Per Tolstoj la famiglia è il terreno per la formazione dell'anima umana e, allo stesso tempo, in Guerra e pace, l'introduzione del tema familiare è uno dei modi di organizzare il testo. L'atmosfera della casa, il nido familiare, secondo lo scrittore, determina la psicologia, le opinioni e persino il destino degli eroi. Ecco perché, nel sistema di tutte le immagini principali del romanzo, L. N. Tolstoj identifica diverse famiglie, il cui esempio esprime chiaramente l'atteggiamento dell'autore nei confronti dell'ideale della casa: questi sono i Bolkonsky, i Rostov e i Kuragin.

Allo stesso tempo, i Bolkonsky e i Rostov non sono solo famiglie, sono interi stili di vita, stili di vita basati sulle tradizioni nazionali russe. Probabilmente, queste caratteristiche si manifestano più pienamente nella vita dei Rostov - una famiglia nobile e ingenua, che vive di sentimenti e impulsi, combinando un atteggiamento serio nei confronti dell'onore familiare (Nikolai Rostov non rifiuta i debiti di suo padre), e la cordialità, e la calore delle relazioni intrafamiliari, ospitalità e ospitalità, sempre caratteristiche del popolo russo.

La gentilezza e la disattenzione della famiglia Rostov non si estendono solo ai suoi membri; anche un estraneo a loro, Andrei Bolkonsky, ritrovandosi a Otradnoye, colpito dalla naturalezza e dall'allegria di Natasha Rostova, si sforza di cambiare la sua vita. E, probabilmente, il rappresentante più brillante e caratteristico della razza Rostov è Natasha. Nella sua naturalezza, ardore, ingenuità e una certa superficialità: l'essenza della famiglia.

Tale purezza di relazioni e alta moralità rendono i Rostov imparentati con i rappresentanti di un'altra nobile famiglia nel romanzo: i Bolkonsky. Ma questa razza ha le qualità principali opposte a quelle di Rostov. Tutto è subordinato alla ragione, all'onore e al dovere. Sono proprio questi principi che i sensuali Rostov probabilmente non possono accettare e comprendere.

Il sentimento di superiorità familiare e dignità stessa è chiaramente espresso in Marya: dopo tutto, lei, più di tutti i Bolkonsky, incline a nascondere i suoi sentimenti, considerava inadatto il matrimonio di suo fratello e Natasha Rostova.

Ma insieme a questo, non si può non notare il ruolo del dovere verso la Patria nella vita di questa famiglia: proteggere gli interessi dello Stato per loro è più alto della felicità personale. Andrei Bolkonsky se ne va nel momento in cui sua moglie sta per partorire; il vecchio principe, in un impeto di patriottismo, dimenticandosi della figlia, si precipita a difendere la Patria.

E allo stesso tempo, va detto che nella relazione dei Bolkonsky c’è, seppur profondamente nascosto, un amore naturale e sincero, nascosto sotto la maschera di freddezza e arroganza.

I Bolkonsky, onesti e orgogliosi, non somigliano affatto ai Rostov accoglienti e semplici, ed è per questo che l'unità di queste due famiglie, secondo Tolstoj, è possibile solo tra i rappresentanti più insoliti delle famiglie (il matrimonio tra Nikolai Rostov e la principessa Marya), motivo per cui l'incontro di Natasha Rostova e Andrei Bolkonsky a Mytishchi non serve a collegare e correggere le loro relazioni, ma a ricostituirle e chiarirle. Questo è proprio il motivo della solennità e del pathos della loro relazione negli ultimi giorni della vita di Andrei Bolkonsky.

La razza bassa e “cattiva” dei Kuragin non somiglia affatto a queste due famiglie; difficilmente possono nemmeno essere definiti una famiglia: non c'è amore tra loro, c'è solo l'invidia della madre per sua figlia, il disprezzo del principe Vasily per i suoi figli: il "calmo sciocco" Ippolita e lo "sciocco irrequieto" Anatoly. La loro vicinanza è responsabilità reciproca delle persone egoiste; il loro aspetto, spesso in un'aura romantica, provoca crisi in altre famiglie.

Anatole, simbolo di libertà per Natasha, libertà, restrizioni QT del mondo patriarcale e allo stesso tempo dai confini di ciò che è permesso, dal quadro morale di ciò che è lecito...

In questa "razza", a differenza dei Rostov e dei Bolkonsky, non esiste il culto del bambino, né un atteggiamento riverente nei suoi confronti.

Ma questa famiglia di intrighi di Napoleone scompare nell'incendio del 1812, come l'avventura mondiale senza successo del grande imperatore, tutti gli intrighi di Elena scompaiono: lei, intrappolata in essi, muore.

Ma alla fine del romanzo compaiono nuove famiglie, che incarnano le migliori caratteristiche di entrambe le famiglie: l'orgoglio di Nikolai Rostov lascia il posto ai bisogni della famiglia e a un sentimento crescente, e Natasha Rostova e Pierre Bezukhoe creano quella familiarità, quell'atmosfera che entrambi stavano cercando.

Nikolai e la principessa Marya saranno probabilmente felici - dopo tutto, sono proprio quei rappresentanti delle famiglie Bolkonsky e Rostov che riescono a trovare qualcosa in comune; "Ghiaccio e fuoco", il principe Andrei e Natasha, non erano in grado di connettere le loro vite - dopotutto, anche quando si amavano, non riuscivano a capirsi completamente.

È interessante aggiungere che la condizione per l'unione di Nikolai Rostov e della molto più profonda Marya Bolkonskaya era l'assenza di una relazione tra Andrei Bolkonsky e Natasha Rostova, quindi questa linea d'amore viene attivata solo alla fine dell'epopea.

Ma, nonostante tutta la completezza esterna del romanzo, si può anche notare una caratteristica compositiva come l'apertura del finale - dopo tutto, l'ultima scena, la scena con Nikolenka, che ha assorbito tutto il meglio e il più puro che i Bolkonsky, Rostov e Bezukhov lo aveva, non è casuale.

Lui è il futuro...

62. IMMAGINE DI FAMIGLIE NEL ROMANZO DI L. N. TOLSTOJ “GUERRA E PACE” (I versione)

Nel romanzo "Guerra e pace" il tema della famiglia occupa una delle posizioni chiave. La famiglia è la forma più semplice di unità delle persone. Il romanzo descrive le storie delle famiglie Bolkonsky, Rostov, Kuragin e nell'epilogo anche la famiglia Bezukhov e la “nuova” famiglia Rostov.

"Guerra e pace" è visto qui non solo come un romanzo storico e filosofico, ma anche come un romanzo per famiglie.

Le famiglie Bolkonsky e Rostov sono in contrasto con la famiglia Kuragin, ma le famiglie Bolkonsky e Rostov non sono affatto identiche. Incarnano l'antitesi filosofica della semplicità (Rostov) e della complessità (Bolkonsky). I Kuragin personificano l'aggressività e le basse aspirazioni dell'uomo. Ogni famiglia ha la propria aura, il proprio spirito, il proprio mondo interiore.

I Bolkonsky e i Rostov vivono ed esistono secondo le leggi dell'umanità, hanno i loro bisogni spirituali. I membri di queste famiglie hanno un monologo interno che nei Kuragin è assente. I Kuragin non creano, distruggono solo ciò che toccano. Pierre Bezukhoe dice di loro: "Una razza vile". Nella sua rappresentazione delle famiglie Bolkonsky e Rostov, Tolstoj mostra la loro vita interiore e quotidiana. Ai Kuragin manca il tema della casa e della famiglia. Per loro la casa e la famiglia non esistono come valori.

Nella famiglia Kuragin, non sono i sentimenti, non l'umanità a governare lo spettacolo, ma l'interesse personale e il calcolo inerenti a ciascun membro di questa famiglia. I Kuragin sembrano non avere un mondo interiore. Ciò è enfatizzato dai loro ritratti: sono dettagliati, statici e apparentemente senza vita. L'emotività, il movimento, il dinamismo dei ritratti di Rostov e Bolkonsky, al contrario, sottolinea il fatto che sono vivi, che vivono non solo nel corpo, ma anche nello spirito.

La vita dei Bolkonsky è più conflittuale della vita dei Rostov. L'atteggiamento emotivo dei Rostov nei confronti della vita si basa sui sentimenti, sull'intuizione, sulla vita del cuore. Ma i Bolkonsky vivono più subordinati alla ragione e alla logica, la loro vita è la vita della mente. Le relazioni intrafamiliari dei Rostov sono semplici. Qui dominano il calore e la spontaneità, un certo disordine e un'atmosfera di amore universale (ad eccezione di Vera). Ordine, rispetto delle tradizioni e dei fondamenti, moderazione (anche se non sempre) sono i principi della vita dei Bolkonsky. Percepiscono il mondo attraverso la loro posizione, senza allontanarsene. La loro mente e il loro intelletto sono una barriera alla vita. Anche la religione per la principessa Marya non è solo fede, ma un'intera visione del mondo. I Bolkonsky sembrano aver paura di considerarsi ordinari, semplici. Pertanto, “vedono la luce” o dopo aver sperimentato qualcosa di molto, molto forte, o prima della morte (Principe Bolkonsky).

I Rostov, a differenza dei Bolkonsky, hanno la capacità di percepire direttamente il mondo (Patasha). Sono naturali e semplici. La casa Rostov apre le sue porte a molte persone. Stanno allevando quattro dei loro figli (Vera, Nikolai, Natasha e Petya) e due estranei (i poveri parenti Sonya e Boris Drubetskoy). Ma più i Rostov diventano poveri, più chiaramente appaiono nella contessa, in precedenza una donna gentile e generosa, i tratti che sono più caratteristici di Anna Mikhailovna Drubetskaya: avarizia, insensibilità spirituale, il desiderio di sacrificare gli "estranei" per i "suoi".

I Rostov e i Bolkonsky possono essere brutti o troppo semplici (Natasha, la principessa Marya), e i Kuragin sono belli (solo Ippolit è un'eccezione), ma i Rostov e i Bolkonsky personificano due principi creativi: maschio e femmina, e i Kuragin sono i distruttivi principio, l'inizio che distrugge i sentimenti.

I Rostov e i Bolkonsky, personificando due poli opposti, due energie, si completano con successo a vicenda. La loro interazione e complementarità avviene attraverso il matrimonio di Nicola con la principessa Marya. Ma solo una famiglia è l'ideale (per l'autore): la famiglia Bezukhov. È armonioso, perché la base di questa armonia è l'equivalenza umana di Natasha e Pierre. Entrano in un nuovo periodo di vita liberato dalle idee napoleoniche. Nella famiglia Bezukhov, Pierre è il capo, il centro intellettuale. Natasha è il sostegno spirituale della famiglia, il suo fondamento, perché dare alla luce e crescere figli, prendersi cura di suo marito è la sua vita. Natasha si dedica interamente a questo.

La famiglia Rostov è privata dell'armonia. La contessa Marya è più intelligente di suo marito, è più profondo come persona. Nikolai si rende conto che non la capirà mai, che la vita spirituale di Marya gli è chiusa. È impegnato con le faccende domestiche e sta saldamente in piedi. È modesto e gentile, ma queste qualità non compensano la sua incapacità di rispondere delle sue azioni davanti alla propria coscienza, né compensano la sua povertà spirituale rispetto alla moglie. I Rostov e i Bezukhov sono vicini l'uno all'altro. Ma non sono misurabilmente lontani. Pierre è il futuro decabrista, Nikolai è quello che sarà dall'altra parte delle barricate. L'autore sceglie un ragazzo, Nikolenka Bolkonsky, come giudice nella disputa tra Rostov e Bezukhov sul destino della Russia. “Amava suo zio, ma con una sfumatura di disprezzo leggermente evidente. Adorava Pierre. Non voleva essere né un ussaro né un cavaliere di San Giorgio, come lo zio Nikolai, voleva essere uno scienziato, intelligente e gentile, come Pierre. Il bambino, avendo l'opportunità di scegliere tra due principi, sceglie Pierre.

Tolstoj ha raffigurato cinque famiglie. I Rostov e i Bolkonsky sono diversi, ma creano e questo si oppone a Kuragin, che distrugge. La famiglia di Nikolai e Marya è una fusione di mente e cuore, ma disarmonica: Marya è spiritualmente più profonda di Nikolai. Solo la famiglia Bezukhov è abbastanza buona e, si potrebbe dire, piena di armonia, il cui fondamento è la completa equivalenza spirituale di Pierre e Natasha.

63. IMMAGINE DI FAMIGLIE NEL ROMANZO DI L. N. TOLSTOJ “GUERRA E PACE” (II versione)

Il tema della famiglia è presente in un modo o nell'altro in quasi tutti gli scrittori. Ha ricevuto uno sviluppo speciale nella seconda metà del XIX secolo. In questo momento, la famiglia è oggetto di controversia, polemiche, fonte di conflitto per i personaggi principali e mezzo per esprimere le idee dell'autore.

Nonostante il fatto che nel romanzo "Guerra e pace" il ruolo principale sia dato ai pensieri delle persone, anche il pensiero familiare ha una propria dinamica di sviluppo, quindi "Guerra e pace" non è solo un romanzo storico, ma anche un romanzo di famiglia. È caratterizzato dall'ordine e dalla cronicità della narrazione. La storia di tre famiglie (Bolkonsky, Rostov, Kuragin) è presentata in modo frammentario nel romanzo, mentre ognuna di esse ha il proprio nucleo e il proprio mondo interiore. Confrontandoli, possiamo capire quale standard di vita predicava Tolstoj." Secondo la sua visione del mondo, una chiara gerarchia di famiglie è costruita in ordine decrescente: Rostov, Bolkonsky, Kuragin. Nonostante il fatto che Tolstoj li descriva episodicamente, a tratti, il lettore ottiene un quadro abbastanza completo della vita di tre famiglie. Piccoli dettagli nella loro rappresentazione giocano un ruolo in questo.

I Rostov, i Bolkonsky e i Kuragin occupano un posto di rilievo nella società secolare, o meglio, nella vita sociale di Mosca e San Pietroburgo. Tuttavia, i Kuragin si distinguono dal loro background. Prendono costantemente parte a intrighi e giochi dietro le quinte (la storia della "valigetta a mosaico" del vecchio Bezukhov) e sono frequentatori abituali di eventi sociali e balli. I Bolkonsky e i Rostov appaiono raramente nella società, ma sono ascoltati da tutti; conosciuti come persone con grandi doti e legami.

I Kuragin sono uniti dall'immoralità (Tolstoj accenna ad alcuni legami segreti tra Anatole ed Elena), dalla mancanza di principi (un tentativo di trascinare Natasha in un'avventura di fuga, sapendo che è fidanzata), dalla mentalità ristretta, dalla prudenza (il matrimonio di Pierre ed Helen ), falso patriottismo.

I bisogni spirituali vitali dei Bolkonsky e dei Rostov sono la coesione e l'amore. Disegnando i Kuragin, Tolstoj non ci fornisce un quadro accurato della loro famiglia, non li mostra tutti insieme; non è chiaro se vivono insieme o no.

Quando crea immagini di famiglie, Tolstoj utilizza una tecnica caratteristica del suo lavoro: "strappare tutti i tipi di maschere". Viene utilizzato principalmente nella descrizione dei Kuragin. Ad esempio, nel confronto tra Elena e Ippolito: "colpiva per la sua straordinaria somiglianza con la sua bellissima sorella", ma nonostante ciò "il suo viso era offuscato dall'idiozia".

I Bolkonsky e i Rostov mostrano le dinamiche del loro sviluppo, si stanno muovendo e migliorando. Hanno un monologo interno ricco, intenso e complesso, un mondo spirituale profondo, a differenza dei Kuragin, che non hanno né l'uno né l'altro. Sono immobili, artificiali; i loro ritratti sono dettagliati ma statici. È simbolico paragonarli a materiali inanimati e freddi (le spalle di marmo di Elena). Nessuno dei Kuragin è mai mostrato nel grembo della natura, mentre Natasha, Nikolai, Andrey sono spesso presenti nelle descrizioni dei paesaggi. Fanno parte della natura; sanno sentirlo e comprenderlo, trasmetterlo attraverso l'anima e sperimentarlo con essa. Questo li avvicina alla naturalezza, alla semplicità, che, secondo Tolstoj, erano gli ideali della vita umana.

Il costante ricordo al lettore che Helen è una bellezza e Anatole è “straordinariamente bello” lo porta a pensare che in realtà la loro bellezza non sembrava allo scrittore essere la vera bellezza. Sembra più un gloss esterno, una toelettatura, ma dietro non c'è nient'altro.

C'è un'altra caratteristica che aiuta il lettore a capire che la forma di vita dei Kuragin contraddice Tolstoj: la loro assenza nell'epilogo. È facile notare che alla conclusione del romanzo ci sono personaggi profondamente solidali con Tolstoj. Sono cambiati e migliorati a seguito di ricerche ed errori. I Kuragin prosperano, ma non cambiano.

Il punto di vista di Tolstoj sull'artificialità e la naturalezza gioca un ruolo significativo nel romanzo. I rappresentanti di una parte o dell'altra sono i Bolkonsky e i Rostov.

Nella vita dei Rostov predominano il principio emotivo e il sentimento. Sono intelligenti con la "mente del cuore", quindi le loro relazioni familiari interne sono molto più semplici e facili di quelle dei Bolkonsky. Nella loro famiglia regna il calore, “un’atmosfera di amore universale”. L'atteggiamento verso la vita si forma attraverso la percezione sensoriale del mondo, proprio come un bambino. Ciò è facilmente percepibile nell’esempio dei monologhi interni di Natasha: sono confusi, incerti, ma allo stesso tempo provengono dal profondo dell’anima, irrompendo con forza. Il fatto che in molti casi viva di sentimenti è confermato dalla scena di caccia: “Natasha... strillò così forte che le fischiarono le orecchie. Con questo strillo ha espresso tutto ciò che anche altri cacciatori hanno espresso nella loro conversazione di una volta”.

A differenza dei Rostov, i Bolkonsky sono “più complessi” di loro, quindi la vita nella famiglia del principe Andrei è più elegante, l'atmosfera è conflittuale. Il loro intelletto, volontà e logica sono più sviluppati. Sono intelligenti "con il loro ingegno". La famiglia Bolkonsky è dominata dalle basi, dagli ordini e dalle leggi stabiliti dal vecchio principe, quindi i rapporti tra i membri della famiglia sono secchi, sobri, a volte si trasformano in freddezza. Pensano nello stesso modo ordinato e ragionano in modo sensato. Ad esempio, per la principessa Marya, la corrispondenza sostituisce l'amicizia. Si inserisce completamente nel testo. Poi ha un diario, che prevede anche la presentazione di pensieri e analisi già pronti e strutturati. Pertanto, i Bolkonsky - la personificazione del complesso, dell'artificiale - hanno bisogno dei Rostov come parte integrante.

Nel romanzo, tutte e tre le famiglie portano un certo carico filosofico. Disegnando immagini dei Bolkonsky, Rostov, Kuragin, Tolstoj risolve per se stesso problemi importanti: falsa e vera bellezza, bene e male. La funzione della famiglia Kuragin è introdurre ansia, caos e ansia nella vita di altre due famiglie. "Dove sei, c'è depravazione, male", dice Pierre Helen in un impeto di rabbia. I Kuragin rappresentano gli aspetti materiali di base della vita. Raffigurando Rostov e Bolkonsky, Tolstoj rivela con il loro aiuto gli aspetti filosofici, estetici ed epici della sua visione del mondo.

64. “PENSIERO FAMILIARE” NEL ROMANZO “GUERRA E PACE” DI L. N. TOLSTOY (I versione)

Famiglia. Con lei è iniziata la società umana. Con lo sviluppo della civiltà, non ha perso il suo significato. Da esso comincia a formarsi la personalità di ognuno di noi. Il tema della famiglia può essere considerato uno dei principali della letteratura mondiale.

Ha trovato una vivida incarnazione in due romanzi di Lev Nikolaevich Tolstoy. Nel romanzo epico Guerra e pace, questo è uno dei temi principali. "Pensiero familiare" ha costituito la base di "Anna Karenina", un altro dei suoi romanzi. L'amore dell'eroina per Vronsky distrugge non solo la sua famiglia, ma porta alla morte anche la stessa Anna Karenina.

Nel romanzo Guerra e pace, Tolstoj mostra tre diverse strutture familiari tipiche della società russa dell'inizio del XIX secolo e il loro destino nel corso di diverse generazioni.

La famiglia Rostov viene mostrata per la prima volta in occasione dell'onomastico della contessa e di Natasha. Questa vacanza in famiglia non ha nulla in comune con la serata nel soggiorno di Anna Pavlovna, dove la padrona di casa "ha messo in moto una macchina di conversazione fluida e decente". Per il mondo, la famiglia Rostov è alquanto strana e insolita. Per molti il ​​Conte è un "orso sporco". Le persone del mondo spesso non accettano o non comprendono l'amore, l'amicizia e la comprensione reciproca che caratterizzano questa famiglia. Queste qualità dei Rostov li distinguono dagli altri personaggi mostrati nel romanzo. Ma la felicità non è arrivata subito alla famiglia Rostov. Tolstoj lo mostra con l'esempio della contessa Vera, la figlia maggiore. "La contessa era saggia con Vera", dice di lei il conte Rostov. Le conseguenze di questo esperimento sono immediatamente visibili: l'arrogante e fredda Vera sembra un'estranea in questa famiglia amichevole. Il resto dei Rostov sono completamente diversi. Sono caratterizzati da un senso di patriottismo (Nikolai e Petya sono andati in guerra) e compassione. Sono vicini alla gente.

Un esempio di uno stile di vita diverso è la famiglia Bolkonsky. La loro caratteristica distintiva è l'orgoglio. È lei che impedisce al vecchio principe di mostrare i suoi sentimenti. "Con le persone intorno a lui, dalla figlia ai suoi servi, il principe era duro e immancabilmente esigente." Per lui ci sono “solo due virtù: attività e intelligenza”. Secondo queste convinzioni, ha cresciuto i suoi figli. 5 a questa famiglia manca quella tenerezza e apertura che tanto adorna la famiglia Rostov.

Forse è per questo che il principe Andrei, essendosi sposato senza amore, tratta sua moglie come un'estranea. "Sposare un vecchio, buono a nulla", dice a Pierre. Sua moglie lo grava. Ma anche dopo la morte della piccola principessa, il principe Andrei non ha trovato un nuovo obiettivo nella vita. Sebbene l'incontro con Natasha a Otradnoye gli abbia dato speranza, non è mai riuscito a ricominciare tutto da capo. Persone come padre e figlio Bolkonsky non sono create per una vita familiare tranquilla. Le grandi cose sono il loro destino. Pertanto, la famiglia Bolkonsky non può, secondo Tolstoj, essere definita ideale.

Il terzo episodio è Kuragin. Sono tipici dell'alta società: nobili, un tempo ricchi e ora sull'orlo della rovina. La loro famiglia non può essere felice: danno troppo alla luce. Non c'è posto per sentimenti sinceri e teneri dove c'è la caccia a un'enorme eredità e a spose ricche. Sia i Rostov che i Bolkonskij hanno quasi sofferto a causa di quella gente.

Le due famiglie le cui vite vengono mostrate nell'epilogo del romanzo sono completamente diverse. La giovane famiglia Rostov combina con successo amore e comprensione. Nikolai si rallegra che Marya "con la sua anima non solo gli apparteneva, ma faceva anche parte di lui". Ma allo stesso tempo sentiva di essere “insignificante davanti a lei nel mondo spirituale”. Persone così diverse non possono creare una famiglia forte.

Un'altra famiglia sono i Bezukhov. Sebbene quelli intorno a lui credano che Pierre sia "sotto le scarpe di sua moglie" e Natasha sia scesa e sia diventata una sciatta, la loro famiglia è davvero felice. Sì, Natasha ha costretto Pierre a sottomettersi “fin dai primi giorni del loro matrimonio”, questo praticamente non lo vincola. Spesso Natasha lo aiuta a capire se stesso. Nikolenka Volkonsky trasmette anche l'atteggiamento di Tolstoj nei confronti di questa famiglia. Ama Pierre e Natasha con tutta la sua anima e Nikolai Rostov con una sfumatura di disprezzo.

Per Tolstoj, il “pensiero familiare” è uno dei più importanti. Secondo lui, non tutti possono creare e mantenere una famiglia. Per raggiungere il benessere familiare, i suoi eroi non hanno bisogno solo del loro desiderio. Tolstoj dona la felicità familiare solo ai più degni.

65. “PENSIERO FAMILIARE” NEL ROMANZO “GUERRA E PACE” DI L. N. TOLSTOY (II versione)

Cosa serve per essere felici? Vita familiare tranquilla...<...>l’opportunità di fare del bene alle persone.

L. N. Tolstoj

Il genere "Guerra e pace" è un romanzo epico. La scala del piano di Tolstoj determinava le caratteristiche della struttura posizionale della trama. Convenzionalmente, nel romanzo è consuetudine distinguere tre livelli di trama: cronaca storica, socio-filosofica e familiare.

Nella parte “famiglia” del romanzo, l'autore descrive non famiglie contadine, ma famiglie nobili. Scrive della vita di tali famiglie perché la nobiltà non era gravata da problemi di povertà e sopravvivenza ed erano più preoccupate da problemi morali. Descrivendo la vita di tali eroi, Tolstoj studia la storia attraverso il prisma dei destini dei comuni cittadini del paese che hanno condiviso una sorte comune con la gente. L'autore si rivolge al passato per comprendere e comprendere meglio il presente.

Troviamo molti tratti simili negli eroi preferiti di Tolstoj, i cui prototipi erano membri della famiglia dello scrittore stesso e di Sofia Alexandrovna Bers. Il lavoro costante dell'anima unisce Pierre, Patasha, Andrei, Marya, Nikolai, li rende imparentati, rende il rapporto tra loro amichevole, “familiare”.

Tolstoj è alle origini della filosofia popolare e aderisce al punto di vista popolare sulla famiglia - con la sua struttura patriarcale, l'autorità dei genitori e la loro cura per i figli.

Pertanto, al centro del romanzo ci sono due famiglie: i Rostov e i Bolkonsky. Il romanzo si basa su un confronto tra le vite di queste famiglie.

La famiglia Rostov è la più vicina a Tolstoj. Chi ti circonda è attratto dall'atmosfera di amore e buona volontà che regna qui. Naturalezza, sincerità, cordialità veramente russa, altruismo contraddistinguono tutti i membri della famiglia.

Prendendo il punto di vista popolare, l'autore considera la madre il nucleo morale della famiglia, e la virtù più alta di una donna è il sacro dovere della maternità: "La Contessa era una donna dal viso magro di tipo orientale", aveva 12 figli. La lentezza dei movimenti e della parola, dovuta alla debolezza delle forze, le dava un aspetto significativo che ispirava rispetto.

Dopo la morte di Petya e di suo marito, Tolstoj chiamerà la sua vecchiaia “senza speranza, impotente e senza scopo”, costringendola a morire prima spiritualmente e poi fisicamente (“Ha già compiuto il lavoro della sua vita”).

La madre è in Tolstoj sinonimo del mondo della famiglia, quel diapason naturale con cui i bambini di Rostov metteranno alla prova la loro vita: Natasha, Nikolai, Petya. Sono accomunati da importanti qualità inerenti alla famiglia dei genitori: sincerità e naturalezza, apertura e cordialità.

Da qui, da casa, nasce la capacità dei Rostov di attrarre le persone a sé, il talento di comprendere l'anima di qualcun altro, la capacità di empatizzare e partecipare. E tutto questo è sull'orlo dell'abnegazione. I Rostov non sanno sentirsi “a metà strada”, si arrendono completamente al sentimento che si è impossessato della loro anima. Quindi, ad esempio, Petya avrà pietà del batterista francese Vincent; Natasha “farà rivivere” Andrei dopo il viaggio a Otradnoye con il suo entusiasta amore per la vita e condividerà il dolore di sua madre dopo la morte di Petya; Nikolai proteggerà la principessa Marya nella tenuta di suo padre dall'ammutinamento degli uomini. Per Tolstoj la parola “famiglia” significa pace, armonia, amore.

Tolstoj tratta la famiglia Bolkonsky con calore e simpatia. Le Montagne Calve hanno il loro ordine e ritmo di vita speciali. Il principe Nikolai Andreevich evoca il costante rispetto di tutte le persone, nonostante non sia nel servizio pubblico da molto tempo. Ha cresciuto dei bambini meravigliosi.

Ama i bambini con passione e riverenza, anche la sua severità ed esigenza derivano solo dal desiderio di bene per i bambini. Trattenuto nei suoi sentimenti, il vecchio principe nasconde sotto la durezza delle sue parole un cuore gentile, non protetto e caldi sentimenti paterni.

Per lui, l’arrivo e il matchmaking dei Kuragin, questa “razza stupida e senza cuore”, è doloroso e offensivo. Questo è stato l’insulto più doloroso, perché non riguardava lui, ma qualcun altro, sua figlia, che ama più di se stesso”.

Un anno per mettere alla prova i sentimenti di Andrei e Natasha è un tentativo di proteggere i sentimenti del figlio da incidenti e problemi: "C'era un figlio che era un peccato dare alla ragazza".

Tolstoj dimostra la sua tesi: se non c’è un nucleo morale nei genitori, non ce ne sarà nemmeno nei bambini. Un esempio di ciò è la famiglia di Vasily Kuragin.

Tolstoj non chiama mai la famiglia Kuragin. Questo da solo la dice lunga. Qui tutto è subordinato all'interesse personale, al guadagno materiale.

Anche i rapporti all’interno della famiglia di queste persone sono disumani. I membri di questa famiglia sono legati tra loro da uno strano miscuglio di istinti e pulsioni vili: la madre prova gelosia e invidia nei confronti della figlia; il padre accoglie con tutto il cuore i matrimoni combinati dei suoi figli. Le relazioni umane vive vengono sostituite da relazioni false e finte. Al posto dei volti ci sono le maschere. Lo scrittore in questo caso mostra la famiglia come non dovrebbe essere. La loro insensibilità spirituale, meschinità dell'anima, egoismo, insignificanza dei desideri sono marchiati da Tolstoj con le parole di Pierre: "Dove sei, c'è depravazione, male".

Nell'epilogo del romanzo, Tolstoj mostra due famiglie felici: Nicholas e la principessa Marya, Pierre e Natasha.

Dopo essersi sposata, la principessa Marya porta la raffinatezza e il calore della comunicazione confidenziale nell'esistenza della famiglia. E Nikolai Rostov, che all'inizio non possiede affatto tali qualità della natura, si rivolge intuitivamente a sua moglie. Lentamente, con calma, amore, crea in casa un'atmosfera luminosa, così necessaria per tutti, soprattutto per i bambini. In questa eroina di Tolstoj non c'è solo bellezza interiore e talento, ma il dono di superare le reali contraddizioni interne di una persona. L'ideale di Tolstoj è una famiglia patriarcale con la sacra cura degli anziani per i più giovani e dei più giovani per gli anziani, con la capacità di tutti i membri della famiglia di dare più di quanto prendono, con relazioni costruite sulla “bontà e sulla verità”. Tolstoj considera la famiglia di Pierre e Natasha una famiglia così ideale.

La moglie Natasha anticipa e soddisfa i desideri del marito. L'armonia del loro rapporto, la comprensione reciproca è esattamente ciò che permetterà a Pierre di sentire “la consapevolezza gioiosa e ferma di non essere una persona cattiva, e lo ha sentito perché si è visto riflesso in sua moglie”.

E per Natasha la vita familiare “rifletteva solo ciò che era veramente buono: tutto ciò che non era del tutto buono veniva scartato”.

Dopo aver superato le tentazioni, conquistato i loro istinti di base, commesso errori terribili e averli espiati, Pierre e Natasha entrano in una nuova fase della loro vita. Nella famiglia Bezukhov, Pierre è il capo, il centro intellettuale, e Natasha è il sostegno spirituale della famiglia, il suo fondamento. Il duro lavoro di Pierre a beneficio della Russia è il contributo sociale più importante di questa famiglia.

In "Guerra e pace" di L. N. Tolstoy, la famiglia adempie al suo scopo elevato e vero. Casa qui è un mondo speciale in cui le tradizioni vengono preservate e vengono stabiliti i legami tra le generazioni; è un rifugio per l'uomo e la base di tutto ciò che esiste. La casa, come rifugio calmo e affidabile, è in contrasto con la guerra, la felicità familiare - con l'insensata distruzione reciproca.

66. “PENSIERO FAMILIARE” NEL ROMANZO “GUERRA E PACE” DI L. N. TOLSTOY (III versione)

Famiglia. Cosa significa nella vita di una persona? Secondo me è così. Ascolta questa parola: “sette io”. Sì, sì, esattamente sette I. In una famiglia, le persone sono così vicine tra loro che si sentono un tutt'uno, tutti i suoi membri sono spiritualmente connessi tra loro. La famiglia è quel piccolo mondo in cui si formano il carattere e i principi di vita di una persona. La famiglia è l'atmosfera in cui è immerso subito dopo la nascita. Quando nasce un bambino, la prima cosa che vede sono la sua famiglia e i suoi amici. Dipende da loro come entrerà nella società umana: se lo amerà, o lo odierà, o semplicemente rimarrà indifferente. I legami familiari collegano le persone per tutta la vita. Credo che la famiglia sia il valore spirituale più alto.

Ma le famiglie possono essere diverse. Una famiglia può insegnare a una persona a fare sia il bene che il male. Il pensiero familiare è rivelato molto bene nel romanzo di L.N. Tolstoj “Guerra e pace”. L'opera parla di tre famiglie: Bolkonsky, Rostov e Kuragin.

Bolkonskij. A prima vista, in casa c'è un freddo eccessivo. Ma non è vero! Sì, c'è un ordine rigoroso in casa, ma ciò non impedisce a padre, figlio e figlia di amarsi e rispettarsi a vicenda. Con quanta cura ogni mattina il vecchio principe Bolkonskij si informa sulla salute di sua figlia! E il fatto che la strada sia stata sgombrata prima dell'arrivo del principe Vasily Kuragin lo rende furioso: “Cosa? Ministro? Quale ministro? Chi ha ordinato? Non l’hanno fatto per la principessa, figlia mia, ma per il ministro! Non ho ministri!”

Nikolai Bolkonsky credeva “che ci siano solo due fonti di vizi umani: l’ozio e la superstizione, e che ci siano solo due virtù: attività e intelligenza”. Pertanto, lui stesso fu coinvolto nell'educazione della principessa Marya e le diede lezioni di algebra e geometria per sviluppare in lei entrambe le virtù principali. Il vecchio principe non voleva vedere sua figlia come una vuota persona mondana: “La matematica è una grande cosa, mia signora. E non voglio che tu sia come le nostre stupide signore. Il vecchio principe riuscì a insegnare alla principessa ad amare e rispettare le persone, a perdonare le loro debolezze e a prendersi cura di loro. Che dire dell'onestà e del coraggio del principe Andrei, del suo disprezzo per la società secolare? Tutto questo è stato allevato in suo figlio dal vecchio principe Bolkonsky. Nikolai Bolkonsky ama così tanto il principe Andrei che il giorno del suo arrivo a Ly?ye-Gory fa un'eccezione nel suo stile di vita e lo lascia entrare nella sua metà mentre si veste. E che dire del giovane principe? Quando parla con suo padre, segue “con occhi animati e rispettosi il movimento di ogni tratto del volto di suo padre”. È con lui che il principe Andrei lascia la moglie incinta e gli chiede di allevare suo figlio in caso di morte. Fiducia e comprensione reciproca permeano il rapporto tra padre e figlio. Così il vecchio principe Andrej saluta la guerra: “Ricorda una cosa, principe Andrej: se ti uccidono, farà male a me, vecchio... E se scopro che non ti sei comportato come il figlio di Nikolai Bolkonsky, mi vergognerò...!” "Forse non me lo avresti detto, padre", risponde il figlio.

Il rapporto tra fratello e sorella è toccante e tenero. La principessa Marya benedice suo fratello con l'immagine e lui, a sua volta, si preoccupa se il carattere di suo padre non sia troppo duro per sua sorella.

Ma, sfortunatamente, una caratteristica comune a tutti i membri della famiglia Bolkonsky impedisce loro di comprendere le persone che li circondano. Questo è orgoglio, disprezzo per le persone che sono state allevate diversamente, che hanno principi di vita diversi. Ciò impedisce al principe Andrei di essere felice con sua moglie e al vecchio principe di esprimere tutto il suo amore per sua figlia; La principessa Marya forma un'opinione sfavorevole su Natasha Rostova durante il loro primo incontro.

E ciò che sorprende è che in casa c’è sempre musica che suona, a simboleggiare l’armonia. Il canto di Natasha fa uscire dall'umore cupo Nikolai, che ha perso una grossa somma di denaro a favore di Dolokhov: "Tutto questo, sfortuna e onore, tutto questo non ha senso... ma qui è reale..."

Famiglia, parenti: questa è la cosa principale, la cosa reale nella vita di una persona. Durante la malattia di Natasha, dopo la sua fuga infruttuosa con Anatoly Kuragin, a nessuno importa la vergogna che ha portato alla famiglia, tutti desiderano solo una pronta guarigione per la paziente. E quando la malattia si calmò, la voce e la musica di Natasha iniziarono di nuovo a risuonare in casa.

Le famiglie Rostov e Bolkonsky sono molto diverse tra loro: in una la cordialità e l'ospitalità vengono prima di tutto, e nell'altra il dovere, il servizio e l'onore, ma c'è anche qualcosa che li unisce: queste famiglie allevano persone degne, oneste e coraggiose , capace di amare e rispettare una persona.

I Kuragin sono l'esatto opposto. L.N. Tolstoj mostra più di una volta come i Rostov o i Bolkonsky si riuniscono a tavola, non solo per pranzare o cenare, ma per discutere problemi e consultarsi. Ma non vediamo mai i Kuragin riuniti insieme. Tutti i membri di questa famiglia sono collegati solo da un cognome comune e da una posizione nel mondo, l'egoismo.

Il principe Vasily riesce a malapena a stare al passo da una sera all'altra per sistemare meglio i suoi affari materiali e incontrare le persone giuste; Anatol Kuragin si diverte con tutte le sue forze, senza preoccuparsi delle conseguenze del suo comportamento, crede che tutto nel mondo sia stato creato solo per il suo piacere; la bella Elena passa da un ballo all'altro regalando a tutti il ​​suo freddo sorriso; Ippolit sconcerta tutti con battute e aneddoti fuori luogo, ma gli viene perdonato tutto. Il principe Vasily non poteva insegnare la bontà ai suoi figli; il vero amore e il rispetto sono loro estranei. Tutti i loro sentimenti sono ostentati, proprio come quelli dello stesso principe Vasily. Freddezza e alienazione caratterizzano questa casa. E la cosa più triste è che nessuno dei giovani Kuragin sarà in grado di creare una vera famiglia in futuro. Il matrimonio di Helen e Pierre non avrà successo; Anatole, che ha già una moglie in Polonia, tenterà di rapire Natasha Rostova.

Natasha e Nikolai Rostov, Marya Volkonskaya continueranno la buona tradizione delle loro famiglie. Un matrimonio di convenienza tra Nikolai e Marya si svilupperà in un'unione armoniosa di due persone, basata sul rispetto reciproco.

Che dire della fragile e musicale Natasha? Essendo diventata la moglie di Pierre e avendo figli, si dedica interamente alla famiglia. La felicità, la tranquillità, la salute di suo marito e dei suoi figli diventeranno le cose principali della sua vita. Natasha smetterà di andare ai balli e a teatro e di prendersi cura di se stessa. Il significato della sua vita sarà la famiglia.

Se una famiglia sostiene una persona nei momenti difficili, la aiuta a trovare l'armonia con il mondo che la circonda e a comprendere se stessa, non è questo il valore spirituale più alto? Sì, una famiglia del genere, sì. Credo che fosse questa l'idea che L.N. Tolstoj voleva esprimere nel suo romanzo. Una vera famiglia dovrebbe formare solo buoni sentimenti in una persona. Immaginiamo che ogni persona venga allevata in una famiglia del genere, quindi l'intera società diventerà un'unica famiglia, una famiglia in cui tutti saranno felici.

Istituzione educativa comunale

"Scuola secondaria n. 20"

Saggio d'esame sulla letteratura

L’ideale della famiglia nel romanzo “Guerra e pace” di L.N. Tolstoj.

Eseguita

Studente dell'11° anno B

Selyanina Yana Valerievna.

Controllato

insegnante di lingua e letteratura russa

Balueva Elena Nikolaevna.

Novomoskovsk

I. Introduzione............................................... .................................................... ................ ................3

II.L'ideale della famiglia nel romanzo di L.N. Tolstoj “Guerra e pace”................................... .............. ...4 -30

1. L'atmosfera del mondo familiare nel romanzo.

2. Prototipi degli eroi del romanzo

3. Famiglia Bolkonsky

4. Famiglia Kuragin

5. Famiglia Rostov

6. La relazione tra Pierre Bezukhov e Natalya Rostova è un idillio di felicità familiare.

III.Conclusione............................................... .................................................... .............. ....31 - 32

IV.Elenco dei riferimenti............................................ ....................................33

I. Introduzione.

È noto che la famiglia gioca un ruolo decisivo nello sviluppo di una persona. La personalità di una persona si crea in famiglia, nell’atmosfera in cui cresce. Pertanto, gli scrittori si rivolgono spesso al tema della famiglia, esplorando l'ambiente in cui si sviluppa l'eroe, cercando di capirlo. Ricordiamo l'opera teatrale di D. I. Fonvizin “The Minor”, ​​il romanzo di I. A. Goncharov “Oblomov”, il romanzo epico

L. N. Tolstoj “Guerra e pace”.

Qual è la famiglia ideale per Lev Tolstoj? Per rispondere a questa domanda, passiamo al romanzo dello scrittore "Guerra e pace", dove il maestro delle parole rivela la psicologia dei personaggi, mostrando il loro atteggiamento verso le altre persone e i valori umani eterni: natura, arte, amore e la loro capacità di abnegazione. Leone Tolstoj ha sempre preso molto sul serio il problema dei rapporti familiari. Credeva che la cosa più importante in una famiglia fosse la pace, la comprensione reciproca e l'amore. Nel romanzo, i personaggi principali non sono solo individui, ma anche le loro famiglie in cui vivono i personaggi. Sulle pagine di Guerra e pace conosciamo la vita di diverse famiglie nobili: i Rostov, i Bolkonsky, i Bezukhov, i Kuragin.

L.N. Tolstoj ha scritto: "In "Guerra e pace" ho amato il pensiero della gente, e in "Anna Karenina" ho amato il pensiero della famiglia". Ma questo non significa che il “pensiero familiare” non sia presente in “Guerra e Pace”. In generale, "Guerra e pace" è per molti versi un romanzo di famiglia. Il suo pensiero principale è il pensiero della pace. La pace è amore, armonia, ma è anche mondi separati di associazioni umane. Le principali associazioni umane sono le famiglie. L.N. Tolstoj è uno scrittore di famiglia, nel senso che non immagina quasi mai i suoi eroi come solitari. In costante sviluppo osserviamo non solo gli eroi del romanzo, ma anche le famiglie stesse, le relazioni al loro interno.

Mi sembra che descrivendo nel romanzo i rapporti delle persone all'interno di una famiglia, Tolstoj volesse dire molto. In primo luogo, la famiglia influenza notevolmente lo sviluppo spirituale di una persona. Usando l'esempio della famiglia Bolkonsky, vediamo come tutte le migliori qualità di una persona vengono trasmesse di generazione in generazione in questa famiglia. In secondo luogo, se non esistessero tali famiglie, sarebbe stato difficile per la Russia vincere la guerra del 1812 (queste persone avevano l’unico obiettivo importante di salvare la Russia).

La scelta dell'argomento di questo saggio è stata determinata dal desiderio di capire quale famiglia raffigurata nel romanzo “Guerra e Pace” possa essere considerata ideale.

Lo scopo di questo lavoro è determinare quale famiglia nel romanzo "Guerra e pace" è la migliore, l'ideale.

Analizzando la letteratura sul tema dell'abstract, possiamo identificare diverse fonti principali, sulla base delle quali sono state svolte le nostre attività.

S.G. Bocharov nel suo libro “Roman L.N. "Guerra e pace" di Tolstoj scrive quella famiglia nella vita e nell'opera di L.N. Tolstoj ha svolto un ruolo importante. È la famiglia che rende una persona una persona e la educa moralmente.

LA. Smirnova nel suo libro "Letteratura russa del XVIII-XIX secolo" confronta i rapporti familiari nel romanzo "Guerra e pace" e conclude che la famiglia ideale, secondo Tolstoj, è la famiglia di Natasha e Pierre.

L'abstract è composto da un'introduzione, 6 capitoli della parte principale, una conclusione e un elenco di riferimenti.

II. L’ideale della famiglia nel romanzo di Leone Tolstoj “Guerra e pace”

1) L'atmosfera del mondo familiare nel romanzo

La composizione della psicologia di una persona, le sue opinioni e il suo destino, secondo Tolstoj, sono in gran parte determinati dal suo ambiente familiare e dalle tradizioni tribali, che costituiscono per lui una sorta di terreno. E non sorprende che molti capitoli del romanzo epico siano dedicati alla vita domestica degli eroi, al loro modo di vivere e alle relazioni intrafamiliari. Sebbene Tolstoj a volte descriva la discordia tra persone strettamente imparentate (il rapporto teso tra la principessa Marya e suo padre durante il periodo in cui vivevano a Mosca; l'alienazione tra Nikolai e sua madre a causa della sua intenzione di sposare Sonya), la cosa principale nel Gli episodi familiari di Guerra e Pace sono genuinità, comunicazione dal vivo tra persone care e vicine tra loro. In tutto il romanzo, il mondo familiare si oppone, come una sorta di forza attiva, alla discordia e all'alienazione extrafamiliari. Questa è la dura armonia dello stile di vita ordinato e rigoroso della casa di Lysogorsk e la poesia del calore che regna nella casa di Rostov con la sua vita quotidiana e le vacanze (ricordate la caccia e il Natale, che costituiscono il centro della quarta parte del secondo volume). I rapporti familiari di Rostov non sono affatto patriarcali. Qui tutti sono uguali, ognuno ha l'opportunità di esprimersi, intervenire in ciò che sta accadendo e agire con iniziativa.

Una famiglia, secondo Tolstoj, è un'unità di persone libera, personale e non gerarchica. Questa tradizione di Rostov è ereditata anche dalle famiglie appena formate di cui si parla nell'epilogo. Il rapporto tra marito e moglie nel romanzo non è regolato né dalla consuetudine e dall'etichetta abituale, né dalle regole appena introdotte. Naturalmente vengono installati di nuovo ogni volta. Natasha e Pierre sono completamente diversi da Nikolai e Marya: il diritto al primo voto non è predeterminato da altro che dai tratti individuali delle persone. Ogni membro della famiglia esprime liberamente e pienamente la propria personalità.

Per gli eroi di Tolstoj, la loro comunità “familiare” e il coinvolgimento nella tradizione familiare, nelle tradizioni dei loro padri e nonni, sono davvero inestimabili. Quando i francesi stavano per avvicinarsi a Bogucharov, la principessa Marya si sentì "obbligata a pensare da sola con i pensieri di suo padre e suo fratello": "... qualunque cosa avrebbero fatto adesso, sentiva che era necessario farlo". Preoccupazioni dettagliate prendono completamente possesso di Nikolai Rostov in un momento difficile per la sua famiglia: non rifiuta l'obbligo di pagare i debiti, poiché la memoria di suo padre gli è sacra.

La famiglia, secondo Tolstoj, non è un clan chiuso in se stesso, non isolato da tutto ciò che lo circonda, ordinato patriarcalmente ed esistente da più generazioni (l'isolamento monastico le è quanto mai estraneo), ma “cellule” unicamente individuali, rinnovate man mano che le generazioni cambiano, hanno sempre la loro età. In Guerra e Pace, le famiglie sono soggette a cambiamenti qualitativi, a volte piuttosto significativi.

In circostanze di crisi (se la vita lo richiede), gli eroi del romanzo sono pronti non solo a sacrificare le loro proprietà di famiglia (i carri di Rostov, destinati alla rimozione delle cose, venivano dati ai feriti), ma anche a mettere se stessi e i propri cari in Pericolo. I Bolkonskij percepiscono il servizio nell'esercito del principe Andrej come una grave necessità, i Rostov percepiscono la partenza di Petya per la guerra. Partecipando all'apposizione di San Pietroburgo al governo, Pierre affronta deliberatamente una prova molto seria per se stesso e la sua famiglia.

Nella vita pacifica dei Bolkonsky e dei Rostov sono coinvolti numerosi legami extrafamiliari. Viaggi dai vicini, accoglienza di ospiti, lunghi soggiorni nelle case di parenti e amici, uscite per il mondo: tutto questo fa parte organicamente della natura “ordinaria” della famiglia Rostov. La vita quotidiana di una casa di Rostov (sia Mosca che Otradnensky) è impensabile senza contatti dal vivo tra i signori e la servitù.

Nella vita domestica degli eroi di Tolstoj c'è spazio per la discussione di problemi “generali”, riflessioni morali e filosofiche e controversie su argomenti militari e politici. Un "tono" simile nella famiglia Bolkonsky è fissato da Nikolai Andreevich, il quale, nonostante sia costantemente sulle Montagne Calve, conosce lo "stato delle cose" in Russia e in Europa meglio di molti residenti della capitale. Si possono ricordare le discussioni sulla guerra nella casa di Rostov e la conversazione filosofica di Pierre con Andrei Bolkonsky a Bogucharovo. Nell'epilogo appare anche un pensiero curioso, indagatore, ansioso, una ricerca morale infinita, così caratteristica della famiglia Bolkonsky: la contessa Marya tiene un diario, registrando i suoi pensieri sulla crescita dei figli. In modo discreto e naturale, sorse sui Monti Calvi nel 1820. Una disputa, nella tradizione dei Bolkonsky, sulla Russia moderna, sui suoi futuri percorsi di sviluppo. I pensieri morali e filosofici della contessa Marya e l'ispirazione civica di Pierre naturalmente

Tolstoj, Lev Nikolaevič

Lev Tolstoj
in Yasnaya Polyana (1908).
Ritratto fotografico
opere di S. M. Prokudin-Gorskij

Lev Nikolaevich Tolstoy (28 agosto 1828, Yasnaya Polyana, Governatorato di Tula, Impero russo - 7 novembre 1910, Stazione di Astapovo, Governatorato di Ryazan, Impero russo) - conte, uno degli scrittori e pensatori russi più conosciuti, venerato come uno dei i più grandi scrittori del mondo.

Partecipante alla difesa di Sebastopoli. Educatore, pubblicista, pensatore religioso, la sua autorevole opinione ha causato l'emergere di un nuovo movimento religioso e morale: il tolstoismo. Membro corrispondente dell'Accademia Imperiale delle Scienze (1873), accademico onorario nella categoria delle belle lettere (1900).

Uno scrittore che durante la sua vita fu riconosciuto come il capo della letteratura russa. L'opera di Leone Tolstoj segnò una nuova tappa nel realismo russo e mondiale, fungendo da ponte tra il romanzo classico del XIX secolo e la letteratura del XX secolo.

Leone Tolstoj ha avuto una forte influenza sull'evoluzione dell'umanesimo europeo, nonché sullo sviluppo delle tradizioni realistiche nella letteratura mondiale.

Le opere di Lev Tolstoj sono state girate e messe in scena più volte in URSS e all'estero; le sue opere sono state messe in scena sui palcoscenici di tutto il mondo.

Le opere più famose di Tolstoj sono i romanzi "Guerra e pace", "Anna Karenina", "Resurrezione", la trilogia autobiografica "Infanzia", ​​"Adolescenza", "Gioventù", le storie "Cosacchi", "La morte di Ivan Ilyich", la sonata "Kreutzerova", "Hadji Murat", una serie di saggi "Storie di Sebastopoli", i drammi "Il cadavere vivente" e "Il potere delle tenebre", opere religiose e filosofiche autobiografiche "Confessione" e "Qual è il mio fede?" e così via.

Le opinioni di Tolstoj sulla famiglia e sulla famiglia nelle opere di Tolstoj

Lev Tolstoj, sia nella sua vita personale che nel lavoro, assegnò un ruolo centrale alla famiglia. Secondo lo scrittore, l'istituzione principale della vita umana non è lo Stato o la Chiesa, ma la famiglia.

L. N. Tolstoj racconta la storia di un cetriolo
nipoti Ilyusha e Sonya, 1909, Krekshino,
foto di V. G. Chertkov.
Sofya Andreevna Tolstaya in futuro - l'ultima moglie di Sergei Yesenin

Fin dall'inizio della sua attività creativa, Tolstoj fu assorbito dai pensieri sulla sua famiglia e ad essa dedicò la sua prima opera, "Infanzia". Tre anni dopo, nel 1855, scrisse il racconto "Note di un pennarello", in cui è già tracciabile la brama dello scrittore per il gioco d'azzardo e le donne.

Ciò si riflette anche nel suo romanzo “Family Happiness”, in cui la relazione tra un uomo e una donna è sorprendentemente simile alla relazione coniugale tra lo stesso Tolstoj e Sofia Andreevna.

Durante il periodo di felice vita familiare (1860), che creò un'atmosfera stabile, un equilibrio spirituale e fisico e divenne fonte di ispirazione poetica, furono scritte due delle più grandi opere dello scrittore: "Guerra e pace" e "Anna Karenina".

Ma se in “Guerra e pace” Tolstoj difende fermamente il valore della vita familiare, essendo convinto della fedeltà dell'ideale, allora in “Anna Karenina” esprime già dubbi sulla sua realizzabilità. Quando i rapporti nella sua vita familiare personale divennero più difficili, questi aggravamenti furono espressi in opere come "La morte di Ivan Ilyich", "La Sonata a Kreutzer", "Il diavolo" e "Padre Sergio".

Lev Nikolaevich Tolstoy ha prestato grande attenzione alla sua famiglia. I suoi pensieri non si limitano ai dettagli dei rapporti coniugali. Nella trilogia "Infanzia", ​​"Adolescenza" e "Gioventù", l'autore ha fornito una vivida descrizione artistica del mondo di un bambino, nella cui vita l'amore del bambino per i suoi genitori e, viceversa, l'amore che riceve da loro, gioca un ruolo importante.

In Guerra e pace, Tolstoj ha già rivelato in modo più completo i diversi tipi di relazioni familiari e amore. E in “Family Happiness” e “Anna Karenina” vari aspetti dell'amore in famiglia si perdono semplicemente dietro il potere dell'“eros”. Il critico e filosofo N. N. Strakhov, dopo l'uscita del romanzo "Guerra e pace", ha osservato che tutte le opere precedenti di Tolstoj possono essere classificate come studi preliminari culminati nella creazione di una "cronaca familiare".

Il tema della famiglia nel romanzo di L. N. Tolstoj “Guerra e pace”

Nel romanzo "Guerra e pace" L.N. Tolstoj ha individuato e considerato più significativo il "pensiero popolare". È espresso più chiaramente in quelle parti dell'opera che raccontano la guerra. Nella rappresentazione del “mondo” predomina il “pensiero familiare”, che gioca un ruolo molto importante anche nel romanzo, perché l'autore pensa alla famiglia come alla base delle fondamenta. Il romanzo è strutturato come una storia familiare. I membri della famiglia ereditano i tratti della razza. La famiglia, secondo Tolstoj, dovrebbe essere rafforzata, poiché attraverso la famiglia una persona si unisce al popolo.

Al centro del romanzo ci sono tre famiglie: i Rostov, i Bolkonsky e i Kuragin. Tolstoj mostra molti degli eventi descritti nel romanzo attraverso la storia di queste famiglie.

La famiglia patriarcale Rostov suscita le simpatie speciali dell'autore. Incontriamo per la prima volta i suoi membri in occasione dell'onomastico della contessa Rostova. La prima cosa che senti qui è l'atmosfera di amore e gentilezza. In questa famiglia regna “Aria d'amore”.

Gli anziani Rostov sono persone semplici e gentili. Accolgono chiunque entri nella loro casa e non giudicano una persona dalla quantità di denaro che possiede. La loro figlia Natasha affascina con la sua sincerità e il loro figlio più giovane Petya è un ragazzo gentile e infantilmente ingenuo. Qui i genitori capiscono i loro figli e i figli amano sinceramente i loro genitori e sperimentano insieme difficoltà e gioie. Conoscendoli, il lettore capisce che è qui che sta la vera felicità. Ecco perché Sonya si sente bene a casa dei Rostov. Sebbene non sia la loro figlia, la amano come se fossero figli loro.

Anche le persone del cortile: Tikhon, Praskovya Savishna sono membri a pieno titolo di questa famiglia. Amano e rispettano i loro padroni, convivono con i loro problemi e preoccupazioni.

Solo Vera, la figlia maggiore dei Rostov, non rientra nel quadro generale. Questa è una persona fredda ed egoista. "La Contessa ha fatto qualcosa di intelligente", dice Rostov il Padre, parlando di Vera. Apparentemente, l'educazione della figlia maggiore è stata influenzata dalla principessa Drubetskaya, che era la migliore amica della contessa Rostova. E, in effetti, Vera è molto più simile al figlio della contessa Boris Drubetsky che, ad esempio, a sua sorella Natasha.

Tolstoj mostra questa famiglia non solo nella gioia, ma anche nel dolore. Rimangono a Mosca fino all'ultimo minuto, anche se Napoleone avanza verso la città. Quando alla fine decidono di partire, si trovano di fronte alla domanda su cosa fare: lasciare le cose, nonostante il valore di molte di esse, e dare i carri ai feriti, oppure andarsene senza pensare agli altri. Natasha risolve il problema. Dice, o meglio, urla con la faccia distorta, che è un peccato lasciare i feriti al nemico. Neppure la cosa più preziosa può eguagliare la vita umana. I Rostov se ne vanno senza le loro cose e comprendiamo che una decisione del genere è naturale per questa famiglia. Semplicemente non potevano fare diversamente.

Un'altra appare nel romanzo è la famiglia Bolkonsky. Tolstoj mostra tre generazioni dei Bolkonsky: il vecchio principe Nikolai Andreevich, i suoi figli - il principe Anrei e la principessa Marya - e il nipote Nikolenka. Nella famiglia Bolkonsky, di generazione in generazione, furono allevate qualità come il senso del dovere, il patriottismo e la nobiltà.

Se la famiglia Rostov si basa sui sentimenti, la linea distintiva dei Bolkonsky è la ragione. Il vecchio principe Bolkonsky è fermamente convinto che ci siano "solo due virtù al mondo: attività e intelligenza". È un uomo che segue sempre le sue convinzioni. Lavora da solo (o scrive i regolamenti militari, oppure studia le scienze esatte con la figlia) e chiede che anche i bambini non siano pigri. Il personaggio del principe Andrey conserva molti tratti della natura di suo padre. Sta anche cercando di trovare la sua strada nella vita, di essere utile al suo Paese. È la voglia di lavorare che lo porta a lavorare nella Commissione Speransky. Il giovane Bolkonsky è un patriota, come suo padre. Il vecchio principe, avendo appreso che Napoleone sta marciando su Mosca, dimentica le sue precedenti lamentele e partecipa attivamente alla milizia. Andrei, avendo perso la fiducia nella sua “Tolone” sotto il cielo di Austerlitz, promette a se stesso di non prendere più parte alle campagne militari. Ma durante la guerra del 1812 difende la sua patria e muore per essa.

Se nella famiglia Rostov il rapporto tra figli e genitori è amichevole e fiducioso, allora con i Bolonsky, a prima vista, la situazione è diversa. Anche il vecchio principe ama sinceramente Andrei e Marya. Si preoccupa per loro. Nota, ad esempio, che Andrei non ama sua moglie Lisa. Dopo aver parlato di questo a suo figlio, sebbene simpatizzi con lui, gli ricorda immediatamente il suo dovere verso sua moglie e la sua famiglia. Il tipo stesso di rapporto che hanno i Bolkonsky è diverso da quello dei Rostov. Il principe nasconde i suoi sentimenti per i suoi figli. Quindi, ad esempio, è sempre severo con Marya e talvolta le parla in modo sgarbato. Rimprovera la figlia per la sua incapacità di risolvere problemi matematici e le dice in modo brusco e diretto che è brutta. La principessa Marya soffriva di un simile atteggiamento da parte di suo padre, perché nascondeva diligentemente il suo amore per lei nel profondo della sua anima. Solo prima della sua morte il vecchio principe si rende conto di quanto gli sia cara sua figlia. Negli ultimi minuti della sua vita, ha sentito un'affinità interiore con lei.

Marya è una persona speciale nella famiglia Bolkonsky. Nonostante la sua dura educazione, non si amareggiò. Ama immensamente suo padre, suo fratello e suo nipote. Inoltre, è pronta a sacrificarsi per loro, a dare tutto ciò che ha.

La terza generazione di Bolkonsky è il figlio del principe Andrei Nikolenko. Nell'epilogo del romanzo lo vediamo bambino. Ma l'autore mostra di ascoltare attentamente gli adulti, in lui avviene una sorta di lavoro mentale. Ciò significa che i precetti dei Bolkonsky su una mente attiva non saranno dimenticati in questa generazione.

Un tipo di famiglia completamente diverso è la famiglia Kuragin. Non portano altro che guai ai Bolkonsky e ai Rostov. Il capofamiglia, il principe Vasily, è una persona falsa e ingannevole. Vive in un'atmosfera di intrighi e pettegolezzi. Uno dei tratti caratteriali principali è l'avidità. Inoltre sposa sua figlia Helen con Pierre Bezukhov perché è ricco. La cosa più importante nella vita per il principe Kuragin sono i soldi. Per il loro bene, è pronto a commettere un crimine.

I figli del principe Vasily non sono migliori del loro padre. Pierre nota correttamente che sono una “razza cattiva”. Helen, a differenza della principessa Marya, è bellissima. Ma la sua bellezza è la sua lucentezza esteriore. A Helen manca la spontaneità e l'apertura di Natasha.

Helen è vuota, egoista e ingannevole nel cuore. Sposarla quasi rovina la vita di Pierre. Pierre Bezukhov era convinto per esperienza personale che la bellezza esteriore non è sempre la chiave della bellezza interiore e della felicità familiare. Un'amara sensazione di delusione, cupo sconforto, disprezzo per sua moglie, per la vita, per se stesso lo colse qualche tempo dopo il matrimonio, quando il "mistero" di Helen si trasformò in vuoto spirituale, stupidità e dissolutezza. Senza pensare a nulla, Helen organizza una relazione tra Anatole e Natasha Rostova. Anatol Kuragin, il fratello di Helen, diventa la ragione del divario tra Natasha e Andrei Bolkonsky. Lui, come sua sorella, è abituato ad assecondare i suoi capricci in tutto, e quindi la sorte della ragazza che avrebbe portato via da casa non lo disturba.

La famiglia Kuragin si oppone alle famiglie Rostov e Bolkonsky. Sulle pagine del romanzo vediamo il suo degrado e la sua distruzione. Per quanto riguarda i Bolkonsky e i Rostov, Tolstoj li premia con la felicità familiare. Hanno sperimentato molti problemi e difficoltà, ma sono riusciti a preservare il meglio che c'era in loro: onestà, sincerità, gentilezza. Nel finale vediamo la famiglia felice di Natasha e Pierre, costruita con amore e rispetto reciproco. Natasha si è fusa internamente con Pierre, non ha lasciato “un solo angolo aperto per lui” nel suo duo.

Inoltre, Tolstoj unisce i Rostov e i Bologna in un'unica famiglia. La famiglia di Nikolai Rostov e della principessa Marya combina le migliori caratteristiche di queste famiglie. Nikolai Rostov ama sua moglie e ammira "la sua pienezza di sentimento, il mondo quasi inaccessibile, sublime e morale in cui viveva sua moglie". E Marya ama sinceramente suo marito, che "non capirà mai tutto quello che lei capisce", e questo la fa amare ancora di più.

Il destino di Nikolai Rostov e della principessa Marya non è stato facile. Silenziosa, mite, brutta nell'aspetto, ma bella nell'anima, la principessa durante la vita di suo padre non sperava di sposarsi e avere figli. L'unico che la corteggiò, e anche allora per motivi di dote, Anatol Kuragin, ovviamente, non riuscì a comprendere la sua alta spiritualità e bellezza morale.

Un incontro casuale con Rostov, la sua nobile azione ha risvegliato in Marya un sentimento insolito ed emozionante. La sua anima riconosceva in lui “un’anima nobile, ferma e altruista”. Ogni incontro rivelava loro sempre di più e li collegava. La principessa goffa e timida si trasformò, diventando aggraziata e quasi bella. Nikolai ammirava la bella anima che gli si era rivelata e sentiva che Marya era più alta di lui e di Sonechka, che prima sembrava amare, ma che rimaneva un "fiore sterile". La sua anima non viveva, non commetteva errori e non soffriva e, secondo Tolstoj, non “meritava” la felicità familiare.

Queste nuove famiglie felici non sono nate per caso. Sono il risultato dell'unità dell'intero popolo russo avvenuta durante la guerra patriottica del 1812. L'anno 1812 cambiò molto in Russia, in particolare rimosse alcuni pregiudizi di classe e diede un nuovo livello alle relazioni umane.

Tolstoj ha i suoi eroi preferiti e le sue famiglie preferite, dove, forse, non sempre regna la calma serena, ma dove le persone vivono “in pace”, cioè in armonia, insieme, sostenendosi a vicenda. Solo coloro che sono spiritualmente elevati hanno, secondo lo scrittore, il diritto alla vera felicità familiare.

Il pensiero principale nel romanzo "Guerra e pace" di L.N. Tolstoj, insieme al pensiero della gente, è il "pensiero familiare", che si esprimeva in pensieri sui tipi di famiglia. Lo scrittore credeva che la famiglia fosse la base dell'intera società e riflette i processi che si verificano nella società". Secondo Tolstoj, la famiglia è il terreno per la formazione dell'anima umana. E allo stesso tempo, ogni famiglia è un mondo intero, speciale, diverso da qualsiasi altra cosa, pieno di relazioni complesse. L'atmosfera del nido familiare determina i personaggi, i destini e le opinioni degli eroi dell'opera.

1.Qual è il sette ideale di Tolstoj? E? Questa è una famiglia patriarcale, con la sua santa gentilezza, con la cura reciproca dei giovani e degli anziani, con la capacità di dare più che di prendere, con relazioni costruite sulla bontà e sulla verità. Secondo Tolstoj, ciò che rende una famiglia una famiglia è il lavoro costante delle anime di tutti i membri della famiglia.

2. Tutte le famiglie sono diverse, ma lo scrittore denota la comunità spirituale delle persone con la parola “razza” .La madre è per Tolstoj sinonimo di pace, il suo diapason spirituale. La cosa principale senza la quale non può esistere una vera famiglia è la sincerità. Tolstoj crede: "Non c'è bellezza dove non c'è verità".

3.Nel romanzo vediamo le famiglie Rostov e Bolkonsky.

A).Famiglia R scheletri - un insieme armonioso ideale, dove il cuore prevale sulla mente e l'amore lega tutti i membri della famiglia . Si manifesta nella sensibilità, nell'attenzione e nella vicinanza. Con i Rostov tutto è sincero, viene dal cuore. Cordialità, ospitalità, ospitalità regnano in questa famiglia e le tradizioni e i costumi della vita russa sono preservati.

I genitori hanno cresciuto i loro figli donando loro tutto il loro amore, possono comprendere, perdonare e aiutare. Ad esempio, quando Nikolenka Rostov ha perso un'enorme quantità di denaro a causa di Dolokhov, non ha sentito una parola di rimprovero da suo padre ed è stato in grado di saldare il suo debito di gioco.

B). I figli di questa famiglia hanno assorbito tutte le migliori qualità della “razza Rostov”. Natasha è la personificazione della sensibilità sincera, della poesia, della musicalità e dell'intuitività. Sa godersi la vita e le persone come una bambina. Vita del cuore, onestà, naturalezza, purezza morale e decenza determinare le loro relazioni in famiglia e il comportamento tra le persone.

IN). A differenza dei Rostov, Bolkonskijvivere con la mente, non con il cuore . Questa è un'antica famiglia aristocratica. Oltre ai legami di sangue, i membri di questa famiglia sono legati anche dalla vicinanza spirituale. A prima vista, i rapporti in questa famiglia sono difficili e privi di cordialità. Tuttavia, internamente queste persone sono vicine tra loro. Non sono inclini a mostrare i loro sentimenti.

D).Il vecchio principe Bolkonsky incarna le migliori caratteristiche di un servitore (nobiltà, devoto a colui al quale ha “giurato fedeltà”). Per lui il concetto di onore e dovere come ufficiale veniva prima di tutto. Servì sotto Caterina II e prese parte alle campagne di Suvorov. Considerava l'intelligenza e l'attività le virtù principali, mentre la pigrizia e l'ozio i vizi. La vita di Nikolai Andreevich Bolkonsky è un'attività continua. O scrive memorie sulle campagne passate o gestisce la tenuta. Il principe Andrei Bolkonsky rispetta e onora molto suo padre, che è stato in grado di instillare in lui un alto concetto di onore. "La tua strada è la strada dell'onore", dice a suo figlio. E il principe Andrei adempie alle istruzioni di suo padre sia durante la campagna del 1806, nelle battaglie di Shengraben e Austerlitz, sia durante la guerra del 1812.

Marya Bolkonskaya ama moltissimo suo padre e suo fratello. È pronta a dare tutta se stessa per il bene dei suoi cari. La principessa Marya si sottomette completamente alla volontà di suo padre. La sua parola è legge per lei. A prima vista sembra debole e indecisa, ma al momento giusto mostra forza di volontà e forza d'animo.

D). Queste sono famiglie molto diverse, ma, come ogni famiglia meravigliosa, hanno molto in comune. Sia i Rostov che i Bolkonsky sono patrioti, i loro sentimenti particolarmente chiaramente durante la guerra patriottica del 1812. Esprimono lo spirito di guerra del popolo. Il principe Nikolai Andreevich muore perché il suo cuore non sopporta la vergogna della ritirata delle truppe russe e della resa di Smolensk. Marya Bolkonskaya rifiuta l'offerta di patrocinio del generale francese e lascia Bogucharovo. I Rostov danno i loro carri ai soldati feriti sul campo di Borodino e pagano il prezzo più caro: con la morte di Petya.

4. È sull'esempio di queste famiglie che Tolstoj disegna il suo ideale di famiglia. Gli eroi preferiti di Tolstoj sono caratterizzati da:

- lavoro costante dell'anima;

- naturalezza;

- atteggiamento premuroso verso la famiglia;

-stile di vita patriarcale;

-ospitalità;

- la sensazione che la casa e la famiglia siano il sostegno nei momenti difficili della vita;

- “infantilismo dell'anima”;

- vicinanza alla gente.

È da queste qualità che riconosciamo le famiglie ideali, dal punto di vista dello scrittore.

5.Nell'epilogo del romanzo vengono mostrate altre due famiglie, che uniscono miracolosamente le famiglie preferite di Tolstoj. Questa è la famiglia Bezukhov (Pierre e Natasha), che incarnava l'ideale dell'autore di una famiglia basata sulla comprensione e sulla fiducia reciproche, e la famiglia Rostov: Marya e Nikolai. Marya ha portato gentilezza e tenerezza, alta spiritualità alla famiglia Rostov e Nikolai mostra gentilezza nei suoi rapporti con le persone a lui più vicine.

"Tutti gli uomini sono come fiumi, ognuno ha la propria sorgente: la casa, la famiglia, le sue tradizioni..." - così credeva Tolstoj. Ecco perché Tolstoj attribuiva così grande importanza alla questione della famiglia. Ecco perché il "pensiero familiare" nel romanzo "Guerra e pace" non era per lui meno importante del "pensiero popolare"

2. Il tema della solitudine come motivo principale di M.Yu. Lermontov. Leggere a memoria una delle poesie del poeta (a scelta dello studente).

M. Yu Lermontov visse e lavorò durante gli anni della più dura reazione politica scoppiata in Russia dopo la sconfitta della rivolta decabrista. La perdita della madre in tenera età e la personalità stessa del poeta accompagnarono l'esacerbazione nella sua coscienza della tragica imperfezione del mondo. Per tutta la sua vita breve ma fruttuosa fu solitario.

1.Ecco perché la solitudine è il tema centrale della sua poesia.

UN). L'eroe lirico di Lermontov è una persona orgogliosa e solitaria contraria al mondo e alla società. Non trova rifugio per se stesso né nella società secolare, né nell'amore e nell'amicizia, né nella Patria.

B). La sua solitudine dentro leggero riflesso nella poesia "Duma". Qui ha mostrato quanto la generazione moderna sia in ritardo nello sviluppo spirituale. La codardia della società secolare, codarda davanti al dispotismo dilagante, suscitò un rabbioso disprezzo in Lermontov, ma il poeta non si separa da questa generazione: il pronome “noi” si trova costantemente nella poesia. Il suo coinvolgimento in una generazione spiritualmente in bancarotta gli permette di esprimere la tragica visione del mondo dei suoi contemporanei e allo stesso tempo di emettere loro una dura condanna dal punto di vista delle generazioni future.

Lermontov ha espresso lo stesso pensiero nella poesia "Quanto spesso, circondato da una folla eterogenea". Qui si sente solo tra le “maschere vestite con decoro” e il tocco delle “bellezze urbane” gli è sgradevole. Lui solo si oppone a questa folla, vuole “lanciare loro in faccia con coraggio un versetto di ferro, intriso di amarezza e di rabbia”.

IN). Lermontov desiderava ardentemente la vita reale. Si rammarica della generazione perduta in questa vita, invidia il grande passato, pieno della gloria di grandi gesta.

Nella poesia "Sia noioso che triste", l'intera vita è ridotta a uno "scherzo vuoto e stupido". E infatti non ha senso quando “non c’è nessuno a cui stringere la mano in un momento di avversità spirituale”. Questa poesia mostra non solo la solitudine Lermontov dentro società, ma anche nell’amore e nell’amicizia. La sua incredulità nell'amore è chiaramente visibile:

Amare... ma chi?.., per un po' - non ne vale la pena,

Ed è impossibile amare per sempre.

Nella poesia "Gratitudine" c'è ancora lo stesso motivo di solitudine . L'eroe lirico apparentemente ringrazia la sua amata "per l'amarezza delle lacrime, il veleno di un bacio, per la vendetta dei nemici, per la calunnia degli amici", ma in questa gratitudine si sente un rimprovero per l'insincerità dei sentimenti, considera baciare il “veleno” e considerare i suoi amici ipocriti che lo hanno calunniato.

G). Nella poesia "The Cliff" Lermontov parla allegoricamente della fragilità delle relazioni umane . La scogliera soffre di solitudine, motivo per cui gli è così caro visitare la nuvola, che al mattino si precipitava via, "giocando allegramente attraverso l'azzurro".

La poesia “Nel selvaggio Nord” parla di un pino che sta “solo su una cima nuda”. Sogna una palma che “nel lontano deserto, nella terra dove sorge il sole” si erge, come un pino, “sola e triste”. Questo pino sogni di un'anima gemella situata in terre lontane e calde.

IN Nella poesia "Foglia" vediamo i motivi della solitudine e della ricerca della propria terra natale. Una foglia di quercia cerca riparo. Lui "si rannicchiò alla radice di un alto platano", ma lei lo scacciò. Ed è di nuovo solo in questo mondo. Lermontov, come questo pezzo di carta, cercava rifugio, ma non lo trovò mai.

D). L'eroe lirico è un esule non solo dalla società, ma anche dalla sua patria, Allo stesso tempo, il suo atteggiamento nei confronti della sua patria è duplice: amando inconsciamente la sua patria, lui tuttavia, è completamente solo. Così, nella poesia “Nuvole”, Lermontov prima paragona il suo eroe lirico alle nuvole (“corri come se fossi in esilio come me...”), e poi lo contrappone a loro (“le passioni ti sono estranee e la sofferenza ti è estranea”). Il poeta mostra le nuvole come “eterni vagabondi” - questo eterno vagabondaggio porta spesso un accenno di vagabondaggio; il senzatetto diventa un tratto caratteristico dell'eroe di Lermontov .

Il concetto di patria di Lermontov è associato principalmente al concetto di persone, lavoro e natura ("Patria"), tuttavia, l'eroe lirico, una persona libera e orgogliosa, non può vivere nel "paese degli schiavi, il paese dei padroni", non accetta la Russia, senza lamentele, sottomessa, in cui regnano l'arbitrarietà e l'illegalità (“Addio, Russia non lavata...”).

2. Come percepisce la sua solitudine l'eroe lirico di Lermontov?:

UN ) In alcuni casi, la condanna alla solitudine evoca uno stato d'animo triste e malinconico. L’eroe lirico di Lermontov vorrebbe “dare la mano” a qualcuno che lo capisca e lo salvi dalla solitudine, ma non c’è nessuno .In opere come “È solitario nel selvaggio nord...”, “La scogliera”, “No, non sei tu che amo così appassionatamente...” e altre, la solitudine appare come il destino eterno di tutte le creature e , soprattutto, dell'uomo: questo è un motivo emotivo: tali poesie trasmettono malinconia, consapevolezza della tragedia della vita.

B) Tuttavia, più spesso la solitudine è percepita dall'eroe lirico di Lermontov come un segno di scelta . Questa sensazione può essere chiamata orgogliosa solitudine . L'eroe lirico di Lermontov è solo perché è al di sopra delle persone che non solo non lo vogliono, ma non riescono nemmeno a capirlo. Nella folla secolare, in generale nella società umana, non c'è nessuno che sia degno di un poeta. È solo perché è una persona straordinaria, e tale solitudine può davvero Sii orgoglioso. Questo pensiero attraversa poesie come “No, non sono Byron, sono diverso...”, “Morte di un poeta”, “Profeta”, “Quante volte, circondato da una folla eterogenea...”, "Vela".

Concludendo il tema della solitudine nei testi di Lermontov, va detto che il poeta possiede diverse opere meravigliose, piene di energia e nobile indignazione, il desiderio di cambiare la realtà esistente. I suoi testi riflettevano l'intero complesso mondo spirituale del poeta.