Negli studi culturali non c'è consenso su cosa considerare come tipi, forme, tipi, rami della cultura. Come una delle opzioni, può essere proposto il seguente schema concettuale.
Industrie le culture dovrebbero essere chiamate tali insiemi di norme, regole e modelli di comportamento umano che costituiscono un'area relativamente chiusa come parte del tutto. Le attività economiche, politiche, professionali e di altro tipo delle persone danno motivo di individuarle come rami indipendenti della cultura. Così, la cultura politica, professionale o pedagogica sono rami della cultura, proprio come nell'industria ci sono rami come l'industria automobilistica, la costruzione di macchine utensili, l'industria pesante e leggera, l'industria chimica e così via.
Tipi di cultura dovrebbe essere chiamato tali insiemi di norme, regole e modelli di comportamento umano che costituiscono aree relativamente chiuse, ma non sono parti di un tutto. Ad esempio, la cultura cinese o russa sono fenomeni così originali e autosufficienti che non appartengono a un insieme realmente esistente. In relazione ad essi, solo la cultura di tutta l'umanità può svolgere il ruolo dell'insieme, ma è più una metafora che un fenomeno reale, poiché accanto alla cultura dell'umanità non possiamo mettere la cultura di altri esseri viventi e confrontarci con essa . Qualsiasi cultura nazionale o etnica siamo obbligati a classificare come tipi culturali.
etnico cultura- questa è una cultura di persone legate da un'origine e una convivenza comuni (per così dire, unite da "sangue e suolo"). La sua caratteristica principale è la limitazione locale, la rigida localizzazione nello spazio sociale. È dominato dal potere della tradizione, consuetudini accettate una volta per tutte, tramandate di generazione in generazione a livello familiare o di quartiere. Essendo condizione necessaria e sufficiente per l'esistenza di un ethnos, la cultura etnica cessa di essere tale in relazione all'esistenza di una nazione. È necessario distinguere tra ethnos e nazione, non riducendo così la cultura etnica a nazionale.
A differenza del primo, cultura nazionale unisce persone che vivono in vaste aree e non necessariamente legate tra loro da consanguineità e relazioni tribali. I confini della cultura nazionale sono fissati dalla forza, dal potere di questa stessa cultura, dalla sua capacità di diffondersi oltre i confini delle formazioni comunali-tribali e locali-territoriali. La cultura nazionale nasce a causa di un modo fondamentalmente diverso di comunicazione culturale interpersonale, direttamente correlato all'invenzione della scrittura.
Il termine "tipo" suggerisce che le culture nazionali - russa, francese o cinese - possiamo confrontare e trovare in esse caratteristiche tipiche. I tipi di cultura dovrebbero includere non solo le formazioni etnico-regionali, ma anche quelle storiche e domestiche. In questo caso, la cultura latinoamericana, la cultura di una società postindustriale o la cultura di cacciatori e raccoglitori dovrebbero essere indicate come tipi culturali.
Forme della cultura appartenere a tale insiemi di regole norme e modelli di comportamento umano che non possono essere considerati entità completamente autonome; né sono parti costitutive di un tutto. Alto O elite cultura, popolare cultura e massa cultura sono chiamate forme di cultura perché esse sono un modo speciale di esprimere contenuti artistici. La cultura alta, popolare e di massa differisce in un insieme di tecniche e mezzi visivi di un'opera d'arte, paternità, pubblico, mezzi per trasmettere idee artistiche al pubblico e livello di capacità di esecuzione.
Elite, alta cultura (élite, francese - scelto, migliore, selettivo, selettivo) - cultura scritta; creato principalmente dalla parte istruita della società per il proprio consumo; utilizza tecniche artistiche in anticipo, che saranno percepite da ampi strati in seguito, con un ritardo culturale; all'inizio ha un carattere avanguardistico, sperimentale, rimanendo estraneo alle masse. La sua essenza è associata al concetto di élite e di solito si oppone alle culture del popolo, alla massa.
cultura popolare - la sfera dell'attività culturale non specializzata (non professionale) della tradizione orale, esistente secondo il tipo folcloristico in passato E presente, tramandato di generazione in generazione nel processo di interazione diretta (lavoro congiunto, azioni cerimoniali, rituali, festive). Creato da creatori anonimi, solitamente senza formazione professionale.
Cultura di massa - una sorta di "industria culturale" che produce quotidianamente prodotti culturali su larga scala, progettati per il consumo di massa, distribuiti attraverso canali che includono media e comunicazioni tecnicamente avanzati; un prodotto dell'era industriale e postindustriale, è associato alla formazione di una società di massa. Il tempo della sua comparsa va dalla prima metà alla metà del XX secolo. La cultura di massa appare come una cultura universale e cosmopolita, che entra in una fase di cultura globale. Di norma, ha un valore artistico inferiore rispetto all'élite E popolare.
Tipi di cultura chiameremo tali insiemi di regole norme e modelli di comportamento, che sono varietà di piùcultura generale. Ad esempio, una sottocultura è una sorta di cultura dominante (nazionale) che appartiene a un ampio gruppo sociale e si distingue per una certa originalità. Pertanto, la sottocultura giovanile è stata creata dalla fascia di età delle persone dai 13 ai 19 anni. Sono anche chiamati adolescenti.
La sottocultura giovanile non esiste isolata da quella nazionale, interagisce costantemente e ne è alimentata. Lo stesso si può dire della controcultura. Questo nome è chiamato una sottocultura speciale, antagonista alla cultura dominante.
A principali tipi di cultura faremo riferimento:
Cultura, sottocultura e controcultura dominante (nazionale, nazionale o etnica);
Cultura rurale e urbana;
Cultura ordinaria e cultura specializzata. Cultura dominante - insieme di valori, credenze,
tradizioni e costumi che guidano la maggior parte dei membri di una data società.
Sottocultura - parte di una cultura comune, un sistema di valori, tradizioni, costumi insiti in un grande gruppo sociale; fa parte della cultura dominante, ma ha caratteristiche distinte o opposte, aggiungendo alla gamma di valori della cultura dominante nuovi, caratteristici solo per essa.
Controcultura- una sottocultura che è in conflitto con i valori dominanti della cultura dominante.
cultura contadina- la cultura contadina, la cultura del villaggio, caratterizzata da un carico di lavoro irregolare durante tutto l'anno, la personificazione delle relazioni interpersonali, la mancanza di anonimato del comportamento e la presenza di un controllo informale sulla vita dei membri della comunità locale, il predominio di intra -informazioni comunali su informazioni ufficiali dello stato.
Urbano cultura- una cultura industriale e urbanizzata, caratterizzata da un'alta densità di popolazione, uno spazio culturale diversificato, l'anonimato delle relazioni sociali, una scelta individuale dello stile dei contatti sociali e un ritmo di lavoro uniforme.
cultura quotidiana - questa è una combinazione di tutti gli aspetti non riflessivi e sincretici della vita sociale, il possesso dei costumi della vita quotidiana dell'ambiente sociale in cui vive una persona (costumi, costumi, tradizioni, regole del comportamento quotidiano). Questa è una cultura che non ha ricevuto consolidamento istituzionale. Il processo di padronanza della cultura quotidiana da parte di una persona è chiamato socializzazione generale o inculturazione dell'individuo.
Cultura specializzata - la sfera della divisione sociale del lavoro, gli stati sociali, dove le persone si manifestano in ruoli sociali; cultura che si è istituzionalizzata (scienza, arte, filosofia, diritto, religione).
Inculturazione -il processo di assimilazione di tradizioni, costumi, valori e norme alle norme di comportamento in una particolare cultura; studiando Etrasmissione della cultura da una generazione all'altra.
Socializzazione -il processo di assimilazione dei principali ruoli sociali, norme, lingua, caratteristiche del carattere nazionale nella società moderna.
La cultura spirituale e materiale non può essere attribuita a rami, forme, tipi o tipi di cultura, poiché questi fenomeni combinano tutte e quattro le caratteristiche di classificazione a vari livelli. È più corretto considerare la cultura spirituale e quella materiale come formazioni combinate o complesse in disparte da schema concettuale generale. Possono essere chiamati fenomeni trasversali che penetrano rami, tipi, forme e tipi di cultura. La cultura artistica è una specie di cultura spirituale e la cultura fisica è una specie di cultura materiale.
1. Il concetto di cultura
La cultura è un concetto diverso. Questo termine scientifico è apparso nell'antica Roma, dove la parola "cultura" indicava la coltivazione della terra, l'educazione, l'educazione. Con l'uso frequente, questa parola ha perso il suo significato originale e ha iniziato a denotare gli aspetti più diversi del comportamento e dell'attività umana. Il dizionario sociologico fornisce le seguenti definizioni del concetto di "cultura": "La cultura è un modo specifico di organizzare e sviluppare la vita umana, rappresentata nei prodotti del lavoro materiale e spirituale, nel sistema delle norme e delle istituzioni sociali, nei valori spirituali , nella totalità delle relazioni delle persone con la natura, tra di loro e con noi stessi."
La cultura è fenomeni, proprietà, elementi della vita umana che distinguono qualitativamente una persona dalla natura. Questa differenza è connessa con l'attività cosciente di trasformazione dell'uomo.
Il concetto di "cultura" può essere utilizzato per caratterizzare il comportamento della coscienza e delle attività delle persone in determinati ambiti della vita (cultura del lavoro, cultura politica). Il concetto di "cultura" può fissare il modo di vivere di un individuo (cultura personale), di un gruppo sociale (cultura nazionale) e dell'intera società nel suo insieme.
La cultura può essere suddivisa secondo vari criteri in diversi tipi:
1) per soggetto (portatore di cultura) in sociale, nazionale, classe, gruppo, personale;
2) per ruolo funzionale - in generale (ad esempio, nel sistema di istruzione generale) e speciale (professionale);
3) per genesi - in folk ed élite;
4) per tipo - in materiale e spirituale;
5) per natura - in religioso e secolare.
Da tutto quanto sopra, diventa ovvio che la cultura gioca un ruolo importante nella vita della società, che consiste principalmente nel fatto che la cultura agisce come mezzo di accumulazione, conservazione e trasmissione dell'esperienza umana.
Questo ruolo della cultura si realizza attraverso una serie di funzioni:
Funzione educativa ed educativa. Possiamo dire che è la cultura che fa di una persona una persona. Un individuo diventa un membro della società, una persona mentre socializza, ad es. padroneggia la conoscenza, la lingua, i simboli, i valori, le norme, i costumi, le tradizioni del suo popolo, del suo gruppo sociale e di tutta l'umanità. Il livello di cultura di un individuo è determinato dalla sua socializzazione - familiarizzazione con il patrimonio culturale, nonché dal grado di sviluppo delle capacità individuali. La cultura personale è solitamente associata a capacità creative sviluppate, erudizione, comprensione delle opere d'arte, fluidità nelle lingue native e straniere, accuratezza, gentilezza, autocontrollo, alta moralità, ecc. Tutto ciò si ottiene nel processo di educazione e istruzione.
Funzioni integrative e disintegrative della cultura. E. Durkheim ha prestato particolare attenzione a queste funzioni nei suoi studi. Secondo E. Durkheim, lo sviluppo della cultura crea nelle persone - membri di una particolare comunità un senso di comunità, appartenenza a una nazione, popolo, religione, gruppo, ecc. Pertanto, la cultura unisce le persone, le integra, garantisce l'integrità di la comunità. Ma unendo alcuni sulla base di una sottocultura, li contrappone ad altri e separa comunità e comunità più ampie. All'interno di queste comunità e comunità più ampie, possono sorgere conflitti culturali. Pertanto, la cultura può e spesso svolge una funzione disgregatrice.
Funzione regolatrice della cultura. Come notato in precedenza, nel corso della socializzazione, valori, ideali, norme e modelli di comportamento diventano parte dell'autocoscienza dell'individuo. Modellano e regolano il suo comportamento. Possiamo dire che la cultura nel suo insieme determina il quadro entro il quale una persona può e deve agire. La cultura regola il comportamento umano in famiglia, a scuola, al lavoro, a casa, ecc., proponendo un sistema di prescrizioni e divieti. La violazione di tali prescrizioni e divieti fa scattare alcune sanzioni stabilite dalla collettività e sostenute dal potere dell'opinione pubblica e da varie forme di coercizione istituzionale.
La funzione di traduzione (trasferimento) dell'esperienza sociale è spesso chiamata funzione di continuità storica, o di informazione. La cultura, che è un complesso sistema di segni, trasmette l'esperienza sociale di generazione in generazione, di epoca in epoca. Oltre alla cultura, la società non ha altri meccanismi per concentrare l'intero patrimonio di esperienze accumulato dalle persone. Non è quindi un caso che la cultura sia considerata la memoria sociale dell'uomo.
La funzione conoscitiva (epistemologica) è strettamente connessa con la funzione di trasferimento dell'esperienza sociale e, in un certo senso, ne discende. La cultura, concentrando la migliore esperienza sociale di molte generazioni di persone, acquisisce la capacità di accumulare la più ricca conoscenza del mondo e creare così opportunità favorevoli per la sua conoscenza e il suo sviluppo. Si può sostenere che una società è tanto intellettuale quanto utilizza pienamente la conoscenza più ricca contenuta nel pool genetico culturale dell'umanità. Tutti i tipi di società che vivono oggi sulla Terra differiscono in modo significativo principalmente su questa base.
La funzione normativa (normativa) è associata principalmente alla definizione (regolazione) di vari aspetti, tipi di attività sociali e personali delle persone. Nell'ambito del lavoro, della vita quotidiana, delle relazioni interpersonali, la cultura in un modo o nell'altro influenza il comportamento delle persone e ne regola le azioni e anche la scelta di alcuni valori materiali e spirituali. La funzione regolatrice della cultura è supportata da sistemi normativi come la moralità e la legge.
La funzione del segno è la più importante nel sistema della cultura. Rappresentando un certo sistema di segni, la cultura implica la conoscenza, il possesso di esso. È impossibile padroneggiare le conquiste della cultura senza studiare i corrispondenti sistemi di segni. Pertanto, la lingua (orale o scritta) è un mezzo di comunicazione tra le persone. La lingua letteraria funge da mezzo più importante per padroneggiare la cultura nazionale. Servono linguaggi specifici per comprendere il mondo della musica, della pittura, del teatro. Anche le scienze naturali hanno i propri sistemi di segni.
La funzione valore, o assiologica, riflette lo stato qualitativo più importante della cultura. La cultura come un certo sistema di valori forma i bisogni e gli orientamenti di valore ben definiti di una persona. In base al loro livello e qualità, le persone spesso giudicano il grado di cultura di una persona. Il contenuto morale e intellettuale, di regola, funge da criterio per una valutazione appropriata.
Funzioni sociali della cultura
Le funzioni sociali che la cultura svolge consentono alle persone di svolgere attività collettive, soddisfacendo al meglio i propri bisogni. Le principali funzioni della cultura sono:
integrazione sociale - garantire l'unità dell'umanità, una visione del mondo comune (con l'aiuto del mito, della religione, della filosofia);
organizzazione e regolazione della convivenza delle persone attraverso il diritto, la politica, la morale, i costumi, l'ideologia, ecc.;
fornitura di mezzi di sussistenza delle persone (come conoscenza, comunicazione, accumulazione e trasferimento di conoscenze, educazione, istruzione, stimolo di innovazioni, selezione di valori, ecc.);
regolazione delle singole sfere dell'attività umana (cultura della vita, cultura della ricreazione, cultura del lavoro, cultura del cibo, ecc.).
Pertanto, il sistema della cultura non è solo complesso e diversificato, ma anche molto mobile. La cultura è una componente indispensabile della vita sia della società nel suo insieme che dei suoi soggetti strettamente interconnessi: individui, comunità sociali, istituzioni sociali.
La cultura è il nucleo, il primo elemento costitutivo della società. Il ruolo principale in questo è svolto dalla cultura materiale e spirituale. La cultura materiale include tutti i manufatti (tutto ciò che è stato creato artificialmente) - elementi fisici: strumenti, strade, edifici, monumenti, sepolture, case, ponti, navi, aeroplani, vestiti, piatti, oggetti di lusso e altro ancora. La cultura spirituale può essere attribuita a tutto ciò che è creato dalla mente umana, ad esempio conoscenza, religione, norme, costumi, tradizioni, valori spirituali, rituali, idee, norme di comportamento, leggi, comandamenti e molto altro che esiste nell'umano mente.
La cultura è divisa in due grandi componenti: statica culturale e dinamica culturale.
Staticità culturale- questa è la cultura a riposo, la sua struttura interna, gli elementi di base, tutto ciò che è materiale e immateriale in essa. Include:
– complessi culturali come somma di elementi che nascono sulla base dell'elemento culturale originario e ad esso sono funzionalmente correlati: complessi sportivi, ospitalità, matrimonio, battesimo, nascita;
– eredità culturale- queste sono le culture dei popoli, create dalle generazioni passate, testate dal tempo, sono ereditate;
– universali culturali- si tratta di norme, fenomeni che sono entrati nella vita quotidiana dei popoli, indipendentemente dalla geografia, dal tempo e dalla struttura della società. Ciò include aspetti universali della vita e del lavoro delle persone che si ripetono ovunque tra molti popoli: comunità, cibo, calendario, decorazione, pulizia, divinazione, danza, arti decorative, interpretazione dei sogni, corteggiamento, educazione, sport, etichetta, commercio, scomunica bambino dal seno, controllo del tempo, riti religiosi. Gli universali culturali, ce ne sono più di 70, includono anche ciò che distingue alcune persone da altre: lingua, fede, abbigliamento, alloggio, passatempo, abitudini, tradizioni, rituali, comportamenti.
Dinamiche culturali descrive i cambiamenti che una cultura subisce quando si diffonde nel tempo (aspetto storico) o nello spazio (espansione della cultura, aumento del numero dei suoi portatori).
Le dinamiche culturali sono descritte utilizzando i seguenti concetti:
1. Innovazione - questa è la creazione o il riconoscimento di nuovi elementi di cultura, soprattutto quando si basano su qualcosa di già noto e accettato da questa cultura.
Apertura- una sorta di innovazione, l'atto di ottenere una conoscenza qualitativamente nuova del mondo, che descrive qualcosa che prima non era noto.
Invenzione- una sorta di innovazione, la creazione di nuove combinazioni di fatti o elementi già noti.
2. Diffusione - la penetrazione di caratteristiche di una cultura in un'altra cultura o il reciproco "scambio" di caratteristiche culturali.
La diffusione presuppone il contatto culturale, ma non sempre il contatto culturale implica la diffusione. Nel processo di diffusione, la cultura seleziona alcune caratteristiche, le prende in prestito, non accettandone altre. Questa proprietà di diffusione è chiamata selettività. Ci sono diversi fattori di selettività:
a) la cultura non è ancora sufficientemente sviluppata per percepire questo o quel fenomeno, questa o quella caratteristica di un'altra cultura;
b) la cultura, attraverso i valori del sistema e il sistema delle norme, impone il divieto di prendere in prestito alcune o alcune caratteristiche di un'altra cultura
c) i portatori di cultura credono di non aver bisogno di nuovi fenomeni;
d) dal punto di vista della cultura, qualsiasi innovazione o questa innovazione è in grado di distruggere lo stato di cose esistente.
3. ritardo culturale significa lo sviluppo irregolare della cultura, quando alcune aree (parti) della cultura si sviluppano più velocemente di altre.
4. trasmissione culturale - il processo di traduzione (trasferimento) di elementi di cultura da una generazione all'altra, che fa della cultura un fenomeno continuo basato sulla continuità. La trasmissione culturale come processo caratterizza la cultura come fenomeno sociale nel suo insieme, le sue tendenze e il suo contenuto.
A livello individuale, corrisponde all'acculturazione - l'assimilazione da parte di un individuo delle caratteristiche e degli elementi di una cultura straniera, modelli di comportamento, valori, tecnologie e altro ancora. L'accumulazione culturale è il processo di accumulazione, aggiunta di informazioni culturali alla cultura esistente, in cui la quantità di vecchia conoscenza scartata è inferiore alla quantità di nuove conoscenze, elementi, campioni.
Al principale tipi di cultura relazionare:
Materiale, spirituale, tecnico, artistico, morale, pedagogico, scientifico, politico, elitario, di massa, classico, mondiale, antico, moderno, rinascimentale, cultura della nazione, popolo, uomo, umanità, cultura del lavoro, comportamento, gestione, sottocultura , controcultura e altri.
Sulla base di questo, il principale funzioni culturali:
- umano-creativo(umanistico), la cultura contribuisce allo sviluppo del potenziale creativo di una persona in tutte le forme della sua vita;
- epistemologico(cognitivo), la cultura è un mezzo di conoscenza e autoconoscenza della società, del gruppo sociale e dell'individuo;
- informativo- la cultura trasmette l'esperienza sociale, che assicura la connessione dei tempi - passato, presente e futuro, è un mezzo per trasmettere informazioni sociali;
- comunicativo- la funzione della comunicazione sociale, garantendo l'adeguatezza della comprensione reciproca, la trasmissione di messaggi tra individui, gruppi, nazioni;
- orientamento al valore, cioè la cultura stabilisce un certo sistema di coordinate, una sorta di "mappa dei valori della vita" in cui una persona esiste ed è guidata da;
- regolamentare(gestione), che si manifesta nel fatto che la cultura agisce come mezzo di controllo sociale sul comportamento umano;
- ricreativo- la capacità della cultura di ripristinare la forza spirituale di una persona, rinnovare il suo potenziale, prevenire lo stato spirituale, la cosiddetta purificazione dell'anima;
- la funzione di produrre e accumulare valori spirituali, creando uno spazio di ricchezza spirituale. Conservazione della memoria pubblica dell'umanità;
- trasformazione della società- costruire in esso tolleranza, tolleranza, gentilezza, giustizia, moralità ;
- capacità di riorientamento di una persona, i suoi obiettivi, ideali, visione del mondo in relazione alla natura, cioè la creazione di una cultura dell'attività ambientale, l'istituzione dell'autosufficienza ecologica di una persona.
Attualmente, nella letteratura sociologica nazionale ed europea, la sociologia della cultura appare come un concetto collettivo. Comprende: la sociologia del cinema, della musica, del teatro, ovvero la sociologia dei vari tipi di arte, i problemi della comprensione interculturale, il dialogo e il conflitto di culture diverse, l'impatto della cultura sul processo socio-storico, la formazione del gruppo, stratificazione sociale e movimenti socio-politici.
In senso lato, la sociologia della cultura non è solo una branca della sociologia, copre l'intera gamma delle questioni della vita sociale, considerandola dal suo specifico punto di vista. Il contenuto culturale può essere identificato in qualsiasi attività sociale finalizzata: lavoro, vita, politica, sanità, istruzione.
In senso stretto, la sociologia della cultura ha una propria area tematica relativamente indipendente, localizzata nella sfera spirituale. Nello studio sociologico della cultura, di particolare importanza è il suo aspetto assiologico, evidenziando la componente valoriale, che consente di coniugare gli elementi della cultura in un sistema che ne garantisca l'interconnessione a vari livelli: società nel suo insieme, gruppi sociali, individui.
Negli studi sociologici della cultura, è necessario risolvere i seguenti compiti: a) determinare idee rappresentative; b) stabilirne il fabbricante; c) conoscere i canali ei mezzi della loro diffusione; d) valutare l'influenza delle idee sulla formazione e disgregazione di gruppi sociali, istituzioni e movimenti.
In sociologia esistono diversi piani tradizionali, approcci all'analisi dei fenomeni culturali.
Soggetto- il portatore di cultura, si distinguono: società nel suo insieme, nazione, classe, altri gruppi sociali (demografici, territoriali, ecc.) o un individuo.
Per ruolo funzionale- la cultura può essere suddivisa in generale (effettiva), necessaria per ogni membro di una particolare società, nonché speciale, necessaria per le persone di una particolare professione.
Origine(genesi) distinguono tra cultura popolare, che nasce spontaneamente in una certa misura e non ha uno specifico autore "personificato" (ad esempio, folklore), e cultura "scientifica" creata dall'intellighenzia, professionisti, in cui è sempre possibile stabilire chiaramente la paternità.
Per natura e scopo la cultura è religiosa e laica.
Se parli di forme di cultura, quindi di solito sono distinti da tre:
1) cultura popolare- si tratta di opere d'arte, compresa l'arte applicata, create da creatori, autori non professionisti, spesso anonimi (miti, leggende, racconti, poemi epici, poemi epici, leggende, fiabe, canti, balli, arte amatoriale, folklore);
2) cultura d'élite- la cultura della parte privilegiata della società - belle arti, musica classica e letteratura, cioè si tratta di opere d'arte, la cui percezione richiede un alto livello di istruzione. La cultura d'élite spesso significa qualcosa che è incomprensibile per una vasta gamma di persone ed è consumata solo da una parte sofisticata della società;
3) Cultura di massa, chiamato il pubblico, è nato con lo sviluppo dei mass media, che raggiungono un vasto pubblico. Di conseguenza, i testi culturali (non solo quelli linguistici) sono disponibili contemporaneamente a un gran numero di persone, a tutti gli strati e gruppi sociali.
In pratica ci sono anche tipi di cultura:
1) cultura dominante- una cultura condivisa dalla maggioranza dei membri di una particolare comunità;
2) sottocultura- fa parte di una cultura comune, un sistema di valori, tradizioni, costumi che sono stati sviluppati in qualsiasi gruppo sociale, comunità sociale e sono inerenti a una gamma abbastanza ampia di persone (la cultura della nazionalità, i gruppi giovanili, la sottocultura di anziani, cultura professionale e criminale, cultura delle minoranze nazionali). Una sottocultura differisce in modo significativo dalla cultura dominante della maggior parte dei membri della società. Le differenze riguardano la lingua, la visione della vita, i modi, i vestiti, i costumi, le acconciature, i rapporti familiari;
3) controcultura- un insieme di norme e valori culturali, modi di comunicazione, sviluppati dai membri di una comunità in contrasto con norme e valori generalmente accettati. Una caratteristica obbligatoria della controcultura è la sua opposizione alla cultura dominante e la negazione dei valori dominanti.
Un ampio panorama per la considerazione e il confronto delle culture è rappresentato dall'Occidente e dall'Oriente. Tra i fattori che hanno una chiara differenza ci sono: stile di vita, struttura linguistica, architettura, scrittura, religione, arte, abbigliamento, folklore.
Occidente e Oriente occupano posizioni estreme, a cominciare dalla percezione del mondo esterno. L'Occidente è radicale, l'Oriente è irrazionale. Per l'Oriente, una persona è introversa, immersa in esperienze interiori. Per l'Occidente: un estroverso, concentrato sull'ambiente esterno.
L'Oriente porta in sé: concentrazione, tolleranza religiosa, approfondimento della mente, panteismo (divinizzazione della natura), introversione (concentrazione su se stessi), fede nell'armonia dell'universo, orientamento all'adattamento al ritmo cosmico, orientamento all'unità con natura, il desiderio di preservare tradizioni secolari, norme morali, rituali, il primato del collettivo, la natura secondaria dei principi individualistici e di proprietà privata.
L'Occidente è caratterizzato da: desiderio di novità e modifica, praticità, comprensione del senso della vita, valore dello sviluppo tecnologico, introduzione del parlamentarismo, desiderio di uno stile di vita dinamico, desiderio di libertà individuale e valori liberali, priorità della creatività.
Forme della cultura fare riferimento a tali insiemi di regole, norme e modelli di comportamento umano che non possono essere considerati entità completamente autonome; né sono parti costitutive di un tutto. Il termine "forma simbolica" è stato introdotto da E. Cassirer, esponente della scuola neokantiana di Marburgo, per designare il "mondo della cultura", costituito da lingua, scienza, arte, religione e miti. Credeva che le forme culturali non fossero "modi diversi in cui l'unico reale in sé si rivela allo spirito, ma i modi in cui lo spirito segue nella sua oggettivazione, cioè nella sua autoespressione". Nella maggior parte delle società moderne, la cultura esiste nelle seguenti forme principali:
1) cultura alta o d'élite - i fatti artistici (esempi di belle arti, musica classica e letteratura, insulti morali e standard scientifici) creati per l'élite e consumati da essa sono distanziati dalle forme di massa;
2) cultura popolare - folklore, è una diversa forma di sincretismo dell'attività morale ed estetica utilitaristico-magica (racconti, canzoni, costumi)
3) cultura di massa - cultura che si è sviluppata nel processo di sviluppo dei mass media, replicata per le masse e consumata dalle masse.
Tipi di cultura faremo riferimento a tali raccolte di regole, norme e comportamenti che sono varietà di una cultura più generale. Ad esempio, una sottocultura è una sorta di cultura dominante (nazionale) che appartiene a un ampio gruppo sociale e si distingue per una certa originalità. Ad esempio, una sottocultura giovanile è stata creata da una fascia di età di persone dai 13 ai 19 anni.
sono anche chiamati adolescenti. La sottocultura giovanile non esiste isolata da quella nazionale, interagisce costantemente e ne è alimentata. Lo stesso si può dire della controcultura. Tale nome viene dato a una particolare sottocultura che è antagonista alla cultura dominante. Faremo riferimento ai principali tipi di cultura: la cultura dominante (nazionale), la sottocultura e la controcultura.
Tipi di culturaè necessario nominare tali insiemi di norme, regole e modelli di comportamento umano che costituiscono aree relativamente chiuse, ma non fanno parte di un tutto. Ad esempio, la cultura cinese o russa sono fenomeni così originali e autosufficienti che non appartengono a un insieme realmente esistente. Rispetto a loro, solo la cultura di tutta l'umanità può svolgere il ruolo dell'insieme, ma è solo un'educazione universale che è più una metafora che un fenomeno reale. Qualsiasi cultura nazionale o etnica siamo obbligati a classificare come tipi culturali. Il termine "tipo" suggerisce che le culture nazionali - ucraina, francese o cinese - possiamo confrontare e trovare in esse caratteristiche tipiche. I tipi di cultura dovrebbero includere non solo le formazioni etnico-regionali, ma anche storiche ed economiche. In questo caso, la cultura latinoamericana, la cultura di una società postindustriale o la cultura di cacciatori e raccoglitori dovrebbero essere indicate come tipi culturali.
La tipologia delle culture si basa su diversi criteri:
legame con la religione(culture religiose e secolari)
affiliazione regionale della cultura(culture di Oriente e Occidente, Mediterraneo, America Latina)
caratteristica etnico-regionale(russo, francese);
appartenenti a un tipo storico di società(cultura della società tradizionale, industriale, postindustriale);
sistema economico(cultura di cacciatori e raccoglitori, giardinieri, agricoltori, pastori, cultura industriale);
area della società o tipo di attività(cultura produttiva, politica, economica, pedagogica, ambientale, artistica, ecc.);
legame con il territorio(cultura rurale e urbana);
specializzazione(cultura quotidiana e specializzata);
etnia(cultura popolare, nazionale, etnica);
livello di abilità e tipo di pubblico(cultura alta, o elitaria, popolare, di massa) ecc.
Nel discutere i tipi di cultura, useremo i termini società "semplici" e "pre-alfabetizzate" e "complesse" e "alfabetizzate". Pre-letterato significa l'assenza di una lingua scritta e di conseguenza descrive la maggior parte delle società preterrene. La società agricola è storica, perché la scrittura esisteva già.
Secondo il sistema economico si distinguono i seguenti principali tipi di cultura: la cultura dei cacciatori e raccoglitori, la cultura dei giardinieri; cultura pastorale; cultura degli agricoltori; cultura industriale (industriale). Questa classificazione si basa sul metodo di ottenimento dei mezzi di sussistenza. Tali tipi di cultura, che si basano sulla struttura economica, hanno ricevuto in letteratura il nome di tipo economico-culturale.
Un tipo economico e culturale è un complesso storicamente stabilito di caratteristiche economiche e culturali caratteristiche dei popoli che vivono in determinate condizioni naturali e geografiche, a un certo livello del loro sviluppo socio-economico.
Uno dei tipi economici e culturali, ad esempio i cacciatori e raccoglitori primitivi, può essere suddiviso in una serie di sottotipi: la cultura dei cacciatori della zona glaciale, i cacciatori e raccoglitori tropicali e i raccoglitori delle coste costiere. Oltre ai sottotipi, ci sono aree del sistema economico e culturale: zappe e cacciatori di foreste, agricoltori irrigati e allevatori di bestiame semi-nomadi, agricoltori irrigati delle valli tropicali e coltivatori di terra degli altopiani vicini e simili.
A causa del fatto che il progresso tecnologico è costantemente avanzato e i mezzi di produzione si sono sviluppati in accordo con esso, la classificazione dei tipi di cultura economica ha un carattere evolutivo.
Il tipo più antico di cultura economica è la caccia e la raccolta. La società primitiva consisteva in gruppi locali correlati (tribù). In termini di tempo, è stato il più lungo: c'erano centinaia di migliaia di anni.
Il primo periodo è chiamato il periodo del gregge umano. È stato sostituito dall'allevamento del bestiame (pastoraggio) e dal giardinaggio (più facile). L'allevamento del bestiame si basa sull'addomesticamento (addomesticamento) di animali selvatici. Gli allevatori di bestiame conducevano uno stile di vita nomade, mentre cacciatori e raccoglitori conducevano uno stile di vita vagabondo. L'allevamento del bestiame è cresciuto gradualmente dalla caccia, quando le persone si sono convinte che fosse più conveniente domare gli animali piuttosto che ucciderli. L'orticoltura è cresciuta nella raccolta e, da essa, l'agricoltura. Pertanto, l'orticoltura è una forma di transizione dall'estrazione di prodotti finiti (piante selvatiche) alla giunzione sistematica e intensiva di cereali coltivati. Successivamente i piccoli giardini lasciarono il posto ai grandi campi, dalle primitive zappe di legno ad un aratro di legno e poi di ferro.
L'agricoltura è associata alla nascita dello stato, delle città, delle classi, della scrittura: i segni necessari della civiltà. Sono diventati possibili grazie al passaggio da uno stile di vita nomade a uno sedentario.
Già l'agricoltura primitiva rendeva possibile produrre più cibo di quanto fosse necessario per sostenere la vita in Sumer 3000 aC.
a un uomo venivano dati 36 kg di grano al mese e una donna - 18. Sulla base di queste norme, l'archeologo russo V.M. Massoy ha calcolato che sono necessarie 44 tonnellate di grano per nutrire un villaggio sumerico di medie dimensioni (150-180 persone). Per coltivarlo, due adulti per famiglia, anche con strumenti di pietra primitivi, devono lavorare un solo mese all'anno. Il grano necessario per l'intero villaggio in un anno potrebbe essere raccolto in soli 10 giorni.
Produttività del lavoro nell'agricoltura irrigua in Mesopotamia nel 3000 a.C. era il doppio rispetto a Sumer. Se il contadino avesse bisogno di 30 giorni per procurarsi il cibo all'anno, il resto del tempo potrebbe essere dedicato alla costruzione di templi e palazzi.
Nell'era primitiva esisteva una cosiddetta società semplice (il termine degli antropologi, che denota un livello di governo, l'assenza di disuguaglianza economica e differenziazione sociale), in cui vivevano cacciatori e raccoglitori, e poi i primi agricoltori e pastori. Fino ad ora, in diverse regioni del vasto pianeta, i ricercatori hanno scoperto frammenti viventi dell'antichità: tribù primitive di cacciatori e raccoglitori erranti.
Nella scienza è consuetudine distinguere due tipi (due stadi di sviluppo) di società semplici: gruppi locali e comunità primitive.
La seconda fase - la comunità - a sua volta è divisa in due periodi: a) una comunità tribale, b) una comunità vicina.
I gruppi locali sono piccole associazioni (da 20 a 60 persone) di raccoglitori e cacciatori primitivi legati dal sangue, che conducono uno stile di vita errante.
La caccia e la raccolta appartengono alla cosiddetta economia predatoria o consumistica: una persona raccoglie piante senza piantare nulla in cambio, uccide animali senza riprendere il loro bestiame attraverso l'allevamento artificiale.
I cacciatori e raccoglitori itineranti furono gradualmente sostituiti da giardinieri sedentari e agricoltori che vivevano in comunità. Gli orti erano sistemati in modo semplice: parte della foresta veniva sradicata, i ceppi venivano bruciati e venivano scavate buche con primitivi bastoncini da scavo e vi venivano piantati tuberi di verdure selvatiche, che alla fine si trasformarono in coltivati. Gli antropologi a volte chiamano l'orticoltura e la raccolta - foraggiamento.
Una comunità è un insieme di persone, dapprima o solo legate da vincoli di consanguineità, e successivamente anche da mutui matrimoni, collaborazione lavorativa, mutuo soccorso e tutela generale del territorio. Fino al 20 ° secolo, in Russia esistevano comunità simili, chiamate comunità terrestri.
Sebbene il numero di persone primitive non superasse i 5-6 milioni, ma a causa del fatto che la base di risorse di un gruppo era molto ampia e divenne ancora più grande con l'esaurimento delle risorse naturali, lo spazio libero sulla Terra divenne sempre meno. Il pianeta è sovrappopolato. C'era bisogno di una transizione verso un nuovo modo di gestire più progressivo. Dal collezionismo, la società passò prima al giardinaggio e poi all'agricoltura.
A questo punto, il progresso tecnologico era andato molto avanti. Gli strumenti del lavoro sono diventati più complessi, la loro produttività è aumentata. Quindi, una persona potrebbe nutrire più persone, perché una volta.
L'addomesticamento degli animali e la nascita della pastorizia hanno dato all'umanità una nuova fonte di energia: il bestiame da tiro. Il bastone da scavo è stato sostituito da un aratro trainato da buoi. La produttività del lavoro è aumentata notevolmente. Per nutrire una persona cacciando e raccogliendo, hai bisogno di 2 metri quadrati. km di superficie, e per l'agricoltura, solo 100 mq. m di terreno. La produttività della terra è cresciuta di 20mila volte.
Il passaggio all'agricoltura ha richiesto molto tempo. Molto più lungo del passaggio alla tecnologia delle macchine. Gli specialisti hanno calcolato che è durato 3mila anni. Tanto durò la prima rivoluzione mondiale: il neolitico.
Lo sviluppo dell'agricoltura ha permesso di utilizzare parte del raccolto per l'alimentazione del bestiame. Ma più bestiame aveva il proprietario, più spesso doveva usare il pascià e spostarsi alla ricerca di pascoli. A poco a poco, parte delle tribù, specialmente dove i pascoli erano cattivi, iniziò a specializzarsi nell'allevamento del bestiame.
La popolazione è cresciuta, le città sono state create. Le città sono nate come centri in cui alcuni segmenti della popolazione si specializzavano nell'artigianato e vendevano i loro prodotti ad altri segmenti della popolazione specializzati nell'agricoltura, nel commercio o nella gestione.
Una società agraria è una moltitudine di città e aree suburbane unite dallo scambio economico. Sebbene molte città apparissero in una società agraria (in realtà compaiono solo sotto di essa), la maggior parte della popolazione viveva nei villaggi.
La società industriale è nata nel XVIII secolo. È figlia di due rivoluzioni: economica e politica. Per economica si intende la grande rivoluzione industriale (la sua patria è l'Inghilterra). E sotto il politico - la Grande Rivoluzione Francese (1789-1794).
Per tre secoli, la cultura della società europea è cambiata in modo irriconoscibile. Il feudalesimo è stato sostituito dal capitalismo. L'Inghilterra era il fiore all'occhiello dell'industrializzazione. È stato il luogo di nascita della produzione di macchine, della libera impresa e di un nuovo tipo di legislazione.
Grazie ai progressi della medicina, al miglioramento delle condizioni igienico-sanitarie della vita e della qualità dell'alimentazione, la mortalità si è drasticamente ridotta. L'aspettativa di vita media è in aumento. Anche la popolazione è in aumento. Le persone stanno migrando dalla campagna alla città con crescente desiderio - alla ricerca di una vita più confortevole, tempo libero culturalmente diversificato, migliori opportunità per ottenere un'istruzione.
Due processi globali hanno portato all'emergere di questo tipo di società: l'industrializzazione e l'urbanizzazione.
L'urbanizzazione - il trasferimento delle persone nelle città e la diffusione dei valori urbani della vita a tutti i segmenti della popolazione - diventa un compagno integrale di un altro processo: l'industrializzazione. Industrializzazione: l'applicazione delle conoscenze scientifiche alla tecnologia industriale, la scoperta di nuove fonti di energia che consentono alle macchine di svolgere il lavoro che una volta veniva svolto da persone o animali da tiro. Il passaggio all'industria fu una rivoluzione significativa per l'umanità come lo fu a suo tempo il passaggio all'agricoltura. Grazie a ciò, una piccola parte della popolazione ha potuto sfamare la maggioranza della popolazione senza ricorrere alla coltivazione della terra. Oggi il 5% della popolazione è impiegata nell'agricoltura negli Stati Uniti, il 10% in Germania e il 15% in Giappone.
L'industrializzazione richiede lavoratori sempre più qualificati poiché la complessità della tecnologia è in costante crescita. In una società industriale, forse per la prima volta, il luogo di lavoro è separato dal luogo di residenza: a differenza dell'artigiano, l'operaio esce di casa ogni mattina e si reca con i mezzi pubblici dall'altra parte della città, dove ha sede la sua fabbrica si trova.
Invece di diverse decine, al massimo centinaia di specialità della società preindustriale, sono apparse decine di migliaia di professioni. Inoltre, la velocità con cui le vecchie professioni sono state sostituite da quelle nuove è aumentata di decine e centinaia di volte. E la maggior parte di loro erano sconosciuti alla società agraria.
Il passaggio dalla cultura di una società industriale a una cultura postindustriale è accompagnato dalla trasformazione di un'economia di merci in un'economia di servizi, il che significa la superiorità del settore dei servizi rispetto al settore della produzione. Il fattore decisivo per lo sviluppo è il livello di istruzione e di conoscenza. Processi simili si osservano negli Stati Uniti e in Giappone, che stanno completando la transizione da una società industriale a una società postindustriale. Ma non sono diversi in Russia, che ha recentemente completato la transizione da una società preindustriale, dove la maggioranza della popolazione era costituita da contadini che vivevano nelle zone rurali, a una società industriale.
Il progresso tecnologico ha trasformato in modo irriconoscibile la società umana. Oggi entra nell'era della produzione deserta. Fino all'anno 2000, i cosiddetti "colletti bianchi" - lavoratori impiegati nella produzione automatizzata, nello sviluppo scientifico e applicativo, nonché nel campo dell'informazione - ammonteranno a circa
90% della forza lavoro. Esiste una forma speciale di impiego: il lavoro a domicilio. In un certo senso ci riporta all'epoca in cui il luogo di lavoro era inseparabile dal luogo di residenza. Se questo è un ritorno, allora a un livello qualitativamente più alto. L'attuale generazione di "computer homeworker", di cui ce ne sono già molti milioni, preme i tasti di macchine ultraprecise e opera con enormi flussi di informazioni. Allo stesso tempo, la loro produttività aumenta di 4 volte. Sempre più spesso, le società estere trasferiscono le proprie segretarie e commesse al lavoro da casa, l'occupazione nel campo raggiunge il 70% negli Stati Uniti, in Giappone e in Germania.
Inoltre, vengono utilizzati altri termini: "seconda rivoluzione industriale", "terza ondata" (E. Toffler), "società superindustriale", "terza rivoluzione industriale", "società cibernetica". Ma più spesso viene utilizzato il concetto di "società dell'informazione", il che indica che nella società moderna la ricerca, l'analisi e l'applicazione delle informazioni sono diventate i principali fattori di sviluppo. La società negli Stati Uniti o nell'Europa occidentale è chiamata non solo postindustriale, ma anche informativa, poiché il 60-80% della forza lavoro è direttamente o indirettamente associata alla creazione, elaborazione e trasmissione di informazioni.
Le informazioni stanno rapidamente diventando sempre più accessibili grazie allo sviluppo della tecnologia. I personal computer, l'elaborazione automatica dei testi, la televisione via cavo, i dischi video e le apparecchiature di registrazione video si stanno facendo sempre più strada nelle case, nelle scuole e negli uffici.
Ogni anno le informazioni nel mondo raddoppiano e triplicano, escono nuovi canali di informazione e il più avanzato è il sistema Internet, una rete di computer che ha intrecciato l'intero globo con fili invisibili. Oggi, su Internet, persone di tutto il mondo comunicano per iscritto e visivamente, si tengono conferenze scientifiche e operazioni dimostrative. Grazie a Internet puoi entrare in qualsiasi biblioteca del mondo, leggere qualsiasi giornale e scoprire le ultime notizie.
Durante l'esistenza della società umana, le fonti di energia che determinano la velocità del progresso tecnologico sono cambiate radicalmente. La società semplice è l'era dei muscoli umani; società agraria - le forze degli animali; industriale - altre fonti energetiche di elettricità, vapore, vento, acqua; infine, la società postindustriale: l'era dell'energia atomica e termonucleare.
Da un punto di vista scientifico, ci sono motivi abbastanza fruttuosi per distinguere i tipi di culture che si sono sviluppate nell'ambito dell'etnografia(la scienza dell'origine e della storia etnica dei popoli, la formazione delle caratteristiche specifiche della loro cultura a tutti i livelli della sua manifestazione).
Gli antichi greci usavano la parola "ethnos" (popolo, tribù, gregge, folla, gruppo di persone) quando volevano designare altri popoli che non sono greci. In russo per molto tempo non esisteva un analogo del termine "ethnos" per il concetto di "popolo".
Prima di parlare di gruppi etnici e della loro cultura, è necessario definire cosa si intende con la parola "ethnos". Tradotto dal greco, ha molti significati, tra cui: un popolo, una tribù, una folla, un gruppo di persone, pagani, un gregge ... Cosa unisce tutti i significati? Il fatto che abbiano tutti il \u200b\u200bsignificato di una raccolta di creature che sono in qualche modo simili. Già da 5 cucchiai. AVANTI CRISTO. si distinguono due significati principali di questo termine: "tribù" e "popolo", e gradualmente il secondo sostituisce il primo. Sembrerebbe che tutto sia chiaro: un ethnos è un popolo. Ma in questo caso, perché, fino ad oggi, gli scienziati hanno accumulato diverse centinaia di definizioni di questo concetto e ogni anno ne compaiono sempre di nuove?
La stessa parola "persone" è spesso usata come contrario della parola "intelligentia" o addirittura funge da sostituto quotidiano della parola "ragazzi / ragazze" ("Bene, gente, dove stiamo andando adesso?") "popoli di il mondo". Ma in questo senso si può parlare di nazione, di nazionalità e di tribù.
Ci sono differenze significative tra tutti questi concetti, che saranno discussi di seguito. Il fatto è che nell'aspetto culturale il termine "ethnos" è usato in senso stretto e ampio. In senso lato, "ethnos" è un concetto collettivo che include tutti i tipi di comunità etniche (da una piccola tribù a una nazione multimilionaria). I gruppi etnici sono le unità principali della classificazione etnica dell'umanità, accanto alle quali si possono distinguere comunità etniche di maggiore o minore complessità. Tale comprensione presuppone che ogni persona appartenga a una certa comunità etnica ea una certa cultura etnica. E nel senso stretto della parola etnico - questa è una delle forme di una comunità etnica, che, storicamente stabilita in un determinato territorio, una comunità intergenerazionale stabile di persone con caratteristiche relativamente stabili di cultura, psiche e autocoscienza dei membri, consente a un determinato gruppo etnico di distinguersi da tutte le formazioni etniche.
Tuttavia, il concetto di "ethnos" fu introdotto nella circolazione scientifica nel 1923 dalla scienziata russa S.M. diversa da altri come lei." Con questa comprensione dell'ethnos, viene presa in considerazione la comunanza della cultura: origine, stile di vita, tradizioni, lingua. Oggi si possono identificare due approcci nell'interpretazione di questo termine: in primo luogo, come forma di esistenza della persona stessa e della sua cultura, tenendo conto dell'influenza di fattori naturali (ad esempio, nel concetto di L. N. Gumilyov), in secondo luogo , come sistema storico e sociale, suggerendone l'origine, lo sviluppo e il cambiamento di struttura. Con questa interpretazione dell'ethnos, il suo insediamento potrebbe non coincidere con i confini degli stati. Gruppi separati (diaspore) di russi, armeni, ebrei, polacchi, ecc.; che vivono al di fuori della loro statualità nazionale, appartengono al loro gruppo etnico. La genesi di qualsiasi ethnos comporta una tensione significativa nel tempo. La formazione di aree storiche e culturali avviene spesso attorno a determinati elementi della cultura, come la lingua o la religione. In questo senso diciamo: "cultura romanza", "mondo islamico", "cultura cristiana".
La differenza tra culture spirituali e materiali non possono essere attribuiti a rami, forme, tipi o tipi di cultura, poiché questi fenomeni combinano in varia misura tutte e quattro le caratteristiche di classificazione. È più corretto considerare la cultura spirituale e quella materiale come formazioni combinate o complesse, al di fuori dello schema concettuale generale. possono essere chiamati fenomeni trasversali che penetrano rami, tipi, forme e tipi di cultura.
cultura materiale diviso per:
Produzione e cultura tecnologica, costituisce i risultati materiali della produzione materiale e i metodi dell'attività tecnologica di una persona sociale;
Riproduzione della razza umana, che comprende l'intera sfera delle relazioni intime tra un uomo e una donna.
Va notato che la cultura materiale si riferisce non tanto alla creazione del mondo oggettivo delle persone quanto all'attività di formazione delle "condizioni dell'esistenza umana". L'essenza della cultura materiale è l'incarnazione di una varietà di bisogni umani che consentono alle persone di adattarsi alle condizioni biologiche e sociali della vita.
Il concetto di cultura spirituale:
Include tutte le aree della produzione spirituale (arte, filosofia, scienza, ecc.);
Mostra i processi socio-politici in atto nella società (stiamo parlando di strutture di gestione del potere, norme legali e morali, stili di leadership, ecc.).
Gli antichi greci formavano la triade classica della cultura spirituale dell'umanità: verità - bontà - bellezza. Di conseguenza, sono stati individuati tre valori assoluti più importanti della spiritualità umana:
Teorismo, con un focus sulla verità e la creazione di uno speciale essere essenziale, opposto ai fenomeni ordinari della vita;
Ethism, che subordina al contenuto morale della vita tutte le altre aspirazioni umane;
Estetismo, raggiungere la massima pienezza della vita basata sull'esperienza emotiva e sensoriale.