1) Totemismo- (nella lingua degli indiani Ojibwe nordamericani "ot-otem", lett. - la sua specie) - una delle prime forme di religione, la cui essenza è la fede negli esseri soprannaturali. rapporto tra gli esseri umani. gruppi (tipi) e animali e rilanci, il mondo (meno spesso - fenomeni naturali e oggetti inanimati). Un totem - una pianta o un animale (più spesso quest'ultimo) - era percepito come un vero antenato, da cui la magia. la vita e il benessere del clan nel suo insieme e di ciascuno dei suoi membri dipendevano individualmente in un certo senso. Churingas, conservato a St. luoghi. Tradizionale l'insieme delle idee associate a T. è la fede nella possibilità di un'incarnazione (incarnazione) permanente “immacolata” del totem nei membri neonati del genere, cioè nei loro discendenti viventi; in ciò che può essere magico. influenzando il totem e provocando l'abbondanza di animali e piante appropriati nel territorio di una specie (tribù) e assicurandone il benessere materiale; che la morte di un oggetto simbolo di un totem può portare alla morte della sua controparte vivente. T. è stato studiato più a fondo negli australiani, i negri del Centro. Africa, indiani del nord. America, ma resti di T. si trovano in tutte le religioni del mondo, inclusi ebraismo, cristianesimo, buddismo, induismo e islam.
2) Totemismo- (nella lingua degli indiani "ototem" - la sua famiglia): credenza in una relazione soprannaturale tra gruppi umani (specie) e determinati animali o piante (totem). Una delle prime forme di scienza e religioni tribali, i cui aderenti percepivano il totem come un antenato comune della loro specie, capace di fornire loro un aiuto soprannaturale.
3) Totemismo- (dall'algonchino "ototem" - nel suo genere) - una delle prime forme di religione della società primitiva, basata su un insieme di credenze, miti, rituali e costumi associati alla credenza nella relazione soprannaturale delle persone con vari oggetti, fenomeni e creature (totem). T. è caratterizzato dalla percezione di un totem (animale, pianta, fenomeno naturale, ecc.) come un vero antenato, il cui patrocinio e protezione assicurano la vita e il benessere di tutti coloro che sono legati a lui da un'origine comune e da legami di consanguineità. Il tipo principale di T. è il T. clan (tribale). I tipi non basilari di T. includono: T. individuale (nagualismo) e T. sessuale. Tracce e resti di T. come forme di religione si trovano tra tutti i popoli e in tutte le religioni di il mondo. Il termine "T." fu introdotto nella circolazione scientifica dal viaggiatore inglese J. Long nel 1791. Gli studi più dettagliati di t. effettuato da J. McLennan, W.B. Robertson-Smith, Fraser e altri.L'interpretazione e la spiegazione di T. offrono ora dozzine di teorie e concetti diversi. Le più popolari sono: l'interpretazione di t. come forma originaria della religione (Durkheim e altri) e l'interpretazione di t. come un primitivo sistema di classificazione intellettuale (Levi-Strauss e altri). Tra i concetti psicologici di T. la versione psicoanalitica più famosa di Freud, esposta nel suo libro "Totem e tabù. La psicologia della cultura e della religione primitive" (1913). Estendendo idee e costrutti psicoanalitici (incluso il "complesso di Edipo") alla sfera della cultura universale e alle forme storicamente originali di credenze religiose, Freud propose di comprendere T. come una delle prime forme di religione della società primitiva, sulla base di da cui le prime restrizioni etiche (culturali) (tabù) - il divieto di omicidio e incesto (incesto), da cui è iniziata la costruzione della cultura. Freud considerava T. un prerequisito e una fonte delle religioni successive e, in primo luogo, dell'ebraismo e del cristianesimo. La concezione psicoanalitica di T. è stata più volte sottoposta a diverse critiche per la sua natura mitologica. IN E. Ovcharenko
4) Totemismo- - credenze religiose sorte in una fase iniziale dello sviluppo della società: idee sull'antenato comune di una tribù o clan - un animale, una pianta, meno spesso - un fenomeno naturale o un oggetto inanimato; credenza nell'origine dell'uomo da un animale o pianta, pietra, oggetto.
5) Totemismo- - la fede di tanti popoli primitivi, e soprattutto dei nordamericani. Gli indiani, in quanto discendono da qualche animale, pianta, stella, oggetto domestico, ecc., sono imparentati con loro. Il totem è la cosa stessa, venerato come potente patrono della tribù e simbolo della sua solidarietà interiore. Il totem è anche un segno approssimativamente elaborato di questa cosa, usato dal leader come firma.
6) Totemismo- (dalla parola "ototeman", nella lingua degli indiani nordamericani della tribù Ojibwe - la sua specie) - una delle prime forme di religione della comunità primitiva. Il termine fu usato per la prima volta da J. Long (fine XVIII secolo). Principale in T. - fede in un'origine comune e vicinanza di sangue a.-l. gruppi di persone con un certo tipo di animale, pianta, oggetto o fenomeno. L'emergere di T. è causato dall'economia primitiva (caccia, raccolta) e dall'ignoranza di altre comunicazioni in circa cinque anni, ad eccezione della consanguineità. Un animale antenato, la sua immagine o simbolo, così come un gruppo di persone è chiamato totem. Totem, un potente mecenate delle persone, fornisce loro il cibo. T. comune tra le tribù dell'Australia settentrionale. e Yuzhn. America, Melanesia, Polinesia, Africa. I resti del Toro sono stati preservati nelle religioni sviluppate (Dio come padre dei credenti; comunione come partecipazione al corpo di Dio) e nel folklore (racconti sui rapporti coniugali e familiari tra persone e animali).
totemismo
(nella lingua degli indiani Ojibwe nordamericani "ot-otem", lett. - la sua specie) - una delle prime forme di religione, la cui essenza è la fede negli esseri soprannaturali. rapporto tra gli esseri umani. gruppi (tipi) e animali e rilanci, il mondo (meno spesso - fenomeni naturali e oggetti inanimati). Un totem - una pianta o un animale (più spesso quest'ultimo) - era percepito come un vero antenato, da cui la magia. la vita e il benessere del clan nel suo insieme e di ciascuno dei suoi membri dipendevano individualmente in un certo senso. Churingas, conservato a St. luoghi. Tradizionale l'insieme delle idee associate a T. è la fede nella possibilità di un'incarnazione (incarnazione) permanente “immacolata” del totem nei membri neonati del genere, cioè nei loro discendenti viventi; in ciò che può essere magico. influenzando il totem e provocando l'abbondanza di animali e piante appropriati nel territorio di una specie (tribù) e assicurandone il benessere materiale; che la morte di un oggetto simbolo di un totem può portare alla morte della sua controparte vivente. T. è stato studiato più a fondo negli australiani, i negri del Centro. Africa, indiani del nord. America, ma resti di T. si trovano in tutte le religioni del mondo, inclusi ebraismo, cristianesimo, buddismo, induismo e islam.
(nella lingua degli indiani "ototem" - la sua specie): credenza in una relazione soprannaturale tra gruppi umani (specie) e determinati animali o piante (totem). Una delle prime forme di scienza e religioni tribali, i cui aderenti percepivano il totem come un antenato comune della loro specie, capace di fornire loro un aiuto soprannaturale.
(dall'algonchino "ototem" - nel suo genere) - una delle prime forme di religione della società primitiva, basata su un insieme di credenze, miti, rituali e costumi associati alla fede nella relazione soprannaturale delle persone con vari oggetti, fenomeni e creature (totem). T. è caratterizzato dalla percezione di un totem (animale, pianta, fenomeno naturale, ecc.) come un vero antenato, il cui patrocinio e protezione assicurano la vita e il benessere di tutti coloro che sono legati a lui da un'origine comune e da legami di consanguineità. Il tipo principale di T. è il T. clan (tribale). I tipi non basilari di T. includono: T. individuale (nagualismo) e T. sessuale. Tracce e resti di T. come forme di religione si trovano tra tutti i popoli e in tutte le religioni di il mondo. Il termine "T." fu introdotto nella circolazione scientifica dal viaggiatore inglese J. Long nel 1791. Gli studi più dettagliati di t. effettuato da J. McLennan, W.B. Robertson-Smith, Fraser e altri.L'interpretazione e la spiegazione di T. offrono ora dozzine di teorie e concetti diversi. Le più popolari sono: l'interpretazione di t. come forma originaria della religione (Durkheim e altri) e l'interpretazione di t. come un primitivo sistema di classificazione intellettuale (Levi-Strauss e altri). Tra i concetti psicologici di T. la versione psicoanalitica più famosa di Freud, esposta nel suo libro "Totem e tabù. La psicologia della cultura e della religione primitive" (1913). Estendendo idee e costrutti psicoanalitici (incluso il "complesso di Edipo") alla sfera della cultura universale e alle forme storicamente originali di credenze religiose, Freud propose di comprendere T. come una delle prime forme di religione della società primitiva, sulla base di da cui le prime restrizioni etiche (culturali) (tabù) - il divieto di omicidio e incesto (incesto), da cui è iniziata la costruzione della cultura. Freud considerava T. un prerequisito e una fonte delle religioni successive e, in primo luogo, dell'ebraismo e del cristianesimo. La concezione psicoanalitica di T. è stata più volte sottoposta a diverse critiche per la sua natura mitologica. IN E. Ovcharenko
Credenze religiose sorte in una fase iniziale dello sviluppo della società: idee sull'antenato comune di una tribù o clan - un animale, una pianta, meno spesso - un fenomeno naturale o un oggetto inanimato; credenza nell'origine dell'uomo da un animale o pianta, pietra, oggetto.
La fede di tanti popoli primitivi, e soprattutto dei nordamericani. Gli indiani, in quanto discendono da qualche animale, pianta, stella, oggetto domestico, ecc., sono imparentati con loro. Il totem è la cosa stessa, venerato come potente patrono della tribù e simbolo della sua solidarietà interiore. Il totem è anche un segno approssimativamente elaborato di questa cosa, usato dal leader come firma.
forma di credo religioso. Credenza in una relazione soprannaturale tra gruppi di persone e il regno animale o vegetale. Un totem è una pianta o un animale percepito come un antenato da cui dipende la vita di un dato gruppo di persone.
Ottima definizione
Definizione incompleta ↓
TOTEMISMO
dai totem, nella lingua del Nord America. Gli indiani della tribù Ojibwe (letteralmente - il suo clan) - un complesso di credenze, miti, rituali e costumi delle tribù tribali. società associata all'idea di fantastico. soprannaturale. parentela tra determinati gruppi di persone, da un lato, e il cosiddetto. totem - specie di animali e piante (meno spesso fenomeni naturali e oggetti inanimati), dall'altro. Il termine "T." introdotto nella scienza viaggiatore J. Long nel 1791. Il T. più completo si conserva tra i nativi dell'Australia (ogni tribù è divisa in generi che portano il nome del suo totem), ma esisteva tra gli abitanti di tutti i continenti. In alcune tribù dell'Australia, i churingi servivano come emblema materiale del totem. Principale il tipo di T. è clan o T. generico; altri tipi di T. - individuale (nagualismo) o sessuale - sono rari. Il totem, molto spesso un tipo di animale, è oggetto di religioni. venerazione di questo gruppo - solitamente una comunità tribale, ai cui membri è vietato cacciarlo, ucciderlo e mangiarlo; è inoltre loro vietato sposarsi tra loro (esogamia totemica). Il gruppo totemico si considera legato al totem non solo da vincoli di consanguineità, di origine mitica comune. antenati di metà umani, metà animali e metà piante, ma vede anche nel suo totem un patrono, protettore e donatore di benedizioni della vita. Da qui la magia. rituali volti all'allevamento del totem e compreso il consumo rituale della carne del totem (comunione totemica), vietato in condizioni normali, recitazione di miti e loro presentazione, danze di ballerini mascherati o dipinti che imitano l'aspetto e i movimenti del totem. Esistono molte teorie che interpretano e spiegano T. in modi diversi, se alcuni ricercatori sono pronti a vedere in T. l'originale. forma di religione (ad esempio, il sociologo francese E. Durkheim), altri rifiutano la religione. il significato di T., come, ad esempio, moderno. francese lo scienziato K. Levi-Strauss, che considera T. un sistema di classificazione primitivo, spinto dalle aspirazioni intellettuali dell'uomo primitivo. Soprattutto ha fatto per l'accumulo e la pubblicazione di fatti. dati su T. inglese. L'etnografo J. Fraser, tuttavia, non è stato in grado di fornire la sua spiegazione. Gli studi più approfonditi, in particolare i lavori degli scienziati sovietici (D. K. Zelenin, A. M. Zolotarev, S. P. Tolstov, D. E. Khaytun, S. A. Tokarev e altri), mostrano in modo convincente che T. è un fenomeno globale. È una delle religioni più antiche. complessi, la chiave di Krom dovrebbe essere ricercata nella consanguineità. relazioni e condizioni di vita dei raccoglitori e cacciatori primitivi. Tracce e resti di T. si trovano in tutte le religioni del mondo, inclusi ebraismo, cristianesimo, buddismo, induismo, islam, ecc. Lett.: Tokarev SA, Le prime forme di religione e il loro sviluppo, M., 1964; Khaytun D. E., Totemismo, sua essenza e origine, Stalinabad, 1958; Frazer, J., Totemismo ed esogamia, v. 1-4, L., 1910; L?vi-Strauss C., Le totemisme aujourd'hui, P., 1962. B. I. Sharevskaya. Mosca.
Credenze totemistiche o totemismo: la convinzione che alcuni tipi di animali, piante, alcuni oggetti materiali, nonché fenomeni naturali siano antenati, antenati, mecenati di specifici gruppi tribali.
Il totemismo ("da-otem" nella lingua degli indiani nordamericani significa "la sua famiglia") è un sistema di idee religiose sulla relazione tra un gruppo di persone (di solito una famiglia) e un totem - un mitico antenato, molto spesso un animale o pianta. Il totem veniva trattato come un antenato e mecenate gentile e premuroso che protegge le persone - i loro parenti - dalla fame, dal freddo, dalle malattie e dalla morte. Inizialmente, solo un vero animale, uccello, insetto o pianta era considerato un totem. Allora bastava la loro immagine più o meno realistica, e in seguito il totem poteva essere designato con qualsiasi simbolo, parola o suono.
Possiamo incontrare alcune manifestazioni di totemismo tra i popoli della Melanesia: i gruppi tribali portano nomi totemici, in alcuni luoghi vengono preservati i divieti totemici, la credenza nella connessione dei totem con gli antenati del clan, ecc. Tra le tribù delle isole Samoa, tra i popoli dell'America, ci sono totem negli stemmi, segni di famiglia sui vestiti, sulle abitazioni. Nella forma di una religione minore, come modifica, è stata preservata la credenza nel lupo mannaro tra i popoli d'America.
La scelta dei totem è spesso associata alla natura fisica e geografica del territorio. Quindi, ad esempio, tra molte tribù dell'Australia, il canguro, l'emù, l'opossum, il cane selvatico, la lucertola, il corvo, il pipistrello, che sono comuni qui, fungono da totem. Allo stesso tempo, nelle regioni desertiche o semi-desertiche del continente, dove le condizioni naturali e la fauna selvatica sono scarse, vari insetti e piante diventano totem, che non si trovano da nessun'altra parte in questa veste.
Il totemismo è la religione di una società tribale primitiva, dove i legami di sangue erano i più importanti tra le persone. Una persona vede connessioni simili nel mondo circostante, dota tutta la natura di relazioni affini. Gli animali e le piante, che costituiscono la base della vita di un cacciatore e raccoglitore, diventano oggetto dei suoi sentimenti religiosi.
Con il progredire dello sviluppo storico, la maggior parte dei popoli perse le idee totemiche. Tuttavia in alcuni luoghi il totemismo ha mostrato una vitalità straordinaria, ad esempio tra gli aborigeni australiani. Nei rituali delle tribù australiane, gli oggetti sacri - churingi - giocano un ruolo enorme. Si tratta di lastre di pietra o di legno su cui sono applicati disegni che denotano l'uno o l'altro totem.
La fede nell'assoluta connessione del churinga con il destino di una persona è così forte che, in caso di distruzione, una persona spesso si ammalava e talvolta moriva. Questo, a sua volta, è servito come una nuova conferma dell'effetto degli incantesimi invisibili.
Tracce e resti del totemismo si trovano a vari livelli nelle religioni moderne e sono stati preservati come elementi nelle culture etniche di molti popoli.
Animismo.
Si sviluppò gradualmente una nuova forma di religione: il culto della natura. La paura superstiziosa dell'uomo nei confronti della natura formidabile e potente ha evocato il desiderio di propiziarla in qualche modo. L'uomo nella sua immaginazione ha popolato tutta la natura di spiriti. Questa forma di credenze religiose è chiamata animismo (dalle parole latine - "animus" - spirito). Secondo le credenze animistiche, tutto il mondo intorno è abitato da spiriti e ogni persona, animale o pianta ha la propria anima, un doppio incorporeo.
Tale credenza, in una forma o nell'altra, è inerente a qualsiasi religione, dalla più primitiva alla più avanzata. È vero, il grado di espressione delle credenze animistiche non è lo stesso nelle diverse forme di religione, nelle diverse fasi del suo sviluppo.
Il termine "animismo" copre categorie molto diverse di idee religiose, diverse non solo nell'apparenza, nel contenuto ideologico, ma anche, soprattutto, nell'origine. Le immagini animistiche sono personificazioni, ma la fantasia umana può personificare qualsiasi cosa.
Le parole "spirito" o "anima" dal punto di vista dei primitivi erano associate all'animazione di tutta la natura. Si svilupparono gradualmente idee religiose sugli spiriti della terra, sul sole, sul tuono, sul fulmine e sulla vegetazione. Successivamente, su questa base, nacque il mito degli dei che morivano e resuscitavano.
Credenze magiche, o magia, è la fede nella capacità, con l'aiuto di determinate tecniche, cospirazioni, rituali, di influenzare oggetti e fenomeni naturali, il corso della vita sociale e in seguito il mondo delle forze soprannaturali. Nella grotta di Montespan, scoperta nel 1923 nei Pirenei, fu ritrovata una figura in argilla di un orso senza testa. La figura è crivellata di fori rotondi. Questi sono probabilmente segni di freccette. Intorno a lui, sul pavimento d'argilla, ci sono impronte di piedi umani nudi. Un ritrovamento simile è stato fatto nella grotta di Tyuc d'Auduber: gli antichi credevano che l'animale stregato si sarebbe lasciato uccidere.
Il totemismo è un sistema di credenze primitivo sorto agli albori della civiltà umana. Oggi il totem è un simbolo del passato: testimonianza della sfrenata immaginazione di persone ignoranti che non sapevano nulla del mondo che li circondava. Ma ai vecchi tempi, tali illusioni non sembravano qualcosa di fantastico e irreale. Quindi il totem era la prova diretta che gli antichi spiriti e divinità osservano instancabilmente i loro parenti a due zampe.
Il significato della parola totem
Per la prima volta il concetto di "totemismo" fu introdotto dallo scienziato inglese John Long nel 1791. Come esploratore naturalista, viaggiava spesso in diversi paesi, raccogliendo frammenti di antiche storie e miti. Alla fine, è giunto alla conclusione che la religione di molti popoli primitivi è in molti modi simile tra loro.
Long ha deciso di sistematizzare le sue conoscenze, combinandole in una nuova teoria sull'antica religione del totemismo. La stessa parola "totem" l'ha presa in prestito dal popolo indiano nordamericano degli Ojibwa. Li chiamavano lo stemma sacro del clan, che raffigurava lo spirito dell'antenato.
A cosa servono i totem?
Il totemismo è una religione che esalta qualche oggetto o essere al posto degli dei. Molto spesso il totem è un animale o un albero. Sebbene ci siano molti casi in cui le persone hanno dotato vento, fuoco, roccia, fiume, fiori e così via con proprietà sacre. Allo stesso tempo, dovrebbe essere chiaro che non un singolo oggetto o animale viene scelto come totem, ma l'intera specie nel suo insieme. Cioè, se una tribù onora un orso, il suo rispetto si estende a tutti i piedi torti del distretto.
Se comprendiamo l'essenza del totemismo, allora questa religione serve come una sorta di collegamento tra la natura e l'uomo. Pertanto, la maggior parte delle comunità primitive credeva che la propria famiglia discendesse da un antico antenato: un animale o una pianta. Pertanto, il totem è un simbolo del loro diritto di nascita, che spiega la propria origine.
Ad esempio, una volta nella Rus' viveva una tribù di Lutich. Credevano che i loro lontani antenati fossero lupi feroci che una volta si trasformarono in persone. Tutta la loro cultura e le loro usanze erano costruite attorno a questa convinzione: durante le vacanze indossavano pelli di lupo e ballavano attorno al fuoco, come se tornassero a quel lontano passato, quando loro stessi erano animali selvaggi.
Le caratteristiche principali del totemismo
Una tribù può scegliere qualsiasi animale o pianta come totem. La cosa principale è che la loro decisione dovrebbe essere supportata da una certa storia, una storia che possa spiegare la loro relazione. Molto spesso, la scelta ricadeva su animali nobili, le cui abilità o forza differivano dalle altre. Questo è un desiderio primitivo di mostrarsi sotto una luce migliore: altri tratteranno i discendenti dell'orso con più rispetto dei figli del lombrico.
Inoltre, fattori geografici e sociali spesso influenzavano la scelta dello spirito mecenate. Ad esempio, quelle tribù che sopravvivevano cacciando erano più propense a classificarsi come animali predatori, mentre i raccoglitori, al contrario, cercavano protezione da creature pacifiche e laboriose. In poche parole, il totem è una sorta di riflesso dell'anima delle persone, della sua essenza e dell'autoaffermazione. Ma c'erano rare eccezioni, quando la tribù sceglieva un mecenate debole o brutto come idolo.
Rapporto con il totem
Il totem è un simbolo sacro. Pertanto, in molte culture è stato divinizzato, il che ha portato all'emergere di determinati rituali e costumi. La più comune era la convinzione che gli animali o le piante totem fossero proibiti: non dovevano essere uccisi, mutilati e talvolta nemmeno parlati in modo cattivo.
Con lo sviluppo delle relazioni sociali, anche le idee sugli idoli cambiarono. Se all'inizio servivano solo come ricordo di un lontano passato, in tempi successivi furono dotati di potere mistico. Ora lo spirito protettore poteva proteggere da malattie, siccità, nemici, incendi e così via. A volte ciò portò a una guerra tra le tribù, poiché alcuni credevano che tutti i loro problemi fossero dovuti al fatto che uno strano totem attirava a sé tutta la fortuna celeste.
Fede dimenticata nel mondo moderno
Per molti, questa visione del mondo sembra infantile e primitiva. Dopotutto, come possono un lupo o un orso essere l'antenato di una persona? O come una semplice bestia può influenzare il tempo? Tali domande sono abbastanza logiche per le persone moderne.
Tuttavia, anche in un’epoca di progresso mondiale e di boom tecnologico, c’è chi rimane fedele all’antico sistema di valori. Ad esempio, il totemismo è abbastanza comune per la maggior parte delle tribù sudafricane e degli aborigeni australiani. Anche con la televisione satellitare e le comunicazioni cellulari, credono ancora nella loro relazione passata con animali e piante selvatiche. Pertanto, è troppo presto per parlare del totemismo come di una fede caduta nell'oblio.
Credenze totemistiche o totemismo: la convinzione che alcuni tipi di animali, piante, alcuni oggetti materiali, nonché fenomeni naturali siano antenati, antenati, mecenati di specifici gruppi tribali.
Il totemismo ("da-otem" nella lingua degli indiani nordamericani significa "la sua famiglia") è un sistema di idee religiose sulla relazione tra un gruppo di persone (di solito una famiglia) e un totem - un mitico antenato, molto spesso un animale o pianta. Il totem veniva trattato come un antenato e mecenate gentile e premuroso che protegge le persone - i loro parenti - dalla fame, dal freddo, dalle malattie e dalla morte. Inizialmente, solo un vero animale, uccello, insetto o pianta era considerato un totem. Allora bastava la loro immagine più o meno realistica, e in seguito il totem poteva essere designato con qualsiasi simbolo, parola o suono.
Possiamo incontrare alcune manifestazioni di totemismo tra i popoli della Melanesia: i gruppi tribali portano nomi totemici, in alcuni luoghi vengono preservati i divieti totemici, la credenza nella connessione dei totem con gli antenati del clan, ecc. Tra le tribù delle isole Samoa, tra i popoli dell'America, ci sono totem negli stemmi, segni di famiglia sui vestiti, sulle abitazioni. Nella forma di una religione minore, come modifica, è stata preservata la credenza nel lupo mannaro tra i popoli d'America.
La scelta dei totem è spesso associata alla natura fisica e geografica del territorio. Quindi, ad esempio, tra molte tribù dell'Australia, il canguro, l'emù, l'opossum, il cane selvatico, la lucertola, il corvo, il pipistrello, che sono comuni qui, fungono da totem. Allo stesso tempo, nelle regioni desertiche o semi-desertiche del continente, dove le condizioni naturali e la fauna selvatica sono scarse, vari insetti e piante diventano totem, che non si trovano da nessun'altra parte in questa veste.
Il totemismo è la religione di una società tribale primitiva, dove i legami di sangue erano i più importanti tra le persone. Una persona vede connessioni simili nel mondo circostante, dota tutta la natura di relazioni affini. Gli animali e le piante, che costituiscono la base della vita di un cacciatore e raccoglitore, diventano oggetto dei suoi sentimenti religiosi.
Con il progredire dello sviluppo storico, la maggior parte dei popoli perse le idee totemiche. Tuttavia in alcuni luoghi il totemismo ha mostrato una vitalità straordinaria, ad esempio tra gli aborigeni australiani. Nei rituali delle tribù australiane, gli oggetti sacri - churingi - giocano un ruolo enorme. Si tratta di lastre di pietra o di legno su cui sono applicati disegni che denotano l'uno o l'altro totem.
La fede nell'assoluta connessione del churinga con il destino di una persona è così forte che, in caso di distruzione, una persona spesso si ammalava e talvolta moriva. Questo, a sua volta, è servito come una nuova conferma dell'effetto degli incantesimi invisibili.
Tracce e resti del totemismo si trovano a vari livelli nelle religioni moderne e sono stati preservati come elementi nelle culture etniche di molti popoli.
Animismo.
Si sviluppò gradualmente una nuova forma di religione: il culto della natura. La paura superstiziosa dell'uomo nei confronti della natura formidabile e potente ha evocato il desiderio di propiziarla in qualche modo. L'uomo nella sua immaginazione ha popolato tutta la natura di spiriti. Questa forma di credenze religiose è chiamata animismo (dalle parole latine - "animus" - spirito). Secondo le credenze animistiche, tutto il mondo intorno è abitato da spiriti e ogni persona, animale o pianta ha la propria anima, un doppio incorporeo.
Tale credenza, in una forma o nell'altra, è inerente a qualsiasi religione, dalla più primitiva alla più avanzata. È vero, il grado di espressione delle credenze animistiche non è lo stesso nelle diverse forme di religione, nelle diverse fasi del suo sviluppo.
Il termine "animismo" copre categorie molto diverse di idee religiose, diverse non solo nell'apparenza, nel contenuto ideologico, ma anche, soprattutto, nell'origine. Le immagini animistiche sono personificazioni, ma la fantasia umana può personificare qualsiasi cosa.
Le parole "spirito" o "anima" dal punto di vista dei primitivi erano associate all'animazione di tutta la natura. Si svilupparono gradualmente idee religiose sugli spiriti della terra, sul sole, sul tuono, sul fulmine e sulla vegetazione. Successivamente, su questa base, nacque il mito degli dei che morivano e resuscitavano.
Credenze magiche, o magia, è la fede nella capacità, con l'aiuto di determinate tecniche, cospirazioni, rituali, di influenzare oggetti e fenomeni naturali, il corso della vita sociale e in seguito il mondo delle forze soprannaturali. Nella grotta di Montespan, scoperta nel 1923 nei Pirenei, fu ritrovata una figura in argilla di un orso senza testa. La figura è crivellata di fori rotondi. Questi sono probabilmente segni di freccette. Intorno a lui, sul pavimento d'argilla, ci sono impronte di piedi umani nudi. Un ritrovamento simile è stato fatto nella grotta di Tyuc d'Auduber: gli antichi credevano che l'animale stregato si sarebbe lasciato uccidere.