall'umorismo, appassionate di satira e fortemente esposte al ridicolo diversi aspetti della vita. Chi dubita che le storie giocose di Boccaccio non siano tratte dalla vita del popolo, che le innumerevoli novelle e sfaccettature francesi dei secoli XV, XVI e XVII non provengano dalla stessa fonte delle opere satiriche degli spagnoli, Spottliede e Schmahschriften dei tedeschi, questa massa di volantini per diffamazione in tutte le lingue, che apparivano su tutti i tipi di eventi nella vita privata e pubblica - non opere popolari? Nella letteratura russa, tuttavia, esiste ancora un'intera sezione di espressioni popolari che non vengono stampate, non per la stampa. Nelle letterature di altri popoli, tali barriere al linguaggio popolare non esistono da molto tempo.
... Quindi, l'accusa del popolo russo di grossolano cinismo sarebbe uguale all'accusa dello stesso e di tutti gli altri popoli, in altre parole, si riduce a zero. Il contenuto erotico delle amate fiabe russe, senza dire nulla a favore o contro la moralità del popolo russo, indica semplicemente solo quel lato della vita che soprattutto dà baldoria all'umorismo, alla satira e all'ironia. I nostri racconti sono trasmessi in quella forma ingenua, così come sono usciti dalla bocca della gente e registrati dalle parole dei narratori. Questo è ciò che li rende speciali: nulla è toccato in loro, non ci sono abbellimenti o aggiunte. Non ci dilungheremo sul fatto che in diverse strisce dell'ampia Rus' la stessa storia viene raccontata in modo diverso. Ci sono, naturalmente, molte di queste varianti, e la maggior parte di esse, senza dubbio, passa di bocca in bocca senza essere né ascoltata né registrata dai collezionisti. Le opzioni da noi fornite sono prese tra le più famose o le più caratteristiche per qualche motivo.
Si noti ... che la parte dei racconti, dove i personaggi sono animali, attira nel miglior modo possibile tutta l'acutezza e tutta la forza di osservazione del nostro cittadino comune. Lontano dalle città, lavorando nei campi, nei boschi, sul fiume, ovunque comprende profondamente la natura che ama, fa capolino fedelmente e studia sottilmente la vita che lo circonda. I lati vividamente colti di questa vita muta, ma eloquente per lui, vengono trasferiti ai suoi compagni - e la storia piena di vita e di umorismo leggero è pronta. Il dipartimento delle fiabe sulla cosiddetta "razza di puledro" da parte del popolo, di cui finora abbiamo dato solo una piccola parte, illumina chiaramente sia l'atteggiamento del nostro contadino nei confronti dei suoi pastori spirituali, sia la loro corretta comprensione.
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| Fiabe russe preziose
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Vivevano un nonno e una donna. Il nonno dice alla nonna:
- Tu, donna, cuoci le torte e io andrò a prendere il pesce.
Pesce pescato e porta a casa un intero carretto. Ecco che va e vede: la volpe raggomitolata e giace sulla strada.
Il nonno scese dal carro, si avvicinò alla volpe, ma lei non si mosse, rimase lì come morta.
"Qui ci sarà un regalo per sua moglie", disse il nonno, prese la volpe e la mise sul carro, e andò avanti.
E la piccola volpe ha colto l'attimo e ha cominciato a buttare fuori dal carro tutti i pesci e i pesci, tutti i pesci e i pesci. Ha buttato via tutto il pesce e se n'è andata.
- Ebbene, vecchia, - dice il nonno, - che tipo di colletto ti ho portato per una pelliccia.
- Dove?
- Là, sul carro, - e il pesce e il collare.
La donna si avvicinò al carro: niente collare, niente pesce, e cominciò a rimproverare il marito:
- Oh, tu!.. Tal dei tali! Hai ancora il coraggio di imbrogliare! - Allora il nonno si rese conto che la volpe non era morta; addolorato, addolorato, ma non c'era niente da fare.
E la volpe raccolse in un mucchio tutti i pesci sparsi lungo la strada, si sedette e mangiò da sola. Un lupo cammina verso di lei:
- Ciao, pettegolezzo!
- Ciao, kumanek!
- Dammi il pesce!
- Prenditi e mangia.
- Non posso.
- Eka, perché l'ho preso; tu, kumanek, vai al fiume, abbassa la coda nel buco: il pesce stesso si aggrappa alla coda, ma guarda, siediti ancora un po ', altrimenti non lo prenderai.
Il lupo andò al fiume, abbassò la coda nella buca; era inverno. Già si è seduto, seduto, seduto tutta la notte, la sua coda si è congelata; Ho provato ad alzarmi: non c'era.
"Eka, quanti pesci sono caduti e non li tirerai fuori!" lui pensa.
Guarda, e le donne vanno a prendere l'acqua e gridano, vedendo il grigio:
- Lupo, lupo! Sconfiggilo! Sconfiggilo!
Corsero e iniziarono a picchiare il lupo, alcuni con un giogo, altri con un secchio, di chiunque altro. Il lupo saltò, saltò, si strappò la coda e iniziò a correre senza voltarsi indietro.
"Va tutto bene", pensa, "ti ripagherò, pettegolezzo!"
E la sorella volpe, dopo aver mangiato il pesce, voleva provare se si poteva tirare fuori qualcos'altro; è salita in una delle capanne, dove le donne cuocevano le frittelle, ma ha sbattuto la testa in una vasca di pasta, si è imbrattata ed è scappata. E il lupo per incontrarla:
- È così che studi? Sono stato picchiato dappertutto!
“Oh, kumanek”, dice la sorella volpe, “almeno hai sanguinato, ma io ho un cervello, sono stato inchiodato più dolorosamente del tuo; Sto correndo forte.
"Ed è vero", dice il lupo, "dove vai, pettegolo, siediti su di me, ti porto io.
La volpe si sedette sulla schiena e lui la portò.
Qui siede la sorella-volpe, e lentamente dice:
- L'imbattuto battuto è fortunato, l'imbattuto battuto è fortunato.
- Di cosa stai parlando, piccola?
- Io, kumanek, dico: quello battuto è fortunato.
- Sì, pettegolezzi, sì! ..
La volpe stava camminando lungo il sentiero e trovò una scarpa, venne dal contadino e chiese:
"Maestro, lasciami dormire."
Lui dice:
- Da nessuna parte, volpe! Da vicino!
Di quanto spazio ho bisogno! Io stesso in panchina e la coda sotto la panchina.
L'hanno lasciata passare la notte; lei dice:
- Metti le mie scarpe di rafia alle tue galline.
Lo posarono e la volpe si alzò di notte e gettò la sua scarpa di rafia. Al mattino si alzano, lei chiede le sue scarpe di rafia e i proprietari dicono:
- Lisonka, perché se n'era andato!
- Beh, dammi un pollo per lui.
Ha preso una gallina, viene in un'altra casa e chiede che la sua gallina sia data alle oche del padrone. Di notte, la volpe nascondeva la gallina e al mattino riceveva un'oca per lei.
Viene in una nuova casa, chiede di passare la notte e dice che la sua oca dovrebbe essere data agli agnelli; ha imbrogliato di nuovo, ha preso l'agnello per l'oca ed è andata in un'altra casa.
È rimasta durante la notte e chiede di mettere il suo agnello ai tori del padrone. Di notte, la volpe ha rubato l'agnello e al mattino chiede che le diano un toro per lui.
Ha strangolato tutti - un pollo, un'oca, un agnello e un toro - ha strangolato, ha nascosto la carne, ha imbottito la pelle del toro con la paglia e l'ha messa sulla strada.
C'è un orso con un lupo e la volpe dice:
- Vai, ruba una slitta, andiamo a fare un giro.
Così rubarono sia la slitta che il collare, imbrigliarono il manzo, salirono tutti sulla slitta; la volpe cominciò a governare e grida:
- Shnu, shnu, toro, barile di paglia! Sconosciuti in slitta, il collare non è tuo, guida - non fermarti!
Il toro non arriva.
Saltò giù dalla slitta e gridò:
- Restate, sciocchi! - e se n'è andata.
L'orso e il lupo erano felicissimi della preda e dovettero sbranare il toro: strapparono, strapparono, videro che c'era solo una pelle e una paglia, scossero la testa e tornarono a casa.
C'era una volta un padrino con un padrino: un lupo con una volpe. Avevano una vasca di miele. E la volpe ama i dolci; il padrino giace con il padrino nella capanna e gli picchietta furtivamente la coda.
"Kuma, kuma", dice il lupo, "qualcuno sta bussando".
- Oh, sai, il mio nome è nuovo! mormora la volpe.
"Allora vai e vai", dice il lupo.
Ecco il padrino dalla capanna e dritto al miele, si è ubriacato ed è tornato.
Cosa ha dato Dio? chiede il lupo.
"Pannocchie", risponde la volpe.
Un'altra volta, il padrino mente di nuovo e si batte la coda.
-Kuma! Qualcuno sta bussando, dice il lupo.
- Dai, sai, stanno chiamando!
- Allora vai.
La volpe andò, e di nuovo al miele, bevve fino in fondo; miele solo in basso a sinistra.
Arriva al lupo.
- Seredyshek.
La terza volta, la volpe ha nuovamente ingannato il lupo allo stesso modo e ha riempito di nuovo tutto il miele.
Cosa ha dato Dio? le chiede il lupo.
- Graffi.
Quanto tempo, quanto poco - la volpe ha finto di essere malata, chiede al padrino di portare il miele. Il padrino è andato, ma non una briciola di miele.
"Kuma, kuma", grida il lupo, "perché il miele è stato mangiato".
- Come si mangia? Chi ha mangiato? Chi oltre a te! - la volpe sta inseguendo.
Il lupo maledice e impreca.
- Va bene allora! - dice la volpe. - Stendiamoci al sole, la colpa è di chi scioglie il miele.
Dai, vai a letto. La volpe non dorme e il lupo grigio russa con tutta la bocca. Guarda, guarda, il miele è apparso al padrino; beh, preferirebbe spalmarla su un lupo.
- Padrino, padrino, - spinge il lupo, - cos'è questo? Ecco chi ha mangiato!
E il lupo, niente da fare, obbedì.
Ecco una favola per te e un bicchiere di burro per me.
C'erano una volta una volpe e una lepre. La volpe aveva una capanna ghiacciata e il coniglio aveva una rafia; la primavera è diventata rossa: la volpe si è sciolta e il coniglio è alla vecchia maniera.
La volpe ha chiesto al coniglio di riscaldarsi, ma il coniglio è stato cacciato.
Un coniglio cammina e piange, e i cani lo incontrano:
- Tiaf, tiaf, tiaf! Per cosa stai piangendo, coniglietto?
E il coniglietto dice:
- State lontani, cani! Come posso non piangere? Avevo una capanna di rafia e la volpe ne aveva una ghiacciata, mi ha chiesto di venire da me e mi ha buttato fuori.
Non piangere, coniglietto! dicono i cani. - La cacceremo fuori.
- No, non buttarmi fuori!
- No, usciamo!
Avvicinato alla capanna:
- Tiaf, tiaf, tiaf! Dai, volpe, vattene!
E lei disse loro dal forno:
I cani si sono spaventati e se ne sono andati.
Il coniglio piange di nuovo. Un orso lo incontra:
- Per cosa stai piangendo, coniglietto?
E il coniglietto dice:
- Scendi, orso! Come posso non piangere? Avevo una capanna di rafia e la volpe ne aveva una ghiacciata; mi ha chiesto di venire e mi ha buttato fuori.
Non piangere, coniglietto! - dice l'orso. - La caccio fuori.
- No, non verrai espulso! I cani sono stati cacciati: non li hanno cacciati e tu non li cacciavi.
- No, ti caccio io!
Andiamo a caccia:
- Dai, volpe, vattene!
E lei dal forno:
- Mentre salto fuori, mentre salto fuori, i brandelli andranno lungo le strade secondarie!
L'orso si spaventò e se ne andò.
Di nuovo il coniglio va e piange, e il toro lo incontra:
- Per cosa stai piangendo, coniglietto?
- Scendi, toro! Come posso non piangere? Avevo una capanna di rafia e la volpe ne aveva una ghiacciata; mi ha chiesto di venire e mi ha buttato fuori.
"Dai, la butto fuori".
- No, toro, non scaccerai! I cani hanno guidato - non sono scappati, l'orso ha guidato - non è scappato e tu non scaccerai.
- No, lo tolgo.
Avvicinato alla capanna:
- Dai, volpe, vattene!
E lei dal forno:
- Mentre salto fuori, mentre salto fuori, i brandelli andranno lungo le strade secondarie!
Il toro si spaventò e se ne andò.
Di nuovo arriva il coniglietto e grida, e gli viene incontro un gallo con una falce:
-Kukureku! Per cosa stai piangendo, coniglietto?
- Scendi, cazzo! Come posso non piangere? Avevo una capanna di rafia e la volpe ne aveva una ghiacciata; mi ha chiesto di venire e mi ha buttato fuori.
- Dai, ti butto fuori.
- No, non verrai espulso! I cani hanno guidato - non sono scappati, l'orso ha guidato - non è scappato, il toro ha guidato - non è scappato e tu non scaccerai!
- No, ti caccio io!
Avvicinato alla capanna:
E lei ha sentito, era spaventata, ha detto:
- Mi sto vestendo...
Ancora Gallo:
-Kukureku! Porto una falce sulle spalle, voglio tagliare la volpe! Dai, volpe, vattene!
E lei dice:
- Mi metto un cappotto.
Gallo per la terza volta:
-Kukureku! Porto una falce sulle spalle, voglio tagliare la volpe! Dai, volpe, vattene!
La volpe è scappata; l'ha abbattuta con una falce e ha cominciato a vivere con il coniglio e vivere, e fare del bene.
Ecco una favola per te e un bicchiere di burro per me.
Un giorno la volpe si trascinò attraverso i boschi per tutta la grande notte d'autunno senza mangiare. All'alba corse in paese, salì nell'aia del contadino e salì sul trespolo con le galline.
Si era appena avvicinata di soppiatto e voleva afferrare una gallina, ed era giunto il momento per il gallo di cantare: all'improvviso sbatté le ali, batté i piedi e urlò a squarciagola.
La volpe volò dal suo trespolo così spaventata che per tre settimane rimase febbricitante.
Una volta che il gallo ha deciso di andare nella foresta - per vagare, e la volpe lo protegge da molto tempo; nascosto dietro un cespuglio e aspetta che arrivi presto un gallo. E il gallo ha visto un albero secco, ci è volato sopra e si è seduto da solo.
A quel tempo, la volpe sembrava annoiata ad aspettare, voleva attirare il gallo dall'albero; Così ho pensato, pensato e mi è venuto in mente: lascia che lo seduca.
Si avvicina all'albero e comincia a salutare:
- Ciao, Petenka!
"Perché il maligno l'ha portata?" pensa il gallo.
E la volpe procede con i suoi trucchi:
“Ti voglio bene, Petenka, per guidarti sulla vera strada e insegnarti la ragione. Eccoti, Petya, hai cinquanta mogli, ma non sei mai stato a confessarti. Scendi da me, pentiti e rimuoverò tutti i peccati da te e non riderò di te.
Il gallo iniziò a scendere sempre più in basso e cadde proprio nelle zampe della volpe.
La volpe lo afferrò e disse:
"Adesso ti darò il calore!" Risponderai di tutto; ricorda, fornicatore e sporco trucco, delle tue cattive azioni! Ricorda come sono arrivato in una buia notte d'autunno e volevo usare un pollo, e in quel momento non ho mangiato niente per tre giorni, e tu hai sbattuto le ali e pestato i piedi! ..
- Ah, volpe! dice il gallo. - Le tue parole affettuose, saggia principessa! Qui il nostro vescovo farà presto festa; in quel momento comincerò a chiedere che ti facciano uno spiedo, e ci saranno morbidi germogli per te e per me, dolce vigilia, e buona gloria ci circonderà.
La volpe allargò le zampe e il gallo svolazzò sulla quercia.
Un uomo stava arando un campo, un orso gli si avvicinò e gli disse:
Amico, ti spezzerò!
- No, non fermarti; Sto seminando rape, prenderò almeno le radici per me stesso e ti darò le cime.
- Per essere così, - disse l'orso, - e se inganni, almeno non andare nella foresta per la legna da ardere!
Disse e andò al Dubrov.
È giunto il momento: un uomo scava una rapa e un orso striscia fuori da una quercia:
- Bene, amico, condividiamo!
- Va bene, orso! Lascia che ti porti le cime, - e gli ho portato il lavoro.
L'orso era soddisfatto della giusta divisione.
Qui un uomo mise la sua rapa su un carro e lo portò in città per venderlo, e un orso lo incontrò:
- Amico, dove stai andando?
- Ma, orso, vado in città a vendere le radici.
- Fammi provare, che spina dorsale!
L'uomo gli ha dato una rapa.
Come mangiava l'orso:
"Ah", ruggì, "mi hai ingannato, amico!" Le tue radici sono dolci. Ora non venire da me per la legna da ardere, altrimenti ti faccio il prepotente!
Il contadino è tornato dalla città e ha paura di andare nella foresta; ha bruciato gli scaffali, le panche e le vasche, alla fine non c'era niente da fare: doveva andare nella foresta.
Entra lentamente; dal nulla, una volpe sta correndo.
"Cosa stai, ometto", chiede, "vagando così silenziosamente?"
- Ho paura dell'orso, è arrabbiato con me, ha promesso di fare il prepotente con me.
- Non bussare all'orso, tagliare la legna e inizierò porskat; se l'orso chiede: "Che cos'è?" - dì: "Prendono lupi e orsi".
Il contadino cominciò a tagliare; ecco, l'orso corre e grida al contadino:
- Ehi, vecchio! Cos'è questo grido?
L'uomo dice:
- Catturano lupi e orsi.
- Oh, ometto, mettimi su una slitta, getta legna da ardere e legalo con una corda; forse penseranno che il mazzo stia mentendo.
Il contadino lo mise su una slitta, lo legò con una corda e inchiodiamolo alla testa con un calcio, finché l'orso non si girò completamente.
La volpe arrivò correndo e disse:
- Dov'è l'orso?
- E qui, in giro!
- Bene, amico, ora devi curarmi.
- Dai, piccola volpe! Andiamo da me, ti curerò.
L'uomo cavalca e la volpe corre avanti; il contadino cominciò ad avvicinarsi alla casa, fischiò ai suoi cani e adescava la volpe.
La volpe si avvia verso la foresta e si tuffa nella tana; nascosto in un buco e chiede:
- Oh, tu, occhietti miei, cosa guardavi quando correvo?
- Oh, piccola volpe, abbiamo cercato in modo che tu non inciampassi.
- E tu, orecchie, cosa hai fatto?
- E abbiamo ascoltato tutti quanto stavano guidando i cani.
- E tu, coda, cosa hai fatto?
- Io, - disse la coda, - continuavo a penzolare sotto i tuoi piedi, così ti confondevi, ma cadevi e colpivi i cani tra i denti.
- Ah, mascalzoni! Quindi lascia che i cani ti mangino.
E, tirando fuori la coda dal buco, la volpe gridò:
- Mangia, cani, coda di volpe!
I cani venivano trascinati per la coda e la volpe veniva lapidata.
Succede spesso: dalla coda e dalla testa scompare.
Una pecora corse dal gregge di un contadino. Una volpe le si avvicinò e le chiese:
"Dove, pettegolezzo, ti sta portando Dio?"
- Oh, padrino! Ero con un contadino in un gruppo, ma la mia vita era finita; dove il montone ingannerà, e tutta la colpa è di me, la pecora! Così ho deciso di andare dove guardano i miei occhi.
- E anch'io! rispose la volpe. - Dove mio marito prende un pollo, e la colpa è solo di me, la volpe. Corriamo insieme.
Dopo un po ', hanno incontrato un biryuk.
- Ciao, padrino!
"Ciao", dice la volpe.
- Stai andando lontano?
Lei rispose:
- Dove guardano gli occhi? - Sì, mentre raccontava del suo dolore, Biryuk ha detto:
- E anch'io! Dove la lupa massacra l'agnello, ed è tutta colpa mia, il biryuk. Andiamo insieme.
Andato. Lungo la strada, il biryuk dice alle pecore:
"Bene, pecora, indossi il mio cappotto di pelle di pecora?"
La volpe udì e raccolse:
- Davvero, padrino, tuo?
- Esatto, mio!
- Giuri?
- Lo farò!
Presterai giuramento?
- Andrò.
- Bene, vai a baciare il giuramento.
Allora la volpe notò che i contadini avevano teso una trappola sul sentiero; condusse il biryuk alla trappola stessa e disse:
- Bene, baciami qui!
Il biryuk si era appena colpito stupidamente - e la trappola scattò e lo afferrò per il muso. La volpe e la pecora scapparono subito da lui in buona salute.
Un vecchio viveva con una vecchia e avevano solo una proprietà, quel cinghiale. Il maiale è andato nella foresta a mangiare ghiande. Un lupo sta camminando verso di lui.
- Nella foresta ci sono le ghiande.
- Portami con te.
- Vorrei prendere, - dice, - te con me, ma c'è un buco profondo, largo, non ci salterai sopra.
“Niente”, dice, “salterò.
Eccoci qui; camminò, attraversò la foresta e arrivò a questa fossa.
"Bene", dice il lupo, "salta".
Borov saltò - saltò. Il lupo è saltato dritto nel buco. Bene, allora il cinghiale ha mangiato ghiande ed è tornato a casa.
Il giorno dopo il cinghiale va di nuovo nella foresta. Un orso è di fronte a lui.
"Borov, cinghiale, dove stai andando?"
- Nella foresta ci sono le ghiande.
- Prendi, - dice l'orso, - io con te.
- Ti porterei, ma lì il buco è profondo, largo, non salterai.
- Probabilmente, - dice, - salterò.
Vieni in questo buco. Borov saltò - saltò; l'orso saltò - dritto nella fossa colpita. Borov mangiò ghiande e tornò a casa.
Il terzo giorno, il maiale andò di nuovo nella foresta a mangiare ghiande. Verso di lui una lepre obliqua.
- Ciao, porco!
- Ciao, lepre obliqua!
- Dove stai andando?
- Nella foresta ci sono le ghiande.
- Portami con te.
- No, obliquo, c'è un buco largo, profondo, non ci salterai sopra.
- Ecco, non salterò - come non saltare!
Andò e venne alla fossa. Borov saltò - saltò. La lepre saltò - cadde nella fossa. Bene, il cinghiale ha mangiato ghiande, è tornato a casa.
Il quarto giorno il maiale va nella foresta a mangiare le ghiande. Verso di lui una volpe; chiede anche di portare con sé il suo maiale.
"No", dice il cinghiale, "c'è un buco profondo lì, largo, non puoi saltarci sopra!"
"Io-e", dice la volpe, "salto!" Beh, è caduta in un buco.
Così c'erano quattro di loro nella fossa, e cominciarono ad addolorarsi per come avrebbero potuto procurarsi il cibo.
Volpe e dice:
- Tiriamo la voce; chi non entra, lo diventeremo.
Qui hanno iniziato a tirare la voce; una lepre è rimasta indietro e la volpe ha trascinato tutti. Presero una lepre, la fecero a pezzi e la mangiarono. Hanno avuto fame e hanno ricominciato a convincere la voce a tirare: chi rimane indietro, così sia.
"Se", dice la volpe, "rimango indietro, allora verrò mangiato, non importa!
Iniziato a tirare; solo il lupo è rimasto indietro, non ha potuto alzare la voce. La volpe e l'orso lo presero, lo fecero a pezzi e lo mangiarono.
Solo la volpe ha imbrogliato l'orso: gli ha dato della carne, gli ha nascosto il resto e la mangia lentamente. Qui l'orso ricomincia a morire di fame e dice:
- Kuma, Kuma, dove prendi il cibo?
- Cosa sei, padrino! Metti la zampa nelle costole, aggancia la costola e saprai com'è.
L'orso ha fatto proprio questo, ha preso la sua zampa sulla costola ed è morto. La volpe è rimasta sola. Successivamente, dopo aver ucciso l'orso, la volpe iniziò a morire di fame.
Sopra questa fossa c'era un albero, su questo albero un tordo ha biforcato un nido. La volpe si sedette, si sedette nella fossa, guardò il tordo e gli disse:
- Mughetto, mughetto, cosa stai facendo?
- Giro il nido.
- Per cosa stai facendo?
- Porterò fuori i bambini.
- Tordo, dammi da mangiare, se non mi dai da mangiare, mangerò i tuoi figli.
Il tordo si addolora, il tordo brama, come dargli da mangiare una volpe. È volato al villaggio, le ha portato un pollo. La volpe ha tolto il pollo e dice di nuovo:
- Ho nutrito.
- Beh, fammi ubriacare.
Il tordo si addolora, il tordo brama, come bere una volpe. Volò al villaggio, le portò dell'acqua. La volpe si è ubriacata e ha detto:
"Tordo, tordo, mi hai dato da mangiare?"
- Ho nutrito.
- Mi hai fatto ubriacare?
- Mi sono ubriacato.
Tirami fuori dal buco.
Un tordo da addolorare, un tordo da desiderare, come cacciare una volpe. Così cominciò a gettare dei bastoni nella fossa; lo spazzò in modo che la volpe si arrampicasse libera lungo questi bastoncini e si sdraiò vicino all'albero stesso, distesa.
"Bene", dice, "mi hai dato da mangiare, merlo?"
- Ho nutrito.
- Mi hai fatto ubriacare?
- Mi sono ubriacato.
Mi hai tirato fuori dal buco?
- L'ho tirato fuori.
“Beh, fammi ridere adesso.
Il tordo si addolora, il tordo brama, come far ridere una volpe.
"Io", dice, "volerò e tu, volpe, seguimi".
Va bene: un tordo è volato nel villaggio, si è seduto sul cancello di un ricco contadino e la volpe si è sdraiata sotto il cancello. Drozd e cominciò a gridare:
- Nonna, nonna, portami un pezzo di lardo! Nonna, nonna, portami un pezzo di lardo!
I cani saltarono fuori e fecero a pezzi la volpe.
Ero lì, ho bevuto vino al miele, mi scorreva sulle labbra, non mi entrava in bocca. Mi hanno regalato un caftano blu; Sono andato, e i corvi volano e gridano:
- Caftano blu, caftano blu!
Ho pensato: "Butta via il caftano", l'ho preso e l'ho buttato via. Mi hanno regalato un cappello rosso. I corvi volano e gridano:
- Bastardo rosso, bastardo rosso!
Pensavo di aver buttato via il "bastardo rubato" e di non avere più niente.
La volpe corse attraverso la foresta, vide un fagiano di monte su un albero e gli disse:
- Terenti, Terenti! ero in città!
Boo-boo-boo, boo-boo-boo! Era così.
Fiabe care russe
"Racconti amati russi" di AN Afanasyev sono stati stampati a Ginevra più di cento anni fa. Sono apparsi senza il nome di un editore, sine anno. Sul frontespizio, sotto il titolo, era indicato solo: “Valaam. Arte tipica dei fratelli monastici. Anno delle tenebre. E sul controtitolo c'era una nota: "Stampato solo per archeologi e bibliofili in un piccolo numero di copie".
Eccezionalmente raro già nel secolo scorso, il libro di Afanasiev è ormai diventato quasi un fantasma. A giudicare dalle opere dei folcloristi sovietici, solo due o tre copie dei Racconti preziosi sono state conservate nei dipartimenti speciali delle più grandi biblioteche di Leningrado e Mosca. Il manoscritto del libro di Afanasiev si trova nell'Istituto di letteratura russa di Leningrado dell'Accademia delle scienze dell'URSS ("Racconti popolari russi non per la stampa", Archivio, n. P-1, inventario 1, n. 112). L'unica copia dei Racconti, che apparteneva alla Biblioteca Nazionale di Parigi, scomparve prima della prima guerra mondiale. Il libro non è elencato nei cataloghi della Biblioteca del British Museum.
Ripubblicando i "Racconti preziosi" di Afanasiev, speriamo di far conoscere al lettore occidentale e russo un aspetto poco noto dell'immaginazione russa: racconti "vergognosi", osceni, in cui, secondo il folclorista, "il discorso popolare genuino batte con un chiave viva, scintillante di tutti i lati brillanti e spiritosi dell'uomo comune”.
"Cherished Tale" su un seno dentato e una testa di luccio
dalla collezione di Afanasiev
Bibliothèque nationale de France
Nel 1850, il collezionista di folklore Alexander Afanasiev viaggiò nelle province di Mosca e Voronezh e registrò fiabe, canzoni, proverbi e parabole dei residenti locali. Riuscì però a pubblicare poco: come i fablios francesi, gli schwank tedeschi e le sfaccettature polacche, le fiabe russe contenevano trame erotiche e anticlericali, e quindi le raccolte di Afanasiev furono censurate.
Dai testi proibiti, Afanasiev ha compilato una raccolta chiamata "Racconti popolari russi non per la stampa" e l'ha portata segretamente in Europa. Nel 1872, molti dei testi in esso inclusi furono pubblicati a Ginevra, senza il nome del compilatore, con il titolo "Racconti amati russi". La parola "amato" significa "riservato", "segreto", "segreto", "santo custodito", e dopo il rilascio di "proverbi e detti amati russi", raccolti da Vladimir Dal e Pyotr Efremov, e "Racconti preziosi" di Afanasiev , iniziò ad essere utilizzato come definizione di un corpus di testi folcloristici osceni ed erotici.
In Russia, la raccolta di Afanasiev è stata pubblicata solo nel 1991. Arzamas pubblica uno dei testi in esso contenuti.
testa di luccio
C'erano una volta un uomo e una donna, e avevano una figlia, una ragazzina. È andata a erpicare il giardino; straziata, straziata, solo la chiamavano per mangiare frittelle nella capanna. Andò e lasciò il cavallo completamente con l'erpice nel giardino:
- Lascialo stare mentre mi giro e mi giro.
Solo il loro vicino aveva un figlio, uno stupido. Per molto tempo ha voluto agganciare questa ragazza, ma non riusciva a capire come. Vide un cavallo con un erpice, scavalcò il recinto, slegò il cavallo e lo condusse nel suo giardino. Anche se ha lasciato l'erpice
nel vecchio posto, ma le aste scivolarono attraverso il recinto verso di lui e imbrigliarono di nuovo il cavallo. La ragazza venne e rimase stupita:
- Cosa sarebbe: un erpice su un lato del recinto e un cavallo sull'altro?
E battiamo il tuo ronzino con una frusta e diciamo:
- Cosa diavolo ti ha preso! Sapeva entrare, sapere uscire: bene, bene, tiralo fuori!
E il ragazzo è in piedi, guarda e ride.
“Se vuoi,” dice, “ti aiuterò, dammi solo...
La ragazza era una ladra:
"Forse", dice, e aveva in mente una vecchia testa di luccio,
sdraiato in giardino, con la bocca aperta. Sollevò quella testa, se la mise nella manica
e dice:
"Non ti raggiungerò, e non salire qui, in modo che nessuno veda, ma meglio attraverso questo colpo." Sbrigati, metti il bavaglio e ti istruirò.
Il ragazzo si è tolto il bavaglio e l'ha infilato nel tyn, e la ragazza ha preso la testa di luccio, l'ha aperta e l'ha messa sulla zona calva. Ha tirato come un idiota e ha fatto esplodere il sangue. Afferrò il bavaglio con le mani e corse a casa, si sedette in un angolo e rimase zitto.
“Ah, sua madre è così”, pensa tra sé, “ma quanto è doloroso per il suo ***** mordere! Se solo *** guarisse, altrimenti non lo chiederò mai a nessuna ragazza!
Ora è giunto il momento: hanno deciso di sposare questo ragazzo, lo hanno promesso in sposa alla ragazza di un vicino e lo hanno sposato. Vivono un giorno, e un altro, e un terzo, vivono una settimana, un'altra
e terzo. Il ragazzo ha paura di toccare sua moglie. Qui dobbiamo andare dalla suocera, andiamo. Cara giovane donna, dice a suo marito:
“Ascolta, cara Danilushka! Perché ti sei sposato e qual è il problema con me
non hai? Se non puoi, qual era l'età di qualcun altro da cogliere per niente?
E Danilo a lei:
No, non mi prenderai in giro adesso! Hai morsi di merda. Il mio bavaglio mi fa male da molto tempo da allora, è guarito a malapena.
“Stai mentendo”, dice, “ero io che stavo scherzando con te in quel momento, ma ora
non aver paura. Dai, prova hosha on the road, te ne innamorerai tu stesso.
Poi la caccia lo prese, si sollevò l'orlo e disse:
"Aspetta, Varyukha, lascia che ti leghi le gambe, se morde, allora posso saltare fuori e andarmene."
Slegò le redini e le torse le cosce nude. Aveva uno strumento decente, come premeva Varyukha-ta, come urlava con una buona oscenità,
e il cavallo era giovane, si spaventò e iniziò a muggire (la slitta qua e là), gettò fuori il ragazzo e Varyukha, a cosce nude, si precipitò nel cortile della suocera. La suocera guarda fuori dalla finestra, vede: il cavallo è un genero, e lei ha pensato, è vero, ha portato del manzo per le vacanze; andò incontro, e poi sua figlia.
“Ah, mamma”, grida, “scioglilo il prima possibile, nessuno ha visto Pokedov.
La vecchia lo slegò, chiese cosa e come.
- E dov'è il marito?
- Sì, il suo cavallo ha buttato fuori!
Qui entrarono nella capanna, guardarono fuori dalla finestra: Danilka stava arrivando, si avvicinò ai ragazzi che giocavano alla nonna, si fermò e guardò. La suocera gli mandò dietro la figlia maggiore.
Lei viene:
— Ciao, Danila Ivanovich!
- Grande.
- Vai alla capanna, manchi solo tu!
- Hai Barbara?
- Abbiamo.
"Ha smesso di sanguinare?"
Lei sputò e lo lasciò. La suocera gli ha mandato una nuora, questa gli è piaciuta.
"Dai, andiamo, Danilushka, il sangue si è placato da tempo."
Lo ha portato alla capanna, e la suocera si incontra e dice:
"Benvenuto, caro genero!"
- Hai Barbara?
- Abbiamo.
"Ha smesso di sanguinare?"
- Sono stato via per molto tempo.
Allora tirò fuori il bavaglio, lo mostrò alla suocera e disse:
"Ecco, mamma, era tutto in lei!"
- Bene, bene, siediti, è ora di cena.
Si sedettero e iniziarono a bere e mangiare. Come servivano le uova strapazzate, lo sciocco voleva il tutto
mangiala da sola, così ha inventato, e ha abilmente tirato fuori il bavaglio, colpito
calvo con un cucchiaio e disse:
- Era tutto a Varyukha! - Sì, e cominciò a mescolare le uova strapazzate con il suo cucchiaio.
Non c'è niente da fare qui, tutti sono usciti da dietro il tavolo e lui ha mangiato da solo le uova strapazzate
e cominciò a ringraziare sua suocera per il pane e il sale.
"Racconti amati russi" di AN Afanasyev sono stati stampati a Ginevra più di cento anni fa. Sono apparsi senza il nome di un editore, sine anno. Sul frontespizio, sotto il titolo, era indicato solo: “Valaam. Arte tipica dei fratelli monastici. Anno delle tenebre. E sul controtitolo c'era una nota: "Stampato solo per archeologi e bibliofili in un piccolo numero di copie".
Eccezionalmente raro già nel secolo scorso, il libro di Afanasiev è ormai diventato quasi un fantasma. A giudicare dalle opere dei folcloristi sovietici, solo due o tre copie dei Racconti preziosi sono state conservate nei dipartimenti speciali delle più grandi biblioteche di Leningrado e Mosca. Il manoscritto del libro di Afanasiev si trova nell'Istituto di letteratura russa di Leningrado dell'Accademia delle scienze dell'URSS ("Racconti popolari russi non per la stampa", Archivio, n. P-1, inventario 1, n. 112). L'unica copia dei Racconti, che apparteneva alla Biblioteca Nazionale di Parigi, scomparve prima della prima guerra mondiale. Il libro non è elencato nei cataloghi della Biblioteca del British Museum.
Ripubblicando i "Racconti preziosi" di Afanasiev, speriamo di far conoscere al lettore occidentale e russo un aspetto poco noto dell'immaginazione russa: racconti "vergognosi", osceni, in cui, secondo il folclorista, "il discorso popolare genuino batte con un chiave viva, scintillante di tutti i lati brillanti e spiritosi dell'uomo comune”.
Osceno? Afanasiev non li considerava tali. "Non riescono a capire", ha detto, "che in queste storie popolari c'è un milione di volte più moralità che nei sermoni pieni di retorica scolastica".
Le "fiabe care russe" sono organicamente collegate alla raccolta di fiabe di Afanasyev, che è diventata un classico. Fiabe dal contenuto immodesto, come i racconti di una nota raccolta, sono state consegnate ad Afanasyev dagli stessi collezionisti-collaboratori: V. I. Dalem, PI Yakushkin, storico locale di Voronezh N. I. Vtorov. In entrambe le raccolte ritroviamo gli stessi temi, motivi, trame, con l'unica differenza che le frecce satiriche dei Racconti preziosi sono più velenose, e il linguaggio è piuttosto rude in alcuni punti. C'è anche un caso in cui la prima, abbastanza "decente" metà della storia è inserita nella raccolta classica, mentre l'altra, meno modesta, è in "Cherished Tales". Stiamo parlando della storia "Un uomo, un orso, una volpe e un tafano".
Non c'è bisogno di soffermarsi sul motivo per cui Afanasiev, quando pubblicò Folk Russian Tales (numeri 1–8, 1855–1863), fu costretto a rifiutarsi di includere la parte che sarebbe stata pubblicata un decennio dopo con il titolo Russian Folk Tales Not for Print (l'epiteto "amato" compare solo nel titolo della seconda, ultima edizione di "Fairy Tales"). Lo scienziato sovietico V. P. Anikin spiega questo rifiuto in questo modo: "Era impossibile stampare i racconti anti-papa e anti-bar in Russia". Ed è possibile pubblicare oggi - in una forma non tagliata e non ripulita - "Racconti cari" nella patria di Afanasiev? Non troviamo una risposta a questo da VP Anikin.
La domanda rimane aperta su come le fiabe immodeste siano arrivate all'estero. Mark Azadovsky suggerisce che nell'estate del 1860, durante il suo viaggio nell'Europa occidentale, Afanasiev li consegnò a Herzen oa un altro emigrante. È possibile che l'editore di Kolokola abbia contribuito alla pubblicazione di Skazok. Ricerche successive, forse, aiuteranno a far luce sulla storia della pubblicazione delle "fiabe care russe" - un libro che è inciampato negli ostacoli non solo della censura zarista, ma anche sovietica.
PREFAZIONE A.N.AFANASIEV A ALLA 2a EDIZIONE
La pubblicazione delle nostre amate fiabe ... è quasi l'unico fenomeno del suo genere. Può darsi facilmente che proprio per questo la nostra pubblicazione susciterà ogni sorta di lamentele ed esclamazioni, non solo contro l'impudente editore, ma anche contro le persone che hanno creato tali fiabe in cui la fantasia popolare, in immagini vivide e non a tutto imbarazzato dalle espressioni, dispiegava tutta la forza e tutta la ricchezza del suo umorismo. Lasciando da parte ogni possibile rimprovero contro di noi, dobbiamo dire che qualsiasi esclamazione contro il popolo sarebbe non solo un'ingiustizia, ma anche un'espressione di totale ignoranza, che, del resto, è per lo più una delle caratteristiche essenziali di un pruderia appariscente. I nostri amati racconti sono un fenomeno unico, come abbiamo detto, soprattutto perché non conosciamo nessun'altra edizione in cui un genuino discorso popolare batterebbe in una chiave così viva in una forma favolosa, scintillante di tutti i lati brillanti e spiritosi di un cittadino comune .
Le letterature di altri popoli presentano molte storie care simili e sono state a lungo davanti a noi anche in questo senso. Se non sotto forma di fiabe, allora sotto forma di canzoni, conversazioni, racconti, farse, sottises, moralites, dictons, ecc., Altri popoli hanno un numero enorme di opere in cui la mente popolare, altrettanto poco imbarazzata da espressioni e immagini, contrassegnate dall'umorismo, appassionate di satira e fortemente esposte al ridicolo diversi aspetti della vita. Chi dubita che le storie giocose di Boccaccio non siano tratte dalla vita del popolo, che le innumerevoli novelle e sfaccettature francesi dei secoli XV, XVI e XVII non provengano dalla stessa fonte delle opere satiriche degli spagnoli, Spottliede e Schmahschriften dei tedeschi, questa massa di volantini per diffamazione in tutte le lingue, che apparivano su tutti i tipi di eventi nella vita privata e pubblica - non opere popolari? Nella letteratura russa, tuttavia, esiste ancora un'intera sezione di espressioni popolari che non vengono stampate, non per la stampa. Nelle letterature di altri popoli, tali barriere al linguaggio popolare non esistono da molto tempo.
... Quindi, l'accusa del popolo russo di grossolano cinismo sarebbe uguale all'accusa dello stesso e di tutti gli altri popoli, in altre parole, si riduce a zero. Il contenuto erotico delle amate fiabe russe, senza dire nulla a favore o contro la moralità del popolo russo, indica semplicemente solo quel lato della vita che soprattutto dà baldoria all'umorismo, alla satira e all'ironia. I nostri racconti sono trasmessi in quella forma ingenua, così come sono usciti dalla bocca della gente e registrati dalle parole dei narratori. Questo è ciò che li rende speciali: nulla è toccato in loro, non ci sono abbellimenti o aggiunte. Non ci dilungheremo sul fatto che in diverse strisce dell'ampia Rus' la stessa storia viene raccontata in modo diverso. Ci sono, naturalmente, molte di queste varianti, e la maggior parte di esse, senza dubbio, passa di bocca in bocca senza essere né ascoltata né registrata dai collezionisti. Le opzioni da noi fornite sono prese tra le più famose o le più caratteristiche per qualche motivo.
Si noti ... che la parte dei racconti, dove i personaggi sono animali, attira nel miglior modo possibile tutta l'acutezza e tutta la forza di osservazione del nostro cittadino comune. Lontano dalle città, lavorando nei campi, nei boschi, sul fiume, ovunque comprende profondamente la natura che ama, fa capolino fedelmente e studia sottilmente la vita che lo circonda. I lati vividamente colti di questa vita muta, ma eloquente per lui, vengono trasferiti ai suoi compagni - e la storia piena di vita e di umorismo leggero è pronta. La sezione delle fiabe sulla cosiddetta "razza di puledro" da parte del popolo, di cui finora abbiamo dato solo una piccola parte, illumina brillantemente sia l'atteggiamento del nostro contadino nei confronti dei suoi pastori spirituali, sia la loro corretta comprensione.
I nostri cari racconti sono curiosi oltre a molti aspetti nel seguente rispetto. Per un importante studioso, un attento ricercatore di nazionalità russa, forniscono un ampio campo per confrontare il contenuto di alcuni di essi con storie di quasi lo stesso contenuto di scrittori stranieri, con le opere di altri popoli. In che modo le storie di Boccaccio (vedi, ad esempio, la fiaba "La moglie del mercante e l'impiegato"), le satire e le farse dei francesi del XVI secolo, sono penetrate nelle foreste russe, come è degenerata la novella occidentale in una fiaba russa, qual è il loro lato sociale, dove e, forse, anche da parte di chi ci sono tracce di influenza, che tipo di dubbi e conclusioni dall'evidenza di tale identità, ecc., ecc.