Inserito ven, 04/06/2012 - 08:15 da Cap
Tartari (nome proprio - Tatar Tatar, tatar, plurale Tatarlar, tatarlar) - un popolo turco che vive nelle regioni centrali della parte europea della Russia, nella regione del Volga, negli Urali, in Siberia, Kazakistan, Asia centrale, Xinjiang, Afghanistan ed Estremo Oriente.
La popolazione in Russia è di 5.310,6 mila persone (censimento della popolazione 2010) - 3,72% della popolazione russa. Sono il secondo popolo più numeroso della Federazione Russa dopo i russi. Sono divisi in tre principali gruppi etno-territoriali: i tartari del Volga-Urali, della Siberia e di Astrachan', a volte si distinguono anche i tartari polacco-lituani. I tartari costituiscono più della metà della popolazione della Repubblica del Tatarstan (53,15% secondo il censimento del 2010). Lingua tartara appartiene al sottogruppo Kipchak del gruppo turco della famiglia delle lingue Altai ed è diviso in tre dialetti: occidentale (mishar), medio (kazan-tartaro) e orientale (siberiano-tartaro). I tartari credenti (ad eccezione di un piccolo gruppo di Kryashen che professano l'Ortodossia) sono musulmani sunniti.
ELENCO DEGLI OGGETTI TURISTICI, MONUMENTI STORICI E LUOGHI IMPORTANTI A KAZAN E NEI DINTORNI DELLA CITTÀ PER ESCURSIONI E VISITE, NONCHÉ ARTICOLI SUL POPOLO TATAR:
Guerriero bulgaro 
Eroe dell'Unione Sovietica e poeta tartaro - Musa Jalil 
Storia dell'etnonimo
Primo apparve l'etnonimo "Tartari". tra le tribù turche che vagavano nel VI-IX secolo a sud-est del Lago Baikal. Nel XIII secolo, con l’invasione mongolo-tartara, in Europa divenne noto il nome “Tartari”. Nei secoli XIII-XIV fu esteso ad alcuni popoli dell'Eurasia che facevano parte dell'Orda d'Oro.
MUSEO TUKAY NEL VILLAGGIO DI KOSHLAUCH - NELLA PATRIA DEL GRANDE POETA 
Storia antica
L'inizio della penetrazione delle tribù di lingua turca nella regione degli Urali e del Volga risale al III-IV secolo d.C. e. ed è associato all'era dell'invasione dell'Europa orientale da parte degli Unni e di altre tribù nomadi. Stabiliti nella regione degli Urali e del Volga, percepirono elementi della cultura delle popolazioni ugro-finniche locali e si mescolarono parzialmente con essi. Nei secoli V-VII, ci fu una seconda ondata di avanzamento delle tribù di lingua turca nelle regioni forestali e steppiche della Siberia occidentale, degli Urali e della regione del Volga, associata all'espansione del Kaganato turco. Nel VII-VIII secolo, le tribù bulgare arrivarono nella regione del Volga dalla regione di Azov, che conquistarono le tribù di lingua ugro-finnica e di lingua turca che erano lì (inclusi, forse, gli antenati dei Bashkir) e nel IX secolo -X secolo crearono uno stato: Volga-Kama Bulgaria. Dopo la sconfitta della Bulgaria del Volga nel 1236 e una serie di rivolte (la rivolta di Bayan e Dzhiku, la rivolta di Bachman), la Bulgaria del Volga fu finalmente conquistata dai Mongoli. La popolazione bulgara fu costretta a spostarsi verso nord (il moderno Tatarstan), sostituita e parzialmente assimilata. 
Nei secoli XIII-XV, quando la maggior parte delle tribù di lingua turca facevano parte dell'Orda d'Oro, ebbe luogo una trasformazione della lingua e della cultura dei bulgari.
Formazione
Nei secoli XV-XVI ebbe luogo la formazione di gruppi separati di tartari: la regione del Medio Volga e gli Urali (tatari di Kazan, Mishar, tartari di Kasimov, nonché la comunità subconfessionale di Kryashens (tartari battezzati), Astrakhan, Siberiano, Crimea e altri). I tartari del Medio Volga e degli Urali, i più numerosi e con un'economia e una cultura più sviluppate, alla fine del XIX secolo si erano trasformati in una nazione borghese. La maggior parte dei tartari era impegnata nell'agricoltura, nell'economia dei tartari di Astrakhan l'allevamento del bestiame e la pesca giocavano un ruolo importante. Una parte significativa dei tartari era impiegata in varie industrie artigianali. La cultura materiale dei Tartari, che si è formata per un lungo periodo di tempo da elementi della cultura di un certo numero di tribù turche e locali, è stata influenzata anche dalle culture dei popoli dell'Asia centrale e di altre regioni, e dalla fine del XVI secolo - dalla cultura russa.
Gayaz Iskhaki 
Etnogenesi dei Tartari
Esistono diverse teorie sull'etnogenesi dei Tartari. Tre di essi sono descritti nella letteratura scientifica in modo più dettagliato:
Teoria bulgaro-tartara
Teoria tataro-mongola
Teoria turco-tartara.
Per molto tempo la teoria bulgaro-tatara è stata considerata la più riconosciuta.
Attualmente la teoria turco-tatara sta guadagnando sempre più riconoscimento.
IL PRESIDENTE DELLA RF MEDVEDEV E IL PRESIDENTE DELLA RT MINNIKHANOV 
I. SHARIPOVA - RAPPRESENTA LA RUSSIA A MISS WORLD - 2010 
Gruppi subetnici
I Tartari sono costituiti da diversi gruppi subetnici: i più grandi sono:
I tartari di Kazan (Tat. Kazanly) sono uno dei principali gruppi di tartari, la cui etnogenesi è indissolubilmente legata al territorio del Khanato di Kazan. Parlano il dialetto medio della lingua tartara.
(ARTICOLO GENERALE SU KAZAN - QUI).
I tartari Mishari (Tat. Mishar) sono uno dei principali gruppi di tartari, la cui etnogenesi ha avuto luogo nel territorio del Medio Volga, del Campo Selvaggio e degli Urali. Parlano il dialetto occidentale della lingua tartara.
I Tartari di Kasimov (tat. Kächim) sono uno dei gruppi di Tartari, la cui etnogenesi è indissolubilmente legata al territorio del Khanato di Kasimov. Parlano il dialetto medio della lingua tartara.
I tartari siberiani (Tat. Seber) sono uno dei gruppi di tartari, la cui etnogenesi è indissolubilmente legata al territorio del Khanato siberiano. Parlano il dialetto orientale della lingua tartara.
I Tartari di Astrachan' (tat. Österkhan) sono un gruppo etno-territoriale di Tartari, la cui etnogenesi è indissolubilmente legata al territorio del Khanato di Astrachan'.
I tatari Teptyari (Tat. Tiptar) sono un gruppo etnico di tatari, conosciuto in Bashkortostan.
vestiti delle ragazze bulgare 
Cultura e vita
I tartari parlano la lingua tartara del sottogruppo Kipchak del gruppo turco della famiglia Altai. Le lingue (dialetti) dei tartari siberiani mostrano una certa vicinanza alla lingua dei tartari della regione del Volga e degli Urali. La lingua letteraria dei tartari si è formata sulla base del dialetto medio (Kazan-tartaro). La scrittura più antica è la runica turca. Dal X secolo al 1927 esisteva una scrittura basata sulla scrittura araba; dal 1928 al 1936 si usava la scrittura latina (Yanalif); dal 1936 ad oggi si usava la scrittura su base grafica cirillica, anche se si prevede già di trasferire il tataro scrivere in latino.
L'abitazione tradizionale dei Tartari del Medio Volga e degli Urali era una capanna di tronchi, separata dalla strada da una recinzione. La facciata esterna era decorata con pitture multicolori. I tartari di Astrachan', che conservavano alcune delle loro tradizioni di allevamento del bestiame nella steppa, usavano una yurta come residenza estiva.
Ogni nazione ha le proprie festività nazionali. Le feste popolari tartare deliziano le persone con un senso di gratitudine e rispetto per la natura, per i costumi dei loro antenati, gli uni per gli altri.
Le festività religiose musulmane sono chiamate con la parola gaet (ayet) (Uraza gaete è una festa di digiuno e Korban gaete è una festa di sacrificio). E tutte le feste popolari e non religiose sono chiamate beyram in tartaro. Gli scienziati ritengono che questa parola significhi "bellezza primaverile", "celebrazione primaverile". 
Le feste religiose sono chiamate con la parola Gayt o Bayram (Eid al-Fitr (Ramazan) - una festa di digiuno e Korban Bayram - una festa di sacrificio). Feste musulmane tra i tartari - I musulmani includono la preghiera mattutina collettiva, alla quale partecipano tutti gli uomini e i ragazzi. Quindi dovresti andare al cimitero e pregare vicino alle tombe dei tuoi cari. E le donne e le ragazze che li aiutano in questo momento preparano dei dolcetti a casa. Nei giorni festivi (e ogni festa religiosa durava più giorni), la gente girava per le case di parenti e vicini per congratularsi. Particolarmente importante è stata la visita a casa dei miei genitori. Durante i giorni di Korban Bayram - la festa del sacrificio, si cercava di offrire carne a quante più persone possibile, le tavole rimanevano apparecchiate per due o tre giorni di seguito e chiunque entrasse in casa, chiunque fosse, aveva il diritto di curarsi.
Vacanze tartare 
Boz karau
Secondo l'antica tradizione, i villaggi tartari erano situati sulle rive dei fiumi. Pertanto, il primo Beyram, la "festa primaverile" per i Tartari, è associato alla deriva del ghiaccio. Questa festa si chiama boz karau, boz bagu - "guardare il ghiaccio", boz ozatma - allontanare il ghiaccio, zin kitu - deriva del ghiaccio.
Tutti i residenti, dagli anziani ai bambini, sono venuti sulla riva del fiume per osservare la deriva del ghiaccio. I giovani camminavano vestiti a festa, accompagnati da suonatori di fisarmonica. La paglia è stata stesa e accesa su banchi di ghiaccio galleggianti. Nell'azzurro crepuscolo primaverile queste torce galleggianti erano visibili in lontananza, e le canzoni le seguivano.
Più giovane, sì
Un giorno, all'inizio della primavera, i bambini tornarono a casa per raccogliere cereali, burro e uova. Con i loro richiami esprimevano gli auguri ai proprietari e... pretendevano un rinfresco!
Dai prodotti raccolti per strada o in casa, con l'aiuto di una o due donne anziane, i bambini hanno cucinato il porridge in un enorme calderone. Tutti hanno portato con sé un piatto e un cucchiaio. E dopo una tale festa, i bambini hanno giocato e si sono bagnati con l'acqua.
Kyzyl yomorka
Dopo qualche tempo arrivò il giorno della raccolta delle uova colorate. Gli abitanti del villaggio venivano avvertiti in anticipo di un giorno del genere e le casalinghe dipingevano le uova la sera, il più delle volte in un decotto di bucce di cipolla. Le uova si sono rivelate multicolori - dal giallo dorato al marrone scuro, e in un decotto di foglie di betulla - varie tonalità di verde. Inoltre, in ogni casa cuocevano palline di pasta speciali: panini piccoli, salatini e compravano anche caramelle.
I bambini aspettavano con ansia questo giorno. Le madri cucivano per loro delle borse dagli asciugamani per raccogliere le uova. Alcuni ragazzi andavano a letto vestiti e con le scarpe, per non perdere tempo a prepararsi la mattina; mettevano un tronco sotto il cuscino per non dormire troppo. Al mattino presto, ragazzi e ragazze cominciarono a passeggiare per le case. Quello che è entrato è stato il primo a portare trucioli di legno e a spargerli sul pavimento, in modo che "il cortile non fosse vuoto", cioè in modo che ci fossero molte creature viventi su di esso.
I desideri umoristici dei bambini ai proprietari sono espressi nei tempi antichi, come ai tempi delle bisnonne e dei bisnonni. Ad esempio questo: “Kyt-kytyk, kyt-kytyk, i nonni sono a casa? Mi daranno un uovo? Lascia che tu abbia molte galline, lascia che i galli le calpestino. Se non mi dai un uovo, davanti a casa tua c’è un lago e lì annegherai!” La raccolta delle uova è durata dalle due alle tre ore ed è stata molto divertente. E poi i bambini si sono riuniti in un posto per strada e hanno giocato a diversi giochi con le uova raccolte.
Ma le vacanze primaverili dei Tartari, Sabantuy, stanno tornando ad essere diffuse e amate. Questa è una vacanza molto bella, gentile e saggia. Comprende vari rituali e giochi.
Letteralmente "Sabantuy" significa "Festival dell'aratro" (saban - aratro e tui - festa). In precedenza, veniva celebrato prima dell'inizio dei lavori primaverili, ad aprile, ma ora Sabantuy viene celebrato a giugno, dopo la fine della semina. 
Ai vecchi tempi, si preparavano per Sabantui a lungo e con attenzione: le ragazze tessevano, cucivano, ricamavano sciarpe, asciugamani e camicie con motivi nazionali; tutti volevano che la sua creazione diventasse una ricompensa per il cavaliere più forte: il vincitore del wrestling nazionale o delle corse di cavalli. E i giovani andavano di casa in casa e raccoglievano doni, cantavano canzoni e scherzavano. I regali venivano legati a un lungo palo; a volte i cavalieri si legavano attorno gli asciugamani raccolti e non li rimuovevano fino alla fine della cerimonia.
Durante il Sabantuy fu eletto un consiglio di anziani rispettati: tutto il potere nel villaggio passò a loro, nominarono una giuria per premiare i vincitori e mantennero l'ordine durante le competizioni.
Movimenti socio-politici degli anni '80 -'90
La fine degli anni '80 del XX secolo vide un periodo di intensificazione dei movimenti socio-politici in Tatarstan. Si può notare la creazione del Centro pubblico tutto tartaro (VTOC), il primo presidente M. Mulyukov, il ramo del partito Ittifak - il primo partito non comunista in Tatarstan, guidato da F. Bayramova.
V.V. PUTIN AFFERMA ANCHE CHE C'erano TTARARI NELLA SUA FAMIGLIA!!! 
FONTE DELLE INFORMAZIONI E DELLE FOTO:
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Circa 14mila persone. Il numero totale è di 6.710mila persone.
Sono divisi in tre principali gruppi etno-territoriali: tartari del Volga-Urali, tartari siberiani e tartari di Astrachan'. I più numerosi sono i tartari Volga-Urali, che comprendono i gruppi subetnici dei tartari di Kazan, dei tartari Kasimov e dei Mishar, nonché la comunità subconfessionale dei Kryashen (tartari battezzati). Tra i tartari siberiani spiccano i tartari di Tobolsk, Tara, Tyumen, Barabinsk e Bukhara (gruppo etnico di tartari). Tra quelli di Astrakhan ci sono i tatari Yurta, Kundra e Karagash (in passato spiccavano anche i tatari dei “tre cortili” e i tatari “emeshnye”). Fino all'inizio del XX secolo, i tartari lituani erano un gruppo etnico speciale dell'etnia turca-dell'Orda d'oro, che scomparve a seguito dei processi etnici e politici dei secoli XV-XVI. Questo gruppo nella seconda metà del XIX - inizio XX secolo. sperimentato, in una certa misura, il processo di integrazione nella comunità etnica tatara.
La lingua tartara colloquiale del gruppo Kipchak della lingua turca è divisa in tre dialetti: occidentale (Mishar), medio (Kazan-Tataro) e orientale (Siberiano-Tataro). I tartari di Astrakhan conservano alcune caratteristiche linguistiche specifiche. La lingua turca dei tartari lituani cessò di esistere nel XVI secolo (i tartari lituani passarono alla lingua bielorussa e verso la metà del XIX secolo parte dell'intellighenzia iniziò a usare il polacco e il russo).
La scrittura più antica è la runica turca. La scrittura dal X secolo al 1927 era basata sulla scrittura araba, dal 1928 al 1939 - latina (Yanalif), dal 1939-40 - russa.
I tartari credenti, ad eccezione di un piccolo gruppo di Kryashen (compresi i Nagaybak), che si convertirono all'Ortodossia nei secoli XVI-XVIII, sono musulmani sunniti.
In passato, tutti i gruppi etnoterritoriali dei tartari avevano anche etnonimi locali: i Volga-Urali: Meselman, Kazanly, Bolgars, Misher, Tipter, Kereshen, Nagaybek, Kechim e altri; ad Astrakhan: nugai, karagash, yurta tartari e altri; Siberiano - Seber Tatarlars (Seberek), Tobollyk, Turals, Baraba, Bokharly, ecc.; tra i lituani: maslim, lituania (lipka), tartari.
Per la prima volta, l'etnonimo "Tartari" apparve tra le tribù mongole e turche nei secoli VI-IX, nella seconda metà del XIX - inizio XX secolo. fu fissato come etnonimo comune dei Tartari. Nel 13 ° secolo, i Mongoli che crearono l'Orda d'Oro includevano tribù da loro conquistate (comprese quelle turche), chiamate "Tartari". Nei secoli XIII-XIV, a seguito dei complessi processi etnici avvenuti nell'Orda d'Oro, i Kipchak numericamente predominanti assimilarono il resto delle tribù turco-mongole, ma adottarono l'etnonimo "Tartari". I popoli europei, i russi e alcuni grandi popoli asiatici chiamavano la popolazione dell'Orda d'Oro "Tartari". Nei khanati tartari che si formarono dopo il crollo dell'Orda d'Oro, gli strati nobili, i gruppi di servizio militare e la classe ufficiale, che consisteva principalmente nei tartari dell'Orda d'Oro di origine Kypchak-Nogai, si chiamavano Tartari. Furono loro a svolgere un ruolo significativo nella diffusione dell'etnonimo "Tartari". Dopo la caduta dei khanati il termine passò anche alla gente comune. Ciò è stato facilitato dalle rappresentazioni dei russi, che hanno chiamato "tartari" tutti gli abitanti dei khanati tartari. Nelle condizioni della formazione di un etnico (nella seconda metà del XIX - inizio XX secolo), i Tartari iniziarono il processo di crescita dell'autocoscienza nazionale e della consapevolezza della loro unità. Al momento del censimento del 1926, la maggior parte dei tartari si chiamavano tartari.
La base etnica dei tartari del Volga-Urali fu formata dalle tribù di lingua turca dei bulgari, che crearono nella regione del Medio Volga (non più tardi dell'inizio del X secolo) uno dei primi stati dell'Europa orientale - il Volga- Kama Bulgaria, che esisteva come stato indipendente fino al 1236. Come parte della Bulgaria Volga-Kama, da molte formazioni tribali e post-tribali prese forma la nazionalità bulgara, che in epoca pre-mongola stava vivendo un processo di consolidamento. L'inclusione dei suoi territori nell'Orda d'Oro portò a significativi cambiamenti etnopolitici. Sul sito dell'ex stato indipendente si formò una delle dieci divisioni amministrative (iklim) dell'Orda d'Oro con il centro principale nella città di Bulgar. Nei secoli XIV-XV, in questo territorio erano conosciuti principati separati con centri a Narovchat (Mukshy), Bulgar, Dzhuketau e Kazan. Nei secoli XIV-XV, i gruppi kipchakizzati, tra cui Nogai, penetrarono nell'ambiente etnico della popolazione di questa regione. Nei secoli XIV - metà XVI. ha avuto luogo la formazione delle comunità etniche di Kazan, Kasimov Tatars e Mishar. Il popolo tartaro di Kazan si sviluppò nel Khanato di Kazan (1438-1552), che fu uno dei centri politici più importanti dell'Europa orientale. L'aspetto etnico dei tartari Mishar e Kasimov si formò nel Khanato di Kasimov, che dipendeva dalla Rus' moscovita dalla metà del XV secolo (esisteva in una forma notevolmente modificata fino agli anni '80 del XVII secolo). Fino alla metà del XVI secolo, i Mishari sperimentarono il processo per diventare un gruppo etnico indipendente. I Tartari Kasimov, che avevano alcune caratteristiche etniche, erano in realtà l'élite sociale del Khanato di Kasimov e, etnicamente, formavano un gruppo di transizione tra i Tartari di Kazan e i Mishar. Nella seconda metà dei secoli XVI-XVIII. Come risultato delle migrazioni di massa dei tartari nella regione del Volga-Urali, si verificò un ulteriore riavvicinamento dei tartari di Kazan, Kasimov e Mishar, che portò alla formazione del gruppo etnico dei tartari del Volga-Urali. I Tartari di Astrachan' sono discendenti dei gruppi dell'Orda d'Oro (ma forse anche di alcuni componenti precedenti di origine Khazar e Kipchak). Nei secoli XV-XVII, questa popolazione, che viveva nel Khanato di Astrakhan (1459-1556), in parte nell'Orda Nogai e nei singoli principati Nogai (Grande e Piccolo Nogai e altri), subì una forte influenza da parte dei Nogai. Tra i tartari di Astrachan' ci sono altri componenti (tatari tartari, indiani, turchi dell'Asia centrale). Dal XVIII secolo, l'interazione etnica tra i tartari di Astrakhan e i tartari del Volga-Urali si è intensificata. In gruppi separati di tartari di Astrakhan - nei tartari della yurta e nei karagash - si distinguono i gruppi etnici dei gruppi etnici medievali Nogai e dell'Orda d'oro-turco.
I tartari lituani iniziarono a formarsi alla fine del XIV secolo sul territorio del Granducato di Lituania a spese degli immigrati dell'Orda d'Oro, poi dell'Orda Grande e Nogai.
I tartari siberiani erano formati principalmente da gruppi etnici di origine Kypchak e Nogai-Kypchak, che includevano gli Ugriani da loro assimilati. Nel XVIII - inizio XX secolo. I contatti etnici dei tartari siberiani con i Volga-Urali si intensificarono.
Nella seconda metà del XIX - inizio XX secolo. come risultato di processi etnoculturali e demografici (ingresso precoce nello Stato russo, vicinanza dei territori etnici, migrazione dei tartari del Volga e degli Urali nelle regioni di Astrachan' e della Siberia occidentale, riavvicinamento linguistico e culturale quotidiano basato sulla mescolanza etnica), il consolidamento dei tartari Volga-Ural, Astrakhan e siberiani in un unico gruppo etnico. Una delle espressioni di questo processo è l'assimilazione dell'autocoscienza “tutta tartara” da parte di tutti i gruppi. Tra alcuni tartari siberiani c'era l'etnonimo "Bukharians", tra i tartari di Astrakhan - "Nogais", "Karagashi"; tra i tartari del Volga-Ural, secondo il censimento del 1926, l'88% della popolazione tartara della parte europea dell'URSS si consideravano tartari. Il resto aveva altri etnonimi (Mishar, Kryashen, inclusi alcuni di essi: Nagaybak, Teptyar). La conservazione dei nomi locali indica l'incompletezza dei processi di consolidamento tra i Tartari, che sono un grande gruppo etnico pienamente consolidato, sebbene alcuni Tartari siberiani, Nagaibak e alcuni altri gruppi continuino a distinguersi dal resto dei Tartari.
Nel 1920 fu costituita l'ASSR tartaro (come parte della RSFSR), che nel 1991 fu trasformata nella Repubblica del Tatarstan.
Le occupazioni tradizionali sono l'agricoltura e l'allevamento del bestiame. Si coltivavano grano, segale, avena, orzo, piselli, lenticchie, miglio, farro, lino e canapa.
I Kryashen allevavano bovini e cavalli grandi e piccoli, mentre i tartari Kryashen allevavano maiali. Nella zona della steppa, le mandrie erano significative e tra i cosacchi tartari-Orenburg e i tartari di Astrakhan l'allevamento del bestiame non era di importanza inferiore all'agricoltura. I tartari sono caratterizzati da un amore speciale per i cavalli, un'eredità del loro passato nomade. Allevavano pollame: polli, oche, anatre e, più recentemente, tacchini. Il giardinaggio ha avuto un ruolo secondario. La principale pianta da giardino per la maggior parte dei contadini erano le patate. Negli Urali meridionali e nella regione di Astrakhan, la coltivazione del melone era importante. L'apicoltura era tradizionale per i tartari del Volga e degli Urali: anticamente l'apicoltura, nel XIX e XX secolo era un apiario. Nel recente passato, la caccia come mestiere esisteva solo tra gli Urali Mishar. La pesca era più di natura amatoriale, e sul fiume Ural, e soprattutto tra i tartari di Astrakhan, aveva un significato commerciale; tra i tartari di Barabinsk, la pesca sul lago giocava un ruolo importante; tra i gruppi settentrionali dei tartari di Tobol-Irtysh e Barabinsk - pesca fluviale e caccia.
Oltre all'agricoltura, sono stati per lungo tempo importanti anche vari mestieri e mestieri. C'erano diversi tipi di lavoro aggiuntivo: commercio di rifiuti - per il raccolto e per fabbriche, fabbriche, miniere, per dacie forestali demaniali, segherie, ecc.; trasporto Tradizionali, soprattutto per i tartari di Kazan, erano vari mestieri: chimica del legno e lavorazione del legno (stuoie, botti, carrozze, falegnameria, falegnameria, ecc.). Avevano un'elevata abilità nella lavorazione della pelle (“Kazan Marocco”, “Yuf bulgaro”), pelle di pecora e lana. Sulla base di questi mestieri nella regione di Zakazan nei secoli XVIII-XIX sorsero fabbriche di feltro, pellicciai, tessitura, ichizh e ricami in oro e nel XIX secolo fabbriche di pelletteria, stoffa e altre. Erano conosciuti anche la lavorazione dei metalli, la gioielleria, la produzione di mattoni e altri oggetti di artigianato. Molti contadini erano impegnati nell'artigianato in forma otkhodnik (sarti, battilana, tintori, falegnami).
Il commercio e l'intermediario commerciale erano primordiali per i tartari. attività. I tartari praticamente monopolizzavano il piccolo commercio nella regione; Anche la maggior parte dei procuratori di prasol erano tartari. Dal XVIII secolo, i grandi commercianti tartari dominavano le transazioni con l'Asia centrale e il Kazakistan.
I Tartari avevano insediamenti urbani e rurali. I villaggi (aul) erano situati principalmente lungo la rete fluviale; ce n'erano molti vicino a sorgenti, autostrade e laghi. I Tartari della regione di Pre-Kama e di parte degli Urali erano caratterizzati da villaggi di piccole e medie dimensioni situati in pianura, sulle pendici delle colline; nelle aree della steppa forestale e della steppa predominavano aul grandi e ampiamente diffusi su terreno pianeggiante. Antichi villaggi tartari di Predkamya, fondati durante il periodo del Khanato di Kazan, fino alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo. cumuli conservati, forme di insediamento annidate, una disposizione disordinata, erano caratterizzati da edifici angusti, strade irregolari e confuse, che spesso terminavano in vicoli ciechi inaspettati. Spesso c'era una concentrazione di possedimenti da parte di gruppi imparentati, a volte la presenza di più famiglie imparentate in un unico possedimento. È stata preservata una lunga tradizione di abitazioni situate nelle profondità del cortile, una linea continua di recinzioni stradali sorde, ecc. Nelle aree con paesaggio steppico-forestale e steppico, i villaggi avevano per lo più una forma di insediamento focale sotto forma di una rete sparsa di singoli insediamenti isolati. Erano caratterizzati da cortili multipli, edifici stradali lineari, trimestrali, ordinati, dalla posizione delle abitazioni sulla linea stradale, ecc.
Nel centro dei villaggi si concentravano le proprietà di ricchi contadini, clero e mercanti; qui si trovavano anche una moschea, negozi, magazzini e granai pubblici. Nei villaggi monoetnici potevano esserci diverse moschee, mentre nei villaggi polietnici venivano costruite chiese oltre a queste. Alla periferia del paese c'erano terme di tipo terra o semi-piroga, mulini. Nelle aree forestali, di regola, la periferia dei villaggi era assegnata ai pascoli, circondati da una recinzione, e alle estremità delle strade venivano posti cancelli di campo (basu kapka). I grandi insediamenti erano spesso centri volost. Si tenevano bazar, fiere, c'erano tutti gli edifici necessari per il funzionamento amministrativo.
I possedimenti erano divisi in due parti: la parte anteriore era un cortile pulito dove si trovavano abitazioni, magazzini, locali per il bestiame, la parte posteriore era un orto con aia. Qui c'erano una corrente, un fienile, un fienile e talvolta uno stabilimento balneare. Meno comuni erano le tenute a un solo cortile, mentre i contadini ricchi avevano tenute in cui il cortile centrale era interamente dedicato agli edifici per il bestiame.
Il materiale da costruzione principale è il legno. Prevaleva la tecnica costruttiva in legno. È stata anche notata la costruzione di edifici residenziali in argilla, mattoni, pietra, mattoni, canniccio. Le capanne erano fuori terra o su fondamenta o seminterrato. Prevaleva il tipo a due camere: una capanna - una tettoia, in alcuni punti c'erano cinque pareti, capanne con un prirub. Le famiglie contadine prospere costruirono capanne a tre camere con collegamento (capanna - tettoia - capanna). Nelle regioni forestali prevalevano capanne collegate tramite una tettoia con una gabbia, abitazioni a pianta cruciforme, case “rotonde”, croci e occasionalmente case a più camere costruite secondo modelli urbani. I tartari Volga-Urali padroneggiarono anche la costruzione di abitazioni verticali, osservate anche principalmente nella zona forestale. Questi includevano case con un piano residenziale seminterrato, due e occasionalmente tre piani. Quest'ultimo, costruito secondo la tradizionale pianta cruciforme, con soppalchi e stanze per le ragazze (aivan), rappresentava la specificità dell'architettura rurale dei Tartari di Kazan. I ricchi contadini costruirono le loro case residenziali in legno su magazzini in pietra e mattoni e collocarono negozi e botteghe al piano inferiore.
Il tetto è una struttura a capriate, a due falde, talvolta a padiglione. Con una struttura senza travi, nelle aree forestali veniva utilizzato un tetto maschio e nella steppa veniva utilizzata una copertura rotolante fatta di tronchi e pali. Differenze territoriali sono state osservate anche nel materiale del tetto: nella zona forestale - assi, a volte venivano usate tegole, nella zona foresta-steppa - paglia, rafia, nella zona steppa - argilla, canne.
La disposizione interna è di tipo russo centro-settentrionale. In alcune aree della foresta e delle zone steppiche, a volte c'era una versione orientale del piano della Russia meridionale, occasionalmente c'era un piano con la direzione opposta della bocca della fornace (verso l'ingresso) e raramente tra i Tatari-Mishar di il bacino dell'Oka: un piano della Russia occidentale.
Caratteristiche tradizionali dell'interno della capanna sono la libera collocazione della stufa all'ingresso, il posto d'onore “tour” al centro delle cuccette (seke), poste lungo la parete frontale. Solo tra i tartari Kryashen il “tour” era posizionato diagonalmente rispetto alla stufa nell'angolo anteriore. L'area della capanna lungo la linea della stufa era divisa da un tramezzo o da una tenda nelle metà delle donne - cucina e degli uomini - metà degli ospiti.
Il riscaldamento veniva effettuato da una stufa con un focolare “bianco”, e solo nelle rare capanne dei Tartari Mishar sopravvivevano stufe senza tubi. I forni da forno erano costruiti in mattoni e mattoni, differendo per l'assenza o la presenza di una caldaia, il metodo per rafforzarla: sospeso (tra alcuni gruppi di Tatar-Mishar del bacino dell'Oka), incorporato, ecc.
L'interno della casa è rappresentato da lunghe cuccette, che erano mobili universali: su di esse si riposava, si mangiava e si lavorava. Nelle zone settentrionali, e soprattutto tra i Tartari Mishar, venivano utilizzate cuccette accorciate, combinate con panche e tavoli. Pareti, pilastri, angoli, sommità, ecc. decorato con decorazioni in tessuto dai colori vivaci, asciugamani tessuti e ricamati, tovaglioli e libri di preghiere. I posti letto erano chiusi da una tenda o da un baldacchino. Le mantovane erano appese lungo la scheda madre, lungo il perimetro superiore delle pareti. L'abbigliamento della capanna era completato da abiti festivi appesi al tramezzo o agli scaffali, tappeti in feltro e privi di lanugine, passatoie, ecc., Adagiati sulle cuccette e sul pavimento.
Il disegno decorativo architettonico delle abitazioni è stato conservato nei villaggi dei tatari di Kazan della regione di Zakazan: edifici antichi, case bai a due e tre piani, decorate con ornamenti intagliati e applicati, colonne con ordini, pilastri, lancetta e frontone a chiglia nicchie, verande luminose, gallerie, balconi decorati con colonne figurate, tralicci. Gli intagli sono stati utilizzati per decorare i plateau, il piano del frontone, il cornicione, i pilastri, nonché i dettagli del portico, i pannelli e i pilastri del cancello e il reticolo superiore delle recinzioni cieche davanti alla casa. Motivi dell'intaglio: motivi floreali e geometrici, nonché immagini stilizzate di uccelli e teste di animali. La decorazione intagliata delle parti architettoniche era abbinata a pitture policrome in colori contrastanti: bianco-blu, verde-blu, ecc. Copriva anche i piani rivestiti di pareti e angoli. I fili di taglio sovrapposti sono stati utilizzati maggiormente nelle regioni settentrionali del bacino dell'Oka. Qui è stato sviluppato il design dei terminali del tetto, dei camini e delle grondaie con motivi in ferro fresato. Le capanne dei Tartari nelle zone adiacenti, e in parte meridionali, della zona foresta-steppa avevano l'aspetto più semplice: le pareti intonacate erano ricoperte di calce e sulla superficie pulita delle pareti spiccavano piccole aperture di finestre senza cornici, ma per lo più attrezzate con persiane.
Biancheria intima da uomo e da donna: una camicia a forma di tunica e pantaloni larghi e larghi (i cosiddetti "pantaloni a gamba larga"). La camicia da donna era decorata con balze e piccole volant, la parte del petto era arcuata con applicazioni, volant o speciali decorazioni sul seno izu (soprattutto tra i tartari di Kazan). Oltre all'applicazione, nella progettazione di camicie da uomo e da donna venivano spesso utilizzati ricami a tamburo (motivi floreali e floreali) e tessiture artistiche (motivi geometrici).
Il capospalla dei Tartari oscillava con una schiena aderente e continua. Sopra la maglietta veniva indossata una canotta senza maniche (o a maniche corte). Le canottiere da donna erano realizzate in velluto colorato, spesso semplice, e decorate sui lati e sul fondo con treccia e pelliccia. Sopra la canotta, gli uomini indossavano una veste lunga e spaziosa con un piccolo collo a scialle. Nella stagione fredda indossavano beshmet, chikmeni e pellicce conciate.
Il copricapo degli uomini (ad eccezione dei Kryashen) è uno zucchetto emisferico a quattro spicchi (tubetey) o a forma di tronco di cono (kelapush). La festosa calotta cranica intrecciata in velluto era ricamata con tamburi, ricami a punto pieno (solitamente ricami dorati). Nella stagione fredda, sopra la calotta cranica (e per le donne, il copriletto) si indossava una pelliccia emisferica o cilindrica o semplicemente un cappello trapuntato (burek), mentre in estate un cappello di feltro a falda abbassata.
Il berretto da donna - kalfak - era ricamato con perle, piccole monete dorate, punti ricamati in oro, ecc. Ed era comune tra tutti i gruppi di tartari, ad eccezione dei Kryashen. Donne e ragazze intrecciavano i capelli in due trecce, lisce, divise al centro; solo le donne Kryashen li indossavano con una corona intorno alla testa, come le donne russe. Ci sono numerosi gioielli da donna: grandi orecchini a forma di mandorla, pendenti per trecce, fermagli per colletti con pendenti, imbracature, spettacolari braccialetti larghi, ecc., Nella fabbricazione dei quali i gioiellieri hanno utilizzato filigrana (piatta e tuberosa "tatara"), grana, goffratura , fusione, incisione, annerimento, intarsio con pietre preziose e semipreziose. Nelle zone rurali, le monete d'argento erano ampiamente utilizzate per realizzare gioielli.
Le scarpe tradizionali sono gli ichig in pelle e le scarpe con suola morbida e dura, spesso realizzate in pelle colorata. Gli ichigi e le scarpe festive delle donne erano decorati nello stile del mosaico di pelle multicolore, i cosiddetti "stivali Kazan". Le scarpe liberiane di tipo tartaro (tatar chabata) servivano come scarpe da lavoro: con la testa intrecciata diritta e i lati bassi. Erano indossati con calze di stoffa bianca.
La base della dieta era carne, latticini e cibi vegetali: zuppe condite con pezzi di pasta (chumar, tokmach), porridge, pane con pasta acida, focaccia (kabartma), frittelle (koymak). Il piatto nazionale è il belesh con una varietà di ripieni, il più delle volte a base di carne, tagliata a pezzi e mescolata con miglio, riso o patate, in alcuni gruppi - sotto forma di un piatto cotto in una pentola; l'impasto azzimo è ampiamente rappresentato sotto forma di bavyrsak, kosh tele, chek-chek (piatto nuziale). La salsiccia secca (kazylyk) veniva preparata con carne di cavallo (la carne preferita di molti gruppi). L'oca essiccata era considerata una prelibatezza. Latticini: katyk (un tipo speciale di latte acido), panna acida (set este, kaymak), sezme, eremchek, kort (varietà di ricotta), ecc. Alcuni gruppi preparavano varietà di formaggio. Bevande - tè, ayran - una miscela di katyk e acqua (bevanda estiva). Durante il matrimonio servivano lo shirbet, una bevanda a base di frutta e miele sciolta in acqua. Sono stati conservati alcuni piatti rituali: elba (farina dolce fritta), miele mescolato con burro (bal-may), un piatto nuziale, ecc.
La piccola famiglia prevaleva, anche se nelle aree boschive remote fino all'inizio del XX secolo esistevano anche famiglie numerose di 3-4 generazioni. La famiglia era basata su principi patriarcali, c'era l'evitamento degli uomini da parte delle donne e alcuni elementi di isolamento femminile. I matrimoni venivano celebrati principalmente attraverso il matchmaking, sebbene si verificassero matrimoni di fuga e rapimenti di ragazze.
Nei rituali nuziali, nonostante le differenze locali, c'erano punti comuni che costituivano le specificità del matrimonio tartaro. Nel periodo pre-matrimoniale, durante il matchmaking, la collusione e il fidanzamento, le parti concordavano la quantità e la qualità dei regali che la parte dello sposo avrebbe dovuto fare alla parte della sposa, vale a dire. sul prezzo della sposa; l'importo della dote della sposa non era specificatamente specificato. Le principali cerimonie nuziali, compresa la cerimonia religiosa del matrimonio, accompagnata da una festa speciale, ma senza la partecipazione degli sposi, si sono svolte nella casa della sposa. La giovane rimase qui fino al pagamento del prezzo della sposa (sotto forma di denaro e vestiti per la ragazza, cibo per il matrimonio). In questo momento, il giovane faceva visita a sua moglie il giovedì una volta alla settimana. Il trasferimento della giovane donna a casa del marito veniva talvolta ritardato fino alla nascita del bambino ed era accompagnato da numerosi rituali. Una caratteristica specifica delle feste nuziali dei tartari di Kazan era che si tenevano separatamente per uomini e donne (a volte in stanze diverse). Tra gli altri gruppi di tartari questa divisione non era così rigida, e tra i Kryashen era completamente assente. I Kryashen e i Mishar avevano canti nuziali speciali, e i Mishar avevano lamenti nuziali per la sposa. In molte zone i matrimoni si svolgevano senza l'uso di bevande alcoliche oppure il loro consumo era insignificante.
Le festività musulmane più significative: Korban Gaete è associata al sacrificio, Uraza Gaete viene celebrata alla fine di un digiuno di 30 giorni e il compleanno del profeta Muhammad - Maulid. I tartari battezzati celebravano le feste cristiane, in cui venivano osservati elementi delle tradizionali feste popolari tartare. Tra le feste popolari, la più significativa e antica è Sabantuy - la festa dell'aratro - in onore della semina primaverile. Non aveva solo una data di calendario esatta, ma anche un giorno della settimana specifico (stabilito). Tutto dipendeva dalle condizioni meteorologiche dell'anno, dall'intensità dello scioglimento della neve e, di conseguenza, dal grado di preparazione del terreno per la semina dei raccolti primaverili. I villaggi dello stesso distretto celebravano in un certo ordine. Il culmine della festa era il meidan - gare di corsa, salto, lotta nazionale - keresh e corse di cavalli, precedute da una raccolta porta a porta di regali da presentare ai vincitori. Inoltre, la vacanza comprendeva una serie di rituali, divertimenti per bambini e giovani, che costituivano la sua parte preparatoria - hag (dere, zere) botkasy - un pasto collettivo a base di porridge preparato con i prodotti raccolti. Si cucinava in un grande calderone nei prati o su una collinetta. Un elemento obbligatorio di Sabantuy era la raccolta delle uova colorate da parte dei bambini, che venivano preparate da ciascuna massaia. Negli ultimi decenni, Sabantuy è stato celebrato ovunque in estate, dopo il completamento dei lavori primaverili sul campo. Caratteristico è l'atteggiamento nei suoi confronti come festa nazionale, che si è manifestato nel fatto che hanno iniziato a celebrarla quei gruppi di tartari che non l'avevano celebrata in passato.
Dal 1992, due festività religiose: Kurban Bayram (musulmana) e Natale (cristiana) sono state incluse nel calendario festivo ufficiale del Tatarstan.
L'arte popolare orale dei Tartari comprende poemi epici, fiabe, leggende, esche, canzoni, indovinelli, proverbi e detti. La musica tartara è costruita su scala pentatonica, vicina alla musica di altri popoli turchi. Strumenti musicali: fisarmonica-talyanka, kurai (come un flauto), kubyz (un'arpa a bocca, forse penetrata dagli Ugriani), un violino, tra i Kryashen - un'arpa.
La cultura professionale è strettamente correlata all'arte popolare. La letteratura nazionale, la musica, il teatro e la scienza hanno raggiunto uno sviluppo significativo. Si sviluppa l'arte ornamentale applicata (ricami in oro, ricami a tamburo, mosaico in pelle, gioielli - filigrana, incisione, cesello, stampaggio, scultura in pietra e legno).
Ci sono molte nazioni straniere nel nostro paese. Non è corretto. Non dovremmo essere estranei gli uni agli altri.
Cominciamo con i Tartari, il secondo gruppo etnico più grande della Russia (ce ne sono quasi 6 milioni).
1. Chi sono i tartari?
La storia dell'etnonimo “Tartari”, come spesso accadeva nel Medioevo, è una storia di confusione etnografica.
Nei secoli XI-XII, le steppe dell'Asia centrale erano abitate da varie tribù di lingua mongola: Naiman, Mongoli, Kereits, Merkits e Tartari. Quest'ultimo vagava lungo i confini dello stato cinese. Pertanto, in Cina il nome Tartari fu trasferito ad altre tribù mongole nel significato di “barbari”. In realtà, i cinesi chiamavano i tartari tartari bianchi, i mongoli che vivevano a nord erano chiamati tartari neri, e le tribù mongole che vivevano ancora più lontano, nelle foreste siberiane, erano chiamate tartari selvaggi.
All'inizio del XIII secolo, Gengis Khan lanciò una campagna punitiva contro i veri tartari per vendicarsi dell'avvelenamento di suo padre. L'ordine che il sovrano mongolo diede ai suoi soldati è stato preservato: distruggere tutti quelli più alti dell'asse del carro. Come risultato di questo massacro, i Tartari come forza politico-militare furono spazzati via dalla faccia della terra. Ma, come testimonia lo storico persiano Rashid ad-din, "a causa della loro estrema grandezza e posizione onorevole, altri clan turchi, con tutte le differenze nei loro ranghi e nomi, divennero noti con il loro nome, e tutti furono chiamati Tartari".
Gli stessi mongoli non si sono mai chiamati tartari. Tuttavia, Khorezm e i mercanti arabi, che erano costantemente in contatto con i cinesi, portarono il nome "Tartari" in Europa anche prima della comparsa qui delle truppe di Batu Khan. Gli europei hanno paragonato l'etnonimo "Tartari" al nome greco dell'inferno: Tartaro. Successivamente, storici e geografi europei usarono il termine Tartaria come sinonimo di "Oriente barbaro". Ad esempio, su alcune mappe europee dei secoli XV-XVI, la Rus' di Mosca è designata come “Tartaria di Mosca” o “Tartaria europea”.
Per quanto riguarda i tartari moderni, né per origine né per lingua non hanno assolutamente nulla a che fare con i tartari dei secoli XII-XIII. Il Volga, la Crimea, l'Astrakhan e altri tartari moderni ereditarono solo il nome dai tartari dell'Asia centrale.
Il moderno popolo tartaro non ha un'unica radice etnica. Tra i suoi antenati c'erano gli Unni, i Bulgari del Volga, i Kipchak, i Nogais, i Mongoli, i Kimak e altri popoli turco-mongoli. Ma la formazione dei tartari moderni fu ancora più influenzata dai finno-ugriani e dai russi. Secondo i dati antropologici, oltre il 60% dei tartari ha tratti prevalentemente caucasici e solo il 30% ha tratti turco-mongoli.
2. Popolo tartaro nell'era dei Gengisidi
L'emergere dell'Ulus Jochi sulle rive del Volga fu una pietra miliare importante nella storia dei Tartari.
Durante l'era dei Gengisidi, la storia tartara divenne veramente globale. Il sistema di amministrazione e finanza statale, il servizio postale (Yamskaya), ereditato da Mosca, ha raggiunto la perfezione. Dove recentemente si estendevano le sconfinate steppe polovtsiane sono sorte più di 150 città. Alcuni dei loro nomi sembrano una fiaba: Gulstan (terra dei fiori), Saray (palazzo), Aktobe (volta bianca).
Alcune città superavano di gran lunga quelle dell’Europa occidentale per dimensioni e popolazione. Ad esempio, se Roma nel XIV secolo aveva 35mila abitanti e Parigi - 58mila, allora la capitale dell'Orda, la città di Saray, ne aveva più di 100mila. Secondo i viaggiatori arabi, a Sarai c'erano palazzi, moschee, templi di altre religioni, scuole, giardini pubblici, bagni e riserve d'acqua. Qui vivevano non solo mercanti e guerrieri, ma anche poeti.
Tutte le religioni dell'Orda d'Oro godevano di pari libertà. Secondo le leggi di Gengis Khan, l'insulto religioso era punibile con la morte. Il clero di ciascuna religione era esente dal pagamento delle tasse.
Il contributo dei Tartari all'arte della guerra è innegabile. Furono loro a insegnare agli europei a non trascurare la ricognizione e le riserve.
Nell'era dell'Orda d'Oro fu posto un enorme potenziale per la riproduzione della cultura tartara. Ma il Khanato di Kazan ha continuato su questa strada principalmente per inerzia.
Tra i frammenti dell'Orda d'Oro sparsi lungo i confini della Rus', Kazan era della massima importanza per Mosca per la sua vicinanza geografica. Esteso sulle rive del Volga, tra fitte foreste, lo stato musulmano era un fenomeno curioso. Come formazione statale, il Khanato di Kazan sorse negli anni '30 del XV secolo e, in un breve periodo della sua esistenza, riuscì a mostrare la sua identità culturale nel mondo islamico.
3. Cattura di Kazan
Per 120 anni il quartiere di Mosca e Kazan è stato segnato da quattordici grandi guerre, senza contare le scaramucce quasi annuali al confine. Tuttavia, per molto tempo entrambe le parti non hanno cercato di conquistarsi a vicenda. Tutto è cambiato quando Mosca si è riconosciuta come la “terza Roma”, cioè l'ultimo difensore della fede ortodossa. Già nel 1523, il metropolita Daniil delineò l'ulteriore percorso della politica di Mosca, dicendo: "Il Granduca prenderà tutta la terra di Kazan". Tre decenni dopo, Ivan il Terribile adempì questa previsione.
Il 20 agosto 1552 l'esercito russo, forte di 50.000 uomini, si accampò sotto le mura di Kazan. La città era difesa da 35mila soldati selezionati. Altri diecimila cavalieri tartari si nascosero nelle foreste circostanti e disturbarono i russi con improvvise incursioni dalle retrovie.
L'assedio di Kazan durò cinque settimane. Dopo gli improvvisi attacchi dei tartari dalla direzione della foresta, le fredde piogge autunnali infastidirono soprattutto l'esercito russo. I guerrieri completamente bagnati pensavano addirittura che il maltempo fosse stato mandato loro dagli stregoni di Kazan, i quali, secondo la testimonianza del principe Kurbsky, all'alba uscirono sul muro ed eseguirono ogni sorta di incantesimi.
Per tutto questo tempo, i guerrieri russi, sotto la guida dell'ingegnere danese Rasmussen, stavano scavando un tunnel sotto una delle torri di Kazan. La notte del 1 ottobre i lavori furono completati. Nel tunnel furono collocati 48 barili di polvere da sparo. All'alba ci fu un'esplosione mostruosa. È stato terribile vedere, dice il cronista, tanti cadaveri torturati e persone mutilate volare in aria ad un'altezza terribile!
L'esercito russo si precipitò ad attaccare. Gli stendardi reali sventolavano già sulle mura della città quando lo stesso Ivan il Terribile si avvicinò alla città con i suoi reggimenti di guardie. La presenza dello zar diede nuova forza ai guerrieri di Mosca. Nonostante la disperata resistenza dei Tartari, Kazan cadde poche ore dopo. Ci furono così tanti morti da entrambe le parti che in alcuni punti i mucchi di corpi giacevano all'altezza delle mura della città.
La morte del Kazan Khanate non significava la morte del popolo tartaro. Al contrario, è stato all'interno della Russia che è effettivamente emersa la nazione tartara, che ha finalmente ricevuto la sua vera formazione statale nazionale: la Repubblica del Tatarstan.
4. Tartari nella storia e nella cultura russa
Lo Stato di Mosca non si è mai limitato a ristretti confini nazionali-religiosi. Gli storici hanno calcolato che delle novecento famiglie nobili più antiche della Russia, i Grandi Russi costituiscono solo un terzo, mentre 300 famiglie provengono dalla Lituania e le altre 300 dalle terre tartare.
La Mosca di Ivan il Terribile sembrava agli europei occidentali una città asiatica non solo per la sua architettura e i suoi edifici insoliti, ma anche per il numero di musulmani che vi vivevano. Un viaggiatore inglese, che visitò Mosca nel 1557 e fu invitato alla festa reale, notò che lo zar stesso sedeva al primo tavolo con i suoi figli e i re di Kazan, al secondo tavolo sedeva il metropolita Macario con il clero ortodosso e al terzo la tavola era interamente assegnata ai principi circassi. Inoltre, altri duemila nobili tartari banchettavano in altre stanze!
A loro non è stato assegnato l'ultimo posto nel servizio governativo. E non c'è stato alcun caso in cui i tartari al servizio russo abbiano tradito lo zar di Mosca.
Successivamente, i clan tartari diedero alla Russia un numero enorme di intellettuali, importanti figure militari e politiche. Nominerò almeno alcuni nomi: Alyabyev, Arakcheev, Akhmatova, Bulgakov, Derzhavin, Milyukov, Michurin, Rachmaninov, Saltykov-Shchedrin, Tatishchev, Chaadaev. I principi Yusupov erano discendenti diretti della regina di Kazan Suyunbike. La famiglia Timiryazev deriva da Ibragim Timiryazev, il cui cognome significa letteralmente "guerriero di ferro". Il generale Ermolov aveva Arslan-Murza-Ermola come suo antenato. Lev Nikolaevich Gumilyov ha scritto: "Sono un tartaro di razza sia dalla parte di mio padre che dalla parte di mia madre". Ha firmato "Arslanbek", che significa "Leone". L'elenco può essere infinito.
Nel corso dei secoli, la cultura dei Tartari è stata assorbita anche dalla Russia, e ora molte parole native tartare, articoli per la casa, piatti culinari sono entrati nella coscienza di una persona russa come se fossero i suoi. Secondo Valishevskij, quando usciva per strada, un russo si vestiva scarpa, armyak, zipun, caftano, bashlyk, berretto. In una rissa ha usato pugno. Essendo un giudice, ha ordinato di indossare la persona condannata catene e daglielo frusta. Partendo per un lungo viaggio, si sedette su una slitta con cocchiere. E, alzandosi dalla slitta postale, entrò taverna, che ha sostituito l'antica taverna russa.
5. Religione tartara
Dopo la presa di Kazan nel 1552, la cultura del popolo tartaro fu preservata principalmente grazie all'Islam.
L'Islam (nella sua versione sunnita) è la religione tradizionale dei Tartari. L'eccezione è un piccolo gruppo di loro, che nei secoli XVI-XVIII si convertì all'Ortodossia. È così che si chiamano: "Kryashen" - "battezzato".
L'Islam nella regione del Volga fu fondato già nel 922, quando il sovrano della Bulgaria del Volga si convertì volontariamente alla fede musulmana. Ma ancora più importante fu la "rivoluzione islamica" dell'Uzbeko Khan, che all'inizio del XIV secolo fece dell'Islam la religione di stato dell'Orda d'Oro (a proposito, contrariamente alle leggi di Gengis Khan sull'uguaglianza delle religioni). Di conseguenza, il Khanato di Kazan divenne la roccaforte più settentrionale dell'Islam mondiale.
Nella storia russo-tartara ci fu un triste periodo di acuto confronto religioso. I primi decenni dopo la presa di Kazan furono segnati dalla persecuzione dell'Islam e dall'insediamento forzato del cristianesimo tra i Tartari. Solo le riforme di Caterina II legalizzarono completamente il clero musulmano. Nel 1788 fu aperta l'Assemblea spirituale di Orenburg, un organo di governo dei musulmani, con sede a Ufa.
Nel XIX secolo, all'interno del clero musulmano e dell'intellighenzia tartara, maturarono gradualmente forze che sentivano il bisogno di allontanarsi dai dogmi dell'ideologia e delle tradizioni medievali. La rinascita del popolo tartaro è iniziata proprio con la riforma dell'Islam. Questo movimento di rinnovamento religioso ricevette il nome Jadidismo (dall'arabo al-jadid - rinnovamento, "nuovo metodo").
Il giadidismo divenne un contributo significativo dei tartari alla cultura mondiale moderna, un'impressionante dimostrazione della capacità di modernizzazione dell'Islam. Il risultato principale delle attività dei riformatori religiosi tartari fu la transizione della società tartara all'Islam, purificata dal fanatismo medievale e conforme alle esigenze del tempo. Queste idee penetrarono profondamente nelle masse popolari, principalmente attraverso le madrasse jadidiste e il materiale stampato. Grazie alle attività dei Jadidisti, all'inizio del XX secolo, tra i Tartari, la fede era in gran parte separata dalla cultura e la politica divenne una sfera indipendente, dove la religione occupava già una posizione subordinata. Pertanto, oggi i tartari russi sono nel pieno senso della parola una nazione moderna, alla quale l'estremismo religioso è completamente estraneo.
6. Informazioni sull'orfano di Kazan e sull'ospite non invitato
I russi dicono da tempo: “Il vecchio proverbio si dice per una ragione”, e quindi “non esiste processo o punizione per il proverbio”. Mettere a tacere proverbi scomodi non è il modo migliore per raggiungere la comprensione interetnica.
Quindi, il "Dizionario esplicativo della lingua russa" di Ushakov spiega l'origine dell'espressione "orfano di Kazan" come segue: inizialmente si diceva "dei mirza (principi) tartari, che, dopo la conquista del Khanato di Kazan da parte di Ivan il Terribile, cercò di ricevere ogni sorta di concessioni dagli zar russi, lamentandosi del loro amaro destino”.
I sovrani di Mosca, infatti, consideravano loro dovere accarezzare e accarezzare i tatari Murza, soprattutto se avessero deciso di cambiare fede. Secondo i documenti, tali "orfani di Kazan" ricevevano circa mille rubli di stipendio annuale. Mentre, ad esempio, un medico russo aveva diritto a soli 30 rubli all'anno. Naturalmente, questo stato di cose ha suscitato invidia tra i militari russi.
Successivamente, l'idioma "Kazan orfano" ha perso la sua connotazione storica ed etnica: è così che hanno iniziato a parlare di chiunque finga semplicemente di essere infelice, cercando di evocare simpatia.
Ora - riguardo al tartaro e all'ospite, quale di loro è “peggiore” e quale è “migliore”.
I tartari dell'Orda d'Oro, se capitavano in un paese subordinato, si comportavano come gentiluomini. Le nostre cronache sono piene di storie sull'oppressione dei Baskak tartari e sull'avidità dei cortigiani del Khan. I russi si abituarono involontariamente a considerare ogni tartaro che veniva a casa non tanto come un ospite, ma come uno stupratore. Fu allora che iniziarono a dire: "Un ospite nel cortile - e guai nel cortile"; "E gli ospiti non sapevano come fosse legato il proprietario"; “Lo spigolo non è grande, ma il diavolo porta un ospite e porta via l’ultimo”. Bene, e - "un ospite non invitato è peggio di un tartaro".
Quando i tempi cambiarono, i tartari, a loro volta, impararono com'era l '"ospite non invitato" russo. Anche i tartari hanno molti detti offensivi nei confronti dei russi. Cosa puoi fare al riguardo?
La storia è il passato irreparabile. Ciò che è successo, è successo. Solo la verità guarisce la morale, la politica e le relazioni interetniche. Ma va ricordato che la verità della storia non sono i fatti nudi, ma la comprensione del passato per vivere correttamente nel presente e nel futuro.
7. Capanna tartara
A differenza di altri popoli turchi, i tartari di Kazan per secoli non hanno vissuto in yurte e tende, ma in capanne. È vero, secondo le comuni tradizioni turche, i tartari hanno conservato il metodo di separare la metà femminile e la cucina con una tenda speciale: charshau. Nella seconda metà del XIX secolo, al posto delle antiche tende, nelle abitazioni tartare apparve una partizione.
Sul lato maschile della capanna c'era un posto d'onore per gli ospiti e un posto per il proprietario. Qui veniva assegnato uno spazio per il relax, veniva apparecchiata la tavola familiare e venivano svolti molti lavori domestici: gli uomini erano impegnati nella sartoria, nella selleria e nella tessitura delle scarpe di rafia, le donne lavoravano al telaio, torcendo fili, filando e arrotolando il feltro. .
La parete anteriore della capanna, da un angolo all'altro, era occupata da ampie cuccette, sulle quali poggiavano morbidi piumini, piumini e cuscini, che tra i poveri venivano sostituiti dal feltro. Le cuccette sono ancora di moda ancora oggi, perché tradizionalmente hanno un posto d'onore. Inoltre, sono universali nelle loro funzioni: possono servire come luogo dove lavorare, mangiare e rilassarsi.
Le casse rosse o verdi erano un attributo obbligatorio degli interni. Secondo la consuetudine costituivano una parte indispensabile della dote della sposa. Oltre al loro scopo principale - riporre vestiti, tessuti e altri oggetti di valore - le cassapanche ravvivavano notevolmente l'interno, soprattutto in combinazione con la biancheria da letto pittorescamente disposta su di esse. Nelle capanne dei ricchi tartari c'erano così tante casse che a volte erano impilate l'una sull'altra.
L'attributo successivo dell'interno delle abitazioni rurali tartare era una caratteristica nazionale sorprendente e caratteristica solo dei musulmani. Questo è uno shamail popolare e universalmente venerato, ad es. un testo del Corano scritto su vetro o carta e inserito in una cornice con l'augurio di pace e prosperità alla famiglia. I fiori sui davanzali erano anche un dettaglio caratteristico degli interni di una casa tartara.
I tradizionali villaggi tartari (auls) si trovano lungo fiumi e strade. Questi insediamenti sono caratterizzati da edifici angusti e dalla presenza di numerosi vicoli ciechi. Gli edifici sono ubicati all'interno della tenuta e la strada è formata da una linea continua di recinzioni cieche. Esternamente, la capanna tartara difficilmente può essere distinta da quella russa: solo le porte non si aprono nel corridoio, ma nella capanna.
8. Sabantui
In passato, i tartari erano per lo più residenti rurali. Pertanto, le loro vacanze popolari erano associate al ciclo del lavoro agricolo. Come altri popoli agricoli, la primavera era particolarmente attesa tra i Tartari. Questo periodo dell'anno veniva celebrato con una festa chiamata "Saban Tue" - "nozze dell'aratro".
Sabantuy è una festa molto antica. Nel distretto di Alkeevskij in Tatarstan è stata scoperta una lapide, l'iscrizione sulla quale si dice che il defunto morì nel 1120 nel giorno di Sabantuy.
Tradizionalmente, prima delle vacanze, giovani e anziani cominciavano a raccogliere regali per Sabantuy. Il regalo più prezioso era considerato un asciugamano, ricevuto da giovani donne che si sposarono dopo il precedente Sabantuy.
La festa stessa è stata celebrata con gare. Il luogo in cui furono tenuti si chiamava “Maidan”. Le competizioni includevano corse di cavalli, corsa, salti lunghi e alti e lotta nazionale koresh. Solo gli uomini hanno preso parte a tutti i tipi di competizioni. Le donne si limitavano a guardare da bordo campo.
Le gare si svolgevano secondo una routine sviluppata nel corso dei secoli. Le loro gare iniziarono. La partecipazione a loro era considerata prestigiosa, quindi tutti coloro che potevano iscrivevano i cavalli alle corse del villaggio. I corridori erano ragazzi di età compresa tra 8 e 12 anni. La partenza è stata organizzata in lontananza e l'arrivo è stato sul Maidan, dove li stavano aspettando i partecipanti alla vacanza. Al vincitore è stato regalato uno dei migliori asciugamani. I proprietari di cavalli hanno ricevuto premi separati.
Mentre i corridori si dirigevano verso il punto di partenza si svolgevano altre gare, in particolare quella di corsa. I partecipanti sono stati divisi per età: ragazzi, uomini adulti, anziani.
Dopo il completamento della competizione, le persone sono tornate a casa per concedersi piatti festivi. E dopo alcuni giorni, a seconda del tempo, iniziarono a seminare i raccolti primaverili.
Sabantuy rimane ancora oggi il giorno festivo più amato del Tatarstan. Nelle città si tratta di una vacanza di un giorno, ma nelle zone rurali si compone di due parti: raccolta dei doni e Maidan. Ma se prima Sabantuy veniva celebrato in onore dell'inizio dei lavori primaverili nei campi (fine aprile), ora si celebra in onore della sua fine, a giugno.
PROBLEMI DI ETNOGENESI (INIZIO DELL'ORIGINE) DEL POPOLO TATAR
PERIODIZZAZIONE DELLA STORIA POLITICA TATARA
Il popolo tartaro ha attraversato un difficile percorso di sviluppo secolare. Si distinguono le seguenti fasi principali della storia politica tartara:
L'antico stato turco comprende lo stato di Xiongnu (209 a.C. - 155 d.C.), l'Impero Unno (fine IV - metà V secolo), il Khaganato turco (551 - 745) e il Khaganato kazako (metà 7 - 965)
Volga Bulgaria o Emirato Bulgaro (fine X – 1236)
Ulus Jochi o Orda d'Oro (1242 - prima metà del XV secolo)
Khanato di Kazan o Sultanato di Kazan (1445 – 1552)
Tatarstan come parte dello stato russo (1552-oggi)
La Repubblica del Tatarstan è diventata una repubblica sovrana all'interno della Federazione Russa nel 1990
ORIGINE DELL'ETNONIMO (NOME DEL POPOLO) TATARI E SUA DISTRIBUZIONE NEL VOLGA-URAL
L'etnonimo Tartari è nazionale ed è utilizzato da tutti i gruppi che formano la comunità etnica tartara: tartari di Kazan, Crimea, Astrakan, siberiani, polacco-lituani. Esistono diverse versioni dell'origine dell'etnonimo Tartari.
La prima versione parla dell'origine della parola tartaro dalla lingua cinese. Nel V secolo, una tribù mongola guerriera viveva in Maciuria, spesso razziando la Cina. I cinesi chiamavano questa tribù "Ta-Ta". Successivamente, i cinesi estesero l'etnonimo tartaro a tutti i loro vicini nomadi del nord, comprese le tribù turche
La seconda versione fa derivare la parola tartaro dalla lingua persiana. Khalikov cita l'etimologia (opzione dell'origine della parola) dell'autore arabo medievale Mahmad di Kazhgat, secondo il quale l'etnonimo tartaro è composto da 2 parole persiane. Tat è uno sconosciuto, ar è un uomo. Pertanto, la parola tartaro tradotta letteralmente dal persiano significa straniero, straniero, conquistatore.
La terza versione fa derivare l'etnonimo Tartari dalla lingua greca. Tartaro: regno sotterraneo, inferno.
All'inizio del XIII secolo, le associazioni tribali dei Tartari si trovarono a far parte dell'Impero Mongolo guidato da Gengis Khan e parteciparono alle sue campagne militari. L'Ulus di Jochi (UD), sorto a seguito di queste campagne, era numericamente dominato dai Cumani, che erano subordinati ai clan turco-mongoli dominanti, da cui veniva reclutata la classe di servizio militare. Questa classe nell'UD si chiamava Tartari. Pertanto, il termine tartari nell'UD inizialmente non aveva un significato etnico ed era usato per designare la classe di servizio militare che costituiva l'élite della società. Pertanto, il termine Tartari era un simbolo di nobiltà, potere ed era prestigioso trattare i Tartari. Ciò ha portato alla graduale adozione da parte della maggioranza della popolazione dell'UD di questo termine come etnonimo.
TEORIE FONDAMENTALI DELL'ORIGINE DEL POPOLO TATAR
Esistono 3 teorie che interpretano diversamente l'origine del popolo tartaro:
Bulgar (bulgaro-tartaro)
Mongolo-tartaro (Orda d'Oro)
Turco-tartaro
La teoria bulgara si basa sul presupposto che la base etnica del popolo tartaro sia l'etnia bulgara, che si sviluppò nella regione del Volga centrale e negli Urali nei secoli XIX-IX. I bulgari, aderenti a questa teoria, sostengono che le principali tradizioni e caratteristiche etnoculturali del popolo tartaro si sono formate durante l'esistenza della Bulgaria del Volga. Nei periodi successivi dell'Orda d'Oro, di Kazan-Khan e della Russia, queste tradizioni e caratteristiche subirono solo piccoli cambiamenti. Secondo i bulgari tutti gli altri gruppi di tartari sono nati in modo indipendente e sono di fatto gruppi etnici indipendenti.
Uno degli argomenti principali che i bulgari adducono in difesa delle disposizioni della loro teoria è un argomento antropologico: la somiglianza esterna dei bulgari medievali con i moderni tartari di Kazan.
La teoria mongolo-tartara si basa sul fatto della migrazione di gruppi nomadi mongolo-tartari verso l'Europa orientale dall'Asia centrale (Mongolia). Questi gruppi si mescolarono con i Cumani e durante il periodo UD crearono le basi della cultura dei moderni tartari. I sostenitori di questa teoria minimizzano l'importanza della Bulgaria del Volga e della sua cultura nella storia dei tartari di Kazan. Si ritiene che durante il periodo Ud la popolazione bulgara sia stata in parte sterminata, in parte trasferita alla periferia del Volga Bulgaria (da questi bolgari discendono i moderni ciuvasci), mentre la maggior parte dei bulgari è stata assimilata (perdita di cultura e lingua) dai i nuovi arrivati mongoli-tartari e cumani, che portarono un nuovo etnonimo e una nuova lingua. Uno degli argomenti su cui si basa questa teoria è l'argomento linguistico (la vicinanza delle lingue polovtsiane medievali e delle lingue tartare moderne).
La teoria turco-tartara rileva l'importante ruolo nella loro etnogenesi della tradizione etnopolitica del Khaganato turco e kazako nella popolazione e nella cultura della Bulgaria del Volga dei gruppi etnici Kypchat e mongolo-tartari delle steppe eurasiatiche. Come momento chiave nella storia etnica dei Tartari, questa teoria considera il periodo di esistenza dell'UD, quando, sulla base di una miscela di alieni mongolo-tartari e Kypchat e tradizioni bulgare locali, si formò una nuova statualità, cultura e nasce la lingua letteraria. Una nuova coscienza etnopolitica tartara si sviluppò tra la nobiltà militare musulmana dell'UD. Dopo il crollo dell'UD in diversi stati indipendenti, il gruppo etnico tartaro fu diviso in gruppi che iniziarono a svilupparsi in modo indipendente. Il processo di divisione dei tartari di Kazan terminò durante il periodo del Khanato di Kazan. All'etnogenesi dei tartari di Kazan hanno preso parte 4 gruppi: 2 locali e 2 nuovi arrivati. I bulgari locali e parte dei finlandesi del Volga furono assimilati dai nuovi arrivati mongolo-tartari e kipchak, che portarono un nuovo etnonimo e una nuova lingua.
Sappiamo tutti che il nostro Paese è uno stato multinazionale. Naturalmente, la maggior parte della popolazione è russa, ma, come sapete, i tartari sono il secondo gruppo etnico più numeroso e il popolo di cultura musulmana più numeroso in Russia. Non dobbiamo dimenticare che l'etnia tartara è nata parallelamente a quella russa.
Oggi i tartari costituiscono poco più della metà della popolazione della loro repubblica nazionale, il Tatarstan. Allo stesso tempo, un numero considerevole di tartari vive al di fuori della Repubblica del Tatarstan: in Bashkortostan - 1,12 milioni, in Udmurtia - 110,5 mila, in Mordovia - 47,3 mila, a Mari El - 43,8 mila, in Ciuvascia - 35,7 mila. i Tartari vivono anche nelle regioni della regione del Volga, degli Urali e della Siberia.
Da dove viene il nome del gruppo etnico “Tartari”? Questa questione è considerata molto rilevante al momento, poiché esistono molte interpretazioni diverse di questo etnonimo. Presenteremo quelli più interessanti.
Molti storici e ricercatori ritengono che il nome "Tartari" derivi dal nome di un grande e influente clan "Tata", da cui provenivano molti leader militari di lingua turca dell '"Orda d'Oro".
Ma il noto turcologo D.E. Eremov ritiene che l'origine della parola "tartari" sia in qualche modo collegata all'antica parola e popolo turco. "Tat", secondo l'antico cronista turco Mahmud Kashgari, è il nome di un'antica famiglia iraniana. Kashgari diceva che i turchi chiamavano “tatam” coloro che parlano Farsi, cioè la lingua iraniana. Quindi, si scopre che il significato originale della parola "tat" era probabilmente "persiano", ma poi questa parola nella Rus' cominciò a denotare tutti i popoli orientali e asiatici.
Nonostante le loro differenze, gli storici concordano su una cosa: l'etnonimo "Tatari", ovviamente, è di origine antica, tuttavia, come nome dei tartari moderni, fu accettato solo nel XIX secolo. Gli attuali tartari (Kazan, occidentali, siberiani, di Crimea) non sono discendenti diretti degli antichi tartari che vennero in Europa insieme alle truppe di Gengis Khan. Si formarono in un'unica nazione solo dopo che i popoli europei gli diedero il nome di "Tartari".
Quindi, si scopre che la decodificazione completa dell'etnonimo "Tartari" sta ancora aspettando il suo ricercatore. Chissà, forse un giorno darai una spiegazione accurata dell'origine di questo etnonimo. Bene, per ora parliamo della cultura dei Tartari.
È impossibile ignorare il fatto che l'etnia tartara ha una storia antica e colorata.
La cultura originaria dei Tartari, senza dubbio, è entrata nel tesoro della cultura e della civiltà mondiale. Giudicate voi stessi, troviamo tracce di questa cultura nelle tradizioni e nella lingua di russi, mordoviani, maris, udmurti, baschiri, ciuvasci e la cultura nazionale tartara sintetizza tutte le migliori conquiste dei popoli turco, ugro-finnico e indo-iraniano . Come è successo?
Il fatto è che i tartari sono uno dei popoli più mobili. La mancanza di terra, i frequenti fallimenti dei raccolti nella loro terra natale e la tradizionale brama di commercio portarono al fatto che anche prima del 1917 iniziarono a trasferirsi in varie regioni dell'Impero russo. Durante gli anni del dominio sovietico, questo processo migratorio non fece altro che intensificarsi. Ecco perché attualmente in Russia non esiste praticamente un solo soggetto della federazione, ovunque vivano rappresentanti dell'etnia tartara.
Le diaspore tartare si sono formate in molti paesi del mondo. Nel periodo pre-rivoluzionario, le comunità nazionali tartare si formarono in paesi come Finlandia, Polonia, Romania, Bulgaria, Turchia e Cina. Dopo il crollo dell'URSS, anche i tartari che vivevano nelle ex repubbliche sovietiche finirono all'estero: in Uzbekistan, Kazakistan, Tagikistan, Kirghizistan, Turkmenistan, Azerbaigian, Ucraina e nei paesi baltici. Più tardi, a metà del XX secolo, si formarono diaspore nazionali tartare negli Stati Uniti, in Giappone, Australia e Svezia.
Secondo la maggior parte degli storici, il popolo tartaro stesso, con un'unica lingua letteraria e parlata praticamente comune, emerse durante l'esistenza di uno stato turco come l'Orda d'Oro. La lingua letteraria in questo stato era il cosiddetto “idel terkise”, cioè l'antico tartaro, basato sulla lingua kipchak-bulgara e che incorporava elementi delle lingue letterarie dell'Asia centrale. La lingua letteraria moderna è nata tra la seconda metà del XIX e l'inizio del XX secolo sulla base del dialetto medio.
Anche lo sviluppo della scrittura tra i tartari fu graduale. Reperti archeologici negli Urali e nella regione del Medio Volga indicano che nei tempi antichi gli antenati turchi dei Tartari usavano la scrittura runica. Dal momento dell'adozione volontaria dell'Islam da parte dei bulgari del Volga-Kama - i tartari - usarono la scrittura araba, successivamente, nel 1929-1939, la scrittura latina, e dal 1939 usarono il tradizionale alfabeto cirillico con caratteri aggiuntivi.
La moderna lingua tartara appartiene al sottogruppo Kipchak-Bulgar del gruppo Kipchak della famiglia linguistica turca. È diviso in quattro dialetti principali: medio (tataro di Kazan), occidentale (mishar), orientale (lingua dei tartari siberiani) e crimeano (lingua dei tartari di Crimea). Non dimenticare che quasi ogni quartiere, ogni villaggio ha il suo mini-dialetto speciale. Tuttavia, nonostante le differenze dialettali e territoriali, i Tartari sono un'unica nazione con un'unica lingua letteraria, un'unica cultura: folklore, letteratura, musica, religione, spirito nazionale, tradizioni e rituali. È interessante notare che la nazione tartara occupava uno dei primi posti nell'impero russo in termini di alfabetizzazione anche prima del colpo di stato del 1917. Mi piacerebbe credere che la tradizionale sete di conoscenza sia stata preservata nell'attuale generazione.