“The Enchanted Wanderer” è una delle opere più grandi di N.S.; Leskov, creando un tipico eroe dello scrittore, una persona veramente russa. L’interesse per il carattere nazionale è determinato dalla visione del mondo di Leskov. L'essenza del pensiero dell'autore è la ricerca di un tale sviluppo della Russia, che si baserebbe sui valori culturali e morali russi, radicati nel profondo della vita delle persone. Il movimento della personalità che personifica il semplice popolo russo è incarnato nel titolo significativo della storia: "Il vagabondo incantato". Questa posizione determina il costante appello di Leskov all’esperienza del folklore e dell’antica letteratura russa.
Un confronto tra "Il vagabondo incantato" con la vita canonica porta all'idea che lo scrittore "esattamente l'opposto" riproduce le caratteristiche principali di questo genere, il che ci permette di parlare della storia come di un'anti-vita. La vita racconta la storia di un uomo che ha raggiunto l'ideale di santità, e racconta le prove e le tentazioni superate dall'eroe nel cammino verso Dio. Fin dall'infanzia, l'eroe agiografico conosce lo scopo della vita. Associata a questo c'è una visione che conferma la sua scelta. È come se stesse accadendo la stessa cosa con Ivan Severyanych: è un figlio orante e promesso. Il fantasma del monaco che ha ucciso dice che il percorso dell'eroe si trova nel monastero. Ma a differenza degli eroi agiografici tradizionali, Flyagin vuole cambiare il suo destino, allontanarsi consapevolmente dal percorso per lui predeterminato. Flyagin non è un santo e il monastero non è l'ultimo luogo dei suoi vagabondaggi. È nato in una normale famiglia di contadini. Ma sotto l'influenza delle circostanze, commetteva costantemente crimini gravi, anche se nel profondo non voleva farlo, disprezzava e si rimproverava per i suoi peccati: l'omicidio di un monaco innocente, la donna che amava. La trama di "The Enchanted Wanderer" è la storia di Flyagin sulla sua vita e sul suo destino. Ciò viola anche la legge della vita, che non implicava una narrazione su se stessi. Flyagin può mostrare crudeltà inconscia, risulta essere capace di omicidio, furto e inganno, tuttavia incarna l'idea di rettitudine dello scrittore. Per Nikolai Stepanovich Leskov, una persona retta è quella che, superando i suoi difetti, si sforza di subordinare la sua vita al servizio delle persone. I giusti sono “piccole grandi persone”, imparziali e altruiste, che lottano per la giustizia, sbagliano, ma superano i propri errori. Leskov non dipinge una visione celeste, non un volto, ma un volto. L'autore, senza idealizzare l'eroe o semplificarlo, crea un personaggio olistico ma contraddittorio. Ivan Severyanych può essere selvaggiamente crudele, sfrenato nelle sue passioni ribollenti. Ma la base della sua natura gigantesca sta nelle azioni buone, cavalleresche e altruistiche per il bene degli altri, nelle azioni altruistiche, nella capacità di far fronte a qualsiasi compito. Innocenza e umanità, senso del dovere e amore per la patria: queste sono le meravigliose caratteristiche del vagabondo di Leskov.
Importante per comprendere l'intenzione dello scrittore è il viaggio, il vagabondaggio come base della trama. Nell'antica letteratura russa la parola “sentiero” assumeva almeno due significati, che convenzionalmente possono essere descritti come geografici e morali. Geografica è la conoscenza del mondo e le idee su di esso. Il significato morale presuppone la conoscenza di sé e l'auto-miglioramento, il suo risultato è la trasformazione interna. Questo è esattamente il modo in cui A. Nikitin, che ha intrapreso affari commerciali e ha conosciuto un'altra fede, non solo ha ampliato i suoi orizzonti, ma ha anche messo alla prova se stesso. Ritroviamo la stessa intersezione di due mete di viaggio nei viaggi di Ivan Flyagin, perché attraversa la Russia europea dalle steppe di terra nera del sud russo fino a Ladoga e Nizhny Novgorod, dalle capitali al Caucaso e ai deserti salini di Astrachan', perché opera nel più variegato ambiente nazionale-etnico: incontra la scala simbolica. È visto come la personificazione della nazione. Ivan Flyagin viene trascinato attraverso le distese della sua terra natale da alcune forze imperiose che aggiungono drammaticità al suo destino. Ma, d'altra parte, l'eroe è caratterizzato dalla curiosità della conoscenza di sé. Più di una volta pensa al motivo per cui la sua vita va in questo modo e non altrimenti. I vagabondaggi di Flyagin, come i suoi predecessori nell'antica letteratura russa, erano la ricerca della felicità e una via d'uscita da situazioni di vita difficili.
Ci sono caratteristiche in "The Enchanted Wanderer" che rendono la storia simile a una cronaca - ciò è dovuto alle peculiarità dello stile narrativo. Il narratore qui si trasforma in un cronista, presentando gli eventi in sequenza, come un cronista, da un certo angolo di vista, sebbene i suoi discorsi portino un'impronta vivida della personalità del narratore, il che era inaccettabile nella cronaca. Durante la creazione del personaggio principale della storia, Leskov ha visto in lui un eroe russo. Fin dal primo momento del suo incontro, l'autore-narratore lo associa a Ilya Muromets. La sua biografia comprendeva la sconfitta del primo eroe della steppa, la pacificazione del cavallo selvaggio "cannibale", imprese d'armi, la salvezza di persone a lui vicine e completi estranei, il battesimo dei nomadi e la lotta contro l'immaginario “demoni” incarnati nelle anime inferiori. E sperimenta anche le tentazioni del fascino della bellezza terrena. E tutto soffre della coscienza della propria imperfezione, e tutto va “da una lotta all'altra”, senza piegarsi né rompersi, va verso un'impresa che può degnamente coronare la sua vita luminosa. La struttura di "The Enchanted Wanderer", dove si susseguono avventure con crudeltà e omicidi, ricorda la struttura della trama dei poemi epici. L'eroe epico, come sai, ha una forza straordinaria. Creando l'immagine di Flyagin, Leskov usa anche l'iperbole, descrivendo le capacità di Ivan Severyanych. Ha forza, resistenza (un episodio della vita tra i tartari, una "disputa" con un tartaro) e intraprendenza (questa caratteristica lo avvicina all'eroe dell'epopea del ciclo di Novgorod - Sadko). Il valore militare necessario per un eroe si manifestò durante il servizio di Ivan Severyanych nell'esercito. Era in grado di eseguire le operazioni più impossibili. La forza sta nel suo legame organico con l'elemento vivo nazionale, con la terra natale e la sua natura, con la sua gente e le sue tradizioni che risalgono ad un lontano passato. Pertanto, la storia "Il vagabondo incantato" è scritta nelle migliori tradizioni del folklore e dell'antica letteratura russa. Leskov adotta un approccio creativo per ripensare l'esperienza accumulata dalla letteratura. Ciò rende possibile creare un personaggio contraddittorio ma bello di un eroe ingenuo, insolitamente sensibile alla bellezza.
Abstract simili:
Il personaggio principale di The Enchanted Wanderer. Motivi epici nella storia.
Nikolai Semenovich Leskov è uno scrittore russo originale la cui popolarità cresce di anno in anno. Quanto più spesso si parla della misteriosa anima russa, tanto più facilmente viene ricordato Leskov.
La storia di Leskov "Il vagabondo incantato" è stata scritta nella seconda metà del XIX secolo. Al centro di questo lavoro c'è la vita di un normale contadino russo, Ivan Severyanovich Flyagin. Questa immagine ha assorbito tutte le caratteristiche del carattere nazionale della persona russa.
Nikolai Semenovich Leskov è sempre stato interessato ai personaggi dalla natura forte, insolita, paradossali nelle loro manifestazioni. Questo è l'eroe della storia "Il vagabondo incantato".
Basato sul lavoro di Leskov.
Dove conduce il sentiero del viandante incantato? Piano. Peculiarità dell'autocoscienza del popolo russo. “Destinazione” del viandante incantato. Biografia di Ivan Severyanych Flyagin.
Il loro tema principale è la vita spirituale del paese e delle persone. La cosa principale per lo scrittore è studiare la vita della Russia, riflettere sul passato e sul futuro.
Peculiarità dell'autocoscienza del popolo russo. “Destinazione” del viandante incantato. “Il viandante incantato” e le problematiche sociali.
La storia "The Enchanted Wanderer" è stata creata da N. Leskov intorno al 1872. È noto che l'autore aveva precedentemente visitato Valaam e le impressioni che ne derivavano si riflettevano nel piano dello scrittore.
All'immagine dell'eroe nella storia di N. Leskov "The Enchanted Wanderer".
Leskov crea l'immagine di una persona, incomparabile con qualsiasi eroe della letteratura russa, che è organicamente fusa con gli elementi mutevoli della vita.
La storia "The Enchanted Wanderer" è una delle migliori opere dello scrittore russo del XIX secolo. N. S. Leskova. Leskov, un maestro delle immagini folcloristiche, ha raffigurato nella storia notevoli tipi russi, lasciando un'impressione indimenticabile al lettore.
The Enchanted Wanderer è una delle opere più grandi di N. S. Leskov, che crea un tipico eroe dello scrittore, un vero uomo russo. L’interesse per il carattere nazionale è determinato dalla visione del mondo di Leskov. L'essenza del pensiero dell'autore è la ricerca di un tale sviluppo della Russia, che si baserebbe sui valori culturali e morali russi, radicati nel profondo della vita delle persone. Il movimento di una personalità che personifica il semplice popolo russo è incarnato nel titolo significativo della storia The Enchanted Wanderer. Questa posizione determina il costante appello di Leskov all’esperienza del folklore e dell’antica letteratura russa.
Un confronto tra Il vagabondo incantato e la vita canonica porta all'idea che lo scrittore, esattamente il contrario, riproduce le caratteristiche principali di questo genere, il che ci permette di parlare della storia come un'anti-vita. La vita racconta la storia di un uomo che ha raggiunto l'ideale di santità, e racconta le prove e le tentazioni superate dall'eroe nel cammino verso Dio.
Fin dall'infanzia, l'eroe agiografico conosce lo scopo della vita. Associata a questo c'è una visione che conferma la sua scelta. È come se stesse accadendo la stessa cosa con Ivan Severyanych: è un figlio orante e promesso. Il fantasma del monaco che ha ucciso dice che il percorso dell'eroe si trova nel monastero. Ma a differenza degli eroi agiografici tradizionali, Flyagin vuole cambiare il suo destino, allontanarsi consapevolmente dal percorso per lui predeterminato. Flyagin non è un santo e il monastero non è l'ultimo luogo dei suoi vagabondaggi. È nato in una normale famiglia di contadini. Ma sotto l'influenza delle circostanze, commetteva costantemente crimini gravi, anche se nel profondo non voleva farlo, disprezzava e si rimproverava per i suoi peccati: l'omicidio di un monaco innocente, la donna che amava. La trama di The Enchanted Wanderer è la storia di Flyagin sulla sua vita e sul suo destino. Ciò viola anche la legge della vita, che non implicava una narrazione su se stessi. Flyagin può mostrare crudeltà inconscia, risulta essere capace di omicidio, furto e inganno, tuttavia incarna l'idea di rettitudine dello scrittore. Per Nikolai Stepanovich Leskov, una persona retta è quella che, superando i suoi difetti, si sforza di subordinare la sua vita al servizio delle persone. I giusti sono piccole grandi persone, imparziali e altruiste, che lottano per la giustizia, sbagliano, ma superano i propri errori. Leskov non dipinge una visione celeste, non un volto, ma un volto. L'autore, senza idealizzare l'eroe o semplificarlo, crea un personaggio olistico ma contraddittorio. Ivan Severyanych può essere selvaggiamente crudele, sfrenato nelle sue passioni ribollenti. Ma la base della sua natura gigantesca sta nelle azioni buone, cavalleresche e disinteressate per il bene degli altri, nelle azioni altruistiche, nella capacità di far fronte a qualsiasi compito. Innocenza e umanità, senso del dovere e amore per la patria sono le meravigliose caratteristiche del vagabondo di Leskov.
Importante per comprendere l'intenzione dello scrittore è il viaggio, il vagabondaggio come base della trama. Nell'antica letteratura russa, la parola percorso assumeva almeno due significati, che possono essere condizionatamente designati come geografici e morali. Geografica è la conoscenza del mondo e le idee su di esso. Il significato morale presuppone la conoscenza di sé e l'auto-miglioramento, il suo risultato è la trasformazione interna. Questo è esattamente il modo in cui A. Nikitin, che ha intrapreso affari commerciali e ha conosciuto un'altra fede, non solo ha ampliato i suoi orizzonti, ma ha anche messo alla prova se stesso. Ritroviamo la stessa intersezione di due mete di viaggio nei viaggi di Ivan Flyagin, perché attraversa la Russia europea dalle steppe di terra nera del sud russo fino a Ladoga e Nizhny Novgorod, dalle capitali al Caucaso e ai deserti salini di Astrachan', perché opera nel più variegato ambiente nazionale-etnico: incontra la scala simbolica. È visto come la personificazione della nazione. Ivan Flyagin viene trascinato attraverso le distese della sua terra natale da alcune forze imperiose che aggiungono drammaticità al suo destino. Ma, d'altra parte, l'eroe è caratterizzato dalla curiosità della conoscenza di sé. Più di una volta pensa al motivo per cui la sua vita va in questo modo e non altrimenti. I vagabondaggi di Flyagin, come i suoi predecessori nell'antica letteratura russa, erano la ricerca della felicità e una via d'uscita da situazioni di vita difficili.
Ci sono caratteristiche ne Il Viandante Incantato che rendono la storia simile ad una cronaca; ciò è dovuto alle peculiarità dello stile narrativo. Il narratore qui si trasforma in un cronista, presentando gli eventi in sequenza, come un cronista, da una certa angolazione, sebbene i suoi discorsi portino un'impronta vivida della personalità del narratore, il che era inaccettabile nella cronaca. Durante la creazione del personaggio principale della storia, Leskov ha visto in lui un eroe russo. Fin dal primo momento del suo incontro, l'autore-narratore lo associa a Ilya Muromets. La sua biografia includeva la sconfitta del primo eroe della steppa, la pacificazione di un cavallo cannibale selvaggio, imprese d'armi, la salvezza di persone a lui vicine e completi estranei, il battesimo dei nomadi e la lotta contro i demoni immaginari incarnati nelle anime basse.
E sperimenta anche le tentazioni del fascino della bellezza terrena. E tutto soffre della coscienza della propria imperfezione, e tutto va da una lotta all'altra, senza piegarsi né rompersi, va verso un'impresa che può degnamente coronare la sua vita luminosa. La struttura di The Enchanted Wanderer, dove si susseguono avventure con crudeltà e omicidi, ricorda la struttura della trama dei poemi epici. L'eroe epico, come sai, ha una forza straordinaria. Creando l'immagine di Flyagin, Leskov usa anche l'iperbole, descrivendo le capacità di Ivan Severyanych. Ha forza, resistenza (un episodio della vita dei tartari, una discussione con un tartaro) e intraprendenza (questa caratteristica lo avvicina all'eroe dell'epopea del ciclo di Novgorod Sadko). Il valore militare necessario per un eroe si manifestò durante il servizio di Ivan Severyanych nell'esercito. Era in grado di eseguire le operazioni più impossibili. La forza sta nel suo legame organico con l'elemento vivo nazionale, con la terra natale e la sua natura, con la sua gente e le sue tradizioni che risalgono ad un lontano passato. Pertanto, la storia The Enchanted Wanderer è scritta nelle migliori tradizioni del folklore e dell'antica letteratura russa. Leskov adotta un approccio creativo per ripensare l'esperienza accumulata dalla letteratura. Ciò rende possibile creare un personaggio contraddittorio ma bello di un eroe ingenuo, insolitamente sensibile alla bellezza.
Nikolai Semenovich Leskov è sempre stato interessato ai personaggi dalla natura forte, insolita, paradossali nelle loro manifestazioni. Questo è l'eroe della storia The Enchanted Wanderer.
Ivan Severyanych Flyagin racconta mezzo secolo della propria vita ai suoi compagni di viaggio con semplicità e veridicità, al limite della confessione. Il destino di un ex servo fuggitivo vagabondo attraverso la terra della sua terra natale viene rivelato ad ascoltatori e lettori. Leskov chiama il suo eroe l'eroe-nero-Rizz e lo paragona a Ilya Muromets. L'immagine dell'eroismo di un uomo semplice, che ha superato prove difficili senza piegarsi, ha un significato simbolico nella storia.
L'eroe sottomette un cavallo selvaggio e sconfigge un cavallo della steppa in un duello. l'eroe, sconfigge il serpente verde, sperimenta la tentazione del fascino femminile; più di una volta, sacrificandosi, salva i propri cari, compie un atto d'armi, langue in prigionia, battezza gli stranieri, combatte il demone e trasmette il destino del paese.
È come se l'intero insieme tradizionale dell'antica letteratura agiografica e del folklore russo, che riflette l'eroismo del viaggio di una persona attraverso le passioni della vita, si inserisse nella biografia di Flyagin. Un contadino, un guerriero, un novizio, Ivan Severyanych, come il suo prototipo epico, morì per tutta la vita, ma non morì. Queste persone portano dentro di sé un enorme potenziale di forza, di gran lunga superiore a quello dei principi russi dal cuore debole e coraggiosi. Leskov definisce il vagabondo che cammina lungo i fianchi della sua terra natale e della storia incantata, soggetto a certi incantesimi di stregoneria della vita che immergono l'eroe in eventi drammatici.
Uno degli incantesimi che hanno un potere invincibile su Flyagin è il fascino della bellezza che illumina il mondo. Un paesaggio primaverile, un bel cavallo, una canzone russa e una donna perfetta della natura sono capaci di accendere la natura appassionata di Ivan Severyanych. “...Oh, serpente!..., oh, piccola otarda della steppa! esclama Flyagin alla fiera dei cavalli, dove solo così potevi nascere." E sento che la mia anima è corsa a lei, a questo cavallo, con una cara passione.
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Tradizioni della letteratura russa antica si trovano nelle opere di scrittori russi del XVIII secolo. In parte possono essere identificati nelle opere di M.V. Lomonosov, A.N. Radishcheva, N.M. Karamzina e altri.
Un nuovo livello di assimilazione delle tradizioni dell'antica letteratura russa è rivelato dal lavoro di A.S. Puškin. “Il grande poeta russo non solo utilizzò trame, motivi e immagini dell’antica letteratura russa, ma ricorse anche ai suoi stili e ai singoli generi per ricreare lo “spirito dei tempi”” 1. Nel suo lavoro su "Ruslan e Lyudmila", il poeta ha utilizzato il nome del personaggio principale dell'antica storia russa su Eruslan Lazarevich - Ruslan - e il motivo del suo incontro con la testa eroica che impugna una spada.
Pushkin si rivolse ripetutamente alle cronache russe; rimase colpito dalla loro “semplicità e accuratezza nella rappresentazione degli oggetti”. Sotto la loro impressione, è stata creata la "Canzone del profetico Oleg". L'antico testo russo ha spinto il poeta a pensare filosoficamente allo scopo del poeta. Un poeta è un mago, un indovino, un profeta. Egli “non ha paura dei potenti governanti” e non ha bisogno di un dono principesco. Da qui, da questa ballata di Pushkin, i fili si estendono al poema programmatico "Il Profeta", così come all'immagine del cronista Pimen nella tragedia "Boris Godunov". Il Pimen di Pushkin è un vecchio saggio, testimone oculare di molti eventi storici, che scrive solo la verità su di essi. "Il personaggio di Pimen non è una mia invenzione", ha scritto Pushkin. “In lui ho raccolto i tratti che mi affascinavano nelle nostre vecchie cronache, toccando la mitezza, la semplicità, qualcosa di infantile e allo stesso tempo saggio, zelo, si potrebbe dire, devoto per il potere del re donatogli da Dio, un completo assenza di vanità, le passioni respirano in questi preziosi monumenti di tempi lontani" 2. Seguendo le antiche tradizioni russe, Pushkin ricrea la “commovente buona natura degli antichi cronisti”.
Un ricercatore moderno ha notato che la cronaca e gli stili agiografici apparvero in un modo nuovo a Pushkin negli anni Trenta dell'Ottocento in opere come "La genealogia del mio eroe", "La storia del villaggio di Goryukhin", "Il racconto di Belkin" 3.
Il romanticismo della poesia di Lermontov si basava anche sui motivi eroici e patriottici degli antichi racconti e leggende storiche russe, che si manifestavano nello sviluppo del tema di Ivan il Terribile e nei motivi demonologici ("Demone").
N.V. si avvicina all'uso delle tradizioni dell'antica letteratura russa in un modo nuovo. Gogol. È stato notato che nelle prime opere dello scrittore ("Serate in una fattoria vicino a Dikanka", "Mirgorod") i motivi folcloristici sono collegati ai motivi delle antiche leggende e credenze russe. Nel suo periodo maturo di creatività, presta attenzione ai monumenti dell'eloquenza didattica dell'antica Rus' (“Passaggi selezionati dalla corrispondenza con gli amici”).
Nella seconda metà del XIX secolo, una nuova fase nello sviluppo delle tradizioni artistiche della letteratura antica fu associata ai nomi di L.N. Tolstoj e F.M. Dostoevskij.
Nell'antica letteratura russa, Dostoevskij vede un riflesso della cultura spirituale delle persone, un'espressione dei loro ideali etici ed estetici. Non è un caso che lo scrittore considerasse Gesù Cristo il più alto ideale morale del popolo, e Teodosio di Pechersk e Sergio di Radonezh gli ideali storici del popolo. Nel romanzo "I fratelli Karamazov", confutando la "ribellione" anarchica individualistica di Ivan Karamazov, crea una "maestosa figura positiva" del monaco russo, l'anziano Zosima. “Ho preso un volto e una figura dagli antichi monaci e santi russi”, ha scritto Dostoevskij, “con profonda umiltà, speranze illimitate e ingenue sul futuro della Russia, sul suo destino morale e persino politico. I metropoliti San Sergio, Pietro e Alessio non hanno sempre avuto in mente la Russia in questo senso? 4"
Mettendo i problemi filosofici e morali sul significato della vita, del bene e del male al centro dei romanzi "Delitto e castigo", "L'idiota", "I fratelli Karamazov", lo scrittore ha trasferito la loro soluzione dal piano temporaneo alla sfera del “verità eterne” e ricorse a questo puntando alle tecniche di astrazione caratteristiche della letteratura antica russa.
L.N. Tolstoj nel suo romanzo "Guerra e pace" utilizza le tradizioni epiche delle antiche cronache russe e delle storie militari. Lo scrittore è interessato all'antica agiografia russa, nella quale ha visto "la nostra vera poesia russa" e utilizza il materiale dei monumenti letterari nelle sue attività pedagogiche ("ABC").
Le antiche opere russe sono utilizzate da Tolstoj anche in altre opere d'arte ("Padre Sergio" - un episodio di "La vita dell'arciprete Avvakum"). Parabole e simboli evangelici sono ampiamente utilizzati dallo scrittore nei trattati filosofici e giornalistici. Era attratto dal lato morale e psicologico degli antichi capolavori russi, dalla poesia della loro presentazione e dai luoghi “ingenuamente artistici”. Negli anni '70 e '80 del XIX secolo, le raccolte di opere agiografiche - Prologues e Menaions - divennero la sua lettura preferita. Tolstoj scrisse in “Confessione”: “Escludendo i miracoli, considerandoli come una trama che esprime un pensiero, leggere questo mi ha rivelato il senso della vita” 5 . Lo scrittore giunge alla conclusione che i santi sono persone comuni: “Non ci sono mai stati e non possono esserci santi del tutto speciali rispetto ad altre persone, i cui corpi rimarrebbero incorruttibili, che compirebbero miracoli, ecc. » 6.
G.I. considerava gli asceti russi un tipo di “intellighenzia nazionale”. Uspensky. Nella serie di saggi "Il potere della terra", ha osservato che questa intellighenzia ha portato alla gente la "verità divina". “Ha allevato i deboli, abbandonati impotenti dalla natura senza cuore in balia del destino; aiutava, e sempre in azione, contro la pressione troppo crudele della verità zoologica; non ha dato troppo spazio a questa verità, le ha posto dei limiti... il suo tipo era quello del santo di Dio... No, il santo del nostro popolo, anche se rinuncia alle preoccupazioni mondane, vive solo per il mondo. È un lavoratore mondano, sta costantemente in mezzo alla folla, in mezzo alla gente, e non parla, ma fa realmente il lavoro” 7.
L'agiografia dell'antica Russia entrò organicamente nella coscienza creativa dello scrittore straordinario e ancora non veramente apprezzato N.S. Leskova. Comprendendo i segreti del carattere nazionale russo, si rivolse alle leggende del Prologo e del Chetyih-Menya. Lo scrittore si è avvicinato a questi libri come opere letterarie, notando in essi "immagini che non puoi immaginare". Leskov è rimasto colpito dalla “chiarezza, semplicità, irresistibilità” della narrazione, “trame e volti”. Le storie del prologo gli hanno permesso di scoprire "come le persone immaginano la divinità e la sua partecipazione ai destini umani". Creando i personaggi dei "giusti" 8, "tipi positivi del popolo russo", Leskov ha mostrato il percorso spinoso della ricerca di un ideale morale. I suoi eroi sono indissolubilmente legati alle vaste distese della loro terra natale, alla sua storia secolare e longanime. Sono pieni di vera umanità, dedizione, talento e duro lavoro.
Le tradizioni dell'antica letteratura russa sono padroneggiate anche da scrittori del 20 ° secolo: simbolisti russi, M. Gorky, V. Mayakovsky, S. Yesenin, ecc.
Gli ideali della bellezza morale e spirituale dell'uomo russo sono stati sviluppati dalla nostra letteratura durante il suo sviluppo quasi millenario. L'antica letteratura russa creò personaggi di spirito persistente, asceti dal cuore puro che dedicarono la loro vita al servizio delle persone e del bene pubblico. Completavano l'ideale popolare dell'eroe: il difensore dei confini della terra russa, sviluppato dalla poesia epica. D.N. ha scritto della stretta connessione tra questi due ideali. Mamin-Sibiryak in una lettera a N.L. Barskov il 20 aprile 1896: “Mi sembra che gli “eroi” servano da eccellente complemento ai “gerarchi”. E qua e là ci sono rappresentanti della loro terra natale, dietro di loro si vede quella Rus', sulla cui guardia stavano. Tra gli eroi, l'elemento predominante è la forza fisica: difendono la loro patria con il petto ampio, ed è per questo che questo "avamposto eroico" è così buono (stiamo parlando del dipinto di V.M. Vasnetsov "Bogatyrs". - Auto.), avanzato sulla linea di battaglia, davanti alla quale vagavano predatori storici... I “Santi” mostrano un altro lato della storia russa, ancora più importante, come roccaforte morale e sancta sanctorum per i futuri milioni di persone. Questi eletti presentivano la storia di un grande popolo…” 9
Le opere dell'antica letteratura russa hanno trovato una nuova vita in questi giorni. Fungono come un potente mezzo di educazione patriottica, instillando un senso di orgoglio nazionale e fede nell'indistruttibilità della forza vitale creativa, dell'energia e della bellezza morale del popolo russo. Come ha notato correttamente e profondamente A.I. Herzen: “L'umanità in epoche diverse, in paesi diversi, guardando indietro, vede il passato, ma per il modo stesso di percezione e riflessione di esso si rivela... Guardando costantemente indietro, guardiamo al passato in modo diverso ogni volta, ogni ogni volta che ne guardiamo un nuovo lato, ogni volta aggiungiamo alla sua comprensione l'intera esperienza del percorso appena percorso. Diventando più pienamente consapevoli del passato, comprendiamo il presente; Scendendo più in profondità nel significato del passato, riveliamo il significato del futuro; guardando indietro, facciamo un passo avanti” 10.
Tradizioni
folklore e antica letteratura russa nel racconto di N. S. Leskov “Incantato
vagabondo"
“Il viandante incantato” è uno dei più grandi
opere di NS; Leskov, creando davvero un tipico eroe dello scrittore
Persona russa. L'interesse per il carattere nazionale è determinato
La visione del mondo di Leskov. L'essenza dei pensieri dell'autore è la ricerca di un tale sviluppo della Russia,
che si baserebbe sui valori culturali e morali russi,
radicato nel profondo della vita popolare. Il movimento di una persona che personifica
semplice popolo russo, incarnato nel titolo significativo della storia -
"Il viandante incantato". Questa posizione determina il fascino costante di Leskov
all'esperienza del folklore e della letteratura russa antica.
Confronto
“Il viandante incantato” con la sua agiografia canonica porta all'idea che lo scrittore con
“esattamente il contrario” riproduce le caratteristiche principali di questo genere, il che lo consente
parlare della storia come di un'anti-vita. La vita racconta di un uomo che ha ottenuto risultati
ideale di santità, parla delle prove e delle tentazioni superate dall'eroe
sulla via verso Dio. Fin dall'infanzia, l'eroe agiografico conosce lo scopo della vita. Relativo a questo
qualsiasi visione che confermi la sua scelta. È come se stesse accadendo la stessa cosa
e con Ivan Severyanych è un figlio orante e promesso. Il fantasma di colui che ha ucciso
Il monaco dice che il percorso dell'eroe si trova nel monastero. Ma a differenza del tradizionale
Gli eroi agiografici Flyagin vogliono cambiare il suo destino, allontanarsi consapevolmente
percorso prestabilito per lui. Flyagin non è un santo e il monastero non è l'ultimo posto
i suoi viaggi. È nato in una normale famiglia di contadini. Ma sotto l'influenza
circostanze commettevano costantemente crimini gravi, anche se in fondo non lo faceva
voleva farlo, si disprezzava e si rimproverava per i suoi peccati: l'omicidio di un monaco innocente,
la donna che amava. La trama di "The Enchanted Wanderer" è una storia di Flyagin
sulla tua vita e sul tuo destino. Ciò violava anche la legge della vita, che non implicava
narrazioni su se stessi. Flyagin può mostrare crudeltà inconscia,
risulta essere capace di omicidio, furto, inganno, tuttavia incarna
l'idea di rettitudine dello scrittore. Per Nikolai Stepanovich Leskov
una persona giusta è quella che, superando i suoi difetti, si sforza di subordinare la sua vita al servizio
alla gente. I giusti sono “piccole grandi persone”, imparziali e altruiste,
lottando per la giustizia, sbagliando, ma superandola
idee sbagliate Leskov non dipinge una visione celeste, non un volto, ma un volto. Autore, no
Idealizzare l'eroe e non semplificarlo, crea un'immagine olistica ma contraddittoria
carattere. Ivan Severyanych può essere selvaggiamente crudele e sfrenato
passioni ribollenti. Ma la base della sua natura gigantesca è gentile, cavalleresca
azioni altruistiche per il bene degli altri, in azioni altruistiche, nell'abilità
affrontare qualsiasi compito. Innocenza e umanità, senso del dovere e amore per
patria: queste sono le caratteristiche straordinarie del vagabondo di Leskov.
Importante per
comprendere l'intenzione dello scrittore è un viaggio, il vagabondaggio come base
complotto. Nell'antica letteratura russa la parola "sentiero" implicava almeno
due significati che possono essere designati condizionatamente come geografici e
morale. Geografica è la conoscenza del mondo e le idee su di esso.
Il significato morale presuppone la conoscenza di sé e l'auto-miglioramento
il risultato è una trasformazione interna. Questo è esattamente il modo in cui A. Nikitin, che è andato avanti
gli affari commerciali, avendo conosciuto un'altra fede, non solo ampliarono la sua
orizzonti, ma anche mettermi alla prova. La stessa intersezione di due obiettivi di viaggio noi
lo troviamo anche nei viaggi di Ivan Flyagin, perché attraversa l'Europa
La Russia dalle steppe di terra nera del sud russo al Ladoga e Nizhny Novgorod, da
capitali dei deserti salini del Caucaso e di Astrachan ', perché opera in
l'ambiente nazionale-etnico più variegato: incontra il simbolico
scala. È visto come la personificazione della nazione. Ivan Flyagin viene attratto dagli spazi aperti
patria da alcune potenti forze che conferiscono drammaticità al suo destino. Naso
d'altra parte, l'eroe è caratterizzato dalla curiosità della conoscenza di sé. Non l'ha fatto una volta
pensa al motivo per cui la sua vita va in questo modo e non altrimenti. Vagabondaggio
Flyagin, come i suoi predecessori nell'antica letteratura russa, erano una ricerca
felicità e una via d'uscita da situazioni di vita difficili.
Disponibile in
"The Enchanted Wanderer" ha caratteristiche che rendono la storia simile alla cronaca - questo è dovuto a questo
caratteristiche dello stile narrativo. Il narratore qui si trasforma in
un cronista che espone gli eventi in sequenza, come un cronista, sotto un certo
punto di vista, anche se i suoi discorsi portano una forte impronta di personalità
narratore, il che era inaccettabile nella cronaca. Creazione del personaggio principale
storia, Leskov vedeva in lui un eroe russo. Fin dal primo momento lui
la conoscenza fa sì che l'autore-narratore si associ a Ilya Muromets. Biografia
includeva la sconfitta del primo eroe della steppa e la pacificazione delle terre selvagge
un cavallo "cannibale", e gesta d'armi, e la salvezza di persone a lui vicine e di completi estranei, e
battesimo dei nomadi e lotta contro le anime immaginarie e incarnate
“demoni”. E sperimenta anche le tentazioni del fascino della bellezza terrena. E tutto soffre
dalla coscienza della propria imperfezione, e tutto va “da una guardia all’altra”.
un altro», senza piegarsi né rompersi, va verso un'impresa capace di
un modo adatto per coronare la sua vita colorata. La struttura de “Il viandante incantato”, dove
le avventure con crudeltà e omicidi si susseguono, ricorda
costruzione della trama di poemi epici. L'eroe epico, come è noto, sì
forza straordinaria. Creando l'immagine di Flyagin, usa anche Leskov
iperbole, che descrive le capacità di Ivan Severyanych. Ha sia la forza che
resistenza (un episodio della vita tra i tartari, una "disputa" con un tartaro) e intraprendenza (questo
un tratto lo avvicina all'eroe dell'epopea del ciclo di Novgorod - Sadko). Militare
il valore necessario per un eroe si manifestò durante il servizio di Ivan Severyanich
esercito. Era in grado di eseguire le operazioni più impossibili. Il potere sta
nella sua connessione organica con l'elemento nazionale vivente, con la terra natale e i suoi
la natura, con le sue genti e tradizioni che affondano in un lontano passato. COSÌ
Pertanto, la storia "Il vagabondo incantato" è scritta nelle migliori tradizioni del folklore e
letteratura russa antica. Leskov si avvicina in modo creativo al ripensamento dell'esperienza,
accumulato dalla letteratura. Ciò ti consente di creare un ambiente contraddittorio ma bello
il carattere di un eroe ingenuo, insolitamente sensibile alla bellezza.
Elenco
letteratura
Per la preparazione di
Questo lavoro ha utilizzato materiali dal sito http://www.coolsoch.ru/
Divulgazione delle diverse connessioni tra la creatività di N.S. Leskov e
le opere dell'antica letteratura russa sono uno dei compiti urgenti della critica letteraria oggi. Non c'è dubbio che la letteratura medievale russa sia stata un'inesauribile fonte di ispirazione per lo scrittore. Le immagini degli eroi dei suoi romanzi, racconti e racconti sono associati alle sue tradizioni, in esso Leskov trova una ricchezza di trame che fa rivivere per il lettore moderno, il linguaggio dei testi antichi influenza la struttura verbale delle sue opere. Tuttavia, una soluzione olistica a questo problema è stata complicata dall’abbondanza di materiale e dalla mancanza di conoscenza del patrimonio creativo di Leskov.
Il nostro lavoro ha il suo soggetto considerazione di un unico corpus di testi letterari di N.S. Leskov nel suo insieme dal punto di vista del loro rapporto con le tradizioni di genere della letteratura antica russa. La considerazione di una sola, forse la tradizione più importante nell'opera di N.S. Leskov non nega l'importanza delle altre, in particolare della tradizione dell'Europa occidentale. Abbiamo incluso nell'Appendice, ad esempio, materiale sulla riflessione del "Pilgrim's Progress" di John Bunyan nelle opere di Leskov, perché, a nostro avviso, la caratteristica più importante dello stile creativo dello scrittore è l'apertura a varie varietà letterarie, culturali, e tradizioni religiose.
Scopo La ricerca intrapresa è quella di identificare vari tipi di connessioni tra il patrimonio creativo dello scrittore e l'antica letteratura russa, di studiare l'originalità artistica delle opere di N.S. Leskov e, soprattutto, la poetica della trama in un aspetto specifico e non ancora del tutto studiato - in l'aspetto
un approccio olistico alle antiche fonti russe di trame e sistemi figurativi.
Durante lo studio procederemo da ipotesi sull'atteggiamento attivo di N. S. Leskov nei confronti dei monumenti dell'antica letteratura russa, che si manifesta sotto forma di connessioni genetiche dirette tra le opere di N. S. Leskov e le loro antiche fonti russe, connessioni tipologiche a livello di costruzione della trama e sistema figurativo, come così come sotto forma di singole reminiscenze diverse a livello di progettazione verbale e stilistica dei testi. Allo stesso tempo, il materiale dell'antica letteratura russa subisce alcune trasformazioni sotto l'influenza del piano creativo dell'autore, acquisendo caratteristiche di attualità e realismo.
Rilevanza La ricerca è determinata, da un lato, dall'abbondanza di osservazioni e commenti individuali che la critica letteraria moderna ha sull'uso da parte di N.S. Leskov di alcuni aspetti della poetica dei generi dell'antica letteratura russa, e dall'altro, dall'attuale mancanza di un approccio olistico a questo problema.
È proprio nel tentativo di un'analisi olistica e completa del patrimonio creativo di N.S. Leskov nella sua correlazione con vari generi della letteratura russa antica che novità ricerca proposta.
Va notato che l'uso attivo della poetica dei generi dell'antica letteratura russa si manifestò nel XIX secolo non solo nelle opere di N.S. Leskov, ma anche nelle opere di altri famosi scrittori. Come esempi, possiamo citare provvisoriamente l'adattamento dei racconti in prosa di Garshin e Korolenko, l'adattamento delle vite di Remizov e l'uso delle storie in prosa nelle storie popolari di L.N. Tolstoj. Ecco perché significato pratico
Il lavoro è che un'analisi olistica di vari tipi di connessioni tra il patrimonio creativo di N.S. Leskov e le tradizioni di genere dell'antica letteratura russa aiuterà una comprensione più completa e accurata dello sviluppo del processo letterario caratteristico del periodo della letteratura classica russa del XIX secolo e fornirà nuovo materiale per dimostrare la continuità del processo culturale, perché, come ha osservato Yu.M. Lotman, “gli stati culturali del passato gettano costantemente i loro frammenti nel futuro: testi, frammenti, nomi individuali e monumenti. di questi elementi ha un proprio volume di “memoria”, ciascuno dei contesti in cui si accende attualizza un certo grado della sua profondità” 1 .
Materiale di ricerca servivano come: 1) le opere di N.S. Leskov degli anni '70 ("The Cathedralians", "The Sealed Angel", "The Enchanted Wanderer", "At the End of the World"), un ciclo di storie sui giusti, leggende degli anni '80 -'90, il racconto apocrifo “La Discesa agli Inferi” e la serie di saggi “Aggiunte di Storie di Vacanze”; 2) opere di vari generi dell'antica letteratura russa (apocrifi, cronaca, agiografia, storia secolare "sull'onnipotenza del pentimento", camminata, domande, ecc.).
Struttura Questo lavoro è composto da tre capitoli, introduzione e conclusione, appendice, elenco di riferimenti ed è subordinato allo scopo dello studio. Il lavoro esamina la correlazione tipologica con i generi dell'antica letteratura russa e i prestiti diretti fatti dallo scrittore. Il primo capitolo, "Caratteristiche della creatività di N.S. Leskov e l'eredità della letteratura antica russa", esamina il background religioso e la visione del mondo dell'interesse di N. S. Leskov per la letteratura antica russa; caratterizza il grado di studio della questione della connessione tra la creatività e il genere dello scrittore
vengono considerate le tradizioni dell'antica letteratura russa, le origini dell'interesse dello scrittore per la letteratura e la storia dell'antica Rus'. Nel secondo capitolo, "Opere degli anni '70 e tradizioni dei generi di vita, storie sull '"onnipotenza del pentimento", il camminare, la leggenda dell'icona miracolosa, l'interrogatorio", si rivela una connessione con i generi dell'antico russo la letteratura del romanzo di cronaca “Soborians”, che, come notano i ricercatori, è “il prototipo dell’intera opera matura di Leskov”*; Vengono analizzate le storie “Il vagabondo incantato”, “L'angelo sigillato”, “Alla fine del mondo”. Il terzo capitolo "Tradizioni dei generi di agiografia, leggenda in prosa, apocrifi nelle opere degli anni '80 - '90". è dedicato a un ciclo di storie sui giusti, leggende basate sul materiale del Prologo e racconti apocrifi.
L'appendice contiene i racconti antico-russi del prologo, utilizzati nel famoso ciclo di leggende di Leskov, una rassegna di citazioni dalle Sacre Scritture e dalla letteratura antico-russa e un'analisi dell'influenza della storia inglese del XVII secolo - "Il pellegrinaggio del pellegrino" di John Bunyan - sul lavoro dello scrittore.