Istruzione

I miti dei popoli del mondo raccontano più spesso della creazione della Terra, del Sole, della Luna e dell'uomo da parte di alcuni esseri intelligenti: gli dei. A volte questi dei entravano in conflitto tra loro o con le persone. E poi le guerre degli dei e le battaglie individuali si riflettevano in miti e leggende. I messaggi su di loro venivano tramandati di generazione in generazione, con il passaparola. Successivamente, con lo sviluppo della scrittura, ogni nazione ha cercato di scrivere la propria storia su tavolette di argilla, alcune su, altre su pergamena, altre su corteccia di betulla. Solo frammenti pietosi di quell'enorme strato di letteratura e storia, che è un mito, hanno raggiunto l'uomo moderno.

I miti più famosi sono le leggende dell'antica Grecia. Dei, semidei ed eroi di origine umana ne sono i protagonisti. Inoltre, a differenza di molti, i greci dotarono i loro dei di tratti e vizi completamente umani: passione, lussuria, ubriachezza, invidia, vendetta. Durante la conquista della Grecia da parte di Roma, ai romani piacque così tanto la cultura che ebbe luogo un evento straordinario, ma tutt'altro che unico nella storia: il prestito. Roma prese la religione della Grecia, e con essa i suoi miti. Zeus divenne Giove, Afrodite divenne Venere e Poseidone divenne Nettuno.

Altri miti altrettanto noti sono le tradizioni degli antichi ebrei. Grazie all'emergere del cristianesimo e dell'islam, i miti ebraici si sono diffusi in tutto il mondo e sono percepiti dai credenti come i più antichi del mondo. La differenza tra i miti ebraici e, ad esempio, i miti greci o egiziani è che in essi c'è solo un personaggio principale, è chiamato il Signore Dio. Inoltre, nei miti ebraici, è possibile rintracciare una sequenza narrativa e non frammenti di singole storie.

I miti della Scandinavia sono più oscuri e violenti dei loro omologhi più meridionali, molto probabilmente a causa del clima rigido, della lotta per la sopravvivenza e delle continue guerre per nuovi territori. In questa terra guerriera non c'era spazio per il sentimento, e quindi le loro leggende erano piene del suono delle asce, del sangue e delle urla dei nemici. C'è anche il dio supremo: Thor.

Una caratteristica distintiva dei miti dell'antica Cina è che i cinesi, sotto l'influenza del confucianesimo, razionalizzavano creature ed eroi mitologici e rappresentavano gli dei dell'antichità nella letteratura non come esseri soprannaturali, ma come persone reali, governanti, imperatori.

Ci sono moltissimi miti e leggende nel mondo, ogni nazione ha la sua versione della creazione del mondo, sugli eventi dei tempi antichi e le spiegazioni di alcuni fenomeni naturali. Molti andarono perduti quasi del tutto o in parte durante guerre e calamità naturali, come accadde con le leggende degli indiani d'America con l'avvento dei conquistatori spagnoli nel continente.

Gli antichi miti greci raccontano le avventure e le gesta di molti eroi. Eroi leggendari e persone comuni che agiscono insieme agli dei stupiscono l'immaginazione delle persone per molti secoli. Ecco solo alcuni dei personaggi inseriti nel "fondo d'oro" delle leggende e dei miti dell'umanità.

Ercole, secondo la leggenda greca, era figlio del potente Zeus e di Alcmene, la regina tebana. Zeus sapeva che suo figlio sarebbe sicuramente diventato un eroe, protettore e popolo. Anche l'addestramento di Ercole era corrispondente. Sapeva guidare un carro, sparare con precisione da un arco, possedeva altri tipi di armi, suonava il kithara.

Il futuro eroe era forte, coraggioso e alla fine si trasformò in un vero eroe.

È stato portato a Ercole la più grande fama. Si occupò del leone di Nemea, uccise il disgustoso Lerneo, catturò vivo il daino di Kerinea dai piedi veloci e il cinghiale di Erimanto. L'eroe ha compiuto la sua quinta impresa sconfiggendo i sacri uccelli cannibali.

Il sesto compito si è rivelato molto difficile. Ercole dovette pulire le stalle del re Augia, che erano rimaste sporche per molti anni. L'eroe girò i letti del fiume e inviò due ruscelli alle stalle di Augia, dopodiché le acque tempestose lavarono l'intero cortile. Quindi Ercole catturò il toro cretese, rubò i cavalli di Diomede e, con pericolo per la sua vita, si impossessò della cintura della regina delle Amazzoni. La decima impresa dell'eroe greco è il rapimento delle mucche del gigante Gerion.

Dopo un'altra avventura, durante la quale Ercole portò magiche mele d'oro al re Euristeo, l'eroe ebbe la possibilità di andare nel regno dei morti: il cupo Ade. Dopo aver completato con successo la prossima e ultima missione, Hercules ha intrapreso un lungo viaggio. Essendo uno dei preferiti degli dei, Ercole, per volontà di Zeus, alla fine ottenne l'immortalità e fu portato sull'Olimpo.

L'impresa di Prometeo

Il sovrano dell'Olimpo, Zeus, convocò a sé Epimeteo, figlio del potente titano Giapeto, e gli ordinò di scendere sulla terra per dare agli animali e alle persone tutto ciò che avrebbe permesso loro di guadagnarsi da vivere. Ogni animale ha ciò di cui ha bisogno: gambe veloci, ali e udito acuto, artigli e zanne. Solo le persone avevano paura di uscire dai loro nascondigli, quindi non hanno ottenuto nulla.

Il fratello di Epimeteo, Prometeo, decise di correggere questo errore. Aveva progettato di dare alle persone un fuoco che avrebbe portato loro potere indiviso sulla terra. A quei tempi il fuoco apparteneva solo agli dei, che lo custodivano con cura.

Dopo essersi prefissato l'obiettivo di beneficiare l'umanità, Prometeo rubò il fuoco e lo portò alle persone.

La rabbia di Zeus era indescrivibile. Ha inflitto una terribile punizione a Prometeo, ordinando a Efesto di incatenare l'eroe a una roccia di granito. Per molti anni, Prometeo ha sperimentato la sofferenza. Ogni giorno un'enorme aquila volava verso il titano punito, che gli beccava la carne. Solo l'intervento di Ercole ha permesso la liberazione di Prometeo.

Icaro e Dedalo

Uno dei miti più famosi dell'antica Grecia è la leggenda di Dedalo e Icaro. Il padre di Icaro, Dedalo, era un abile scultore, architetto e pittore. Non andando d'accordo con il re di Creta, ne divenne addirittura un ostaggio e fu costretto a vivere stabilmente sull'isola. Dedalo pensò a lungo a come liberarsi e alla fine decise di lasciare l'isola sulle ali con suo figlio Icaro.

Da molte piume di uccelli, Dedalo creò due paia di ali. Legandoli alla schiena del figlio, Dedalo lo istruì, vietandogli di levarsi vicino al sole, poiché il calore del luminare poteva sciogliere la cera con cui le piume erano fissate e incollate insieme.

Era anche impossibile volare vicino all'acqua: le ali potevano bagnarsi e abbassarsi.

Mettendo le ali, padre e figlio si librarono in aria come due grandi uccelli. All'inizio Icaro seguì Dedalo, ma poi si dimenticò della prudenza e si alzò vicino al sole. Il luminare ardente sciolse la cera, le ali si sbriciolarono e si dispersero nello spazio. Avendo perso le ali, Icaro cadde in mare, dove trovò la morte.

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Suggerimento 3: i personaggi più famosi degli antichi miti greci

Nella mitologia vengono descritte molte imprese compiute da antichi eroi greci, mentre la maggior parte delle avventure sono vestite in una forma fiabesca. Nei miti puoi incontrare sia dei che persone che agiscono insieme. Le trasformazioni magiche e le immagini di creature favolose che non sono mai esistite nella realtà non sono rare per le trame. Qui ci sono solo due di molte di queste leggende.

Uccisore del Minotauro

Il famoso personaggio degli antichi miti greci, Teseo, era il figlio del re ateniese Egeo. Essendo maturato, Teseo si trasformò in un giovane forte e maestoso, assetato di avventura. Avendo ereditato sandali e una spada da suo padre, l'eroe compì una serie di imprese, la più famosa delle quali fu la vittoria sul Minotauro.

Fu un periodo triste per gli Ateniesi. Il re cretese Minosse soggiogò Atene e chiese agli abitanti della città di inviargli un tributo una volta ogni nove anni: sette ragazze e lo stesso numero di ragazzi. Diede allo sfortunato di essere divorato dal sanguinario Minotauro, che aveva l'aspetto di un uomo con un toro. Il Minotauro viveva in un labirinto.

Teseo decise di porre fine alle atrocità perpetrate da Minosse, e si recò volontariamente a Creta insieme alle giovani vittime. Minosse non prese sul serio Teseo, ma sua figlia Arianna accettò di aiutare l'eroe ad affrontare il Minotauro.

Fu Arianna a dare all'eroe una spada affilata e un grosso gomitolo di filo, con il quale riuscì ad attraversare il labirinto.

Insieme alle future vittime, Teseo fu portato nel luogo in cui viveva il Minotauro. Teseo legò un'estremità del filo alla porta, dopodiché camminò coraggiosamente lungo gli intricati corridoi del labirinto, svolgendo gradualmente la palla. All'improvviso si udì davanti al ruggito del Minotauro, che si precipitò immediatamente contro l'eroe, spalancando la bocca e minacciando con le sue corna. Durante una feroce battaglia, Teseo tagliò una delle corna del Minotauro e gli affondò la spada nella testa. Il mostro è scaduto. Il filo di Arianna ha aiutato l'eroe ei suoi compagni a uscire dal misterioso labirinto.

Perseo e la Gorgone Medusa

In terre lontane, ai confini del mondo, dove regnava la notte e regnava Thanatos, vivevano tre. Erano orribili mostri alati; i loro corpi erano coperti di scaglie e serpenti sibilanti si contorcevano sulle loro teste. Le zanne delle gorgoni erano come pugnali affilati e lo sguardo di ciascuno dei mostri era in grado di trasformare tutti gli esseri viventi in pietra.

Le due gorgoni erano creature immortali e solo la gorgone Medusa poteva essere uccisa.

Ma qui gli dei olimpici hanno aiutato l'eroe. Hermes mostrò a Perseo la strada per il luogo in cui vivevano i mostri e gli diede una spada magica. La dea Atena donò al guerriero uno speciale scudo di rame con una superficie lucidata a specchio. Le ninfe donarono a Perseo una borsa magica, sandali alati e un elmo protettivo dell'invisibilità.

I sandali magici portarono Perseo sull'isola, dove vide delle gorgoni addormentate, sulle cui teste si muovevano lentamente i serpenti. Gli dei hanno avvertito l'eroe che solo uno sguardo di mostri lo avrebbe trasformato in un blocco di pietra. Dopo essere volato alle Gorgoni, Perseo si voltò e iniziò a guardare i mostri in uno scudo a specchio, dove i riflessi erano chiaramente visibili. Gorgon Medusa aveva già cominciato ad aprire gli occhi quando Perseo le tagliò la testa con una spada.

Il rumore ha svegliato il resto dei mostri. Ma l'astuto Perseo è riuscito a indossare un elmo dell'invisibilità. Mise la testa della Medusa sconfitta nella sua borsa e scomparve silenziosamente. Dove cadevano gocce di sangue colate dalla borsa magica, si alzavano serpenti velenosi e strisciavano in direzioni diverse. Successivamente Perseo consegnò la testa del mostro ucciso alla dea Atena, che attaccò il trofeo al centro del suo scudo.

Consiglio 4: Quali sono le divinità dei mari nei miti dell'antica Grecia

La mitologia greca assegna un posto molto importante agli dei del mare e dell'acqua in generale. Dopotutto, l'antica Grecia dipendeva molto dal favore delle acque del mare.

Miti della Grecia

Gli antichi credevano che in fondo al mare in un bellissimo palazzo vivesse il fratello di Zeus il Tonante, il signore delle onde e l'oscillatore della terra Poseidone. Le onde obbediscono alla sua volontà, che controlla con l'aiuto di un tridente. Insieme a Poseidone in un bellissimo palazzo vive la figlia dell'indovino del mare Nereo Anfitrite, che Poseidone rapì, nonostante si nascondesse e resistesse. Anfitrite governa le onde insieme a suo marito. Nel suo seguito ci sono sorelle Nereidi native, che a volte si trovano sulle creste delle onde, salvando sfortunati marinai. Si ritiene che ci siano cinquanta sorelle Nereidi, la loro bellezza mette in ombra qualsiasi donna. Salendo alla superficie delle acque, iniziano un canto che può guidare un marinaio a terra. A differenza delle sirene che attirano i marinai verso una morte certa, le Nereidi non sono così assetate di sangue.

Poseidone su un carro trainato da cavallucci marini o delfini si precipita lungo la superficie del mare. Se lo desidera con un'onda del tridente, inizia una tempesta, che si calma non appena il dio del mare lo desidera.

Omero usa più di quaranta epiteti per descrivere il mare, che senza dubbio parla dell'atteggiamento speciale dei greci verso questo elemento.

Tra le divinità del mare, circondato da Poseidone, c'è l'indovino Nereo, che conosce tutti i thane del futuro. Nereus rivela la verità sia ai mortali che agli dei. È il saggio consigliere di Poseidone. L'anziano Proteus, che sa cambiare la sua immagine, trasformandosi in chiunque, è anche un indovino. Tuttavia, affinché possa rivelare i segreti del futuro, è necessario catturarlo e farlo parlare, il che, data la sua variabilità, è piuttosto difficile. Dio Glauco ai pescatori e ai marinai, che gli attribuiscono il dono della divinazione. Tutti questi potenti dei sono governati da Poseidone, che adorano.

Dio-Oceano

Ma il più potente dio dell'acqua può essere chiamato l'Oceano.

L'oceano è l'unico dei titani che non ha partecipato alla loro lotta contro Zeus ei suoi fratelli. Ecco perché il potere dell'Oceano rimase lo stesso anche dopo che tutti i suoi fratelli furono precipitati nel Tartaro.

Questo è un dio titano uguale in forza, potere, gloria e onore a Zeus. Ha a lungo astratto da ciò che sta accadendo sulla terra, anche se prima ha dato alla luce tremila figli-dei fluviali e lo stesso numero di figlie - dee dei ruscelli e delle sorgenti. I figli del grande dio titano portano gioia e prosperità alle persone, forniscono loro acqua vivificante. Senza la loro buona volontà non ci sarebbe vita sulla terra.

Dee olimpiche

La regina degli dei e del popolo, la figlia più giovane di Crono e Rea, sorella e moglie del Tonante Zeus, la dea suprema Era era la patrona del matrimonio e della famiglia, la protettrice delle donne e della maternità, e personificava anche la fedeltà coniugale. I simboli di Era erano un diadema e un unico polo.

La figlia maggiore dei titani Crono e Rea, la dea del focolare familiare e del fuoco sacrificale, Estia, era portatrice e protettrice della castità. Ha custodito la pace e l'unanimità in famiglia, gli estranei patrocinati e la sofferenza. L'attributo di Hestia era una torcia.

Figlia di mezzo dei titani Crono e Rea, la dea della terra e della fertilità, Demetra proteggeva i contadini e custodiva tutta la vita sulla terra. I simboli della dea erano un bastone a forma di gambo e falce.

La figlia dell'onnipotente Zeus, la fanciulla guerriera Atena era la dea della guerra giusta, della saggezza, della conoscenza, delle scienze, delle arti e dei mestieri. Gli antichi greci credevano che la presenza di Atena sul campo di battaglia avrebbe disciplinato e ispirato i soldati. Il simbolo sacro della saggezza di Atena era la civetta e l'egida con la testa della Gorgone Medusa.

La dea della Luna, figlia di Zeus dai titanidi Leto, la vergine ed eternamente giovane Artemide patrocinava la caccia e tutta la vita sulla Terra. Le ragazze adoravano la dea come protettrice della castità femminile e le donne sposate le chiedevano di concederla in matrimonio e di aiutarla a risolversi con successo durante il parto. Gli attributi di Artemide erano una cerva e un arco con frecce.

Figlia del dio del cielo Urano, la dea dell'amore e della bellezza, Afrodite personificava l'eterna primavera e la vita. Gli antichi greci adoravano anche Afrodite come dea della fertilità, del matrimonio e del parto. I simboli della dea dell'amore erano la colomba e la rosa.

Dee minori greche

La regina dei morti, la dea Persefone, era figlia di Zeus e Demetra, nonché moglie del sovrano degli inferi Ade. Persefone ha patrocinato le forze della primavera: il risveglio della vegetazione e la germinazione del grano seminato. Il simbolo di Persefone è Narciso.

La figlia di Era e Zeus, la dea della giovinezza Ebe, serviva come maggiordomo sull'Olimpo. Successivamente, Ebe sposò Ercole, che ricevette l'immortalità come ricompensa per le sue imprese. L'attributo sacro di Hebe era il cipresso.

La figlia dei titani Perse e Asteria, la dea del chiaro di luna, dell'oscurità e delle visioni notturne, Ecate patrocinava la magia, la stregoneria, la pastorizia, l'allevamento di cavalli e le attività sociali delle persone (nei tribunali, nelle controversie, nelle riunioni pubbliche, ecc.). Inoltre, Ecate ha dato una via facile ai viaggiatori e ha aiutato gli amanti abbandonati. I simboli di Ecate erano un crocevia e un serpente.

La figlia del gigante sottomarino Tavtamanta e dell'oceano Elettra, la dea dell'arcobaleno Irida, fungeva da messaggera degli dei. I suoi attributi sono un arcobaleno e un fiore di iris.

La dea della guerra furiosa Enyo faceva parte del seguito di Ares. Ha risvegliato la rabbia nei soldati e ha seminato confusione sul campo di battaglia.

La dea alata della vittoria Nike era la compagna di Atena. Nika personificava il risultato positivo non solo delle imprese militari, ma anche delle competizioni sportive e musicali.

La dea Ilithyia patrocinava il parto. Allo stesso tempo, potrebbe servire sia come forza salvifica che come forza ostile.

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Biglietto 1. Immagine artistica da antico comunicatore. Totemismo.

L'immagine è il più antico comunicatore della comunità umana. L'immagine è l'inizio, è alla base di tutto. Gli animali sono guidati dagli istinti, gli umani no, ma prima, ovviamente, lo erano. L'uomo viveva come vivevano gli animali, o meglio li imitava (mimesis), l'imitazione era all'origine dell'antropogenesi (parte dell'evoluzione biologica che ha portato alla nascita dell'Homo sapiens). Nel tempo le persone hanno perso una vita del genere, che le ha aiutate a intraprendere il percorso dello sviluppo culturale: se un animale crea una casa, lo fa sulla base degli istinti. Ad esempio, formiche o api. Una persona deve prima immaginare la casa nella sua immaginazione, ad es. agisce secondo le sue idee. La prima forma di coscienza mitologica è il totemismo (termine coniato da Long nel 1791). Il totemismo si basa su un'idea fantastica di una relazione soprannaturale tra un certo gruppo di persone e il suo sacro patrono: un animale, un uccello, un anfibio, una pianta o un fenomeno naturale, che è considerato il progenitore di questo gruppo di persone. Inizialmente quelli che costituivano la base dell'alimentazione di questo gruppo di persone divennero animali e piante totem, perché la sopravvivenza del clan dipendeva dalla disponibilità di cibo. Gli dei - patroni del clan non avevano un'origine celeste, ma terrena. Un totem è un antenato che si è preso cura delle persone a lui associate, ha fornito loro patrocinio, protezione, li ha salvati nei guai, ma allo stesso tempo ha richiesto l'esecuzione di rituali e cerimonie. Il nome del totem è solitamente chiamato il genere ad esso associato. Il totemismo ha segnato l'inizio dello sviluppo di tutta la cultura materiale e spirituale, compresa quella religiosa. Le rappresentazioni totemiche hanno svolto un ruolo molto importante come mezzo per identificare e classificare il mondo. Il totemismo, con la sua credenza in un antenato totem dotato di capacità soprannaturali, con un culto proprio rispetto a quello altrui, con un sistema di divieti-tabù, si è rivelato storicamente una delle prime forme di rappresentazione religiosa di una nascente comunità sociale - una comunità tribale. Il totemismo divenne la base per la formazione del linguaggio e della coscienza umana. Il totemismo era la base per l'addomesticamento degli animali e la coltivazione delle piante. Le persone si associavano ad animali e piante. La cultura totemica risale all'età della pietra ed è conservata nelle nostre menti.

Biglietto 2. Il ruolo del fuoco nella genesi culturale

La genesi culturale è uno dei tipi di dinamica sociale e storica della cultura, che consiste nella creazione di nuove forme culturali e nella loro integrazione nei sistemi culturali esistenti. La genesi culturale consiste nel processo di costante auto-rinnovamento della cultura, sia attraverso il rinnovamento e la complementarità di forme di cultura già esistenti, sia attraverso la creazione di nuove direzioni e fenomeni che corrispondono alle dinamiche culturali del tempo. Il fuoco come elemento primario dell'Universo. Insieme alle sostanze degli altri tre elementi - Terra, Acqua e Aria, il fuoco funge da elemento primario dell'Universo, direttamente coinvolto nell'atto della creazione cosmogonica. Il principio fondamentale del fuoco è associato al Sole ardente incandescente, che personifica la vita. L'uso del fuoco è uno degli elementi dell'adattamento umano all'ambiente naturale. Nel processo di genesi culturale, le modalità del suo utilizzo si sono sviluppate e migliorate, il fuoco è diventato parte integrante della cultura. L'uso del fuoco nelle prime fasi dello sviluppo culturale divenne una parte importante della pratica socioculturale e influenzò l'antropogenesi. La padronanza del fuoco ha svolto un ruolo enorme nello sviluppo dell'uomo. Con l'aiuto del fuoco, le persone trasformavano il cibo, che veniva assorbito meglio. Inoltre, il fuoco li ha riscaldati, ha permesso di realizzare strumenti più avanzati. Attraverso l'uso mirato del fuoco, l'uomo ha compiuto un enorme passo avanti dal potere assoluto della natura al controllo cosciente della sua vita.

Biglietto 3. Caratteristiche della cultura mitologica e del pensiero mitologico. Tipi di miti

La mitologia corrisponde all'uomo primitivo. La mitologia è un sistema di idee di una persona antica sul mondo che lo circonda, in termini di cui una persona si è espressa e di come comprende l'universo. Questi sono, prima di tutto, antichi, biblici e altri vecchi "racconti" sulla creazione del mondo e dell'uomo, nonché storie sulle gesta degli antichi, per lo più greci e romani, dei ed eroi - poetici, ingenui, spesso bizzarro. La mitologia agisce come la prima, corrispondente alla società antica, soprattutto primitiva, forma di percezione del mondo, comprensione del mondo e di se stessi da parte dell'uomo primitivo, come "... la natura e le stesse forme sociali, già elaborate in modo inconsciamente artistico da fantasia popolare", come la forma originale della cultura spirituale dell'umanità. Il mito è una narrazione, una raccolta di "storie" che raffigurano fantasticamente la realtà, ma questo non è un genere di letteratura, ma una certa idea del mondo, che molto spesso assume la forma di una narrazione; l'atteggiamento mitologico si esprime nell'azione, nella danza, nel canto, ecc.

Una caratteristica distintiva del mito è la visibilità, il desiderio di creare un'immagine visibile. Inizio distruttivo e comico. Serio e buffone fin dall'inizio sono andati in parallelo. Gli eroi dei miti non erano single, trasmettevano l'essenza del clan.

La fase iniziale dei miti: i miti sono per lo più primitivi, brevi, di contenuto elementare, privi di una trama coerente. Successivamente: vengono creati miti, di origine diversa, immagini e motivi mitologici si intrecciano, i miti si trasformano in narrazioni dettagliate, si connettono tra loro, formando cicli.

Proprietà della cultura mitologica:

1) Il mito è stato costruito su idee speciali sul tempo, il mondo e lo spazio. Lo spazio non aveva confini.

2) La natura e gli esseri umani sono inseparabili, comprendendo l'unità del mondo dell'uomo e del mondo animale.

3) Il mito usa spesso un sistema di ripetizioni. L'uomo antico crea costantemente somiglianze. La struttura del mito ha un carattere "stratificato".

4) Il mito è una cultura orale, servivano strutture che permettessero di memorizzare e trasmettere informazioni.

5) La connessione del mito con il rito, il rito.

6) Genetismo del mito. È abbastanza tipico per un mito sostituire le relazioni causali con un precedente: l'origine di un oggetto è presentata come la sua essenza.

Proprietà del pensiero mitologico:

1) Eziologismo: un tentativo di spiegare alcuni fenomeni reali nell'ambiente umano.

2) L'evento mitologico è separato dal tempo "presente" da un lungo periodo di tempo.

3) Il sincretismo del mito è un carattere totale, indifferenziato.

4) Debole sviluppo di concetti astratti. La mitologia non conosceva il pensiero concettuale.

5) La logica del mito - la logica dell'opposizione, sono sorti mediatori tra le cose opposte, che collegavano queste opposizioni. Cioè: indifferenza alle contraddizioni.

6) La mitologia è inconscia, sensuale, spontaneamente figurativa.

Tipi di miti:

1. Eziologico(lett. "causale", cioè esplicativo) sono miti che spiegano l'aspetto di varie caratteristiche naturali e culturali e oggetti sociali. In linea di principio, la funzione etiologica è insita nella maggior parte dei miti ed è specifica del mito in quanto tale. In pratica, i miti eziologici sono intesi come storie sull'origine di determinati animali e piante (o loro proprietà particolari), montagne e mari, corpi celesti e fenomeni meteorologici, singole istituzioni sociali e religiose, tipi di attività economica, nonché fuoco, morte, ecc. Miti simili sono ampiamente comuni tra i popoli primitivi, spesso sono debolmente sacralizzati. Come tipo speciale di miti eziologici, si possono individuare i miti di culto che spiegano l'origine del rito, l'azione di culto. Se il mito del culto è esoterico, può essere altamente sacralizzato.

2. Miti cosmogonici(per lo più meno arcaici e più sacri che eziologici) raccontano l'origine del cosmo nel suo insieme e le sue parti collegate in un unico sistema. Nei miti cosmogonici, il pathos della trasformazione del caos nello spazio, caratteristico della mitologia, è particolarmente chiaramente attualizzato. Riflettono direttamente idee cosmologiche sulla struttura del cosmo (di solito tre parti verticalmente e quattro parti orizzontalmente), descrivono il suo modello vegetativo (albero del mondo), zoomorfico o antropomorfo. La cosmogonia di solito include la separazione e la separazione degli elementi principali (fuoco, acqua, terra, aria), la separazione del cielo dalla terra, l'emergere del firmamento terrestre dagli oceani del mondo, l'istituzione di un albero del mondo, un mondo montagna, il rafforzamento dei luminari nel cielo, ecc., quindi la creazione di un paesaggio, piante, animali, umani. Il mondo può nascere da un elemento primario, per esempio, da un uovo del mondo o da un essere-gigante primordiale antropomorfo. Si possono trovare vari oggetti cosmici, anche rubati e trasportati da eroi culturali (vedi sotto), generati biologicamente dagli dei o dalla loro volontà, la loro parola magica. I miti antropogonici fanno parte dei miti cosmogonici.- sull'origine dell'uomo, del primo popolo o degli antenati tribali (una tribù nei miti è spesso identificata con "persone reali", con l'umanità). L'origine dell'uomo può essere spiegata nei miti come trasformazione di animali totemici, come separazione da altre creature, come miglioramento (spontaneo o per opera delle forze degli dei) di alcune creature imperfette, “completamento”, come generazione biologica per gli dei o come produzione di demiurghi divini dalla terra, argilla, legno, ecc. n., come il movimento di certe creature dal mondo inferiore alla superficie della terra. L'origine delle donne è talvolta descritta in modo diverso dall'origine degli uomini (da materiale diverso, ecc.). La prima persona in una serie di miti è interpretata come il primo mortale, perché gli dei o gli spiriti che esistevano già prima erano immortali. I miti confinano con i miti cosmogonici astrale, solare e lunare, che riflette idee arcaiche sulle stelle, il sole, la luna e le loro personificazioni mitologiche. miti astrale sulle stelle e sui pianeti. Nei sistemi mitologici arcaici, le stelle o intere costellazioni sono spesso rappresentate sotto forma di animali, meno spesso alberi, sotto forma di un cacciatore celeste che insegue un animale, ecc. che ha superato la prova, ha violato il divieto (mogli o figli degli abitanti del cielo). La disposizione delle stelle nel cielo può anche essere interpretata come una scena simbolica, una sorta di illustrazione di un particolare mito. Man mano che la mitologia celeste si sviluppa, stelle e pianeti sono strettamente collegati (identificati) a certi dei. Sulla base della rigorosa identificazione delle costellazioni con gli animali in alcune aree (in Medio Oriente, in Cina, tra alcuni indiani d'America, ecc.), Si svilupparono schemi regolari del movimento dei corpi celesti. L'idea dell'impatto del movimento dei corpi celesti sul destino degli individui e del mondo intero ha creato i prerequisiti mitologici per l'astrologia. miti solare e lunare in linea di principio, sono una specie di astrale. Nelle mitologie arcaiche, la Luna e il Sole agiscono spesso come una coppia gemella di eroi culturali o fratello e sorella, marito e moglie, meno spesso genitore e figlio. La Luna e il Sole sono personaggi tipici dei miti dualistici, costruiti sull'opposizione di simboli mitologici, inoltre, la Luna (Mese) è per lo più contrassegnata negativamente e il Sole - positivamente. Rappresentano anche l'opposizione delle due "metà" totemiche della tribù, notte e giorno, femminile e maschile, ecc. Nei miti lunari più arcaici, il mese è più spesso rappresentato come un principio maschile, e in quelli più sviluppati, femminile (zoomorfo o antropomorfo). L'esistenza celeste della Luna e del Sole (come delle stelle) è talvolta preceduta dalle avventure terrene di una coppia di eroi mitologici. Alcuni miti specificamente lunari spiegano l'origine delle macchie sulla luna ("Moon Man"). In realtà i miti solari sono meglio rappresentati nelle mitologie sviluppate, nei miti arcaici - i miti sull'origine del Sole o sulla distruzione di soli extra dal loro set originale sono popolari. La divinità solare gravita per diventare la principale, specialmente nelle società antiche guidate da un re-sacerdote divinizzato. L'idea del movimento del sole è spesso associata a una ruota, a un carro a cui sono imbrigliati i cavalli, a una lotta contro mostri ctonii, o al dio del tuono. Il ciclo quotidiano si riflette anche nel motivo mitologico della divinità solare che scompare e ritorna. La partenza e l'arrivo possono essere trasferiti di giorno in stagione. Il mito della figlia del sole ha un carattere universale.

3. Gemelli- su creature miracolose, rappresentate come gemelli e spesso in qualità di antenati della tribù o eroi culturali. Le origini dei miti gemelli possono essere rintracciate nelle idee sulla nascita gemellare innaturale, considerata brutta dalla maggior parte dei popoli del mondo. Il primo strato di rappresentazioni gemelle si osserva nei miti dei gemelli zoomorfi, suggerendo una relazione tra animali e gemelli. Nei miti sui fratelli gemelli, di regola, hanno agito prima come rivali e in seguito sono diventati alleati. In alcuni miti dualistici, i fratelli gemelli non sono antagonisti tra loro, ma sono l'incarnazione di principi diversi (vedi miti solari sopra). Ci sono miti su fratelli e sorelle gemelli, ma ci sono anche opzioni più complicate, dove nei matrimoni incestuosi di fratello e sorella si preferisce la presenza di più fratelli. Una caratteristica di molti miti gemelli africani è la combinazione di entrambe le file di opposti mitologici in un'immagine mitologica (cioè, le creature gemelle sono bisessuali).

4. totemico costituiscono una parte indispensabile del complesso di credenze e rituali totemici di una società tribale; Questi miti si basano su idee su una fantastica relazione soprannaturale tra un certo gruppo di persone (genere, ecc.) E il cosiddetto. totem, cioè specie di animali e piante. Il contenuto dei miti totemici è molto semplice. I personaggi principali sono dotati in essi delle caratteristiche sia di una persona che di un animale. Nella forma più tipica, i miti totemici sono conosciuti tra gli australiani e i popoli africani. Le caratteristiche totemiche sono chiaramente visibili nelle immagini degli dei e degli eroi culturali nella mitologia dei popoli dell'America centrale e meridionale (come Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Kukulkan). I resti del totemismo sono conservati nella mitologia egizia, nei miti greci sulla tribù dei Mirmidoni e nel motivo frequente della trasformazione delle persone in animali o piante (ad esempio, il mito di Narciso).

5. Calendario i miti sono strettamente connessi con il ciclo dei rituali del calendario, di regola, con la magia agraria, incentrata sul regolare cambio delle stagioni, soprattutto sul risveglio della vegetazione in primavera (qui si intrecciano motivi solari), per garantire il raccolto. Nelle antiche culture agricole mediterranee domina un mito, che simboleggia il destino dello spirito della vegetazione, del grano e del raccolto. Esiste un mito del calendario molto diffuso su un eroe in partenza e ritorno o morente e risorto (cfr. Miti su Osiride, Tammuz, Balu, Adone, Ammuce, Dioniso, ecc.). A seguito di un conflitto con un demone ctonio, una dea madre o una sorella-moglie divina, l'eroe scompare o muore o subisce danni fisici, ma poi sua madre (sorella, moglie, figlio) cerca e trova, resuscita e uccide il suo avversario demoniaco. La struttura dei miti del calendario ha molto in comune con la composizione dei miti associati ai rituali di iniziazione o intronizzazione del re-sacerdote. A loro volta, hanno influenzato alcuni miti eroici e tradizioni epiche, miti su successive epoche del mondo e miti escatologici.

6. Miti eroici catturano i momenti più importanti del ciclo di vita, sono costruiti attorno alla biografia dell'eroe e possono includere la sua nascita miracolosa, le prove di parenti più anziani o demoni ostili, la ricerca di una moglie e le prove coniugali, la lotta contro i mostri e altre imprese, la morte di un eroe. Il principio biografico nel mito eroico è in linea di principio analogo al principio cosmico nel mito cosmogonico; solo qui l'ordine del caos è legato alla formazione della personalità dell'eroe, che è in grado di sostenere ulteriormente l'ordine cosmico da solo. Il riflesso dell'iniziazione nel mito eroico è la partenza obbligatoria o l'espulsione dell'eroe dalla sua società e il vagabondaggio in altri mondi, dove acquisisce spiriti aiutanti e sconfigge gli spiriti demoniaci nemici, dove a volte deve subire la morte temporanea (deglutizione e sputi fuori da un mostro; morte e risurrezione - simboli di iniziazione). L'iniziatore delle prove (a volte assumendo la forma di portare a termine un "compito difficile") può essere il padre, o lo zio dell'eroe, o il futuro suocero, o il capo tribù, una divinità celeste, per esempio, il dio del sole, ecc. L'espulsione dell'eroe è talvolta motivata dai suoi misfatti, violazione del tabù , in particolare, incesto (incesto con la sorella o la moglie del padre, zio), anche una minaccia al potere del padre -capo. Eroe come termine nella mitologia greca significa il figlio o la progenie di una divinità e di un uomo mortale. In Grecia c'era un culto di eroi morti. Il mito eroico è la fonte più importante della formazione sia dell'epopea eroica che della fiaba.

7. Miti escatologici sulle cose "ultime", sulla fine del mondo, sorgono relativamente tardi e si basano su modelli di miti del calendario, miti sul cambiamento delle ere e miti cosmogonici. Contrariamente ai miti cosmogonici, i miti escatologici non parlano dell'emergere del mondo e dei suoi elementi, ma della loro distruzione: la morte della terra in un'alluvione globale, il caos dello spazio, ecc. È difficile separare i miti su le catastrofi che hanno accompagnato il cambio di ere (sulla morte dei giganti o la vecchia generazione di dei vissuta prima dell'avvento dell'uomo, sulle catastrofi periodiche e il rinnovamento del mondo), dai miti sulla morte finale del mondo. Troviamo un'escatologia più o meno sviluppata nei miti dei nativi d'America, nelle mitologie dell'antico norvegese, indù, iraniano, cristiano (il Vangelo "Apocalisse"). Le catastrofi escatologiche sono spesso precedute da una violazione della legge e della moralità, conflitti e crimini umani che richiedono la punizione degli dei. Il mondo sta morendo in fiamme, inondazioni, a causa di battaglie spaziali con forze demoniache, fame, caldo, freddo, ecc.

8. Miti di culto. Molti miti servono come spiegazione dei riti religiosi. L'esecutore del rito riproduce sui loro volti gli eventi raccontati nel mito: il mito è una sorta di libretto dell'azione drammatica che si sta compiendo. Il rito costituisce sempre la parte più stabile della religione, ma le rappresentazioni mitologiche ad esso associate sono mutevoli, instabili, spesso del tutto dimenticate, e ne vengono composte di nuove per sostituirle, il che dovrebbe spiegare lo stesso rito, il cui significato originario ha da tempo stato perso. Mito e rito nelle culture antiche, in linea di principio, costituiscono una certa unità - visione del mondo, funzionale, strutturale, sono, per così dire, due aspetti della cultura primitiva - verbale ed efficace, "teorico" e "pratico". Il mito del culto è sempre sacro, è avvolto da un profondo mistero, costituisce il lato "esoterico" (interiore) della mitologia religiosa. Un altro gruppo di tali miti è il lato "exoterico" (esterno). Questi sono miti deliberatamente inventati per intimidire i non iniziati. Entrambi i gruppi di miti si trovano solitamente attorno a un fenomeno. La mitologia non è collegata alla religione, ma già nelle prime fasi del suo sviluppo, la mitologia è organicamente associata a riti religiosi e magici ed è una parte essenziale delle credenze religiose.

Contaminazione di miti - un misto di trame e motivi mitologici, i personaggi stessi entrano in complesse relazioni tra loro.

Veniamo ora alla definizione del mito stesso. Abbiamo visto come si è formata la coscienza mitologica, in quali forme si è manifestata. È ovvio che l'esperienza mitologica, la comprensione del mondo era fissata in un certo modo nel linguaggio, dalle storie di famiglia trasmesse oralmente, dalle spiegazioni dei fenomeni del mondo. Un mito è, da un punto di vista moderno, una sorta di storia, una narrazione in cui tutti gli "attori", indipendentemente dal fatto che appartengano al mondo delle persone, degli animali o della natura inanimata, sono incarnati nelle immagini degli esseri viventi . Queste creature provano gioia e sofferenza, le loro azioni sono significative e mirate, parlano un linguaggio naturale o simbolico comprensibile a una persona, hanno il loro passato, la loro storia. Nel mito, gli dei vivono e agiscono insieme alle persone, spiegano il mondo all'uomo e trasmettono all'uomo la loro esperienza, le loro leggi. Per noi un mito ha molto in comune con una fiaba, ma per comprendere il significato di un mito non dal punto di vista di una persona moderna, ma "dall'interno" della coscienza mitologica, bisogna tener conto che per gli antichi il mito era la realtà assoluta.

I miti sono generalmente divisi in tipi a seconda del contenuto.

• cosmogonico i miti raccontano la creazione del mondo: la nascita della Terra e dei luminari, la separazione SUSHI?(acqua) dal firmamento, l'aspetto di animali e piante. Di norma, la creazione del mondo nei miti è fatta dagli dei, l'incarnazione degli elementi fuoco, acqua, terra. Questi sono gli dei più antichi, che iniziano la genealogia del mondo. Spesso sono descritti come ostili agli umani, molto lontani dalla forma umana.
• Teogonico i miti spiegano l'origine degli dei, il loro rapporto tra loro. Gli dei elementali più antichi sono progenitori divini. Ad esempio, nella mitologia greca, i famosi dei olimpici sono la terza generazione, sono quelli che entrano in relazione con le persone, questi sono gli dei della cultura umana, non gli elementi.
• Antropologico miti - sull'origine dell'uomo, la sua essenza e il destino a lui destinato dagli dei. I miti sono caratterizzati dalla creazione di persone da parte degli dei o da materiali naturali o da parti del corpo degli dei stessi, il che spiega la connessione dell'uomo sia con il mondo naturale che con il mondo divino.
• Escatologico i miti raccontano la fine del mondo, la morte di tutti gli esseri viventi, la distruzione di persone che hanno fatto arrabbiare gli dei. Uno dei più antichi miti escatologici è la storia del diluvio universale, che si ripete in molte mitologie (in particolare, la morte di Atlantide).
• Soteriologico miti - sulla miracolosa salvezza divina dell'uomo dalla sua morte predestinata in una catastrofe universale. Di norma, nei miti ci sono dei che sono amichevoli con le persone e organizzano la salvezza.
• Eziologico i miti costituiscono la parte più significativa della mitologia. Spiegano le cause e le proprietà di tutte le cose e i fenomeni, il comportamento e la natura degli animali e delle piante, spiegano il loro significato per il mondo e l'uomo. Nei miti eziologici sono maggiormente enfatizzati i legami tra uomo e natura, l'unità della loro origine.
• Calendario miti insieme a totemico sembrano essere i più antichi. I miti del calendario spiegano l'origine delle stagioni, della notte e del giorno, dei corpi celesti, del tempo stesso - sacro e profano.

Il mito è una forma di cultura. Le sue funzioni sono, di conseguenza, simili a quelle della cultura nel suo insieme. Il principale tra loro è esplicativo-cognitivo: i miti spiegano il mondo all'uomo, tutti i suoi fenomeni. I miti formano un quadro completo del mondo. Inoltre, si può individuare teologico la funzione del mito: spiegare all'uomo il significato e lo scopo della sua esistenza, assiologico funzione: dare significati e significati ai fenomeni del mondo, il loro atteggiamento nei confronti dell'uomo, comprensione del bene e del male, comunicativo : attraverso il mito si trasmette la tradizione, si compie l'eredità, si collegano le generazioni.

Il pensiero mitologico è inseparabile dal pensiero umano in generale, ma i miti specifici sono storici, cioè sono associati a una certa cultura e perdono la loro concretezza quando muore. Nella storia dell'umanità, molte funzioni dei miti sono state rilevate dalla religione, dalla filosofia e dall'arte, che sono apparse in seguito, ma hanno origine in un'unica fonte: l'antica coscienza mitologica.

La mitologia in un altro senso della parola è la scienza dei miti e dei sistemi mitologici. Prima della mitologia come scienza che studia il sistema di esistenza, sviluppo e diffusione dei miti, il compito era sistematizzarli.

Poiché tutti i popoli hanno superato la fase della creazione del mito, nei miti di popoli diversi ci sono trame, eroi simili, l'origine di cose, fenomeni, principi dell'ordine mondiale è ugualmente spiegata e, allo stesso tempo, l'originalità storica di ogni popolo, la sua posizione geografica, il clima, l'originalità del pensiero mitologico li distinguono l'uno dall'altro. Sulla base di ciò, i miti differiscono nella loro appartenenza a un particolare popolo (ethnos).

I miti più antichi arcaico- raccontare le prime idee delle persone sull'origine dell'uomo e degli animali. In essi, ad esempio, si può trovare la conferma che una persona credeva nella sua origine da un animale. Viene chiamato un tale gruppo di miti arcaici zootropomorfo. zootropomorfo i miti riflettono le idee degli antichi sull'origine e la vita degli animali.

Eziologico i miti (gr.aitia cause +...logia), cioè "causali", indicano le cause di certi eventi, principalmente legati alla creazione del mondo naturale e delle persone. Le funzioni eziologiche sono anche inerenti ad altre categorie di miti. Ma la particolarità dei miti eziologici è che, raccontando quanto accaduto nei tempi antichi, non ne svelano il motivo, non spiegano da dove provenissero le montagne, il mare, i luminari, ma parlano di cosa sarebbero se dei, eroi e hanno creato tutto intorno.

Come varietà speciale di questa categoria, spiccano i miti di culto, che spiegano l'origine del rito o del culto Azioni. Grazie a di questa varietà di miti, l'umanità in una certa misura è stata in grado di farsi un'idea delle azioni sacre dei nostri antenati.

cosmogonico miti - il gruppo centrale di miti che raccontano l'origine del cosmo e le sue parti collegate in un unico sistema. Per la mitologia in generale, le trame della creazione del mondo sono molto caratteristiche e la trasformazione del caos nello spazio è la trama centrale di molte immagini mitologiche del mondo.

Tali miti a modo loro rispondono a domande sull'origine del sole e della luna, della terra e delle stelle. I miti cosmogonici trasmettono idee antiche sulla struttura dell'Universo, la lotta del caos con lo spazio e la struttura dello spazio. La più comune era l'idea di una costruzione orizzontale in tre parti verticale e in quattro parti dello spazio mondiale. L'Universo potrebbe essere rappresentato come un modello vegetativo (vegetativo), zoomorfico o antropomorfo. Molti miti cosmogonici raccontavano della separazione del cielo dalla terra, dell'apparizione del firmamento terrestre, della nascita della vita vegetale e animale su di esso. Il sistema dei miti cosmogonici include storie sulla separazione degli elementi: fuoco, acqua, terra, aria.

Sin dai tempi antichi, l'uomo ha lottato per l'armonia con il Cosmo, e questo si riflette nei miti cosmogonici.

Spiegando l'origine del mondo come le azioni degli dei, l'uomo antico ha studiato la co-creazione. Lui stesso non poteva creare montagne, fiumi, foreste e terra, corpi celesti, il che significa che tali miti riflettevano la fede nelle forze soprannaturali che partecipavano alla creazione dell'Universo. L'inizio di tutte le cose potrebbe essere un elemento primario, ad esempio un uovo del mondo o un gigante antropomorfo, così come la volontà degli dei o la loro parola magica. I potenti creatori del mondo non potevano essere completamente umani. Pertanto, molte mitologie sono caratterizzate da: gigantismo, molte teste, molte mani, molti occhi.

Una parte indipendente dei miti cosmogonici sono antropogonico(dal greco anthropos + genos man + birth) i miti sono storie sull'origine della primissima persona che divenne l'antenato di tutte le persone esistenti. Di norma, una persona appare miracolosamente: da terra, argilla, animale, albero. Ad esempio, dalla testa dell'antico dio greco Zeus, nasce sua figlia Pallade Atena. Il primo uomo in molti miti è anche interpretato come il primo mortale, poiché gli dei e gli spiriti sono immortali.

I miti confinano con i miti cosmogonici astrale(dal latino astralis - stellare), che raccontano qualcosa sull'origine di stelle e pianeti. In essi, le costellazioni e le singole stelle di solito appaiono sotto forma di animali (ad esempio un orso). Nei miti astrali, gli animali celesti possono facilmente spostarsi dal cielo alla terra, trasformandosi in animali o persone ordinarie, quindi potrebbero tornare di nuovo in paradiso. Con lo sviluppo della mitologia e l'espansione delle idee umane sul mondo, sono emerse immagini del movimento dei corpi celesti. Nei miti successivi, ogni stella è "attaccata" a un particolare dio e identificata con lui. Nelle mitologie sviluppate ci sono dei del Sole, della Luna, ecc. (Ad esempio, il dio solare degli antichi slavi - Dazhbog). Inoltre, si credeva che le stelle influenzassero il destino di una persona, gli eventi nel mondo, l'esito delle guerre, ecc.

miti solare (con latino sol - sole) e lunare sono una specie di astrale. Miti solari e lunari descrivono l'origine del Sole e della Luna, immagini della loro vita. In questo gruppo di miti, il Sole e la Luna agiscono come una coppia affine - marito e moglie, fratello e sorella, meno spesso - genitore e figlio. Il Sole e la Luna sono caratteri tipicamente dualistici (dal latino dualis - duale). Il sole è raffigurato, di regola, come la divinità principale, regnante e onniveggente. La Luna (mese) è per lo più contrassegnata negativamente. Il sole è associato al giorno, la luna alla notte. Il sole è maschile e la luna è femminile. Sebbene nei miti lunari arcaici, la Luna apparisse come un principio maschile e solo allora si trasformasse in uno femminile.

miti gemello sono associati a creature meravigliose, molto spesso sono gemelli. Agiscono come gli antenati della tribù o gli eroi del culto. I gemelli potrebbero agire come rivali o come alleati. In alcuni miti dualistici, i fratelli gemelli agiscono come principi antagonisti.

miti totemico costituiscono una parte indispensabile delle credenze in una relazione meravigliosa, soprannaturale, fantastica tra persone e totem (animali e piante). In tali miti, persone e totem hanno proprietà comuni, ad es. le persone sono dotate di tratti di animali e piante e viceversa.

Calendario i miti sono strettamente connessi con l'attività economica delle persone. Il cambio delle stagioni ha dato origine a miti sul potere fecondo della terra, sulla sua morte e risurrezione. Tutti i popoli avevano cicli di calendario di rituali associati alla magia agraria. Il mito del calendario sul dio morente e risorto, sull'eroe in partenza e in ritorno è molto diffuso. Spesso nella mitologia viene utilizzata la trama della lotta di un eroe con un demone o un'altra creatura mitologica. In questo caso, l'eroe muore (o gli viene inflitto un danno fisico), ma poi sua madre (moglie, sorella, figlio) cerca l'eroe, trova, resuscita e sconfigge il suo avversario. La struttura dei miti del calendario tra alcuni popoli del mondo è associata al rito dell'iniziazione (iniziazione).

Il cambiamento mitologico del giorno e della notte, dell'inverno e dell'estate nei miti del calendario, secondo i ricercatori, ha influenzato numerose trame di miti eroici ed escatologici che raccontano i cambiamenti nelle epoche del mondo.

Eroico i miti descrivono i momenti più importanti del ciclo di vita. Raccontano il destino dell'eroe, rivelano la sua biografia, possono includere la sua nascita miracolosa. I miti eroici sono associati alla formazione della personalità. Le vicissitudini della vita: la ricerca di una moglie e le prove coniugali, la lotta con il mostro, la morte dell'eroe, per così dire, sono chiamate a diffondere l'ordine, il cosmo alla formazione dell'uomo. Dopo aver superato tutte le prove della vita, l'eroe è in grado di mantenere da solo relazioni consolidate nel mondo e resistere al loro crollo. Furono i miti eroici a costituire la base dell'epopea e, in seguito, delle fiabe.

Escatonico(dal greco eschatos + locos - ultimo + insegnamento) i miti raccontano la fine del mondo. Sollevano i temi delle catastrofi e della punizione degli dei. Questa categoria di miti è nata relativamente tardi. Il calpestio e la violazione delle norme della moralità, della legge, nonché i crimini e le lotte delle persone portano alla morte. Il mondo sta morendo nel fuoco, nei cataclismi cosmici, nella fame e nelle catastrofi terrene.

La mitologia antica è fortemente associata nelle menti dell'uomo moderno con il misterioso Hellas. Fu nell'antica Grecia che questo genere nacque e ricevette una fioritura senza precedenti. Cos'è un mito, qual è la sua specificità e quali tipi si distinguono? Scopriamolo.

Concetto ed essenza

La parola "mito" nella traduzione dalla lingua degli antichi greci significa "racconto" o "tradizione". Molto spesso, il tema principale di tali opere era la vita degli dei e degli esseri simili a dei, ma spesso le persone comuni diventavano i personaggi principali dei testi. La mitologia è un'immagine olistica, una raccolta di storie disparate.

Creando miti, gli antichi credevano nella realtà degli eventi che si svolgevano in essi, in questi testi una persona cercava di trovare una spiegazione per fenomeni che non capiva, quindi la prima e più importante caratteristica del genere è l'unità dei principi razionali e irrazionali . Esseri dotati di poteri soprannaturali - dei e creature simili a divinità - vivevano in paradiso, sottoterra e molto spesso somigliavano a persone sia nell'aspetto che nei tratti caratteriali. L'avidità, la malizia, l'inganno, la nobiltà erano inerenti a loro, si innamorarono e soffrirono, morirono ed erano inimicizia l'uno con l'altro. Ma si distinguevano dalle persone per la presenza di un potere speciale.

Significato della mitologia

Nella critica letteraria è consuetudine individuare le funzioni dei miti, che sono presentate nella tabella.

Il mito è stato percepito dalla coscienza di un uomo antico come verità, una storia attendibile su ciò che è accaduto nella realtà. Con l'aiuto di queste opere, le persone non solo hanno cercato di spiegare a se stesse le cause dei fenomeni che non capivano, ma anche di formare la propria immagine del mondo.

Tipologia

È consuetudine distinguere diversi tipi di miti:

• Eziologico. Rappresentano un tentativo da parte di un antico di spiegare le cause dei fenomeni naturali: temporali e tuoni, terremoti e uragani. Naturalmente, la funzione eziologica nel suo insieme è inerente alla maggior parte delle opere del genere, ma esiste un certo gruppo di miti in cui questa particolare caratteristica gioca un ruolo dominante. Molto spesso, tali miti si trovano tra gli abitanti primitivi del pianeta Terra e, con lo sviluppo della civiltà, sono diventati gradualmente meno popolari. Un esempio è il mito greco di Aracne, una tessitrice di talento che fu punita dalla dea Atena per il suo orgoglio e trasformata in un ragno destinato a tessere la sua tela per sempre.
• Cosmogonico. Sono emessi da una coscienza più complessa, tali testi compaiono tra i popoli più antichi, mentre una persona cercava di trovare il suo posto nel mondo. Questi sono miti che spiegano l'origine del cosmo e degli dei, della terra e delle persone. Si trova spesso nei testi inclusioni della teoria della creazione del mondo dal caos. Molte nazionalità hanno la propria immagine cosmogonica del mondo, ma si possono identificare anche punti simili. Ad esempio, i Greci credevano che le prime divinità, Urano e Gaia, si originassero spontaneamente nel Caos e creassero il resto del mondo ei suoi abitanti.
• antropogonico. Alcuni ricercatori sono inclusi nel gruppo cosmologico, mentre altri sono individuati come un tipo indipendente. Questi sono miti sull'origine dell'uomo. Quindi, un esempio della mitologia greca può essere dato come segue: il titano Prometeo creò le persone dalla terra e chiese alla dea Atena di dar loro vita.
• Totemico. Rappresentano un tentativo di spiegare la parentela della tribù con un certo animale-totem, inteso come antenato-antenato.
• Astrale, lunare e solare. Questi sono testi su stelle, pianeti, la Luna e il Sole. Molti esempi simili si possono trovare nella mitologia orientale o nelle tradizioni degli antichi indiani. Nella mitologia greca, c'è una menzione che il dio del sole Helios, guidando attraverso il cielo sul suo carro, provoca l'arrivo del giorno.
• Calendario. In essi l'antica coscienza ha cercato di trovare una spiegazione alla ciclicità della natura: il cambiamento del giorno e della notte, le stagioni. Spesso in tali testi la divinità muore e risorge, a simboleggiare la rinascita della natura stessa, la vittoria del bene sul male.
• Eroico. Sono apparsi molto più tardi dei suddetti tipi di miti, esempi dei quali faremo conoscenza in seguito. Sono una descrizione delle gesta e della biografia di un eroe umano. Molto spesso si distingueva per mascolinità e forza o possedeva alcune caratteristiche uniche. Girovagando per il mondo, l'eroe ha compiuto imprese, ha difeso la gente comune, ha distrutto mostri. Tali opere sono considerate la base dell'epopea eroica apparsa molto più tardi. Tali sono le gesta di Ercole, Teseo, Perseo e altri personaggi della mitologia greca.
• Infine, molto interessanti sono i miti escatologici, che rappresentano un tentativo degli antichi di formulare un'ipotesi sulla fine del mondo. Questi si trovano in molte nazioni.

Il mito e la mitologia svolgono un ruolo speciale nella comprensione delle peculiarità della coscienza dei rappresentanti di una particolare civiltà. I tipi di miti sono diversi, ma trame simili si trovano spesso tra vari popoli geograficamente separati l'uno dall'altro. I ricercatori hanno cercato di svelare questa stranezza per molti anni, ma finora non ci sono ipotesi chiare con argomenti affidabili.

Un diverso approccio alla classificazione

Spesso puoi trovare altri tipi di miti distinti:

• Sumero;
• biblico;
• antico;
• Scandinavo;
• Egiziano;
• antichi indiani.

Ognuno di loro si distingue per le sue specificità uniche, le sue trame e personaggi, la sua comprensione della cosmogonia e il posto dell'uomo nel mondo.

Mitologia dell'Ellade

Considera i tipi di miti dell'antica Grecia. I ricercatori identificano tre periodi nello sviluppo della creazione di miti in Hellas, le cui informazioni sono presentate nella tabella.

Periodizzazione della mitologia greca

	Peculiarità
Preolimpico	Il mondo era abitato da demoni e creature con poteri potenti, spesso abilità soprannaturali. Le forze della natura sono divinizzate, non c'è ancora un'immagine chiara del mondo, c'è feticismo e animismo
olimpico	Appare un pantheon di dei ben formato, a capo del quale è Zeus il Tonante, e ad ogni divinità sono assegnate determinate funzioni. Appaiono eroi che spesso combattono i mostri e li sconfiggono.
tardo eroico	Gli dei sono sostituiti da persone comuni: eroi che compiono imprese e glorificano il loro nome.

La comparsa dei miti olimpici è dovuta principalmente al fatto che l'uomo è già riuscito a sottomettere la natura, quindi questo o quel fenomeno non era più spiegato dalla volontà di qualche demone mistico, ma dall'azione di un dio dalle sembianze umane, che, pur possedendo l'immortalità e la forza, sembrava una persona comune. Fu in questo periodo che apparve il famoso ciclo sulle 12 gesta di Ercole e le peregrinazioni dell'astuto Ulisse.

Tipologia dei miti greci

È consuetudine distinguere due tipi principali di miti dell'antica Grecia:

• cosmogonico;
• eroico.

I primi sono dedicati alla comprensione della creazione del mondo, i secondi rivelano le coraggiose avventure degli eroi. Per la formazione dell'immagine di una persona della creazione del mondo e della vita, il mito e la mitologia sono molto importanti. I tipi di miti dell'antica Hellas ne sono una vivida prova. Quindi, i greci formarono prima la loro cosmogonia, e solo allora iniziarono a inventare leggende sulle gesta dei comuni mortali. Il mondo è stato creato dal Caos, in cui sono nati i primi due dei: Urano e Gaia, una coppia sposata e allo stesso tempo fratello e sorella. Furono loro che diedero vita ai Ciclopi, ai Titani e agli dei minori. La storia dell'Olimpo è stata costruita in sanguinose guerre, ci fu una rivolta dei titani contro il padre e un tentativo di Urano di distruggere i loro figli - i futuri abitanti dell'Olimpo, e il rovesciamento di Urano stesso da parte di suo figlio - Zeus.

Pantheon degli antichi greci

Abbiamo esaminato il concetto di mito ei tipi di miti. Ora facciamo conoscenza con i principali abitanti dell'Olimpo:

• Zeus è la divinità suprema, il dio del tuono, severo e potente.
• Hera è la moglie del dio supremo, la dea del focolare e della famiglia.
• Atena - patrona saggezza e lotta leale.
• Afrodite è la bellissima dea dell'amore.
• Artemide è la divinità della caccia.
• Ade è il fratello di Zeus, il proprietario degli inferi dei morti.
• Poseidone è il dio dei mari e degli oceani.
• Ares è il dio del combattimento sanguinoso.
• Demetra è la dea della fertilità e del ricco raccolto.
• Hermes - commercio e arte patrocinati.
• Apollo è il dio della scienza e il patrono delle muse.

Ogni dio aveva il suo scopo, ma una cosa li univa: la capacità di aiutare le persone. Spesso le divinità mostravano ostinazione e punivano i loro "reparti", quindi, per placarli, venivano fatti sacrifici. Sacerdoti: i servi degli dei dell'Olimpo godevano di onore e rispetto.

Eroi umani popolari

Abbiamo brevemente descritto i tipi e il significato dei miti dell'antica Grecia. Ora considera quali eroi-persone comuni hanno agito in loro.

• Figli di Zeus e donne mortali: Perseo - il salvatore della bellissima Andromeda dal mostro marino e il vincitore della Gorgone Medusa; Ercole che compì le famose 12 fatiche. Entrambi gli eroi sono figli di Zeus.
• Comuni mortali: Teseo, che riuscì a sconfiggere il Minotauro e ad uscire dall'intricato labirinto; il musicista Orfeo, il cui canto magico ha affascinato le orecchie sia degli dei che dei mortali; il geniale creatore Dedalo, che ha realizzato il sogno di librarsi sopra la terra e lo ha pagato con la cosa più preziosa: la vita del suo amato figlio.

Spesso le divinità hanno aiutato le persone, a volte hanno gareggiato con loro. E se la comprensione dei greci della struttura del mondo si rifletteva nei miti olimpici, allora i testi eroici riflettono, prima di tutto, le idee sulla persona ideale.

I principali tipi di miti in filosofia

La scienza filosofica riconosce l'importanza e il significato dei miti nell'arte e aderisce alla loro classificazione tradizionale in cosmogonica ed eroica. Pertanto, non sorprende che molti filosofi abbiano utilizzato soggetti mitologici nei loro scritti.

I tipi di miti sono diversi, questi testi ci aiutano a penetrare nelle menti degli antichi e capire esattamente come spiegavano questo o quel fenomeno, quali qualità umane erano importanti per loro, come immaginavano il processo di creazione del mondo e il suo morte.