Nella storia di A.S. "La figlia del capitano" di Pushkin descrive non solo eventi storici, ma anche la vita della gente comune nelle attuali circostanze e condizioni della ribellione di Pugachev. Le prove della vita rivelano una varietà di tratti caratteriali negli eroi della storia. Pertanto, uno dei temi principali del lavoro di Pushkin è il problema dell’onore e del dovere.
Uno dei personaggi centrali della storia è Pyotr Grinev. Nacque in una famiglia nobile e ricevette un'educazione adeguata al suo background. Su consiglio del padre, il giovane cerca di vivere secondo onore e coscienza. E gli eventi della ribellione di Pugachev gli hanno insegnato a capire cosa sono il dovere militare e la lealtà al giuramento.
Le principali prove nella vita di Grinev iniziano il giorno in cui la fortezza fu catturata da Pugachev, che si definì il legittimo zar Pietro Terzo e chiese che tutti i difensori della fortezza gli prestassero giuramento di fedeltà. Ma per molti, l'onore si è rivelato più prezioso della propria vita, ad esempio, il comandante della fortezza, il capitano Mironov, combatte fino alla fine contro i Pugacheviti e adempie onestamente al suo dovere, rimanendo fedele al giuramento che gli è stato prestato.
Molti difensori della fortezza preferirono morire piuttosto che arrendersi alla mercé dei ribelli. Grinev ha fatto lo stesso, rifiutandosi di giurare fedeltà a Pugachev. Nonostante il rifiuto, fu graziato perché molto prima della rivolta, il destino portò Grinev insieme al futuro leader della rivolta, e Pugachev non dimenticò il cappotto di pelle di pecora che gli era stato dato. Ma anche dopo la grazia, avendo accettato l'aiuto e il patrocinio di Pugachev, Grinev non ha cambiato i suoi principi: si è rifiutato di servire Pugachev. Per lui, la profanazione dell'onore dei nobili e degli ufficiali e la violazione del giuramento militare erano molto peggiori della morte, e non per niente dice a Pugachev: “Sono un nobile naturale; Ho giurato fedeltà all’Imperatrice: non posso servirti”. E Pugachev, dopo aver ascoltato Pyotr Grinev, lo ha rilasciato. Credo che ciò sia stato fatto non solo per gratitudine per il vecchio favore. Penso che Pugachev fosse intriso di rispetto per Peter, vedesse in Grinev un uomo d'onore e alti principi morali, un uomo che mantiene la nobiltà della sua anima in ogni situazione della vita.
L'esatto opposto di Grinev è Shvabrin. Questo è un giovane istruito, un nobile e un ufficiale. Ma alla prima occasione si schiera dalla parte di Pugachev. I concetti di onore e dovere gli sono estranei, cerca di salvarsi la vita ad ogni costo. E per il bene dei suoi obiettivi personali, Shvabrin è pronto a commettere qualsiasi atto disonorevole. Tradisce il suo giuramento, usando la forza, cerca di costringere Masha Mironova a sposarsi e, anche dopo la sconfitta dei ribelli, essendo stato arrestato, calunnia Grinev.
Un altro esempio d'onore è Masha Mironova, figlia del comandante della fortezza, il capitano Mironov. Come suo padre, è pronta a morire piuttosto che commettere un atto contrario alla sua coscienza e alle sue convinzioni morali. Nelle situazioni in cui sono in gioco l’onore, la dignità e la giustizia, non esita a sceglierli.
Tipico è anche l'incontro tra Masha Mironova e l'Imperatrice. Rendendosi conto dell'ingiustizia della punizione di Peter Grinev e rimanendo fedele al suo dovere, la ragazza decide di recarsi a San Pietroburgo, dove incontra una dama che in seguito si rivelerà essere l'imperatrice, alla quale racconta tutta la storia e chiede perdono. per il suo fidanzato. La grazia di Pyotr Grinev diventa l'ennesima prova che in una società che vive secondo le leggi dell'onore e del dovere, è più facile ottenere giustizia.
Nei momenti di svolta nella storia della società, come la ribellione di Pugachev, le qualità umane si manifestano chiaramente, mostrando la nobiltà di alcuni e la meschinità di altri, costringendoli ad agire secondo la loro comprensione dei principi morali. Ecco perché, nel racconto di A.S. Il problema dell'onore e del dovere di Pushkin è centrale.
Il concetto iniziale di dovere evoca nella maggior parte delle persone quasi le stesse associazioni associate alla necessità di adempiere ad alcuni doveri. Queste responsabilità possono essere assunte volontariamente da una persona o imposte da alcune norme e regolamenti. Recentemente, molto spesso dobbiamo affrontare l'atteggiamento negativo delle persone nei confronti del debito, causato dalla sua identificazione con un concetto come obbligo.
La definizione di onore è attualmente esclusivamente individuale. Ognuno tende a interpretare “l'onore” a modo suo, in base alle esperienze di vita e alle abitudini personali, in base alle caratteristiche del proprio carattere. Da qui le numerose contraddizioni che sorgono nell'interpretazione di questo concetto, il reciproco malinteso delle persone.
Il problema dell'onore e del dovere per molti è che accettano il secondo concetto come generale, mentre il primo è profondamente individuale. Può essere molto difficile, a volte addirittura impossibile, compiere un dovere senza offuscare il proprio onore agli occhi degli altri e ai propri. Ai nostri giorni, poche persone uniscono onore e dovere in un unico insieme, come facevano gli scrittori dei secoli XVIII e XIX, che consideravano una persona onesta e responsabile il vero eroe dell'epoca. Ora questi concetti vengono interpretati o in modo troppo restrittivo (ad esempio, qualcuno che non è in grado di ingannare è chiamato onesto) o in modo troppo astratto (il debito è considerato qualcosa di bello, sublime, ecc.).
Spesso puoi sentire come questa o quella persona si rifiuta di commettere un atto ignobile, a suo avviso, spiegandolo in questo modo: "Non è nelle mie regole". L’argomento del rifiuto può anche risiedere nella riluttanza di una persona a “perdere” la faccia facendo ciò che gli viene chiesto. Senza entrare nei dettagli del possibile contenuto di tali azioni (ognuno ha il proprio concetto di nobiltà), si può sostenere che alcuni principi non dovrebbero davvero essere violati, in modo che in seguito non sia terribilmente doloroso. Quindi, ad esempio, nell'opera di M. Sholokhov “Alien Blood” un giovane rappresentante dell'ambiente lavorativo lascia i suoi genitori per tornare a casa, nella sua fabbrica. Ha un dovere, che immagina in modo molto chiaro e chiaro, ma è improbabile che le persone che lo hanno salvato siano in grado di comprendere i suoi sentimenti e le sue convinzioni, senza lasciare speranza per il suo ritorno.
Se ogni persona avesse il talento di uno psicologo, cioè capisse senza troppe difficoltà le caratteristiche del suo carattere, allora il problema dell'onore e del dovere, come molti altri, sarebbe risolto con relativa facilità. Tuttavia, spesso non riusciamo a comprendere noi stessi, inventando false idee sull’onore e sul dovere e rimanendo invischiati in esse. “Devo aiutare i miei compagni di classe!” - dice l'uomo fragile e occhialuto, distribuendo quaderni con appunti a destra e a sinistra e non sentendo in risposta nemmeno la gratitudine più elementare. Ma è improbabile che qualcuno capisca il suo dovere e la sua prestazione sarà apprezzata.
È noto che il concetto di onore esiste anche tra i famigerati ladri e banditi. Naturalmente, sono molto diversi dalla concezione dell'onore da parte di scienziati, politici e uomini d'arte. Ma entrambi si basano sulle tradizioni della gente, su usanze antiche. È difficile per noi accettare il fatto che i concetti di onore non sono universali. Consideriamo le nostre opinioni le uniche vere, ma tale è la natura umana. Lo stesso si può dire del debito.
È facile vedere quanto strettamente questi due concetti siano interconnessi. Il dovere verso la patria, verso i genitori e i figli è stato a lungo considerato un elemento indispensabile dell'onore e della dignità di un individuo e rimane rilevante anche nel nostro tempo. Nonostante molti considerino portatori di onore e dovere solo i nobili cavalieri del Medioevo, questi fenomeni sono vivi ancora oggi. Altrimenti, da dove verranno le grandi scoperte scientifiche, i risultati sportivi, le meravigliose opere d'arte e molto altro ancora, che sono causati non tanto dal desiderio di diventare famosi e arricchiti, ma dalla difesa dell'onore della propria nazione, paese, città, scuola? ?!
Secondo me, il problema dell'onore e del dovere al momento non è offuscare concetti nobili con la loro negazione e incredulità, ma essere in grado di accettare le realtà dei nuovi tempi e fare i conti con il fatto che le virtù personali subiscono cambiamenti naturali . Ma la cosa più importante è la consapevolezza da parte di ogni persona dell'esistenza di valori più alti, contenuti nei concetti di onore e dovere.
In relazione all'argomento in esame, dovrebbe essere toccato un altro punto importante. Le persone tendono ad ammirarsi a vicenda e inconsciamente prendono esempio da coloro che li circondano, anche se non sono molto nobili da un punto di vista tradizionale. Qual'è il risultato? I concetti di onore non stanno cambiando in meglio a causa del desiderio delle persone di ammirare individui indegni e giustificare le loro azioni ignobili dicendo che non si comportano né peggio né meglio degli altri. È molto difficile dirsi disonesti; è ancora più difficile resistere al desiderio di nascondere la propria ignobilità dietro una falsa interpretazione dell’onore e del dovere, caratteristica di tanti nostri contemporanei.
Il problema dell'onore e della dignità può essere giustamente attribuito ai problemi dei tempi moderni. Due o tre secoli fa qualsiasi minaccia all'onore era considerata un terribile insulto, e questo era in linea con lo spirito dei tempi. Oggi insultare una persona in un negozio o nei trasporti pubblici non è considerato qualcosa di straordinario. Ma questo non significa che attualmente non esistano i concetti di onore e dovere! I tempi sono cambiati, è cambiato anche l'atteggiamento delle persone nei confronti del mondo che li circonda, ma valgono ancora valori come, ad esempio, l'integrità.
Per quanto riguarda il dovere, rispettarlo è obbligatorio per una persona onesta e di principio. Tuttavia, il caso in cui altri convincono una persona a fare qualcosa, affermando “Devi!”, e lui rifiuta completamente, non significa necessariamente un esempio di negazione del dovere. Nei momenti di tali contraddizioni, viene in mente più opportunamente la libertà personale, a seguito della quale una persona alla fine decide di non compiere l'azione che gli viene chiesta.
La percezione generale del dovere riguarda solo quegli aspetti stabiliti da norme e regolamenti e riflessi nella legge. Per quanto riguarda gli elementi della vita privata, qui i concetti di dovere sono tanto individuali quanto concetti simili di onore.
Ognuno di noi può giustamente dire che la cosa principale per lui è l'opportunità di difendere l'ideale, di vivere secondo i suoi principi, e tutto il resto ha poca importanza. Tuttavia, ciò non consentirà di raggiungere la comprensione reciproca nella società, motivo per cui il problema dell'onore e del dovere rimarrà irrisolto per molto tempo.
Questa idea può essere confermata dall'esempio del contadino cercatore di verità, l'eroe dell'opera "Fuoco" di V. Rasputin. La sua coscienza e adesione al dovere morale non rendono la società più umana. Tuttavia, l’esistenza di persone come lui dimostra che i concetti di onore, dovere e dignità continuano a funzionare.
C’è un’altra componente nel problema dell’onore e del dovere. Questa è la consapevolezza del dovere morale, unita all’amore per i propri compagni di tribù e al dare a una persona coraggio, determinazione e forza. E sebbene le persone spesso non si accorgano nemmeno del sacrificio compiuto per la loro salvezza, il dovere verso gli altri rimane nella nostra comprensione il più nobile e sublime. La rilevanza dell'ultima osservazione è confermata dall'immagine allegorica di Danko dalla famosa opera letteraria di M. Gorky “La vecchia Izergil”. Danko è coraggioso, deciso e forte, ma mentre salva le persone dalla morte fisica, non può salvarle dal fallimento morale. A costo della morte, ha portato i suoi compagni tribù fuori dalla profonda oscurità della foresta, ma non miglioreranno il mondo con la loro umanità e purezza. Probabilmente, nella vita, a volte puoi osservare l'immagine immortalata in questa leggenda. Quando una persona adempie al proprio dovere morale, ciò non è sempre utile per una società che continua a rimanere imperfetta.
E in conclusione, vorrei spendere alcune parole su ciò che può aiutare a risolvere il problema discusso in questo saggio. Se i concetti di onore, dovere e dignità sono individuali, significa che i modi per risolvere i problemi ad essi correlati non possono essere comuni. Di conseguenza, ogni persona, a seconda delle proprie aspirazioni e visione del mondo, dovrebbe cercare di trovare una "media d'oro" tra il tentativo di preservare il proprio "io" e l'adempimento del proprio dovere verso la società.
Il romanzo di Alexander Sergeevich Pushkin "La figlia del capitano" tocca molti problemi, uno dei quali è il problema dell'onore e del dovere. È basato su un evento storico reale: la rivolta guidata da Pugachev. Sullo sfondo di questo evento, il tema dell'onore e del dovere verso la Patria è chiaramente visibile. Due personaggi: Pyotr Grinev e Shvabrin reagiscono in modo diverso alla rivolta, durante la quale diventa chiaro chi è pronto a difendere la propria terra natale dal nemico, e chi vuole solo ricevere benefici e si è dimostrato un codardo.
Pyotr Grinev è un nobile, suo padre lo ha addestrato, è stato lui a insistere affinché suo figlio andasse a servire. Anche il padre di Peter Grinev gli dà delle istruzioni, che giocheranno un ruolo chiave nel processo decisionale del personaggio principale. "Prenditi cura del tuo onore fin dalla giovane età e prenditi cura ancora del tuo vestito" - le parole del padre del protagonista.
Petr Grinev esprime la propria concezione di "onore", per lui non è solo legato al servizio, ma anche a un concetto personale e più ampio.
In contrasto con Pyotr Grinev c'è Shvabrin. Shvabrin è un tipico esempio di persona ingannevole, invidiosa e capace di varie bassezze e cose brutte. Shvabrin è lontano dal popolo russo, non capisce la ribellione di Pugachev e anche l'eroe si considera migliore di tutti gli altri, quindi il suo comportamento è dissoluto e provocatorio. Shvabrin non ha il concetto di onore. Questo può essere capito dalla situazione con Masha Mironova. Shvabrin insulta e umilia una ragazza innocente, perseguendo i propri interessi personali. Pyotr Grinev, al contrario, ha saputo difendere l'onore di una giovane ragazza di cui è davvero innamorato.
La ribellione di Pugachev aiuta a comprendere l'essenza dei due personaggi principali. Shvabrin, dopo essersi arreso sotto minaccia, si affretta a giurare fedeltà al leader della rivolta. Grinev, dopo averci pensato bene, anche sotto la minaccia di morte, non commette un atto sbagliato e rimane fedele all'imperatrice, e quindi al suo paese.
L'opera mostra anche un altro tipo di onore: la devozione di Savelich. Era fedele al suo padrone in tutte le situazioni, non mentiva mai ed era capace di grandi imprese per il bene di suo padre, Pyotr Grinev.
Pertanto, Pushkin nel suo lavoro mostra la qualità principale inerente all'uomo russo, questa è devozione, onestà e capacità di difendere non solo se stesso, ma anche la sua patria, una persona cara, un amico.
opzione 2
Questo problema è uno dei principali del lavoro. Usando l'esempio degli eroi, l'autore mostra diverse opzioni per il comportamento di una persona che si trova in una situazione estrema.
Prima di tutto, il personaggio principale Peter Grinev è un esempio di seguito d'onore. Sotto la minaccia di esecuzione per aver rifiutato di passare ai ribelli, non infrange il giuramento fatto all'imperatrice. Solo una coincidenza di circostanze e il rispetto da parte di Pugachev causato dal suo comportamento gli salvano la vita.
Anche prima della rivolta, Grinev si comporta in stretta conformità con i principi del nobile onore. Difende Masha, insultata da Shvabrin, e non cerca di evitare la ripresa del duello causata dall'intervento accidentale di estranei. Durante il combattimento, Pyotr Grinev si comporta in stretta conformità con le idee su come dovrebbero agire un ufficiale e un nobile.
L'eroe negativo e nemico di Grinev, Shvabrin, sebbene sia anche un nobile con il grado di ufficiale, quindi la società gli pone le stesse richieste, è un esempio di comportamento indegno. Anche prima dell'inizio della rivolta, Shvabrin viola il codice d'onore non scritto. I suoi pettegolezzi su Masha Mironova erano un atto inaccettabile, a cui avrebbe dovuto seguire un duello. Durante il combattimento, approfitta del fatto che Grinev distoglie lo sguardo e gli infligge una ferita. Questa non era una violazione formale delle regole e dei costumi del duello, ma, ovviamente, fu interpretata da tutti come un atto disonorevole e immorale. In una situazione estrema, Shvabrin mostra che per lui la vita è più importante di qualsiasi principio andando al servizio di Pugachev. Viene mostrato come un sostenitore delle idee francesi alla moda "amanti della libertà", che sostituiscono il nucleo, senza il quale una persona onesta e rispettabile è impensabile.
Un esempio di rispetto del dovere e dei principi dell'onore degli ufficiali è il padre di Masha, Ivan Kuzmich. A differenza di Shvabrin, non è un nobile ereditario, divenne il comandante della fortezza, essendo salito dai ranghi inferiori. Tuttavia, non fa un patto con la sua coscienza e rifiuta di servire Pugachev, ben sapendo che dovrà pagare per questo con la vita. Mironov è in contrasto con Shvabrin in quanto le sue idee sull'onore e sul dovere si basano sulle qualità personali. È veramente una persona onesta e gentile, per la quale il tradimento è qualcosa di disgustoso.
Il contrasto tra il libero pensatore Shvabrin e il semplice russo Ivan Kuzmich mostra che l'autore vedeva l'onore e la lealtà come componenti integrali della personalità umana e non come qualcosa che può essere insegnato.
Un altro esempio di un semplice russo che adempie onestamente al suo dovere è il servitore di Grinev Savelich, che onestamente, senza ragionare, si prende cura del suo padrone.
Grinev, Mironov e Savelich non pensavano all'onore e al dovere, ma avevano semplicemente principi forti.
Saggio 3
L'opera "La figlia del capitano" racconta la storia di una rivolta contadina, il capo di questa protesta contadina è Emelyan Pugachev. Questa storia è raccontata da una persona che ha partecipato a questi eventi.
In quest'opera l'autore ha espresso molto chiaramente l'idea dell'onore e della dignità di ogni persona comune. Quindi Pyotr Grinev rimane al servizio dell'Imperatrice e aiuta Maria Mironova. Non riesce nemmeno a immaginare come avrebbe potuto agire diversamente, perché ha prestato giuramento di fedele servizio all'imperatrice.
Shvabrin non sostiene i suoi principi morali e si schiera dalla parte di Pugachev. Non sostiene affatto i contadini, vuole solo essere in un posto favorevole per ricevere tutti i privilegi dal servizio.
Il servitore del giovane Grinev rimane fedele al suo padrone, perché Savelich non conosce altra vita se non quella di aiutare il giovane aristocratico in tutto. Non aveva idea di passare dalla parte di Pugachev. Durante il conflitto, quando Pugachev voleva sparare a Grinev, Savelich si offre al posto del suo allievo.
Ma Pugachev, naturalmente, non osa uccidere il vecchio. Anche Pyotr Grinev, su istruzioni di suo padre, adempie sinceramente e onestamente al suo dovere. Trovandosi in cattività e salvando Mironov dalla prigionia, rimane ancora dalla parte dell'imperatrice. Dopotutto, suo padre ha sempre insegnato a Peter ad essere onesto e giusto in tutte le situazioni.
Ecco perché Pietro può essere definito l'eroe più importante di quest'opera, perché è stato lui a portare fede nel suo servizio attraverso tutte le difficoltà della vita. Non è d'accordo con le proposte di Pugachev di ricevere un servizio dignitoso, perché questo servizio sarà dalla parte della rivolta e i contadini volevano rovesciare l'imperatrice.
Shvabrin ha un carattere completamente diverso: è finito nella fortezza di Belgorod perché ha ucciso un uomo. Cerca costantemente di calunniare tutti quelli che lo circondano, odia i contadini. A causa del fatto che voleva sposare Masha Mironova, ma lei lo ha rifiutato, ha iniziato a raccontare diverse storie su di lei che in realtà non sono accadute.
Oltre al fatto che Shvabrin si è schierato dalla parte dei contadini ribelli, riesce anche a fornire una falsa testimonianza contro Pyotr Grinev. Questo è un eroe così ingannevole e ipocrita che nell'opera appare come gli antipodi dell'onore e della dignità. Perché semplicemente non li ha.
Il padre di Masha, Ivan Kuzmich, non accetta di schierarsi dalla parte dei contadini ribelli, per i quali Pugachev lo uccide. Ma le sue ultime parole furono: tu non sei il nostro re o il nostro leader, ma un impostore. Molti militari lo fecero e rimasero fedeli al loro servizio.
“La figlia del capitano” di A.S. Pushkin è giustamente chiamato il suo lavoro di punta scritto in una direzione realistica. È anche l’ultimo di rilievo: la sua pubblicazione è avvenuta poco più di tre mesi prima della tragica morte del poeta.
Fino ad ora, i dibattiti sull’unicità del genere de “La figlia del capitano” non si sono placati tra gli studiosi di letteratura. Tradizionalmente, è classificato come un genere narrativo: ciò è confermato dal piccolo volume dell'opera e dalle trame limitate. Allo stesso tempo, un esame più approfondito ci permette di concludere che si tratta pur sempre di un romanzo. Siamo d'accordo con quest'ultima opinione e chiamiamo quest'opera un romanzo.
Se ci rivolgiamo alla storia della creazione, si scopre che la stesura dell'opera è stata preceduta dall'enorme lavoro dello storico Pushkin, che ha trascorso mesi studiando archivi, documenti storici, memorie, appunti e diari - in effetti, tutte le informazioni documentate legato alla storia della ribellione di Pugachev.
L'idea generale, la trama e i personaggi principali sono cambiati costantemente durante la preparazione del romanzo. Alcune bozze furono addirittura conservate nelle carte di Pushkin, aperte dopo la sua morte. Inizialmente, il poeta voleva creare una storia storica su un nobile rinnegato che giurò fedeltà al ribelle Pugachev, ma in seguito, avendo scoperto che la nobiltà era l'unica classe che non prese parte alla rivolta, l'autore cambia il personaggio principale . Questo è ciò che diventa Petrusha Grinev, un giovane nobile che ha seguito per tutta la vita il comandamento di suo padre: "Prenditi cura di nuovo del tuo vestito e prenditi cura del tuo onore fin dalla giovane età".
Per ciascuno dei 14 capitoli del romanzo di A.S. Pushkin ha scelto un'epigrafe sorprendentemente accurata. Lascia però come comune all'opera l'epigrafe-proverbio, già citato sopra. È lui che diventa un'illustrazione del pensiero principale, l'idea del romanzo. È stupido affermare che la base della storia, il suo significato, sia posta nella descrizione della ribellione di Pugachev. Gli eventi storici servono semplicemente da sfondo per lo svolgersi della storia della maturazione morale di una persona. Allo stesso tempo, è importante chiarire che anche il personaggio principale non è Pyotr Grinev, ma Masha Mironova, la figlia del capitano, che ha dato il nome al romanzo di Pushkin. Ma ne parleremo più avanti.
Quindi, l'idea principale del romanzo è espressa da un proverbio proposto all'inizio del lavoro. Sulla base di ciò, possiamo notare uno dei problemi principali (ma non ancora il principale) del romanzo: il problema dell'onore e del dovere. L'idea di preservare l'onore si sente all'inizio di "La figlia del capitano" dalle labbra del padre di Petrusha Grinev, Andrei Petrovich. Quest'uomo a volte è severo e crudele. È un vero proprietario di servi, pronto a uccidere, trattando i suoi lavoratori come proprietà. Ma allo stesso tempo è un soldato coraggioso, un ufficiale onesto che alleverà un vero uomo da suo figlio sottodimensionato. Ecco perché manda Petrusha non a San Pietroburgo, in condizioni di serra, ma nella lontana fortezza di Belogorsk. Prima di partire, il padre istruisce il figlio, dicendogli di servire fedelmente chi giura fedeltà, non di rincorrere l'affetto dei suoi superiori, ma di essere un soldato devoto. Più tardi Grinev Jr. attuerà brillantemente questi decreti di suo padre. Tuttavia, nonostante il suo valore militare e altre virtù, il padre di Petrusha non suscita molta simpatia, a differenza di suo figlio.
Il giovane nobile Pyotr Andreich è una sorta di eroe ragionatore, che mostra al lettore l'atteggiamento dell'autore nei confronti dei problemi posti nel romanzo. Così, per la prima volta incontra il concetto di dovere sulla strada verso la fortezza, quando regala il manto di pelle di pecora di lepre all’uomo che lo ha tratto fuori dalla tempesta di neve. Nonostante il fatto che Grinev oggettivamente non abbia ringraziato il viaggiatore, ha agito onestamente, secondo la sua coscienza. In futuro, questo atto diventerà fatale per il giovane.
Mentre prestava servizio nella fortezza, Grinev mostra ripetutamente "nobiltà diretta nell'anima", comportandosi come si addice a un vero nobile. Quindi, come un vero uomo, difende l'onore di Masha Mironova e accetta persino un duello. Scrive al padre del suo desiderio di prendere in moglie la figlia dote del capitano e più tardi, finita la ribellione, resiste addirittura al padre e realizza il suo proposito, agendo secondo la tradizione biblica: “per questo motivo l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie e i due diventeranno una sola carne”.
Durante la rivolta di Pugachev, Petrusha è pronto a morire insieme alla famiglia Mironov fedele all'Imperatrice-Imperatrice, ma la generosità di Pugachev lo salva dalla morte. La misericordia e la peculiare nobiltà del ribelle gli dicono di aiutare sia Masha Mironova che Pyotr Andreich a fuggire quando si ritrova di nuovo nel campo ribelle.
Pushkin introduce deliberatamente nella narrazione l'antagonista Grinev, il tenente Shvabrin, che giurò fedeltà a Pugachev e persuase persino la figlia del capitano a sposarsi. Altrimenti ha minacciato di consegnare Masha e lei sarebbe stata tagliata. Grazie a questo contrasto, si ottiene una speciale luminosità della percezione, purezza e moralità dell'immagine di Petrusha. Questa tecnica solleva il problema dell'onore e del dovere proposto da Pushkin a un nuovo livello; assicura che i pensieri dell’autore siano trasmessi al lettore.
Allo stesso tempo, è importante chiarire che non sono Pugachev e nemmeno Grinev i personaggi principali del romanzo. Tutti gli eventi in corso diventano solo materiale per rivelare il personaggio principale: Masha Mironova, la figlia del capitano. Il percorso dello sviluppo morale di Grinev è solo un passo verso la comprensione della sua immagine.
Quindi, "La figlia del capitano" è, prima di tutto, la testimonianza artistica del genio Pushkin. Nonostante tutta la sua apparente semplicità, questa è un'opera profonda, un romanzo sul cristianesimo, e non sulla "ribellione russa, insensata e spietata", non su eventi storici, ma specificamente sul cristianesimo. L'epigrafe stessa, il proverbio, riecheggia le parole conclusive del Vangelo di Matteo, dove agli apostoli è affidata la missione di mantenere, osservare e custodire le alleanze date da Dio, mantenere la castità e proteggere la loro moralità. Nella tradizione cristiana, l'onore - nobiltà, giustizia, rispetto - è una delle “componenti” più importanti della moralità. In molti modi, è l'onore che garantisce la salvezza dell'anima umana. L'incarnazione della moralità e dell'amore cristiano è proprio la protagonista del romanzo, Masha Mironova.
Saggio scolastico
Alla fine degli anni 1820-1830. A. S. Pushkin si dedica allo studio della storia russa. È interessato non solo alle grandi personalità, ma anche al ruolo nella formazione dello Stato, nonché alla questione di chi o cosa muove la storia: le masse o l'individuo.
Il romanzo storico "La figlia del capitano" occupa un posto speciale nelle opere di A. S. Pushkin. Parla della rivolta contadina guidata da Emelyan Pugachev. La narrazione è raccontata per conto del personaggio principale, che è stato testimone e partecipante diretto agli eventi descritti.
Il problema principale del romanzo è il problema dell'onore e del dovere, come evidenziato dall'epigrafe dell'opera - il proverbio russo: "Prenditi cura del tuo onore fin dalla giovane età". Tutti gli eroi mostrano queste qualità in modo diverso. Quindi, Pyotr Grinev, nonostante tutto, non viola il giuramento prestato all'imperatrice, protegge Marya Ivanovna Mironova, che in seguito divenne sua moglie. Shvabrin, al contrario, alla prima occasione si schiera dalla parte di Pugachev, non condividendo le opinioni del leader della rivolta e non volendo approfondire i problemi della gente, le ragioni che lo hanno spinto a prendere misure estreme. Odia la rivolta e disprezza il popolo. Il servo Savelich è completamente devoto al suo giovane padrone e ricorda l'ordine del vecchio Grinev di tenere d'occhio suo figlio. Il capitano Mironov, padre di Marya Ivanovna, comandante della fortezza di Belogorsk, combatte Pugachev fino alla fine e adempie onestamente al suo dovere. Grinev Sr. ritiene necessario che suo figlio presti servizio dove può "annusare la polvere da sparo", quindi lo manda non a San Pietroburgo, ma in una provincia lontana.
Uno dei personaggi principali del romanzo è Petrusha Grinev, nel romanzo appare come una persona onesta e nobile. Lui, nonostante tutte le difficoltà e gli errori, adempie al volere di suo padre: preserva l'onore fin dalla giovane età. Sebbene Grinev si trovi più di una volta nelle mani di Pugachev e accetti la sua misericordia, trovi persino aiuto e protezione, non viola mai il suo giuramento militare, anche nei casi in cui ciò potrebbe mettere in pericolo la sua vita.
Ovunque appaia Pyotr Grinev, è sempre seguito da suo zio Savelich, il servo Grinev, assegnato a servire come “figlio del padrone”. Per lui prendersi cura e seguire il giovane maestro ovunque è un dovere e un obbligo. Qualunque cosa accada, accompagna il suo padrone ovunque, proteggendolo da varie disgrazie. Avendo saputo che Grinev ha perso cento rubli contro Zurin, è sinceramente preoccupato, preoccupato che il vecchio Grinev possa condannarlo per la sua disattenzione verso suo figlio. Qualunque cosa faccia, la sua sincera devozione al suo maestro è costantemente sentita.
Il capitano Ivan Kuzmich Mironov, padre di Masha Mironova, muore per mano di Pugachev, pur mostrando un'alta comprensione dell'onore e del dovere. Rimane fedele al giuramento che gli è stato fatto fino all'ultimo minuto, e anche alla domanda, la cui risposta decide il suo destino, lui, esausto per la ferita, ha raccolto le sue ultime forze e ha risposto con voce ferma: “Non sei mio sovrano, sei un ladro e un impostore, ascolta, tu! " Ivan Ignatovich fa lo stesso, ripetendo le parole del comandante della fortezza, che non si può dire dell'agente Maksimych, che si avvicina a Pugachev.