Adat (tradotto dall'arabo significa “costume”) è un insieme di leggi e tradizioni tra i popoli musulmani. A differenza della legge della Sharia, queste norme sono sorte nel periodo preislamico. Seguire le norme di adat è molto diffuso tra i ceceni.
Come sono nati gli adat
I tribunali della Sharia si occupano principalmente di questioni civili – controversie su proprietà, terreni ed eredità – mentre i casi penali sono spesso amministrati dagli anziani del clan.
Nei tempi antichi, gli adat regolavano la vita della comunità e i rapporti matrimoniali e familiari nelle condizioni del sistema tribale. Sul territorio della Cecenia, all'inizio del XIX secolo, ogni unione di teip (clan tribali) - tukhum - aveva il proprio adat. Nel 1882 gli adat dei popoli Vainakh furono documentati e pubblicati in russo. Secondo il quotidiano svizzero Le Temps, da un punto di vista europeo, l’adat ceceno “nella repubblica è al di sopra della Costituzione”.
Responsabilità familiari
Adat determina, prima di tutto, le regole di comportamento nella famiglia e nella società. Pertanto, è consuetudine che i ceceni si prendano cura dei propri genitori. Di norma, i genitori anziani vivono con uno dei loro figli.
Prezzo della sposa
Secondo gli adattati, ad esempio, è stata determinata l'entità del prezzo della sposa. Il ragazzo poteva rapire la ragazza senza il suo consenso, ma doveva chiedere se c'era una persona che lei avrebbe voluto sposare. Se la risposta era sì, il rapitore doveva consegnare la sposa a quella persona. Se una ragazza non accettava di sposarsi, veniva restituita a casa sua e ai suoi parenti veniva pagata una multa sotto forma di denaro, bestiame e calicò.
Se trascorreva almeno una notte nella casa del rapitore, le venivano pagate una vera dote e un gebengak, un risarcimento concesso in caso di divorzio. Tuttavia, anche se la ragazza avesse accettato il matrimonio, avrebbe comunque dovuto pagare. Se era fidanzata con qualcun altro, il riscatto non veniva più pagato ai suoi genitori, ma allo sposo.
Punizione per adulterio
Gli adat precisavano anche dettagliatamente le azioni in caso di adulterio commesso con la moglie di un altro uomo. Ad esempio, un adultero doveva pagare al marito una multa di 80 capi di bestiame. Se un marito uccideva l’amante della moglie, era obbligato a pagare una multa ai parenti per l’omicidio.
Se l'adulterio veniva commesso con una ragazza che era già stata fidanzata con un'altra, allora il colpevole doveva pagare una multa ai suoi parenti e, se non erano d'accordo, mandare sua moglie o un parente a loro disposizione. Per l'adulterio con una ragazza non ancora fidanzata è stata pagata anche una multa, solo di importo inferiore.
Se si verificava adulterio tra un uomo libero e una donna, l'uomo era obbligato a sposare quella donna. Inoltre, anche prima del matrimonio, era obbligato a pagare il gebengak ai parenti della sposa. Se un uomo rifiutava di sposarsi, il gebengak rimaneva con la donna. Se una coppia aveva un figlio insieme, questi rimaneva affidato alle cure del padre.
Punizione per insulto
Per un insulto verbale che offendeva l'onore della persona offesa, secondo adats, una persona aveva il diritto di rispondere a tono. Per il disonore inflitto da un uomo a una ragazza o a una vedova (ad esempio, se la toccava o le toglieva la sciarpa, anche per sbaglio), il colpevole era obbligato a chiedere scusa e a pagare una multa sotto forma di buoi, montoni e pezzi di chintz e lino.
Proprietà e debiti
Anche i danni alla proprietà altrui (ad esempio, il taglio della coda di un cavallo) erano punibili con multe. Per i debiti, parte della proprietà veniva sottratta al debitore in pagamento. E se qualcuno uccideva un cane nel cortile di qualcun altro, ne era responsabile come se avesse ucciso una persona.
Faida
Anche la tradizione della faida risale all'adat (nella lingua cecena si chiama “chir”). Il motivo più spesso è l'omicidio. Se non è intenzionale, il colpevole viene solitamente perdonato immediatamente, ma deve pagare un riscatto alla famiglia della vittima o fornire sostegno ai figli della vittima. Donne, anziani, bambini o persone deboli di mente non vengono uccisi secondo l'usanza della faida.
La vendetta di sangue non ha termini di prescrizione. Se una persona accusata di un crimine muore, i suoi fratelli, figli, nipoti o altri parenti maschi potrebbero essere uccisi. Pertanto, si ritiene che prima avviene la riconciliazione, meglio è. Secondo le regole, può avvenire non prima di un anno dall'annuncio del tifo. Per tutto questo tempo, coloro ai quali è stata dichiarata la vendetta di sangue devono essere in esilio, nascosti.
Cosa è successo ad adat
L'adat fu praticato tra i popoli del Caucaso e dell'Asia centrale fino all'inizio degli anni '30, quando fu ufficialmente bandito e sostituito dal diritto civile. Ma in Cecenia, dopo la morte di Stalin, l’adat ricominciò ad operare clandestinamente.
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Piano
introduzione
Capitolo I. Adat
2. Infedeltà coniugale e adulterio
4. Insulto
5. Disonore
6. Strappare
8. Nomi di parenti
9. Calunnia
Conclusione
Elenco della letteratura usata
introduzione
Adat - dall'arabo "costume" - legge consuetudinaria tra i musulmani, in contrasto con la legge spirituale - Sharia. Le norme di adat si svilupparono in condizioni di predominio delle relazioni tribali (faida di sangue, gemellaggi, ecc.) Adat regolava la vita della comunità e i rapporti matrimoniali e familiari. Questo insieme di norme etiche, tradizioni e regole di comportamento è stata una delle forme specifiche di organizzazione della vita pubblica in Cecenia fin dai tempi antichi.
L'etnografo ceceno Said-Magomed Khasiev ha parlato del ruolo di adat nella vita della Cecenia moderna in un articolo pubblicato sul giornale della diaspora cecena “Daimekhkan az” (“La voce della patria”). CM. Khasiev scrive: “Ci sono adat che elevano la dignità di una persona, aiutandola a migliorare. A loro si oppongono gli adat, che i ceceni chiamano pagani di montagna (lamkersts). Non sono seguiti dalla maggioranza della società. Ecco un esempio legato ad una leggenda popolare. Una volta un abrek (ladro, difensore del popolo) Zelimkhan incontrò una donna sopraffatta dal dolore su una strada di montagna. Il famoso abrek chiese cosa fosse successo. “Hanno portato via il mio bambino”, ha risposto la donna. Zelimkhan iniziò una ricerca e presto vide due uomini che trasportavano un bambino nei loro cappotti circassi. Abrek ha chiesto a lungo di restituire pacificamente il bambino a sua madre, ha evocato Dio, i suoi genitori, i suoi antenati, ma senza successo. E quando ha iniziato a minacciarlo, gli uomini hanno fatto a pezzi il bambino con i pugnali. Per questo Zelimkhan li ha uccisi. - Secondo gli adat ceceni, non si può alzare la mano non solo contro un bambino, ma anche contro un adolescente che non ha raggiunto la maggiore età, contro una donna o contro un vecchio in età pensionabile. Non sono nemmeno inclusi nel cerchio della vendetta. Tuttavia, coloro che seguono gli adat pagani della montagna possono persino uccidere una donna in nome della vendetta.
Un altro esempio è legato alla tradizione popolare. Riguarda su un ladro di cavalli morto dopo essere caduto da un cavallo rubato. La morale pagana della montagna impone che il proprietario del cavallo sia responsabile di questa morte. Ma i veri adat sottolineano la colpa diretta del defunto stesso: la persona ha invaso la proprietà di qualcun altro, e quindi i suoi parenti sono obbligati non solo a restituire il cavallo, ma anche a fare un regalo al suo proprietario come scusa.
Esempi dalla vita sociale. Gli Adat obbligano una persona ad essere responsabile dell'ordine nell'area in cui vive. Un centro della sua vita è la casa (focolare), l'altro è il centro sociale dell'insediamento (Maidan, piazza). Se, ad esempio, si svolge una rissa in piazza, allora il risarcimento del danno (materiale o fisico) sarà addebitato tanto maggiore quanto più lontano dal luogo della rissa si trova il centro del rivoltoso. Gli Adat prevedono anche risarcimenti diversi per la stessa ferita sul lato destro e sinistro del corpo.
Secondo le disposizioni dell'adat, un giovane che rapisce una ragazza senza il suo consenso è obbligato a chiederle se ha un fidanzato che vorrebbe sposare. Se rispondono di sì, il rapitore invia un messaggio a quella persona: ho preso la tua sposa. Così è diventato un intermediario, un amico dello sposo. A volte, attraverso un atto del genere, si otteneva la riconciliazione tra famiglie in guerra e si stabilivano legami familiari.
Nella società cecena ora ci sono persone che osservano le norme dell'adat tradizionale, e c'è anche chi segue la morale pagana della montagna. Queste persone sono caratterizzate da furto, arroganza, sfacciataggine e desiderio di usare la forza. Possono rapire una ragazza, abusarne, ucciderla”.
CM. Khasiev ritiene che ora in Cecenia sia necessario rendere popolare gli adat tradizionali in ogni modo possibile, sottolineando rigorosamente la loro differenza rispetto alla morale pagana di montagna. Questa è la strada per ripristinare gli standard morali ed etici nella società.
“La ripresa inizierà solo allora”, scrive S-M. Khasiev, - quando tutti impareranno a chiedersi: cosa ho fatto oggi di buono, gentile e utile? Secondo l'antica credenza cecena, ogni giorno a una persona viene data la possibilità di fare il bene nove volte e di fare il male nove volte. Non calpestare nemmeno un insetto sulla strada, astenersi dal dire una parolaccia, scacciare un cattivo pensiero: su questa strada puoi fare del bene. Su questa strada si forma una sana atmosfera morale ed etica della società”.
CapitoloІ . Adat
Gli adat ceceni furono raccolti e pubblicati nella raccolta "Adats of the Caucasici Highlanders" nel 1882. I materiali su cui si basava la raccolta furono estratti dai tribunali verbali di montagna e registrati immediatamente dopo la conquista della Cecenia. Al momento della loro pubblicazione, furono integrati dal consiglio degli anziani dei singoli distretti della regione. Tutti gli adat furono divisi in divisioni corrispondenti alla divisione della Cecenia dopo la conquista da parte della Russia: Ichkeria (distretti di Nozhai-Yurt e Vedeno), Nadterechye, Kachkalyk, Aukh (Akkin Chechens), Karabulaki, ecc. Molti adat sono identici per tutte le regioni della Cecenia, e quindi, per non appesantire il lettore con ripetizioni, qui vengono presentati principalmente gli adat dell'Ichkeria. Questi adat sono più rigidi, non hanno subito l'influenza delle autorità russe e, soprattutto, l'influenza degli adat principeschi di Nadterechye. È del tutto possibile credere che siano le leggi più antiche della società cecena.
1. Kalim
Il prezzo della sposa e il dono dello sposo costituiscono patrimonio inviolabile della donna sposata. Senza il suo consenso, il marito non ha il diritto di disporne.
a) Kalym costa 100-120 rubli. argento (20-24 mucche) per una vergine; per una vedova o divorziata - 2 volte meno;
b) se il matrimonio è avvenuto senza il consenso dei genitori della sposa, multa: 100 rubli. argento (20 mucche) e un cavallo con tutto il suo equipaggiamento.
2. Infedeltà coniugale e adulterio
a) Per adulterio con la moglie di un altro, il colpevole deve pagare al marito, se non lo uccide sul posto, una multa di 80 capi di bestiame; se il marito uccide il colpevole, è obbligato a pagare una multa ai parenti, come per l'omicidio;
b) per adulterio con donna sposata o fidanzata, il colpevole paga una multa: 80 capi di bestiame, purché i parenti della persona lesa siano d'accordo con la multa;
c) se i parenti della ragazza non sono d'accordo, il colpevole, se sposato, mette a loro disposizione la moglie e, se non sposata, la sorella o la madre;
d) per aver commesso adulterio con una ragazza non fidanzata, la persona sorpresa è obbligata a pagare ai suoi genitori una multa di 18 capi di bestiame.
Nei distretti di Vedeno e Nozhai-Yurt della Cecenia, così come tra il popolo Akin, una persona colpevole di adulterio con una donna sposata è stata perseguita come omicidio. Il naso e le labbra della donna sono stati tagliati. Tuttavia, il marito è stato obbligato a pagare una multa ai suoi parenti per l'infortunio.
3. Fornicazione
a) Per fornicazione l'uomo è obbligato a sposare la donna con la quale ha avuto una relazione;
b) anche prima del matrimonio, se un uomo è d'accordo, è obbligato a pagare ai suoi parenti più stretti il riscatto dovuto alla donna in caso di divorzio - gebengak;
c) se l'uomo non voleva sposarsi, il gebengak rimane a disposizione della donna;
d) se hanno un figlio in comune, è affidato alle cure del padre;
e) inoltre, l’uomo regala ai parenti della donna un toro di tre anni.
4. Insulto
Per l'insulto verbale, la diffamazione dell'onore, la persona offesa ha il diritto di rispondere a tono.
5. Disonore
a) per il disonore inflitto ad una ragazza o ad una vedova fuori casa, cioè abbracciare, baciare, toccare, anche accidentalmente, togliere una sciarpa, l'autore del reato è obbligato: in presenza di persone onorevoli, chiedere scusa ai suoi parenti e soddisfarli dando un toro di tre anni, uno o due arieti e un pezzo di tela o chintz;
b) per il disonore inflitto ad una fanciulla o ad una vedova in casa, si chiedono anche le scuse e si dà soddisfazione nella forma di due tori, due arieti e due pezzi di calicò o di lino;
c) se qualcuno, inseguendo qualcuno in fuga, si imbatte nel cortile di qualcun altro, allora è obbligato a chiedere scusa ai proprietari del cortile in presenza di persone onorevoli;
d) per aver tagliato la coda del cavallo di qualcun altro, il colpevole paga al querelante 25 rubli. argento (5 mucche), si scusa alla presenza di persone onorevoli, e porta con sé un toro in dono alla vittima;
e) per aver ucciso il cane di qualcun altro nel cortile del proprietario o al suo cancello, il colpevole era responsabile come per l'omicidio di una persona. Se l'uccisione di un cane è avvenuta lontano dal suo cortile, il colpevole paga il suo proprietario: per un cane da pastore - un toro di tre anni, un ariete e un pezzo di tela; per il cortile: una pecora e un pezzo di tela.
f) togliere o abbattere un cappello dalla testa di qualcun altro si risolve come nell'omicidio;
g) la profanazione degli antenati, o di uno di essi, si risolve come nell'omicidio.
6. Strappare
a) se una ragazza o una vedova viene portata via senza il consenso dei suoi parenti e non accetta di sposare il rapitore, il colpevole è obbligato a restituirla. La sua famiglia viene onorata pagando 20 rubli. argento, un montone e calicò. Inoltre, se una ragazza trascorre almeno una notte con il rapitore, alla sua famiglia vengono pagati una dote e un gebengak;
b) se una ragazza o una vedova desidera sposare il rapitore e i suoi parenti sono d'accordo, allora lo sposa, ma colui che l'ha presa riporta la ragazza a casa dei suoi parenti prima del matrimonio, dà un gebengak ai parenti della ragazza o della vedova, così come 20 rubli. argento, un montone e calicò;
c) se una ragazza è fidanzata, la multa non viene data ai suoi genitori, ma allo sposo.
7. Debito
a) I casi riguardanti i debiti sono considerati secondo la legge della Sharia;
b) se esiste una ricevuta, la cui autenticità è indubbia, il caso viene considerato secondo l'adat;
c) se nel caso sono indicati interessi, il tribunale della Sharia non li considera, ma considera legale solo l'importo del debito;
d) i casi di interesse sono considerati solo da adat e sono necessari testimoni e obblighi scritti;
e) se il debitore è morto, il debito deve essere pagato con il patrimonio del defunto, prima della sua divisione da parte dei parenti;
f) se il creditore compare dopo la divisione dell'eredità del defunto, allora il debito è pagato da tutti gli eredi dell'eredità in linea maschile; Per fare ciò, il creditore deve fornire una cambiale, testimoniata da due testimoni e sigillata da un qadi.
a) In caso di mancato pagamento di un debito o di un'ammenda, l'intera società si riuniva al ritmo dei tamburi e prendeva la parte corrispondente della proprietà dal debitore;
b) se una persona falliva, veniva data a pascolare la mandria pubblica, mentre metà della prole rimaneva di proprietà del pastore.
8. Nomi di parenti
La nuora non aveva il diritto di indicare il suo cognome, i nomi del marito, del suocero, della suocera, del cognato o della cognata. Se questo divieto veniva violato, veniva espulsa dalla famiglia del marito.
9. Calunnia
La calunnia, rivolta senza prove contro qualcuno, viene pagata dal colpevole alla parte lesa per l'importo del compenso per l'omicidio, soprattutto se riguarda l'onore di una ragazza o di una donna.
Conclusione
Secondo la ricerca degli scienziati, all'inizio del 19 ° secolo, le unioni di teip (tukhum) avevano ciascuna il proprio set di adat. Secondo le regole generali, le cause civili venivano trattate sulla base della Sharia, mentre le cause penali sulla base dell'adat. È anche possibile dividere, ad esempio, il popolo ceceno in due categorie principali a seconda del grado di percezione dell'adat e della Sharia (come sistemi giuridici opposti): teip di pianura e teip di montagna (teip dell'Ichkeria - una storica area montuosa alla giunzione dei confini del Daghestan e della Repubblica cecena). Allo stesso tempo, si scopre che i tukhum di montagna sono meno islamizzati in materia di campo giuridico storico, poiché l'Islam è penetrato nella loro cultura molto più tardi di quanto lo abbiano accettato i teip di pianura - la differenza, secondo stime approssimative degli storici, è di 150 anni.
Gli adat dei popoli del gruppo Vainakh furono documentati nel XIX secolo in russo e pubblicati nel 1882. Secondo alcune opinioni, questi insiemi di leggi erano più severi delle leggi di altri popoli non Vainakh, poiché erano fortemente influenzati dalle norme di comportamento e dalle regole degli adat principeschi di Nadterechye.
Il quotidiano svizzero Le Temps ha osservato che, da un punto di vista europeo, l’adat ceceno “si colloca al di sopra della costituzione della repubblica”.
Elenco della letteratura usata
1. F. I. Leontovich Adats degli altipiani caucasici: materiali sul diritto consuetudinario del Caucaso settentrionale e orientale. Prima emissione - Seconda emissione /F. I. Leontovich. -- Odessa: tipografia di P. A. Zeleny, 1882--1883. ? 437 pagg.
2. Grabulin N. M. Descrizione geografica del Nagorno Daghestan e della Cecenia. -- M., 1910.
3. Sadulaev. M. S. Miti e rituali dei ceceni. -- Grozny, 1993.
4. Zimanov S.Z. (1958) Struttura sociale dei kazaki nella prima metà del XIX secolo. Alma-Ata: Nauka, KazSSR, 1958.
5. Zimanov S.Z. Sistema politico del Kazakistan alla fine del XVIII e prima metà del XIX secolo. Alma-Ata, Scienza, KazSSR, 1960.
6. Islam sul territorio dell'ex impero russo. Dizionario enciclopedico. Numero 3. - M.: Casa editrice "Letteratura Orientale" RAS, 2001.
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Lo studio dei rituali familiari, compresi i rituali associati alla nascita e all'educazione dei figli, è impossibile senza la ricerca familiare. Ad un certo stadio dello sviluppo della società, una grande famiglia patriarcale era caratteristica di tutte le nazioni. La sua esistenza tra molti popoli del Caucaso è nota nella letteratura dell'etnografia russa pre-rivoluzionaria. Sono state studiate grandi famiglie di Kumyks, Balcari, Armeni, Georgiani, Ingusci e altri popoli del Caucaso.
La famiglia cecena si chiamava "doyzal" e la comunità familiare aveva diversi nomi che, in un modo o nell'altro, denotavano l'unità familiare: "tskhyana ts1yina doyzal" - persone dello stesso sangue, "tskhyana ts1erakh doyzal" - persone dello stesso sangue fuoco, “kastaza doyzal” - famiglia indivisa, “kastaza vezhariy” - fratelli indivisi (gli ultimi due tipi sono un esempio di origine successiva).
Padrone e padrona di casa
Il capo della famiglia cecena era il padre - "ts1iyna da", che letteralmente significa "padrone di casa" ("ts1a" - casa, "da" - padre). L'unità della famiglia fu preservata anche dopo la morte del padre, in questo caso il fratello maggiore ne divenne il capo. Godeva della stessa autorità e rispetto in famiglia di suo padre. Ma, allo stesso tempo, il fratello maggiore non poteva più risolvere una sola questione, sia quella economica che quella sociale della famiglia, senza la conoscenza e il consenso degli altri fratelli.
La parte femminile era guidata dalla moglie del padrone di casa o da sua madre. Ha svolto un ruolo di primo piano nell'organizzazione della vita e del lavoro delle donne in una famiglia numerosa. L’ambito di responsabilità di questo “anziano” era l’economia domestica – nel senso stretto del termine – o l’economia “femminile”. Si chiamava "ts1ennana" ("ts1a" - casa, "nana" - madre), e veniva usato anche un altro termine: "ts1eranana", "ts1e" - fuoco, "nana" - madre.
Nelle famiglie numerose, come in quelle piccole, tra i ceceni, i capifamiglia non interferivano mai negli affari economici delle donne, e se un uomo prestava attenzione a questo e vi dedicava tempo, era considerato indecente e persino offensivo nei suoi confronti.
Le nuore dovevano mostrare pieno rispetto verso la tslennana, soprattutto la nuora più giovane. Quest'ultima doveva andare a letto più tardi di tutti gli altri, anche se si alzava prima di tutti e puliva la casa. Nonostante il fatto che diverse donne vivessero nella casa, di regola non c'erano disaccordi tra loro e non si verificavano litigi, poiché la donna non aveva il diritto di violare le tradizioni prevalenti nella famiglia. Coloro che non rispettavano queste regole venivano puniti fino all'espulsione, il che era un grande peccato per le donne.
Nelle famiglie cecene il nome della suocera era un tabù, cosa che avviene ancora oggi tra i ceceni. La nuora non ha (e non chiama) sua suocera altro che "nana", "mamma", e in sua presenza non può consentire conversazioni libere, battute frivole, ecc. Inoltre, la moglie del figlio non dovrebbe presentarsi davanti alla suocera senza sciarpa, in disordine. In famiglia, Nana si prendeva cura, allevava e controllava il comportamento e le azioni delle nuore e delle figlie.
Ts1ennana prese parte attiva alla crescita del bambino, portando le donne di casa ai funerali, alle veglie, ecc. La prima assistente di Tsennana, alla quale poté affidare alcune delle sue responsabilità, fu la moglie del figlio maggiore. Tsennana ha svolto un ruolo importante nella vita rituale della famiglia, essendo una sorta di custode del fuoco familiare, considerato sacro nelle famiglie cecene (così come tra gli altri popoli del Caucaso).
Il culto del fuoco e del focolare nella famiglia cecena
Parliamo in particolare del culto del fuoco e del focolare nelle famiglie cecene grandi e piccole. Come è noto, il focolare di molti popoli del mondo era il centro della casa, unendo e collegando i membri della famiglia in un unico insieme (ricordate l'antico nome ceceno per una famiglia numerosa - "persone dello stesso fuoco"). Dopo cena, tutta la famiglia si riuniva attorno al camino, solitamente situato al centro della casa, e qui si discutevano di tutte le questioni economiche e vitali. Il fuoco nel focolare, mantenuto da un'amante, veniva trasmesso dal padre ai figli, e c'erano casi in cui veniva tenuto in famiglia anche per diverse generazioni e non gli era permesso spegnersi.
Le caldaie, il focolare e soprattutto la catena del focolare su cui era appeso il calderone erano venerati dai ceceni. Fino ad oggi, i ceceni conservano non solo il giuramento del fuoco, ma anche antiche maledizioni: "k1ur boyla khan", che letteralmente significa "in modo che il tuo fumo scompaia"; “tse yoyla khan” (“in modo che il fuoco scompaia da te”). Successivamente, forse con l'istituzione dei principi patriarcali nella struttura del clan, furono sviluppate altre norme sociali e termini corrispondenti: “ts1a” - casa; “ts1ina nana” – padrona di casa; “ts1yina da” – proprietario della casa. Tutto ciò suggerisce che un tempo nella società cecena il primo posto - come padrona di casa - apparteneva a una donna. È anche degno di nota il fatto che con l'istituzione dei principi patriarcali, la "residenza" del capofamiglia, il suo luogo onorevole e sacro, si è trasferita al fuoco e al focolare, sebbene non potesse allontanare completamente la donna dal focolare, avendo le furono assegnate funzioni puramente utilitaristiche: preparare il cibo e mantenere la casa pulita e ordinata. Tuttavia, il posto del capofamiglia presso il focolare sembrava santificare il suo potere e dargli il diritto a una posizione di rilievo nella famiglia.
Tutto ciò ci fa vedere nella donna più anziana di una famiglia cecena non solo la padrona di casa, ma una sorta di sacerdotessa di famiglia del passato, che svolgeva un ruolo importante nella vita rituale della famiglia. Così lei, con il consenso del padrone di casa, ha dato un nome al neonato e nessuno ha osato protestare e offrire al bambino un nome diverso (in molti casi è ancora la nonna paterna a dare un nome al bambino).
Parlando del potere del capo donna della casa, si può notare che si estendeva all'intera metà femminile della famiglia, ma allo stesso tempo, nella sua natura, non era molto diverso dal potere del capo, sebbene le funzioni della donna erano limitate all'ambito delle pulizie e dei rituali familiari. Ha partecipato al processo lavorativo, ma il volume del suo lavoro, rispetto alle responsabilità di altre donne in una famiglia numerosa, era insignificante. In alcuni casi, trasferiva le sue funzioni alla figlia maggiore e le nuore non potevano fare nulla da sole, anche se si trattava dell'adempimento dei loro doveri quotidiani in casa e in casa.
Il tipo dominante tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo tra i ceceni, come notato, era una piccola famiglia individuale, che costituiva uno degli elementi strutturali del gruppo di parentela, al quale era collegata da numerosi collegamenti. Sembra che le tradizioni familiari e quotidiane (costumi, rituali, festività) abbiano ampiamente contribuito alla conservazione di questi legami, volti a preservare gli ordini familiari e di gruppo e la comunità culturale e ideologica della popolazione cecena.
Le piccole famiglie, che, come già detto, erano il tipo predominante o principale, avevano diverse forme anche tra i ceceni. Alcune piccole famiglie erano composte da genitori e dai loro figli e figlie non sposati, altre includevano, oltre a genitori e figli, i genitori del marito, i suoi fratelli e sorelle non sposati. Nella letteratura etnografica per la prima forma di famiglia si usa il termine “piccola famiglia semplice”, per la seconda “piccola famiglia complessa”. Entrambi i tipi sono piccoli nuclei familiari di ceceni, in cui la composizione numerica era naturalmente diversa. Secondo il censimento del 1886, la dimensione delle famiglie piccole variava da 2-4 a 7-8 persone, e talvolta fino a 10-12 o più persone. È interessante notare che in molti elenchi di censimenti familiari, nipoti e nipoti vivevano nella famiglia dei loro zii, così come cugini che vivevano insieme, ecc. E questo è un indicatore che nel momento in cui stiamo considerando, i parenti più anziani accettavano orfani e parenti stretti nelle loro famiglie; ci sono stati casi in cui bambini orfani e parenti lontani venivano accettati nelle famiglie quando non avevano parenti più stretti pronti ad accettare gli orfani.
Come si può vedere dai dati degli elenchi familiari del 1886, tra i ceceni nel periodo da noi studiato, la forma familiare principale era una piccola famiglia di due generazioni, composta da genitori e figli. Alla fine del XIX secolo, nonostante il desiderio dei contadini di preservare le famiglie numerose, queste continuarono a disgregarsi. Lo sviluppo del capitalismo ha minato le basi patriarcali. A causa della penetrazione delle tendenze della proprietà privata nelle famiglie, le spartizioni cominciarono a diventare più frequenti e completate. Si prepararono in anticipo per la divisione di una famiglia numerosa: costruirono o acquistarono locali residenziali e di servizio e prepararono proprietà. I figli furono separati dopo la nascita del primo figlio. Nella maggior parte dei casi, i genitori tenevano con sé il figlio più giovane. Tuttavia, se volessero, potrebbero lasciare qualsiasi figlio. Dopo la divisione, i fratelli cercarono di mantenere la loro precedente unità e continuarono a partecipare al lavoro economico della famiglia, ecc.
La piccola famiglia individuata fungeva da unità economica separata. Si è concentrato anche sull’organizzazione del lavoro. Le donne erano impegnate nei lavori domestici, nell'allevamento dei figli, ecc. La partecipazione della donna al lavoro agricolo, se necessario, non la esentava dallo svolgimento dei suoi compiti principali. Gli uomini non partecipavano quasi mai al “lavoro femminile”, poiché, secondo la tradizione consolidata, ciò era considerato vergognoso.
Pur mantenendo la natura naturale dell'economia, gli articoli necessari per la casa e la vita quotidiana venivano prodotti dalla famiglia, principalmente da donne. La posizione della donna corrispondeva al posto importante che occupava nei luoghi pubblici e nella vita lavorativa della famiglia.
Donna cecena
In passato le donne cecene godevano di una libertà incomparabilmente maggiore che tra i vicini popoli caucasici. Le ragazze e anche le donne sposate non si nascondevano né si coprivano il volto in presenza di uomini. I ceceni, cresciuti nello spirito di una rigorosa moralità, si sono sempre distinti per il loro atteggiamento riservato nei confronti delle donne. I rapporti reciproci tra giovani uomini e ragazze erano basati sul rispetto reciproco e sulla rigorosa moralità di montagna. Picchiare o uccidere tua moglie era considerata la più grande disgrazia; la società stigmatizzava un uomo simile; Inoltre, per l'omicidio di una donna (moglie), l'autore del reato è stato soggetto a vendetta da parte dei suoi parenti. Qualsiasi vendetta, punizione, omicidio non poteva avvenire in presenza di una donna; inoltre, gettandole una sciarpa dalla testa, poteva fermare qualsiasi vendetta di sangue. La stirpe perseguitata rimaneva illesa se si nascondeva nella metà femminile della casa di una famiglia della stirpe. Secondo gli adat dei ceceni, un uomo non doveva superare una donna a cavallo, ma doveva smontare e condurre il cavallo per la briglia; Quando passavano accanto a una donna anziana, gli uomini dovevano alzarsi in segno di rispetto nei suoi confronti, e inoltre gli uomini non avevano il diritto di litigare in presenza di una donna. Uno dei documenti d'archivio della Fondazione Ermolov osservava: “...alle donne viene dato il dovuto rispetto: in loro presenza nessuno si offenderà, e anche chi guidato da una spada vendicativa troverà la sua salvezza ricorrendo a una donna, poi la sua la vita rimarrà al sicuro”. Adats preservò anche l'onore di una donna sposata. Ciò è comprensibile, dal momento che colui che ha insultato sua moglie ha insultato anche suo marito, e questo ha portato a una faida.
Secondo gli adat dei ceceni, una donna non abbandonava mai completamente la cura dei suoi parenti e suo marito non aveva diritto alla sua vita. Ricercatore del diritto consuetudinario dei popoli del Caucaso F.I. Leontovich scrive: "In nessun caso un marito può vendere o togliere la vita a sua moglie, anche se dimostra l'infedeltà... Questo è tipico anche dei ceceni". Se la moglie violava la fedeltà coniugale, il marito la cacciava di casa, annunciando il motivo del divorzio ai suoi genitori e parenti, e chiedeva la restituzione del prezzo della sposa. Se confrontiamo questa usanza con gli adat di altri montanari e, in particolare, con le usanze dei Kumyk, dove un marito può uccidere la moglie per infedeltà e, in caso di prova completa, viene liberato dalla faida, allora possiamo concludere che gli adat ceceni sono umani nei confronti delle donne.
Usanze di “evitamento” tra i ceceni
Nella famiglia cecena esistevano una serie di divieti, i cosiddetti costumi di “evitamento”: tra marito e moglie, tra nuora e parenti del marito, tra genero e parenti della moglie, tra genitori e bambini, ecc. I divieti elencati sono resti di forme arcaiche di relazioni di genere prima del matrimonio. Ad esempio, tra i ceceni, lo sposo è rimasto con il suo amico o parente per tutto il periodo del matrimonio. Prima del matrimonio (registrazione religiosa - “mah bar”) non ha visitato la sposa (di solito ciò accadeva il 4 ° giorno) e non si è mostrato agli ospiti. Dopo il matrimonio, visitò la sposa "segretamente" per qualche tempo. Per un certo periodo di tempo la sposa cecena non ha potuto parlare con i genitori e i parenti del marito, né con i suoi amici. Il rispetto del divieto era tanto più severo quanto più strette erano il grado di parentela e quanto più anziane erano queste persone. È successo che la sposa non abbia parlato con il suocero fino alla vecchiaia (questo è accaduto molto raramente). Questo divieto non durò a lungo, poiché nelle condizioni di agricoltura congiunta era necessaria la comunicazione. I parenti del marito si sono avvicinati gradualmente alla nuora chiedendole di parlare con loro, mentre le persone che hanno revocato il divieto hanno presentato dei doni. Questa usanza è conosciuta come “mott bastar” (sciogliere la lingua).
Il genero doveva comportarsi con moderazione e gentilezza con i parenti della moglie, e cercare di cedere loro in tutto. Era considerato indecente stare spesso in compagnia della moglie, e tra gli ingusci lui (il genero) non avrebbe quasi mai dovuto vedere i genitori di sua moglie. La coppia non si chiamava per nome. Il marito non entrò nella stanza dove si trovavano la moglie e i figli, davanti agli anziani non prese in braccio il figlio e non lo accarezzò.
I ceceni, come altri popoli del Caucaso settentrionale, avevano una divisione del lavoro abbastanza rigorosa tra donne e uomini. Va notato che le donne cecene non guidavano mai i buoi su un carro, non falciavano il fieno e gli uomini non facevano i lavori domestici: non mungevano le mucche, non pulivano le stanze, ecc.
Parlando della divisione del lavoro tra i ceceni per genere ed età, notiamo che anche le responsabilità erano divise per età. I lavori più responsabili (semina, aratura...) venivano svolti da familiari più anziani ed esperti, mentre altri lavori che non richiedevano molta esperienza e abilità venivano svolti da quelli più giovani. Tutto il lavoro, di regola, veniva supervisionato dal padre - ts1inada. Nelle famiglie cecene tutto il lavoro veniva svolto insieme.
La tradizionale divisione del lavoro esisteva anche tra la parte femminile della famiglia. La parte femminile della famiglia era guidata da “ts1ennana” - la moglie del capofamiglia o sua madre, che distribuiva il lavoro delle donne, lei stessa prendeva parte allo svolgimento di parte dei lavori domestici, indicava quale nuora dovrebbe fare cosa: chi dovrebbe fare le pulizie, cucire; chi doveva portare l'acqua con le ragazze, ecc. La padrona di casa era responsabile di tutte le faccende domestiche. Il rapporto tra suocera e nuora era di fiducia, poiché le donne hanno costantemente bisogno dell’aiuto e del sostegno reciproco. Si può anche dire che nelle famiglie piccole non vi era divisione del lavoro tra nuora e suocera e, in generale, il lavoro domestico era intercambiabile. Ma il peso di tutte le faccende domestiche ricadeva sulla nuora, che faceva la maggior parte dei lavori domestici. Era considerato indecente per una giovane donna passeggiare per casa inattiva e spesso visitare i vicini. Parenti e vicini hanno elogiato le giovani donne laboriose che erano costantemente al lavoro, si alzavano presto, tenevano la casa e il cortile puliti, affrontavano tutte le loro numerose responsabilità in casa ed erano amichevoli. I ceceni dicevano, e lo dicono ancora gli anziani, che “la felicità arriva a casa e in famiglia la mattina presto”. E se le porte di casa sono chiuse, passa dicendo: “Non hanno bisogno di me”.
Crescere figli tra i ceceni
Divorzi tra i ceceni
Alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo nelle famiglie cecene i divorzi avvenivano molto raramente. Di norma, gli iniziatori erano sempre uomini, ma va notato che nei casi in cui una donna era senza figli, lei stessa proponeva il divorzio. Durante un divorzio, il marito, in presenza di un testimone, doveva dire “As yiti hyo” (ti ho lasciato). Ha detto questa frase tre volte. In caso di divorzio, il marito donava alla moglie tutto ciò che aveva portato dalla casa dei suoi genitori e tutto ciò che aveva accumulato durante il lavoro durante il matrimonio. Anche se molto rari, nelle famiglie cecene si verificavano talvolta divorzi su iniziativa della moglie, che, di regola, venivano condannati dall'opinione pubblica.
Nell'intero sistema di rituali familiari, la cerimonia nuziale dei ceceni era la più sviluppata. Il famoso etnografo sovietico L.Ya. Shtenberg ha osservato che "... nell'intero complesso complesso, che comprende molti rituali: sociali, legali, economici, religiosi, magici, ecc., le caratteristiche di molti strati risalenti alla più profonda antichità e formatesi sotto le più diverse epoche storiche e le influenze culturali si uniscono in un unico rituale” Poiché lo scopo principale del matrimonio era la procreazione, il matrimonio era accompagnato da alcuni rituali magici che avrebbero dovuto influenzare l'aspetto di una prole sana. Ad esempio, la sposa doveva scavalcare un pugnale o camminare sotto le dama incrociate, e anche sdraiarsi su un certo lato mentre dormiva, ecc. Per assicurarsi una discendenza maschile, un bambino, un maschio, veniva dato tra le braccia della sposa non appena questa entrava nella casa del marito.
Tra i ceceni, l'età abituale per il matrimonio di un uomo era di 20-25 anni e di 18-20 anni per una donna, ma i giovani si sposavano all'età di 23-28 anni e oltre. Nel passato pre-rivoluzionario, tra i ceceni c'erano casi in cui i giovani, a causa della mancanza di fondi, non potevano sposarsi fino all'età di 30 anni o più. I matrimoni precoci tra i ceceni erano rari, anche se il materiale etnografico fornisce alcuni fatti quando le ragazze venivano sposate all'età di 15-16 anni.
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Nell'educazione familiare dei ceceni, un ruolo significativo è stato assegnato all'assimilazione dell'ordine e dell'etichetta da parte dei bambini. Tutti gli aspetti dell'etichetta sono stati sviluppati in modo abbastanza chiaro nel corso delle generazioni, come si può giudicare dall'etichetta a tavola. Pertanto, secondo le regole dell'etichetta, i più giovani non dovevano sedersi a mangiare davanti agli anziani, sedersi al posto degli anziani o parlare durante il pasto. I membri di una piccola famiglia, in assenza di ospiti, mangiavano insieme il cibo e, in presenza di ospiti, prima apparecchiavano la tavola per gli uomini, poi mangiavano donne e bambini. Nelle famiglie numerose i pasti erano organizzati diversamente: in alcuni casi tutti gli uomini mangiavano insieme al padre, il capofamiglia, poi davano da mangiare ai bambini, e poi alle donne (madre, figlie, nuore, ecc.) .). Le coppie sposate potevano mangiare separatamente: il capofamiglia con la moglie, i figli con i figli.
Va notato che i ceceni non approvavano il consumo di cibo in momenti diversi in famiglia, perché credevano che non ci sarebbe stata prosperità e armonia in casa se tutti avessero mangiato separatamente dagli altri. I ceceni credono che sia vietato lasciare un pezzo di pane, churek o altra parte del cibo che è stato preparato e non consumato, il che implica che si sta rinunciando alla propria felicità. Sembra che gli anziani e i genitori abbiano insegnato ai loro figli a essere attenti e parsimoniosi con il pane.
Le famiglie cecene attribuivano grande importanza all'educazione fisica, lavorativa e morale dei bambini e degli adolescenti. Va notato che i bambini e gli adolescenti, sia nel processo di partecipazione diretta alla vita lavorativa della famiglia, sia durante vari giochi, varie competizioni giovanili (corsa, lancio di pietre, corse di cavalli, lotta, ecc.) hanno ricevuto allenamento fisico. I ceceni abituarono gradualmente i ragazzi alle forme di lavoro maschili: allevare e prendersi cura del bestiame, tagliare la legna da ardere, trasportare i raccolti dal campo su un carro, ecc. Fin dalla tenera età, ai ragazzi veniva insegnato a cavalcare e a prendersi cura dei cavalli. Cercavano anche di insegnare ai ragazzi a sopportare le difficoltà e a rafforzare il loro carattere. Di norma, le "lezioni" iniziavano con i compiti più semplici e si concludevano con l'instillazione delle capacità di lavoro indipendente.
Alle ragazze venivano insegnate le faccende domestiche: pulire la stanza, impastare, cucinare, lavare, cucire, lavorare la lana, ricamare, ecc. Le ragazze hanno anche aiutato la madre a prendersi cura dei bambini. In una piccola famiglia cecena, le ragazze erano le uniche assistenti della madre nelle faccende domestiche, svolgendo compiti domestici fattibili. Presso i ceceni, come presso gli altri popoli del Caucaso, la figlia veniva giudicata dalla madre, e la madre veniva giudicata dalla figlia. Molto spesso parenti e vicini paragonavano la figlia alla madre e dicevano: "Nana erg yu tsunnan yo1" - la figlia è uguale alla madre; hanno anche detto: "Shen nana hillarg hir yu tsunnan yo1" - sarà uguale a sua madre. Se parenti o vicini vedevano errori nel comportamento di una ragazza in crescita, concludevano che la madre non era una buona insegnante e aggiungevano che la ragazza era una casalinga inutile. Se la ragazza cresceva ordinata, laboriosa e acquisiva una buona reputazione, sua madre veniva elogiata.
In generale, nella famiglia cecena, un ruolo significativo è stato assegnato alla crescita dei figli. È interessante notare che i ceceni, in proporzione alle capacità e competenze dei bambini, hanno affidato loro l'una o l'altra area di lavoro. E le regole di comportamento e le tradizioni lavorative venivano trasmesse ai bambini della famiglia; veniva instillato in loro e spiegato loro fin dalla prima infanzia che dovevano soddisfare le richieste e le istruzioni degli anziani, che dovevano aiutare nel lavoro, nella vita e l'un l'altro. E qui l'esempio personale dei genitori e degli anziani era ed è il mezzo principale e migliore per trasmettere tradizioni positive.
Nel tardo autunno e in inverno, quando c'era più tempo libero, era consuetudine che le famiglie cecene si riunissero in casa attorno al camino. Gli anziani parlavano del passato dei loro antenati e della storia del popolo, ricordavano le gesta eroiche dei loro nonni, racconti storici, leggende, raccontavano fiabe, varie leggende e parabole ai giovani riuniti, facevano enigmi, introducevano proverbi e detti. Naturalmente, tali serate avevano un'influenza morale positiva in condizioni in cui non esistevano scuole pubbliche, radio o televisione.
Le norme della Sharia hanno avuto un'influenza significativa sulla vita di una famiglia cecena rurale.
Matrimonio ceceno.
I matrimoni nelle famiglie cecene si tenevano solitamente in autunno e inverno. Era considerato indesiderabile sposarsi ad aprile "Bekar-but" - il mese del cuculo, citando il fatto che il cuculo non ha un proprio nido.
Le principali forme di matrimonio erano: matrimoni mediante matchmaking, matrimoni mediante rapimento, matrimoni consensuali di giovani senza previa notifica ai genitori. L'Adat e la Sharia proibivano i matrimoni di donne musulmane con persone di altre fedi. Il principio dell'esogamia è stato rigorosamente osservato. Quando si sceglieva una futura sposa o uno sposo (e, di conseguenza, i futuri parenti), la purezza del sangue e la reputazione impeccabile venivano poste al di sopra del fattore materiale. La poligamia, nonostante la profonda penetrazione dell'Islam alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo, non era un fenomeno comune tra i ceceni.
Ognuna delle forme di matrimonio di cui sopra consisteva in diverse fasi:
a) scelta della sposa;
b) matchmaking (“fuga”, rapimento della sposa);
c) matrimonio;
d) rituali post-matrimoniali.
Ogni fase era un intero complesso di usanze e rituali associati alle idee cultuali, che presumibilmente contribuivano al completamento con successo dell'intera questione. Per il matrimonio ceceno si sono riunite molte persone: parenti stretti e lontani, vicini di casa, ecc., E per questo non è stato necessario un invito, poiché chiunque fosse venuto era già un gradito ospite. Gli sposi non hanno preso parte al matrimonio. I matrimoni popolari ceceni sono sempre stati pieni di musica, canti, danze e rituali colorati.
Il giorno delle nozze si effettuava un “controllo” degli abiti della sposa, che venivano portati da casa il giorno delle nozze o qualche giorno prima delle nozze, e alla donna che li portava (gli abiti) venivano consegnati dei regali.
I ceceni, subito dopo il completamento del matrimonio, hanno eseguito un rituale per includere gli sposi nella vita economica della famiglia. A questo scopo venivano cotte le torte ch1epalgash. In uno di essi era conficcato un ago proveniente dall'orlo di un abito da sposa. I giovani, cantando e ballando, insieme alla sposa, si sono recati alla sorgente. Il rituale si chiamava "nuskal hit1e dakkhar" - portare la nuora in acqua.
Qui una creatura con un ago è stata gettata in acqua e gli hanno sparato. Poi raccolsero l'acqua e tornarono di nuovo, cantando e ballando. In passato la sparatoria aveva lo scopo di allontanare gli spiriti ostili dalla sposa, ma oggi è semplicemente uno spettacolo pirotecnico nuziale.
Dopo aver completato il ciclo delle cerimonie nuziali, si è tenuto un movlid, al quale sono stati invitati mullah, parenti e vicini. Questa tradizione è osservata fino ad oggi. Queste sono, in generale, le caratteristiche più generali del rituale del matrimonio tradizionale ceceno.
Concludendo l'articolo sull'istruzione, notiamo che crescere i figli era un'attività quotidiana della famiglia cecena. L'importanza di questo era profondamente compresa tra la gente. Il folklore ceceno sottolinea che i genitori, allevando i propri figli, creano così il loro futuro: come sarà dipende in gran parte da come crescono i loro figli. Nell'allevare i figli, ci sono stati principi popolari sviluppati nel corso di diversi secoli. Il sistema educativo tradizionale dei ceceni comprendeva aspetti quali garantire il pieno sviluppo fisico, la cura costante per la salute delle giovani generazioni, il trasferimento di competenze lavorative ed economiche, il rispetto delle norme di comportamento nella società e il trasferimento di conoscenze sull'educazione mondo intorno a loro. Tutte queste basi sono state poste nella famiglia.
Matrimonio ceceno
Quindi è deciso! Dopo un lungo dibattito se fare o meno il lovzar, gli anziani sono a casa - su insistenza dei giovani e dei loro stessi; piani conosciuti solo da loro, alla fine hanno raggiunto un verdetto: consentire lo svolgimento di Lovzar nel prossimo fine settimana. Chiamarono mio padre, e il fratello di mio nonno, Chinka, il più anziano tra i miei parenti in linea maschile, annunciò a suo padre: “Tahana, nahekh lyattash bokha singattam bu, belli, bayni, tsongshi, khi d1a, khi d1a. Masni do uysh tsaditschia, amma, duyne vayg sats lur dats, I hiyts lur dats, derrig d1aderzin masuo h1uma nisdella ts1k'a hir dats, thom okha duundeg dina dovler, kegirkhoyshn dokh tsarn mettig hilitarn dokha desh du x1ara, lovzar...” (Oggi è un momento molto difficile, ucciso, rapito, malato, ecc. Tuttavia, non possiamo fermare la vita, tutto non va mai bene, quindi per il bene dei giovani abbiamo deciso di fare questo..) Con qualcosa del genere, o forse anche discorso più bello, spiegò al nipote, nel cortile in cui era previsto questo matrimonio, il motivo del permesso di un grande evento solenne, che è la conclusione degli incontri segreti e l'inizio della vita insieme di due giovani che si amano.
Hanno fatto Lovzarsh, sia quando le persone in Kazakistan morivano di fame e di freddo, sia quando sembrava che fosse arrivata la fine del mondo, lo hanno fatto nell'ora più difficile e difficile. Lovzar ha scosso le persone, le ha rese più belle, più forti, le ha fatte credere nel futuro!
Inoltre, Lovzar - un matrimonio, ha i suoi canoni incrollabili, le sue regole, le sue attrazioni e, come la legge, non sono mai simili tra loro. Tutte queste caratteristiche collegate in un unico meccanismo garantiscono un intrattenimento straordinario, un'atmosfera allegra e un sentimento di festa per tutti i presenti.
Tuttavia, per l'organizzatore di un matrimonio ceceno, questo stato d'animo per tutti è dato dall'incredibile tensione di tutte le forze.
Cominciamo con ordine, innanzitutto, non appena ottenuta l'autorizzazione, si riunisce il Consiglio per lo svolgimento dell'evento stesso, sono presenti, si potrebbe dire presiedono: il padre e la madre dello sposo, e le persone più vicine allo sposo (fratelli, sorella, ovviamente adulta), qui si risolvono i problemi: chi ha bisogno di essere avvisato, e a chi mandare una persona stimata e chiedere di non considerare questo matrimonio irrispettoso nei suoi confronti (a causa del recente dolore di queste persone), chi specificatamente invitare, per quante persone sarà allestito il tavolo principale, tavoli per donne, per bambini, tavoli per ospiti particolarmente onorati, dove starà la sposa, quale delle ragazze-parenti o sorelle dello sposo sarà accanto alla sposa tutto l'orario, quali regali fare alle ragazze che verranno con la sposa, a chi affidare musicisti invitanti: fisarmonicista, doulista, cantanti ecc.
Particolare importanza viene data alla sicurezza dell'evento: a partire dalla velocità dell'auto di scorta, dalle riprese, dal percorso esatto del corteo, dal numero (sia quantitativo che qualitativo) di coloro che andranno a prendere la sposa. Di norma, le posizioni chiave qui sono occupate dai parenti più stretti, gli uomini, per i quali è altamente scoraggiato commettere un errore, poiché cade su di loro. Qui, minuto per minuto, si svolge l'intero corso dell'azione futura, viene determinato il posto per ballare, il posto dove possono sedersi le ragazze e il luogo in cui dovrebbero stare i ragazzi, il numero è previsto tenendo conto del ceceno mentalità (ci possono essere cento o mille invitati), per un matrimonio vengono nominati esecutori specifici di tutte le azioni e preparativi, non ci sono sciocchezze in una questione del genere, bisogna convincere chi trascura tutta questa procedura. Il minimo dettaglio che non viene preso in considerazione in tali riunioni si trasforma in un grande imbarazzo.
Sta per iniziare una giornata che molti partecipanti ricorderanno per il resto della loro vita! In termini di tempo si cerca di avvicinare la sposa a mezzogiorno o poco dopo mezzogiorno, quando la giornata già vacilla verso sera. La sposa in lussuosi abiti da sposa viene portata sotto il portico della sua attuale casa, fatta scendere dall'auto e portata dalla suocera dello sposo, che la aspetta circondata da donne con una ciotola di dolci. Lei stessa si mette dei dolci in bocca e la inonda di caramelle dalla testa ai piedi, accompagnandola con le parole: "Del ya hyo march" (Vieni libera), ecc. Una giovane donna che sta lì accanto le porge un bambino maschio ed ella viene condotta in casa o nel luogo dove le è stato allestito un angolo addobbato a festa. Gli ospiti cominciano a riunirsi.
Ozd k1ant, lovzare-lovzar d1adola delchul t'a'kh khochsh tovsh vu, lovzar yuk'e dalch davodash tovsh vu - Etica cecena (Un ragazzo educato arriva a un matrimonio dopo l'inizio e se ne va senza aspettare la fine)
Lovzarsh, halharsh, vokkha stag volush, k1ant volush, sinkeramsh, sakyerarsh, dog haitarsh, zahlonsh, mok yitarsh, dunen bezam t1elatsarsh... Ecc. Questo è tutto e questo non è un elenco completo di parole specifiche: concetti utilizzati nella pesca.
Lovzar è una specie di mercato in cui portano il meglio che arriva: G1ilkh-ozdingal, tar-khazal, kuts-kep, duhar-kechvalar, lel-haar, dosh al-wist hilar. Quelli. per dirla in russo, questo sta uscendo nel mondo. E guarda le persone e mostra te stesso. E, naturalmente, questo è un test, questa è competizione, questo è una sorta di risultato nell'educazione di qualcuno... Le persone che chiedono di cancellare questo evento probabilmente lo vogliono perché, tutto quello che ho descritto sopra, in qualche modo c'è meno lavoro. Ma questa non è colpa di Lovzar, ma di coloro che lo attuano in modo inetto. In una parola, se i nostri antenati avessero trattato questo evento con la stessa frivolezza di noi oggi, il ricevitore avrebbe esaurito la sua utilità molto tempo fa...
“Stag volu stag t1e vag1chi, stag hyuli ts1a vog1u, stag vocch stag t1e vag1chi,paidbotsche will vog1u”, dice la saggezza popolare (Quando vai dalla gente, ritorni come essere umano...). visitare tali luoghi più di una dozzina di volte per i matrimoni, dopo di che ti senti un ordine di grandezza più alto, comprendi l'ambiente circostante in un modo nuovo.
Ciò è ampiamente facilitato da Toastmasters. “Taman-da” significa il padre del piacere dal ceceno. Conosce tutti quelli seduti a tavola, anche quelli che sono arrivati di nuovo e da molto lontano. Almeno, questa è la sensazione che nasce tra coloro per i quali il Toastmaster chiede ai presenti di alzare un bicchiere.
Cinquanta o sessanta persone sedute al tavolo cerimoniale, di cui ne conosci appena uno o due, ascolta attentamente il Toastmaster, che fa un discorso, un discorso abile, nobile, e tu cominci a cogliere qualcosa di familiare dai fatti che elenca, questi sono le gesta eroiche dei tuoi antenati o le tue gesta, sconosciute a nessuno, ma che ti caratterizzano molto bene, e solo alla fine, quando tutti cominciano a guardarsi sbalorditi per cercare il colpevole di parole così lusinghiere, risuona il tuo nome ... Se sei venuto qui come uno sconosciuto, allora grazie all'arte del toastmaster, te ne andrai famoso, avendo incontrato un gran numero di persone che vogliono sinceramente diventare tuoi amici... A un tavolo del genere non ci sono discorsi da ubriachi, e soprattutto da persone ubriache, e discorsi inappropriati. Tutto ha uno scopo; far conoscere alle persone le migliori qualità reciproche, istruire i giovani nelle cose buone e nobili che vivono tra la gente per sempre.
Nel frattempo, ragazze e ragazzi ceceni intelligenti prendono posto nel cerchio. In un posto d'onore c'è un tavolo con il cibo, dietro di esso siedono persone onorevoli guidate dal Generale Inarl, questo Inarl è responsabile di tutto ciò che accade specificamente nel cerchio. Per il comportamento dei clown zhukhargsh, per il comportamento dei ragazzi e delle ragazze. In questo lo assiste direttamente il direttore del circolo: un giovane sulla trentina, armato di un ramoscello o di un fiore.
Shun yukhekh your votsush yish hil tarlo shun, your votsush your hil tarlo shun, yish yotsush your hil tarlo shun, tsul sovnakh makhkar votsu hyasha hila tarlo shun e tidmi iets shay de datsakh, shayn lovzar kyaram divide - ecco come siamo cresciuti! ( Tra tutti ci può essere una ragazza che non ha fratello, o un ragazzo che non ha fratello, o uno straniero venuto da lontano, se non sapete come comportarvi con queste persone, il matrimonio è controindicato per Voi)
Tutti sono vestiti bene, sembrano festosi, è inaccettabile partecipare a un matrimonio e, ancora di più, ballare, in pantaloni della tuta - come alcune persone possono permettersi oggi, o addirittura vestiti in modo trasandato, ubriachi, comportandosi in modo inappropriato. Naturalmente, nessuno qui dirà loro una parola al riguardo, ma saranno ricordati come una persona che ha insultato questa giornata luminosa per gli organizzatori.
Ora, riguardo al rapporto tra un ragazzo e una ragazza, voglio premettere la conversazione su queste sottigliezze con una piccola digressione ai vecchi tempi. Nella società cecena, il lato intimo del rapporto tra due amanti è sempre stato nascosto dietro sette serrature. E le parole trasmesse l'una all'altra, come in terza persona, e i paragoni simbolici-metafore comprensibili solo a loro due, il linguaggio orientale degli innamorati è pieno di mistero, tutto questo era, è e sarà. Ma voglio dare qui un esempio di timidezza, modestia nell'esprimere i propri sentimenti, che è inerente ai veri uomini Vainakh...
Nel campo pulito dopo la battaglia, l'eroe epico Adi Surkho, appoggiandosi alla sua sciabola, gira intorno ai compagni ceceni sanguinanti caduti in una battaglia impari, chiede ad Adi Surkho di trasmettere il messaggio: “Dakaza ma wala hyo, va Adi va Surkho , tsu nana va Gikhchu, hyo khacha va khacha, yurt chuvulche, bIasten uggar khyalkha kertakh 1azh latuoche, 1ash yu khyun ts1an nena haza yo1, d1ololakh akh tsu'nga so'gara kost, alalakh akh ts'nga, khyuna chetakh sovg1atash khekhyancho k ciao sovg1atash dahyar dats ali..." (Adi Surkho, sarai nel villaggio, trova una casa dove il melo è il primo a fiorire nel cortile, una ragazza vive lì... dille che colui che le ha dato non li faranno più regali..) Non so come sia per nessuno, ma queste semplici parole mi fanno venire le lacrime agli occhi.. ... non l'ha tradita, non ha menzionato il suo nome, né suo padre, né sua corte, come riferì alla sua amata della sua morte, dopotutto, la sua prescelta probabilmente sapeva che solo la morte avrebbe potuto allontanarlo da lei... Hyaay dadala hyan, ma do hyo dolchuingakh!
Se un ragazzo ha incontrato una ragazza che gli è piaciuta a un matrimonio, può inviarle un malloppo: un invito dunen sakyiram tyeitsa reza yu hyo oliy tramite un intermediario. Una ragazza può permettersi di accettare le avances di molti ragazzi, parlare, ascoltare complimenti, comunicare, ma questo è tutto finché non sceglie tra loro l'unico con cui vuole affrontare la vita, finché non raggiunge un vero accordo con lui , e non si scambieranno segni di fedeltà, come: un anello, un fazzoletto, qualche piccolo ninnolo - non confonderlo con i doni, che possono essere in grande abbondanza e da chiunque cerchi la sua attenzione. Ma se ha già un amante, usiamo questa parola meravigliosa, diamola a una donna cecena, poi lei si scuserà con questo ragazzo, lo ringrazierà per l'onore e gli dirà che ha un fidanzato. Il ragazzo dovrebbe essere degno di lei, non essere offeso dalla sua risposta, e se può dimenticare, allora dimentica. Ma tutto può succedere... la vita non è mai andata secondo le regole e, naturalmente, tra i ceceni ci sono delle eccezioni... Ne parleremo in un altro articolo.
Ma a un matrimonio non è consuetudine mostrare chiaramente segni di attenzione a due persone contemporaneamente, dovresti essere molto equilibrato nelle relazioni per non provocare gelosia e conseguenti possibili problemi. Questo vale anche per i ragazzi, non dimenticare che Medea era tua sorella.
Ora che hai ricevuto una risposta favorevole, dovresti controllare come balla questa ragazza. Nella danza, come in uno specchio, si mette alla prova il carattere di una persona; non per niente i ceceni lo chiamano KHALKHAR, cioè. KHAL HAAR: scopri la condizione. È magra, può muoversi, può vestirsi, può ballare. La danza di una persona può dire molto, moltissimo ad un occhio esperto. Riflette l'intera persona, come uno specchio, con i più piccoli dettagli del suo carattere. Anche se un giovane è inesperto in un'analisi così profonda della danza, ci saranno sempre parenti nelle vicinanze che indicheranno carenze o preoccupazioni su ciò che può aspettarsi da questa persona.
Così esordisce Lovzar; il più anziano, o il più anziano degli organizzatori, generalmente uno dei responsabili di quanto sta accadendo, si rivolge al pubblico con un breve discorso di benvenuto. Vuole divertirsi di cuore, chiede che siano tolleranti, rispettosi l'uno con l'altro e mantengano l'ordine. Lovzar viene solitamente avviato da uno degli ospiti onorati e rispettati, tskha berkati stag yukh vokhu. Tutti, mostrandogli rispetto, si alzano e restano in piedi finché non lascia il cerchio. Può essere seguito da più anziani, uno o due... poi i giovani regnano sovrani.
E così la musica suona, la doula batte, il sangue gioca, il tuo ingresso è da maestro! Il ragazzo, avendo ottenuto il consenso per ballare, aspetta il suo turno, entra nel cerchio, lui stesso fa il giro del cerchio ballando, fa bokh bukhar (danza veloce...) Inarlu, e va dalla sua ragazza, che con questo il tempo è già pronto per unirsi alla danza, lui riceve un segno di attenzione in un passo di danza, una sorta di apprezzamento, e si precipita dietro al suo partner che scivola dolcemente via. L'idea del gioco è questa, cioè il significato del movimento della danza: la ragazza scappa, il ragazzo le corre dietro, ma lei è ostinata e lui deve guidarla nel suo disegno. Lui la ostacola, non le permette di muoversi... finché lei non si rassegna, poi la conduce, come in segno di vittoria, al tavolo di Inarl, lei balla - gira per Inarl, poi la porta dai suoi amici, dove anche lei gira e poi lui la accompagna al suo posto, in linea di principio, dopo questo duetto ben coordinato, può lasciare il cerchio in qualsiasi momento. Un'altra cosa è che se la ragazza non è la prescelta, allora ballano la solita danza, due o tre cerchi, davanti a Inarl, e lei se ne va. Dopo aver salutato il suo partner, il ballerino esegue una giubilante danza della vittoria - con temperamento, tra le ferventi grida dei suoi amici e conclude la danza. Il resto del tempo, durante le pause tra i balli, i giovani si scambiano messaggi tramite intermediari e, se possibile, direttamente.
Qualche parola sulla danza cecena; l’Unione Sovietica, ovviamente, ha evirato l’arte cecena, rendendola “nazionale nella forma e comunista nello spirito”. Ai vecchi tempi esistevano diversi ritmi e forme di danza cecena. Tutti sono arrivati a noi e i nostri coreografi Tapa Elembaev, Khasan Gapuraev, Adlan, Dikalu Muzykaev e altri li conoscevano molto bene: kog sharshor, kog aibar, kog lovzar, kuogts khashar, ecc. e non molti avevano il diritto di ballare, ad esempio Kog Aybesh... Per fare questo, non bisognava avere meno diritti di quelli che ha ora una persona molto importante. Ma per qualche ragione, anche in un ensemble ricorriamo solo a due o tre passi di danza caucasica...
Il popolo ceceno ha sempre attribuito grande importanza alla danza, le persone che sanno ballare bene sono ricordate da secoli, si sentono ancora i nomi di Makhmud Esambaev, Dakashev Vakha, Didigov Magomed e altri. Ho visto come ballavano, e Mahmud, e Vakha, e Magomed...
Era una vera danza di alta poesia, come nessuno aveva mai ballato prima! Lo zar tsa ti ha fissato! Hyay dadala cer, ma neha b1arg buzur king! Ma samuka dokhara tsara nehan! Le persone che lasciavano i concerti cominciarono a rispettare se stesse almeno per il fatto che erano ceceni.
I coreografi georgiani, celebrità come Sukhishvili, hanno preso molto dalla danza cecena, quando hanno visto uno dei nostri ballerini originali, hanno scavato in questa persona come sanguisughe, cercando di togliergli tutta questa abilità, i compositori georgiani hanno fatto da tempo cose colossali con la danza cecena melodie, e quando glielo abbiamo raccontato timidamente, hanno risposto ridendo: "Avanti, prendete le nostre canzoni e ballate, perché i miei adzin sono fratelli vigorosi..." Che dire, sono davvero fratelli... E dobbiamo imparare da loro e riprenderci i nostri.
Durante i balli a volte le persone lanciano soldi, altri li danno nelle mani della ragazza, non so se questa usanza abbia radici profonde nel nostro Paese, ma mi sembra artificiale, il coraggio non è in onore tra i ceceni.
Inoltre si alzano non solo quando ballano i vecchi, una sorella si alza quando balla il fratello, si alzano quando balla un ospite, si alzano semplicemente per rispetto anche quando balla un ragazzo giovane, se se lo merita. Ecco come va il matrimonio, dicono che se la suocera mar nana balla, allora la nuora morta se ne va. Non credetemi, le mie nuore non si allontanano da questo...
In generale si potrebbe scrivere molto su questo argomento, ma i musicisti sono stanchi ed è ora anche per noi... Una persona stimata che ha seguito il matrimonio esce nel cerchio e ringrazia tutti i presenti per il gyilk e l'ozdingal che hanno mostrato qui , un ringraziamento speciale ai Pondarchini, ai Doulisti e ai Cantanti, e dichiara chiuso il negozio.
Ho scritto che sapevo di ricordarmi subito, se qualcosa non va, scrivi e insieme creeremo un "Manuale per organizzare un matrimonio ceceno".
Carattere ceceno
Said-Khamzat Nunuev:
Non è un caso che si affermi che Nokhchalla è nel sangue (geni) di ogni vero Vainakh.
Ho sentito e letto da molti che Nokhchalla è il codice d'onore Nakh. Non mi importa. L'ho scritto io stesso fino a poco tempo fa. Ma dopo un'attenta analisi e confronto con molte realtà storiche, si scopre che Nokhchalla non tocca solo questioni di onore e dignità, ma costituisce la base dell'autoidentificazione nazionale, fornisce una connessione spirituale e morale tra generazioni e tempi dal profondo di millenni.
Nokhchalla, quindi, è l'ideologia nazionale dei Nakh, in nome della quale devono combattere, vivere e convivere a testa alta!
Le persone che vivono secondo Nokhchalla non possono in nessun caso essere meschine, ingannevoli, avare, narcisiste, per non parlare del fatto che qualsiasi tipo di crimine le esclude automaticamente dalla lista dei proprietari di questo tesoro. La proprietà unica di Nokhchalla è che chiunque può mantenersi nel quadro dei suoi principi, indipendentemente dal rango, dalla classe, dall'istruzione o dal tipo di attività. La cosa principale a Nokhchalla è non perdere la dignità umana, maschile, non lasciarsi tentare, non diventare arrogante, non perdersi d'animo.
Ogni vero Vainakh, cresciuto nella sua terra natale in una famiglia tradizionale, ha forti caratteristiche di cavaliere, gentiluomo, diplomatico, difensore coraggioso e compagno generoso e affidabile. Qual è il motivo? Perché un vero ceceno o inguscio non ti deluderà mai, non ti tradirà, non perdonerà un insulto, non tollererà il male e la violenza, le bugie e la doppiezza, la codardia e la codardia?
Nokhchalla, come è stato detto, non è sufficiente per definire la parola “onore”. I Vainakh hanno questo onore. Non basta definire la parola “nobiltà”, perché per noi è ozdangalla. Quindi, abbiamo "coraggio" - donalla, "coraggio" - mayralla, "orgoglio" - yakh, "generosità" - komarshalla, "giustizia" - niyaso. In una parola, tutte le virtù individuali tra i Vainakh sono designate da parole e definizioni specifiche. "Nokhchalla" è qualcosa di più ampio e capiente. Questa è una visione del mondo, un'ideologia. Come sarebbe potuto andare a finire? Basato su miti? Gli antenati dei Vainakh si separarono dai miti nel profondo di migliaia di anni. Basato sulle Scritture? I Vainakh non li preservarono. Questo ha funzionato bene per gli ebrei. Basato su imprese militari, imprese eccezionali e epocali? Ma in questo caso, l’ideologia di Nokhchalla avrebbe uno spirito combattivo e di mobilitazione. E a Nokhchalla non c'è nemmeno un accenno di aggressività o belligeranza. Al contrario, l'ideologia di Nokhchalla si distingue per la sua speciale tranquillità, etica ed estetica, come se fosse stata creata non sulla terra, ma in cielo.
"Nokhcho" significa ceceno. E il concetto di "nokhchalla" racchiude tutte le caratteristiche del carattere ceceno in una parola. Ciò include l'intero spettro di standard di vita morali, morali ed etici per un ceceno. Un bambino in una famiglia tradizionale cecena assorbe, come si suol dire, “con il latte materno” le qualità di un cavaliere, di un gentiluomo, di un diplomatico, di un difensore coraggioso e di un compagno generoso e affidabile.
Le origini di queste qualità di un vero ceceno:
C'era una volta, nei tempi antichi, nelle dure condizioni delle montagne, un ospite che non veniva accettato in casa poteva congelare, perdere le forze per la fame e la fatica, oppure diventare vittima di ladri o di un animale selvatico. La legge degli antenati - invitare in casa, riscaldare, nutrire e offrire alloggio all'ospite - viene osservata in modo sacro. Uno dei punti più importanti di Nokhchalla è l'ospitalità.
Le strade e i sentieri nelle montagne della Cecenia sono stretti e spesso serpeggiano lungo scogliere e rocce. Litigando o litigando potreste cadere nel baratro. Essere educati e compiacenti è “nokhchalla”. Le difficili condizioni della vita di montagna hanno reso necessaria l'assistenza reciproca e l'assistenza reciproca, che fanno anche parte del “nokhchalla”.
I ceceni non hanno mai avuto principi e schiavi, poiché il concetto di “nokhchalla” è incompatibile con la “tabella dei ranghi”.
“Nokhchalla” è la capacità di costruire relazioni con le persone senza dimostrare in alcun modo la propria superiorità, anche quando si è in una posizione privilegiata. Al contrario, in una situazione del genere dovresti essere particolarmente educato e amichevole per non ferire l’orgoglio di nessuno. Quindi, una persona a cavallo dovrebbe essere la prima a salutare qualcuno a piedi. Se il pedone è più vecchio del ciclista, il ciclista deve scendere.
“Nokhchalla” è amicizia per la vita: nei giorni di dolore e nei giorni di gioia. L'amicizia per un alpinista è un concetto sacro. La disattenzione o la scortesia verso un fratello saranno perdonate, ma verso un amico – mai!
"Nokhchalla" è una venerazione speciale di una donna. Sottolineando il rispetto per i parenti di sua madre o di sua moglie, l'uomo smonta da cavallo proprio all'ingresso del villaggio dove vivono.
Ad esempio, c'è una parabola su un montanaro che una volta chiese di passare la notte in una casa alla periferia del villaggio, non sapendo che il proprietario era solo a casa. Non poteva rifiutare l'ospite, gli diede da mangiare e lo mise a letto. La mattina dopo l'ospite si rese conto che in casa non c'era nessun proprietario e che la donna era rimasta seduta tutta la notte nel corridoio accanto a una lanterna accesa. Mentre si lavava in fretta la faccia, toccò accidentalmente con il mignolo la mano della sua padrona. Uscendo di casa, l'ospite ha tagliato questo dito con un pugnale. Solo un uomo cresciuto nello spirito di “nokhchalla” può proteggere l’onore di una donna in questo modo.
"Nokhchalla" è il rifiuto di ogni coercizione. Sin dai tempi antichi, il ceceno è stato allevato fin dall'infanzia come un protettore, un guerriero. Il tipo più antico di saluto ceceno, conservato fino ad oggi, è "vieni libero!" Il sentimento interiore di libertà, la disponibilità a difenderla: questo è "nokhchalla". Allo stesso tempo, "nokhchalla" obbliga i ceceni a mostrare rispetto verso qualsiasi persona. Inoltre, più una persona è lontana per parentela, fede o origine, maggiore è il rispetto. La gente dice: l'offesa che hai inflitto a un musulmano può essere perdonata, perché è possibile un incontro nel Giorno del Giudizio. Ma un insulto causato a una persona di fede diversa non è perdonato, perché un incontro del genere non avverrà mai. Convivere con tale peccato per sempre.
Da un punto di vista religioso, il significato (il Piano dell'Onnipotente) della creazione di tutto (il mondo biologico e fisico, l'Universo) sta nella coltivazione della mente umana e della coscienza umana.
Il principale crimine dell'uomo e dell'umanità contro Dio, contro il Suo Progetto è il ritiro dalla ragione e dalla coscienza.
Ma l'Onnipotente acuisce la mente e la coscienza dell'uomo e dell'umanità in continua lotta. La lotta è il principale strumento di sviluppo, l’attuazione del Progetto di Dio. Fu per la continua lotta che il Creatore permise l'esistenza di Satana - Iblis.
Sarebbe strano se Satana non perfezionasse le sue astuzie in conformità con i tempi che cambiano. Quindi, nelle provocazioni di Satana, appaiono film blasfemi presumibilmente sul Profeta e danze sporche nelle chiese ortodosse.
Pazienza, coltivazione paziente e saggia della ragione e della coscienza: questo è Nokhchalla. Fede senza riti pubblicitari, ipocrisia e manifestazioni di pietà; la fede, che è nell'anima e nel cuore di una persona, e non per compiacere qualcuno o qualcosa: questo è il percorso diretto verso Allah Onnipotente, Tariqa Nokhchalla! Tariqa con radici millenarie, che risalgono alle origini stesse dell'Islam, ai primissimi profeti dell'umanità.
Said-Khamzat Nunuev.
I ceceni sono famosi per le loro usanze fin dall'antichità. Gli Adat ("costume" - arabo) dei ceceni sono parte integrante della loro vita quotidiana. Ogni famiglia cecena onora e osserva le tradizioni tramandate dalla generazione più anziana. Nel corso dei secoli, nella società cecena si sono sviluppate una serie di regole di condotta. Molti di loro sono elencati nel Codice Morale. Ma ci sono anche leggi non scritte che sono importanti ancora oggi per ogni rappresentante di questo popolo.
Le origini di queste bellissime usanze affondano nella storia antica dei ceceni. Da tempo è consuetudine che l'ospitalità sia di grande importanza nella società cecena. Nella cultura popolare, nei proverbi, nei detti e nelle fiabe, questo tema viene spesso preso come base. La ragione di ciò era il vecchio modo di vivere. Nelle zone montuose, in condizioni di pericolo di vita, le persone invitavano un viaggiatore a casa propria, gli davano pane e alloggio per la notte. Questo era consuetudine in ogni famiglia cecena. Conoscente o estraneo, se una persona aveva bisogno di un tetto sopra la testa, lo otteneva. Allo stesso tempo, all'ospite non è stato chiesto il motivo e lo scopo della sua visita finché non lo ha detto lui stesso. Tre giorni dopo l'arrivo, l'ospite perdeva questo status e doveva lasciare la casa o prendere parte alla sua vita immediata, ai lavori domestici.
Un'usanza molto interessante per molte altre nazionalità è quella di fare un regalo ad un ospite. Se a un ospite piaceva qualche oggetto in casa, il proprietario dovrebbe immediatamente offrirglielo, darglielo. Tuttavia, ci furono persone che successivamente condannarono l'ospite per aver attirato oggetti; poteva essere considerato una persona di "etichetta da schiavo".
Esistono anche diverse regole riguardanti l'ospitalità. Il padrone di casa, quando riceve gli ospiti, dovrebbe occupare il posto più vicino alla porta, dimostrando così di essere la persona più insignificante della casa. È anche importante che il padrone di casa mangi mentre i suoi ospiti mangiano. Interrompere prima il pasto era considerata una grave violazione dell'etichetta.
Se vengono a casa ospiti che non sono parenti stretti o vicini, le donne non dovrebbero servirli. Questo può essere fatto da figli adulti, parenti giovani o ragazzi vicini.
Alcuni credono erroneamente che i diritti delle donne cecene siano violati. Tuttavia non lo è. La donna che è madre di figli degni ha il diritto di prendere parte eguale al consiglio degli uomini.
In generale, nella società cecena, tutte le tradizioni che riguardano le donne sono osservate in modo particolarmente rigoroso. Ad esempio, quando uno sconosciuto entra in casa, tutti gli uomini devono alzarsi. Se una donna viene a trovarla, tutte le cerimonie e la decenza vengono osservate con particolare cura nei suoi confronti.
Se un uomo e una donna camminano insieme, la donna dovrebbe camminare un passo dietro all’uomo. Questa usanza si spiega con il fatto che nell'antichità l'uomo doveva essere il primo ad affrontare il pericolo.
Se due uomini camminano insieme, il più giovane dovrebbe camminare a sinistra e mezzo passo dietro. Ciò è spiegato dal fatto che il più giovane deve coprire il lato sinistro non protetto del più grande.
Se tre uomini camminano insieme, il maggiore va al centro e i più giovani ai lati, leggermente dietro.
Di fronte agli estranei, un uomo non dovrebbe in nessun caso prendere in braccio suo figlio o accarezzarlo con parole o tocchi. Lo stesso vale per la madre. Se un bambino piccolo piange o diventa capriccioso, la madre dovrebbe portarlo via o portarlo in un'altra stanza. I bambini non dovrebbero interferire con l'ospite o con gli ospiti che parlano con il proprietario della casa, a meno che gli ospiti stessi non chiedano urgentemente di portare i bambini.
Il più giovane non deve incrociare la strada del più grande, ma deve fermarsi e lasciarlo passare, salutandolo con rispetto. Una donna deve lasciar passare un uomo.
È considerato estremamente privo di tatto se una persona più giovane interrompe una persona più anziana o inizia una conversazione con una persona più anziana senza la sua richiesta o permesso.
Ogni uomo adulto ha il diritto di impedire, anche con l'uso delle armi, il rapimento di una ragazza. Se viene versato sangue, i parenti della ragazza sono obbligati a farsi carico dell'inimicizia, liberando l'intercessore dalla persecuzione da parte della linea di sangue.
La nuora deve nutrire il marito solo dopo aver nutrito prima i suoi genitori, se vivono tutti nella stessa casa o nelle immediate vicinanze.
I matrimoni non sono ammessi se il ragazzo e la ragazza sono imparentati tra loro da almeno sette cugini. Anche con parentele più lontane, tali matrimoni sono condannati, ma non sono considerati una violazione dannosa delle tradizioni.
Ai vecchi tempi, in segno di rispetto per il suo villaggio, un uomo montava a cavallo solo fuori dai confini del villaggio, e prima camminava conducendo il cavallo per le redini.
Era considerata cattiva educazione offendersi per uno scherzo. Tuttavia, le battute non dovrebbero contenere insulti evidenti.
Era considerato una vergogna e una codardia estrarre un'arma contro l'autore del reato e non colpirlo. Pertanto, i ceceni hanno preso le armi solo nei casi più estremi.
Quelli a cavallo erano sempre i primi a salutare quelli a piedi, e quelli che scendevano dal monte erano i primi a salutare quelli che salivano.
Un uomo non dice mai “mia moglie”, si esprime con eufemismi: “quella di casa”, “la madre di questi bambini”, ecc. Allo stesso modo, una donna non dice “mio marito”, usando eufemismi.
A 63 anni, gli uomini raggiungono un'età chiamata "l'età di sciogliere la cintura", cioè si credeva che da quel momento in poi avrebbe potuto uscire senza pugnale e non era soggetto al servizio militare.
A parità di condizioni, un uomo dovrebbe mostrare più rispetto ai suoi zii materni che a quelli paterni.
Quando il nipote raggiunse l'età adulta (15 anni), gli zii da parte di madre gli regalarono un cavallo da equitazione e gli zii da parte di padre gli regalarono un'arma.
Dovresti comunque donare ai poveri, anche se sospetti che siano truffatori e non persone che hanno bisogno di sostegno.
Non puoi attirare gli animali con il palmo vuoto: ingannare un animale stupido o un bambino piccolo è un atto spregevole.
Un amico giurato, anche se rappresentante di un altro teip, ha il diritto di agire dalla parte di suo cognato in una faida.
Se una ragazza si rivolge a un ragazzo o a un uomo con le parole "diventa mio fratello", deve risolvere tutti i suoi problemi, anche a rischio della propria vita.
Un ragazzo e una ragazza possono incontrarsi solo in pubblico, in luoghi pubblici.
Se un padre scopre che suo figlio ha iniziato a fumare, tramite la madre lo avverte dell'inammissibilità del fumo e smette immediatamente di fumare.
L'oggetto o il denaro ritrovato devono essere consegnati al mullah del villaggio davanti ai testimoni affinché possa ritrovare colui che lo ha perso.
Se i bambini litigano o iniziano a litigare, i genitori dovrebbero prima di tutto sgridare i propri figli, senza distinguere chi di loro ha ragione o torto.
Toccare il cappello di un uomo è considerato un grave insulto; equivale a uno schiaffo in faccia.
Interrompere l'oratore è un segno di mancanza di rispetto nei suoi confronti. In casi estremi, quando le circostanze lo richiedono, è necessario dire a chi parla: "Non dimenticare la tua parola".
Basato su materiali dell'etnografo Khasiev S.-M.
La moderna società cecena è unica nel senso che vive secondo diverse leggi contemporaneamente: legislazione russa secolare, Sharia, adat (diritto consuetudinario) e in parte “secondo concetti”. I rapporti con lo Stato, di regola, sono regolati da leggi secolari. Le relazioni interne tra ceceni, siano esse familiari o finanziarie, sono sottoposte alla legge islamica, la Sharia. Ma prima di arrivare al tribunale della Sharia, la maggior parte di questi casi passano attraverso gli anziani, che li esaminano secondo l'adat ceceno. Rimane un altro modo per regolare le relazioni tra le persone: "secondo onore e giustizia".
Tutte queste leggi scritte e non scritte hanno i loro vantaggi. Ma dato che ai ceceni non piace davvero quando i loro problemi diventano proprietà dell'intera società, molto spesso preferiscono risolvere i problemi secondo adat. Questo è il momento in cui gli anziani rispettati di due clan, durante una discussione congiunta in presenza di una terza persona, prendono una decisione. Se non è possibile raggiungere una soluzione reciprocamente accettabile, il caso va oltre al tribunale della Sharia sotto il muftiato, e se non funziona neanche lì, rimane solo il tribunale laico, che spesso dipende completamente da chi rapidamente trova un “approccio” al giudice.
Nessuno contesta la supremazia della legislazione laica in Cecenia, e quindi la decisione del tribunale della Sharia è, di regola, di natura consultiva. I residenti in Cecenia spesso non si fidano dei tribunali secolari perché credono che siano corrotti. C'è anche chi non si fida dei tribunali della Sharia, poiché ritiene che gli attuali leader musulmani ceceni dipendano dal governo repubblicano, che a sua volta è il regolatore delle leggi laiche russe.
Un residente del distretto di Achkhoy-Martan di nome Adam è propenso a fidarsi solo dei procedimenti basati sulle leggi cecene non scritte (adat). "Non posso fare a meno di essere un sostenitore della Sharia, poiché sono musulmano. Ma la nostra coscienza non è abbastanza matura per vivere secondo la legge islamica. La mia famiglia è stata coinvolta in una faida per 27 anni. Gloria ad Allah, tutto è stato recentemente risolto Innanzitutto, questo è stato risolto proprio grazie ad "Adat. Mio padre mi diceva sempre: se vivi secondo l'adat ceceno, non ti disonorerai mai davanti alla gente. Vivere secondo adat significa vivere secondo giustizia e onore ."
Un ceceno che vive in Kazakistan di nome Salambek crede che i ceceni dovrebbero vivere solo secondo la Sharia. Non è categoricamente d'accordo sul fatto che la società non sia pronta per questo.
"Ora si sta facendo di tutto per allontanare le persone dalla religione e dalla Sharia. Tuttavia, sono sicuro che questo sia il diritto più appropriato per i ceceni. La cosa principale è che il qadi (giudice della Sharia) sia una persona pura. "
Uno dei ladri ceceni, che ha chiesto di non rivelare il suo nome, ha raccontato a Kavkaz.Realii come vengono gestite le controversie tra rappresentanti di diverse nazionalità in questo ambiente.
"Ad esempio, viene da noi un ceceno che sta discutendo con un russo o con un'altra persona non religiosa. La nostra decisione è l'unica possibile per loro, perché non c'è fiducia nei tribunali e la nostra considerazione si basa sulla giustizia. E il nostro verdetto non è molto diverso da quello di un tribunale della Sharia o degli Adat, la verità è che lei è sola ovunque, l’importante è che tutto sia fatto secondo coscienza e giustizia”.
Ciò non significa che le leggi secolari non siano richieste nella moderna società cecena. Piuttosto il contrario.
A causa di alcune qualità nazionali e circostanze storiche, i ceceni in precedenza erano estremamente riluttanti a rivolgersi alle forze dell'ordine per chiedere aiuto quando si trattava di rapporti familiari. Anche presentarsi come testimone o, peggio, come testimone e testimoniare in tribunale, per un ceceno, era quasi come sedersi sul banco degli imputati. A volte le persone perdonavano le offese per non chiedere aiuto allo Stato. Ora tutto è diverso.
Ad esempio, i tribunali russi spesso lasciano i bambini con la madre quando valutano il divorzio, mentre secondo le tradizioni cecene, i bambini, di regola, devono rimanere con il padre. Di conseguenza, le donne cecene stanno diventando sempre più audaci nel difendere i propri interessi utilizzando leggi secolari.
Un dipendente della Corte Suprema della Cecenia, in condizione di anonimato, ha detto a Kavkaz.Realii che recentemente i tribunali sono diventati più frequenti nel considerare le richieste dei parenti stretti.
"Sono cose che, secondo me, come ceceno, e non come avvocato, potrebbero essere risolte senza renderle pubbliche, all'interno della cerchia familiare o tramite adat. Ci sono controversie fondiarie tra consanguinei e casi legati alla disputa dei figli , o richiesta di alimenti. Sono d'accordo che un uomo dovrebbe aiutare i suoi figli a vivere con la sua ex moglie in ogni modo possibile, ma facendo causa al padre dei bambini, una donna di solito si vendica del fatto che lui l'ha lasciata o ha sposato qualcuno altrimenti”, ha detto l’impiegato delle Forze Armate della Repubblica Ceca.
Per la regione russa media, i contenziosi sugli alimenti e le case di cura sovraffollate, dove i bambini portano i genitori a vivere la loro vita, sono un evento comune. Questo non è mai successo prima tra i ceceni, ma gradualmente i valori nella società cecena stanno cambiando e molti nella repubblica vedono i cambiamenti in una luce piuttosto negativa.