Lezione-seminario "L'uomo: questa è la verità! Tutto in una persona, tutto per una persona". Il tema della fede e dell'incredulità nell'opera di Gorky "At the Bottom" (Maxim Gorky) Parabola della terra dei giusti

“Il raffreddamento nella fede è una conseguenza della riluttanza a rinunciare a qualcosa in se stessi”

Come può comprendere se stesso una persona che, pur rimanendo membro della Chiesa, sente lo sbiadimento della fede? Qual è la logica interna di questo processo? Può essere invertito? L'abate Nektary (Morozov) ci pensa oggi.

Credi per inerzia

A volte i cristiani credenti devono rendere conto, secondo la parola dell'apostolo Pietro, della loro speranza (cfr: 1 Pt. 3, 15), per rispondere ad una domanda dal seguente contenuto: «Allora vai in chiesa, sei cristiano. Come spieghi che a volte i cristiani, le persone di chiesa fanno cose che nemmeno i pagani si permettono?

Prima di tutto, probabilmente diremo che non tutti coloro che frequentano la chiesa e vengono definiti cristiani lo sono in realtà. Una persona può essere credente e i demoni credono e tremano(Jac. 2, 19), una persona può essere una persona di chiesa - per conoscere bene gli insegnamenti della Chiesa, per partecipare ai servizi divini; ma diventa cristiano solo quando comincia veramente, attraverso il dolore, attraverso un cambiamento del cuore, ad apprendere la vita cristiana. Ma non ci sono così tante persone del genere - e nella Chiesa insieme a loro puoi incontrare coloro che sono completamente estranei allo spirito di Cristo, ma non si dovrebbero giudicare le persone la cui scelta di vita è essere un discepolo di Cristo dalle azioni di cristiani nominali.

E qui l'interlocutore, soprattutto se è una persona pratica e intraprendente, può chiedersi: “Ma allora nella Chiesa, dove una persona è chiamata ad apprendere la vita cristiana, un numero enorme di persone che non imparano questa vita? Qual è la ragione: non svilupparsi e non andarsene?

E questa è una domanda valida. Inoltre, la maggior parte di noi si pone domande simili nella vita di tutti i giorni e dà risposte ragionevoli. Ad esempio, i genitori portano i loro figli in una scuola d'arte o in una sezione sportiva. Dopo un po' di tempo, quasi sicuramente chiederanno all'insegnante o all'allenatore se c'è una prospettiva, se c'è un risultato. E se diventa loro chiaro che il bambino, studiando di anno in anno, disegna una specie di scarabocchi o non riesce a sedersi sullo spago, è improbabile che lo lascino lì senza motivo, solo per camminare. E allo stesso tempo, alle stesse persone potrebbe non venire in mente che anche la loro permanenza nella Chiesa non dovrebbe essere così: "nessun perché" e "per niente". Questo stato, quando una persona ancora prega, ancora digiuna, ancora confessa per inerzia spirituale: se non ci fosse, sarebbe fuori dalla Chiesa da molto tempo, ma conserva ancora l'eco di un certo impulso che avvenuto nella sua vita spirituale.

Come nasce questa inerzia, cosa c'è di distruttivo in essa e quali sono le sue proprietà?

effetto domino

Probabilmente possiamo dire che ci sono diverse ragioni per l'emergere dell'inerzia spirituale. Questa potrebbe essere una comprensione superficiale del cristianesimo, spesso associata al fatto che una persona generalmente non è abituata ad andare a fondo delle cose. Ha ricevuto alcune esperienze nella Chiesa, queste lo hanno toccato, ispirato, ma la vita della Chiesa è rimasta per lui un libro chiuso  – e quando il periodo dell'invitare la grazia è passato e tutto non è più così facile e gioioso, tutto il di più non voglio aprirlo.

Un altro motivo, molto banale e ordinario, è la negligenza. E probabilmente non c'è una sola persona tra noi che non soffrirebbe di questa malattia. Ma una persona si sforza costantemente di superare se stessa, e poi in qualche modo va avanti, e l'altra sceglie la strada per creare un'illusione per se stessa: sì, non lo faccio e non lo faccio, e non sono stato al tempio per molto tempo, ma io nella Chiesa e nella mia vita, in linea di principio, va tutto bene. E cosa succede all'anima in questo momento? Lo stesso che con i muscoli del corpo, se non vengono messi in movimento per molto tempo: l'anima, se non funziona, ad un certo punto diventa completamente impotente.

E c'è un'altra ragione molto seria. Non è un caso che il Signore dica che se lo seguiamo avremo bisogno di rinnegare noi stessi (cfr Mt. 16, 24). Molto spesso un cristiano semplicemente non ci pensa durante i primi passi nella Chiesa, o gli sembra di aver già rinnegato se stesso. Ma prima o poi, una persona si imbatte in qualcosa di così profondo, intimo, appassionato in sé che vorrebbe davvero mantenere nella sua vita, ma con il quale è impossibile andare oltre con il Signore. Forse hai bisogno di perdonare - e non una banale svista, ma qualcosa di serio e difficile. Forse devi rinunciare alla comunicazione illegale con una persona, diciamo, non libera. Sì, di cose del genere ce ne sono tante... E ancora, ci sono due modi: lasciare che il Signore ce lo tolga, come si prendono i fiammiferi da un bambino, oppure aggrapparsi ad esso con tutte le forze e non darlo a Dio , ponendo così un limite alla vostra vita cristiana. E nel secondo caso inizia il processo di degrado interno - non solo spirituale, ma anche intellettuale: quanti esempi puoi vedere di come una persona che recentemente ha capito tutto, ha visto, ha notato tutto nel suo stato spirituale, perde completamente quella visione spirituale e il ragionamento spirituale che in precedenza lo aveva aiutato a seguire Cristo. E vedere questo in una persona che ha già incontrato Cristo nella vita è amaro: questa è una grande tragedia.

Penso che non sarebbe esagerato affermare che il raffreddamento nella fede è pericoloso non solo per un individuo, ma per la comunità in cui si trova questa persona e, in generale, per la vita della Chiesa nel suo insieme. In un certo senso, qui c'è un effetto domino: vediamo persone intorno a noi nel tempio che vivono rilassate, tranquille, non si sforzano di nulla - e noi stessi ci arrendiamo. E se siamo circondati da persone che vivono raccolte, responsabili, diligenti, allora ci impegneremo e proveremo doppiamente. E questo non è una sorta di "sentimento di gregge": è una cosa del tutto naturale: i buoni esempi ispirano, i cattivi esempi corrompono. Ma, ovviamente, non è necessario incolpare tutto per l'abbondanza di cattivi esempi, la cosa principale è che noi stessi non diventiamo un esempio allettante per i nostri fratelli in Cristo.

"Vuoi essere confuso? Chiedimi come"

Succede che una persona che si è raffreddata nella fede per uno qualsiasi dei motivi descritti, conclude da sola: "Il cristianesimo non funziona per me" - e va a cercare qualche "metodo più efficace di crescita personale" per tutti i tipi di seminari e corsi di formazione. E qui, a proposito, puoi porre la domanda: perché ce ne sono così tanti nel nostro tempo e di natura molto diversa - dai corsi di business che promettono un successo aziendale indispensabile ad alcune letteralmente sette? Il fatto è che una persona che non sa come lavorare nell'ambito della sua scelta cercherà incessantemente qualcosa di nuovo - e ci sono molte persone così affrettate nel nostro tempo, quindi la domanda forma l'offerta. E a volte cerchi di capire: cosa ha ottenuto questa o quella persona che promette di insegnare a tutti coloro che vogliono lo sviluppo personale, la rivelazione di sé? E capisci che il suo unico risultato è stato quello di aver trovato un certo numero di persone che poteva convincere che avevano bisogno dei suoi servizi. Quando mi dicono che qualcuno "ha lasciato l'Ortodossia" perché ha scoperto un sistema spirituale diverso, capisco che prima o poi se ne andrà da qualche altra parte, e poi da qualche altra parte - e alla fine o tornerà a Cristo, o perirà, completamente intrappolato , in qualche setta impensabile, o diventare un ateo incallito, convinto che la vita spirituale sia interamente e completamente una finzione, perché "non funziona affatto".

Ma queste persone furono battezzate e, come altre, ricevettero il dono dello Spirito Santo. Erano pieni di pienezza spirituale, ma arrivarono ad una completa devastazione. Ciò accade sempre quando una persona non percepisce come un dono ciò che gli viene dato - gradualmente comincia a sembrargli che non gli è stato dato nulla. Non si tratta solo del dono della fede, si tratta di qualcosa di più profondo, del dono stesso della vita, si può dire: una persona che non è grata a Dio per aver vissuto può giungere alla conclusione che la vita è una maledizione e trasformare la sua permanenza in qualcosa. sulla terra all'inferno, affinché anche nella vita eterna sarà separato da Dio. E, naturalmente, esempi così terribili dovrebbero incoraggiarci a coltivare la nostra fede, la nostra capacità di vivere con Dio, come una sorta di terra fertile, a coltivare in noi stessi.

spaventarti

Non ho usato accidentalmente la parola "terribile" qui. L’amore perfetto scaccia la paura Come dice l'apostolo Giovanni evangelista (1 Gv. 4 , 18), e una persona credente non dovrebbe aver paura di una sorta di paura paralizzante del suo Creatore, così come non dovrebbe aver paura di nulla al mondo che potrebbe indurlo a tradire Dio. Ma la paura stessa, in quanto sentimento umano, è un incentivo efficace, in alcuni casi più efficace dell’incoraggiamento. E una persona, per muoversi verso la correzione, può usarla come medicina. E a volte è addirittura assolutamente necessario spaventarci: capire a quale pericolo ci mette di fronte la nostra negligenza o la nostra riluttanza a rinnegare noi stessi, e averne paura.

Cosa ci accadrà se perdiamo il dono della fede? Lo stato di una persona che ha perso la fede è la disperazione; non sempre si realizza, ma è sempre così. Questo stato è simile allo stato di un nuotatore che, fuggendo da qualche parte tra le onde tempestose, ha perso il suo salvagente - e queste onde lo travolgono, non può nuotare e sente che sta morendo. E secondo me, la paura di perdere completamente la fede dopo essersi raffreddata nella fede è un incentivo molto forte per trattenerla e fare di tutto affinché non si indebolisca, affinché diventi più calda.

Una persona che crede in Cristo sperimenta veramente la vita come un miracolo. E non vale la pena lottare già adesso per questa opportunità di sentire la vita come un miracolo e di vivere nell'attesa dell'eternità? Non c'è bisogno di aspettare alcuni gravi sconvolgimenti della vita, alcune prove in cui la nostra fede risorgerà e risorgerà  - è molto meglio oggi con tutto ciò che nutre, rafforza e riscalda la nostra fede, cerca di riempire la tua vita per preservarla il dono più importante, il tesoro più grande.

Foto da fonti Internet aperte

] L'immagine centrale nei primi Gorkij è Personalità orgogliosa e forte che incarna l’idea di libertà . Pertanto, Danko, che si sacrifica per il bene delle persone, è alla pari dell'ubriacone e ladro Chelkash, che non compie alcuna impresa per il bene di nessuno. "Il potere è virtù", diceva Nietzsche, e per Gorky, la bellezza di una persona sta nella forza e nell'impresa, anche senza scopo: una persona forte ha il diritto di essere “dall'altra parte del bene e del male”, di essere al di fuori dei principi etici, come Chelkash, e un'impresa, da questo punto di vista, è la resistenza al flusso generale della vita.
Dopo una serie di opere romantiche degli anni '90, piene di idee ribelli, Gorky crea un'opera teatrale che è diventata, forse, l'anello più importante dell'intero sistema filosofico e artistico dello scrittore: il dramma "At the Bottom" (1902) . Vediamo quali eroi abitano il "fondo" e come vivono.

II. Conversazione sul contenuto dell'opera "In fondo"
Come viene rappresentata la scena nella commedia?
(La scena è descritta nelle osservazioni dell'autore. Nel primo atto, questo “seminterrato a grotta”, “volte pesanti, di pietra, fuligginose, con intonaco sgretolato”. È importante che lo scrittore dia istruzioni su come è illuminata la scena: "dallo spettatore e dall'alto verso il basso" la luce arriva alle camere da letto dalla finestra del seminterrato, come se cercasse persone tra gli abitanti del seminterrato. Sottili tramezzi delimitano la stanza di Ash.
"Ovunque sulle pareti - cuccette". Ad eccezione di Kvashnya, Baron e Nastya, che vivono in cucina, nessuno ha il proprio angolo. Tutto è uno di fronte all'altro per spettacolo, un luogo appartato solo sulla stufa e dietro il baldacchino di cotone che separa il letto di Anna morente dagli altri (da questo è, per così dire, separata dalla vita). Sporco ovunque. "tettuccio in cotone sporco", tavolo non verniciato e sporco, panche, sgabello, cartone sbrindellato, pezzi di tela cerata, stracci.
Terzo atto si svolge all'inizio della primavera, di sera, in una landa desolata, “disseminato di rifiuti vari e un cortile ricoperto di erbacce”. Prestiamo attenzione al colore di questo luogo: il muro scuro di un fienile o di una stalla "grigio, ricoperto di resti di intonaco" il muro della pensione, il muro rosso del muro di mattoni che blocca il cielo, la luce rossastra del sole al tramonto, i rami neri del sambuco senza boccioli.
Cambiamenti significativi hanno luogo nell'ambientazione del quarto atto: i tramezzi della vecchia stanza di Ash sono rotti e l'incudine di Zecca è scomparsa. L'azione si svolge di notte e la luce del mondo esterno non irrompe più nel seminterrato: il palco è illuminato da una lampada posta al centro del tavolo. Tuttavia, l'ultimo "atto" del dramma si svolge in una terra desolata: lì l'attore si è strangolato.)

- Che tipo di persone sono gli abitanti della pensione?
(Le persone che sono sprofondate nel fondo della vita finiscono in una pensione. Questo è l'ultimo rifugio per vagabondi, emarginati, "ex persone". Tutti gli strati sociali della società sono qui: il nobile barone in rovina, il proprietario della pensione casa Kostylev, il poliziotto Medvedev, il fabbro Kleshch, il fabbricante di carte Bubnov, il commerciante Kvashnya, il pennarello Satin, la prostituta Nastya, il ladro Pepel. Tutti sono equiparati alla posizione della feccia della società. Qui vivono persone molto giovani (il calzolaio Alyoshka ha 20 anni ) e ancora non persone anziane (il più vecchio, Bubnov, 45 anni). Tuttavia, la loro vita è quasi finita. Anna morente si presenta che siamo una vecchia e lei, a quanto pare, ha 30 anni.
Molti rifugi non hanno nemmeno nomi, rimangono solo i soprannomi che descrivono espressamente i loro portatori. L'aspetto del commerciante di gnocchi Kvashnya, il carattere dell'Acaro, l'ambizione del Barone sono chiari. L'attore una volta portava il cognome sonoro Sverchkov-Zadunaisky, e ora non sono rimasti quasi più ricordi: "Ho dimenticato tutto.")

Qual è l'argomento dell'opera?
(Il soggetto dell'immagine nel dramma "In fondo" è la coscienza delle persone espulse a seguito di processi sociali profondi, al "fondo" della vita).

- Qual è il conflitto del dramma?
(conflitto sociale ha diversi livelli nel gioco. I poli sociali sono chiaramente delineati: da un lato il proprietario del dormitorio, Kostylev, e il poliziotto Medvedev, che sostiene il suo potere, dall'altro i dormitori, sostanzialmente senza diritti. Quindi è ovvio conflitto tra potere e persone prive di diritti civili. Questo conflitto difficilmente si sviluppa, perché Kostylev e Medvedev non sono così lontani dagli abitanti della pensione.
Ciascuno degli ostelli ha vissuto esperienze in passato il tuo conflitto sociale , risultando in una posizione umiliante.)
Riferimento:
Una situazione di forte conflitto, rappresentata davanti al pubblico, è la caratteristica più importante del dramma come tipo di letteratura.

- Cosa ha portato i suoi abitanti alla pensione: Satin, Baron, Klesch, Bubnov, Actor, Nastya, Pepel? Qual è il retroscena di questi personaggi?
(rasoè arrivato "al fondo" dopo essere stato in prigione per omicidio: "Ha ucciso un mascalzone nel suo carattere e irritazione ... a causa di sua stessa sorella"; Barone fallì; Acaro ha perso il lavoro: “Sono un lavoratore... lavoro da quando ero giovane”; Bubnovè uscito di casa lontano dal peccato per non uccidere la moglie e il suo amante, anche se lui stesso ammette di essere “pigro” e anche ubriacone, “berrebbe via la bottega”; Attore ha bevuto se stesso, "ha bevuto la sua anima ... è morto"; destino Ceneri era predeterminato già alla nascita: "Sono un ladro fin dall'infanzia ... tutti mi hanno sempre detto: ladro Vaska, figlio del ladro Vaska!"
Il Barone racconta più dettagliatamente le fasi della sua caduta (atto quarto): “Mi sembra di aver cambiato solo vestito per tutta la vita... ma perché? Non capisco! Studiava: indossava la divisa di un istituto nobiliare... ma cosa studiava? Non ricordo... Si è sposato - si è messo il frac, poi - la vestaglia... ma ha preso una cattiva moglie e - perché? Non capisco... Ha vissuto tutto quello che aveva, indossava una specie di giacca grigia e pantaloni rossi... ma come ha fatto ad arrabbiarsi? Non me ne sono accorto... ho prestato servizio alla Camera del Tesoro... un'uniforme, un berretto con la coccarda... ho sperperato denaro statale, - mi hanno messo una veste da carcerato... poi - ho indossato questo ...E basta...come in un sogno...A? È divertente? Ogni fase della vita del trentatreenne barone sembra essere segnata da un certo costume. Queste medicazioni simboleggiano il graduale declino dello status sociale, e dietro questi “travestimenti” non c'è nulla, la vita è trascorsa “come in un sogno”.)

- Come si interconnette il conflitto sociale con quello drammatico?
(Il conflitto sociale viene portato fuori scena, relegato nel passato, non diventa la base del conflitto drammaturgico. Osserviamo solo il risultato dei conflitti fuori scena.)

- Che tipo di conflitti, oltre a quello sociale, vengono evidenziati nello spettacolo?
(La commedia ha tradizionale conflitto amoroso . È determinato dalla relazione tra Vaska Pepel, Vasilisa, moglie del proprietario dell'ostello, Kostylev, e Natasha, sorella di Vasilisa.
Esposizione di questo conflitto- la conversazione dei coinquilini, dalla quale è chiaro che Kostylev sta cercando sua moglie Vasilisa nella pensione, che lo tradisce con Vaska Pepel.
L'origine di questo conflitto- l'apparizione di Natasha nella pensione, per il bene della quale Pepel lascia Vasilisa.
Durante sviluppo di un conflitto amoroso diventa chiaro che il rapporto con Natasha ravviva Ash, lui vuole partire con lei e iniziare una nuova vita.
Culmine del conflitto decollato dal palco: alla fine del terzo atto, apprendiamo dalle parole di Kvashnya che "hanno fatto bollire le gambe della ragazza con acqua bollente" - Vasilisa ha rovesciato il samovar e ha scottato le gambe di Natasha.
Si scopre che l'omicidio di Kostylev da parte di Vaska Ashes è avvenuto tragica fine di un conflitto d'amore. Natasha smette di credere ad Ash: “Lo è allo stesso tempo! Accidenti a te! Entrambi…")

- Qual è la particolarità del conflitto d'amore?
(Il conflitto amoroso diventa margine del conflitto sociale . Lo dimostra condizioni antiumane paralizzano una persona e persino l'amore non salva una persona, ma porta alla tragedia: alla morte, alla mutilazione, all'omicidio, ai lavori forzati. Di conseguenza, Vasilisa raggiunge da sola tutti i suoi obiettivi: si vendica del suo ex amante Pepl e di sua sorella-rivale Natasha, si sbarazza del marito non amato e disgustato e diventa l'unica proprietaria della pensione. A Vasilisa non è rimasto più nulla di umano, e questo dimostra l'enormità delle condizioni sociali che hanno sfigurato sia gli abitanti della pensione che i suoi proprietari. I coinquilini non sono direttamente coinvolti in questo conflitto, sono solo spettatori.)

III. Ultima parola dell'insegnante
Il conflitto in cui sono coinvolti tutti i personaggi è di tipo diverso. Gorky raffigura la coscienza delle persone del “fondo”. La trama si svolge non tanto nell'azione esterna - nella vita di tutti i giorni, ma nei dialoghi dei personaggi. Esattamente determinano le conversazioni dei dormienti sviluppo di conflitti drammatici . L'azione viene trasferita alla serie non-evento. E' tipico del genere. dramma filosofico .
COSÌ, il genere dell'opera può essere definito come un dramma socio-filosofico .

Materiale aggiuntivo per l'insegnante
Per registrare all'inizio della lezione, puoi suggerire quanto segue piano per analizzare un'opera drammatica:
1. Momento della creazione e pubblicazione dell'opera.
2. Il posto occupato nell'opera del drammaturgo.
3. Il tema dell'opera e il riflesso di alcuni materiali vitali in essa contenuti.
4. Attori e loro raggruppamento.
5. Il conflitto di un'opera drammatica, la sua originalità, il grado di novità e acutezza, il suo approfondimento.
6. Sviluppo dell'azione drammatica e sue fasi. Esposizione, trama, alti e bassi, climax, epilogo.
7. Composizione dell'opera. Il ruolo e il significato di ogni atto.
8. Personaggi drammatici e loro connessione con l'azione.
9. Caratteristiche linguistiche dei personaggi. Rapporto tra carattere e parola.
10. Il ruolo dei dialoghi e dei monologhi nello spettacolo. Parola e azione.
11. Individuazione della posizione dell'autore. Il ruolo delle osservazioni nel dramma.
12. Genere e originalità specifica dell'opera. Corrispondenza del genere alle predilezioni e preferenze dell'autore.
13. Commedia significa (se è una commedia).
14. Sapore tragico (in caso di analisi della tragedia).
15. Correlazione dell'opera con le posizioni estetiche dell'autore e le sue opinioni sul teatro. Lo scopo dell'opera per una scena particolare.
16. Interpretazione teatrale del dramma al momento della sua creazione e oltre. I migliori gruppi di recitazione, eccezionali decisioni di regia, incarnazioni memorabili di ruoli individuali.
17. L'opera teatrale e le sue tradizioni drammatiche.

Compiti a casa
Individua il ruolo di Luca nella commedia. Scrivi le sue dichiarazioni sulle persone, sulla vita, sulla verità, sulla fede.

Lezione 2 Il ruolo di Luca nel dramma "At the Bottom"
Lo scopo della lezione: creare una situazione problematica e incoraggiare gli studenti ad esprimere il proprio punto di vista sull'immagine di Luca e sulla sua posizione nella vita.
Metodi metodici: discussione, conversazione analitica.

Durante le lezioni
I. Conversazione analitica
Passiamo alla serie extra-evento del dramma e vediamo come si sviluppa qui il conflitto.

- Come percepiscono la loro situazione gli abitanti della pensione prima della comparsa di Luka?
(IN esposizione vediamo persone, in sostanza, rassegnato alla loro posizione umiliante. I coinquilini litigano languidamente, abitualmente, e l'attore dice a Sateen: "Un giorno ti uccideranno completamente ... a morte ..." "E tu sei uno stupido", sbotta Satine. "Perché?" - l'attore è sorpreso. "Perché non puoi uccidere due volte."
Queste parole di Sateen mostrano il suo atteggiamento nei confronti dell'esistenza che tutti conducono in una pensione. Questa non è vita, sono già tutti morti. Tutto sembra essere chiaro.
Ma interessante la replica dell'Attore: "Non capisco... Perché no?" Forse è l'attore, morto più di una volta sul palco, a comprendere più profondamente di altri l'orrore della situazione. È lui che si suicida alla fine dello spettacolo.)

- Qual è il significato di usare tempo passato nelle caratteristiche personali dei personaggi?
(La gente sente "ex":
"Raso. IO era una persona istruita” (il paradosso è che il passato è impossibile in questo caso).
"Bubnov. Sono un pellicciaio era ».
Bubnov pronuncia una massima filosofica: "Si scopre: non dipingerti fuori, tutto verrà cancellato... tutto verrà cancellato, SÌ!")

- Quale dei personaggi si oppone agli altri?
(Solo uno Il segno di spunta non si è ancora riconciliato con il tuo destino. Si separa dal resto dei coinquilini: “Che razza di persone sono? Ruggito, compagnia d'oro... gente! Sono un lavoratore... mi vergogno a guardarli... lavoro da quando ero piccolo... credi che non uscirò di qui? Uscirò... mi strapperò la pelle, e uscirò... Aspetta... mia moglie morirà..."
Il sogno di un'altra vita è associato a Kleshch con la liberazione che gli porterà la morte di sua moglie. Non sente l'enormità della sua affermazione. Sì, e il sogno sarà immaginario.)

Quale scena è l'inizio del conflitto?
(L'inizio del conflitto è l'apparizione di Luca. Annuncia subito le sue opinioni sulla vita: “Non mi interessa! Rispetto anche i truffatori, secondo me non una sola pulce è cattiva: tutti sono neri, tutti saltano... ecco. E ancora una cosa: "Al vecchio - dove fa caldo, c'è la patria ..."
Luca si scopre al centro dell'attenzione degli ospiti: "Che vecchio interessante hai portato, Natasha ..." - e tutto lo sviluppo della trama è concentrato su di lui.)

- Come si comporta Luka con ciascuno degli abitanti della pensione?
(Luca trova rapidamente un approccio ai pernottamenti: "Vi guarderò, fratelli - la vostra vita - oh-oh! .."
Ha pietà di Alyoshka: "Oh, ragazzo, sei confuso ...".
Non risponde alla maleducazione, aggira abilmente le domande che gli sono spiacevoli ed è pronto a spazzare il pavimento invece delle camere da letto.
Luka diventa necessario per Anna, ha pietà di lei: “Come puoi lasciare una persona così?”.
Luka adula abilmente Medvedev, chiamandolo "sotto", e lui si innamora immediatamente di questa esca.)

- Cosa sappiamo di Luke?
(Luka non dice quasi nulla di sé, apprendiamo solo: "Si accartocciano molto, ecco perché è morbido...")

- In che modo Luca incide sui pernottamenti?
(In ciascuna pensione Luka vede un uomo, rivela i loro lati positivi, l'essenza della personalità , e questo produce rivoluzione nella vita eroi.
Si scopre che la prostituta Nastya sogna un amore bello e luminoso;
l'attore ubriaco riceve la speranza di una cura per l'alcolismo - Luca gli dice: "Una persona può fare qualsiasi cosa, se solo vuole ...";
il ladro Vaska Pepel ha intenzione di partire per la Siberia e iniziare lì una nuova vita con Natasha, per diventare un forte padrone.
Anna Luca consola: “Niente, caro! Tu speri ... Ciò significa che morirai e sarai calmo ... non avrai bisogno di nient'altro e non c'è nulla di cui aver paura! Tranquillo, calmo: menti a te stesso!
Luca rivela il buono che c'è in ogni persona e ispira la fede nel meglio.)

- Luka ha mentito alle pensioni?
(Ci possono essere opinioni diverse a riguardo.
Luca cerca altruisticamente di aiutare le persone, di instillare in loro la fiducia in se stesse, di risvegliare i lati migliori della natura.
Vuole sinceramente il meglio mostra modi reali per ottenere una vita nuova e migliore . Dopotutto, gli ospedali per alcolisti esistono davvero, anzi, la Siberia è il “lato d'oro”, e non solo un luogo di esilio e di duro lavoro.
Per quanto riguarda l'aldilà con cui invita Anna, la questione è più complicata; è una questione di fede e di credenze religiose.
Su cosa ha mentito? Quando Luka convince Nastya che crede nei suoi sentimenti, nel suo amore: “Se credi, hai avuto il vero amore ... allora è stato! Era!" - la aiuta solo a trovare la forza in se stessa per la vita, per l'amore reale, non immaginario.)

- Come si relazionano gli abitanti della pensione con le parole di Luca?
(I pernottanti all'inizio sono diffidenti nei confronti delle parole di Luka: “Perché menti tutto il tempo? Luka non lo nega, risponde alla domanda con una domanda: “E ... perché ne hai davvero bisogno dolorosamente ... pensaci! Lei, davvero, può prenderti in giro..."
Anche a una domanda diretta su Dio, Luca risponde evasivamente: «Se credi, c'è; se non ci credi, no... Ciò in cui credi è quello che è...”)

In quali gruppi possono essere divisi i personaggi dell'opera?
(Gli eroi dell'opera possono essere suddivisi in "credenti" e "non credenti" .
Anna crede in Dio, Tatar - in Allah, Nastya - nell'amore "fatale", Baron - nel suo passato, forse inventato. Tick ​​non crede più a nulla e Bubnov non ha mai creduto a nulla.)

- Qual è il significato sacro del nome "Luka"?
(Al nome "Luca" duplice significato: questo nome ricorda Evangelista Luca, significa "leggero", e allo stesso tempo associato alla parola "furbo"(eufemismo per la parola "merda").)

- Qual è la posizione dell'autore rispetto a Luca?
(La posizione dell'autore si esprime nello sviluppo della trama.
Dopo che Luke se n'è andato tutto non accade affatto come Luke ha convinto e come si aspettavano gli eroi .
Vaska Pepel finisce davvero in Siberia, ma solo ai lavori forzati, per l'omicidio di Kostylev, e non come colono libero.
L'attore, che ha perso la fiducia in se stesso, nella sua forza, ripete esattamente il destino dell'eroe della parabola di Luca sulla terra dei giusti. Luca, raccontando una parabola su un uomo che, avendo perso la fede nell'esistenza di una terra giusta, si è strangolato, crede che una persona non debba essere privata dei sogni, delle speranze, anche immaginarie. Gorky, mostrando il destino dell'attore, lo assicura al lettore e allo spettatore è una falsa speranza che può portare una persona al suicidio .)
Lo stesso Gorky ha scritto del suo piano: La domanda principale che volevo porre è cosa è meglio, la verità o la compassione. Ciò che è necessario. È necessario portare la compassione fino a usare la menzogna, come Luca? Questa non è una questione soggettiva, ma filosofica generale.

- Gorky contrappone non la verità e la menzogna, ma la verità e la compassione. Quanto è giustificata questa opposizione?
(Discussione.)

- Qual è il significato dell'influenza di Luca sui pernottamenti?
(Tutti i personaggi sono d'accordo su questo Luke ha instillato in loro falsa speranza . Ma non hanno promesso di sollevarli dal fondo della vita, ha semplicemente mostrato le proprie capacità, ha dimostrato che esiste una via d'uscita e ora tutto dipende da loro.)

- Quanto è forte la fede in te stesso risvegliata da Luca?
(Questa convinzione non ha avuto il tempo di prendere piede nelle menti dei coinquilini, si è rivelata fragile e senza vita, con la scomparsa di Luca la speranza si spegne)

- Qual è la ragione del rapido sbiadimento della fede?
(Forse la cosa nella debolezza degli eroi stessi , nella loro incapacità e riluttanza a fare almeno qualcosa per attuare nuovi piani. L'insoddisfazione per la realtà, un atteggiamento nettamente negativo nei suoi confronti, si combinano con una completa riluttanza a fare qualsiasi cosa per cambiare questa realtà.)

- Come spiega Luca i fallimenti della vita di pernottamento?
(Luca spiega i fallimenti della vita dei ricoveri notturni dovuti a circostanze esterne , non incolpa gli eroi stessi per una vita fallita. Pertanto, lo ha contattato così tanto ed è rimasta così delusa, avendo perso il supporto esterno con la partenza di Luke.)

II. Ultima parola dell'insegnante
Gorky non accetta la coscienza passiva, il cui ideologo considera Luca.
Secondo lo scrittore, esso può solo riconciliare una persona con il mondo esterno, ma questo mondo non lo spingerà a cambiare.
Sebbene Gorky non accetti la posizione di Luka, questa immagine sembra sfuggire al controllo dell'autore.
Secondo le memorie di I. M. Moskvin, nella produzione del 1902, Luka appariva come un nobile consolatore, quasi il salvatore di molti abitanti disperati della pensione. Alcuni critici hanno visto in Luka "Danko, a cui sono state date solo caratteristiche reali", "il portavoce della verità più alta", hanno trovato elementi dell'esaltazione di Luka nei versi di Beranger, che l'attore grida:
Signore! Se la verità è santa
Il mondo non riesce a trovare la strada,
Onore al pazzo che ispirerà
L'umanità ha un sogno d'oro!
K. S. Stanislavsky, uno dei registi dello spettacolo, ha pianificato sentiero "diminuire" eroe."Luca è astuto", "ha uno sguardo sornione", "sorride sornione", "in modo insinuante, piano", "è chiaro che sta mentendo".
Luca è un'immagine viva proprio perché contraddittorio e ambiguo.

Compiti a casa
Scopri come viene risolta la questione della verità nello spettacolo. Trova dichiarazioni di personaggi diversi sulla verità.

Lezione 3
Lo scopo della lezione: rivelare le posizioni degli eroi dell'opera e la posizione dell'autore rispetto alla questione della verità.
Metodi metodici: conversazione analitica, discussione.

Durante le lezioni
I. Parola del maestro
Una domanda filosofica posta dallo stesso Gorky: Cos’è meglio, la verità o la compassione? La questione della verità è multiforme. Ogni persona comprende la verità a modo suo, avendo in mente una verità finale e superiore. Vediamo come la verità e le bugie sono correlate nel dramma "At the Bottom".

II. Lavoro del dizionario
- Cosa intendono gli eroi dell'opera per "verità"?
(Discussione. Questa parola è ambigua. Ti consigliamo di consultare il dizionario esplicativo e identificare il significato della parola "verità".

Commento dell'insegnante:
Può essere distinto due livelli di "verità".
Uno è " verità privata, che l'eroe difende, assicura a tutti, e soprattutto a se stesso, dell'esistenza di un amore straordinario e luminoso. Barone - nell'esistenza del suo prospero passato. Kleshch definisce vera la sua situazione, che si è rivelata senza speranza anche dopo la morte della moglie: “Non c'è lavoro ... non c'è forza! Ecco la verità! Riparo... non c'è riparo! Hai bisogno di respirare...eccolo davvero! Per Vasilisa, la "verità" è che è "stanca" di Vaska Pepl, che prende in giro sua sorella: "Non mi sto vantando, sto dicendo la verità". Una verità così "privata" è al livello di un fatto: lo era - non lo era.
Un altro livello di "verità" "visione del mondo"- nelle osservazioni di Luca. La "verità" e la sua "falsità" di Luca sono espresse dalla formula: "Ciò in cui credi è ciò che sei."

III. Conversazione
- Hai davvero bisogno della verità?
(Discussione.)

- La posizione di quale personaggio contrario alla posizione di Luca?
(Posizioni di Luca, compromettenti, confortanti, si oppone alla posizione di Bubnov .
Questa è la figura più oscura della commedia. Bubnov entra implicitamente in un argomento, come parlare con me stesso , sostenendo la polifonia (polilogo) dell'opera.
Atto primo, scena al capezzale di Anna morente:
Natasha (a Tick). Potresti, tè, trattarla più gentilmente adesso ..., dopotutto, non per molto ...
Acaro. Lo so...
Natascia. Lo sai... Non basta sapere, capisci. È spaventoso morire...
Cenere. E non ho paura...
Natascia. Come!.. Coraggio...
Bubnov (fischio). E i fili sono marci...
Questa frase viene ripetuta più volte durante lo spettacolo, come se

Lo scopo della lezione: creare una situazione problematica e incoraggiare gli studenti a esprimere il proprio punto di vista sull'immagine di Luca e sulla sua posizione nella vita.

Tecniche metodiche: discussione, conversazione analitica.

Attrezzatura della lezione: ritratto e fotografie di A.M. Gorky di diversi anni.

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Durante le lezioni.

1. Conversazione analitica.

Passiamo alla serie extra-evento del dramma e vediamo come si sviluppa qui il conflitto.

Come percepiscono gli abitanti della pensione la loro situazione prima dell'apparizione di Luca?

(Nell'esposizione vediamo persone, infatti, rassegnate alla loro posizione umiliante. I coinquilini litigano languidamente, abitualmente, e l'attore dice a Satin: "Un giorno ti uccideranno completamente ... a morte ..." " E tu sei uno stupido", sbotta Satin. "Perché "- l'attore è sorpreso. "Perché - non puoi uccidere due volte". Queste parole di Sateen mostrano il suo atteggiamento nei confronti dell'esistenza che tutti conducono in una pensione. Questo non è vita, sono già tutti morti. Sembra che tutto sia chiaro. Ma la risposta è interessante Attore: "Non capisco... perché no?" Forse è l'Attore, che è morto più di una volta sul palco, che comprende più profondamente degli altri l'orrore della situazione (dopo tutto, è lui che si suicida alla fine dello spettacolo.)

- Qual è il significato dell'uso del passato nelle caratteristiche personali dei personaggi?

(Le persone si sentono “ex”: “Satin. Ero una persona istruita” (il paradosso è che il passato è impossibile in questo caso). “Bubnov. Ero un pellicciaio”. Bubnov pronuncia una massima filosofica: non dipingiti, tutto si cancellerà… tutto si cancellerà, sì!”).

Quale personaggio si oppone agli altri?

(Solo un Kleshch non si è ancora riconciliato con il suo destino. Si separa dal resto delle pensioni: "Che razza di persone sono? Accidenti, compagnia d'oro... gente! Io sono una persona che lavora... io mi vergogno a guardarli... lavoro da quando ero giovane... non esco di qui? )

Quale scena è l'inizio del conflitto?

(L'inizio del conflitto è l'apparizione di Luka. Annuncia immediatamente le sue opinioni sulla vita: “Non mi interessa! Rispetto i truffatori, secondo me, non una sola pulce è cattiva: tutti sono neri, tutti saltano .. ... tutto qui." E anche: "Un vecchio - dove fa caldo, c'è una patria ..." Luka è al centro dell'attenzione degli ospiti: "Che vecchio interessante hai portato a Natasha ..." - e su di lui si concentra tutto lo sviluppo della trama.)

Come incide Luca sui pernottamenti?

(Luka trova rapidamente un approccio alle pensioni: "Vi darò un'occhiata, fratelli, - la vostra vita - oh-oh! ...." Ha pietà di Alyoshka: "Oh, ragazzo, sei confuso .. .." Non risponde alla maleducazione, aggira abilmente le domande che gli sono spiacevoli, è pronto a spazzare il pavimento invece dei letti. Luka diventa necessario per Anna, ha pietà di lei: "Come puoi lasciare una persona così? " Luka adula abilmente Medvedev, chiamandolo "sotto", e lui si innamora immediatamente di questa esca.)

Cosa sappiamo di Luca?

(Luka non dice quasi nulla di sé, apprendiamo solo: “Hanno schiacciato molto, ecco perché è tenero…”.)

Cosa dice Luca a ciascuno degli abitanti della pensione?

(In ognuno di loro, Luka vede una persona, rivela i suoi lati positivi, l'essenza della personalità, e questo fa una rivoluzione nella vita degli eroi. Si scopre che la prostituta Nastya sogna un amore bello e luminoso; l'attore ubriaco riceve la speranza di una cura per l'alcolismo; il ladro Vaska Pepel progetta di partire per la Siberia e iniziare lì una nuova vita con Natalia, per diventare un forte maestro. Anna Luka consola: "Non servirà niente, non ci sarà più niente, e non c'è niente di cui aver paura! Tranquillo, riposati: menti a te stesso! "Luca rivela il bene in ogni persona e ispira fede nel meglio.)

Luke ha mentito alle pensioni?

(Potrebbero esserci opinioni diverse su questo argomento. Luca cerca altruisticamente di aiutare le persone, ispirare fiducia in se stesse, risvegliare gli aspetti migliori della natura. Desidera sinceramente il bene, mostra modi reali per ottenere una vita nuova e migliore. Dopotutto, lì sono davvero ospedali per alcolisti, anzi la Siberia è il lato dorato, e non solo un luogo di esilio e lavori forzati. Per quanto riguarda l'aldilà con cui invita Anna, la questione è più complicata, è una questione di fede e credenze religiose. Su cosa ha mentito? Quando Luka convince Nastya che crede nei suoi sentimenti, nel suo amore: "Se credi, hai avuto il vero amore... significa che - era! Era! "- la aiuta solo a trovare il forza in se stessa per la vita, per l'amore reale, non immaginario.)

Cosa pensano gli abitanti della pensione delle parole di Luca?

(I pernottanti inizialmente diffidano delle sue parole: "Perché mentite tutti?" Luka non lo nega, risponde alla domanda con una domanda: "E ... perché ne avete davvero bisogno dolorosamente ... pensate Lei, davvero, può prendersi gioco di te...". Anche a una domanda diretta su Dio, Luka risponde evasivamente: "Se credi, c'è; se non credi, no... Quello che credete, cioè…”.)

In quali gruppi possono essere divisi i personaggi dell'opera?

"credenti" "non credenti"

Anna crede in Dio. Tick ​​non crede più a nulla.

Tartaro: in Allah. Bubnov non ha mai creduto a nulla.

Nastya - in amore fatale.

Barone - nel suo passato, forse inventato.

Qual è il significato sacro del nome "Luca"?

(Il nome "Luka" ha un duplice significato: questo nome ricorda l'evangelista Luka, che significa "luminoso", e allo stesso tempo associato alla parola "malvagio" (inferno).)

(La posizione dell'autore è espressa nello sviluppo della trama. Dopo la partenza di Luka, tutto accade in modo completamente diverso da ciò che Luka ha convinto e da come gli eroi si aspettavano. Vaska Pepel finisce davvero in Siberia, ma solo ai lavori forzati, per l'omicidio di Kostylev , e non come un colono libero. L'attore che ha perso la fiducia in se stesso, nella sua forza, ripete esattamente il destino dell'eroe della parabola di Luca sulla terra giusta.Luca, raccontando una parabola su un uomo che, avendo perso la fede nel dell'esistenza di una terra giusta, si è strangolato, crede che una persona non possa essere privata dei sogni, delle speranze, anche immaginarie, mentre mostra il destino dell'attore, assicura al lettore e allo spettatore che è proprio la falsa speranza che può portare una persona a suicidio.)

Lo stesso Gorky ha scritto del suo piano: “La domanda principale che volevo porre è cosa è meglio, la verità o la compassione. Ciò che è necessario. È necessario portare la compassione fino a usare la menzogna, come Luca? Questa non è una questione soggettiva, ma filosofica generale.

Gorkij contrappone non la verità e la menzogna, ma la verità e la compassione. Quanto è giustificata questa opposizione?

(Questa convinzione non ha avuto il tempo di prendere piede nelle menti dei coinquilini, si è rivelata fragile e senza vita, con la scomparsa di Luka la speranza si spegne.)

Qual è la ragione del rapido sbiadimento della fede?

(Forse il punto è la debolezza degli eroi stessi, la loro incapacità e riluttanza a fare almeno qualcosa per attuare nuovi piani. L'insoddisfazione per la realtà, un atteggiamento nettamente negativo nei suoi confronti, si combina con una totale riluttanza a fare qualsiasi cosa per cambiare questa realtà .)

Come spiega Luca i fallimenti della vita del pernottamento?

(Luca spiega i fallimenti della vita dei pernottamenti da circostanze esterne, non incolpa affatto gli eroi stessi per la vita fallita. Pertanto, erano così attratti da lui e così delusi, avendo perso il sostegno esterno con la partenza di Luca .)

Luca è un'immagine viva, proprio perché contraddittorio e ambiguo.

1. Discussione su D.Z.

La domanda filosofica posta dallo stesso Gorky: cosa è meglio: verità o compassione? La questione della verità è multiforme. Ogni persona comprende la verità a modo suo, avendo in mente una verità finale e superiore. Vediamo come la verità e le bugie sono correlate nel dramma "At the Bottom".

Cosa intendono i personaggi della commedia per verità?

(Questa parola ha molti significati. Consulta il dizionario.

Ci sono due livelli di "verità".

Preparati per un saggio sul lavoro di M. Gorky.

1. La "verità" di Luca.
2. Interpretazione dell'immagine di Luca.
3. Il ruolo di Luca nella vita degli abitanti del “fondo”.

Il dramma socio-filosofico "At the Bottom" è stato ideato da Gorky nel 1900. L'opera fu pubblicata per la prima volta a Monaco nel 1902. In Russia, l'opera fu pubblicata dalla casa editrice Znanie nel 1903. Lo spettacolo mostra la vita degli abitanti della pensione. Queste sono persone degradate, sfortunate, indigenti. Non c'è niente di luminoso nelle loro vite.

L'immagine di Luca è giustamente considerata la più complessa dell'opera. Quest'uomo sta cercando di consolare la sofferenza. La sua posizione contraddice direttamente la frase: "La verità è il dio di un uomo libero". Luca non accetta la “verità” crudele e malvagia. Per lui la verità è la “verità” in cui una persona crede.

Luka è molto gentile con chi lo circonda. Trova per tutti esattamente quelle parole di cui una persona ha bisogno. Lascia che questa consolazione non abbia nulla a che fare con la vera verità della vita. Ma d’altra parte, se puoi rendere una persona ancora un po’ più felice, perché trascurare questa opportunità? L'opera solleva una complessa questione filosofica: se la compassione di Luca sia migliore della nuda "verità" che rivela agli abitanti del "fondo" tutta la miseria della loro esistenza... Ognuno può rispondere a questa domanda in modi diversi. Ma non si può non ammettere che il ruolo di Luca nella vita degli altri personaggi della commedia è fantastico.

Luca non cerca di convincere nessuno di nulla: semplicemente consola chi ne ha bisogno. Non impone il suo punto di vista e questo dimostra la sua saggezza. Luca è sicuro: "Ciò in cui credi è ciò che sei". Non si può che essere d'accordo con questo. La percezione soggettiva di una persona della realtà circostante può essere molto diversa dalle opinioni degli altri. Ma l'opinione degli altri non è necessariamente considerata vera. Luca aiuta i meno privilegiati a trovare speranza. Ma questo è molto importante per una persona.

I critici non sono riusciti a giungere a conclusioni inequivocabili sull'immagine di Luca. Alcuni credevano che Luka fosse un eroe positivo, perché aiuta le persone a trovare qualcosa di buono in se stesse. Altri consideravano Luka un personaggio negativo, perché dopo aver lasciato la pensione, gli abitanti del "fondo" avevano ancora più difficoltà, perché erano costretti a dire addio alle illusioni. L'atteggiamento dello stesso Gorky nei confronti di Luka era molto contraddittorio. Nel 1910, lo scrittore parlò dell'eroe dell'opera: “Luka è un truffatore. Non crede veramente in nulla. Ma vede come le persone soffrono e si affrettano. Gli dispiace per queste persone. Quindi dice loro parole diverse - per consolazione.

Gli abitanti della pensione trattano Luka come un narratore. Non si illudono sulle parole del vecchio. Ad esempio, Pepel dice: “Menti bene ... Parli piacevolmente! Menzogna! Niente...". Quindi, le parole di Luca trovano ancora risposta negli animi delle persone tormentate.

Anna Luca consola parlando della pace che verrà dopo la morte. Per una donna morente, queste parole possono significare molto di più del ragionamento del "lavoratore", suo marito Klesch, secondo cui dopo la sua morte potrà organizzare la sua vita. Quindi, in questo caso, il ruolo di Luca è sicuramente positivo. All'attore che soffre di ubriachezza, Luke parla di ospedali speciali dove gli alcolisti possono essere curati. Questa speranza potrebbe dare forza. E Luka non può essere incolpato del fatto che, avendo perso la speranza, l'attore decide di suicidarsi. La speranza in una situazione migliore potrebbe rendere una persona più forte se inizialmente avesse almeno un po' più di forza e voglia di uscire dal circolo vizioso.

Vaska Peplu Luka dice che la sua vita in Siberia non andrà così male. “E il lato buono è la Siberia! Lato dorato! Chiunque sia al potere e nella mente è lì, come un cetriolo in una serra! Lasciamo che le parole del vecchio siano dubbie. Ma d'altra parte, un tentativo di infondere fiducia nel futuro è migliore dell'intenzione di calpestare una persona nella terra, per privarla del suo ultimo sogno.

Non è un caso che Luca racconti una parabola su come una certa persona credeva che da qualche parte esistesse una terra giusta. E quando la fede fu distrutta da uno scienziato che riuscì a dimostrare che questa terra non esiste, l'uomo si impiccò. Non poteva sopravvivere al crollo delle sue speranze. Il vecchio è sicuro che una bugia possa portare la salvezza, ma la verità, al contrario, è pericolosa e crudele.

L'immagine di Luca è la personificazione dell'umanità e della filantropia. Paradossalmente, lui stesso è lo stesso abitante del "fondo" degli altri. Ma non ha perso le sue qualità umane, ritrova in se stesso gentilezza e compassione per chi lo circonda. Gli altri da molto tempo non trovano più in se stessi almeno una goccia di simpatia per chi gli sta vicino. Come è riuscito Luke a mantenere la gentilezza in se stesso? Forse la ragione di ciò è che, a differenza di chi lo circonda, non smette di amare e rispettare le persone che lo circondano. Anche in quei casi in cui non c'è nulla per cui amarli e rispettarli. I tentativi di consolare la sofferenza di Luca non hanno valore in sé. Non si diletta nel suo ruolo di consolatore, usa la menzogna come mezzo per risvegliare qualcosa di umano nelle anime morte degli abitanti del “fondo”. E non è colpa sua se mancano i risultati. A Luka si può rimproverare il fatto che dopo la sua partenza la vita degli abitanti della pensione è diventata ancora più difficile. Hanno dovuto separarsi dalle illusioni, ancora una volta si sono ritrovati faccia a faccia con la realtà della vita. Ma d'altra parte i rimproveri rivolti all'anziano sembrano infondati. Il problema con gli abitanti del “fondo” è che sono inattivi, si sottomettono alle circostanze, non cercano di fare nulla per cambiare il loro destino. Luke potrebbe essere una luce guida per l'attore. Ma è più facile credere a Sateen. Non Luca, ma Satin e il Barone hanno causato il suicidio dell'Attore. Dopotutto, sono stati loro a convincere gli sfortunati che non esistono ospedali per alcolisti. D’altronde era negli ospedali? L'attore non potrebbe credere nel suo futuro e tentare di cambiare qualcosa nella vita? Luka ha cercato di influenzarlo, ha detto a Sateen: "E tu, perché lo confondi?" Gli altri sono indifferenti alle parole, sia alle proprie che a quelle degli altri.

Luca lascia la pensione perché non può cambiare il corso delle cose. Non è in suo potere aiutare le persone a lasciare il "fondo" per diventare membri a pieno titolo della società. Luca capisce che il suo aiuto alle persone svantaggiate non può essere qualcosa di materiale, di tangibile. Il ruolo del consolatore non può essere permanente, altrimenti si svaluterà. I tentativi di ispirare speranza, di incoraggiare dovrebbero assomigliare a un lampo di luce nell'oscurità impenetrabile. E poi le persone decideranno da sole se fare qualcosa o no. Lo spettacolo non risponde se la vita di almeno uno degli abitanti del fondo cambierà. E questo, secondo me, non è casuale; Gorky nel lavoro ha posto le domande più difficili, a cui ognuno può rispondere a modo suo.

Negli anni scolastici, molti probabilmente hanno avuto la possibilità di conoscere il lavoro del rispettato scrittore russo Maxim Gorky - l'opera teatrale "At the Bottom", senza abbellimenti, che descrive a tutti noi gli archetipi familiari delle persone che vivono nelle realtà russe.

Nonostante sia passato più di un secolo dalla pubblicazione del dramma, le situazioni che tocca rimangono rilevanti oggi.

In questo articolo analizzeremo in dettaglio l'immagine del personaggio Luca di questa commedia, faremo conoscenza con le sue dichiarazioni e parleremo dell'atteggiamento degli altri eroi dell'opera nei suoi confronti.

Da dove viene il vagabondo?

non rivela il segreto l'origine di Luca, solo un fugace accenno alla sua vita errante. L'errante non ha né una patria, né almeno un luogo di residenza definito. Lui stesso dice questo a riguardo: "Vecchio uomo – dove fa caldo, lì è la patria”.

Anche gli abitanti della pensione non sono interessati al passato del vecchio, sono preoccupati dai loro problemi e tentativi "uscire in pubblico", e non trascinare un’esistenza “in fondo” per il resto della vita.

Analisi delle caratteristiche del carattere

Luca appare davanti a noi nella forma vecchio dal cuore tenero predicando la bontà, l'amore, la pietà e la volontà di una persona di creare la sua vita come dice il suo cuore.

Dall'eroe emana direttamente un'aura di tranquillità e comprensione, che, ovviamente, dispone nei suoi confronti i personaggi dell'opera, facendo loro credere che il futuro non è senza speranza e c'è la possibilità di migliorare la loro posizione sociale, realizzare sogni e desideri .

A tutti coloro che, volenti o nolenti, sono finiti in una pensione, Luca sceglie le parole giuste, dà speranza a tutti e li incoraggia a credere nei propri sogni, non importa quanto possano sembrare ridicoli a se stessi e agli altri.

Ma per quanto dolci e confortanti suonassero le parole del vagabondo, erano solo suoni vuoti, distraendo i coinquilini dalle difficoltà quotidiane e non un vero sostegno, dando la forza per uscire dalla povertà e dal disonore.

Tuttavia, Luka non è un bugiardo, ha semplicemente pietà di coloro che lo circondano e li rallegra, anche se è assolutamente inutile e inutile.

La relazione di Luke con altri personaggi nella commedia "At the Bottom"

I personaggi si riferiscono all'anziano in due modi:

• solo ( ladro Vaska Pepel, attore, Anna, Nastya, Natasha) raccontargli con sollievo della loro vita, confessare e ricevere in risposta la necessaria pietà, simpatia e dichiarazioni rassicuranti;
• altro ( kartuznik Bubnov, Satin, Barone, Tick) non fidarti troppo di uno sconosciuto e parlagli brevemente e con scetticismo.

Una cosa è certa - nessuno è rimasto indifferente all'apparizione di una personalità così straordinaria in un posto così sporco e condannato.

Dopo l'improvvisa scomparsa del viandante, il destino di alcuni personaggi è cambiato radicalmente. La moglie del fabbro Klesch, Anna, morì di tubercolosi, l'attore non riuscì a fare i conti con la disperazione della sua vita e si impiccò, Vaska Pepel andò ai lavori forzati in Siberia a causa di un omicidio accidentale, i suoi sogni di una vita onesta con Natasha è finita. Il resto degli eroi ha continuato a trascorrere il tempo in una pensione, ma allo stesso tempo iniziato a pensare sul significato della propria esistenza, delle proprie azioni e dei problemi degli altri.

Parabola della terra giusta

La parabola di Luca ci racconta di un uomo che sopportò tutte le difficoltà e le sofferenze della vita terrena, credendo che c'è una terra giusta dove le persone vivono in ottimi rapporti, si aiutano a vicenda e non mentono mai. Un giorno andò da uno scienziato locale che conosceva e gli chiese di mostrare la terra dei giusti su una mappa. Cercò di trovare quello che stava cercando, ma non ci riuscì. Poi l'uomo si è arrabbiato, ha colpito lo scienziato, poi è tornato a casa e si è strangolato.

Questa parabola sembrava predeterminare il destino di diversi personaggi: la morte di Anna e dell'attore, la prigionia del ladro Vaska. Credevano che la loro terra giusta sarebbe stata trovata per loro, che fosse possibile uscire dal fondo, dalla povertà, ma ciò non accadde. Luka se ne andò presto, e con lui se ne andò anche la speranza che riscalda gli eroi della commedia.

Citazioni

La commedia "In fondo" è ricca frasi pensierose e le dichiarazioni dei personaggi, ma forse le più significative sono le parole dell'anziano Luca.

Ecco alcune sue citazioni, per fare un'analisi e una riflessione su cui dovrebbero farlo tutti coloro che leggono l'opera teatrale “At the Bottom” di Gorky:

“Sono tutte persone! Non importa come fingi, non importa come ti dimeni, ma sei nato uomo, morirai uomo ... "

"Non mi interessa! Rispetto anche i truffatori, secondo me non una sola pulce è cattiva: tutti sono neri, tutti saltano ... "

“Tu, ragazza, non offenderti ... niente! Dov'è, dove dobbiamo compatire i morti? E, tesoro! Non ci dispiace per i vivi… non possiamo dispiacerci per noi stessi… dov’è!”

“Ecco dunque morirai, e sarai tranquillo... non avrai bisogno d'altro, e non c'è nulla da temere!”

“... non nella parola - il punto, ma - perché la parola viene pronunciata? - questo è il problema!"

Risultato

L'immagine del vagabondo Luka in Maxim Gorky si è rivelata molto sfaccettata e riflessiva grandi questioni filosofiche sulla vita, sull’amore, sui principi e sulle priorità umane.

E non solo Luca: tutti i personaggi in un modo o nell'altro riflettono coloro che incontriamo nella vita reale.

Lo scrittore è riuscito a riflettere nel suo lavoro intrattenere idee filosofiche e psicologiche:

Tutto quanto sopra è importante per una corretta comprensione del lavoro e semplicemente delle situazioni che accadono alle persone intorno a noi, ci insegna a simpatizzare e a stabilire correttamente le priorità della vita.

Gli scrittori russi hanno sempre mostrato interesse per i problemi filosofici, cioè per i problemi dell'esistenza umana e del significato della vita. Il lavoro di M. Gorky non ha fatto eccezione e l'opera "At the Bottom" è giustamente considerata il primo dramma socio-filosofico russo. Una delle più complesse dell'opera è l'immagine di Luca. È con lui che è collegata la principale domanda filosofica: "Cosa è meglio: verità o compassione?".

Luca è un predicatore itinerante. Appare in una pensione in mezzo alle controversie dei suoi abitanti sulla coscienza e sull'onore. Hanno bisogno di persone che sono al fondo della vita?

La missione del consolatore spetta a Luca. Calma tutti e promette a tutti la liberazione dalla sofferenza. E Luca non inventa nulla. Sapendo sentire i sogni e i desideri delle persone in modo sorprendentemente sottile, le convince solo di ciò che loro stessi sperano nel profondo della loro anima. La posizione di Luca nella vita si basa sulla frase che lui stesso ha detto: "Ciò in cui credi è ciò che sei". Consiglia ad Anna morente di non aver paura della morte, perché la morte la libererà dal dolore e dal tormento. Racconta all'attore della possibilità di riprendersi dall'alcol in un ospedale speciale. Ash dopo le parole di Luca inizia a credere che troverà la sua felicità con Natasha sul "lato dorato" della Siberia.

Gli abitanti della pensione hanno atteggiamenti diversi nei confronti del vecchio. Quindi, Nastya, ad esempio, dopo che Luka se n'è andato, dice: "Il vecchio era bravo!" Il segno di spunta sottolinea soprattutto che Luca è compassionevole. E anche l'antagonista di Luka, Satin, nota che Luka "era come una briciola per gli sdentati", che si comportava con lui "come l'acido su una moneta arrugginita". Ma il barone lo definisce un ciarlatano, e lo stesso Klesch dice che al vecchio non piaceva la verità. E ancora, stranamente, Satin si precipita in difesa di Luke. Interrompe il Barone con le parole: "Silenzio! .. taci sul vecchio!" Come valuti comunque Luka?

Numerosi ricercatori associano il nome di Luca al maligno, al tentatore. Ma ancora questo non è del tutto vero. Non seduce né tenta nessuno. Tuttavia, il suo nome, a quanto pare, è collegato alla parola "astuto" nel significato di "astuzia". Luka non è così semplice come sembra a prima vista: è una persona eccezionale con una grande esperienza di vita. Naviga rapidamente nella situazione, trova un approccio con quasi tutti. Inoltre, il nome dell'eroe è associato all'apostolo evangelico Luca. Davanti a noi c'è un certo portatore di sapienza, portavoce della sua verità, che si collega in modo significativo con i comandamenti cristiani. La storia di Luca su come ha avuto pietà e ha nutrito due ladri che stavano tramando un omicidio (cioè ha risposto al male con il bene), lo conferma.

Eppure, nonostante tutta la sua complessità e ambiguità, Luca merita rispetto. Prima di tutto, questa persona è gentile e comprensiva. È sincero nel suo atteggiamento nei confronti della gente del “fondo”. Inoltre, non impone le sue opinioni a nessuno. E, cosa più importante, lui stesso non ha alcun vantaggio personale da questa bugia. Secondo Luca, una persona vive "per il meglio". Ciò significa che i suoi sogni, le sue speranze, la sua autostima dovrebbero essere rafforzati, cosa che fa, spinto dalla pietà e dalla misericordia.

La questione dell'atteggiamento dell'autore nei confronti di Luca è molto complicata. È noto che lo scrittore più di una volta lo definì un truffatore, un santo e un ladro. Sì, in effetti, Luca esprime la sua compassione in una forma peculiare: sotto forma di una bugia, una bellissima fiaba. Ma la sua bugia non è quotidiana, a volte può anche essere definita alta. Questa è una specie di menzogna cristiana per la salvezza. Crede che la verità sia troppo spaventosa per le persone, e quindi vuole abbellire la loro esistenza, portandovi un "sogno d'oro".

Non importa quanto Gorky si sia opposto al suo eroe, tuttavia, lo scrittore si è rivelato migliore, più saggio e gentile di quanto avesse originariamente concepito. Quando alla fine dello spettacolo le pensioni cercano di “giudicare” Luka, l'autore rifiuta: Satin interrompe immediatamente e irrevocabilmente ogni conversazione.

Così, nella commedia "At the Bottom" M. Gorky crea un'immagine molto interessante e controversa. Da un lato Luka è gentile e aiuta le persone a non perdersi d’animo. D'altra parte, le sue bugie portano al fatto che le persone più deboli di mente non resistono e il loro ritorno dalla terra dei sogni all'orrore della vita quotidiana è troppo difficile da sopportare per loro. Così, ad esempio, la perdita della fede porta l'attore al suicidio.

Gorky, ovviamente, si trova nella posizione di Sateen e condanna Luka. Tuttavia, non c'è una condanna così diretta nell'opera. Il lettore e lo spettatore dovranno decidere cosa è meglio: la verità su Sateen o una bugia per salvare Luke. O forse la verità sta da qualche parte nel mezzo.

Quindi, Luca prende parte al destino delle persone gettate nel fondo della vita. Nei suoi discorsi e nelle sue azioni, cerca di distrarre le persone dalla loro vita squallida, sebbene conosca il triste risultato di ciascuno dei pernottamenti. L'umanità di Luca è necessaria per le persone, perché risveglia nelle persone la simpatia, la compassione, quei valori principali senza i quali non si può essere definiti uomini. Ma, ovviamente, la pietà di per sé non è in grado di salvare le persone dalla sofferenza. Sono necessari cambiamenti decisivi nella realtà. Luka e Satin quindi non sono antagonisti, ma piuttosto alleati. Luca, come un medico, guarisce pazientemente e stancamente le anime tormentate, e Satin è un sognatore, dotato del dono di un audace pensiero creativo, capace di vedere lontano e vigile. Ma, a differenza di Luca, Satin non è un lavoratore nel campo della sofferenza umana, ma un contemplativo. Le persone in sé e per sé non lo interessano. È lontano dalla loro sofferenza. È interessato solo al proprio pensiero, che irrompe ben oltre le mura della pensione.

Luka e gli abitanti della pensione. Controversie sui modi per raggiungere l'ideale nell'opera di M. Gorky "At the Bottom"

Insegnante: Potapushkina

Irina Grigorievna

Bijsk, 2007

Obiettivi: 1) nel corso dell'osservazione del destino degli eroi, per mostrare le ragioni del tragico destino degli eroi, lo scontro di diverse opinioni sulla verità;

2) la formazione dell'abilità di lettura analitica, la capacità di generalizzare e sistematizzare.

Durante le lezioni:

Formulazione del problema.

Qual è il conflitto nella commedia?

A prima vista, sociale, poiché la posizione degli eroi nella società è ovvia: si sono rivelati emarginati, c'è un atteggiamento ambivalente nei confronti di queste persone: da un lato provocano disgusto, dall'altro non si può fare a meno simpatizzare con loro. Ma non c'è alcuna contraddizione evidente, ad esempio, tra gli abitanti della pensione e il resto dei personaggi dell'opera. Nei dialoghi e nei monologhi dei personaggi su argomenti apparentemente del tutto banali e banali, vediamo un desiderio nascosto (o evidente) per l'ideale, il desiderio di comprendere il significato della vita.

Non è un caso che la parola chiave dell'opera sia la parola "verità" come categoria filosofica. I personaggi hanno idee diverse sulla verità. Dobbiamo scoprire quale "verità" è la verità, o forse tutti gli eroi hanno ragione a modo loro?

Alla vigilia della lezione, gruppi di 2-3 persone ricevono un compito: selezionare il materiale dal testo sul personaggio, rispondere alle domande proposte dall'insegnante e trarre conclusioni. Durante la lezione, ciascun gruppo presenta all'attenzione dei compagni di classe i risultati del proprio lavoro, che dovrebbero essere registrati in una tabella. Durante la lezione, gli studenti si rivolgono al testo, rispondono alle domande dell'insegnante.

Recentemente, nei notiziari televisivi dall'Olanda, c'è stata una storia secondo cui i templi e le chiese in questo paese stanno diventando non reclamati. La gente smette di frequentare le chiese. E la necessità di loro scompare da sola. Invece dei templi, le persone visitano discoteche, bar, locali notturni. Anche i monasteri sono vuoti. E subito ci sono astuti imprenditori che hanno deciso di vendere gli immobili della chiesa per questi stessi club, discoteche e bar.

Una volta eravamo inorriditi da ciò che i bolscevichi facevano alle chiese. Non li hanno nemmeno fatti saltare tutti in aria. Alcuni di essi furono utilizzati per club, centri culturali, ostelli, magazzini, ascensori e persino carceri.

Non c’è stata alcuna rivoluzione in Occidente e non c’erano nemmeno atei militanti. Lì l'ateismo non è diventato la religione di stato, ma ciò che sta accadendo ora in Olanda, Svezia, Danimarca, Belgio, Norvegia e persino in Inghilterra ricorda molto vividamente i tempi degli atei nell'URSS, solo con un tocco borghese.

Quello che è successo? Nei templi e nei monasteri, sugli antichi altari si beve alcolici, sotto le antiche volte rimbomba pesante la roccia. Sulle pareti dei campanili si svolgono le migliori gare di arrampicata. Le chiese ospitano casinò e discoteche. Ostelli per emigranti nei monasteri. Da dove viene questo declino della chiesa? Perché anche il Papa una volta disse che bisogna conoscere il vero volto di Dio. Perché negli Stati Uniti non si può fare nemmeno un sermone senza paragonare nulla ai dollari, alla proprietà privata? Nei sermoni parlano di qualsiasi cosa, ma non di ciò che è superiore e spirituale. Abbiamo chiesto allo spirito di Gesù di commentare la situazione. Cosa ha detto?

Qualsiasi religione ha avuto il suo declino nella storia della Terra. Ci sono molte ragioni esterne per questo. Questo è il vantaggio delle persone. Prima di tutto: gli ecclesiastici, che forgiano qualsiasi fede per adattarla ai propri interessi, riscrivono le Scritture per compiere le proprie azioni con l'aiuto delle Scritture, per giustificare i propri peccati. Questo era il caso di quasi tutte le religioni antiche. Ma tutto ciò non è la causa dello sbiadimento della fede, ma piuttosto la conseguenza di una causa più profonda ed è semplicemente un segno del declino della religione. Nessuna religione avrebbe il suo declino se coloro che la corrompono ricevessero effettivamente qui e ora ciò che meritano dalla società venerata dai seguaci delle religioni. Ma ciò non accade.

Nei tempi antichi, quando Zeus era vivo nel corpo fisico, coloro che credevano in lui sentivano veramente il loro dio, ma quando fu rimosso dalle forze dell'oscurità, nessuno fu punito per l'illegalità nei templi di Zeus e Giove. Anche lì iniziarono a creare club originali, organizzare feste, baccanali e orge. I seguaci della fede hanno deciso che tutto è permesso nel mondo. E se gli dei permettono la fornicazione e l'illegalità anche nei loro templi, allora questi non sono dei. Pertanto, non è necessario crederci. La fede e la santità se ne sono andate e rimane solo il cinismo. Così muoiono le religioni. Se una religione muore, allora non è vera. Si scopre che nessuna religione è vera sulla Terra. E anche quello che ho portato.

Credevo in Dio Padre, pronunciavo i Suoi comandamenti. Pensavo che fosse il vero Padre e Creatore, che il mondo è così concepito da lui, e che bisogna solo perdonare e compatire i perduti, come cambieranno, pregare per i loro nemici e lasciare che non siano loro stessi in questa coscienza ignorante, le loro anime, che ha fatto mio Padre, un giorno tutti capiranno e verranno a Dio. Ma purtroppo mi sbagliavo terribilmente. Si scopre che non hanno affatto un'anima. E i demoni neri che risiedono in essi, per la loro natura fisica, non diventeranno mai angeli e spiriti leggeri.

Pensavo che Dio Padre sa tutto, che conduce ogni anima a modo suo, che le dà appositamente la possibilità di soffrire per purificarsi. Ma la stragrande maggioranza delle anime si amareggia per la sofferenza e diventa nera. O meglio, non diventano nemmeno neri, semplicemente si disintegrano, repressi e affascinati dall'essenza artificiale della mente e dell'ego e mangiati dalle essenze nere dell'inferno. Il loro posto è preso da queste stesse entità. L'errore di tutte le religioni, compreso l'insegnamento che ho dato 2000 anni fa, è che Dio è la Divinità Suprema, la Mente Cosmica, come dici tu adesso, l'Assoluto stesso è metà nero e metà bianco. Con una mano crea, con l'altra distrugge. Non ha un grande piano per la creazione e l'educazione delle anime. Pertanto, lui stesso crea il caos, in cui avviene la famosa selezione naturale, dove sopravvive il più forte.

E tradotto nella tua coscienza, il più forte non significa forte fisicamente. È anche il più schivo, arrogante. Colui che non esita a togliere a chi è più debole. Colui che pensa solo a se stesso. Su come salvare la propria pelle a spese degli altri e allo stesso tempo rimanere redditizi. E fanno tutto. Si scopre che imbroglia e deruba. Si scopre che costruisce la felicità sulla sfortuna di qualcun altro. Risulta impossessarsi delle anime degli altri e allo stesso tempo vivere in abbondanza, senza incontrare rifiuto in nulla. Si scopre che il mondo è stato creato per loro. Dov’è allora quella giustizia divina?

Una persona inizia a cercarla almeno nell'aldilà. Il cristianesimo parla anche della giustizia divina nell'aldilà. Ma nessuno vuole il tipo di giustizia che ci sarà. Per secoli e millenni gli uomini hanno sperato e creduto in questa giustizia, ma da nessuna parte c'è stata una conferma della loro fede. La crisi di fede è arrivata molto tempo fa. Quasi già allora, proprio all'inizio del suo inizio. Poi, quando i gerarchi della chiesa si sono permessi di trarre beneficio dalla religione. Si sono permessi di governare le persone per conto di Dio.

Tutto ciò significa che sono stati i primi a smettere di credere in ciò di cui parlavano. Dopotutto, se credessero, non oserebbero accumulare un simile peccato per trarre profitto dalla religione. E se non credessero, allora tutto è permesso loro. E la religione si è rivelata una completa farsa e ipocrisia. Il tuo tempo attuale ha appena evidenziato ancora di più il problema. La fede è stata persa non solo da coloro che prestano servizio nelle chiese, ma anche da tutti gli altri.

È venuta al mondo un'ideologia secondo cui tutta la fede è un bluff, che questa è una favola, ma la realtà è completamente diversa. Che questa realtà è molto crudele, che devi sopravvivere in questo mondo come meglio puoi, senza nemmeno rifuggire le sante verità. Il pragmatismo governa il mondo. Tutto viene comprato e venduto. E tutto ne trae beneficio. I cosiddetti "insegnanti" creano sette, che, di fatto, sono affari loro. Non è questo che fa la Chiesa?

Quindi la coscienza umana si ribella, colpendo anche il satanismo, deridendo santuari e templi, protestando così contro il cinismo della religione. Cioè, il cinismo arriva in risposta al cinismo. L'uomo ha perso la fiducia in tutto. Dopotutto, la giustizia non si trova da nessuna parte.

Cosa può pensare? E che Dio non esiste. O che si sia dimenticato di tutto e di tutti. Satana governa davvero il mondo. O nessuno controlla affatto questo mondo e in esso regna il caos. A cosa potrebbe portare questo stato di cose? Al completo declino e distruzione della civiltà.

Sfortunatamente, in tutti questi secoli il mondo si è basato sull’illusione che esistesse una giustizia superiore. Senza questo pensiero, una persona non può sopravvivere, è debole. Ciò significa che la piena responsabilità e colpa di quanto sta accadendo ricade su chi deve garantire questa giustizia. Cioè, alle Potenze Superiori. Sono loro che non mostrano a una persona che esiste giustizia, non mettono tutto al suo posto. Coloro che sogghignano non ricevono alcuna punizione. E le anime pure e luminose continuano a soffrire.

Anche tutti noi insegnanti vivevamo di illusioni, perché consideravamo assolutamente indiscutibile l'immagine di un Creatore potente e giusto. Perché credevano che tutto nel mondo fosse organizzato correttamente ed equamente. E tutto ciò che accade nel mondo cattivo è guidato da questo dogma fondamentale. Giustificavano il male e la sofferenza. Dopotutto, tutto nel mondo è già stato fatto bene. Non osiamo dire che non è così. Dopotutto, se lo dicessimo, non verrebbe costruita alcuna dottrina, le persone cadrebbero nella disperazione e la civiltà si trasformerebbe immediatamente in seguaci dell'oscurità. Prima di insegnare qualcosa alle persone, noi e i gerarchi superiori dovevamo rimuovere noi stessi l'ingiustizia dal mondo e non giustificarla indossando una maschera di pietà.

Innanzitutto, ovviamente, dovevamo capirlo noi stessi. E noi stessi siamo stati zombificati dalle forze dell'oscurità. Il vostro mondo, proprio come il nostro mondo comune, ha raggiunto un limite pericoloso. E da questo punto ci sono solo due strade. O il caos, il satanismo e la morte della civiltà, oppure la salvezza, ma la salvezza non avviene attraverso le illusioni. Alcune persone mi chiamano la consolatrice. Ma ora penso che basti consolare. I sogni d'oro non aiuteranno nessuno, non c'è giustizia nel mondo e deve essere creata in modo che non muoia.

Tutte le religioni e gli insegnamenti creano un mondo illusorio di prosperità. E parlano della temporalità della tua sofferenza. E infatti avevano ragione gli atei a chiamarli oppio del popolo. Ma neanche l’ateismo ti porterà da nessuna parte. La stessa negazione della giustizia non la ripristinerà, ma porterà a un caos ancora maggiore. Pertanto, il mondo perirà o cambierà. E ha ancora la possibilità di cambiare. Quando la giustizia comincerà a trionfare, non ci sarà più bisogno della religione nel senso attuale, né della consolazione.

I gerarchi dovranno cambiare le fondamenta del mondo affinché le persone possano vederlo. E allora il mondo sarà governato non dalla fede cieca nelle illusioni, ma dalla conoscenza. E nessuno osa prevaricare. La nuova conoscenza, il nuovo insegnamento non dovrebbero diventare l'ennesima favola su un futuro luminoso e sui Giardini dell'Eden. Altrimenti verrà nuovamente inghiottito dalla crisi. Qualsiasi fede che non sia confermata nella realtà un giorno andrà in crisi.

Non aspettarti la mia seconda venuta con nuovi racconti del futuro. Solo quando il mondo sarà corretto saremo in grado di darvi un insegnamento nuovo e vero che non sarà un'altra bugia. Sforzati di fare buone azioni, correggiti. E i gerarchi si prenderanno cura delle leggi del mondo. Nuova conoscenza e insegnamento verranno se il mondo non perisce...

KOLOSYUK Lyubov Leontievna

A CASA

Lo scopo della lezione: creare una situazione problematica e incoraggiare gli studenti a esprimere il proprio punto di vista sull'immagine di Luca e sulla sua posizione nella vita.

Tecniche metodiche: discussione, conversazione analitica.

Attrezzatura della lezione: ritratto e fotografie di A.M. Gorky di diversi anni.

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Anteprima:

Durante le lezioni.

1. Conversazione analitica.

Passiamo alla serie extra-evento del dramma e vediamo come si sviluppa qui il conflitto.

Come percepiscono gli abitanti della pensione la loro situazione prima dell'apparizione di Luca?

(Nell'esposizione vediamo persone, infatti, rassegnate alla loro posizione umiliante. I coinquilini litigano languidamente, abitualmente, e l'attore dice a Satin: "Un giorno ti uccideranno completamente ... a morte ..." " E tu sei uno stupido", sbotta Satin. "Perché "- l'attore è sorpreso. "Perché - non puoi uccidere due volte". Queste parole di Sateen mostrano il suo atteggiamento nei confronti dell'esistenza che tutti conducono in una pensione. Questo non è vita, sono già tutti morti. Sembra che tutto sia chiaro. Ma la risposta è interessante Attore: "Non capisco... perché no?" Forse è l'Attore, che è morto più di una volta sul palco, che comprende più profondamente degli altri l'orrore della situazione (dopo tutto, è lui che si suicida alla fine dello spettacolo.)

- Qual è il significato dell'uso del passato nelle caratteristiche personali dei personaggi?

(Le persone si sentono “ex”: “Satin. Ero una persona istruita” (il paradosso è che il passato è impossibile in questo caso). “Bubnov. Ero un pellicciaio”. Bubnov pronuncia una massima filosofica: non dipingiti, tutto si cancellerà… tutto si cancellerà, sì!”).

Quale personaggio si oppone agli altri?

(Solo un Kleshch non si è ancora riconciliato con il suo destino. Si separa dal resto delle pensioni: "Che razza di persone sono? Accidenti, compagnia d'oro... gente! Io sono una persona che lavora... io mi vergogno a guardarli... lavoro da quando ero giovane... non esco di qui? )

Quale scena è l'inizio del conflitto?

(L'inizio del conflitto è l'apparizione di Luka. Annuncia immediatamente le sue opinioni sulla vita: “Non mi interessa! Rispetto i truffatori, secondo me, non una sola pulce è cattiva: tutti sono neri, tutti saltano .. ... tutto qui." E anche: "Un vecchio - dove fa caldo, c'è una patria ..." Luka è al centro dell'attenzione degli ospiti: "Che vecchio interessante hai portato a Natasha ..." - e su di lui si concentra tutto lo sviluppo della trama.)

Come incide Luca sui pernottamenti?

(Luka trova rapidamente un approccio alle pensioni: "Vi darò un'occhiata, fratelli, - la vostra vita - oh-oh! ...." Ha pietà di Alyoshka: "Oh, ragazzo, sei confuso .. .." Non risponde alla maleducazione, aggira abilmente le domande che gli sono spiacevoli, è pronto a spazzare il pavimento invece dei letti. Luka diventa necessario per Anna, ha pietà di lei: "Come puoi lasciare una persona così? " Luka adula abilmente Medvedev, chiamandolo "sotto", e lui si innamora immediatamente di questa esca.)

Cosa sappiamo di Luca?

(Luka non dice quasi nulla di sé, apprendiamo solo: “Hanno schiacciato molto, ecco perché è tenero…”.)

Cosa dice Luca a ciascuno degli abitanti della pensione?

(In ognuno di loro, Luka vede una persona, rivela i suoi lati positivi, l'essenza della personalità, e questo fa una rivoluzione nella vita degli eroi. Si scopre che la prostituta Nastya sogna un amore bello e luminoso; l'attore ubriaco riceve la speranza di una cura per l'alcolismo; il ladro Vaska Pepel progetta di partire per la Siberia e iniziare lì una nuova vita con Natalia, per diventare un forte maestro. Anna Luka consola: "Non servirà niente, non ci sarà più niente, e non c'è niente di cui aver paura! Tranquillo, riposati: menti a te stesso! "Luca rivela il bene in ogni persona e ispira fede nel meglio.)

Luke ha mentito alle pensioni?

(Potrebbero esserci opinioni diverse su questo argomento. Luca cerca altruisticamente di aiutare le persone, ispirare fiducia in se stesse, risvegliare gli aspetti migliori della natura. Desidera sinceramente il bene, mostra modi reali per ottenere una vita nuova e migliore. Dopotutto, lì sono davvero ospedali per alcolisti, anzi la Siberia è il lato dorato, e non solo un luogo di esilio e lavori forzati. Per quanto riguarda l'aldilà con cui invita Anna, la questione è più complicata, è una questione di fede e credenze religiose. Su cosa ha mentito? Quando Luka convince Nastya che crede nei suoi sentimenti, nel suo amore: "Se credi, hai avuto il vero amore... significa che - era! Era! "- la aiuta solo a trovare il forza in se stessa per la vita, per l'amore reale, non immaginario.)

Cosa pensano gli abitanti della pensione delle parole di Luca?

(I pernottanti inizialmente diffidano delle sue parole: "Perché mentite tutti?" Luka non lo nega, risponde alla domanda con una domanda: "E ... perché ne avete davvero bisogno dolorosamente ... pensate Lei, davvero, può prendersi gioco di te...". Anche a una domanda diretta su Dio, Luka risponde evasivamente: "Se credi, c'è; se non credi, no... Quello che credete, cioè…”.)

In quali gruppi possono essere divisi i personaggi dell'opera?

"credenti" "non credenti"

Anna crede in Dio. Tick ​​non crede più a nulla.

Tartaro: in Allah. Bubnov non ha mai creduto a nulla.

Nastya - in amore fatale.

Barone - nel suo passato, forse inventato.

Qual è il significato sacro del nome "Luca"?

(Il nome "Luka" ha un duplice significato: questo nome ricorda l'evangelista Luka, che significa "luminoso", e allo stesso tempo associato alla parola "malvagio" (inferno).)

(La posizione dell'autore è espressa nello sviluppo della trama. Dopo la partenza di Luka, tutto accade in modo completamente diverso da ciò che Luka ha convinto e da come gli eroi si aspettavano. Vaska Pepel finisce davvero in Siberia, ma solo ai lavori forzati, per l'omicidio di Kostylev , e non come un colono libero. L'attore che ha perso la fiducia in se stesso, nella sua forza, ripete esattamente il destino dell'eroe della parabola di Luca sulla terra giusta.Luca, raccontando una parabola su un uomo che, avendo perso la fede nel dell'esistenza di una terra giusta, si è strangolato, crede che una persona non possa essere privata dei sogni, delle speranze, anche immaginarie, mentre mostra il destino dell'attore, assicura al lettore e allo spettatore che è proprio la falsa speranza che può portare una persona a suicidio.)

Lo stesso Gorky ha scritto del suo piano: “La domanda principale che volevo porre è cosa è meglio, la verità o la compassione. Ciò che è necessario. È necessario portare la compassione fino a usare la menzogna, come Luca? Questa non è una questione soggettiva, ma filosofica generale.

Gorkij contrappone non la verità e la menzogna, ma la verità e la compassione. Quanto è giustificata questa opposizione?

(Questa convinzione non ha avuto il tempo di prendere piede nelle menti dei coinquilini, si è rivelata fragile e senza vita, con la scomparsa di Luka la speranza si spegne.)

Qual è la ragione del rapido sbiadimento della fede?

(Forse il punto è la debolezza degli eroi stessi, la loro incapacità e riluttanza a fare almeno qualcosa per attuare nuovi piani. L'insoddisfazione per la realtà, un atteggiamento nettamente negativo nei suoi confronti, si combina con una totale riluttanza a fare qualsiasi cosa per cambiare questa realtà .)

Come spiega Luca i fallimenti della vita del pernottamento?

(Luca spiega i fallimenti della vita dei pernottamenti da circostanze esterne, non incolpa affatto gli eroi stessi per la vita fallita. Pertanto, erano così attratti da lui e così delusi, avendo perso il sostegno esterno con la partenza di Luca .)

Luca è un'immagine viva, proprio perché contraddittorio e ambiguo.

1. Discussione su D.Z.

La domanda filosofica posta dallo stesso Gorky: cosa è meglio: verità o compassione? La questione della verità è multiforme. Ogni persona comprende la verità a modo suo, avendo in mente una verità finale e superiore. Vediamo come la verità e le bugie sono correlate nel dramma "At the Bottom".

Cosa intendono i personaggi della commedia per verità?

(Questa parola ha molti significati. Consulta il dizionario.

Ci sono due livelli di "verità".

D.Z.

Preparati per un saggio sul lavoro di M. Gorky.