Il Museion (o biblioteca) alessandrino nell'antichità era un grande centro scientifico e svolgeva un ruolo colossale nella vita culturale dei Faraoni. Fino ad ora, è considerato il grande mistero dell'Egitto, alla cui soluzione stanno lavorando gli scienziati di tutto il mondo. L'unico fatto affidabile dei tempi moderni è la sua superiorità e scala in quegli anni antichi rispetto ad altre raccolte di libri manoscritti. Ciò è evidenziato dalle rovine di uno degli edifici sussidiari (Serapillion), rinvenute durante gli scavi archeologici. Rimangono molte domande sul destino della Biblioteca di Alessandria, sulla sua distruzione in un incendio e su come ripristinare la sua antica grandezza in un deposito di libri unico nella storia?

Dove si trovava la Biblioteca di Alessandria?

Il nome deriva dalla città con lo stesso nome, che esisteva nel 332 a.C. - Alessandria, il cui fondatore è considerato il famoso comandante Alessandro Magno. Ma il progetto della città fu realizzato da Deinocrate di Rodi in tandem con il famoso costruttore dell'epoca: Cleomene, originario di Naucratis. Per la sua costruzione fu scelto l'angolo più fortunato della costa mediterranea: il terreno vicino alla foce del Nilo. Il perimetro era di due e sei chilometri ed era originariamente circondato da un muro.

La città aveva due strade principali ed entrambe avevano colonnati. Nei piani di costruzione originali, questo insediamento era elencato come una città di scienziati; era collegato a Pharos (isola) e in seguito furono costruiti il ​​famoso faro di Alessandria, una diga e quattro moli.

Durante il periodo di massimo splendore di Alessandria, la città era affollata da un gran numero di greci ed ebrei eruditi. Il loro numero superava il milione di persone e l'area della città era di cento chilometri quadrati. A quel tempo, la città era considerata la seconda dopo Roma e poteva già vantare attrazioni sotto forma di tomba di Alessandro Magno, palazzi di Tolomeo, Giulio Cesare, Marco Antonio, nonché il Tempio di Poseidone e il teatro. Ma la gloria principale della città era ciò che era disponibile a quel tempo: la Biblioteca di Alessandria, che faceva parte del Museion (tradotto come "tempio delle muse"), che successivamente diede origine al moderno concetto di "museo".

Fondazione della Biblioteca di Alessandria

Il primo a lavorare alla creazione di una biblioteca fu Tolomeo il Primo Sotere, che fece della città di Alessandria la capitale dell'Egitto dopo la morte del Macedone. Divenuto sovrano, Tolomeo iniziò a organizzare i lavori sul Museion di Alessandria: furono invitati Demetrio di Falero (ex sovrano di Atene) e Teofrasto (uno studente di Aristotele). Teofrasto ereditò la biblioteca dal leggendario comandante e a quel tempo conteneva quarantamila libri. Aristotele riuscì a raccoglierli durante le campagne macedoni. Il sovrano, su consiglio di Demetrio, acquistò una collezione di libri da Teofrasto, e fu questa a costituire la base della Biblioteca di Alessandria.

I lavori per la creazione del Museyon furono condotti con una sorta di somiglianza con luoghi già esistenti: l'Accademia di Platone e il Liceo di Aristotele. E sono iniziati i lavori nella direzione di un campus accademico con un'università, dove scienziati famosi avrebbero potuto lavorare in futuro. Sul territorio furono previsti anche altri edifici: un osservatorio, un giardino botanico, una biblioteca e uno zoo.

In questo video si parla delle ricerche del passato e dei segreti della Biblioteca di Alessandria.

Il destino di questa proprietà di fama mondiale fu complesso e dipese interamente dai governanti, che cambiarono più di una volta nel corso della sua esistenza. Tuttavia, era un oggetto importante nel campo della conoscenza, che riempiva costantemente il proprio fondo, e questo fu fortemente incoraggiato dai Tolomei in ogni fase del suo sviluppo e formazione.

Il rifornimento avveniva nel modo seguente: le navi che entravano nel porto cittadino venivano perquisite per verificare la presenza di eventuali libri. Se ne venivano rinvenuti, venivano confiscati e restituiti ai proprietari solo sotto forma di copie. Naturalmente, per eventi di tale portata, il personale dei copisti doveva essere impressionante, e la biblioteca ne disponeva su vasta scala.

È noto che possedeva un ampio catalogo, gestito da Callimaco. È stato sistematicamente reintegrato e, insieme ai nuovi manoscritti, il personale è stato reintegrato. Oggi la storia della biblioteca può essere strettamente collegata alle opere di famosi pensatori e poeti:

1. Eratostene.
2. Zenodota.
3. Aristarco di Samo.
4. Callimaco.
5. Fekrita.
6. Filone.
7. Carne.
8. Erata.
9. Euclide.

Qui erano conservate le opere di quei tempi nei campi della geometria e della trigonometria, dell'astronomia e della medicina, della letteratura e della linguistica. Secondo stime approssimative, il periodo di massimo splendore comprendeva da 100 a 700mila rotoli scritti a mano, conservati in diverse lingue. Si presume che a quel tempo non esistesse opera al mondo che non sarebbe stata contenuta in una copia della Biblioteca di Alessandria.

Incendio nella Biblioteca di Alessandria

Esistono diverse versioni sulla morte del custode della storia del libro di quel tempo.

1. Prima versione. Secondo le sue ipotesi, la morte per incendio avvenne nel 47 a.C., durante la guerra di Alessandria. Il colpevole di una simile tragedia fu Giulio Cesare. Non poteva permettere la sconfitta nella guerra a causa della superiorità del nemico e ordinò che la flottiglia, che conteneva i manoscritti preparati per l'invio a Roma, fosse data alle fiamme.
2. La seconda versione suggerisce la distruzione della biblioteca durante il regno di Teodosio il Grande nel 391. I colpevoli a quel tempo erano i fan cristiani, sotto il potere dei sermoni di Alessandria Teofilo, che effettuarono la distruzione della Biblioteca di Alessandria. Lo scopo delle loro azioni era di carattere personale: la distruzione di tutti i libri pagani ed eretici per compiacere la chiesa cristiana. I disordini provocarono un incendio nel quale i manoscritti di inestimabile valore non poterono essere salvati. Secondo gli storici all’epoca molte di quelle copie valevano una fortuna.

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In questo video gli scienziati svelano il mistero della Biblioteca di Alessandria. Assicurati di lasciare le tue domande, suggerimenti e

La Biblioteca di Alessandria era una delle più grandi del mondo antico. Fondata dai successori di Alessandro Magno, mantenne il suo status di centro intellettuale ed educativo già nel V secolo. Tuttavia, nel corso della sua lunga storia, di volta in volta ci sono stati i poteri forti che hanno cercato di distruggere questo faro di cultura. Chiediamoci: perché?

Capi bibliotecari

Si ritiene che la Biblioteca di Alessandria sia stata fondata da Tolomeo I o Tolomeo II. La città stessa, che è facile da capire dal suo nome, fu fondata da Alessandro Magno, e ciò avvenne nel 332 a.C. Alessandria d'Egitto, che, secondo il progetto del grande conquistatore, era destinata a diventare un centro di scienziati e intellettuali, divenne, probabilmente, la prima città al mondo costruita interamente in pietra, senza l'uso del legno. La biblioteca era composta da 10 grandi sale e stanze dove i ricercatori potevano lavorare. Si discute ancora sul nome del suo fondatore. Se con questa parola intendiamo l'iniziatore e creatore, e non il re che regnò a quel tempo, il vero fondatore della biblioteca, molto probabilmente, dovrebbe essere riconosciuto come un uomo di nome Demetrio di Falero.

Demetrio di Falero apparve ad Atene nel 324 a.C. come tribuno del popolo e fu eletto governatore sette anni dopo. Regnò Atene per 10 anni: dal 317 al 307 a.C. Demetrio ha emanato numerose leggi. Tra questi c'era una legge che limitava il lusso delle sepolture. Ai suoi tempi Atene contava 90mila cittadini, 45mila stranieri ammessi e 400mila schiavi. Quanto alla personalità dello stesso Demetrio di Falero, era considerato un trendsetter nel suo paese: fu il primo ateniese a schiarirsi i capelli con l'acqua ossigenata.
Successivamente fu rimosso dalla sua posizione e andò a Tebe. Lì, Demetrio scrisse un numero enorme di opere, una delle quali, che ha uno strano nome: "Su un raggio di luce nel cielo", è considerata dagli ufologi la prima opera al mondo sui dischi volanti. Nel 297 a.C. Tolomeo I lo convinse a stabilirsi ad Alessandria. Fu allora che Demetrio fondò la biblioteca. Dopo la morte di Tolomeo I, suo figlio Tolomeo II esiliò Demetrio nella città egiziana di Busiride. Lì il creatore della biblioteca morì per il morso di un serpente velenoso.
Tolomeo II continuò a lavorare nella biblioteca e si interessò alle scienze, principalmente alla zoologia. Nominò Zenodoto di Efeso custode della biblioteca, che svolse queste funzioni fino al 234 a.C. I documenti superstiti permettono di ampliare l'elenco dei principali custodi della biblioteca: Eratostene di Cirene, Aristofane di Bisanzio, Aristarco di Samotracia. Dopodiché le informazioni diventano vaghe.
Nel corso dei secoli i bibliotecari ampliarono la collezione, aggiungendo papiri, pergamene e perfino, secondo la leggenda, libri stampati. La biblioteca conteneva documenti semplicemente inestimabili. Cominciò ad avere nemici, principalmente nell'antica Roma.

Il primo saccheggio e i libri segreti

Il primo saccheggio della Biblioteca di Alessandria fu effettuato nel 47 aC da Giulio Cesare. A quel tempo, era considerato un deposito di libri segreti che davano un potere quasi illimitato. Quando Cesare arrivò ad Alessandria, la biblioteca conteneva almeno 700mila manoscritti. Ma perché alcuni di loro cominciarono a ispirare paura? Naturalmente c'erano libri in greco, che rappresentavano tesori della letteratura classica che abbiamo perso per sempre. Ma tra loro non avrebbero dovuto esserci persone pericolose. Ma l'intera eredità del sacerdote babilonese Berosso, fuggito in Grecia, avrebbe potuto allarmarlo. Berosso era un contemporaneo di Alessandro Magno e visse nell'era tolemaica. A Babilonia era sacerdote di Bel. Fu uno storico, astrologo e astronomo. Inventò la meridiana semicircolare e creò teorie sulla somma dei raggi solari e lunari, prefigurando il lavoro moderno sull'interferenza della luce. Ma in alcune delle sue opere Berosso scrisse qualcosa di molto strano. Ad esempio, sulla civiltà dei giganti e sugli alieni o sulla civiltà sottomarina.

La Biblioteca di Alessandria conservava anche l'opera completa di Manetone. Il sacerdote e storico egiziano, contemporaneo di Tolomeo I e Tolomeo II, fu iniziato a tutti i segreti dell'Egitto. Anche il suo nome può essere interpretato come “il favorito di Thoth” o “colui che conosce la verità di Thoth”. Quest'uomo mantenne rapporti con gli ultimi sacerdoti egiziani. Fu autore di otto libri e raccolse ad Alessandria 40 rotoli accuratamente selezionati, che contenevano i segreti nascosti dell'Egitto, incluso, probabilmente, il Libro di Thoth. La Biblioteca di Alessandria conteneva anche le opere dello storico fenicio Mocus, a cui è attribuita la creazione della teoria atomica. C'erano anche manoscritti indiani estremamente rari e preziosi.
Di tutti questi manoscritti non rimane traccia. È noto che prima della distruzione della biblioteca: c'erano 532.800 pergamene. È noto che esistevano dipartimenti che potevano essere chiamati “Scienze Matematiche” e “Scienze Naturali”. C'era anche un elenco generale, anch'esso distrutto. Tutte queste distruzioni sono attribuite a Giulio Cesare. Prese alcuni libri: alcuni li bruciò e altri li tenne per sé. Non c’è ancora la certezza assoluta su cosa sia successo esattamente allora. E duemila anni dopo la morte di Cesare, ha ancora sia sostenitori che oppositori. I sostenitori dicono che non ha bruciato nulla nella biblioteca stessa; Forse alcuni libri bruciarono nel magazzino del porto di Alessandria, ma non furono i romani a dar loro fuoco. Gli oppositori di Cesare, al contrario, sostengono che un numero enorme di libri sia stato distrutto deliberatamente. Il loro numero non è determinato con precisione e varia da 40 a 70mila. C'è anche un'opinione intermedia: l'incendio si è propagato alla biblioteca dal quartiere in cui si svolgevano gli scontri, ed è bruciata accidentalmente.
In ogni caso la biblioteca non venne completamente distrutta. Né gli oppositori né i sostenitori di Cesare ne parlano, e nemmeno i loro contemporanei; le storie sull'evento più vicine nel tempo ad esso sono ancora a due secoli di distanza. Lo stesso Cesare non tocca questo argomento nei suoi appunti. A quanto pare, ha "rimosso" i singoli libri che gli sembravano più interessanti.

Coincidenze o “uomini in nero”?

Il più grave dei successivi saccheggi della biblioteca fu molto probabilmente compiuto da Zenobia Settimia, regina di Palmira, e dall'imperatore Aureliano durante la loro guerra per il dominio sull'Egitto. E ancora, fortunatamente, le cose non sono andate alla completa distruzione, ma i libri preziosi sono andati perduti. È noto il motivo per cui l'imperatore Diocleziano impugnò le armi contro la biblioteca. Voleva distruggere i libri che contenevano i segreti della lavorazione dell'oro e dell'argento, cioè tutte le opere sull'alchimia. Se gli egiziani fossero stati in grado di produrre tutto l'oro e l'argento che volevano, allora, ragionava l'imperatore, sarebbero stati in grado di armare un enorme esercito e sconfiggere l'impero. Il nipote dello schiavo, Diocleziano, fu proclamato imperatore nel 284. Sembra che fosse un tiranno nato, e l'ultimo decreto da lui firmato prima di abdicare il 1 maggio 305 ordinò la distruzione del cristianesimo. In Egitto scoppiò una grande ribellione contro Diocleziano e nel luglio 295 l'imperatore iniziò l'assedio di Alessandria. Prese Alessandria, ma secondo la leggenda il cavallo dell'imperatore inciampò mentre entrava nella città conquistata. Diocleziano interpretò questo incidente come un segno degli dei che gli ordinavano di risparmiare la città.

Dopo la presa di Alessandria, iniziò una frenetica ricerca di manoscritti alchemici e tutti quelli trovati furono distrutti. Forse contenevano le principali chiavi dell'alchimia, che oggi mancano per comprendere questa scienza. Non abbiamo un elenco dei manoscritti distrutti, ma la leggenda ne attribuisce alcuni a Pitagora, Salomone e persino allo stesso Ermete Trismegisto. Anche se questo, ovviamente, dovrebbe essere trattato con un certo grado di scetticismo.
La biblioteca continuò ad esistere. Nonostante sia stata distrutta più e più volte, la biblioteca continuò a funzionare finché gli arabi non la distrussero completamente. E gli arabi sapevano cosa stavano facendo. Hanno già distrutto sia nello stesso impero islamico che in Persia molte opere segrete di magia, alchimia e astrologia. I conquistatori agirono secondo il loro motto: “Non sono necessari altri libri oltre al Corano”. Nel 646 la Biblioteca di Alessandria venne incendiata. È nota la seguente leggenda: il califfo Umar ibn al-Khattab nel 641 ordinò al comandante Amr ibn al-As di bruciare la Biblioteca di Alessandria, dicendo: "Se questi libri dicono ciò che è nel Corano, allora sono inutili".
Lo scrittore francese Jacques Bergier disse che in quell'incendio perirono dei libri, forse risalenti a una pre-civiltà esistente prima dell'attuale umana. I trattati alchemici, il cui studio avrebbe permesso di realizzare veramente la trasformazione degli elementi, perirono. Le opere di magia e le prove dell'incontro con gli alieni di cui parlava Berosso furono distrutte. Credeva che tutta questa serie di pogrom non potesse essere stata casuale. Potrebbe essere stato portato avanti da un’organizzazione che Bergier chiama convenzionalmente “uomini in nero”. Questa organizzazione esiste da secoli e millenni e si sforza di distruggere la conoscenza di un certo tipo. I pochi manoscritti rimasti potrebbero essere ancora intatti, ma sono accuratamente protetti dal mondo dalle società segrete.
Certo, può benissimo essere che Bergier si sia semplicemente permesso di fantasticare, ma è possibile che dietro tutto questo ci siano dei fatti reali, ma difficili da interpretare razionalmente.

12 novembre 2015

Le opere di tutti questi e di molti altri grandi scienziati dell'antichità furono raccolte nell'enorme collezione della Biblioteca di Alessandria. Secondo varie stime, la sua collezione conteneva fino a 700mila rotoli di papiro. La Biblioteca di Alessandria fu fondata nel 290 a.C. e accumulò per quasi sette secoli tutta la conoscenza più progressista dell'umanità.

E questa non era solo una biblioteca. Durante il suo periodo di massimo splendore era più un'accademia: qui vivevano e lavoravano i più grandi scienziati dell'epoca, impegnati sia nella ricerca che nell'insegnamento, trasmettendo le loro conoscenze agli studenti. In tempi diversi lavorarono qui Archimede, Euclide, Zenodoto di Efeso, Apollonio di Rodi, Claudio Tolomeo, Callimaco di Cirene. Qui è stata scritta la Storia completa del mondo e conservata in tre volumi.

Scopriamo cosa potrebbe essere conservato lì...

1. Eratostene di Cirene.

Matematico, astronomo, geografo, filologo e poeta greco. Discepolo di Callimaco, del 235 a.C. e. - responsabile della Biblioteca di Alessandria. Fu Eratostene a coniare il termine “geografia”. Era noto per il suo vasto lavoro in molti campi scientifici, per il quale ricevette dai suoi contemporanei il soprannome di "beta", cioè il secondo. E questo solo perché il primo posto dovrebbe essere riservato agli antenati. Eratostene è noto soprattutto per il fatto che, molto prima dell'avvento delle macchine e dei satelliti, stabilì la forma del nostro pianeta e ne calcolò quasi accuratamente la circonferenza.

Ha scritto tre libri sulla storia delle scoperte geografiche. Nei suoi trattati "Il raddoppio del cubo" e "Sulla media" considerò soluzioni a problemi geometrici e aritmetici. La scoperta matematica più famosa di Eratostene fu il cosiddetto “setaccio”, con l'aiuto del quale si trovano i numeri primi. Eratostene può essere considerato anche il fondatore della cronologia scientifica. Nelle sue Cronografie cercò di stabilire date legate alla storia politica e letteraria dell'antica Grecia e compilò un elenco dei vincitori dei Giochi Olimpici.

2. Ipparco di Nicea.

Antico astronomo, meccanico, geografo e matematico greco del II secolo a.C. e., spesso chiamato il più grande astronomo dell'antichità. Ipparco diede contributi fondamentali all'astronomia. Le sue osservazioni durarono dal 161 al 126 a.C. Iparco determinò la durata dell'anno tropicale con elevata precisione; precessione misurata in modo abbastanza accurato, che si manifesta nel lento cambiamento della longitudine delle stelle. Il catalogo stellare da lui compilato mostra le posizioni e la relativa luminosità di circa 850 stelle.

Il lavoro di Ipparco sulle corde del cerchio (in termini moderni - seno), le tabelle da lui compilate, che anticipavano le moderne tabelle delle funzioni trigonometriche, servirono come punto di partenza per lo sviluppo della trigonometria delle corde, che giocò un ruolo importante nell'astronomia greca e musulmana .

Solo un'opera originale di Ipparco è sopravvissuta immutata fino ad oggi. Si sa molto poco del resto delle sue opere e i dati esistenti variano ampiamente.

3. Euclide.

Matematico greco antico, autore del primo trattato teorico di matematica giunto fino a noi. È conosciuto principalmente come l'autore dell'opera fondamentale “Principia”, che presenta sistematicamente il nucleo teorico di tutta la matematica antica, che comprende due sezioni principali: geometria e aritmetica. In generale, Euclide è autore di numerose opere sull'astronomia, l'ottica, la musica e altre discipline. Tuttavia solo poche delle sue opere sono sopravvissute fino ad oggi, e molte solo parzialmente.

4. Airone di Alessandria.

Heron è considerato uno dei più grandi ingegneri della storia dell'umanità. Fu il primo a inventare porte automatiche, un teatro di marionette automatico, un distributore automatico, una balestra autocaricante a fuoco rapido, una turbina a vapore, decorazioni automatiche, un dispositivo per misurare la lunghezza delle strade (un antico contachilometri), ecc. Fu il primo a creare dispositivi programmabili (un albero con perni attorno al quale è avvolta una corda).

Studiò geometria, meccanica, idrostatica e ottica. Opere principali: Metrica, Pneumatica, Automatopoetica, Meccanica (l'opera è conservata interamente nella traduzione araba), Catoptrics (la scienza degli specchi; conservata solo nella traduzione latina), ecc. Nel 1814 fu ritrovato il saggio di Erone “Sulla diottria”, che stabilisce le regole del rilevamento del territorio, basate appunto sull'uso di coordinate rettangolari.

5. Aristarco di Samo.

Astronomo, matematico e filosofo dell'antica Grecia. Fu il primo a inventare il sistema eliocentrico del mondo e sviluppò un metodo scientifico per determinare le distanze del Sole e della Luna e le loro dimensioni. Contrariamente alle opinioni generalmente accettate del suo tempo, Aristarco di Samo anche allora (metà del II secolo a.C.) sosteneva che il Sole è immobile e si trova al centro dell'universo, e la Terra gli gira attorno e ruota attorno al suo asse. Credeva che le stelle fossero stazionarie e situate su una sfera di raggio molto ampio.

Come risultato della promozione del suo sistema eliocentrico del mondo, Aristarco di Samo fu accusato di ateismo e fu costretto a fuggire da Atene. Di tutte le numerosissime opere di Aristarco di Samo, solo una è giunta fino a noi: “Sulle grandezze e distanze del Sole e della Luna”.

Ora parliamo di più della biblioteca stessa.

L'idea di una biblioteca.

La Biblioteca di Alessandria è forse la più famosa tra quelle antiche, ma non la più antica biblioteca a noi conosciuta. L'idea di biblioteca è l'idea di preservare e trasmettere la conoscenza dalle generazioni passate a quelle future, l'idea di continuità e dedizione. Sembra quindi che l'esistenza di biblioteche nelle culture più sviluppate dell'antichità non sia affatto casuale. Sono note le biblioteche dei faraoni egiziani, dei re d'Assiria e di Babilonia. Alcune funzioni delle biblioteche erano svolte da raccolte di testi sacri e di culto presso antichi templi o comunità religiose e filosofiche, come la confraternita di Pitagora.

Nell'antichità esistevano anche collezioni private di libri piuttosto estese. Ad esempio, la biblioteca di Euripide, che, secondo Aristofane, usò quando scrisse le proprie opere. Più famosa è la biblioteca di Aristotele, creata in gran parte grazie alle donazioni del famoso studente di Aristotele, Alessandro Magno. Tuttavia, l'importanza della biblioteca di Aristotele supera molte volte l'importanza totale dei libri raccolti da Aristotele. Possiamo infatti affermare con assoluta certezza che la creazione della Biblioteca di Alessandria è stata possibile in gran parte grazie ad Aristotele. E il punto qui non è nemmeno che la collezione di libri di Aristotele costituì la base della biblioteca del Liceo, che divenne il prototipo della biblioteca di Alessandria. È molto più importante che i seguaci o gli studenti di Aristotele fossero tutti coloro che furono, in misura maggiore o minore, coinvolti nella creazione della Biblioteca di Alessandria.

Il primo di loro, ovviamente, dovrebbe essere chiamato lo stesso Alessandro, il quale, dando vita alla teoria dell'atto filosofico del suo insegnante, spinse così tanto i confini del mondo ellenistico che il trasferimento diretto della conoscenza da insegnante a studente divenne in in molti casi semplicemente impossibile, creando così i presupposti per la fondazione di una biblioteca, nella quale sarebbero raccolti i libri dell'intero mondo ellenistico. Inoltre, lo stesso Alessandro aveva una piccola biblioteca itinerante, il cui libro principale era l'Iliade di Omero, il più famoso e misterioso autore greco, la cui opera fu studiata da tutti i primi bibliotecari della Biblioteca di Alessandria. Non dovremmo dimenticare che la città stessa fu fondata da Alessandro, sulla pianta della quale incise le prime cinque lettere dell'alfabeto, che significavano: “Alexandros Vasileve Genos Dios Ektise” - “Alessandro il re, discendente di Zeus, fondò ...”, - a significare che la città sarà molto famosa, anche per le scienze verbali.

Gli studenti indiretti di Aristotele includono il fondatore della dinastia dei re egiziani, Tolomeo Lagus, che, essendo un amico d'infanzia di Alessandro Magno, e poi uno dei suoi generali e guardie del corpo, ovviamente, condivideva le idee di base di Alessandro e Aristotele.

Un seguace di Aristotele fu l'immediato fondatore e primo capo della Biblioteca di Alessandria, allievo di Teofrasto, Demetrio di Falero. Forse lo stesso si può dire di Stratone, che, insieme a Demetrio di Falero, fu uno dei fondatori del Museo Alessandrino. E il suo allievo Tolomeo Filadelfo, dopo essere salito al trono egiziano, fece grandi sforzi per continuare l'opera di suo padre, non solo stanziando ingenti risorse finanziarie, ma mostrando anche preoccupazione personale per lo sviluppo e la prosperità del Museo e della Biblioteca.

Fondazione della Biblioteca di Alessandria.

La creazione della Biblioteca di Alessandria è strettamente collegata al Museo di Alessandria, fondato intorno al 295 a.C. su iniziativa di due filosofi ateniesi, Demetrio di Falero e il fisico Stratone, che arrivarono ad Alessandria su invito di Tolomeo I all'inizio del III secolo. AVANTI CRISTO e. Poiché entrambi questi uomini erano anche mentori dei figli reali, una delle funzioni più importanti, e forse il compito principale del nuovo Museo, era quello di fornire il più alto livello di istruzione agli eredi al trono, nonché di la crescente élite egiziana. In futuro, questo è stato completamente combinato con un lavoro di ricerca a tutti gli effetti in un'ampia varietà di campi della conoscenza. Tuttavia, entrambe le direzioni delle attività del Museo, ovviamente, sarebbero impossibili senza l’esistenza di biblioteche scientifiche ed educative. Vi sono quindi tutte le ragioni per ritenere che la Biblioteca, nell'ambito di un nuovo complesso scientifico e didattico, sia stata fondata nello stesso anno del Museo stesso, o poco dopo l'inizio dei suoi lavori. La versione della fondazione simultanea del Museo e della Biblioteca può essere supportata anche dal fatto che la biblioteca era parte obbligatoria e integrante del Liceo di Atene, che, senza dubbio, servì da prototipo per la creazione del Museo di Alessandria .

Troviamo la primissima menzione della Biblioteca nella famosa “Lettera a Filocrate”, il cui autore, stretto collaboratore di Tolomeo II Filadelfo, riporta quanto segue in relazione agli eventi della traduzione dei libri sacri degli ebrei in Greco: “Demetrius Falireus, il capo della biblioteca reale, ricevette ingenti somme per raccogliere, se possibile, tutti i libri del mondo. Acquistando e facendo copie, lui, al meglio delle sue capacità, realizzò il desiderio del re. Una volta al nostro cospetto gli fu chiesto quante migliaia di libri avesse, e rispose: “Più di duecentomila, re, e in breve tempo mi occuperò del resto per portarlo a cinquecentomila. Ma mi dicono che le leggi degli ebrei meritano di essere riscritte e di avere nella vostra biblioteca”. (Lettera di Aristeo, 9 – 10).

Struttura della biblioteca.

La figura di Demetrio di Falero fu fondamentale non solo per avviare l'apertura della Biblioteca di Alessandria, ma anche per lo sviluppo dei progetti della struttura, nonché dei principi più importanti del suo funzionamento. Senza dubbio, il prototipo del Museo e della Biblioteca di Alessandria era la struttura del Liceo di Atene. Ma anche qui sembra estremamente importante la ricca esperienza personale di Demetrio di Falero, il quale, passato da studente normale all'amico più intimo del capo del Liceo, Teofrasto, ha potuto apprezzare tutti i vantaggi e gli svantaggi della biblioteca del Liceo, la cui base era la collezione di libri di Aristotele.

Non meno preziosa fu l'esperienza di una gestione decennale di successo di Atene, durante la quale Demetrio di Falero eseguì grandi lavori di costruzione e permise anche a Teofrasto di acquisire il giardino e l'edificio stesso del Liceo. Non meno importante, quindi, è sembrato il parere di Demetrio da Falero nello sviluppo dei progetti costruttivi e delle soluzioni architettoniche per la Biblioteca di Alessandria.

Purtroppo non si sono conservate notizie attendibili sull'aspetto e sulla struttura interna dei locali della Biblioteca di Alessandria. Tuttavia, alcuni ritrovamenti suggeriscono che i rotoli di manoscritti di libri fossero conservati su scaffali o in casse speciali, disposte in file; i corridoi tra le file fornivano l'accesso a qualsiasi unità di stoccaggio. Ad ogni rotolo era attaccata una sorta di scheda moderna sotto forma di una targa, che indicava gli autori (o l'autore), nonché il titolo (titolo) delle loro opere.

L'edificio della biblioteca aveva diverse estensioni laterali e gallerie coperte con file di scaffali. Apparentemente la biblioteca non disponeva di sale di lettura, tuttavia esistevano postazioni di lavoro per i copisti di rotoli, che anche i dipendenti della Biblioteca e del Museo potevano utilizzare per il loro lavoro. La contabilità e la catalogazione dei libri acquisiti furono effettuate, probabilmente, dal giorno della fondazione della biblioteca, il che corrisponde pienamente alle regole della corte tolemaica, secondo le quali nel palazzo venivano conservati i registri di tutti gli affari e le conversazioni dal momento in cui il re concepito qualsiasi attività fino alla sua completa esecuzione. Fu grazie a ciò che il bibliotecario poteva in qualsiasi momento rispondere alla domanda del re sul numero di libri già presenti nei depositi e sui piani per aumentare le unità di stoccaggio.

Costituzione di un fondo librario.

I principi iniziali per la formazione del fondo librario furono sviluppati anche da Demetrio di Faler. Dalla “Lettera di Aristea” si sa che a Demetrio di Falero fu affidato il compito di raccogliere, se possibile, tutti i libri del mondo. Tuttavia, in un momento in cui non esistevano cataloghi di opere letterarie e non esisteva la comprensione della letteratura mondiale come un unico processo, solo il bibliotecario, basandosi sulle proprie conoscenze e prospettive, poteva determinare priorità specifiche. In questo senso la figura di Demetrio del Falero era unica. Studente del Liceo e amico di Teofrasto, oratore e legislatore, sovrano di Atene, che trasformò le gare dei rapsodi in gare omeriche, amico di Menandro, che aveva una comprensione completa della tragedia e della commedia contemporanea e antica, come oltre all'accesso ai manoscritti delle tragedie di Eschilo, Sofocle ed Euripide nel magazzino del teatro Dioniso ad Atene, Demetrio individuò naturalmente le seguenti direzioni per la formazione del fondo librario della nuova biblioteca:

1. Poesia, anzitutto epica, anzitutto Omero;

2. Tragedia e commedia, anzitutto, antiche: Eschilo, Sofocle, Euripide;

3. Storia, diritto, oratoria;

4. Filosofia, che comprendeva non solo opere filosofiche in senso moderno, ma lavora anche su tutti i rami conosciuti della scienza: fisica, matematica, botanica, astronomia, medicina, ecc. e così via.

Il compito principale era compilare un canone completo della letteratura greca dell'epoca. Ma poiché i testi di Omero, Eschilo, Sofocle e altri autori circolavano in numerose copie, fu prima necessario mettersi d'accordo su un'unica versione dei testi più importanti per la cultura greca. Furono così acquisite tutte le versioni disponibili delle opere più autorevoli, che furono conservate in numerose copie nella Biblioteca di Alessandria.

Allo stesso tempo, fu Demetrio di Falero che iniziò il lavoro sull’identificazione e la critica testuale dei poemi di Omero. Fu sulla base dei testi omerici raccolti da Demetrio di Falero, nonché delle sue opere critiche “Sull'Iliade”, “Sull'Odissea”, “L'esperto di Omero”, Zenodoto di Efeso, il capo della Biblioteca di Alessandria, al seguito di Demetrio, fece il primo tentativo di edizione critica dei testi di Omero. È Demetrio del Falero che va quindi considerato il fondatore della critica letteraria scientifica.

Va notato in particolare che fin dai primi anni della sua esistenza, la Biblioteca di Alessandria ha mostrato interesse non solo per la letteratura greca, ma anche per alcuni libri di altri popoli. È vero, questo interesse esisteva in un'area piuttosto ristretta ed era dettato da interessi puramente pratici per garantire l'efficace leadership di uno stato multinazionale, il cui popolo adorava vari dei ed era guidato dalle proprie leggi e tradizioni. Era la necessità di scrivere una legislazione universale e di stabilire, se possibile, uno stile di vita comune a dettare l'interesse per la religione, la legislazione e la storia dei popoli che vivevano in Egitto. Ecco perché, già nel primo decennio di esistenza della Biblioteca di Alessandria, fu tradotta in greco la Legge degli ebrei, che divenne, a quanto pare, il primo libro tradotto nella lingua di un altro popolo. Più o meno negli stessi anni, il consigliere di Tolomeo Soter, il sacerdote egiziano Manetone, scrisse la Storia dell'Egitto in greco.

Sicuramente la “Lettera di Aristea” parla anche delle modalità di formazione di un fondo bibliotecario, citando le principali come l'acquisto e la copia di libri. Tuttavia, in molti casi, i proprietari semplicemente non avevano altra scelta se non quella di vendere o consegnare i libri per la copiatura. Il fatto è che, secondo uno dei decreti, i libri che erano sulle navi arrivate ad Alessandria venivano venduti dai loro proprietari alla Biblioteca di Alessandria o (a quanto pare, in caso di mancato accordo su questo tema) venivano consegnati oltre per la copia obbligatoria. Allo stesso tempo, molto spesso i proprietari dei libri, senza attendere la fine della loro copia, lasciavano Alessandria. In alcuni casi (probabilmente per rotoli di particolare pregio), una copia veniva restituita al proprietario del libro, mentre l'originale rimaneva nei fondi della Biblioteca. Apparentemente, la quota di libri che entravano nelle collezioni della biblioteca dalle navi era piuttosto ampia, poiché i libri di tale origine furono in seguito chiamati libri della “biblioteca navale”.

È anche noto che Tolomeo II Filadelfo scrisse personalmente ai re, con molti dei quali era imparentato, affinché gli inviassero tutto ciò che era disponibile dalle opere di poeti, storici, oratori e medici. In alcuni casi, i proprietari della Biblioteca di Alessandria hanno sacrificato importi di deposito piuttosto significativi per lasciare ad Alessandria gli originali di libri particolarmente preziosi presi per la copia. In ogni caso, questa è esattamente la storia che venne fuori con le tragedie di Eschilo, Sofocle ed Euripide, i cui elenchi erano conservati nell'archivio del Teatro di Dioniso ad Atene. Atene ricevette in pegno quindici talenti d'argento e copie di antiche tragedie, e la Biblioteca di Alessandria ricevette gli originali di libri di inestimabile valore.

Tuttavia, in alcuni casi, anche la Biblioteca ha dovuto sopportare delle perdite, poiché nel tempo sono diventati più frequenti i casi di acquisizione di falsificazioni piuttosto abili di libri antichi e la Biblioteca è stata costretta a impiegare personale aggiuntivo per determinare l'autenticità di un particolare rotolo.

Tuttavia il tentativo di raccogliere tutti i libri del mondo non ebbe del tutto successo. La lacuna più significativa e fastidiosa per la Biblioteca di Alessandria era l'assenza dei libri originali di Aristotele nei suoi depositi; La biblioteca non riuscì ad acquisirli dagli eredi di Neleo, che ricevette i libri di Aristotele per testamento di Teofrasto.

Una parte separata della collezione della Biblioteca, a quanto pare, era l'archivio reale, che consisteva in registrazioni di conversazioni quotidiane di palazzo, numerosi rapporti e rapporti di funzionari reali, ambasciatori e altre persone di servizio.

La nascita della Biblioteca di Alessandria.

Grazie all'attività vigorosa e poliedrica dei primi successori di Demetrio di Falero, nonché degli eredi di Tolomeo I Sotere, la previsione del primo bibliotecario riguardo al numero di libri che sarebbero stati raccolti nella biblioteca reale si avverò rapidamente. Alla fine del regno di Tolomeo Filadelfo, i depositi della Biblioteca contenevano dai 400 ai 500mila libri provenienti da tutto il mondo e nel I secolo. ANNO DOMINI La collezione della biblioteca contava circa 700mila rotoli. Per accogliere tutti questi libri i locali della Biblioteca furono costantemente ampliati, e nel 235 a.C. sotto Tolomeo III Euergetes, oltre alla biblioteca principale, situata insieme al Muzeion nel quartiere reale di Brucheion, fu creata una biblioteca “figlia” nel quartiere Rakotis presso il tempio di Serapide - Serapeion.

La biblioteca sussidiaria aveva un proprio fondo di 42.800 rotoli di libri per lo più educativi, incluso un numero enorme di doppietti di opere situate in una grande biblioteca. Tuttavia, anche la biblioteca principale disponeva di un numero enorme di copie delle stesse opere, per diversi motivi.

In primo luogo, la biblioteca ha acquisito deliberatamente un numero enorme di copie manoscritte delle opere più famose della letteratura greca al fine di evidenziare le copie più antiche e affidabili. Ciò riguardava soprattutto le opere di Omero, Esiodo e degli antichi autori tragici e comici.

In secondo luogo, la stessa tecnologia di conservazione dei rotoli di papiro implicava la sostituzione periodica dei libri divenuti inutilizzabili. A questo proposito la Biblioteca, oltre ai ricercatori e ai curatori dei testi, disponeva di un nutrito staff di copisti professionisti del testo.

In terzo luogo, una parte significativa delle collezioni della biblioteca era costituita da libri di dipendenti del Muzeion che studiavano e classificavano testi antichi e contemporanei. In alcuni casi, il lavoro sul commento dei testi, e quindi sul commento dei commenti, ha assunto forme davvero esagerate. È noto, ad esempio, il caso di Didymus Halkenter, il “grembo di rame”, che compilò tremilacinquecento volumi di commenti.

Queste circostanze, così come la mancanza di una corretta comprensione di molti termini antichi (ad esempio, nel distinguere tra rotoli “misti” e “non mescolati”) non ci consentono di stimare almeno approssimativamente il numero di testi originali conservati nelle collezioni della Biblioteca di Alessandria. È ovvio che solo una frazione percentuale della ricchezza letteraria posseduta dal mondo antico è arrivata ai nostri giorni.

Ma anche se in alcune sue manifestazioni il desiderio di collezionare tutti i libri del mondo poteva sembrare una passione morbosa, i Tolomei avevano tuttavia un'idea molto chiara dei vantaggi del monopolio della conoscenza. Fu la creazione della Biblioteca, che attirò in Egitto le migliori menti del suo tempo, a trasformare Alessandria nel centro della civiltà ellenistica per diversi secoli. Ecco perché la Biblioteca di Alessandria subì una forte concorrenza da parte delle biblioteche di Rodi e Pergamo. Per impedire la crescente influenza di questi nuovi centri, fu addirittura introdotto il divieto di esportazione del papiro dall'Egitto, che rimase per lungo tempo l'unico materiale per la produzione di libri. Anche l'invenzione di un nuovo materiale, la pergamena, non riuscì a scuotere in modo significativo la posizione di leader della Biblioteca di Alessandria.

Tuttavia, è noto almeno un caso in cui la concorrenza di Pergamo si rivelò salvifica per la Biblioteca di Alessandria. Con questo evento si intende il dono di 200.000 volumi della collezione della Biblioteca di Pergamo, donati a Cleopatra da Marco Antonio poco dopo l'incendio del 47 a.C., quando Cesare, durante la guerra di Alessandria, per impedire la presa della città da parte di il mare, ordinò l'incendio localizzato nella flotta portuale e le fiamme avrebbero inghiottito le aree costiere di stoccaggio dei libri.

Per molto tempo si credette però che questo incendio avesse distrutto l'intera collezione della biblioteca principale. Attualmente prevale però un punto di vista diverso, secondo il quale la Biblioteca bruciò molto più tardi, precisamente nel 273 d.C. insieme a Muzeion e Brucheion, durante il regno dell'imperatore Aurelio, che mosse guerra alla regina Zenobia di Palmira.

Ma ancora non conosciamo l'esatto destino del fondo librario della Biblioteca di Alessandria.

La distruzione della Biblioteca di Alessandria.

Esistono tre versioni della sua morte, ma nessuna di esse è confermata da fatti attendibili.

Secondo la prima versione, la biblioteca è andata a fuoco nel 47 a.C. durante la cosiddetta guerra di Alessandria, e gli storici ritengono che Giulio Cesare sia coinvolto nella sua morte.

Questi eventi avvennero effettivamente nel territorio di Alessandria, durante la lotta dinastica tra Cleopatra Settima e il suo giovane fratello e marito, Tolomeo Tredicesimo Dionisio.

Cleopatra era la figlia maggiore di Tolomeo il dodicesimo Aulete e, secondo la sua volontà, all'età di 17 anni fu nominata co-sovrano del marito minore, ma nel 48 a.C. A seguito della ribellione e del colpo di stato di palazzo, perse il potere.

La ribellione fu sollevata dal leader militare egiziano Achille, a seguito della quale la sorella minore di Cleopatra, Arsinoe, salì al potere.

Tuttavia, subito dopo, Cleopatra, sostenuta dal piccolo esercito di Giulio Cesare situato ad Alessandria, che si oppose al ribelle Achille, riuscì a riprendere il potere.

Giulio Cesare

Secondo la leggenda esistente, Giulio Cesare, costretto a combattere per le strade di Alessandria contro forze nemiche nettamente superiori, per dare forza alle sue truppe, ordinò l'incendio della flotta romana, che era già carica di valori e manoscritti della Biblioteca di Alessandria, pronto per l'evacuazione a Roma.

Dal molo, l'incendio si è diffuso alla città e parte del patrimonio librario situato sulle navi è bruciato.

Le truppe romane dalla Siria arrivarono urgentemente per aiutare Giulio Cesare e contribuirono a reprimere la ribellione.

Nel 47 a.C. La riconoscente Cleopatra diede alla luce un figlio di Giulio Cesare, che fu ufficialmente riconosciuto da lui e chiamato Cesarione.

Per legittimare il suo potere, sposa il fratello minore, noto come Tolomeo Quattordicesimo.

Nel 46 a.C. Cleopatra arriva solennemente a Roma, dove viene ufficialmente dichiarata alleata dell'Impero Romano. Dopo la morte di Giulio Cesare e la guerra civile iniziata nel vasto impero romano, si schiera dalla parte del triumvirato creato da Antonio, Ottaviano e Lepido.

Durante la divisione delle province tra i triumviri, Marco Antonio ricevette le regioni orientali dell'Impero Romano e si unì a Cleopatra, cadendo sotto la sua completa influenza, rivoltando così tutta Roma contro se stesso.

E già nel 31 a.C. La flotta egiziana subì una schiacciante sconfitta da parte dei romani a Capo Azio, dopo di che Antonio e Cleopatra si suicidarono e l'Egitto fu trasformato in una provincia romana e perse completamente la sua indipendenza.

Da questo momento in poi la Biblioteca di Alessandria divenne ufficialmente proprietà dell'Impero Romano.

È noto che i fondi della Biblioteca di Alessandria, bruciati per colpa di Giulio Cesare, furono tentati di essere integralmente restaurati (e sembra restaurati) da Marco Antonio, il quale, dopo la morte di Giulio Cesare, divenuto governatore della L'Egitto acquistò tutti i libri della biblioteca di Pergamo, che conteneva quasi tutte le copie dei libri di Alessandria.

Fece un regalo davvero regale a Cleopatra, regalandole 200.000 volumi di libri unici presi dalla biblioteca di Pergamo, molti dei quali erano autografi e costavano fortune. Successivamente furono collocati nelle collezioni della biblioteca sussidiaria di Alessandria.

La Biblioteca di Alessandria fu nuovamente gravemente danneggiata durante la cattura dell'Egitto da parte di Zenobia (Zenovia) Palmira.

Zenobia Settimia, che professava l'ebraismo, divenne Augusta di Palmira nel 267, dichiarò Palmira un regno indipendente da Roma e, dopo aver sconfitto le legioni dell'imperatore romano Publio Licinio Ignazio Gallieno inviate a sopprimerla, conquistò l'Egitto.

Notiamo di sfuggita che fu Gallieno a concedere la libertà di religione ai cristiani.

Questo fu il momento più critico per l’Impero Romano.

Zenobia

Inviato per pacificare la ribelle Zenobia, il “restauratore dell'impero” Lucio Domizio Aureliano, nel 273 sconfisse il settantamila esercito di Palmira e catturò la regina Zenobia, annettendo quasi tutte le regioni precedentemente perdute all'Impero Romano.

Durante questa guerra, parte della Biblioteca di Alessandria fu bruciata e saccheggiata dai sostenitori di Zenobia, ma dopo la sua cattura fu nuovamente quasi completamente restaurata.

È curioso che dopo la vittoria su Zenobia, Aureliano inizi ad affermare il potere illimitato dell'imperatore nell'Impero Romano e inizi ufficialmente a chiamarsi "signore e dio".

Allo stesso tempo, il culto del Sole Invincibile fu introdotto ovunque nell'Impero Romano, ad es. Aureliano cercò anche di restaurare la religione del faraone Akhenaton, che a quel tempo era già stata dimenticata, nell'impero romano.

Tuttavia, questo non fu l'ultimo incendio della Biblioteca di Alessandria.

Un'altra, crudele e insensata distruzione dei fondi della Biblioteca di Alessandria avvenne nel 391, durante il regno (375-395) dell'imperatore Teodosio il Grande.

In questo tragico anno, folle di fanatici cristiani, alimentate dalle prediche del vescovo di Alessandria Teofilo, distrussero letteralmente la Biblioteca di Alessandria, con l'obiettivo di distruggere tutti i libri pagani ed eretici, al fine di stabilire il ruolo dominante della religione cristiana .

Il pogrom si concluse con un incendio nel quale andarono perduti la maggior parte dei manoscritti, alcuni dei quali valevano fortune.

Questa è la versione ufficiale.

Ma esiste un'altra versione: si ha notizia di un'iscrizione su lapide nella cripta di un ricco mercante, risalente al 380 circa, in cui si legge che durante l'anno, venti delle sue navi trasportarono testi sacri dall'Egitto all'isola di Rodi e a Roma, per la quale ricevette gratitudine e benedizione dal Papa stesso.

Non fu pubblicato in una pubblicazione accademica, ma è noto con certezza che in seguito i libri "bruciati e distrutti" della Biblioteca di Alessandria iniziarono misteriosamente ad apparire in altre collezioni, biblioteche e collezioni, per poi scomparire di nuovo senza lasciare traccia nel tempo. passato.

Ma se libri inestimabili, che valgono una fortuna, scompaiono “senza lasciare traccia”, significa che anche qualcuno aveva bisogno di questo.

E fu proprio nella biblioteca pontificia che Alonso Pinzon, uno dei capitani della leggendaria squadriglia di Colombo, scoprì le coordinate della misteriosa isola di Sipango, che Colombo aveva cercato per tutta la vita.

Nel frattempo, nonostante lo spietato pogrom e l'incendio causato dal posseduto Teofilo, i fondi principali della Biblioteca di Alessandria erano ancora conservati e la biblioteca continuava ad esistere.

Gli storici collegano ancora una volta irragionevolmente la sua morte finale con l'invasione dell'Egitto da parte degli arabi sotto la guida del califfo Omar I, e riportano persino la data esatta di questo evento: 641, quando, dopo un assedio di quattordici mesi, le truppe del califfo Omar conquistò Alessandria.

Nei miei libri precedenti ho già raccontato della bellissima leggenda legata a questo evento, nata grazie al libro “Storia delle dinastie” dello scrittore siriano del XIII secolo Abul Faraj. La leggenda narra che quando le truppe del califfo iniziarono a bruciare i libri nella piazza, i servitori della Biblioteca di Alessandria lo pregarono in ginocchio di bruciarli, ma di risparmiare i libri. Tuttavia il califfo rispose loro: “Se contengono ciò che è scritto nel Corano, sono inutili, e se contraddicono la parola di Allah, sono dannosi”..

La Biblioteca di Alessandria fu infatti gravemente danneggiata durante le rapine legalizzate delle truppe vittoriose, al cui saccheggio, secondo le tradizioni dell'epoca, tutte le città che resistevano ferocemente furono consegnate per tre giorni dopo la loro cattura.

Tuttavia, la parte principale del fondo librario sopravvisse di nuovo e divenne il trofeo militare più prezioso del califfo Omar, e i suoi inestimabili fondi librari divennero poco dopo la decorazione e l'orgoglio delle biblioteche, collezioni e collezioni più importanti dell'Oriente arabo.

La Biblioteca di Alessandria è giustamente considerata un oggetto unico del mondo antico, ma purtroppo perduto. Tuttavia, ci sono molti segreti ad esso associati. E il motivo della sua scomparsa resta ancora un mistero.

Nel 332 a.C. Una città fu fondata sulle rive del Mar Mediterraneo nel delta del Nilo. Secondo la leggenda, lo stesso Deinocrate di Rodi progettò la nuova città per conto del grande comandante Alessandro Magno. La città è stata concepita come un centro della scienza. Alessandria, come la città prese il nome, era collegata all'isola di Pharos, sulla quale a quel tempo esisteva una struttura unica: il Faro di Alessandria. Durante il suo periodo di massimo splendore, la popolazione di Alessandria raggiunse circa un milione di persone, la maggior parte dei quali erano studiosi di origine greca ed ebraica. Nonostante la gloria del Faro di Faros (è una delle “sette meraviglie del mondo” del mondo antico), la Biblioteca di Alessandria ne ha messo in ombra la gloria.

Il fondatore di questa biblioteca è considerato uno dei più stretti collaboratori di Alessandro Magno, Tolomeo il Primo (Salvatore). Tolomeo, dopo la morte di Alessandro Magno e il crollo dell'impero del grande conquistatore, divenne re d'Egitto e fondatore della dinastia tolemidica. Riuscì a fare di Alessandria il centro e la capitale dello stato egiziano. Tolomeo I invitò molti famosi scienziati ad Alessandria, tra cui Demetrio di Falero, che era uno studente di Teofrasto. Teofrasto studiò con lo stesso Aristotele.

Un tempo Aristotele era considerato lo studente più talentuoso di Platone. Aristotele iniziò a collezionare la propria biblioteca durante le conquiste di Alessandro Magno. Dopo la morte di Aristotele, la sua biblioteca, che contava più di quarantamila libri manoscritti, passò a Teofrasto.

Demetrio di Falero aveva una vasta esperienza di gestione, avendo precedentemente servito come sovrano di Atene. Fu lui a suggerire a Tolomeo di acquistare la biblioteca del grande Aristotele da Teofrasto. Questa raccolta di libri era considerata, a quel tempo, la migliore. Grazie a Tolomeo, fu la biblioteca di Aristotele a diventare la base della Biblioteca di Alessandria. Su consiglio di Demetrio di Falero, il lavoro della Biblioteca di Alessandria fu organizzato a somiglianza del Liceo di Aristotele e dell'Accademia di Platone. Furono gli scienziati della Biblioteca di Alessandria a tradurre in greco il Pentateuco dell'Antico Testamento. Secondo la leggenda, il lavoro fu svolto da settanta tra i migliori traduttori, quindi la traduzione fu chiamata la Settanta. Tolomeo raccolse attivamente la sua biblioteca per 23 anni. Fece ogni sforzo per reclutare uno dei fondatori della commedia di Attiano e seguace di Omero, Menandro, per lavorare nella Biblioteca di Alessandria.

L'opera della vita di suo padre Tolomeo I fu continuata con successo da suo figlio, Tolomeo Filadelfo. Ordinò, senza badare a spese, di acquistare o di fare copie di tutti i libri disponibili in Grecia e all'estero. Tolomeo era particolarmente interessato ai libri dei famosi santuari delle isole di Rodi e Atene.

L'Alessandria Science Center era un complesso che comprendeva un'università, un osservatorio, una biblioteca e un giardino botanico. Più precisamente, c'erano due biblioteche. Il primo si trovava vicino al palazzo reale di Tolomeo e il secondo nel tempio di Serapide. Il Tempio di Serapide ospitava circa 42mila libri speciali e inoltre le sue collezioni contenevano la maggior parte delle copie dei libri della biblioteca principale. Si credeva che la biblioteca di Serapide fosse di grande importanza per l'affermazione del cristianesimo nell'Impero Romano, e quindi avesse un orientamento religioso. Ma la prima biblioteca era considerata laica. Le collezioni di entrambe le biblioteche furono attivamente e costantemente reintegrate. A questo scopo furono inviate missioni e navi in ​​tutti gli angoli della terra per acquistare manoscritti e libri. La dinastia regnante egiziana introdusse una procedura secondo la quale ogni nave in arrivo ad Alessandria era obbligata a trasferire alla biblioteca tutti i libri a bordo per la copia o la vendita. Per fare un confronto, al tempo di Tolomeo Filadelfo c'erano 400mila libri nella Biblioteca di Alessandria, e dopo 200 anni il loro numero era già di 700mila. Alcuni di questi libri erano copie realizzate da numerosi scribi della Biblioteca di Alessandria. A volte queste copie venivano vendute, regalate o scambiate con altre collezioni. Copie dei libri furono usate anche come sussidi didattici presso l'Università di Alessandria.

Allo stesso tempo, circa un centinaio di studenti di talento studiavano all'università. L'insegnamento fu svolto dai più eminenti scienziati di Alessandria. L'incarico di curatore della Biblioteca di Alessandria era molto onorevole, ma imponeva anche grandi responsabilità all'esecutore testamentario. In tempi diversi, i custodi della biblioteca furono famosi scienziati: Eratostene di Cirene, Aristofane di Bisanzio, Zenodoto di Efeso, Apollonio di Rodi, Claudio Tolomeo. Ognuno di loro ha dato un enorme contributo allo sviluppo della cultura mondiale e della scienza storica e quindi hanno giustamente occupato una posizione così elevata. Ad esempio, Zenodoto di Efeso creò la versione più completa dell'Odissea e dell'Iliade di Omero. Eratostene fu il fondatore della geografia. Fu lui a sviluppare un metodo per costruire mappe geografiche, creò una mappa generale del mondo, calcolò la circonferenza della Terra e sviluppò un calendario solare, in seguito chiamato calendario giuliano (messo in circolazione per volere di Giulio Cesare). Un altro bibliotecario, Claudio Tolomeo, creò un sistema geocentrico del mondo.

I più grandi scienziati dell'antichità fecero le loro scoperte nella Biblioteca di Alessandria: Euclide, Archimede, Aristarco di Samo, Teone di Alessandria e altri.

La Biblioteca di Alessandria raccoglieva un gran numero di fonti scritte dell'antichità.

Ma, come abbiamo accennato in precedenza, un mistero ancora più grande è la morte della biblioteca. Fino ad ora nessuno può indicare in modo affidabile la causa della morte della collezione di libri della Biblioteca di Alessandria. Di tutte le versioni si possono distinguere tre principali.

La biblioteca fu distrutta da un incendio nel 47 a.C. In questo momento, il territorio di Alessandria fu coinvolto nella cosiddetta Guerra di Alessandria. La lotta dinastica tra la figlia maggiore di Tolomeo XII, Cleopatra, e il suo giovane fratello portò a un feroce confronto. Giulio Cesare si schierò dalla parte di Cleopatra e con il suo aiuto ricevette il trono d'Egitto. Secondo le informazioni disponibili, Giulio Cesare combatté per le strade di Alessandria con un suo piccolo distaccamento, a cui si opposero significative forze nemiche. Per privare le sue truppe della possibilità di fuggire dal campo di battaglia, ordinò di dare fuoco alle navi romane di stanza nel porto della città. E queste navi avevano già caricato un numero significativo di manoscritti e oggetti di valore appartenenti alla Biblioteca di Alessandria: si prevedeva che sarebbero stati evacuati a Roma. Dal molo l'incendio si è propagato alla città. I soldati romani dalla Siria arrivarono per aiutare Cesare e la rivolta fu repressa. Nonostante il fatto che la regina egiziana Cleopatra sia riuscita a conquistare i capi militari romani Cesare e poi Marco Antonio, Roma non ha fatto i conti con la ribelle indipendenza dell'Egitto. Nel 31 a.C. Gli egiziani subirono una schiacciante sconfitta da parte della flotta romana. Di conseguenza, Cleopatra e Marco Antonio si suicidarono e l'Egitto divenne una delle province della Grande Roma. La Biblioteca di Alessandria divenne proprietà dell'Impero Romano.

Dobbiamo rendere omaggio a Marco Antonio, che riuscì a restaurare il fondo librario della biblioteca, andato perduto a causa di un incendio provocato da Cesare. Acquistò l'intera biblioteca di Pergamo, che conteneva quasi tutte le copie dei libri della biblioteca di Alessandria. Alcuni di questi libri costano una fortuna. Tutti questi libri furono successivamente trasferiti alla Biblioteca di Alessandria.

La biblioteca di Alessandria fu nuovamente danneggiata durante la presa dell'Egitto da parte di Zenobia Palmira. L'Impero Romano entrò nella lotta contro le truppe di Zenobia. Durante questa guerra, i sostenitori di Zenobia distrussero e saccheggiarono parte della collezione della Biblioteca di Alessandria. Ma dopo la cattura di Zenobia la biblioteca fu nuovamente restaurata.

Un altro insensato e brutale saccheggio della biblioteca di Alessandria avvenne nel 391 durante il regno dell'imperatore Teodosio il Grande. Folle di fanatici cristiani, ispirati dal vescovo Teofilo, irruppero nella biblioteca, distruggendo “tutti i libri pagani ed eretici”. I fanatici, cercando di dimostrare il primato del cristianesimo con il loro scherzo, hanno dato fuoco alla biblioteca. Secondo un'altra versione, le collezioni della biblioteca erano state precedentemente trasportate tempestivamente a Roma e nell'isola di Rodi. Questa ipotesi è confermata dal fatto che presto i libri presumibilmente "bruciati e distrutti" della Biblioteca di Alessandria iniziarono ad apparire in biblioteche e collezioni private.

Ma, nonostante il pogrom compiuto dal fanatico ossessionato Teofilo, la Biblioteca di Alessandria fu preservata e continuò il suo lavoro.

Sopravvissuta a tanti momenti difficili, la Biblioteca di Alessandria fu distrutta a seguito di un attacco ad Alessandria da parte di un esercito arabo guidato dal califfo Omar I. Secondo una leggenda, quando gli scagnozzi del califfo iniziarono a bruciare i libri della biblioteca, i servi, in ginocchio, implorarono di bruciarli, ma di non toccare i libri. Al che il Califfo rispose: “Se contengono ciò che è scritto nel Corano, sono inutili, e se contraddicono la parola di Allah, sono dannosi”.

La collezione della Biblioteca di Alessandria fu sottoposta a spietati saccheggi e distruzioni. Nonostante il fatto che il califfo cercasse di distruggere tutti gli oggetti di valore di Alessandria, prese parte dell'inestimabile collezione della Biblioteca di Alessandria nell'Oriente arabo come trofeo di guerra.

Allo stesso tempo, nonostante tante teorie, si ritiene che il mistero della scomparsa della Biblioteca di Alessandria rimanga ancora irrisolto. È possibile che la ragione principale della morte dell'unico centro scientifico di Alessandria sia stata il fanatismo religioso e il gran numero di guerre folli che hanno avuto luogo in questa difficile regione.

Immagina solo che da qualche parte le inestimabili rarità della Biblioteca di Alessandria siano ancora conservate, inaccessibili alla maggior parte dei terrestri. O forse questa conoscenza è così potente che per ora dovrebbe essere nascosta alle persone che non possono fermare le guerre che scoppiano costantemente in diverse regioni del nostro pianeta?

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Dove è finita la Biblioteca di Alessandria?

Biblioteca di Alessandria - una delle più grandi biblioteche dell'antichità, che esisteva presso il Museo di Alessandria.

Idea della biblioteca
Biblioteca di Alessandria- la più famosa delle antiche, ma non la più antica delle biblioteche a noi conosciute. Idea della bibliotecaè l’idea di preservare e trasmettere la conoscenza dalle generazioni passate a quelle future, l’idea di continuità e dedizione. Sembra quindi che l'esistenza di biblioteche nelle culture più sviluppate dell'antichità non sia affatto casuale. Sono note le biblioteche dei faraoni egiziani, dei re d'Assiria e di Babilonia. Alcune funzioni delle biblioteche erano svolte da raccolte di testi sacri e di culto presso antichi templi o comunità religiose e filosofiche, come la confraternita di Pitagora. Nell'antichità esistevano anche collezioni private di libri piuttosto estese. Ad esempio, la biblioteca di Euripide, che, secondo Aristofane, usò quando scrisse le proprie opere. Più famosa è la biblioteca di Aristotele, creata in gran parte grazie alle donazioni del famoso studente di Aristotele, Alessandro Magno. Tuttavia, l'importanza della biblioteca di Aristotele supera molte volte l'importanza totale dei libri raccolti da Aristotele. Possiamo infatti affermare con assoluta certezza che la creazione della Biblioteca di Alessandria è stata possibile in gran parte grazie ad Aristotele. E il punto qui non è nemmeno che la collezione di libri di Aristotele costituì la base della biblioteca del Liceo, che divenne il prototipo della biblioteca di Alessandria. I seguaci o gli studenti di Aristotele erano tutti coloro che furono, in misura maggiore o minore, coinvolti nella creazione della Biblioteca di Alessandria.
Il primo di questi dovrebbe essere chiamato lo stesso Alessandro, il quale, dando vita alla teoria dell'atto filosofico del suo insegnante, spinse così tanto i confini del mondo ellenistico che il trasferimento diretto della conoscenza da insegnante a studente divenne in molti casi semplicemente impossibile - creando così i presupposti per la fondazione di una biblioteca nella quale fossero raccolti i libri dell'intero mondo ellenistico. Inoltre, lo stesso Alessandro aveva una piccola biblioteca itinerante, il cui libro principale era l'Iliade di Omero, il più famoso e misterioso autore greco, la cui opera fu studiata da tutti i primi bibliotecari della Biblioteca di Alessandria. Non dovremmo dimenticare che la città stessa fu fondata da Alessandro, sulla pianta della quale incise le prime cinque lettere dell'alfabeto, che significavano: “Alexandros Vasileve Genos Dios Ektise” - “Alessandro il re, discendente di Zeus, fondò ...”, - a significare che la città sarà molto famosa, anche per le scienze verbali.
Fondazione della Biblioteca di Alessandria
La creazione della Biblioteca di Alessandria è associata al Museo di Alessandria, fondato intorno al 295 a.C. su iniziativa di due filosofi ateniesi, Demetrio di Falero e il fisico Stratone, che arrivarono ad Alessandria su invito di Tolomeo I all'inizio del III secolo. AVANTI CRISTO e. Poiché entrambi questi uomini erano anche mentori dei figli reali, una delle funzioni più importanti, e forse il compito principale del nuovo Museo, era quello di fornire il più alto livello di istruzione agli eredi al trono, nonché di la crescente élite egiziana. In futuro, questo è stato completamente combinato con un lavoro di ricerca a tutti gli effetti in un'ampia varietà di campi della conoscenza. Entrambe le direzioni delle attività del Museo sarebbero impossibili senza l'esistenza di biblioteche scientifiche ed educative. Vi è quindi motivo di ritenere che la Biblioteca, nell'ambito di un nuovo complesso scientifico e didattico, sia stata fondata nello stesso anno del Museo stesso, o poco dopo l'inizio dei suoi lavori. La versione della fondazione simultanea del Museo e della Biblioteca può essere supportata anche dal fatto che la biblioteca era parte obbligatoria e integrante del Liceo di Atene, che, senza dubbio, servì da prototipo per la creazione del Museo di Alessandria .

La primissima menzione della Biblioteca si trova nella famosa “Lettera a Filocrate”, il cui autore, uno stretto collaboratore di Tolomeo II Filadelfo, riporta quanto segue in relazione agli eventi della traduzione dei libri sacri degli ebrei in greco: “ Demetrius Falirey, capo della biblioteca reale, ricevette ingenti somme per raccogliere, se possibile, tutti i libri del mondo. Acquistando e facendo copie, lui, al meglio delle sue capacità, realizzò il desiderio del re. Una volta al nostro cospetto gli fu chiesto quante migliaia di libri avesse, e rispose: “Più di duecentomila, re, e in breve tempo mi occuperò del resto per portarlo a cinquecentomila. Ma sono informato che le leggi degli ebrei meritano di essere riscritte e di avere nella vostra biblioteca».
Il ruolo di Demetrio di Falero nella creazione della Biblioteca. Il ruolo di Demetrio di Falero non si limitava alla gestione dei fondi della biblioteca e alla formazione della sua collezione di libri. Innanzitutto era necessario convincere il re Tolomeo I Soter della necessità dell'esistenza di una Biblioteca di dimensioni senza precedenti. A quanto pare, questo compito era più complesso di quanto ci si potesse aspettare. compaiono più di due millenni dopo durante l'esistenza di una rete ampiamente sviluppata di biblioteche di varie dimensioni e status: da personali a nazionali. Ulteriori difficoltà erano associate al fatto che la nuova attività richiedeva fondi piuttosto ingenti, di cui la giovane monarchia aveva bisogno per mantenere l'esercito e la marina, perseguire una politica estera e interna attiva, sviluppare il commercio, costruire su larga scala ad Alessandria e in altre aree del paese, ecc., Ecc. Allo stesso tempo, Demetrio di Falero usò abilmente la sua posizione di più vicino consigliere reale e autore della legislazione nella capitale tolemaica di Alessandria. Utilizzando la propria autorità, ha giustificato la necessità di aprire una biblioteca con il fatto che "qual è la forza dell'acciaio in battaglia, tale è la forza della parola nello stato", che per la gestione di successo di uno stato multinazionale è necessario Non bastava che il re introducesse il culto di una nuova divinità sincretica, quale era il culto di Serapide, ma richiedeva anche una profonda conoscenza delle tradizioni, della storia, della legislazione e delle credenze dei popoli che abitavano lo Stato.
Per aprire la Biblioteca nel più breve tempo possibile, Demetrio sfruttò anche la sua qualità di insegnante di uno degli eredi al trono reale, convincendo Tolomeo Soter che apprendere la saggezza attraverso la lettura dei libri migliori avrebbe contribuito anche alla continuità del potere, alla prosperità della il paese e la dinastia regnante. Apparentemente, questo era un argomento abbastanza serio per il re, il quale, essendo amico d'infanzia di Alessandro Magno, ovviamente, aveva davanti a sé un esempio molto convincente dell'effetto benefico dei libri della collezione di Aristotele sul più grande dei suoi re tempo. E l'esperienza di Demetrio di Falero e Stratone il fisico, che agirono come insegnanti degli eredi al trono, fu probabilmente valutata come un discreto successo, poiché in futuro i doveri del mentore dell'erede al trono e del capo del Le biblioteche venivano spesso eseguite dalla stessa persona.

Struttura della biblioteca
La figura di Demetrio di Falero fu fondamentale non solo per avviare l'apertura della Biblioteca di Alessandria, ma anche per lo sviluppo dei progetti della struttura, nonché dei principi più importanti del suo funzionamento. Senza dubbio, il prototipo del Museo e della Biblioteca di Alessandria era la struttura del Liceo di Atene. Ma anche qui sembra estremamente importante la ricca esperienza personale di Demetrio di Falero, il quale, passato da studente normale all'amico più intimo del capo del Liceo, Teofrasto, ha potuto apprezzare tutti i vantaggi e gli svantaggi della biblioteca del Liceo, la cui base era la collezione di libri di Aristotele. Non meno preziosa è stata l'esperienza della fortunata gestione decennale di Atene, durante la quale Demetrio di Falero realizzò importanti lavori di costruzione, e rese anche possibile acquisizione del giardino e dell'edificio stesso del Liceo da parte di Teofrasto. Non meno importante, quindi, è sembrato il parere di Demetrio da Falero nello sviluppo dei progetti costruttivi e delle soluzioni architettoniche per la Biblioteca di Alessandria.
Non si sono conservate notizie attendibili sull'aspetto e sulla struttura interna dei locali della Biblioteca di Alessandria. Tuttavia, alcuni ritrovamenti suggeriscono che i rotoli di manoscritti di libri fossero conservati su scaffali o in casse speciali, disposte in file; i corridoi tra le file fornivano l'accesso a qualsiasi unità di stoccaggio. Su ogni rotolo era attaccata una sorta di scheda moderna sotto forma di piastra, sulla quale erano indicati gli autori, nonché i nomi delle loro opere.
L'edificio della biblioteca aveva diverse estensioni laterali e gallerie coperte con file di scaffali. Apparentemente la biblioteca non disponeva di sale di lettura, tuttavia esistevano postazioni di lavoro per i copisti di rotoli, che anche i dipendenti della Biblioteca e del Museo potevano utilizzare per il loro lavoro. La contabilità e la catalogazione dei libri acquisiti furono effettuate, probabilmente, dal giorno della fondazione della biblioteca, il che corrisponde pienamente alle regole della corte tolemaica, secondo le quali nel palazzo venivano conservati i registri di tutti gli affari e le conversazioni dal momento in cui il re concepito qualsiasi attività fino alla sua completa esecuzione. Fu grazie a ciò che il bibliotecario poteva in qualsiasi momento rispondere alla domanda del re sul numero di libri già presenti nei depositi e sui piani per aumentare le unità di stoccaggio.
Costituzione di un fondo librario
I principi iniziali per la formazione del fondo librario furono sviluppati anche da Demetrio di Faler. Dalla “Lettera di Aristea” si sa che a Demetrio di Falero fu affidato il compito di raccogliere, se possibile, tutti i libri del mondo. Ma quando non esistevano ancora cataloghi di opere letterarie e non c'era una vera comprensione della letteratura mondiale come un unico processo, solo il bibliotecario, basandosi sulle proprie conoscenze e prospettive, poteva determinare priorità specifiche. In questo senso la figura di Demetrio del Falero era unica. Studente del Liceo e amico di Teofrasto, oratore e legislatore, sovrano di Atene, che trasformò le gare dei rapsodi in gare omeriche, amico di Menandro, che aveva una comprensione completa della tragedia e della commedia contemporanea e antica, come così come l'accesso ai manoscritti delle tragedie di Eschilo, Sofocle ed Euripide nel magazzino del teatro Dioniso ad Atene, Demetrio scelse naturalmente le seguenti indicazioni per la costituzione del fondo librario della nuova biblioteca:
1. Poesia, anzitutto epica, anzitutto Omero;
2. La tragedia e la commedia, innanzitutto, sono antiche: Eschilo, Sofocle, Euripide;
3. Storia, diritto, oratoria;
4. Filosofia, che comprendeva non solo opere filosofiche in senso moderno, ma lavora anche su tutti i rami conosciuti della scienza: fisica, matematica, botanica, astronomia, medicina, ecc. e così via.
Il compito principale era compilare un canone completo della letteratura greca dell'epoca. Ma poiché i testi di Omero, Eschilo, Sofocle e altri autori circolavano in numerose copie, fu prima necessario mettersi d'accordo su un'unica versione dei testi più importanti per la cultura greca. Furono così acquisite tutte le versioni disponibili delle opere più autorevoli, che furono conservate in numerose copie nella Biblioteca di Alessandria. Allo stesso tempo, fu Demetrio di Falero che iniziò il lavoro sull’identificazione e la critica testuale dei poemi di Omero. Fu sulla base dei testi omerici raccolti da Demetrio di Falero, nonché delle sue opere critiche “Sull'Iliade”, “Sull'Odissea”, “L'esperto di Omero”, Zenodoto di Efeso, il capo della Biblioteca di Alessandria, al seguito di Demetrio, fece il primo tentativo di edizione critica dei testi di Omero. È Demetrio del Falero che va quindi considerato il fondatore della critica letteraria scientifica.
Fin dai primi anni della sua esistenza, la Biblioteca di Alessandria mostrò interesse non solo per la letteratura greca, ma anche per alcuni libri di altri popoli. È vero, questo interesse esisteva in un'area piuttosto ristretta ed era dettato da interessi puramente pratici per garantire l'efficace leadership di uno stato multinazionale, il cui popolo adorava vari dei ed era guidato dalle proprie leggi e tradizioni. Era la necessità di scrivere una legislazione universale e di stabilire, se possibile, uno stile di vita comune a dettare l'interesse per la religione, la legislazione e la storia dei popoli che vivevano in Egitto. Ecco perché, già nel primo decennio di esistenza della Biblioteca di Alessandria, fu tradotta in greco la Legge degli ebrei, che divenne, a quanto pare, il primo libro tradotto nella lingua di un altro popolo. Più o meno negli stessi anni, il consigliere di Tolomeo Soter, il sacerdote egiziano Manetone, scrisse la Storia dell'Egitto in greco.
È anche noto che Tolomeo II Filadelfo scrisse personalmente ai re, con molti dei quali era imparentato, affinché gli inviassero tutto ciò che era disponibile dalle opere di poeti, storici, oratori e medici. In alcuni casi, i proprietari della Biblioteca di Alessandria hanno sacrificato importi di deposito piuttosto significativi per lasciare ad Alessandria gli originali di libri particolarmente preziosi presi per la copia. In ogni caso, questa è esattamente la storia che venne fuori con le tragedie di Eschilo, Sofocle ed Euripide, i cui elenchi erano conservati nell'archivio del Teatro di Dioniso ad Atene. Atene ricevette in pegno quindici talenti d'argento e copie di antiche tragedie, e la Biblioteca di Alessandria ricevette gli originali di libri di inestimabile valore.

Bibliotecari
Il ruolo principale di Demetrio di Falero nella creazione della Biblioteca di Alessandria predeterminò in gran parte l'alta posizione di tutti i successivi leader della Biblioteca nella gerarchia dei funzionari della corte tolemaica. Nonostante la biblioteca facesse formalmente parte del Museo, il bibliotecario, a differenza del direttore del Museo, che aveva solo funzioni amministrative, era una figura molto più importante. Di regola, si trattava di un famoso poeta o scienziato che dirigeva anche il Museo di Alessandria come sacerdote di altissimo rango. Molto spesso, il bibliotecario fungeva anche da insegnante dell'erede al trono; la tradizione di tali accostamenti trae origine anche da Demetrio di Falero.
Le informazioni relative ai primi dirigenti della Biblioteca di Alessandria giunte ai nostri giorni non sono sempre coerenti tra loro - tuttavia, il seguente elenco di bibliotecari del primo secolo e mezzo dopo la fondazione della Biblioteca di Alessandria sembra essere il più vicino a la verità:
Demetrio di Falersky(anni di guida della biblioteca: 295 - 284 a.C.) - fondatore della biblioteca, costituì la base della collezione della biblioteca, sviluppò i principi di acquisizione e funzionamento della biblioteca, gettò le basi per la critica scientifica del testo;
Zenodoto di Efeso(284 - 280 aC) - grammatico della scuola alessandrina, pubblicò i primi testi critici di Omero;
Callimaco di Cirene(280 - 240 a.C.) - scienziato e poeta, compilò il primo catalogo della Biblioteca - “Tavole” in 120 libri a scorrimento;
Apollonio di Rodi(240 - 235 a.C.) - poeta e scienziato, autore di “Argonautica” e altri poemi;
Eratostene di Cirene(235 -195 aC) - matematico e geografo, educatore dell'erede al trono Tolomeo IV;
Aristofane di Bisanzio(195-180 a.C.) - filologo, autore di opere critiche letterarie su Omero ed Esiodo, altri autori antichi;
Eidografo di Apollonio (180 - 160).
Aristarco di Samotracia(160-145 a.C.) - scienziato, editore di un nuovo testo critico delle poesie di Omero.
A partire dalla metà del II sec. AVANTI CRISTO. Il ruolo del bibliotecario è in costante declino. La Biblioteca di Alessandria non è più diretta da rispettati studiosi del suo tempo. Le responsabilità del bibliotecario sono limitate all'amministrazione ordinaria.
Ascesa e caduta della Biblioteca di Alessandria
Grazie alle attività dei primi successori di Demetrio di Falero, nonché degli eredi di Tolomeo I Soter, la previsione del primo bibliotecario riguardo al numero di libri che sarebbero stati raccolti nella biblioteca reale si avverò rapidamente. Alla fine del regno di Tolomeo Filadelfo, i depositi della Biblioteca contenevano dai 400 ai 500mila libri provenienti da tutto il mondo e nel I secolo. ANNO DOMINI La collezione della biblioteca contava circa 700mila rotoli. Per accogliere tutti questi libri i locali della Biblioteca furono costantemente ampliati, e nel 235 a.C. sotto Tolomeo III Euergetes, oltre alla biblioteca principale, situata insieme al Muzeion nel quartiere reale di Brucheion, fu creata una biblioteca “figlia” nel quartiere Rakotis presso il tempio di Serapide - Serapeion.

La biblioteca sussidiaria aveva un proprio fondo di 42.800 rotoli di libri per lo più educativi, incluso un numero enorme di doppietti di opere situate in una grande biblioteca. Tuttavia, anche la biblioteca principale disponeva di un numero enorme di copie delle stesse opere, per diversi motivi. La biblioteca ha acquisito deliberatamente un numero enorme di copie manoscritte delle opere più famose della letteratura greca al fine di evidenziare le copie più antiche e affidabili. Ciò riguardava soprattutto le opere di Omero, Esiodo e degli antichi autori tragici e comici. La tecnologia per conservare i rotoli di papiro prevedeva la sostituzione periodica dei libri divenuti inutilizzabili. A questo proposito la Biblioteca, oltre ai ricercatori e ai curatori dei testi, disponeva di un nutrito staff di copisti professionisti del testo. Una parte significativa delle collezioni della biblioteca era costituita da libri di dipendenti del Muzeion che studiavano e classificavano testi antichi e contemporanei. In alcuni casi, il lavoro sul commento dei testi, e quindi sul commento dei commenti, ha assunto forme davvero esagerate.
Queste circostanze, così come la mancanza di una corretta comprensione di molti termini antichi, non ci consentono di stimare almeno approssimativamente il numero di testi originali conservati nelle collezioni della Biblioteca di Alessandria. È ovvio che solo una frazione percentuale della ricchezza letteraria posseduta dal mondo antico è arrivata ai nostri giorni. Se in alcune sue manifestazioni il desiderio di collezionare tutti i libri del mondo poteva sembrare una passione morbosa, i Tolomei avevano tuttavia un'idea molto chiara dei benefici del monopolio della conoscenza. Fu la creazione della Biblioteca, che attirò in Egitto le migliori menti del suo tempo, a trasformare Alessandria nel centro della civiltà ellenistica per diversi secoli. Ecco perché la Biblioteca di Alessandria subì una forte concorrenza da parte delle biblioteche di Rodi e Pergamo. Per impedire la crescente influenza di questi nuovi centri, fu addirittura introdotto il divieto di esportazione del papiro dall'Egitto, che rimase per lungo tempo l'unico materiale per la produzione di libri. Anche l'invenzione di un nuovo materiale, la pergamena, non riuscì a scuotere in modo significativo la posizione di leader della Biblioteca di Alessandria.
Tuttavia, c'è un caso noto in cui la concorrenza di Pergamo si è rivelata salvifica per la Biblioteca di Alessandria. Con questo evento si intende il dono di 200.000 volumi della collezione della Biblioteca di Pergamo, donati a Cleopatra da Marco Antonio poco dopo l'incendio del 47 a.C., quando Cesare, durante la guerra di Alessandria, per impedire la presa della città da parte di il mare, ordinò l'incendio localizzato nella flotta portuale e le fiamme avrebbero inghiottito le aree costiere di stoccaggio dei libri. Per molto tempo si è creduto che questo incendio avesse distrutto l'intera collezione della biblioteca principale. Attualmente prevale però un punto di vista diverso, secondo il quale la Biblioteca bruciò molto più tardi, precisamente nel 273 d.C. insieme a Muzeion e Brucheion, durante il regno dell'imperatore Aurelio, che mosse guerra alla regina Zenobia di Palmira. La piccola biblioteca “figlia” fu distrutta nel 391/392 d.C., quando, dopo l'editto dell'imperatore Teodosio I il Grande che bandiva i culti pagani, i cristiani sotto la guida del patriarca Teofilo distrussero il Serapeion, nel quale continuavano i servizi a Serapide. È probabile che alcune parti della collezione di libri della Biblioteca di Alessandria siano sopravvissute fino al VII secolo. ANNO DOMINI In ogni caso, è noto che dopo la presa di Alessandria da parte degli arabi nel 640 d.C. In città si sviluppò un commercio massiccio e incontrollato dei libri della collezione del Museo, parzialmente restaurati dopo l'incendio del 273 d.C. Il verdetto finale sulla Biblioteca di Alessandria è stato pronunciato dal califfo Omar, il quale, interrogato su cosa fare dei libri, ha risposto: “ Se il loro contenuto è coerente con il Corano, unico Libro Divino, non sono necessari; e se non è d'accordo, sono indesiderabili. Pertanto, dovrebbero essere distrutti in ogni caso».