Tommaso Carlyle. Carlyle Thomas - breve biografia. L'opera più grande di Carlyle

17.07.2019

“La democrazia è la necessità di accettare il fatto che non siamo governati da eroi”

"Non credo nella saggezza collettiva degli individui ignoranti"

Tommaso Carlyle

Scrittore, traduttore e storico scozzese.

L'autore credeva che: “In ogni epoca della storia del mondo scopriamo un Grande Uomo che può essere definito il suo salvatore, la scintilla da cui divampa la fiamma. La storia del mondo è stata la biografia di grandi uomini." Ha incluso tra questi: Napoleone, Cromwell, Federico II, Schiller, Goethe. E le masse Non deve essere sedotto da falsi eroi e deve essere guidato da uomini di primissimo ordine. Se il principio eroico nella società si indebolisce, le forze distruttive del popolo cominciano inesorabilmente ad agire, manifestandosi in rivolte e rivoluzioni (aveva un atteggiamento negativo nei confronti della Rivoluzione francese: “Ogni rivoluzione è concepita da romantici, portata avanti da fanatici e incalliti i mascalzoni ne godono i frutti”), finché la società non scoprirà nuovamente i “veri eroi” dentro di sé.

Con questo libro, Thomas Carlyle ha contribuito notevolmente alla formazione del “culto degli eroi” nella storia e nella letteratura.

“La vita di un grande uomo non è una vacanza gioiosa, ma una battaglia e una campagna, una lotta con governanti e interi principati. La sua vita non è una passeggiata oziosa attraverso profumati aranceti e verdi prati fioriti, accompagnata da muse cantanti e montagne rubiconde, ma un duro pellegrinaggio attraverso deserti afosi, attraverso paesi coperti di neve e ghiaccio. Vaga tra la gente; li ama di un amore inspiegabile, tenero, misto a compassione, un amore al quale essi non possono rispondergli, ma la sua anima vive sola, nelle lontane regioni dell'universo.

Thomas Carlyle, Ora e prima, M., "Republic", 1994, p. 337.

Le sue opere raccolte includono 34 volumi

Alla fine della sua vita, essendo diventato famoso, Tommaso Carlyle rifiutò gli onori. Perché?

“Non aveva paura del bisogno. Scrisse alla madre: “Uno scrittore francese, D'Alembert(appartenente ad una ristretta cerchia di persone che meritano davvero il titolo onorifico di onesti), sostiene che chiunque consacra la propria vita alla scienza dovrebbe assumere come motto le seguenti parole: “Libertà, verità, povertà”, poiché chi teme la povertà può non otterrò mai nulla, né la libertà, né la verità." E Carlyle accettò la povertà come qualcosa di inevitabile per se stesso. […]

Il grande uomo rimase saldo e indistruttibile, come una roccia di diamante, nelle sue convinzioni, e il mondo venne da lui e gli offrì varie insegne. La regina Vittoria espresse profonde condoglianze a Carlyle per la morte inaspettata di sua moglie e due anni dopo desiderò incontrarlo personalmente. L'imperatore tedesco gli concesse un ordine, dato solo per merito effettivo, motivo per cui Carlyle non rifiutò di accettarlo. Disraeli, che allora era il primo ministro, dal canto suo volle premiare a tutti i costi il grand'uomo con qualcosa e gli offrì la scelta tra il baronetto o l'Ordine della Giarrettiera.

Ma il severo puritano rispettava solo due titoli: il titolo di lavoratore e il titolo di pensatore, saggio, che nessuno può “dare”; inoltre non aveva figli. Rinunciò sia al baronetto che all'Ordine della Giarrettiera e mantenne il suo stile di vita semplice e modesto fino alla fine dei suoi giorni. Nonostante tutta la severità con cui si accaniva contro la filantropia pubblica, era una persona estremamente sensibile e reattiva, che non rifiutava mai chi si rivolgeva a lui in cerca di aiuto. Negli ultimi anni è stato particolarmente assediato dai firmatari e ha aiutato alcuni con denaro, altri con raccomandazioni; A lui si rivolgevano soprattutto persone giovani o logorate dalla vita con l’eterna domanda “che fare?” Non rifiutava mai consigli a nessuno e rispondeva sempre alle lettere”.

Yakovenko V.I., Thomas Carlyle: la sua vita e la sua attività letteraria / Cervantes. Shakespeare. J.-J. Rousseau. IV. Goethe. Carlyle: Racconti biografici (ristampa della biblioteca biografica di F.F. Pavlenkov), Chelyabinsk, “Ural”, 1998, p. 424 e 487-488.

Nel 1898 i tedeschi A. Kühn e A. Kremer pubblicarono una selezione di dichiarazioni dalle opere Tommaso Carlyle, intitolato: Etica della Vita.

Tommaso Carlyle era un seguace delle idee IG Fichte E FV Schelling(e ha anche pubblicato una biografia di quest'ultimo).

CARLYLE

Carlisle (Carlyle) Tommaso (4/12/1795, Eclefechan, Scozia, - 5/2/1881, Londra), Inglese, scrittore e storico. La visione del mondo di K. si è formata sotto l'influenza di Goethe, Fichte, Schelling e Tedesco romantici. Nemico francese materialismo e shotl. utilitarismo.

IN Filosofo romanzo "Sartor Resartus" (1833-34, russo. sentiero 1902) nella tradizione mitologica tradizionale del romanticismo. creato nello spirito Filosofo un'immagine del mondo, “vestita” in una sorta di simbolico veli-emblemi che nascondono la natura e la società trascendente. Seguendo Fichte, la considerava un'illusione dei sensi. che nasconde le divinità all'uomo. struttura dell'universo. La filosofia, secondo K., è chiamata a “svelare” la presenza del panteismo attraverso simboli ed emblemi. spirito nelle forme visibili del mondo percepito. Romantico Il naturalismo è caratterizzato dal desiderio di unire il microcosmo della natura “apparente” con la natura universale e l'eternità, identica allo spirito. Il soggettivismo di K. lo portava talvolta al solipsismo. Spiritualistico K. era usato dai rappresentanti della Teosofia.

Dopo la pubblicazione di “Sartor Resartus”, Carlyle si perse gradualmente nei confronti della letteratura, che in precedenza non aveva considerato parte di sé, vedendo in essa un modo di comprendere il mondo e l'uomo. La visione del mondo di Carlyle si sviluppa nella direzione della filosofia della storia. Le sue opere “Segni dei tempi” (1829) e “Caratteristiche del nostro tempo” esprimevano la sua critica alle istituzioni sociali e alla filosofia sociale contemporanea; Carlyle considera malata la società moderna, sostiene che le persone sono troppo preoccupate per il loro “io”, sono troppo pignoli con i loro problemi; La malattia più grave della società è l’eccessiva ricchezza di alcuni e la povertà di altri. Quella attuale è peggiore della precedente per la mancanza di fede e di ideali. Le persone non fanno nulla in modo intuitivo, dal profondo della loro essenza; sono tutte guidate da ricette consolidate. Hanno perso la fiducia in se stessi, nell'efficacia dei propri sforzi, non si preoccupano del miglioramento interno, ma dell'adattamento esterno e inseguono trasformazioni esterne. Nel frattempo, le riforme sono premature senza un miglioramento personale, senza raggiungere la libertà non solo in senso politico. Nel saggio “Cartismo”, che ebbe un enorme impatto pubblico, Carlyle non parla da una posizione di partito; considera il cartismo come una vita sociale, profondamente radicata nell’insoddisfazione dei lavoratori per la loro situazione. Esplorando le cause generali del cartismo, Carlyle si sofferma in dettaglio su vari aspetti della vita sociale dell'Inghilterra dell'epoca, polemizza con gli economisti moderni, non accettando la tesi sulla natura temporanea delle disgrazie dei lavoratori, che presumibilmente scompariranno da sole, e non concorda con il principio di completa non ingerenza dello Stato nella vita economica. Nel 1843, nel libro “Past and Present”, partendo da una cronaca medievale, Carlyle confronta la situazione moderna con il passato; sostiene che i precedenti forti legami tra le persone sono stati sostituiti da una connessione sotto forma di contratto monetario, e l'attuale formalità delle persone ha solo peggiorato la situazione, poiché ha completamente rimosso la loro posizione dai padroni. Secondo Carlyle solo un uomo forte può governare adeguatamente la società. In “Pamphlets of the Last Day” (1850), Carlyle critica ancora più aspramente la modernità, parlando di schiavitù, istituzioni governative, parlamento, prigioni modello (dove la vita dei prigionieri è migliore di quella dei lavoratori), doppia moralità (la vita inglese professare due religioni: la domenica, nei giorni feriali). - economia politica), ecc. Nel suo giornalismo, Carlyle parla dal punto di vista della moralità, della coscienza e del dovere, valutando pessimisticamente l'attuale situazione della società.

Nel 1837-40 Carlyle tenne ripetutamente conferenze pubbliche a Londra. L'ultimo corso fu pubblicato con il titolo "Sugli eroi, il culto degli eroi e l'eroico nella storia" (1840). Secondo Carlyle esiste una storia, una biografia di grandi persone: educatori, mecenati, creatori. Tutte le cose esistenti nel mondo sono l'incarnazione dei loro pensieri e aspirazioni. Grandi persone: profeti, poeti, predicatori, scrittori, governanti. Contrariamente alle tendenze prevalenti dell'epoca, Carlyle vede nei grandi uomini qualcosa di soprannaturale, profeti attraverso i quali avviene la continua rivelazione di Dio. Le loro anime sono aperte al contenuto divino della vita, le loro qualità sono la sincerità, l'originalità e il senso della realtà. Nel 1845, Carlyle pubblicò "Lettere e discorsi di Oliver Cromwell" e nel 1851 una biografia di D. Sterling. L'ultima opera importante di Carlyle è "La vita di Federico il Grande" (vol. 1-5, 1858-65). Mentre lavorava al libro, Carlyle visitò la Germania due volte (1852,1858). Durante la guerra franco-prussiana, Carlyle pubblicò sul Times dalla parte della Germania, per la quale Bismarck gli assegnò l'Ordine al merito. Carlyle ha avuto un'enorme influenza morale e letteraria (in particolare su Dickens, Yeskin, ecc.) sui suoi contemporanei, difendendo i valori morali nell'era delle rivoluzioni e dei cambiamenti.

Opere: Woris, v. 1-30. L, 1899-1923; in russo Trad.: Novalis. M., 1901; Sartor Resartus. La vita e i pensieri del signor Teufelsdröck, libro. 1-3. M., 1902; Etica della vita. Lavora duro e non scoraggiarti! San Pietroburgo, 1906; Ora e prima. M., 1906; Opuscoli dell'ultimo giorno. San Pietroburgo, 1907; Eroi, culto degli eroi e eroismo nella storia. San Pietroburgo, 1908; Esperimenti storici e critici. M-, 1978; Rivoluzione francese. Storia. M., 1991.

Lett.: Yakovenko V. I. T. Carlyle, la sua vita e attività letteraria. San Pietroburgo, 1891; Hansel P. T. Carlyle. San Pietroburgo, 1903; Kareev N.I.Thomas Carlyle. La sua vita, la sua personalità, le sue opere, le sue idee. Pag., 1923; Simons D. Carlyle. M., 1981; Fraude JA Thomas Carlyle: Una storia dei primi quarant'anni di vita, 1795-1835. L., 1882; Idem. Thomas Carlyle: Una storia della sua vita a Londra, 1834-81. L., 1884; Hood E. P. T. Carlyle. Pensatore filosofico, teologo, storico e poeta. NY, 1970; Campbell l. T. Carlyle. L., 1974.

I. V. Borisova

Nuova Enciclopedia Filosofica: In 4 voll. M.: Pensiero. A cura di VS Stepin. 2001 .

Scopri cos'è "CARLILE" in altri dizionari:

Carlyle, Thomas Thomas Carlyle (ing. Thomas Carlyle, 1795 1881) scrittore, storico e filosofo britannico (scozzese) ... Wikipedia

Thomas (più correttamente Carlyle) (Thomas Carlyle, 1795 1881) critico, romanziere, filosofo, storico e pubblicista inglese. Negli anni '20 XIX secolo, quando Carlyle entrò nella letteratura, la rivoluzione industriale era sostanzialmente completata, la grande borghesia pose ... ... Enciclopedia letteraria

Thomas Carlyle, uno dei più famosi scrittori e pubblicisti inglesi del XIX secolo, nacque nel 1795, a Puritano famiglia di un muratore del villaggio. Il giovane Thomas frequentò la scuola del villaggio. Nel 1809, Carlyle andò a piedi a Edimburgo, entrò all'università, dopo di che insegnò. Nel 1826 sposò Jan Welsh, che si distingueva per la sua intelligenza, ma che trattava però in modo piuttosto egoistico. Dal 1828 al 1834 Carlyle visse nella sua tenuta, dedicandosi ad attività letterarie. Poi si trasferì a Londra, dove tenne conferenze pubbliche sulla letteratura tedesca, divenne uno degli scrittori più influenti e nel 1865 fu nominato rettore dell'Università di Edimburgo. Thomas Carlyle morì nel 1881.

Carlyle iniziò la sua carriera letteraria divulgando la letteratura tedesca, tradusse “Wilhelm Meister” (1824, da qui la sua corrispondenza con Goethe: Corrispondenza tra Goethe e Carlyle, 1887), scrisse una biografia di Schiller (1825), pubblicò un'antologia di opere Romantici tedeschi(Romanzo tedesco, 1827). Nelle sue opinioni filosofiche era anche un seguace sconsiderato e confuso della filosofia idealistica tedesca (vedi il suo Sartor resartus). Dalla letteratura, Carlyle passò alla storia, scrisse una storia della Rivoluzione francese (in cui vide il giudizio di Dio), un'opera su Cromwell (Lettere e discorsi, 1845) e Federico II (1858-1865). Nella storia, Thomas Carlyle vide il prodotto della creatività di grandi persone - un'idea che sviluppò in dettaglio durante le lezioni, poi pubblicata nel libro "On Heroes and the Heroic in History" (1841).

Mentre il movimento cartista cresceva e la Rivoluzione del 1848 incombeva, Carlyle dedicò sempre più tempo e attenzione alla questione sociale, dedicandovi tre opere: Chartism (1840), Now and Before (1843) e Pamphlets. , 1850). Nei suoi opuscoli sociali, Thomas Carlyle criticava aspramente la società borghese con la sua cultura “meccanica” e “utilitaristica”, il culto delle scienze naturali e dell’economia politica, con la sua letteratura destinata a intrattenere magnati ben nutriti, con i suoi interessi vili ridotti a preoccupazioni di cibo e comodità, con il suo culto di Mammona, che soppiantò Dio, con la sua dottrina economica del laissez aller (libera concorrenza), che portò ai “fallimenti dei raccolti, al movimento cartista, alla proclamazione della Repubblica Rossa”, in una parola , al “caos”. Ribellandosi alla borghesia, Carlyle si armò ancora più duramente contro la classe operaia, che cercava di impadronirsi del potere politico attraverso il suffragio universale (cartismo), poiché Dio ha creato l’universo, e quindi la società, sui principi di “dominio” e “subordinazione”. , e non “uguaglianza””

Tommaso Carlyle. Foto 1854

Carlyle credeva che solo una nuova aristocrazia, “nuovi aristoi”, potesse salvare l’Inghilterra dal “caos” imperante e trasformare nuovamente la vita in un “cosmo”. Questa classe dovrebbe includere capitalisti che capiscono che il loro scopo non è la ricerca del profitto, "come gli indiani per lo scalpo", che la domanda e l'offerta non sono l'unica legge della vita, e che i salari non sono l'unico anello che collega le persone - e l'intellighenzia , che si rese conto che la sua vocazione non era quella di “intrattenere” (impegnarsi nella letteratura), ma di “educare”. Se questi “capi d’industria”, che comprendono correttamente le loro responsabilità sociali, diventeranno i capi della società, i lavoratori obbediranno loro volentieri, proprio come i bambini obbediscono ai loro padri. Su tali principi di tutela paterna delle classi superiori e sottomissione volontaria delle classi inferiori, secondo Carlyle, fu costruita la società feudale, alla quale si oppose come ideale e offrì come modello ai suoi contemporanei (in "Ora e prima"). .

La filosofia sociale di Carlyle influenzò notevolmente scrittori come Dickens, Kingsley, Mrs. Gaskell, Disraeli, Ruskin ecc., e fu in una certa misura attuato dalla borghesia inglese nell’era della “pace sociale” che regnò in Inghilterra dopo i disordini cartista fino agli anni Ottanta dell’Ottocento. Le opere raccolte di Carlyle in 37 volumi furono pubblicate nel 1871 (People's Edition).

Letteratura su Thomas Carlyle

Massone, Carlyle. Personalità e opere

Granato, Vita di Thomas Carlyle

McPherson,

Schulze-Gevernitz, Carlyle. La sua visione del mondo e della società

Origine, autore delle opere in più volumi "La Rivoluzione francese" (1837), "Eroi, culto degli eroi e eroici nella storia" (1841), "Storia della vita di Federico II di Prussia" (1858-65). Professava il romantico "culto degli eroi": individui eccezionali come Napoleone, che attraverso le loro azioni realizzano il destino divino e fanno avanzare l'umanità, elevandosi al di sopra della folla di persone comuni limitate. Conosciuto anche come uno dei brillanti stilisti dell'epoca vittoriana.

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✪ Thomas Carlyle. Episodio 19 Programma “Il profeta Maometto attraverso gli occhi dei non musulmani”

Sottotitoli

Inizio attività

Nato in una semplice famiglia contadina; destinato dai genitori, severi calvinisti, ad una carriera spirituale, all'età di 14 anni entrò all'Università di Edimburgo. Non volendo diventare prete, dopo aver completato un corso all'università divenne insegnante di matematica nella provincia, ma presto tornò a Edimburgo. Qui, vivendo di occasionali guadagni letterari, studiò intensamente diritto per qualche tempo, preparandosi all'esercizio della professione forense; ma abbandonò presto anche questo, interessandosi alla letteratura tedesca.

Saggi sulla letteratura tedesca

Carlyle considerava il “dolore profetico profondo quanto quello di Dante” mascherato nel “goethe solare e raffinato” accessibile solo a pochi mortali.

Tenne un corso di conferenze sulla letteratura tedesca, nel 1838 - sulla letteratura europea, nel 1839 - sul tema “Rivoluzione nell'Europa moderna”. L’ultima volta che ho tenuto il corso è stato nel 1840. Questo era l'unico corso pubblicato e quindi esistente sul ruolo dell'eroe nella storia. L'elenco stesso degli eroi: Dante, Shakespeare, Lutero, Rousseau, Napoleone, Cromwell, ecc. Queste conferenze portarono delle entrate a Carlyle, e dopo il 1840 non ebbe più bisogno di soldi e raramente riuscì a motivarlo a parlare.

Un libro sulla Rivoluzione francese. Visioni storiche e filosofiche

La stessa originalità di queste opere si distingue per "La storia della Rivoluzione francese" ("Rivoluzione francese, una storia"), l'opuscolo caustico "Cartismo" (), conferenze sugli eroi e sull'eroico nella storia ("Sul culto dell'eroe" ) e riflessioni storico-filosofiche “Passato e presente” ().

Non appartenendo a nessuno dei partiti politici affermati, Carlyle si sentiva solo e pensò per qualche tempo di pubblicare una propria rivista per predicare il suo “radicalismo credente”. Tutte le opere indicate di Carlyle sono intrise del desiderio di ridurre il progresso dell'umanità alla vita di singole personalità-eroi eccezionali (secondo Carlyle, la storia del mondo è la biografia di grandi persone, vedi Teoria dei grandi uomini), di porre esclusivamente la morale dovere alla base della civiltà; il suo programma politico si limita all'opera di predicazione, al senso morale e alla fede. Un apprezzamento esagerato dell'eroico nella storia e una sfiducia nel potere delle istituzioni e della conoscenza lo portarono a un culto formale dei tempi passati più favorevole alle persone eroiche. Le sue opinioni furono espresse più chiaramente che altrove in dodici “opuscoli degli ultimi giorni”; qui ride dell'emancipazione dei neri, della democrazia, della filantropia, degli insegnamenti politico-economici, ecc. Dopo questi opuscoli non solo i suoi ex nemici si indignarono con Carlyle, ma anche molti ammiratori smisero di capirlo.

Altri scritti storici

Nel corso degli anni Quaranta dell'Ottocento, le opinioni di Carlyle si spostarono verso il conservatorismo. A poco a poco, nelle opere di Carlyle, la critica al capitalismo sembrava sempre più ovattata e le sue dichiarazioni dirette contro le azioni delle masse diventavano sempre più dure. Nel libro "Prima e ora", ha dipinto immagini idilliache della società medievale, dove presumibilmente regnava la semplice morale nobile, un buon monarca assicurava il benessere e la libertà dei suoi sudditi e la chiesa si prendeva cura degli alti valori morali. Fu un'utopia romantica che avvicinò Carlyle ai socialisti feudali.
Di tutti gli scritti di Carlyle, Letters and Speeches of Oliver Cromwell (1845-46), con commento, ha il maggiore significato storico; questi ultimi sono tutt’altro che imparziali nei confronti dell’“eroe” Cromwell. Carlyle ha mostrato in un modo nuovo il ruolo di Cromwell nella storia del paese, in particolare i suoi meriti nell'innalzare la potenza marittima dell'Inghilterra e nel rafforzare il suo prestigio internazionale. L'opera era innovativa per l'epoca. Fino a quel momento gli storici inglesi avevano ignorato questa figura, vedendo in lui solo un “regicidio” e un “tiranno”. Carlyle ha tentato di rivelare i veri motivi e il significato delle attività governative di Cromwell. Cercò di comprendere la natura della rivoluzione stessa, ma partì dal fatto che la rivoluzione inglese, a differenza di quella francese, era di natura religiosa e non aveva "obiettivi terreni".
L'opera più estesa di Carlyle è la Storia di Federico II di Prussia, detto Federico il Grande II (1858-65), che lo portò a viaggiare in Germania. Nonostante le sue numerose qualità brillanti, soffre di un grande allungamento. Carlyle glorifica questo "re eroe" e ammira l'ordine della Prussia feudale.

Nel 1841, insoddisfatto delle politiche della British Library, iniziò la creazione della Biblioteca di Londra.

Carlyle e il nazismo

Il filosofo inglese Thomas Carlyle (1795-1881) fu uno di coloro che tornarono all’idea del ruolo di primo piano degli individui, degli “eroi” nella storia. Una delle sue opere più famose, che ebbe un'influenza molto forte sui suoi contemporanei e discendenti, si intitolava "Heroes and the Heroic in History" (1840, traduzione russa 1891; vedi anche: Carlyle 1994). Secondo Carlyle, la storia del mondo è la biografia di grandi uomini. Carlyle si concentra nelle sue opere su determinati individui e sui loro ruoli, predica obiettivi e sentimenti elevati e scrive una serie di brillanti biografie. Dice molto meno delle masse. A suo avviso, le masse spesso sono solo strumenti nelle mani di grandi personalità. Secondo Carlyle esiste una sorta di circolo storico, o ciclo. Quando il principio eroico in una società si indebolisce, allora le forze distruttive nascoste delle masse possono scoppiare (nelle rivoluzioni e nelle rivolte), e agiscono finché la società non scopre di nuovo in sé i “veri eroi”, i leader (come Cromwell o Napoleone). Un approccio così eroico ha indubbiamente attirato l'attenzione sul ruolo degli individui e ha posto (ma non risolto) il problema di rivelare le ragioni delle fluttuazioni di questo ruolo nella storia. Ma aveva dei difetti troppo evidenti (oltre alla presentazione non sistematica): venivano considerati solo gli “eroi”, la società era rigorosamente divisa in leader e masse, le cause delle rivoluzioni erano ridotte a sentimenti sociali, ecc.

Thomas Carlyle è nato il 4 dicembre 1795 a Ecclefechan. Scrittore, storico e filosofo britannico (scozzese). Autore di libri: "Storia della Rivoluzione francese", "Esperimenti storici e critici", "Eroi e eroici nella storia", "Nibelunghi", ecc. Morì il 5 febbraio 1881 a Londra.

Aforismi, citazioni, detti, frasi Thomas Carlyle

Non essere schiavo delle parole.
La storia è la quintessenza del gossip.
Se una persona sa quando fermarsi, sa tutto.
Il presente è la somma del passato.
La storia del mondo è la biografia di grandi personaggi.
Un libro è l'essenza più pura dell'animo umano.
Puoi dimostrare qualsiasi cosa con i numeri.
La metafisica è il tentativo della mente di elevarsi al di sopra della mente.
L’incredulità più terribile è l’incredulità in te stesso.
Ogni corona di gloria è anche una corona di spine.
Il contante non è l’unica connessione da persona a persona.
Nella misura in cui una persona supera la paura, è un essere umano.
La vita è un tempo molto breve tra due eternità.
Nessuno sa cosa farà la Folla, soprattutto non se stessa.
Una persona sana è il prodotto più prezioso della natura.
Il silenzio è profondo come l'Eternità; le conversazioni sono piccole, come il Tempo.
La sensazione più spiacevole è la sensazione della propria impotenza.
Di tutte le nazioni del mondo, gli inglesi sono i più stupidi nella conversazione e i più intelligenti nell’azione.
L'uomo vive solo di speranza; la speranza, infatti, è la sua unica proprietà.
Una persona non può essere incorreggibilmente cattiva se ha riso di cuore almeno una volta.
La grandezza di un grande uomo si rivela nel modo in cui tratta le piccole persone.
Non c’è prova più triste dell’insignificanza dell’uomo della mancanza di fede nelle grandi persone.
Non appena proviamo rabbia durante una discussione, non stiamo più discutendo per la verità, ma per noi stessi.
C'è sempre una macchia oscura sul nostro radioso orizzonte, e questa è la nostra stessa ombra.
Nel campo della letteratura arriveranno addirittura a pagare gli scrittori per ciò che non hanno scritto.
L'organo principale del corpo umano, il fondamento incrollabile su cui poggia l'anima, è il portafoglio.
Una persona che non sa tenere per sé le proprie opinioni non è capace di nulla di eccezionale in qualsiasi questione.
Diventa una persona onesta e potrai star certo che ci sarà un ladro in meno al mondo.
Ognuno ha il suo teatro sotto il cappello, dove si svolgono drammi, spesso più complessi di quelli rappresentati nei teatri.
La musica con la sua melodia ci porta fino al limite dell'eternità e ci dà l'opportunità di comprenderne la grandezza in pochi minuti.
Due o tre è già Società. Uno diventerà Dio, l'altro - il diavolo, uno parlerà dal pulpito, l'altro penzolerà sotto la traversa.
L'ideale è in te stesso. Gli ostacoli per raggiungerlo sono dentro di te. La tua posizione è il materiale da cui devi realizzare questo ideale.
Se vuoi impedire a una persona di fare qualcosa, falla parlare: più la gente parla, meno è propensa a farla.
Non è possibile fare un solo passo su questa terra senza entrare in contatto con la responsabilità e il dovere da compiere.
Il nostro scopo non è cercare di vedere chiaramente ciò che è distante da noi e nascosto nella nebbia, ma lavorare su ciò che è a portata di mano.