Riccardo Wagner
Libretto basato sulla saga del XIII secolo. scritto dallo stesso compositore. La prima rappresentazione ebbe luogo il 19 ottobre 1845 a Dresda
Atto primo
Nel mezzo di un'enorme grotta all'interno del monte Herzelberg, dorme la dea dell'amore, Venere. Con la testa chinata sul letto, Tannhäuser si immobilizzò, inginocchiandosi. L'arpa ormai inutile fu messa da parte. Nella magica luce rossastra si vede appena un ruscello, in lontananza una cascata tremola come una macchia bianca, i laghi risplendono di una foschia azzurra, tutto è immobile nella grotta della dea.
Tannhäuser si sveglia lentamente. Il cavaliere ha trascorso molto, molto tempo qui. Passarono i giorni, sono invisibili nella grotta: qui non c'è il sole. Le primavere passavano, ma nella grotta non c'era erba che le riconoscesse. Per gli immortali non esiste il tempo.
Ma Tannhäuser è un uomo, e per lui la vita è impossibile senza lotte, sofferenze e passioni. Ne parla alla dea, implorandola di lasciarlo andare sulla terra. Venere, con rabbia o con affetto, cerca di trattenere il cavaliere. Gli sta male qui? Qui, dove prima c'erano solo gli dei? L'amore di Venere lo rende uguale agli dei.
Ma invece di lodare Venere, Tannhäuser parla della vita sulla terra. Un cavaliere non può essere uno schiavo, anche se la schiavitù è dolce. Desidera la libertà, e la libertà è solo sulla terra.
Quindi, spera Venere, lascia che si ricordi di lei quando il mondo umano lo rifiuterà. Lascialo tornare e la dea dell'amore lo salverà.
„.E anche qui sopra Tannhäuser c'è il cielo azzurro, e tutt'intorno, sui pendii delle montagne, c'è un fitto bosco frondoso. Il cavaliere rivede il castello di Wartburg. Toccato dalle immagini terrene familiari, si inginocchia.
Il rintocco delle campane provenienti dalla valle è interrotto dai suoni dei corni da caccia. Uno dopo l'altro, il langravio e i cavalieri Minnesinger lasciano il bosco lungo la strada di montagna. Non riconoscono immediatamente Tannhäuser. Ma avendo appreso che i suoi rivali di lunga data nell'arte del canto e del suonare l'arpa - Biterolf, Wolfram e Walter - esultano, circondano il cantante. Lo stesso Langravio lo chiama a rientrare nella cerchia degli amici.
Tuttavia, i discorsi di benvenuto e gli abbracci non trovano eco nell'anima di chi ha trascorso così tanto tempo nella grotta magica. Toccando premurosamente le corde dell'arpa, Tannhäuser risponde ai cavalieri con una canzone orgogliosa. Il cantante non è in viaggio con loro, non può tornare al primo - a canti di corte brillanti e freddi.
Quindi Wolfram, bloccando la strada al cavaliere, chiama il nome della nipote del langravio, la principessa Elisabetta. Da quando Tannhäuser è scomparso, la principessa non vuole ascoltare canzoni. La gioia tornerà ad Elizabeth con lui.
Tannhäuser commosso abbraccia Wolfram. È di nuovo con gli amici e non c'è orgoglio in lui.
Atto secondo.
La giovane Elisabetta entra nella sala per la gara di canto. È gioiosamente eccitata, eccitata. Qui, dove non appare da molto tempo, la ragazza sembra di sentire dei passi e una voce familiari.
Entrano Wolfram e Tannhäuser. Non volendo disturbare il suo amico, Wolfram rimane alla balaustra e Tannhäuser si precipita rapidamente ai piedi di Elizabeth. La ragazza è confusa. Si alzi il nobile cavaliere. Dovrebbe ringraziarlo per essere tornato. Lascialo alzare e dirgli dove è stato per così tanto tempo.
Tannhäuser si alza lentamente dalle ginocchia: forse un vago senso di colpa nei confronti di Elisabetta lo opprime. Può essere spaventoso guardare al passato quando è quasi dimenticato. Con attenzione, con speranza, Elisabetta chiede: cosa lo ha portato di nuovo qui? E scoppia di gioia quando sente al posto della risposta un ispirato inno d'amore.
Si sta facendo buio. Suonano le trombe, annunciando l'inizio della competizione dei Minnesinger.
Secondo l'usanza è il langravio a fissare l'argomento. Lasciate che i cantanti raccontino cosa ha fatto tornare il nobile cavaliere Tannhäuser alla Wartburg e qual è l'essenza dell'amore. A sorte, che Elisabetta estrae dalla coppa, la competizione viene aperta da Wolfram von Eschenbach.
La sua canzone inizia con il freddo suono degli archi. L'amore è una sorgente che le labbra malvagie non osano toccare. Ascoltando von Eschenbach, Tannhäuser guarda lontano con uno sguardo cieco. Le sue mani pizzicano inconsciamente le corde dell'arpa, un sorriso gioca sulle sue labbra. Quindi colpisce le corde e si alza. No, non canterà le lodi dell'amore fantasma. Wolfram ha distorto l'essenza di un grande sentimento. Se l’amore fosse così, il mondo cesserebbe di esistere. Solo la passione rinnova l'amore, e questa è la sua immortalità! Nel dominio della dea dell'amore, Venere, tutti conoscono questa verità.
Dame e cavalieri sono sgomenti da tale blasfemia. Nei discorsi di Tannhäuser si sente l’elogio del peccato, echi di sentimenti viziosi, diabolici, proibiti. Sembra che solo Elizabeth simpatizzi ancora con il cantante. Gli altri, incapaci di ascoltare i suoi canti pagani, lasciano frettolosamente gli elenchi poetici.
Un gruppo di cavalieri e cantori a lui devoti si riunisce attorno al Langravio. Le voci si fanno sempre più forti e chiedono la morte di un uomo che è diventato amico delle streghe. Una folla di cavalieri con le spade sguainate si precipita verso Tannhäuser, ma Elisabetta gli fa scudo.
I cavalieri, i cantori e la principessa approvano la decisione del langravio. L'emozionato Tannhäuser promette di adempiere alla sentenza dei presenti e di portare tutto l'amore che riempie la sua anima ai piedi della bella Elisabetta - come si conviene a un nobile cavaliere.
Atto terzo
Il crepuscolo autunnale si sta addensando sulla valle. In ginocchio davanti alla cappella c'è Elisabetta. E sebbene la ragazza, immersa nei suoi pensieri, taccia, quando Wolfram si avvicina, è chiaro chi desidera a quest'ora serale. Il suo amante riceverà l'assoluzione a Roma? Altrimenti ci sono poche speranze per un suo ritorno alla Wartburg...
Il canto dei vagabondi risuona in lontananza. Ed eccoli qui, in lunga fila, a passare davanti ad Elisabetta. Invano scruta i viaggiatori, invano cerca Tannhäuser tra loro. La principessa si dirige verso il Wartburg, fermando Wolfram che si precipita verso di lei con un segno. È grata al cavaliere per il suo amore e la sua devozione, ma ha la sua strada, destinata dal destino. Wolfram può solo prendere l'arpa e cercare conforto nella musica. La sua storia d'amore è particolarmente triste oggi e parla di una stella della sera lontana e inaccessibile...
I suoni di un'arpa fermano un viaggiatore che vaga da solo nell'oscurità. Wolfram non riconosce subito Tannhäuser nel pallido viandante vestito di stracci. E avendo imparato, non nota in lui né umiltà né pentimento. Nell’animo di Wolfram si combattono la rabbia verso il rinnegato e la simpatia per l’uomo che ha bevuto fino in fondo il calice amaro della sofferenza. Il pellegrino parla con amarezza e disprezzo del giudizio del più pio dei servitori di Dio: dal bastone papale non spunteranno mai germogli verdi, gli dissero, Tannhäuser non troverà mai il perdono per se stesso. Profondamente scioccato dall'ingiustizia del papa, offeso e non riconciliato, in completa discordia con Dio, le persone e se stesso, il cavaliere decise di cercare l'oblio nella grotta dell'amorevole e indulgente Venere.
Sopraffatto dall'orrore, dalla pietà e dal dolore, Wolfram decide di salvare Tannhäuser, per strapparlo dalle mani degli spiriti maligni. Ma è troppo tardi! La nebbia si sta addensando sulla valle. Le figure di ninfe danzanti guizzano attraverso il velo bianco. E poi Venere appare in un alone magico rossastro. Saluta Tannhäuser, gli promette gioia...
In lontananza si sentono i canti funebri. Il triste corteo si avvicina e Tannhäuser si ferma stupito: stanno seppellendo Elisabetta! Non ha fatto un solo passo verso il corteo, ma Venere già capisce di aver perso per sempre il cantante.
Il cuore del menestrello non riesce a resistere al terribile dolore e Tannhäuser cade morto davanti alla bara di Elisabetta. I cavalieri abbassano le torce in silenzio, sconvolti dalla fine di un uomo che tentò invano di conciliare nella sua anima il terreno e il divino; una persona che ha conosciuto sia il beato desiderio per le persone che l'amarezza dell'ingiustizia.
L'alba sta sorgendo. Da dietro la collina, avvicinandosi, suona Diem, giovani viandanti di ritorno da Roma. B0IOTO il miracolo avvenuto davanti ai loro occhi: il bastone pontificio è germogliato e ha dato il verde!..
La prima dell'opera Tannhäuser di Richard Wagner, diretta da Timofey Kulyabin, ha avuto luogo al Teatro dell'Opera e del Balletto di Novosibirsk il 20 dicembre 2014. L'azione dell'opera viene trasferita ai tempi moderni, dove il cavaliere Heinrich Tannhäuser è regista. L'opera è rappresentata in tedesco con sottotitoli in russo.
PRIMO ATTO
Padiglione cinematografico
Prologo
Mentre lavorava al film “La Grotta di Venere”, Heinrich Tannhäuser ha tagliato tutti i legami con il mondo esterno, con gli amici e la famiglia, dedicandosi interamente alle riprese. Tannhäuser si prepara per il giorno delle riprese. Il palco si riempie gradualmente di attori, comparse, tecnici delle luci, truccatori e assistenti alla regia.
Parte 1
Iniziano le riprese della scena finale de “La Grotta di Venere” - l'addio di Venere e Gesù. Gesù vuole liberarsi ad ogni costo dalla prigionia della grotta. Venere cerca di trattenerlo, prima con promesse di amore eterno, poi con minacce e suppliche. Ma Gesù tende al mondo reale, è pronto alle prove e alla morte. Alla fine distrugge lo spazio della grotta, invocando aiuto il nome di sua madre Maria.
Parte 2
Tannhäuser rimane solo sul set vuoto dopo le riprese. È qui che lo trovano i colleghi registi. Wolfram, il langravio e tutti gli altri convincono Heinrich a tornare alla Wartburg e a partecipare al concorso con il suo nuovo dipinto. Tannhäuser rifiuta, ma cambia idea dopo aver appreso che si tratta di una richiesta di sua madre, la responsabile del festival, Elizabeth.
SECONDO ATTO
Sala Grande del Festival del Cinema di Wartburg
Parte 1
Alla vigilia della cerimonia di apertura del Festival del cinema di Wartburg. La notizia dell'imminente ritorno di Tannhäuser ha dato forza e speranza a Elisabetta. Appare Tannhäuser. Chiede perdono a Elisabetta, lei assicura a suo figlio che il suo amore per lui è incondizionato. Elisabetta viene poi accolta dal langravio, che condivide la sua gioia per il ritorno del figliol prodigo. Il Langravio annuncia l'imminente apertura del festival.
Parte 2
Gli ospiti vengono alla cerimonia di apertura del festival cinematografico. Il langravio saluta i partecipanti e gli ospiti con un discorso solenne. Inizia la conferenza stampa. Al centro del palco, il premio principale del festival è una statuetta a forma di bastone papale in fiore.
I registi presentano i film nel programma del concorso. La presentazione dei dipinti di Wolfram e Biterolf viene interrotta dai commenti provocatori e senza tante cerimonie di Tannhäuser. Il contenuto del suo film "La Grotta di Venere" provoca un enorme scandalo. I partecipanti alla cerimonia cercano di trattare fisicamente con Tannhäuser. Solo l'intervento di Elisabetta ferma la folla inferocita. Lo scandalo si conclude con il verdetto del langravio, che dichiara Tannhäuser persona non grata e pone condizioni impossibili per la sua riabilitazione e il ritorno alla Wartburg.
TERZO ATTO
Set abbandonato della "Grotta di Venere"
Parte 1
Pochi mesi dopo. Wolfram ed Elisabeth si prendono cura di Tannhäuser, che è immerso in una depressione totale e ha perso il contatto con la realtà. Per un breve periodo, ad Elizabeth sembra che Tannhäuser stia tornando in sé, ma presto vede che suo figlio ancora non riconosce niente e nessuno intorno a lui. Elisabetta prega per la sua guarigione e, disperata, se ne va. Tannhäuser rimane solo con Wolfram.
Parte 2
Dopo la preghiera di Elisabetta, Tannhäuser riprende improvvisamente conoscenza. Wolfram cerca di parlare con suo fratello. Mezzo delirante, Tannhäuser racconta una storia fantastica su un lungo viaggio a Roma, una grande festa in chiesa e un tentativo di implorare perdono dal Papa. Il Papa, però, gli ha tolto la speranza paragonando la sua anima a un bastone appassito che non sarebbe mai più fiorito. Nel corso della storia Tannhäuser comincia ad avere la sensazione di essere tornato sul set. Il suono del nome di Elizabeth distrugge la folle visione di Tannhäuser. Si tuffa di nuovo nell'oblio.
EPILOGO
La cerimonia di consegna del premio principale del Festival del cinema di Wartburg: una statuetta a forma di bastone papale in fiore.
L'opera "Tannhäuser" è stata scritta dal compositore tedesco R. Wagner. Il libretto dell'opera, creato da Wagner nel 1843, è basato sul racconto del poeta, scrittore e critico tedesco Ludwig Tieck sul peccatore Tannhäuser, che fu perdonato da un Dio misericordioso nonostante la maledizione del Papa. In segno del perdono di Dio, il suo bastone papale sbocciò nelle mani del papa.La leggenda del Tannhäuser ebbe origine in Germania a metà del XIII secolo. Wagner iniziò a lavorare sull'opera nel 1842, completò la partitura nel 1845 e la prima ebbe luogo a Dresda nell'autunno dello stesso anno. L'opera è composta da tre atti e dura più di tre ore.
L'origine della trama dell'opera
La trama dell'opera è tratta dall'antica leggenda del Minnesinger (poeta-cantante di opere di lirica cavalleresca nella Germania medievale) Tannhäuser, che una volta incontrò la dea Venere sul monte Herzelberg, situato vicino a Wartburg, nella foresta della Turingia, che attirò lui alla sua grotta. Trascorse sette anni visitando la dea nei piaceri sensuali. Tuttavia, la paura di distruggere la sua anima lo spinse a separarsi dalla dea e chiedere l'assoluzione a Roma, presso papa Urbano. Il Papa rifiutò con indignazione Tannhäuser, rispondendo che il suo bastone papale avrebbe prodotto nuovi germogli prima che Dio avrebbe perdonato un così grande peccatore. Tannhäuser tornò dal dolore alla diabolica Venere a Herzelberg. Nel frattempo il bastone sbocciò e il papa ordinò di trovare il peccatore perdonato da Dio, ma non riuscirono più a trovarlo.
Opera "Tannhäuser" a Novosibirsk
La prima dell'opera "Tannhäuser" ha avuto luogo al Teatro dell'Opera e del Balletto di Novosibirsk il 20 dicembre 2014. Il direttore principale del famoso Red Torch Theatre, Timofey Kulyabin, che all'età di trent'anni era già stato nominato cinque volte per il prestigioso premio teatrale Golden Mask, e lo aveva ricevuto una volta, ha spostato l'azione nei tempi moderni. Il personaggio principale dell'opera, il regista Heinrich Tannhäuser, ha completato il lavoro sul film "La Grotta di Venere", che racconta la storia dei primi anni della vita di Gesù Cristo, che presumibilmente trascorse nella grotta della dea Venere, sperimentando, come il Tannhäuser di Wagner, i piaceri carnali. Lo spettacolo prevedeva un poster: su di esso la figura di Cristo era posta tra le gambe di una donna. Questa interpretazione dell'immagine di Cristo ha indignato i credenti ortodossi locali, che hanno chiesto alle autorità di vietare lo spettacolo e hanno citato in giudizio Kulyabin e il direttore del teatro, Onorato Lavoratore della Cultura della Russia B. Mezdrich. La corte non ha riscontrato alcun reato nelle azioni degli operai teatrali, ma il 29 marzo 2015, per ordine del ministro della Cultura russo, Mezdrich è stato licenziato e la Chiesa ha chiesto che l'opera “Tannhäuser” fosse vietata, sebbene il poster scandaloso è stato rimosso con il nuovo design dello spettacolo.Il 31 marzo 2015, il direttore del Teatro di Novosibirsk, nominato per sostituire Mezdrich, ha rimosso l'opera “Tannhäuser” dal repertorio, nonostante, secondo le sue stesse parole, “ho guardato la registrazione video fino alle due del pomeriggio la mattina e sono rimasto piacevolmente sorpreso dall'alta qualità musicale della performance e voglio sottolineare l'eccellente lavoro della troupe e del direttore d'orchestra »
L'opera d'amore di Wagner Tannhäuser è composta da tre atti. L'opera venne rappresentata per la prima volta a Dresda nel 1945.
Azione 1
Nel primo atto il nobile cavaliere Tannhäuser si ritrova nel regno di Venere. In un mondo ideale, il personaggio principale vive felicemente e spensierato. Ben presto l'uomo comune si stanca della sua vita spensierata e vuole tornare alla complessa vita sulla terra. La dea Venere non vuole lasciare andare Tennhäuser, perché lo amava con tutto il cuore. Venere maledice con rabbia il suo amante. Un semplice mortale crede che la Santa Vergine Maria lo salverà. Non appena pronunciò la preghiera, i beni di Venere scomparvero e il cavaliere si ritrovò a casa. Di fronte a lui vide una terra familiare con giardini fioriti, pastori e i loro greggi, così come viandanti che erano in viaggio verso Roma e cantavano il Vangelo. Viene accolto dai cavalieri, preceduto dal Langravio. Tennhäuser decise di espiare la sua colpa e di partire per un pellegrinaggio. I cavalieri vogliono che il loro amico rimanga con loro. Tennhäuser non cede alla persuasione. Quando uno dei cavalieri menzionò il nome di Elisabetta, il suo cuore ardeva dell'amore precedente. Tennhäuser decide di restare.
Atto 2
Il secondo atto si svolge nel castello del Langravio. Elisabetta aspetta con impazienza il suo amante. Quando appare Tennhäuser, la ragazza prova gioia e imbarazzo. Il cavaliere capisce che è stato l’amore di Elisabetta ad aiutarlo a scegliere la strada giusta e a ritornare a casa. Presto ci sarà una gara di canto nel castello. Nelle loro canzoni dovrebbero glorificare il potere dell'amore. Il Langravio entra nella sala e saluta gli ospiti. Il cantante che vincerà il concorso verrà premiato con la mano di Elisabetta. Wolfram inizia per primo il suo canto. Canta dell'amore puro senza la caduta. Tennhäuser si oppone a lui, sostenendo che il significato dell'amore è solo nella passione. Gli altri cavalieri supportano Wolfram. Quindi Tennhäuser ammette nella sua canzone di essere stato prigioniero d'amore della dea Venere. Tutte le donne sono terrorizzate. I cavalieri tirarono fuori le spade. Elisabetta copre il suo amante con il suo corpo. Tennhäuser ha spezzato per sempre il cuore di Elisabetta. Per espiare il suo peccato, si reca a Roma con i pellegrini.
Atto 3
Il terzo atto si svolge nella valle vicino al castello del Langravio. Elisabetta prega per il suo amante peccatore. Un amorevole Wolfram la osserva da lontano. I pellegrini ritornano da Roma, ma Elisabetta non trova tra loro Tennhäuser. Nel cuore della notte, Tennhäuser ritorna vestito di stracci strappati. Ha intrapreso un viaggio difficile per espiare il suo peccato, ma gli è stato negato il perdono. Tennhäuser vuole tornare di nuovo su Venere. Wolfram cerca di fermarlo, ma poi appare la dea Venere. Tennhäuser si dirige verso di lei, ma poi Landgraf porta il cadavere di Elisabetta. Con parole di pentimento, muore vicino alla sua bara.
La famosa opera insegna alle persone a dare la priorità tra l'amore carnale e quello spirituale.
Immagine o disegno Wagner - Tannhäuser
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Caratteri:
| Hermann, langravio di Turingia | basso |
| Cavalieri Cantanti: | |
| Tannhauser | tenore |
| Wolfram von Eschenbach | baritono |
| Walter von der Vogelweide | tenore |
| Biterolf | tenore |
| Heinrich Schreiber | tenore |
| Reinmar von Zweter | basso |
| Elisabetta, nipote del Langravio | soprano |
| Venere | soprano |
| Giovane pastore | soprano |
| Quattro pagine | soprani e contralti |
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Sirene, naiadi, baccanti, pellegrini, conti della Turingia, cavalieri e dame. |
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L'azione si svolge a Wartburg (Turingia) e nei suoi dintorni all'inizio del XIII secolo. |
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STORIA DELLA CREAZIONE
Nel libretto di Tannhäuser ha magistralmente combinato tre diverse leggende. L'eroe dell'opera è una figura storica, un cavaliere Minnesinger vissuto in Germania, probabilmente tra il 1220 e il 1270. Viaggiò molto, prese parte alla lotta intestina dei principi tedeschi contro il Papa, cantò amore, vino, donne e si pentì amaramente dei suoi peccati (la musica della sua “Canzone del pentimento” è stata conservata). Dopo la sua morte, Tannhäuser divenne l'eroe di una canzone popolare ampiamente utilizzata in Germania in diverse versioni. Uno di essi è stato incluso da A. Arnim e C. Brentano nella popolare raccolta “Il meraviglioso corno di un ragazzo”, l'altro - in forma ironica, con l'introduzione di motivi moderni - è stato elaborato da G. Heine; Tannhäuser è anche l'eroe del racconto di L. Tieck, noto a Wagner fin dalla giovinezza. Questa è una bellissima leggenda su un cavaliere pentito che trascorse un anno intero nel regno della dea pagana dell'amore Venere, e sul papa dal cuore duro nelle cui mani sbocciò un bastone secco.
Il compositore combinò con la leggenda della “Montagna di Venere” (come chiamò originariamente la sua opera) la leggenda di una competizione canora a Wartburg, vicino a Eisenach, nel castello del langravio di Turingia, appassionato amante della poesia e mecenate i Minnesinger. Questo racconto era molto popolare anche in Germania; E. T. A. Hoffman gli ha dedicato uno dei suoi racconti di fantascienza. Wagner fece di Tannhäuser il personaggio principale della competizione canora (anche se questo torneo, secondo la leggenda, ebbe luogo più di dieci anni prima della sua nascita).
Come rivale di Tannhäuser, il compositore mostrò nella sua opera Wolfram von Eschenbach, uno dei più grandi poeti tedeschi del Medioevo (1170-1220), autore di una poesia su Lohengrin, suo padre Parsifal, che in seguito utilizzò parzialmente in le sue due opere.
La terza leggenda utilizzata nel Tannhäuser servì come fonte per l'immagine dell'eroina Elisabetta, che egli rese nipote del langravio di Turingia. Anche questo è un personaggio storico: una principessa ungherese; da bambina era destinata ad essere la moglie del figlio del langravio, un guerriero rude e crudele che poi morì in una crociata. Elisabetta sopportò docilmente l'oppressione di suo marito e poi di sua suocera, e dopo la sua morte fu dichiarata santa cattolica.
L'idea di un'opera basata sulla trama di “Tannhäuser” nacque durante il suo soggiorno a Parigi, nell'autunno del 1841, il piano definitivo fu formato al ritorno in patria, nel giugno-luglio dell'anno successivo; Allo stesso tempo apparvero i primi schizzi musicali. L'opera fu completata nella primavera del 1845. Nello stesso anno, il 19 ottobre, ebbe luogo la prima a Dresda sotto la direzione di Wagner. L'opera ebbe un grande successo, ma nonostante ciò il compositore ne rielaborò il finale due volte nel corso di due anni. Una nuova edizione (1860-1861) fu realizzata per la messa in scena alla Grand Opera di Parigi (il primo atto fu ampliato, dove furono introdotte due pantomime di balletto su temi di miti antichi, il duetto di Tannhäuser e Venere fu modificato, includendo il grande aria). La nuova prima, avvenuta il 13 marzo 1861, fu segnata da uno scandalo senza precedenti; L'edizione parigina del Tannhäuser non ha trovato posto nella pratica teatrale.
COMPLOTTO
L'interno del Monte Venere vicino a Eisenach. Nel misterioso crepuscolo della grotta lampeggiano gruppi di sirene e di naiadi e sfrecciano baccanti in una danza appassionata. Venere regna in questo mondo di piaceri. Ma le carezze della dea dell'amore non riescono a dissipare la malinconia di Tannhäuser: ricorda la sua terra natale, il suono delle campane, che non sentiva da tanto tempo. Prendendo l'arpa, compone un inno in onore di Venere e lo conclude con un'ardente supplica: essere liberato alla libertà, alle persone. Invano Venere ricorda a Tannhäuser i piaceri passati, invano maledice il suo amante infedele, predicendo sofferenza nel freddo mondo delle persone; il cantante pronuncia il nome della Vergine Maria e la magica grotta scompare all'istante.
Una valle fiorita davanti al castello di Wartburg si apre allo sguardo di Tannhäuser; Suonano le campane del gregge al pascolo, il pastore suona il flauto e saluta la primavera con un canto. Da lontano si sente il corale dei pellegrini che si recano a Roma per pentirsi. Alla vista di questa immagine pacifica e nativa, Tannhäuser è sopraffatto da una profonda emozione. Il suono dei corni annuncia l'avvicinarsi del langravio di Turingia e dei cavalieri Minnesinger di ritorno dalla caccia. Rimangono stupiti dall'incontro con Tannhäuser, che molto tempo fa aveva lasciato con orgoglio e arroganza la loro cerchia. Wolfram Eschenbach lo invita a tornare dai suoi amici, ma Tannhäuser rifiuta ostinatamente: deve scappare da questi luoghi. Quindi Wolfram pronuncia il nome di Elisabetta, la nipote del langravio; lei lo sta aspettando, le canzoni di Tannhäuser hanno conquistato il cuore della ragazza. Il cavaliere, sopraffatto dai ricordi gioiosi, si ferma. Insieme ai Minnesinger si precipita al Wartburg.
Sala dei concorsi canori nel castello di Wartburg. Elizabeth aspetta con ansia di incontrare Tannhäuser. È fiduciosa nella felicità imminente: Tannhäuser vincerà il torneo di canto e la sua mano sarà una ricompensa per il vincitore. Wolfram presenta Tannhäuser e, vedendo la gioia di Elisabetta, che ama segretamente, se ne va tristemente, lasciando soli gli innamorati. Al suono di una marcia solenne, glorificando il Langravio, i cavalieri si riuniscono per il torneo. Landgraf propone il tema di un concorso poetico: qual è l'essenza dell'amore? I cantori prendono le loro arpe e Wolfram comincia a sorte. In un'improvvisazione sobria e calma, con il pensiero di Elisabetta, canta la pura fonte dell'amore, che non osa mai profanare. E gli altri cantanti, uno dopo l'altro, lo sostengono in questa comprensione del vero amore. Ma Tannhäuser ha sperimentato un amore diverso, e sotto gli archi del castello di Wartburg si sente un inno appassionato in onore di Venere, che ha composto sul Monte Venere. Tutti sono indignati per l'insolenza di Tannhäuser. Le dame lasciano la sala inorridite, i cavalieri si precipitano contro di lui con le spade sguainate. Ma Elizabeth si frappone coraggiosamente tra loro. Alla presenza del langravio e dei cavalieri confessa apertamente il suo amore per Tannhäuser, implorando per la sua vita. Tannhäuser, pentito, non osa alzare gli occhi verso di lei. Il langravio sostituisce la sua morte con l'esilio: non metterà piede sul suolo della Turingia finché non sarà purificato dal peccato. Si sente in lontananza un corale: sono i pellegrini che passano davanti al castello per andare ad adorare il Papa. E Tannhäuser, incoraggiato dai cavalieri, si unisce a loro.
Valle davanti al Wartburg. Autunno. I pellegrini ritornano da Roma in patria. Ma Elisabetta cerca invano Tannhäuser tra loro. Si rivolge alla Vergine Maria in preghiera, chiedendole di accettare la sua vita come sacrificio espiatorio per i peccati del suo amato. Wolfram cerca di trattenere Elizabeth, ma lei lo ferma con un gesto e si allontana lentamente. Rimasto solo, Wolfram prende l'arpa e compone una canzone sulla bella e inaccessibile stella della sera, che illumina l'oscurità, proprio come il suo amore per Elisabetta risplende per lui nell'oscurità della vita. La notte sta arrivando. All'improvviso appare un altro pellegrino, vestito di stracci, esausto. Con difficoltà Wolfram riconosce in lui Tannhäuser. Parla con amarezza del suo pellegrinaggio a Roma. Camminò con sincero pentimento, gli piacque la gravità del lungo viaggio e, per non vedere la bellezza della natura italiana, chiuse gli occhi. E poi gli apparvero davanti Roma e lo scintillante palazzo papale. Ma il padre pronunciò una sentenza terribile: finché il bastone non fiorirà nelle sue mani, Tannhäuser sarà maledetto, ora ha una sola strada: fino al Monte Venere. Invoca appassionatamente la dea dell'amore e la montagna si apre davanti a lui, Venere lo invita nel suo misterioso grog. Wolfram cerca invano di trattenere l'amico: è impotente davanti al fascino di Venere. Poi Wolfram pronuncia il nome di Elizabeth e Tannhäuser si ferma. Dalla Wartburg si sente un corale: è una solenne processione che si muove con la bara di Elisabetta. Dopo averle tese le mani, Tannhäuser cade morto. Si sta facendo chiaro. Un nuovo gruppo di pellegrini si avvicina; portano la notizia di un grande miracolo: un bastone è sbocciato nelle mani del Papa - Tannhäuser è perdonato.
MUSICA
Tannhäuser è un'opera tipicamente romantica con la sua caratteristica giustapposizione di fantasia e realtà, processioni solenni, scene di danza, grandi cori ed ensemble. L'abbondanza di personaggi conferisce all'opera sfarzo e monumentalità. Un ampio posto è occupato da schizzi colorati della natura e della vita quotidiana, che formano uno sfondo pittoresco al dramma lirico.
La grande ouverture contrappone musicalmente due mondi in lotta per l'anima di Tannhäuser: il mondo del severo dovere morale, personificato dai temi sobri e maestosi del coro dei pellegrini, e il mondo dei piaceri sensuali, trasmessi dai motivi rapidi e seducenti del Regno di Venere. .
Il primo atto è costruito sul contrasto tra scene fantastiche e quotidiane. Il baccanale è intriso di languida ansia e divertimento esuberante; Il coro delle sirene dietro il palco sembra ipnotizzante. Al centro dell'immagine c'è un grande duetto di Tannhäuser e Venere, che rivela lo scontro tra due personaggi; per tre volte, sempre più elevato, risuona un energico inno di marcia in onore di Venere “Lode a te”; a cui si oppone l'arioso insinuante e carezzevole di Venere “Guarda, amico mio, tra i fiori, nel nebbia scarlatta, una grotta meravigliosa” e la sua maledizione rabbiosa “Vai, mio audace servitore”.
Nella seconda scena del primo atto si riversa una luce calma e limpida. Una serena canzone da pastore. "Ecco Holda uscì da sotto la montagna" con un corno inglese solista lascia il posto al brillante corale dei pellegrini e ai richiami colorati dei corni. L'atto si conclude con un ampio sestetto dal carattere impetuoso e giubilante.
Il secondo atto è diviso in due sezioni: scene liriche e un gran finale corale. Nell’introduzione orchestrale e nell’aria di Elisabetta “O sala luminosa, palazzo dell’arte” c’è un sentimento di impaziente e gioiosa anticipazione. Il duetto lirico di Elizaveta e Tannhäuser è di umore vicino. Una marcia cerimoniale con un coro conduce al palco del concorso canoro. Qui si alternano piccoli ariosi: esibizioni di menestrelli. Spicca il primo arioso di Wolfram, "My Eye is Confused": sobrio e calmo, accompagnato da un'arpa. Il suo secondo, melodioso arioso “Oh cielo, ti chiamo” suona più eccitato. Ad esso è direttamente paragonabile l’esecuzione di Tannhäuser – un ardente inno in onore di Venere – “Dea dell’amore, tu sola hai la lode”. Al centro dell’ensemble finale ben sviluppato con coro c’è l’appello pieno di sentimento e melodioso di Elisabetta “Infelice peccatore, vittima della passione”. L'atto è completato dai suoni illuminati del corale.
Il terzo atto è incorniciato da cori di pellegrini; al centro ci sono episodi solisti che caratterizzano tre eroi. La grande introduzione orchestrale - "Il pellegrinaggio di Tannhäuser" - prefigura il dramma della sua storia. All'inizio dell'atto suona il maestoso tema del coro dei pellegrini “Ti rivedo, mia terra natale” (il primo tema dell'ouverture). La preghiera pacificamente luminosa di Elisabetta "La Santissima Regina del Cielo" lascia il posto all'ampia melodia della storia d'amore di Wolfram "O You, Evening Star". La storia di Tannhäuser è ricca di cambiamenti di umore contrastanti: una recitazione improvvisa risuona sullo sfondo di un tema orchestrale che ricrea una processione lugubre; L'immagine del palazzo papale appare come una visione abbagliante. Nella scena successiva (Tannhäuser e Wolfram) si sentono gli affascinanti motivi orchestrali del Regno di Venere (della prima immagine). Sono travolti dai suoni solenni del corale, coronato da un potente e maestoso coro di pellegrini.