Udmurti- persone nella Federazione Russa, la principale popolazione della Repubblica di Udmurt. Il numero totale nel mondo è di circa 700mila persone. Gli Udmurti sono convenzionalmente divisi in settentrionali (influenza russa) e meridionali (influenza turca). Parlano la lingua udmurta, che appartiene al gruppo ugro-finnico della famiglia linguistica uralica. Ci sono dialetti settentrionali, meridionali, besermyan e dialetti medi. La maggior parte dei credenti udmurti sono ortodossi, alcuni aderiscono alle credenze tradizionali. Nel folklore orale degli Udmurti, tradizioni musicali e canore, miti sull'origine della terra, dell'uomo, di vari animali, leggende sull'antica storia delle persone, eroi, fiabe, proverbi,detti, enigmi.
D L'albero è famoso per i suoi frutti, l'uomo per le sue gesta.
Un'anima gentile è la metà della felicità.
Dio ha dato le sue mani: ha intrecciato lui stesso la corda.
Se l'acqua non ti segue, seguila tu stesso.
Il portatore si stanca.
Il lavoro chiede le sue mani.
Cerca le perle nel mare, la saggezza nelle persone.
La bellezza del mento è la barba, la bellezza della parola è una parola saggia.
Il titolare si giudica dal suo gol.
Chi è inattivo è senza pane.
La tua mano raggiungerà il cielo.
Nella lingua attraverserà il Kama. (proverbio)
Se non credi nella tua forza, perirai.
Un albero solitario viene facilmente abbattuto dal vento.
Non puoi farlo da solo, la natura non lo farà.
Il campo è divertente con un lavoro amichevole.
Il lavoro non ti darà crampi alle braccia o alle gambe.
In terra straniera anche un cane si sente triste.
Non puoi cucinare il pesce prima di averlo pescato.
Un uomo umile è felice.
Il ferro infatti non arrugginisce.
Sui terreni arabili l'aratro non arrugginisce.
Verrà il giorno e l'opera apparirà.
La felicità non si cerca, si trova attraverso il lavoro.
L'orso è per la forza, l'uomo per l'ingegno.
Non è un uomo che non fa il bene.
Se ami il miele, sopporta la puntura delle api.
Aspettando che il cibo masticato venga nutrito.
Ciò che abbiamo iniziato deve ancora essere tessuto.
Ogni fiore ha il suo profumo.
La terra natale è un letto soffice.
Il blocco viene realizzato prima di tessere le scarpe liberiane.
Chi è stato alla fine del mondo?
Chi spinge la strada ha un cavallo nella soap.
Ha tonsurato il serpente e ha arrotolato gli stivali di feltro.
Una persona intelligente si riscalderà accanto al fuoco, una persona stupida si brucerà.
Macinalo prima, avrai tempo per vagliarlo.
C'è del pesce senza spine sulla tavola di qualcun altro.
Il lavoro più duro è l'ozio.
L'ape non lavora solo per se stessa.
La pancia è piena e gli occhi sono affamati.
Un uomo non lavora, si sta prosciugando dal dolore.
La mano destra non lo farà al posto della sinistra.
Tagliare l'acero è difficile, bere il suo succo è dolce.
Un topo diligente masticherà il tabellone.
Respira sotto l'ascella. (su una persona riservata)
Il suo Dio è diverso. (su una persona fortunata)
Un carro che si muove lentamente raggiungerà sempre la cima della montagna.
La lingua è un calderone bollente, le azioni sono acqua stagnante.
La lingua è liscia, i segni delle mani sono ruvidi.
Lascialo nascondere sotto il pollo, altrimenti il vitello scalcia. (su un codardo)
In questa pagina: proverbi e detti popolari udmurti con traduzione in russo.
Nel corso della sua storia secolare, le persone hanno selezionato tutto ciò che ha più valore in termini pedagogici.
Proverbi e detti brevi e laconici nella forma contribuiscono all'accumulo di norme e regole morali, diventano leggi della vita non scritte e hanno un impatto diretto sulla formazione della personalità del bambino.
Il materiale sarà utile nel lavoro pedagogico di educatori, insegnanti e genitori nella crescita dei figli.
Proverbi e detti del popolo udmurto
"È necessario studiare e promuovere attentamente l'arte popolare degli Udmurti, poiché in essa ci sono diversi rami molto notevoli con caratteristiche artistiche specifiche, in gran parte in sintonia con il nostro tempo."I. Ershov
Da lettore adulto e sofisticato, rileggo con piacere e orgoglio i proverbi e i detti udmurti familiari fin dall'infanzia. Questo materiale è una fonte inestimabile da cui si può trarre materiale prezioso, che a sua volta mette in moto l'immaginazione, la mente, la memoria dei bambini, la loro forza spirituale e le capacità mentali.
Da dove e come provengono proverbi e detti: così affidabili, sinceri, pieni di grande amore per la terra natale, la natura, i bambini?
Ai nostri giorni, questo pezzo di saggezza popolare udmurta proviene da un lontano passato. Ora è molto difficile immaginare come siano stati inventati dal popolo Udmurt. Lo studioso di letteratura, folclorista, traduttore e insegnante N.P. Kralina, studiando questo problema, ha osservato: “...i proverbi più antichi nascono da enigmi.”
Poeta udmurto, scrittore di prosa, drammaturgo, personaggio nazionale e pubblico, K.P. Gerd ha osservato nei suoi scritti: "Un udmurto non può strappare un proverbio e un detto dal discorso vivo; non li considera nemmeno come qualcosa di separato... ogni pensiero udmurto espresso è una specie di proverbio, un prodotto dell'esperienza di vita secolare di un intero popolo .”
Famiglia Bambini.
La terra ama il letame e il bambino ama l'affetto.
Le parole del padre sono dure, ma la sua casa è calda.
Madre e padre non ti insegneranno niente di male, non risponderanno male.
Con tua madre fa caldo, con la matrigna fa freddo.
La vita è facile finché madre e padre sono vivi.
Come sono gli antenati, così sono i discendenti.
Un padre e cento insegnanti non possono sostituirlo.
Un ragazzo senza padre ha una brutta testa.
La zuppa quaresimale porterà felicità agli sposi amichevoli.
Quando non c’è accordo in famiglia, ognuno è capo di se stesso.
In una famiglia ostile, si siedono persino al tavolo dandosi le spalle.
Una pigna di abete non cadrà lontano e in quella di qualcun altro non nascerà un bambino.
Una persona che onora sua madre e suo padre vivrà tutta la sua vita senza difficoltà.
Anche se vivi bene, non dimenticare tua madre e tuo padre.
Non diventerai più vecchio di tua madre e tuo padre.
La preghiera di tua madre ti tirerà fuori dal fondo del mare.
I giovani lo fanno, i vecchi consigliano.
La famiglia conta sugli anziani.
La vita è più facile per una famiglia numerosa.
La giornata è luminosa di lavoro.
Il lavoro vale più dell’oro.
Non guardare alla bellezza, ma al lavoro.
Senza lavoro, non vedrai la felicità.
E una piccola cosa è meglio di qualsiasi ozio.
È sempre una vacanza per i pigri.
La camicia dell'uomo pigro fa male.
È difficile sollevare un ago da soli.
Albero solitario, cade il vento.
Un'ape non porterà molto miele.
Un lavoro fatto in fretta non è mai bello.
Quelli che hanno fretta e hanno un lavoro raffazzonato.
Sapranno già del tuo lavoro dal ciclo legato.
Nel tuo lavoro ti riscalderai, nel tuo lavoro diventerai famoso.
Non è il mantello di pelle di pecora che tiene caldo il taglialegna, ma l’ascia.
Madrelingua.
Una persona che ha dimenticato la sua patria è una persona perduta.
Cercate le perle nel mare, l'intelligenza è nelle persone.
Se dimentichi la tua lingua madre, dimenticherai anche tua madre.
La parte straniera non è la patria.
Amici. Amicizia.
Chi viene in soccorso in tempo fornisce assistenza due volte.
Non vivere solo per te stesso, aiuta anche gli altri.
Non sarai stufo dell'inganno.
Una vita di armonia è migliore della ricchezza.
Vivere in armonia è facile.
Padronanza della conoscenza. Mente.
Lascia che ci siano scarpe liberiane ai tuoi piedi, ma una mente nella tua testa.
Una persona intelligente guarda avanti.
Non puoi ingannare dieci persone intelligenti.
Il furbo consiglierà, lo stupido riderà.
La mente è necessaria per la vita.
Gli occhi vedono lontano, ma la mente vede ancora più lontano.
Una persona intelligente si riscalderà accanto al fuoco, una persona stupida si brucerà.
Chi legge molto sa molto.
La testa deve pensare, le mani devono lavorare.
Proverbi
Zarni pichi ke no, duno: la bobina è piccola, ma costosa
Tazalyk - vanlyk - salute - ricchezza
ulysa-vylysa vanmyz tupatskoz - macinerà - ci sarà farina
brutto ke no, aslyz muso - anche se è cattivo, è gentile con se stesso
kuzhym uzhyn kyda: la forza si mitiga nel lavoro
pici ke ma già, già lì - e un po' di affari è meglio dell'ozio
adyonles ud pegы: non puoi sfuggire al destino; non puoi sfuggire al tuo destino
Adyon ognaz ug luy: sono arrivati i guai, apri il cancello; arriva una disgrazia, un'altra conduce
Adyon pyd ulys pote - non sai da dove verranno i guai (i guai escono da sotto i tuoi piedi)
già doryn p̧syalod, kalyk p̧lyn danyaskod — se sudi al lavoro diventerai famoso tra la gente
Mi stavo già emozionando ma soffiava — il lavoro vale più dell’oro
già kiyd uz kyl — le mani non distoglieranno la loro attenzione dal lavoro
okkad ̧v̧l — lavoro lavoro discordia
già ke ¾v¾l berde (k¾tte) feed — se non c'è niente da fare, grattati la nuca ( lettere sedere, pancia)
cheber già asse achiz utyalte — una buona azione parla da sola
yugytles ud vatski - non puoi nasconderti dalla verità (lett. dalla luce)
aaa vale a dire kule, vale a dire aaa - la testa ha bisogno della mente, la mente ha bisogno della testa
murlen vizmynyz kema ud uly - non puoi vivere a lungo con la mente di qualcun altro
peresmysa viz uz pyry ni - [se non ci fosse intelligenza in gioventù, quindi] non verrà aggiunta alla vecchiaia
preso a calci vale a dire tçlya-burya pilem kad - la mente di un bambino è come una nuvola nel vento
vöy ne, cortez ma nebyte: l'olio, dicono, e il ferro si ammorbidisce
veraskykuz ymystyz vÖy kiste - parla come se l'olio gli uscisse dalla bocca
pislag yumylys väy ud vasino - non puoi spremere l'olio dallo stinco di una cinciallegra
murlen dasez blinders ymde en usty - non aprire bocca davanti al pane di qualcun altro
Achid ke Öech, kalyk no Öech - se tu stesso sei buono e le persone sono buone
kalyklen sinmaz stump ud pazgy - non puoi scurire gli occhi delle persone (letteralmente, non puoi cospargere la cenere sugli occhi delle persone)
kalykles kuzhymze ud vormy: non si può sconfiggere il potere popolare
kalyk uzhaku uzha, kalyk yumshaku yumsha - la gente lavora - e tu lavori, la gente cammina - e tu cammini
kçs puny ymez v̧s kare - un cucchiaio secco ti lacera la bocca
vyys no kçsyn potyny: esci dall'acqua illeso
kin uzhtek, quindi nyantek: chi è inattivo è senza pane
Ög kizysa, chabey ud ara - ciò che semini, raccoglierai (letteralmente, se semini segale, non raccoglierai grano)
Chechy highs ha inviato pyznans - un unico neo in un barile di miele (letteralmente, cospargere sale in una vasca di miele)
da ma, mu no piliske - adamily chidano - sia la pietra che la terra si spezzano, ma una persona può resistere a tutto, deve resistere
analizza il gatto Dary Shedtoz: un maiale troverà sempre la terra
da no mu no piliske no, adamily chidano - la pietra e la terra si spezzano, ma l'uomo sopporta tutto
kçryshlen kuregez ma Öazeg kad adiske - anche il pollo del vicino sembra un'oca; nelle mani sbagliate la fetta è sempre più spessa
Detti
kyrnyzh ̧ryd fede: il corvo grida guai
Shudbure Tolya-Burya Kotiz: la felicità è andata con il vento
shud lestyny - forgia la felicità
il mostro Ivor putet viskytÖ ma Pyroz è una brutta notizia e penetrerà nella fessura
strano murtlen sulmyz syod - una persona scortese ha un cuore nero
troppi paraocchi chiny pyr ukkyny - lavora con noncuranza
uzhany già respira - lavora - il lavoro insegna
Già un maestro, un maestro - a parole, ma in realtà - a malapena
yugyten Öosh: né luce né alba
Berges ke no, lestemen — meglio tardi che mai
ber kylemezly kopar tyr — sanzione tardiva ( lettere a un ritardatario - un completo disastro)
bere kylemly – moklok — Se fai una passeggiata, berrai acqua ( lettere a un ritardatario - mosol)
bere kylem kuaka nyrze suzya — stai con il naso ( lettere
ber chips duno - illuminato. caro, ultimo pollo, caro
ber choryasya atas - arriva tardi, fa tutto nel momento sbagliato ( lettere gallo che canta tardivamente)
Kalykyn Vetlysa Vizmaskod — Se rimani tra la gente, diventerai più saggio
kalykyn nyan cheskyt gatto — il pane è più buono in pubblico
nyanlen kotemez – chabey pyz, nyrkemez – Öeg pyz, la pasta madre è di grano e il pane è di segale ( si dice quando qualcosa è fatto male)
k֧ kiyn lyktyny arriva a mani vuote
Kushasa syudemez vema — in attesa di essere masticato e messo in bocca
bere kylem kuaka nyrze suzya — stai con il naso ( lettere un corvo che dorme troppo si pulisce il becco)
sÖd sulme (pume) vuyny - annoiarsi peggio del ravanello amaro
udalymte kunyan - perdente ( lettere vitello sfortunato)
chechy duze syurysa no ulyny Öz vala - non poteva andare d'accordo con una buona famiglia (letteralmente, non poteva vivere, essendo finito in una vasca di miele)
Chechyen nyan vyle send ug pyznalo: non versano sale sul pane con il miele
chechy p̧ly kuzyal pot tuinany - inserisci l'assenzio nel miele
ataylen kylyz churyt, korkaez shunyt - le parole del padre sono scortesi, ma la sua capanna è calda
Shumes pydes the last child, l'ultimo figlio della famiglia (letteralmente, il fondo della madia)
shumes pydes kuryany - arriva all'analisi del cappello (lett. raschiare il fondo della ciotola dell'impasto)
bush bekche kuzhmo vaze: la botte vuota risuona più forte
bush buckets tavole koby zhugyny - battere il ceppo (letteralmente, bussare con un mestolo su un secchio vuoto)
Bush bag Schoner ug syly: non è possibile posizionare un sacchetto vuoto
bush terkyys v̧y tarkye syuryn - (letteralmente, passare da un piatto vuoto a un piatto con burro)
kylynyz izez pasialoz - tagliente sulla lingua (letteralmente, la lingua perforerà una pietra)
pars key ke no, yalan mude - anche se il maiale è grasso, scava continuamente la terra
pars kuala byde kyrs okte - un maiale raccoglie la terra da ogni cortile
Prezzemolo Yubo no Ash - Maiale e amico pilastro
parsles - parspi, punyles - punypi - da un maiale - un maialino, da un cane - un cucciolo
adamily chidany kildem: una persona è destinata a resistere
Puzzle
pichi Kuzma è orgoglioso Izya Kuzma (indovinello) la piccola Kuzya regala berretti rossi (cravatte - fragole)
eksey izy kychyltyk cappello reale con indovinello su un lato (yubo yilys lymy - neve su un palo)
Cerca le perle nel mare, la saggezza è tra la gente, dicono gli Udmurti. Questa affermazione può confermare chiaramente l'idea dei folcloristi secondo cui le migliori raccolte di proverbi e detti possono essere messe alla pari con le più grandi opere della letteratura mondiale.
Il significato e il significato delle opere poetiche orali che sono "piccole" nella forma sono incorporati dagli Udmurti nelle definizioni tradizionali di questo genere: kylpum "parola per parola" peresyoslen veramzy "parole (racconti di vecchi) degli antenati", vashkalaoslen veram kylyossy "parole dette dagli antenati", udmurtlen veram kylyz "parole pronunciate dagli udmurti". Proverbi e detti potrebbero, ovviamente, essere definiti tra la gente con termini come kilbur "una parola gentile (gentile), elaborata artisticamente" (nella letteratura udmurta questo termine si riferisce a una poesia), vyzhykyl "la parola degli anziani, il parola di famiglia", madiskon "quello che viene raccontato." Nonostante una tale varietà di definizioni, il significato delle opere di questo genere rimane lo stesso: “una parola, un'espressione venuta dal profondo dei secoli; saggezza tramandata dalle generazioni precedenti”.
E sebbene tutti questi termini possano essere attribuiti ad altri generi, definiscono più chiaramente l'essenza dei proverbi e dei detti popolari di Udmurt, poiché non sono concettualizzati come qualcosa di indipendente, chiaramente separato non solo dal discorso stesso, ma anche dalle tipiche situazioni di vita loro stessi. Come i proverbi e i detti siano organicamente intrecciati nel discorso vivente e non separati da esso dalle persone, è dimostrato da uno dei primi grandi collezionisti e ricercatori del folklore udmurto, K. P. Gerd: “Chiedi a qualsiasi udmurto di cantare qualcosa e chiedigli immediatamente di raccontarlo. .. proverbi. Canterà molte canzoni, racconterà molte leggende, ma o non sarà in grado di fornire un certo numero di proverbi e detti, oppure dirà: "Ug todski" ("Non lo so"). Un udmurto non può separare un proverbio o un detto dal discorso vivo; non lo considera nemmeno come qualcosa di separato. Ma iniziate a parlargli da pari a pari, passate un po' di tempo con lui nel suo ambiente lavorativo e quotidiano, e vi convincerete che ogni pensiero espresso da un udmurto è una sorta di proverbio, il prodotto della secolare esperienza di vita di un popolo intero”.
“Per una persona che non è cresciuta nell'atmosfera della vita udmurta”, continua K. P. Gerd, “che non comprende le sfumature a volte sfuggenti del discorso udmurto, è senza dubbio difficile selezionare i singoli proverbi dal discorso generale. Per uno sconosciuto questo è inaccessibile e impossibile. La canzone e la sua esecuzione, per certi aspetti, sembrano essere diventate l'arte dei singoli cantanti, e proverbi e detti si intrecciano nel linguaggio vivo, sono conosciuti e non conosciuti allo stesso tempo, perché nascono e muoiono nel processo stesso del discorso...”
Proverbi e detti, grazie alla loro capacità di incarnare concetti astratti in immagini concrete, vengono introdotti dalle persone nel linguaggio quotidiano per caratterizzare determinati fenomeni o situazioni della vita. La natura stessa dei detti indica che le persone accettano o rifiutano, approvano o negano, apprezzano molto o condannano; sorride bonariamente a qualcuno o qualcosa; di cosa sogghigna e di cosa ride.
Da tempo immemorabile, il proverbio è servito come espressione degli ideali positivi delle persone. Li afferma anche quando ridicolizza fatti e fenomeni negativi. La gioia e la felicità, dice il proverbio, sono nel lavoro. “Se ami il miele, sopporta la puntura delle api”; “Fai il tuo lavoro, non piangere perché non c’è felicità”. La misura di tutte le migliori qualità di una persona è la sua capacità di svolgere il lavoro quotidiano: “Il giorno nasce - e il lavoro apparirà”; “Chi è ozioso è senza pane”. E, nonostante la piena consapevolezza della durezza del lavoro contadino, il popolo predica il lavoro per piacere, il lavoro per la gioia, il lavoro come rimedio a tutti i mali fisici e morali: “La felicità non si cerca, la si trova nel lavoro”; “L'albero è famoso per i suoi frutti, l'uomo per le sue gesta”; "Il lavoro non ti farà venire crampi alle braccia e alle gambe." Il popolo glorifica il lavoro consapevole, creativo, con acutezza e prudenza contadina: “Lo stupido Topolino può lavorare, ma ci vuole intelligenza per vivere); "Un orso è per forza, un uomo è per ingegno"; "Una persona intelligente si scalderà accanto al fuoco, una persona stupida si brucerà."
Ma la forza di una persona, come dicono i proverbi, non sta solo nella sua capacità di lavorare, non solo nella sua mente. La sua forza sta anche nella capacità di vivere in una famiglia, in una cerchia di parenti in una comunità di villaggio - in qualsiasi società che una persona incontra nel corso della sua vita: “Un'ape non può immagazzinare il miele”; “Il vento abbatte facilmente un albero solitario”; "Non augurare il male alle persone, altrimenti non ti verrà alcun bene."
Una persona viene aiutata a diventare un membro a pieno titolo di una squadra, a vivere fianco a fianco con altre persone, prima di tutto, da tratti caratteriali che non contraddicono le norme dell'etica e dei costumi popolari: “Un'anima gentile è la metà di felicità"; “Un uomo modesto è felice”; “Non è un uomo che non fa il bene”; “La pazienza resisterà, l’impazienza si spezzerà”. Riconoscendo la forza del collettivo, le persone sottolineano contemporaneamente l'originalità, l'originalità e l'insostituibilità della loro parte costitutiva di ogni singola persona: “Ogni filo d'erba cresce sul proprio stelo”; "Ogni fiore ha il suo profumo."
Per esprimere le proprie emozioni e chiarire le relazioni tra gli oggetti
e attraverso i fenomeni, le persone ricorrono a certe realtà che rivelano collettivamente la vita, la morale e i costumi delle persone. Ma nonostante tutte le specificità di queste realtà, l'essenza dei proverbi e dei detti di Udmurt è vicina all'essenza delle opere di questo genere nel folclore di altri popoli. Inoltre, l'intimità è determinata non tanto dalle leggi di un genere, ma dalle verità eterne che l'umanità sta cercando di comprendere e trasmettere in una forma così laconica e accessibile alle generazioni successive. Cos'è il bene e il male? Grandezza e insignificanza? Felicità e dolore? Nobiltà e bassezza? Cos'è il senso della vita? Sono praticamente queste le domande che stanno alla base di tutte le affermazioni contenute in intere raccolte. Ma, oltre ai proverbi e ai detti, che costituiscono la maggior parte del fondo paremico della lingua, il sistema dei detti popolari comprende anche aforismi popolari, proverbi, desideri, maledizioni e minacce, scioglilingua, racconti oziosi, giuramenti, barzellette, fumetti risposte e battute. La comunanza delle caratteristiche semantiche, strutturali-stilistiche e funzionali di ciascun tipo di proverbio consente di distinguerli in gruppi separati. I proverbi espressi più chiaramente, sia semanticamente che strutturalmente-stilisticamente, sono vizkylyos. Si tratta di giudizi grammaticalmente completi, percepiti sia in senso letterale che figurato, o, come comunemente credono i paremiologi, contenenti una motivazione figurativa di significato, ad esempio: “Chi fa la strada ha un cavallo nel sapone”; “Se l’acqua non ti segue, seguila tu stesso”; "Sulla tavola di qualcun altro c'è persino un pesce senza lische."
Vicino ai proverbi nella loro forma grammaticale ci sono gli aforismi popolari: indylonyos o nodya kylyos. Si tratta di detti che, proprio come i proverbi, esprimono una sorta di schema, una regola, ma, a differenza di loro, non basano il loro giudizio sull'allegoria. Sono presentati sotto forma di consigli aziendali, istruzioni pratiche senza fronzoli: "Un uomo non viene dal lavoro, si sta seccando dal dolore"; “Se non credi nelle tue forze, perirai”; “Il lavoro più duro è l’ozio.”
Proverbi e aforismi popolari sono rappresentati da tutti i principali tipi di frasi semplici e complesse nel discorso popolare di Udmurt.
Le tecniche poetiche si fondono anche compositivamente con costruzioni grammaticali, grazie alle quali si ottiene una forma altamente artistica di questi detti, viene creata un'intera opera d'arte in miniatura: “La bellezza del mento è la barba, la bellezza della parola è il saggio parola"; "Se non guardi i piatti, non mangiarne; se non vedi tua madre, non sposare sua figlia."
Folklore udmurto: Proverbi, aforismi e detti / Compilato da T.G. Perevozchikova. – Ustinov: Udmurtia, 1987. – 276 p.
Proverbi sulla famiglia
I compaesani, gli amici, i vicini e la comunità rurale hanno partecipato attivamente allo sviluppo delle forze morali delle giovani generazioni, ma la famiglia ha svolto un ruolo eccezionale in questa questione. Era l'unità economica più bassa della comunità, la sua unità sociale primaria, che, in interazione con la comunità, realizzava l'organizzazione degli stereotipi dell'esperienza di gruppo, effettuava l'accumulazione e la trasmissione intergenerazionale delle specificità e delle tradizioni etniche. Inoltre, svolgeva l'importante funzione di produzione e riproduzione dei membri della comunità, e i contadini vedevano in questo uno dei suoi obiettivi principali. La mancanza di figli era percepita dagli Udmurti non solo come una sfortuna, ma anche come una vergogna. Non senza ragione i proverbi popolari dicono:
"I coniugi senza figli sono orfani" (Nylpitek kyshno-kartyos - sirotaos), "La casa è allegra con i bambini" (Korka nylpien shuldyr), "Il cortile del bestiame è bellissimo, la casa è con i bambini" (Azbar pudoen cheber, korka - nylpien ), e in una delle canzoni popolari vengono cantati:
Zarnien no azvesen mar-o ben karod? Non c'è bisogno di oro e argento
Con miele intye luoz wordham nylpied. Se non allevi figli.
I bambini dovrebbero essere trattati con amore:
“Non puoi insegnare a un bambino con una verga o con un grido” (Pinalez nyoryn no cherekyasa uddyshety),
“La terra ama il letame e il bambino ama l'affetto” (Muzem yarate kyedez, calci nuny veshamez), ma non avrebbero dovuto essere accarezzati: “Lodi extra sono solo danni” (Multes ushyan - soron gine).
I bambini dovevano essere rispettosi e rispettosi nei confronti dei loro genitori. "Le parole di papà sono pesanti, ma la sua casa è calda" (Ataylen kylyz tuzh churyt, nosh korkaz shunyt), "Madre e padre non insegneranno cose cattive, non risponderanno male" (Anai-atay urodly uzdyshete, urodze uz verale ) - insegnava la saggezza popolare. "I padri si prendono cura della buona educazione dei loro figli, e i bambini, a loro volta, eseguono i loro ordini", si legge in una delle fonti documentarie, confermando in questo caso le prove folcloristiche.
Proverbi sul lavoro
Tutte le tradizioni educative progressiste dei contadini udmurti, siano esse morali, fisiche, estetiche o di altro tipo, erano radicate nel profondo della vita lavorativa delle persone. Le tradizioni erano direttamente intrecciate nel processo della vita, l'educazione veniva svolta nel contesto dell'attività lavorativa reale. Nell'educazione delle giovani generazioni il duro lavoro veniva messo in primo piano; la gente considerava sicuramente questa qualità il fondamento della personalità, uno dei suoi standard morali più importanti: "Il lavoro vale più dell'oro" (È già spuntato ma soffia ) - dice il proverbio udmurto. Credendo nella felicità nel lavoro, la gente diceva: “Non vedrai la felicità senza lavoro” (Uzhtek shudez ud adzy). I genitori hanno svolto un ruolo decisivo nell'instillare il duro lavoro. La gente diceva: “Da un seme cattivo nasce un frutto cattivo” (Urod kidyslen emishez no urod), intendendo che i cattivi genitori non alleveranno buoni figli. L'esempio personale dei genitori è stata l'influenza più efficace, la migliore lezione pratica. Sotto la supervisione e con l'aiuto del padre e della madre, i bambini furono gradualmente coinvolti nell'ambito delle faccende domestiche della famiglia e assorbirono impercettibilmente la morale semplice e saggia "senza lavoro, il pane non verrà" (uzhtek nyanez ud basty). . Fin dalla tenera età, ai bambini è stata instillata una profonda venerazione per la terra e il pane come fonti di vita umana. Ai bambini veniva insegnato a non dire una parolaccia sulla Terra; fin dall'infanzia venivano inculcate alcune norme vietate e restrittive, volte, secondo l'opinione degli adulti, alla cura della terra. Nel rispetto della terra si tramandavano l'esperienza della sua coltivazione e le conoscenze popolari sui metodi di coltivazione del pane. Nei bambini si è formata l'idea che la forza umana risieda nella terra, e un eccellente esempio di questa idea è stata la leggenda di Eshterek, la cui forza risiedeva nel suo legame inestricabile con l'infermiera terrestre. La gente diceva del pane “ottimo pane” (nyan bydzym). Una parolaccia e il trattamento del pane erano considerati una manifestazione di estrema immoralità. Una brava persona veniva popolarmente paragonata al pane: “Questa persona è come il pane di segale” (Zeg nyan kadi ta adami), nel senso di essere gentile e affidabile. Riconoscendo il valore duraturo del pane, le persone si chiedevano retoricamente: "Chi è stanco del pane di segale?" (Zeg nyanles kin vuyomem?) Gli adulti non hanno spazzato una sola briciola dal tavolo sul pavimento. Con la coscienza pulita gettavano le briciole solo sul campo, dicendo “radici nella terra” (vyzhyez muzin).
Le persone prestavano particolare attenzione alla prevenzione della manifestazione della pigrizia nei bambini. La formazione del duro lavoro era considerata il dovere più alto dei genitori e la pigrizia era una conseguenza della scarsa educazione familiare. La pigrizia e l'ozio erano un bersaglio costante di scherno, rimproveri e rimproveri, che si riflettevano chiaramente in proverbi e detti. "È sempre una vacanza per i pigri" (Aztem murtly kotku holiday), "La camicia del pigro fa male" (Aztem murtlen deremez no vise) - ridicolizzava la gente dei pigri. L'opinione pubblica ha instillato sia nei vecchi che nei giovani l'idea che una persona sana non dovrebbe restare inattiva. Fin dalla tenera età, i ragazzi venivano coinvolti nella raccolta, nella fienagione e nell'erpicatura; veniva loro insegnato a trebbiare, trasportare i covoni sull'aia, venivano impartite le competenze necessarie nell'artigianato e venivano insegnati i segreti della caccia, della pesca e dell'apicoltura. Le madri insegnavano alle figlie il lavoro sul campo e l'artigianato, che includeva cucito, filatura, tessitura, ricamo e lavoro a maglia.
Senza vento l’albero non si muove.
Senza vento, una foglia d’acero non si muoverà.
Non c'è mattina e sera senza di essa.
Un uomo brutto ha una bella moglie, uno bello ne ha una brutta.
Una mucca vivace nascerà senza corna.
Se sei una pecora, ci saranno i lupi.
Se ci fosse il miele, ci sarebbero le mosche.
Nella sua tana l'orso è un eroe.
C'è fuoco nel cuore, ma non fumo.
Non puoi entrare due volte nell'acqua corrente.
Non sederti sulla slitta di qualcun altro.
Nelle mani di chi c'è la coda della mucca, in quelle mani c'è la mucca.
Tornerà la primavera, ma la parola detta non verrà mai ritirata.
Non puoi trasformare un lupo in una pecora.
Ogni cosa va bene al suo posto.
Ogni volpe si prende cura della propria coda.
È bene fare qualsiasi lavoro a tempo debito.
Scegliendo, troverai un roano.
Il cane a cui dai da mangiare ti morderà.
Non puoi rendere nuova una maglietta sbiadita.
Non puoi saltare sopra la tua testa.
Non puoi paragonare un occhio con un orecchio.
La montagna è grande, ma non c'è erba nemmeno per una capra.
Ospiti o non ospiti, tutte le persone sono uguali.
Non guardano i denti di un determinato cavallo.
Due orsi non entreranno nella stessa tana.
La giornata è lunga, il secolo è breve.
Per un topo e un gatto una bestia terribile.
Chi è gentile è sempre gentile.
Se un ramo si spezza, ne spunterà un altro.
La moglie è bella, la ragazza è ancora più bella.
Vivono come un cane e un gatto.
La gru trova sempre la gru.
Non verrai colpito sui denti per avermelo chiesto.
Non riceverai uno schiaffo sulla guancia per avermelo chiesto.
Una persona malvagia odia se stessa.
Un serpente, bianco o nero che sia, è pur sempre un serpente.
Non c'è fine alla conoscenza.
Se solo sapessi dove cadere, spargerei la paglia.
E il corvo a volte tira fuori il cuculo.
E gli alberi della foresta non sono gli stessi.
E le stelle nel cielo non sono le stesse.
E poco, ma abbastanza, finisce comunque molto.
E a volte il dito è corto e le persone non sono tutte uguali.
E le dita hanno una lunghezza diversa.
E il fiume cambia corso.
E il vitello un giorno sarà una mucca.
Anche se tagli un salice, ricrescerà.
L'ago è piccolo, ma veste tutti.
Un lupo non può diventare pastore.
Non toccare l'albero resinoso: ti sporcherai.
Ogni verdura ha il suo tempo.
Ognuno trova un paio per se stesso.
Come è il caposquadra, così è la brigata.
Come è il lavoratore, così è il lavoro.
Come è la madre, così sono i figli.
Come è l’albero, così sono i frutti.
Come sono le radici, così sono le cime.
Qualunque dito mordi, fa male lo stesso.
Che pop, tale è l'arrivo.
Combattere il fuoco con il fuoco.
La zanzara è piccola, ma mangia il toro.
Non importa quale dito mordi, fa male allo stesso modo.
Il gatto non terrà lontana la panna acida.
Chi non ha mangiato la cipolla non puzza.
Chi aiuta subito aiuta doppiamente.
Chi è morto sul lavoro.
Il pollo si trasformò in un gallo.
Il vitello gentile succhia due regine, ma quello malvagio non ne prende una.
Il grano extra non farà male.
Una bugia sta su una gamba, ma la verità sta su due.
Se ami parlare, ami ascoltare.
Una piccola pietra è ricoperta di limo.
Il piccolo è forte nelle gambe, il vecchio è forte nella testa.
Non arano con la preghiera, non mietono vantandosi.
La formica è piccola, ma scioglie le montagne.
L'agarico muscario è bello, ma non è adatto al cibo.
Si sdraia dolcemente, ma dorme profondamente.
Non sciano su un solo sci.
Tutto va bene al suo posto.
Ho un ascesso sul braccio, ma mi fa male tutto il corpo.
Il nostro Ivan ha imbrigliato il cavallo: ha messo una briglia sulla coda, ha nutrito il carro con l'avena, ha imbrattato il cavallo di catrame
Non credere alle tue orecchie, credi ai tuoi occhi.
Non aspettarti le uova dal gallo.
Non aspettare che Dio provveda.
Senza incontrare difficoltà, non acquisirai intelligenza.
Non entrare nella stessa borsa con l'orso.
Se non vedi il dolore, non conoscerai la gioia.
Sottosalato, troppo salato: è lo stesso.
Un bambino che non piange non può addormentarsi.
Un bambino che non piange non viene allattato al seno.
Un bambino che non piange non dovrebbe ricevere il latte per via orale.
Nessuno può liberarsi di una morte.
Non chiedono il prezzo del regalo.
Non puoi nutrirti con l'inganno.
Se indossi abiti belli, sarai bello; se indossi abiti brutti, sarai cattivo.
Un albero solitario viene facilmente abbattuto dal vento.
Le persone sole si annoiano.
Una pecora confonde l'intero gregge.
Un'ape non raccoglierà molto miele.
Lo stesso montone non viene macellato due volte.
Un corvo tardivo si pulisce il naso.
In autunno il giorno cambia sette volte.
Da un corvo non nascerà un usignolo.
Non c'è lana o latte di capra.
Un seme cattivo produce un frutto cattivo.
Le tue mani non saranno tolte dal lavoro.
Non aspettarti mele dagli alberi di sorbo.
Non puoi scappare dalla tua ombra.
Tagliare la coda a un cane non lo trasforma in una pecora.
La mucca caduta è una mucca da latte.
I peperoni non si buttano perché sono amari.
È bello cantare insieme, parlare uno alla volta.
Piangere non aiuterà il tuo dolore.
Seminò il grano e raccolse la zizzania.
Dopo Sabantuy non mostrano i pugni.
Dopo la morte, una persona ha un nome e un orso ha una pelle.
Dopo che il lupo è scappato, il fulmine non viene agitato.
Sembra carino, ma dentro è marcio.
Non puoi recuperare ciò che hai perso piangendo.
La verità trionfa sulla menzogna.
La mano destra non può essere sostituita dalla sinistra.
Se vi viene fame, la focaccia è deliziosa anche senza burro.
Se sei bagnato, la pioggia non fa paura.
Alzarsi presto significa vivere felici nel futuro.
Una gazza che si sveglia presto non rimarrà affamata.
Il villaggio natale di tutti è caro a tutti.
La madre naturale è calda, la matrigna è fredda.
Con i bambini il dolore è due volte più grave senza bambini.
Mangia scarpe liberiane con miele.
Sali sulla tua slitta.
La luna è luminosa, ma non come il sole.