Lev Nikolaevic Tolstoj nacque il 28 agosto (9 settembre) 1828 nella tenuta di sua madre Yasnaya Polyana, distretto di Krapivensky, provincia di Tula. La famiglia di Tolstoj apparteneva a una ricca e nobile famiglia di conti. Quando nacque Leo, la famiglia aveva già tre figli maggiori: - Nikolai (1823-1860), Sergey (1826 -1904) e Dmitry (1827-1856), e nel 1830 nacque la sorella minore di Lev, Maria.
Alcuni anni dopo, la madre morì. Nell'autobiografico "Infanzia" di Tolstoj la madre di Irtenyev muore quando il ragazzo ha 10-12 anni ed è abbastanza cosciente. Tuttavia, il ritratto della madre è descritto dallo scrittore esclusivamente dalle storie dei suoi parenti. Dopo la morte della madre, un lontano parente, T. A. Ergolskaya, si prese cura dei bambini orfani. È rappresentata da Sonya di Guerra e pace.
Nel 1837 la famiglia si trasferì a Mosca, perché. il fratello maggiore Nikolai doveva prepararsi per entrare all'università. Ma all'improvviso in famiglia si è verificata una tragedia: il padre è morto, lasciando le cose in un cattivo stato. Tre bambini più piccoli furono costretti a tornare a Yasnaya Polyana sotto l'educazione di T. A. Ergolskaya e della zia di suo padre, la contessa A. M. Osten-Saken. Qui Lev Tolstoj rimase fino al 1840. Quest'anno è morta la contessa A. M. Osten-Saken e i bambini sono stati trasferiti a Kazan dalla sorella del padre, P. I. Yushkova. L. N. Tolstoj ha trasmesso in modo abbastanza accurato questo periodo della sua vita nella sua autobiografia Infanzia.
Tolstoj nella prima fase fu educato sotto la guida di un rude tutore francese Saint-Thomas. È interpretato da un certo M-r Jérôme di Boyhood. In futuro, fu sostituito dal bonario tedesco Reselman. Il suo Lev Nikolaevich è stato amorevolmente ritratto in "Infanzia" sotto il nome di Karl Ivanovich.
Nel 1843, seguendo suo fratello Tolstoj, entrò all'Università di Kazan. Lì, fino al 1847, Leone Tolstoj si stava preparando ad entrare nell'unica Facoltà Orientale in Russia nella categoria della letteratura arabo-turca. Per un anno di studio, Tolstoj si è mostrato il miglior studente di questo corso. Tuttavia, ci fu un conflitto tra la famiglia del poeta e un insegnante di storia russa e tedesca, un certo Ivanov. Ciò ha portato al fatto che, secondo i risultati dell'anno, Leone Tolstoj ha avuto scarsi progressi nelle materie pertinenti e ha dovuto ripetere il programma del primo anno. Per evitare una ripetizione completa del corso, il poeta viene trasferito alla Facoltà di Giurisprudenza. Ma anche lì continuano i problemi con l'insegnante di tedesco e russo. Ben presto Tolstoj perde ogni interesse per l'apprendimento.
Nella primavera del 1847, Lev Nikolaevich lasciò l'università e si stabilì a Yasnaya Polyana. Tutto ciò che Tolstoj fece in campagna può essere scoperto leggendo La mattina del proprietario terriero, dove il poeta si presenta nel ruolo di Nekhlyudov. Lì si trascorreva molto tempo in baldoria, giochi e caccia.
Nella primavera del 1851, su consiglio del fratello maggiore Nikolai, per ridurre i costi e saldare i suoi debiti, Lev Nikolayevich partì per il Caucaso.
Nell'autunno del 1851 divenne cadetto della 4a batteria della 20a brigata di artiglieria, di stanza nel villaggio cosacco di Starogladovo vicino a Kizlyar. Presto L.N. Tolstoj divenne ufficiale. Quando iniziò la guerra di Crimea alla fine del 1853, Lev Nikolaevich si trasferì nell'esercito del Danubio, partecipò alle battaglie di Oltenitsa e Silistria. Dal novembre 1854 all'agosto 1855 partecipò alla difesa di Sebastopoli. Dopo l'assalto del 27 agosto 1855, Leo Nikolayevich Tolstoy fu inviato a Pietroburgo. Lì iniziò una vita rumorosa: feste di bevute, carte e baldoria con gli zingari.
A San Pietroburgo, L.N. Tolstoj ha incontrato lo staff della rivista Sovremennik con N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, I.A. Goncharov, N.G. Chernyshevskij.
All'inizio del 1857 Tolstoj andò all'estero. In viaggio in Germania, Svizzera, Inghilterra, Italia, Francia, trascorre un anno e mezzo. Viaggiare non gli dà piacere. Ha espresso la sua delusione per la vita europea nel racconto "Lucerna". E tornando in Russia, Lev Nikolaevich si occupò del miglioramento delle scuole a Yasnaya Polyana.
Alla fine degli anni 1850, Tolstoj incontrò Sophia Andreevna Bers, nata nel 1844, figlia di un medico moscovita dei tedeschi baltici. Aveva quasi 40 anni e Sophia solo 17. Gli sembrava che questa differenza fosse troppo grande e prima o poi Sophia si sarebbe innamorata di un ragazzo giovane che non era diventato obsoleto. Queste esperienze di Lev Nikolaevich sono esposte nel suo primo romanzo, Family Happiness.
Nel settembre 1862, Leone Tolstoj sposò comunque la diciottenne Sofya Andreevna Bers. Per 17 anni di matrimonio hanno avuto 13 figli. Nello stesso periodo nascono "Guerra e pace" e "Anna Karenina". Nel 1861-62. termina il suo racconto "I cosacchi", la prima delle opere in cui il grande talento di Tolstoj veniva riconosciuto come un genio.
All'inizio degli anni '70, Tolstoj mostrò nuovamente interesse per la pedagogia, scrisse l'ABC e il Nuovo ABC, compose favole e storie che costituivano quattro libri russi da leggere.
Per rispondere alle domande e ai dubbi di natura religiosa che lo tormentavano, Lev Nikolaevich iniziò a studiare teologia. Nel 1891, a Ginevra, lo scrittore scrive e pubblica uno Studio di teologia dogmatica, in cui critica la teologia dogmatica ortodossa di Bulgakov. Iniziò prima a parlare con sacerdoti e monarchi, a leggere trattati teologici, a studiare il greco antico e l'ebraico. Tolstoj conosce gli scismatici, confina con i contadini settari.
Agli inizi del 1900 Dal Santo Sinodo, Lev Nikolayevich fu scomunicato dalla Chiesa ortodossa. L. N. Tolstoj perse ogni interesse per la vita, era stanco di godersi la prosperità raggiunta, sorse il pensiero del suicidio. Ama il semplice lavoro fisico, diventa vegetariano, dona alla famiglia tutte le sue ricchezze, rinuncia ai diritti di proprietà letteraria.
Il 10 novembre 1910 Tolstoj lasciò segretamente Yasnaya Polyana, ma lungo la strada si ammalò gravemente. Il 20 novembre 1910 Leone Tolstoj morì alla stazione Astapovo della ferrovia Ryazan-Ural.
Lev Nikolaevich Tolstoj è uno dei più grandi romanzieri del mondo. Non è solo il più grande scrittore del mondo, ma anche un filosofo, un pensatore religioso ed un educatore. Imparerai di più su tutto questo da questo.
Ma il vero successo è stato tenere un diario personale. Questa abitudine lo ha ispirato a scrivere i suoi romanzi e racconti e gli ha anche permesso di definire la maggior parte degli obiettivi e delle priorità della sua vita.
Un fatto interessante è che questa sfumatura della biografia di Tolstoj (tenere un diario) è stata il risultato dell'imitazione dei grandi.
Hobby e servizio militare
Naturalmente, Lev Tolstoj l'aveva fatto. Era estremamente appassionato di musica. I suoi compositori preferiti erano Bach, Handel e.
Dalla sua biografia risulta chiaramente che a volte poteva suonare al pianoforte opere di Chopin, Mendelssohn e Schumann per diverse ore di seguito.
È noto che il fratello maggiore di Leone Tolstoj, Nikolai, ebbe una grande influenza su di lui. Era un amico e mentore del futuro scrittore.
Fu Nicola a invitare il fratello minore a prestare servizio militare nel Caucaso. Di conseguenza, Leone Tolstoj divenne cadetto e nel 1854 fu trasferito, dove partecipò alla guerra di Crimea fino all'agosto 1855.
Creatività Tolstoj
Durante il servizio, Lev Nikolaevich aveva molto tempo libero. Durante questo periodo scrive il racconto autobiografico "Infanzia", in cui descrive magistralmente i ricordi dei primi anni della sua vita.
Questo lavoro è stato un evento importante per la compilazione della sua biografia.
Successivamente, Leone Tolstoj scrive la seguente storia: "I cosacchi", in cui descrive la sua vita militare nel Caucaso.
I lavori su quest'opera furono eseguiti fino al 1862 e furono completati solo dopo aver prestato servizio nell'esercito.
Un fatto interessante è che Tolstoj non interruppe la sua attività di scrittore nemmeno durante la guerra di Crimea.
Durante questo periodo, dalla sua penna esce il racconto "Boyhood", che è una continuazione di "Childhood", così come "Storie di Sebastopoli".
Dopo la fine della guerra di Crimea, Tolstoj lascia il servizio. Al suo arrivo in patria gode già di grande fama in campo letterario.
I suoi illustri contemporanei parlano di un'importante acquisizione per la letteratura russa nella persona di Tolstoj.
Mentre era ancora giovane, Tolstoj si distingueva per l'arroganza e la testardaggine, che sono chiaramente visibili in lui. Rifiutò di appartenere all'una o all'altra scuola filosofica e una volta si definì pubblicamente anarchico, dopo di che decise di partire nel 1857.
Ben presto sviluppò un interesse per il gioco d'azzardo. Ma non durò a lungo. Quando perse tutti i suoi risparmi dovette tornare a casa dall'Europa.
Lev Tolstoj in gioventù A proposito, la passione per il gioco d'azzardo si osserva nelle biografie di molti scrittori.
Nonostante tutte le difficoltà, scrive l'ultima, terza parte della sua trilogia autobiografica "Gioventù". È successo nello stesso 1857.
Dal 1862, Tolstoj iniziò a pubblicare la rivista pedagogica Yasnaya Polyana, di cui lui stesso fu il principale collaboratore. Tuttavia, non avendo una vocazione come editore, Tolstoj riuscì a pubblicare solo 12 numeri.
Famiglia di Leone Tolstoj
Il 23 settembre 1862 avviene una brusca svolta nella biografia di Tolstoj: sposa Sofya Andreevna Bers, che era la figlia di un medico. Da questo matrimonio nacquero 9 figli e 4 figlie. Cinque dei tredici bambini morirono durante l'infanzia.
Quando ebbe luogo il matrimonio, Sofya Andreevna aveva solo 18 anni e il conte Tolstoj 34 anni. Un fatto interessante è che prima del matrimonio, Tolstoj ha confessato alla sua futura moglie le sue relazioni prematrimoniali.
Leone Tolstoj con la moglie Sofia Andreevna Da qualche tempo nella biografia di Tolstoj inizia il periodo più luminoso.
È veramente felice, e in gran parte grazie alla praticità di sua moglie, alla ricchezza materiale, all'eccezionale creatività letteraria e, in connessione con essa, alla fama tutta russa e persino mondiale.
Nella persona di sua moglie, Tolstoj trovò un assistente in tutte le questioni, pratiche e letterarie. In assenza di una segretaria, fu lei più volte a copiare in modo pulito le sue bozze.
Tuttavia, molto presto la loro felicità viene oscurata dagli inevitabili piccoli litigi, litigi fugaci e incomprensioni reciproche, che non fanno che peggiorare nel corso degli anni.
Il fatto è che Leone Tolstoj propose per la sua famiglia una sorta di “piano di vita”, secondo il quale intendeva donare parte del reddito familiare ai poveri e alle scuole.
Voleva semplificare molto lo stile di vita della sua famiglia (cibo e vestiario), mentre intendeva vendere e distribuire "tutto il superfluo": pianoforti, mobili, carrozze.
Tolstoj con la sua famiglia al tavolo da tè nel parco, 1892, Yasnaya Polyana Naturalmente sua moglie, Sofya Andreevna, chiaramente non era soddisfatta di un piano così ambiguo. Sulla base di ciò scoppiò il loro primo grave conflitto, che servì come inizio di una "guerra non dichiarata" per garantire il futuro dei loro figli.
Nel 1892 Tolstoj firmò un atto separato e, non volendo esserne il proprietario, trasferì tutta la proprietà a sua moglie e ai suoi figli.
Va detto che la biografia di Tolstoj è per molti aspetti straordinariamente contraddittoria proprio a causa del suo rapporto con la moglie, con la quale ha vissuto per 48 anni.
Le opere di Tolstoj
Tolstoj è uno degli scrittori più prolifici. Le sue opere sono di grandi dimensioni non solo in termini di volume, ma anche in termini di significati che le tocca.
Le opere più popolari di Tolstoj sono "Guerra e pace", "Anna Karenina" e "Resurrezione".
"Guerra e Pace"
Negli anni '60 dell'Ottocento, Leo Nikolayevich Tolstoj viveva con tutta la sua famiglia a Yasnaya Polyana. Fu qui che nacque il suo romanzo più famoso, Guerra e pace.
Inizialmente, parte del romanzo fu pubblicata sul Russian Messenger con il titolo "1805".
Dopo 3 anni compaiono altri 3 capitoli, grazie ai quali il romanzo era completamente finito. Era destinato a diventare il risultato creativo più eccezionale nella biografia di Tolstoj.
Sia la critica che il pubblico hanno discusso a lungo dell'opera "Guerra e pace". Oggetto delle loro controversie erano le guerre descritte nel libro.
Anche i personaggi premurosi ma pur sempre immaginari sono stati ampiamente discussi.
Tolstoj nel 1868 Il romanzo divenne interessante anche perché conteneva 3 saggi satirici significativi sulle leggi della storia.
Tra tutte le altre idee, Leone Tolstoj ha cercato di trasmettere al lettore che la posizione di una persona nella società e il significato della sua vita derivano dalle sue attività quotidiane.
"Anna Karenina"
Dopo che Tolstoj scrisse Guerra e pace, iniziò a lavorare al suo secondo, non meno famoso romanzo, Anna Karenina.
Lo scrittore vi ha contribuito con numerosi saggi autobiografici. Questo è facile da vedere guardando la relazione tra Kitty e Levin, i personaggi principali di Anna Karenina.
L'opera fu pubblicata in parti tra il 1873 e il 1877, e fu molto apprezzata sia dalla critica che dalla società. Molti hanno notato che Anna Karenina è praticamente l'autobiografia di Tolstoj, scritta in terza persona.
Per il suo lavoro successivo, Lev Nikolaevich ricevette compensi favolosi per quei tempi.
"Risurrezione"
Alla fine degli anni 1880, Tolstoj scrisse il romanzo Resurrezione. La sua trama era basata su un vero caso giudiziario. È nella "Resurrezione" che le acute opinioni dell'autore sui riti della chiesa sono chiaramente indicate.
A proposito, questo lavoro fu uno dei motivi che portarono alla rottura completa tra la Chiesa ortodossa e il conte Tolstoj.
Tolstoj e la religione
Nonostante il fatto che i lavori sopra descritti abbiano avuto un enorme successo, ciò non ha portato alcuna gioia allo scrittore.
Era in uno stato depresso e sperimentava un profondo vuoto interiore.
A questo proposito, la fase successiva della biografia di Tolstoj è stata una ricerca continua, quasi convulsa, del significato della vita.
Inizialmente, Lev Nikolaevich cercò risposte alle domande nella Chiesa ortodossa, ma ciò non gli portò alcun risultato.
Nel corso del tempo iniziò a criticare in ogni modo sia la stessa Chiesa ortodossa che la religione cristiana in generale. Ha iniziato a pubblicare i suoi pensieri su queste questioni acute nei media.
La sua posizione principale era che l'insegnamento cristiano è buono, ma Gesù Cristo stesso sembra non essere necessario. Per questo ha deciso di fare la propria traduzione del Vangelo.
In generale, le opinioni religiose di Tolstoj erano estremamente complesse e confuse. Era un'incredibile miscela di cristianesimo e buddismo, condito con varie credenze orientali.
Nel 1901 fu emessa la decisione del Santo Sinodo governativo sul conte Leone Tolstoj.
Si trattava di un decreto che annunciava ufficialmente che Leone Tolstoj non era più membro della Chiesa ortodossa, poiché le sue convinzioni pubblicamente espresse erano incompatibili con tale appartenenza.
La definizione del Santo Sinodo viene talvolta erroneamente interpretata come la scomunica (anatema) di Tolstoj dalla chiesa.
Copyright e conflitto con la moglie
In connessione con le sue nuove convinzioni, Leone Tolstoj voleva distribuire tutti i suoi risparmi e rinunciare alle proprie proprietà a favore dei poveri. Tuttavia, sua moglie, Sofya Andreevna, ha espresso una protesta categorica al riguardo.
A questo proposito, la principale crisi familiare è stata delineata nella biografia di Tolstoj. Quando Sofya Andreevna scoprì che suo marito aveva pubblicamente rinunciato ai diritti d'autore su tutte le sue opere (che, in effetti, era la loro principale fonte di reddito), iniziarono i violenti conflitti.
Dal diario di Tolstoj:
“Lei non capisce, e i bambini non capiscono, spendendo soldi, che ogni rublo con cui vivono e guadagnano con i libri è sofferenza, mia vergogna. È un peccato, ma che indebolimento dell'effetto che avrebbe potuto avere la predicazione della verità.
Certo, non è difficile capire la moglie di Lev Nikolaevich. Dopotutto, avevano 9 figli, che lui, nel complesso, lasciò senza mezzi di sussistenza.
La pragmatica, razionale e attiva Sofya Andreevna non poteva permettere che ciò accadesse.
Alla fine, Tolstoj fece un testamento formale, trasferendo i diritti alla figlia più giovane, Alexandra Lvovna, che simpatizzava pienamente con le sue opinioni.
Allo stesso tempo, alla volontà è stata allegata una nota esplicativa secondo cui di fatto questi testi non dovrebbero diventare proprietà di qualcuno, e V.G. si assume l'autorità di monitorare i processi. Chertkov è un fedele seguace e studente di Tolstoj, che avrebbe dovuto prendere tutti gli scritti dello scrittore, fino alle bozze.
Opera successiva di Tolstoj
Le opere successive di Tolstoj erano finzione realistica, così come storie piene di contenuto morale.
Nel 1886 apparve una delle storie più famose di Tolstoj: "La morte di Ivan Ilyich".
Il suo personaggio principale si rende conto di aver sprecato gran parte della sua vita e la realizzazione è arrivata troppo tardi.
Nel 1898, Lev Nikolaevich scrisse l'altrettanto famosa opera Padre Sergio. In esso, ha criticato le proprie convinzioni che aveva dopo la sua rinascita spirituale.
Il resto delle opere sono dedicate al tema dell'arte. Questi includono l'opera teatrale The Living Corpse (1890) e la brillante storia Hadji Murad (1904).
Nel 1903 Tolstoj scrisse un racconto intitolato "Dopo il ballo". Fu pubblicato solo nel 1911, dopo la morte dello scrittore.
ultimi anni di vita
Negli ultimi anni della sua biografia, Leone Tolstoj era meglio conosciuto come leader religioso e autorità morale. I suoi pensieri erano diretti a resistere al male in modo non violento.
Anche durante la sua vita, Tolstoj divenne un idolo per la maggioranza. Tuttavia, nonostante tutti i suoi successi, nella sua vita familiare c'erano gravi difetti, particolarmente aggravati in età avanzata.
Lev Tolstoj con i nipoti La moglie dello scrittore, Sofya Andreevna, non era d'accordo con le opinioni del marito e provava ostilità nei confronti di alcuni dei suoi seguaci, che spesso venivano a Yasnaya Polyana.
Ha detto: "Come puoi amare l'umanità e odiare coloro che ti stanno accanto".
Tutto ciò non poteva durare a lungo.
Nell'autunno del 1910, Tolstoj, accompagnato solo dal suo medico D.P. Makovitsky lascia Yasnaya Polyana per sempre. Tuttavia, non aveva alcun piano d’azione specifico.
Morte di Tolstoj
Tuttavia, durante il viaggio, Leo Tolstoj non si sentì bene. Prima prese un raffreddore, e poi la malattia si trasformò in polmonite, e quindi dovette interrompere il viaggio e portare il malato Lev Nikolaevich fuori dal treno nella prima grande stazione vicino al villaggio.
Questa stazione era Astapovo (ora Leone Tolstoj, regione di Lipetsk).
La voce sulla malattia dello scrittore si diffuse immediatamente in tutto il quartiere e ben oltre. Sei medici tentarono invano di salvare il grande vecchio: la malattia progrediva inesorabile.
Il 7 novembre 1910 Lev Tolstoj morì all'età di 83 anni. Fu sepolto a Yasnaya Polyana.
“Mi rammarico sinceramente della morte del grande scrittore, che, durante il periodo di massimo splendore del suo talento, ha incarnato nelle sue opere le immagini di uno degli anni gloriosi della vita russa. Il Signore Dio sia il suo giudice misericordioso."
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Lev Nikolaevich Tolstoj è uno dei più grandi scrittori russi che ha dato un contributo incredibile alla nostra letteratura classica. Dalla sua penna sono uscite opere monumentali, che hanno ricevuto fama e riconoscimenti mondiali. È considerato uno dei migliori scrittori non solo della letteratura russa, ma di tutto il mondo.
Il grande scrittore nacque all'inizio dell'autunno del 1828. La sua piccola patria era il villaggio di Yasnaya Polyana, situato nel territorio della provincia di Tula dell'Impero russo. In una famiglia nobile, era il quarto figlio di fila.
Nel 1830 accadde un grande dolore: sua madre, la principessa Volkonskaya, morì. Tutta la responsabilità per i bambini ricadde sulle spalle del padre di famiglia, il conte Nikolai Tolstoj. Suo cugino si offrì volontario per aiutarlo.
Nikolai Tolstoj morì 7 anni dopo la morte di sua madre, dopo di che la zia si prese cura dei bambini. Ed è morta. Di conseguenza, Lev Nikolayevich con le sue sorelle e i suoi fratelli fu costretto a trasferirsi a Kazan, dove viveva la seconda zia.
L'infanzia, oscurata dalla morte dei propri cari, non spezzò lo spirito di Tolstoj, e nelle sue opere idealizzò persino i ricordi dell'infanzia, ricordando quegli anni con calore.
Educazione e attività
Tolstoj ha ricevuto la sua istruzione primaria a casa. Come insegnanti sono state scelte persone che parlano tedesco e francese. Grazie a ciò, Lev Nikolayevich fu facilmente accettato per studiare all'Università Imperiale di Kazan nel 1843. Per la formazione è stata scelta la Facoltà di Lingue Orientali.
Lo studio non fu assegnato allo scrittore e, a causa dei voti bassi, si trasferì alla Facoltà di Giurisprudenza. Anche lì sorsero delle difficoltà. Nel 1847 Tolstoj lasciò l'università senza completare gli studi, dopodiché tornò nella tenuta dei suoi genitori e lì si dedicò all'agricoltura.
In questo percorso, anche lui non è riuscito a raggiungere il successo a causa dei continui viaggi a Mosca e Tula. L'unica cosa di successo in cui era impegnato Tolstoj era tenere un diario, che in seguito creò il terreno per una creatività a tutti gli effetti.
Tolstoj amava la musica e tra i suoi compositori preferiti c'erano Bach, Mozart e Chopin. Ha suonato lui stesso le opere, godendosi il suono di opere epocali.
Nel momento in cui il fratello maggiore di Leo Nikolayevich, Nikolai Tolstoy, era in visita, a Leo fu chiesto di arruolarsi nell'esercito come cadetto e prestare servizio nelle montagne del Caucaso. Leone accettò e prestò servizio nel Caucaso fino al 1854. Nello stesso anno fu trasferito a Sebastopoli, dove prese parte alle battaglie della guerra di Crimea fino all'agosto 1855.
modo creativo
Durante il servizio militare, Tolstoj aveva anche delle ore libere, che dedicava alla creatività. In questo momento scrisse "Childhood", dove descrisse i ricordi più vividi e preferiti dell'infanzia. La storia fu pubblicata sulla rivista Sovremennik nel 1852 e fu accolta calorosamente dalla critica che apprezzò l'abilità di Lev Nikolaevich. Poi lo scrittore ha incontrato Turgenev.
Anche durante le battaglie, Tolstoj non dimenticò la sua passione e scrisse "Boyhood" nel 1854. Allo stesso tempo, è stato svolto il lavoro sulla trilogia di Sebastopoli Tales e nel secondo libro Tolstoj ha sperimentato la narrazione e ha presentato parte dell'opera per conto di un soldato.
Alla fine della guerra di Crimea, Tolstoj decise di lasciare l'esercito. A San Pietroburgo non fu difficile per lui entrare nella cerchia degli scrittori famosi.
Il carattere di Lev Nikolaevich era testardo e arrogante. Si considerava un anarchico e nel 1857 partì per Parigi, dove perse tutti i soldi e tornò in Russia. Allo stesso tempo è stato pubblicato il libro "Gioventù".
Nel 1862 Tolstoj pubblicò il primo numero di Yasnaya Polyana, di cui furono sempre dodici. Poi Lev Nikolaevich si è sposato.
In questo momento iniziò una vera fioritura della creatività. Furono scritte opere fondamentali, incluso il romanzo Guerra e pace. Il suo frammento apparve nel 1865 sulle pagine del Messaggero russo con il titolo "1805".
- Tre capitoli apparvero nel 1868 e il romanzo successivo era completamente finito. Nonostante le domande sull'equità storica e sulla copertura delle guerre napoleoniche, tutti i critici hanno riconosciuto le caratteristiche eccezionali del romanzo.
- Nel 1873 iniziarono i lavori sul libro "Anna Karenina", basato su eventi reali tratti dalla biografia di Leone Tolstoj. La pubblicazione del romanzo fu effettuata in frammenti dal 1873 al 1877. Il pubblico ha ammirato il lavoro e il portafoglio di Lev Nikolaevich è stato riempito con ingenti compensi.
- Nel 1883 apparve il Mediatore.
- Nel 1886, Leone Tolstoj scrisse il racconto "La morte di Ivan Ilyich", dedicato alla lotta del protagonista con la minaccia di morte che incombe su di lui. È inorridito da quante opportunità non realizzate ci sono state durante il suo viaggio di vita.
- Nel 1898 fu pubblicata la storia "Padre Sergio". Un anno dopo - il romanzo "Resurrezione". Dopo la morte di Tolstoj, trovarono un manoscritto della storia "Hadji Murad", così come la storia "After the Ball", pubblicata nel 1911.
Il conte Leone Tolstoj, un classico della letteratura russa e mondiale, è definito un maestro dello psicologismo, il creatore del genere del romanzo epico, un pensatore originale e insegnante di vita. Le opere del brillante scrittore sono la più grande risorsa della Russia.
Nell'agosto 1828, nella tenuta di Yasnaya Polyana, nella provincia di Tula, nacque un classico della letteratura russa. Il futuro autore di "Guerra e pace" divenne il quarto figlio di una famiglia di eminenti nobili. Da parte paterna apparteneva all'antica famiglia dei conti Tolstoj, che servirono e. Dal lato materno, Lev Nikolaevich è un discendente di Ruriks. È interessante notare che Leone Tolstoj ha anche un antenato comune: l'ammiraglio Ivan Mikhailovich Golovin.
La madre di Lev Nikolayevich, nata la principessa Volkonskaya, morì di febbre da parto dopo la nascita di sua figlia. A quel tempo Leo non aveva nemmeno due anni. Sette anni dopo morì il capofamiglia, il conte Nikolai Tolstoj.
L'assistenza all'infanzia ricadde sulle spalle della zia dello scrittore, T. A. Ergolskaya. Successivamente, la seconda zia, la contessa A. M. Osten-Saken, divenne la tutrice dei bambini orfani. Dopo la sua morte nel 1840, i bambini si trasferirono a Kazan, da un nuovo tutore: la sorella del padre P. I. Yushkova. La zia influenzò suo nipote e lo scrittore definì felice la sua infanzia nella sua casa, considerata la più allegra e ospitale della città. Più tardi, Leo Tolstoj descrisse le sue impressioni sulla vita nella tenuta Yushkov nel racconto "Infanzia".
Silhouette e ritratto dei genitori di Leone Tolstoj Il classico ha ricevuto la sua istruzione primaria a casa da insegnanti tedeschi e francesi. Nel 1843, Leone Tolstoj entrò all'Università di Kazan, scegliendo la facoltà di Lingue orientali. Ben presto, a causa dello scarso rendimento scolastico, si trasferì in un'altra facoltà: giurisprudenza. Ma anche qui non ci riuscì: due anni dopo lasciò l'università senza laurearsi.
Lev Nikolaevich tornò a Yasnaya Polyana, volendo stabilire rapporti con i contadini in un modo nuovo. L'idea fallì, ma il giovane teneva regolarmente un diario, amava l'intrattenimento secolare e si interessava alla musica. Tolstoj ascoltò per ore e.
Deluso dalla vita del proprietario terriero dopo aver trascorso l'estate in campagna, il ventenne Leo Tolstoj lasciò la tenuta e si trasferì a Mosca, e da lì a San Pietroburgo. Il giovane si precipitò tra la preparazione per gli esami del candidato all'università, lezioni di musica, baldoria con carte e zingari e sogni di diventare un ufficiale o un cadetto di un reggimento di guardie a cavallo. I parenti chiamavano Leo "l'uomo più insignificante" e ci vollero anni per distribuire i debiti che aveva contratto.
Letteratura
Nel 1851, il fratello dello scrittore, l'ufficiale Nikolai Tolstoj, convinse Leo ad andare nel Caucaso. Per tre anni Lev Nikolaevich visse in un villaggio sulle rive del Terek. La natura del Caucaso e la vita patriarcale del villaggio cosacco si rifletterono successivamente nelle storie "Cosacchi" e "Hadji Murad", nelle storie "Raid" e "Taglio della foresta".
Nel Caucaso, Leone Tolstoj compose il racconto "Infanzia", che pubblicò sulla rivista "Sovremennik" con le iniziali L. N. Presto scrisse i seguiti "Adolescenza" e "Gioventù", combinando le storie in una trilogia. Il debutto letterario si è rivelato brillante e ha portato a Lev Nikolayevich il suo primo riconoscimento.
La biografia creativa di Leone Tolstoj si sta sviluppando rapidamente: l'appuntamento a Bucarest, il trasferimento nell'assediata Sebastopoli, il comando della batteria ha arricchito lo scrittore di impressioni. Dalla penna di Lev Nikolaevich è uscito un ciclo di "storie di Sebastopoli". Gli scritti del giovane scrittore hanno colpito i critici con un'audace analisi psicologica. Nikolai Chernyshevskij trovò in essi "la dialettica dell'anima" e l'imperatore lesse il saggio "Sebastopoli nel mese di dicembre" ed espresse ammirazione per il talento di Tolstoj.
Nell'inverno del 1855, il 28enne Leone Tolstoj arrivò a San Pietroburgo ed entrò nel circolo Sovremennik, dove fu accolto calorosamente, definendolo "la grande speranza della letteratura russa". Ma in un anno l'ambiente dello scrittore con le sue controversie e conflitti, letture e cene letterarie si è stancato. Più tardi, nella Confessione, Tolstoj confessò:
"Queste persone mi hanno disgustato e io ho disgustato me stesso."
Nell'autunno del 1856, il giovane scrittore si recò nella tenuta di Yasnaya Polyana e nel gennaio 1857 andò all'estero. Per sei mesi Leone Tolstoj viaggiò in giro per l'Europa. Viaggiato in Germania, Italia, Francia e Svizzera. Tornò a Mosca e da lì a Yasnaya Polyana. Nella tenuta di famiglia si occupò della sistemazione delle scuole per i figli dei contadini. Nelle vicinanze di Yasnaya Polyana sono apparse venti istituzioni educative con la sua partecipazione. Nel 1860 lo scrittore viaggiò molto: in Germania, Svizzera, Belgio, studiò i sistemi pedagogici dei paesi europei per applicare ciò che vide in Russia.
Una nicchia speciale nell'opera di Leone Tolstoj è occupata da fiabe e composizioni per bambini e adolescenti. Lo scrittore ha creato centinaia di opere per giovani lettori, tra cui racconti gentili e istruttivi "Kitten", "Two Brothers", "Hedgehog and Hare", "Lion and Dog".
Lev Tolstoj scrisse il manuale scolastico ABC per insegnare ai bambini a scrivere, leggere e fare di conto. Il lavoro letterario e pedagogico è composto da quattro libri. Lo scrittore includeva storie istruttive, poemi epici, favole e consigli metodologici agli insegnanti. Il terzo libro includeva la storia "Prigioniero del Caucaso".
Il romanzo di Lev Tolstoj "Anna Karenina" Nel 1870, Leone Tolstoj, continuando a insegnare ai bambini contadini, scrisse il romanzo Anna Karenina, in cui contrapponeva due trame: il dramma familiare dei Karenin e l'idillio domestico del giovane proprietario terriero Levin, con il quale si identificava. Il romanzo solo a prima vista sembrava una storia d'amore: il classico sollevava il problema del significato dell'esistenza della “classe colta”, contrapponendola alla verità della vita contadina. "Anna Karenina" molto apprezzata.
La svolta nella mente dello scrittore si rifletteva nelle opere scritte negli anni ottanta dell'Ottocento. L’intuizione spirituale che cambia la vita è centrale nelle storie e nei romanzi. Appaiono "La morte di Ivan Ilyich", "Sonata a Kreutzer", "Padre Sergio" e la storia "Dopo il ballo". Il classico della letteratura russa dipinge immagini di disuguaglianza sociale, castiga l'ozio dei nobili.
Alla ricerca di una risposta alla domanda sul significato della vita, Leone Tolstoj si rivolse alla Chiesa ortodossa russa, ma neanche lì trovò soddisfazione. Lo scrittore è giunto alla conclusione che la chiesa cristiana è corrotta e, sotto la maschera della religione, i sacerdoti promuovono una falsa dottrina. Nel 1883 Lev Nikolaevich fondò la pubblicazione Posrednik, dove esponeva le sue convinzioni spirituali criticando la Chiesa ortodossa russa. Per questo Tolstoj fu scomunicato dalla chiesa, la polizia segreta osservava lo scrittore.
Nel 1898, Leone Tolstoj scrisse il romanzo Resurrezione, che ricevette il plauso della critica. Ma il successo dell'opera fu inferiore a "Anna Karenina" e "Guerra e pace".
Negli ultimi 30 anni della sua vita, Leone Tolstoj, con la sua dottrina di resistenza non violenta al male, è stato riconosciuto come il leader spirituale e religioso della Russia.
"Guerra e Pace"
A Leo Tolstoj non piaceva il suo romanzo "Guerra e pace", definendo l'epica "spazzatura prolissa". Il classico scrisse l'opera negli anni '60 dell'Ottocento, vivendo con la sua famiglia a Yasnaya Polyana. I primi due capitoli, chiamati "1805", furono pubblicati da "Russian Messenger" nel 1865. Tre anni dopo, Leone Tolstoj scrisse altri tre capitoli e completò il romanzo, provocando un acceso dibattito tra i critici.
Lev Tolstoj scrive "Guerra e pace" Le caratteristiche degli eroi dell'opera, scritte negli anni della felicità familiare e dell'elevazione spirituale, il romanziere ha preso dalla vita. Nella principessa Marya Bolkonskaya sono riconoscibili i tratti della madre di Lev Nikolayevich, la sua propensione alla riflessione, l'educazione brillante e l'amore per l'arte. I tratti di suo padre - beffa, amore per la lettura e la caccia - lo scrittore ha premiato Nikolai Rostov.
Durante la scrittura del romanzo, Leone Tolstoj lavorò negli archivi, studiò la corrispondenza di Tolstoj e Volkonsky, manoscritti massonici e visitò il campo di Borodino. La giovane moglie lo aiutò, copiando le bozze in modo pulito.
Il romanzo è stato letto avidamente, colpendo i lettori con l'ampiezza del quadro epico e la sottile analisi psicologica. Lev Tolstoj definì l'opera un tentativo di "scrivere la storia del popolo".
Secondo le stime del critico letterario Lev Anninsky, alla fine degli anni '70, le opere dei classici russi furono girate 40 volte solo all'estero. Fino al 1980, l'epopea Guerra e pace è stata girata quattro volte. Registi provenienti da Europa, America e Russia hanno realizzato 16 film basati sul romanzo "Anna Karenina", "Resurrection" è stato girato 22 volte.
Per la prima volta, "Guerra e pace" fu girato dal regista Pyotr Chardynin nel 1913. Il film più famoso è stato realizzato da un regista sovietico nel 1965.
Vita privata
Leone Tolstoj sposò il diciottenne Leone Tolstoj nel 1862, quando aveva 34 anni. Il conte visse con la moglie per 48 anni, ma la vita della coppia difficilmente può essere definita senza nuvole.
Sofya Bers è la seconda delle tre figlie di Andrey Bers, medico presso l'Ufficio del Palazzo di Mosca. La famiglia viveva nella capitale, ma in estate riposava nella tenuta di Tula vicino a Yasnaya Polyana. Per la prima volta, Leo Tolstoj vide la sua futura moglie da bambino. Sophia ha studiato a casa, ha letto molto, ha capito l'arte e si è laureata all'Università di Mosca. Il diario tenuto da Bers-Tolstaya è riconosciuto come un modello del genere delle memorie.
All'inizio della sua vita matrimoniale, Leone Tolstoj, desiderando che non ci fossero segreti tra lui e sua moglie, diede a Sophia un diario da leggere. La moglie scioccata venne a conoscenza della turbolenta giovinezza di suo marito, del gioco d'azzardo, della vita selvaggia e della contadina Aksinya, che aspettava un figlio da Lev Nikolayevich.
Il primogenito Sergey è nato nel 1863. All'inizio degli anni '60 dell'Ottocento Tolstoj iniziò a scrivere il romanzo Guerra e pace. Sofya Andreevna ha aiutato suo marito, nonostante la gravidanza. La donna ha insegnato e cresciuto tutti i bambini a casa. Cinque dei 13 bambini sono morti durante l'infanzia o nella prima infanzia.
I problemi in famiglia iniziarono dopo la fine del lavoro di Leone Tolstoj su Anna Karenina. Lo scrittore cadde nella depressione, espresse insoddisfazione per la vita che Sofya Andreevna organizzò così diligentemente nel nido familiare. Il lancio morale del conte portò al fatto che Lev Nikolayevich chiese ai suoi parenti di rinunciare alla carne, all'alcol e al fumo. Tolstoj costrinse sua moglie e i suoi figli a vestirsi con abiti contadini, da lui stesso realizzati, e desiderava dare la proprietà acquisita ai contadini.
Sofya Andreevna ha compiuto notevoli sforzi per dissuadere il marito dall'idea di distribuire del bene. Ma il litigio che ne risultò divise la famiglia: Leone Tolstoj lasciò la casa. Al ritorno, lo scrittore affidò alle figlie il compito di riscrivere le bozze.
La morte dell'ultimo figlio, Vanja di sette anni, ha avvicinato brevemente la coppia. Ma presto gli insulti reciproci e le incomprensioni li alienarono completamente. Sofya Andreevna ha trovato conforto nella musica. A Mosca, una donna ha preso lezioni da un insegnante, al quale sono nati sentimenti romantici. Il loro rapporto rimase amichevole, ma il conte non perdonò alla moglie il "mezzo tradimento".
La lite fatale tra i coniugi avvenne alla fine di ottobre 1910. Leo Tolstoj lasciò la casa, lasciando a Sophia una lettera d'addio. Ha scritto che l'amava, ma non poteva fare altrimenti.
Morte
L'82enne Leo Tolstoj, accompagnato dal suo medico personale D.P. Makovitsky, ha lasciato Yasnaya Polyana. Durante il viaggio, lo scrittore si ammalò e scese dal treno alla stazione ferroviaria di Astapovo. Lev Nikolaevich ha trascorso gli ultimi 7 giorni della sua vita nella casa del capostazione. L'intero paese ha seguito le notizie sullo stato di salute di Tolstoj.
I bambini e la moglie arrivarono alla stazione di Astapovo, ma Leone Tolstoj non voleva vedere nessuno. Il classico morì il 7 novembre 1910: morì di polmonite. Sua moglie gli è sopravvissuta di 9 anni. Tolstoj fu sepolto a Yasnaya Polyana.
Citazioni di Lev Tolstoj
- Tutti vogliono cambiare l'umanità, ma nessuno pensa a come cambiare se stesso.
- Tutto arriva a chi sa aspettare.
- Tutte le famiglie felici sono uguali; ogni famiglia infelice è infelice a modo suo.
- Ognuno spazzi davanti alla sua porta. Se tutti lo facessero, tutta la strada sarebbe pulita.
- La vita è più facile senza amore. Ma senza di essa non ha senso.
- Non ho tutto ciò che amo. Ma amo tutto quello che ho.
- Il mondo va avanti grazie a chi soffre.
- Le più grandi verità sono le più semplici.
- Tutti fanno progetti e nessuno sa se sopravviverà fino a sera.
Bibliografia
- 1869 - "Guerra e pace"
- 1877 - "Anna Karenina"
- 1899 - "Resurrezione"
- 1852-1857 - "Infanzia". "Adolescenza". "Gioventù"
- 1856 - "Due Ussari"
- 1856 - "Mattina del proprietario terriero"
- 1863 - "Cosacchi"
- 1886 - "Morte di Ivan Il'ic"
- 1903 - Appunti di un pazzo
- 1889 - "Sonata a Kreutzer"
- 1898 - "Padre Sergio"
- 1904 - "Hadji Murad"
Lev Nikolaevic Tolstoj |
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Data di nascita: |
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Luogo di nascita: |
Yasnaya Polyana, Governatorato di Tula, Impero russo |
Data di morte: |
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Un luogo di morte: |
Stazione di Astapovo, provincia di Tambov, Impero russo |
Occupazione: |
Prosatore, pubblicista, filosofo |
Alias: |
L.N., L.N.T. |
Cittadinanza: |
Impero russo |
Anni di creatività: |
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Direzione: |
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Autografo: |
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Biografia
Origine
Formazione scolastica
Carriera militare
Viaggia in Europa
Attività pedagogica
Famiglia e prole
Il periodo d'oro della creatività
"Guerra e Pace"
"Anna Karenina"
Altri lavori
ricerca religiosa
Scomunica
Filosofia
Bibliografia
I traduttori di Tolstoj
Riconoscimento mondiale. Memoria
Versioni cinematografiche delle sue opere
Documentario
Film su Lev Tolstoj
Galleria di ritratti
I traduttori di Tolstoj
Grafico Lev Nikolaevic Tolstoj(28 agosto (9 settembre) 1828 - 7 (20) novembre 1910) - uno degli scrittori e pensatori russi più conosciuti. Membro della difesa di Sebastopoli. Illuminista, pubblicista, pensatore religioso, la cui opinione autorevole ha provocato l'emergere di una nuova tendenza religiosa e morale: il tolstoismo.
Le idee di resistenza non violenta espresse da L. N. Tolstoj nella sua opera “Il Regno di Dio è dentro di voi” influenzarono il Mahatma Gandhi e Martin Luther King Jr.
Biografia
Origine
Proveniva da una famiglia nobile, nota, secondo fonti leggendarie, fin dal 1353. Il suo antenato paterno, il conte Pyotr Andreevich Tolstoy, è noto per il suo ruolo nelle indagini su Tsarevich Alexei Petrovich, per il quale è stato nominato capo della Cancelleria segreta. Le caratteristiche del pronipote di Peter Andreevich, Ilya Andreevich, sono date in Guerra e pace al vecchio conte Rostov più bonario e poco pratico. Il figlio di Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), era il padre di Lev Nikolaevich. In alcuni tratti caratteriali e fatti biografici, era simile al padre di Nikolenka in "Infanzia" e "Ragazzino" e in parte a Nikolai Rostov in "Guerra e pace". Tuttavia, nella vita reale, Nikolai Ilyich differiva da Nikolai Rostov non solo per la sua buona educazione, ma anche per le sue convinzioni, che non gli permettevano di servire sotto Nikolai. Partecipante alla campagna estera dell'esercito russo, inclusa la partecipazione alla "battaglia dei popoli" vicino a Lipsia e catturato dai francesi, dopo la conclusione della pace si ritirò con il grado di tenente colonnello del reggimento ussari di Pavlograd. Subito dopo le sue dimissioni, è stato costretto a intraprendere il servizio ufficiale per non finire in prigione per debitori a causa dei debiti di suo padre, il governatore di Kazan, morto sotto inchiesta per abusi ufficiali. Per diversi anni Nikolai Ilyich ha dovuto risparmiare denaro. L'esempio negativo di suo padre ha aiutato Nikolai Ilyich a realizzare il suo ideale di vita: una vita privata e indipendente con gioie familiari. Per mettere ordine nei suoi affari frustrati, Nikolai Ilyich, come Nikolai Rostov, sposò una principessa brutta e non più molto giovane della famiglia Volkonsky; il matrimonio fu felice. Avevano quattro figli: Nikolai, Sergei, Dmitry e Lev, e una figlia, Maria.
Il nonno materno di Tolstoj, il generale di Caterina, Nikolai Sergeevich Volkonsky, aveva una certa somiglianza con il severo rigorista - il vecchio principe Bolkonsky in "Guerra e pace", ma la versione in cui è servito come prototipo dell'eroe di "Guerra e pace" è respinta da molti ricercatori dell'opera di Tolstoj. La madre di Lev Nikolayevich, simile per certi aspetti alla principessa Marya raffigurata in Guerra e pace, possedeva un meraviglioso dono per la narrazione, per cui, con la sua timidezza trasmessa a suo figlio, dovette chiudersi davanti a un gran numero di ascoltatori che si radunavano intorno lei in una stanza buia.
Oltre ai Volkonsky, Leone Tolstoj era strettamente imparentato con alcune altre famiglie aristocratiche: i principi Gorchakov, Trubetskoy e altri.
Infanzia
Nato il 28 agosto 1828 nel distretto Krapivensky della provincia di Tula, nella tenuta ereditaria di sua madre, Yasnaya Polyana. Era il quarto figlio; i suoi tre fratelli maggiori: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904) e Dmitry (1827-1856). Nel 1830 nacque suor Maria (1830-1912). Sua madre morì quando lui non aveva ancora 2 anni.
Un lontano parente, T. A. Ergolskaya, si occupò dell'educazione dei bambini orfani. Nel 1837, la famiglia si trasferì a Mosca, stabilendosi a Plyushchikha, perché il figlio maggiore dovette prepararsi per entrare all'università, ma presto suo padre morì improvvisamente, lasciando i suoi affari (comprese alcune controversie relative alla proprietà della famiglia) in uno stato incompiuto, ei tre bambini più piccoli si stabilirono di nuovo a Yasnaya Polyana sotto la supervisione di Yergolskaya e di sua zia paterna, la contessa A. M. Osten-Saken, che fu nominata tutrice dei bambini. Qui Lev Nikolaevich rimase fino al 1840, quando la contessa Osten-Saken morì e i bambini si trasferirono a Kazan, da un nuovo tutore: la sorella del padre P. I. Yushkova.
La casa degli Yushkov, di stile un po' provinciale, ma tipicamente laica, era una delle più allegre di Kazan; tutti i membri della famiglia apprezzavano molto la brillantezza esterna. "La mia buona zia- dice Tolstoj, - l'essere più puro, ha sempre detto che per me non avrebbe voluto altro che una relazione con una donna sposata: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« Confessione»).
Voleva brillare nella società, guadagnarsi la reputazione di un giovane; ma non aveva dati esterni per questo: era brutto, come gli sembrava, goffo, e per di più era ostacolato dalla naturale timidezza. Tutto ciò che viene detto in adolescenza" E " Gioventù" sulle aspirazioni di Irtenyev e Nekhlyudov all'auto-miglioramento, prese da Tolstoj dalla storia dei suoi tentativi ascetici. I più diversi, come li definisce lo stesso Tolstoj, "pensando" alle questioni principali della nostra esistenza - felicità, morte, Dio, amore, eternità - lo tormentavano dolorosamente in quell'epoca della vita, quando i suoi coetanei e fratelli si dedicavano interamente alla passatempo divertente, facile e spensierato delle persone ricche e nobili. Tutto ciò portò al fatto che Tolstoj sviluppò "un'abitudine di costante analisi morale", come gli sembrava, "distruggendo la freschezza dei sentimenti e la chiarezza della mente" (" Gioventù»).
Formazione scolastica
La sua educazione avvenne inizialmente sotto la guida del precettore francese Saint-Thomas? (Mr. Jerome "Boyhood"), che ha sostituito il bonario tedesco Reselman, che ha interpretato in "Childhood" sotto il nome di Karl Ivanovich.
All'età di 15 anni, nel 1843, seguendo suo fratello Dmitrij, entrò nel numero degli studenti dell'Università di Kazan, dove Lobachevskij era professore alla facoltà di matematica e Kovalevskij era professore al Vostochny. Fino al 1847 si preparava ad entrare nella Facoltà Orientale, a quel tempo l'unica in Russia, nella categoria della letteratura arabo-turca. Agli esami di ammissione, in particolare, ha mostrato ottimi risultati nella "lingua turco-tartara" obbligatoria per l'ammissione.
A causa di un conflitto tra la sua famiglia e un insegnante di storia russa e tedesca, un certo Ivanov, secondo i risultati dell'anno, aveva scarsi progressi nelle materie pertinenti e dovette ripetere il programma del primo anno. Per evitare una ripetizione completa del corso, si trasferì alla Facoltà di Giurisprudenza, dove continuarono i suoi problemi con i voti in storia russa e tedesca. All'ultimo ha partecipato l'eminente scienziato civile Meyer; Tolstoj un tempo si interessò molto alle sue lezioni e affrontò persino un argomento speciale per lo sviluppo: un confronto tra "Esprit des lois" di Montesquieu e "Ordine" di Catherine. Tuttavia non ne venne fuori nulla. Lev Tolstoj trascorse meno di due anni alla Facoltà di Giurisprudenza: "È sempre stato difficile per lui ricevere un'istruzione imposta dagli altri, e tutto ciò che ha imparato nella vita, l'ha imparato da solo, all'improvviso, rapidamente, con duro lavoro", scrive Tolstaya. nei suoi "Materiali per le biografie di L. N. Tolstoy".
Fu in questo periodo, mentre era nell'ospedale di Kazan, che iniziò a tenere un diario in cui, imitando Franklin, si pone obiettivi e regole per l'auto-miglioramento e annota successi e fallimenti nel portare a termine questi compiti, analizza i suoi difetti e le linea di pensiero e motivazioni delle sue azioni. Nel 1904 ricordò: “... per il primo anno io... non ho fatto nulla. Nel mio secondo anno, ho iniziato ad allenarmi. .. c'era il professor Meyer, che ... mi ha dato un lavoro - un confronto tra l'"Istruzione" di Catherine e l'"Esprit des lois" di Montesquieu. ... Mi sono lasciato trasportare da questo lavoro, sono andato in villaggio, ho cominciato a leggere Montesquieu, questa lettura mi ha aperto orizzonti infiniti; Ho cominciato a leggere Rousseau e ho lasciato l'università, proprio perché volevo studiare.
L'inizio dell'attività letteraria
Dopo aver lasciato l'università, Tolstoj si stabilì a Yasnaya Polyana nella primavera del 1847; le sue attività lì sono in parte descritte ne La mattina del proprietario terriero: Tolstoj cercò di stabilire rapporti con i contadini in un modo nuovo.
Ho seguito pochissimo il giornalismo; anche se il suo tentativo di appianare in qualche modo la colpa della nobiltà davanti al popolo risale allo stesso anno in cui apparvero "Anton Goremyk" di Grigorovich e l'inizio delle "Note di un cacciatore" di Turgenev, ma questo è un semplice incidente. Se c'erano influenze letterarie qui, erano di origine molto più antica: Tolstoj amava molto Rousseau, odiatore della civiltà e predicatore di un ritorno alla semplicità primitiva.
Nel suo diario, Tolstoj si pone un numero enorme di obiettivi e regole; sono riuscito a seguirne solo un piccolo numero. Tra quelli di successo ci sono studi seri in inglese, musica e giurisprudenza. Inoltre, né il diario né le lettere riflettevano l'inizio degli studi di Tolstoj in pedagogia e beneficenza: nel 1849 aprì per la prima volta una scuola per bambini contadini. L'insegnante principale era Foka Demidych, un servo, ma lo stesso L. N. spesso teneva le lezioni.
Partito per San Pietroburgo, nella primavera del 1848 iniziò a sostenere l'esame per candidato di diritto; ha superato due esami, di diritto penale e di procedimento penale, ma non ha sostenuto il terzo esame ed è andato al villaggio.
Successivamente si recò a Mosca, dove spesso cedette alla passione per il gioco, che sconvolse notevolmente i suoi affari finanziari. Durante questo periodo della sua vita, Tolstoj era particolarmente appassionato di musica (suonava abbastanza bene il pianoforte e amava molto i compositori classici). Esagerata rispetto alla maggior parte delle persone, la descrizione dell'effetto che produce la musica “appassionata”, l'autore della Sonata a Kreutzer, ha tratto spunto dalle sensazioni eccitate dal mondo dei suoni nella sua stessa anima.
I compositori preferiti di Tolstoj erano Bach, Handel e Chopin. Alla fine degli anni Quaranta dell'Ottocento, Tolstoj, in collaborazione con il suo conoscente, compose un valzer, che eseguì all'inizio del 1900 con il compositore Taneyev, che fece una notazione musicale di quest'opera musicale (l'unica composta da Tolstoj).
Lo sviluppo dell'amore di Tolstoj per la musica fu facilitato anche dal fatto che durante un viaggio a San Pietroburgo nel 1848, incontrò in un ambiente di lezione di ballo molto inadatto un musicista tedesco dotato ma fuorviato, che in seguito descrisse in Alberta. Tolstoj ha avuto l'idea di salvarlo: lo ha portato a Yasnaya Polyana e ha giocato molto con lui. Molto tempo veniva dedicato anche alla baldoria, al gioco e alla caccia.
Nell'inverno 1850-1851 cominciò a scrivere "Infanzia". Nel marzo 1851 scrisse La storia di ieri.
Così passarono 4 anni dopo aver lasciato l'università, quando il fratello di Tolstoj, Nikolai, che prestò servizio nel Caucaso, venne a Yasnaya Polyana e iniziò a chiamarlo lì. Tolstoj non cedette alla chiamata di suo fratello per molto tempo, finché una grave perdita a Mosca non aiutò la decisione. Per ripagare, fu necessario ridurre al minimo le spese - e nella primavera del 1851 Tolstoj lasciò frettolosamente Mosca per il Caucaso, inizialmente senza alcun obiettivo specifico. Ben presto decise di entrare nel servizio militare, ma c'erano ostacoli sotto forma di mancanza dei documenti necessari, difficili da ottenere, e Tolstoj visse per circa 5 mesi in completo isolamento a Pyatigorsk, in una semplice capanna. Trascorse una parte significativa del suo tempo a caccia, in compagnia del cosacco Epishka, il prototipo di uno degli eroi della storia "I cosacchi", che appariva lì sotto il nome di Eroshka.
Nell'autunno del 1851, dopo aver superato un esame a Tiflis, Tolstoj entrò come cadetto nella 4a batteria della 20a brigata di artiglieria, di stanza nel villaggio cosacco di Starogladovo, sulle rive del Terek, vicino a Kizlyar. Con un leggero cambiamento nei dettagli, è raffigurata in tutta la sua originalità semi-selvaggia ne I cosacchi. Gli stessi "cosacchi" ci daranno un quadro della vita interiore di Tolstoj, fuggito dal vortice della capitale. Gli stati d'animo vissuti da Tolstoj-Olenin erano di duplice natura: qui c'è un profondo bisogno di scrollarsi di dosso la polvere e la fuliggine della civiltà e vivere nel seno rinfrescante e limpido della natura, al di fuori delle vuote convenzioni della città e, soprattutto, dell'alta società. vita sociale, ecco il desiderio di guarire le ferite dell'orgoglio, sottratte alla ricerca del successo in questo modo di vivere "vuoto", c'è anche una pesante coscienza di misfatti contro i severi requisiti della vera moralità.
In un villaggio remoto, Tolstoj iniziò a scrivere e nel 1852 inviò la prima parte della futura trilogia, Infanzia, agli editori di Sovremennik.
L'inizio relativamente tardivo della carriera è molto caratteristico di Tolstoj: non è mai stato uno scrittore professionista, intendendo la professionalità non nel senso di una professione che fornisce mezzi di sussistenza, ma in un senso meno ristretto di predominanza di interessi letterari. Per Tolstoj gli interessi puramente letterari sono sempre stati in secondo piano: scriveva quando voleva scrivere e il bisogno di parlare era abbastanza maturo, ma in tempi normali è una persona laica, un ufficiale, un proprietario terriero, un insegnante, un mediatore mondiale , predicatore, maestro di vita, ecc. Non ha mai preso a cuore gli interessi dei partiti letterari, era ben lungi dall'essere disposto a parlare di letteratura, preferendo parlare di questioni di fede, di moralità e di relazioni sociali. Non una sola delle sue opere, nelle parole di Turgenev, "puzza di letteratura", cioè non è uscita dall'atmosfera del libro, dall'isolamento letterario.
Carriera militare
Dopo aver ricevuto il manoscritto dell'Infanzia, l'editore di Sovremennik Nekrasov ne riconobbe immediatamente il valore letterario e scrisse una lettera gentile all'autore, che ebbe su di lui un effetto molto incoraggiante. Riprende la continuazione della trilogia e i piani per "La mattina del proprietario terriero", "Raid", "Cosacchi" brulicano nella sua testa. Pubblicato su Sovremennik nel 1852, Infanzia, firmato con le modeste iniziali L. N. T., ebbe uno straordinario successo; l'autore iniziò immediatamente ad essere annoverato tra i luminari della giovane scuola letteraria, insieme a Turgenev, Goncharov, Grigorovich, Ostrovsky, che già a quel tempo godevano di una forte fama letteraria. I critici - Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - hanno apprezzato la profondità dell'analisi psicologica, la serietà delle intenzioni dell'autore e la brillante convessità del realismo, con tutta la veridicità dei dettagli vividamente colti della vita reale, estranei a qualsiasi tipo di volgarità.
Tolstoj rimase nel Caucaso per due anni, partecipando a numerose scaramucce con gli abitanti degli altipiani ed esponendosi a tutti i pericoli della vita militare nel Caucaso. Aveva i diritti e le pretese sulla Croce di San Giorgio, ma non la ricevette, il che, a quanto pare, era sconvolto. Quando scoppiò la guerra di Crimea alla fine del 1853, Tolstoj si trasferì nell'esercito del Danubio, partecipò alla battaglia di Oltenitsa e all'assedio di Silistria e dal novembre 1854 alla fine di agosto 1855 fu a Sebastopoli.
Tolstoj visse a lungo sul terribile 4 ° bastione, comandò una batteria nella battaglia di Chernaya, fu durante il bombardamento infernale durante l'assalto a Malakhov Kurgan. Nonostante tutti gli orrori dell'assedio, Tolstoj scrisse a quel tempo una storia di combattimento della vita caucasica "Abbattimento della foresta" e la prima delle tre "Storie di Sebastopoli" "Sebastopoli nel dicembre 1854". Ha inviato quest'ultima storia a Sovremennik. Immediatamente stampata, la storia è stata letta con entusiasmo da tutta la Russia e ha fatto un'impressione straordinaria con l'immagine degli orrori che hanno colpito i difensori di Sebastopoli. La storia fu notata dall'imperatore Nicola; ordinò di prendersi cura dell'ufficiale di talento, cosa che però era impossibile per Tolstoj, che non voleva entrare nella categoria del "personale" che odiava.
Per la difesa di Sebastopoli, Tolstoj ricevette l'Ordine di Sant'Anna con l'iscrizione "Per il coraggio" e le medaglie "Per la difesa di Sebastopoli 1854-1855" e "In memoria della guerra del 1853-1856". Circondato dallo splendore della fama e, sfruttando la reputazione di un ufficiale molto coraggioso, Tolstoj aveva tutte le possibilità di carriera, ma se la "rovinò" da solo. Quasi l'unica volta nella sua vita (ad eccezione del "Combinare diverse versioni di poemi epici in uno" realizzato per i bambini nei suoi scritti pedagogici) si dedicò alla poesia: scrisse una canzone satirica, alla maniera dei soldati, su un atto sfortunato 4 (16 agosto 1855, quando il generale Read, dopo aver frainteso l'ordine del comandante in capo, attaccò imprudentemente le alture di Fedyukhin, la canzone (Come il quarto giorno, non è stato facile toglierci le montagne), che offese numerosi generali importanti, ebbe un enorme successo e, naturalmente, danneggiò l'autore. Subito dopo l'assalto del 27 agosto (8 settembre) Tolstoj fu inviato tramite corriere a Pietroburgo, dove terminò Sebastopoli nel maggio 1855 e scrisse Sebastopoli in Agosto 1855.
Le "storie di Sebastopoli" hanno finalmente rafforzato la sua reputazione di rappresentante di una nuova generazione letteraria.
Viaggia in Europa
A San Pietroburgo fu accolto calorosamente sia nei salotti dell'alta società che nei circoli letterari; divenne particolarmente amico di Turgenev, con il quale un tempo viveva nello stesso appartamento. Quest'ultimo lo presentò al circolo Sovremennik e ad altri luminari letterari: divenne amico di Nekrasov, Goncharov, Panaev, Grigorovich, Druzhinin, Sologub.
“Dopo le difficoltà di Sebastopoli, la vita nella capitale aveva un doppio fascino per un giovane ricco, allegro, impressionabile e socievole. Tolstoj trascorreva giornate intere e perfino notti a bere feste e a giocare a carte, facendo baldoria con gli zingari” (Levenfeld).
In questo momento furono scritti "Tempesta di neve", "Due ussari", furono completati "Sebastopoli in agosto" e "Gioventù", la scrittura dei futuri "Cosacchi" fu continuata.
Una vita allegra non tardò a lasciare un retrogusto amaro nell'anima di Tolstoj, soprattutto da quando iniziò ad avere un forte disaccordo con una cerchia di scrittori a lui vicini. Di conseguenza, "la gente si stufò di lui e lui si stufò di se stesso" - e all'inizio del 1857 Tolstoj, senza alcun rimorso, lasciò Pietroburgo e andò all'estero.
Nel suo primo viaggio all'estero, visita Parigi, dove rimane inorridito dal culto di Napoleone I ("Divinizzazione del cattivo, terribile"), allo stesso tempo frequenta balli, musei, ammira il "senso di libertà sociale" . Tuttavia, la presenza alla ghigliottinazione fece un'impressione così pesante che Tolstoj lasciò Parigi e si recò in luoghi associati a Rousseau, il Lago di Ginevra. In questo momento, Albert scrive la storia e la storia Lucerna.
Nell'intervallo tra il primo e il secondo viaggio, continua a lavorare su I cosacchi, scrive Tre morti e felicità familiare. Fu in questo periodo che Tolstoj quasi morì durante una caccia all'orso (22 dicembre 1858). Ha una relazione con una contadina Aksinya, allo stesso tempo ha bisogno di matrimonio.
Nel suo viaggio successivo si interessò principalmente all'istruzione pubblica e alle istituzioni volte ad aumentare il livello di istruzione della popolazione attiva. Ha studiato da vicino le questioni dell'istruzione pubblica in Germania e Francia, sia teoricamente che praticamente, e attraverso conversazioni con specialisti. Tra le persone eccezionali della Germania, era più interessato ad Auerbach, come autore dei racconti della Foresta Nera dedicati alla vita popolare e editore di calendari popolari. Tolstoj gli fece visita e cercò di avvicinarsi a lui. Durante il suo soggiorno a Bruxelles, Tolstoj incontrò Proudhon e Lelewel. A Londra ha visitato Herzen, ha assistito a una conferenza di Dickens.
L'umore serio di Tolstoj durante il suo secondo viaggio nel sud della Francia fu facilitato anche dal fatto che il suo amato fratello Nikolai morì di tubercolosi tra le sue braccia. La morte di suo fratello fece una grande impressione su Tolstoj.
Attività pedagogica
Tornò in Russia poco dopo la liberazione dei contadini e divenne mediatore. A quel tempo, guardavano il popolo come un fratello minore che aveva bisogno di essere innalzato; Tolstoj pensava invece che il popolo fosse infinitamente più elevato delle classi culturali e che i padroni dovessero prendere in prestito dai contadini le altezze dello spirito. Era attivamente impegnato nell'organizzazione delle scuole nella sua Yasnaya Polyana e nell'intero distretto di Krapivensky.
La scuola Yasnaya Polyana appartiene al numero di tentativi pedagogici originali: in un'epoca di sconfinata ammirazione per l'ultima pedagogia tedesca, Tolstoj si ribellò risolutamente a qualsiasi regolamentazione e disciplina nella scuola; l'unico metodo di insegnamento ed educazione che riconosceva era che non era necessario alcun metodo. Tutto nell'insegnamento dovrebbe essere individuale: sia l'insegnante che lo studente e la loro relazione reciproca. Nella scuola Yasnaya Polyana, i bambini sedevano dove volevano, per tutto il tempo che volevano e per tutto il tempo che volevano. Non c'era un curriculum specifico. L'unico compito dell'insegnante era mantenere l'interesse della classe. Le lezioni andavano benissimo. Erano guidati dallo stesso Tolstoj con l'aiuto di diversi insegnanti permanenti e alcuni casuali, tra i conoscenti e i visitatori più stretti.
Dal 1862 iniziò a pubblicare la rivista pedagogica Yasnaya Polyana, di cui ancora una volta lui stesso era il dipendente principale. Oltre agli articoli teorici, Tolstoj scrisse anche una serie di racconti, favole e adattamenti. Messi insieme, gli articoli pedagogici di Tolstoj costituivano un intero volume della sua raccolta di opere. Nascosti in una rivista speciale molto poco diffusa, un tempo passavano inosservati. Nessuno prestò attenzione alle basi sociologiche delle idee di Tolstoj sull'istruzione, al fatto che Tolstoj vedeva nell'istruzione, nella scienza, nell'arte e nei successi della tecnologia solo modi facilitati e migliorati di sfruttamento delle persone da parte delle classi superiori. Non solo: dagli attacchi di Tolstoj all'istruzione europea e al concetto di “progresso”, allora amato, molti conclusero seriamente che Tolstoj fosse un “conservatore”.
Questo curioso malinteso durò circa 15 anni, riunendo a Tolstoj uno scrittore, ad esempio, organicamente opposto a lui, come N. N. Strakhov. Solo nel 1875, N. K. Mikhailovsky, nell'articolo "La mano destra e Schuytsa del conte Tolstoj", colpendo con la brillantezza dell'analisi e prevedendo le future attività di Tolstoj, descrisse in una luce reale l'immagine spirituale del più originale degli scrittori russi. La scarsa attenzione prestata agli articoli pedagogici di Tolstoj è in parte dovuta al fatto che a quel tempo gli veniva prestata poca attenzione.
Apollon Grigoriev aveva il diritto di intitolare il suo articolo su Tolstoj (Vremya, 1862) "Fenomeni della letteratura moderna sfuggiti alla nostra critica". Avendo incontrato estremamente cordialmente i debiti e i crediti di Tolstoj e i "Racconti di Sebastopoli", riconoscendo in lui la grande speranza della letteratura russa (Druzhinin usò persino l'epiteto "brillante" in relazione a lui), critiche poi per 10-12 anni, fino alla comparsa di "Guerra e pace" non solo smette di riconoscerlo come uno scrittore molto importante, ma in qualche modo diventa freddo nei suoi confronti.
Tra i racconti e i saggi che scrisse alla fine degli anni '50 dell'Ottocento ci sono "Lucerna" e "Tre morti".
Famiglia e prole
Alla fine degli anni '50 dell'Ottocento incontrò Sophia Andreevna Bers (1844-1919), figlia di un medico moscovita dei tedeschi baltici. Era già nel suo quarto decennio, Sofya Andreevna aveva solo 17 anni. Il 23 settembre 1862 la sposò e la pienezza della felicità familiare toccò a lui. Nella persona di sua moglie trovò non solo l'amica più fedele e devota, ma anche un'assistente indispensabile in tutte le questioni, pratiche e letterarie. Per Tolstoj, sta arrivando il periodo più luminoso della sua vita: un'ebbrezza di felicità personale, molto significativa grazie alla praticità di Sofya Andreevna, il benessere materiale, una tensione eccezionale e facilmente data della creatività letteraria e, in connessione con essa, senza precedenti fama tutta russa, e poi mondiale.
Tuttavia, il rapporto di Tolstoj con sua moglie non era senza nuvole. Tra loro sorsero spesso litigi, anche in relazione allo stile di vita che Tolstoj scelse per se stesso.
- Sergei (10 luglio 1863 - 23 dicembre 1947)
- Tatiana (4 ottobre 1864-21 settembre 1950). Dal 1899 è sposata con Mikhail Sergeevich Sukhotin. Nel 1917-1923 fu curatrice della tenuta museale Yasnaya Polyana. Nel 1925 emigrò con la figlia. Figlia Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996
- Ilya (22 maggio 1866 - 11 dicembre 1933)
- Leone (1869-1945)
- Maria (1871-1906) Sepolta nel villaggio. Kochety del distretto di Krapivensky. Dal 1897 sposata con Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934)
- Pietro (1872-1873)
- Nicola (1874-1875)
- Barbara (1875-1875)
- Andrei (1877-1916)
- Michail (1879-1944)
- Alessio (1881-1886)
- Alessandra (1884-1979)
- Ivan (1888-1895)
Il periodo d'oro della creatività
Durante i primi 10-12 anni dopo il matrimonio crea "Guerra e pace" e "Anna Karenina". A cavallo di questa seconda era della vita letteraria di Tolstoj, ci sono opere concepite nel 1852 e completate nel 1861-1862. "Cosacchi", la prima delle opere in cui il grande talento di Tolstoj raggiunse le dimensioni di un genio. Per la prima volta nella letteratura mondiale, la differenza tra la fragilità di una persona colta, l'assenza in lui di stati d'animo forti e chiari e l'immediatezza delle persone vicine alla natura è stata mostrata con tale luminosità e certezza.
Tolstoj ha dimostrato che non è affatto una caratteristica delle persone vicine alla natura essere buone o cattive. È impossibile definire buoni eroi le opere del grasso e focoso ladro di cavalli Lukashka, una specie di ragazza dissoluta Maryanka, un'ubriacone Eroshka. Ma non possono nemmeno essere definiti cattivi, perché non hanno coscienza del male; Eroshka ne è direttamente convinto "niente è sbagliato". I cosacchi di Tolstoj sono semplicemente persone viventi, nelle quali nessun singolo movimento spirituale è oscurato dalla riflessione. I "cosacchi" non sono stati valutati in modo tempestivo. A quel tempo, tutti erano troppo orgogliosi del "progresso" e del successo della civiltà per interessarsi a come un rappresentante della cultura si arrendesse al potere dei movimenti spirituali diretti di alcuni semi-selvaggi.
"Guerra e Pace"
Il successo senza precedenti è toccato a "Guerra e pace". Un estratto da un romanzo intitolato "1805" apparve sul "Russian Messenger" nel 1865; nel 1868 ne furono pubblicate tre parti, seguite presto dalle altre due.
Riconosciuta dalla critica di tutto il mondo come la più grande opera epica della nuova letteratura europea, "Guerra e pace" stupisce già da un punto di vista puramente tecnico per le dimensioni della sua tela immaginaria. Solo nella pittura si può trovare un parallelo negli enormi dipinti di Paolo Veronese nel Palazzo Ducale di Venezia, dove anche centinaia di volti sono dipinti con sorprendente nitidezza ed espressione individuale. Nel romanzo di Tolstoj sono rappresentate tutte le classi sociali, dagli imperatori e re fino all'ultimo soldato, tutte le età, tutti i temperamenti e durante l'intero regno di Alessandro I.
"Anna Karenina"
L'ebbrezza infinitamente gioiosa con la beatitudine dell'essere non è più in Anna Karenina, risalente al 1873-1876. C'è ancora molta esperienza gratificante nel romanzo quasi autobiografico di Levin e Kitty, ma c'è già tanta amarezza nella descrizione della vita familiare di Dolly, nella sfortunata fine dell'amore di Anna Karenina e Vronskij, tanta angoscia nella vita spirituale di Levin vita che in generale questo romanzo è già una transizione al terzo periodo dell'attività letteraria di Tolstoj.
Nel gennaio 1871, Tolstoj inviò una lettera ad A. A. Fet: "Quanto sono felice... di non scrivere mai più sciocchezze prolisse come "Guerra"".
Il 6 dicembre 1908 Tolstoj scrisse nel suo diario: "La gente mi ama per quelle sciocchezze - Guerra e Pace, ecc., che sembrano molto importanti per loro"
Nell'estate del 1909, uno dei visitatori di Yasnaya Polyana espresse la sua gioia e gratitudine per la creazione di Guerra e pace e Anna Karenina. Tolstoj rispose: "È come se qualcuno fosse andato da Edison e avesse detto:" Ti rispetto davvero per il fatto che sei bravo a ballare la mazurka. Attribuisco un significato ai miei libri molto diversi (quelli religiosi!)”.
Nella sfera degli interessi materiali, cominciò a dire a se stesso: "Bene, bene, avrai 6.000 acri nella provincia di Samara - 300 capi di cavallo, e poi?"; nel campo della letteratura: "Bene, bene, sarai più glorioso di Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, tutti gli scrittori del mondo - e allora!". Cominciando a pensare a crescere i figli, si chiese: "Per quello?"; ragionamento "su come le persone possono raggiungere la prosperità", "si disse all'improvviso: cosa mi importa?" In generale, lui “sentiva che ciò su cui poggiava aveva ceduto, che ciò di cui viveva era scomparso”. Il risultato naturale è stato il pensiero del suicidio.
“Io, un uomo felice, mi nascondevo la corda per non impiccarmi alla traversa tra gli armadietti della mia stanza, dove ero solo ogni giorno, spogliandomi, e smisi di andare a caccia con una pistola, per non essere tentato da un modo troppo facile per liberarmi della vita. Io stesso non sapevo cosa volevo: avevo paura della vita, cercavo di allontanarmene e, intanto, speravo in qualcos'altro da essa.
Altri lavori
Nel marzo 1879, nella città di Mosca, Leone Tolstoj incontrò Vasily Petrovich Shchegolyonok e nello stesso anno, su suo invito, venne a Yasnaya Polyana, dove rimase per circa un mese e mezzo. Il dandy raccontò a Tolstoj molti racconti popolari ed epici, di cui più di venti furono scritti da Tolstoj, e Tolstoj, se non scriveva le trame su carta, poi le ricordava (questi documenti sono stampati nel vol. XLVIII dell'Anniversario edizione delle opere di Tolstoj). Sei opere scritte da Tolstoj sono basate sulle leggende e sulle storie di Schegolyonok (1881 - “ Come vivono le persone", 1885 -" Due vecchi" E " Tre anziani", 1905 -" Korney Vasiliev" E " Preghiera", 1907 -" vecchio in chiesa"). Inoltre, il conte Tolstoj scrisse diligentemente molti detti, proverbi, espressioni individuali e parole raccontate da Shchegolyonok.
Critica letteraria delle opere di Shakespeare
Nel suo saggio critico "Su Shakespeare e il dramma", basato su un'analisi dettagliata di alcune delle opere più popolari di Shakespeare, in particolare: "Re Lear", "Otello", "Falstaff", "Amleto", ecc. - Tolstoj ha criticato aspramente le capacità di Shakespeare come un drammaturgo.
ricerca religiosa
Per trovare una risposta alle domande e ai dubbi che lo tormentavano, Tolstoj si dedicò innanzitutto allo studio della teologia e scrisse e pubblicò nel 1891 a Ginevra il suo “Studio di teologia dogmatica”, in cui criticava la “Teologia dogmatica ortodossa " del metropolita Macario (Bulgakov). Ha condotto conversazioni con sacerdoti e monaci, è andato dagli anziani a Optina Pustyn, ha letto trattati teologici. Per conoscere le fonti originarie dell'insegnamento cristiano in originale, studiò le antiche lingue greca ed ebraica (nello studio di quest'ultima fu aiutato dal rabbino di Mosca Shlomo Minor). Allo stesso tempo, tenne d'occhio gli scismatici, si avvicinò al premuroso contadino Syutaev e parlò con Molokan e Stundisti. Tolstoj cercò anche il significato della vita nello studio della filosofia e nella conoscenza dei risultati delle scienze esatte. Fece una serie di tentativi di semplificazione sempre maggiore, sforzandosi di vivere una vita vicina alla natura e alla vita agricola.
A poco a poco rinuncia ai capricci e alle comodità di una vita ricca, fa molto lavoro fisico, si veste con gli abiti più semplici, diventa vegetariano, dona alla sua famiglia tutta la sua grande fortuna, rinuncia ai diritti di proprietà letteraria. Su questa base di un impulso puro e puro e di un impegno per il miglioramento morale, viene creato il terzo periodo dell'attività letteraria di Tolstoj, la cui caratteristica distintiva è la negazione di tutte le forme consolidate di vita statale, sociale e religiosa. Una parte significativa delle opinioni di Tolstoj non ha potuto essere espressa apertamente in Russia e è presentata integralmente solo nelle edizioni straniere dei suoi trattati religiosi e sociali.
Non fu stabilito alcun atteggiamento unanime nemmeno in relazione alle opere di fantasia di Tolstoj scritte in questo periodo. Così, in una lunga serie di racconti e leggende destinati principalmente alla lettura popolare ("Come vivono le persone", ecc.), Tolstoj, secondo l'opinione dei suoi ammiratori incondizionati, raggiunse l'apice del potere artistico - quell'abilità elementare che è riservato solo ai racconti popolari, perché incarnano la creatività di un'intera nazione. Al contrario, secondo l'opinione di coloro che sono indignati nei confronti di Tolstoj per essersi trasformato da artista in predicatore, questi insegnamenti artistici, scritti per uno scopo specifico, sono grossolanamente tendenziosi. L'alta e terribile verità de La morte di Ivan Ilyich, secondo i fan, che mette quest'opera insieme alle opere principali del genio di Tolstoj, secondo altri, è deliberatamente dura, sottolinea deliberatamente nettamente l'assenza di anima degli strati superiori della società per mostrare la superiorità morale di un semplice "uomo di cucina" Gerasim. L'esplosione dei sentimenti più opposti, provocati dall'analisi dei rapporti coniugali e dall'esigenza indiretta di astinenza dalla vita coniugale, nella Sonata a Kreutzer ci ha fatto dimenticare la sorprendente luminosità e passione con cui è stata scritta questa storia. Il dramma popolare "Il potere dell'oscurità", secondo gli ammiratori di Tolstoj, è una grande manifestazione del suo potere artistico: nello stretto quadro della riproduzione etnografica della vita contadina russa, Tolstoj riuscì a inserire così tante caratteristiche universali che il dramma fece il giro tutti i palcoscenici del mondo con enorme successo.
Nell'ultima grande opera, il romanzo "Resurrezione" condannava la pratica giudiziaria e la vita dell'alta società, caricaturava il clero e il culto.
I critici dell'ultima fase dell'attività letteraria e di predicazione di Tolstoj ritengono che la sua forza artistica abbia certamente sofferto del predominio di interessi teorici e che ora Tolstoj abbia bisogno della creatività solo per propagare le sue opinioni socio-religiose in una forma generalmente accessibile. Nel suo trattato estetico (“Sull'arte”) si può trovare materiale sufficiente per dichiarare Tolstoj nemico dell'arte: oltre al fatto che Tolstoj qui in parte nega completamente, in parte sminuisce in modo significativo il significato artistico di Dante, Raffaello, Goethe, Shakespeare (durante la rappresentazione dell'Amleto, ha sperimentato una "sofferenza speciale" per questa "falsa parvenza di opere d'arte"), Beethoven e altri, giunge direttamente alla conclusione che "più ci arrendiamo alla bellezza, più ci allontaniamo da Bene."
Scomunica
Appartenente per nascita e battesimo alla Chiesa ortodossa, Tolstoj, come la maggior parte dei rappresentanti della società colta del suo tempo, era indifferente alle questioni religiose nella sua giovinezza e giovinezza. A metà degli anni '70 dell'Ottocento mostrò un crescente interesse per l'insegnamento e il culto della Chiesa ortodossa. La seconda metà del 1879 divenne per lui un punto di svolta nella direzione degli insegnamenti della Chiesa ortodossa. Negli anni ottanta dell'Ottocento assunse una posizione inequivocabilmente critica nei confronti della dottrina della chiesa, del clero e della chiesa ufficiale. La pubblicazione di alcune opere di Tolstoj fu vietata dalla censura spirituale e secolare. Nel 1899 fu pubblicato il romanzo di Tolstoj "Resurrezione", in cui l'autore mostrava la vita di vari strati sociali della Russia contemporanea; il clero veniva raffigurato mentre eseguiva meccanicamente e frettolosamente rituali, e il freddo e cinico Toporov fu scambiato da alcuni per una caricatura di K. P. Pobedonostsev, procuratore capo del Santo Sinodo.
Nel febbraio 1901, il Sinodo fu finalmente incline all'idea di condannare pubblicamente Tolstoj e di dichiararlo fuori dalla chiesa. Il metropolita Anthony (Vadkovsky) ha svolto un ruolo attivo in questo. Come appare nelle riviste Camera-Fourier, il 22 febbraio Pobedonostsev ha visitato Nicola II nel Palazzo d'Inverno e ha parlato con lui per circa un'ora. Alcuni storici ritengono che Pobedonostsev sia venuto dallo zar direttamente dal Sinodo con una definizione già pronta.
24 febbraio (vecchio stile), 1901, nell'organo ufficiale del Sinodo fu pubblicata la "Gazzetta della Chiesa, pubblicata sotto il Santo Senodo governativo" "Determinazione del Santo Sinodo del 20-22 febbraio 1901 n. 557, con un messaggio ai figli fedeli della Chiesa greco-russa ortodossa sul conte Leone Tolstoj":
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Scrittore di fama mondiale, russo di nascita, ortodosso per battesimo ed educazione, il conte Tolstoj, sedotto dalla sua mente orgogliosa, si ribellò coraggiosamente al Signore, al Suo Cristo e alla Sua sacra eredità, chiaramente prima di tutto rinunciò alla Madre, la Chiesa , che lo nutrì e lo allevò ortodosso, e dedicò la sua attività letteraria e il talento donatogli da Dio a diffondere tra la gente insegnamenti contrari a Cristo e alla Chiesa, e a sterminare nelle menti e nei cuori delle persone la fede del padri, la fede ortodossa, che ha fondato l'universo, grazie alla quale i nostri antenati hanno vissuto e sono stati salvati e grazie alla quale fino ad oggi la Santa Russia ha resistito ed è stata forte. Nei suoi scritti e nelle sue lettere, in molte sparse da lui e dai suoi discepoli in tutto il mondo, soprattutto entro i confini della nostra cara Patria, egli predica, con lo zelo di un fanatico, il rovesciamento di tutti i dogmi della Chiesa ortodossa e della l'essenza stessa della fede cristiana; rifiuta il Dio vivente personale, glorificato nella Santissima Trinità, Creatore e Provveditore dell'universo, nega il Signore Gesù Cristo, il Dio-uomo, Redentore e Salvatore del mondo, che ha sofferto per noi per il bene delle persone e per la nostra salvezza e risorto dai morti, nega il concepimento senza semi secondo l'umanità di Cristo Signore e la verginità prima della nascita e dopo la nascita della Purissima Theotokos, sempre Vergine Maria, non riconosce l'aldilà e la punizione, rifiuta tutte le sacramenti della Chiesa e l'azione piena di grazia dello Spirito Santo in essi, e, rimproverando gli oggetti più sacri della fede del popolo ortodosso, non rabbrividì nel deridere il più grande dei sacramenti, la santa Eucaristia. Tutto questo viene predicato continuamente dal conte Tolstoj, con parole e scritti, tra la tentazione e l'orrore dell'intero mondo ortodosso, e così apertamente, ma chiaramente davanti a tutti, consapevolmente e intenzionalmente, egli stesso si è rifiutato da ogni comunione con gli ortodossi Chiesa. L'ex stesso ai suoi tentativi di ammonizione non ha avuto successo. Pertanto, la Chiesa non lo considera membro e non può contarlo finché non si pente e non ristabilisce la comunione con lei. Pertanto, testimoniando il suo allontanamento dalla Chiesa, preghiamo insieme affinché il Signore gli conceda il pentimento nella conoscenza della verità (2 Tim. 2:25). Preghiamo, Signore misericordioso, non vogliamo la morte dei peccatori, ascolta e abbi pietà e rivolgilo alla tua santa Chiesa. Amen. |
Nella sua risposta al Sinodo, Leone Tolstoj ha confermato la sua rottura con la Chiesa: “Il fatto che io abbia rinunciato alla Chiesa, che si dice ortodossa, è del tutto giusto. Ma l'ho negato non perché mi ribellassi al Signore, ma al contrario, solo perché volevo servirlo con tutta la forza dell'anima mia. Tuttavia, Tolstoj si è opposto alle accuse mosse contro di lui nella sentenza del sinodo: “La risoluzione del sinodo in generale presenta molte carenze. È illegale o deliberatamente ambiguo; è arbitrario, infondato, falso e, inoltre, contiene calunnie e incitamento a cattivi sentimenti e azioni. Nel testo della risposta al Sinodo, Tolstoj approfondisce queste tesi, riconoscendo una serie di discrepanze significative tra i dogmi della Chiesa ortodossa e la sua stessa comprensione degli insegnamenti di Cristo.
La definizione sinodale ha suscitato l'indignazione di una certa parte della società; Numerose lettere e telegrammi furono inviati a Tolstoj esprimendo simpatia e sostegno. Allo stesso tempo, questa definizione ha provocato un'ondata di lettere da un'altra parte della società, con minacce e insulti.
Alla fine di febbraio 2001, il pronipote del conte Vladimir Tolstoj, che gestisce il patrimonio museale dello scrittore a Yasnaya Polyana, ha inviato una lettera al Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus' con la richiesta di rivedere la definizione sinodale ; In un’intervista informale alla televisione, il Patriarca ha detto: “Non possiamo rivedere adesso, perché dopo tutto, puoi rivedere se una persona cambia la sua posizione”. Nel marzo 2009, Vl. Tolstoj ha espresso la sua opinione sul significato dell'atto sinodale: “Ho studiato documenti, letto i giornali dell'epoca, ho conosciuto i materiali delle discussioni pubbliche sulla scomunica. E ho avuto la sensazione che questo atto abbia dato il segnale di una spaccatura totale nella società russa. Anche la famiglia reale, la più alta aristocrazia, la nobiltà locale, l'intellighenzia, gli strati di raznochinsk e la gente comune si divisero. La crepa ha attraversato il corpo dell'intero popolo russo, russo.
Censimento di Mosca del 1882. L. N. Tolstoj - partecipante al censimento
Il censimento del 1882 a Mosca è famoso per il fatto che vi prese parte il grande scrittore conte L. N. Tolstoj. Lev Nikolayevich ha scritto: "Ho suggerito di utilizzare il censimento per scoprire la povertà a Mosca e aiutarla con gli affari e il denaro, e per assicurarmi che non ci fossero poveri a Mosca".
Tolstoj credeva che l'interesse e il significato del censimento per la società fosse che le fornisce uno specchio in cui lo vuoi, non lo vuoi, l'intera società e ognuno di noi guarderanno. Scelse per sé una delle sezioni più difficili e difficili, Protochny Lane, dove c'era una pensione, tra lo squallore di Mosca, questo cupo edificio a due piani era chiamato Fortezza di Rzhanov. Dopo aver ricevuto un ordine dalla Duma, pochi giorni prima del censimento, Tolstoj iniziò a passeggiare per il sito secondo il piano che gli era stato dato. In effetti, la sporca pensione, piena di persone indigenti e disperate che erano sprofondate fino al fondo, serviva da specchio per Tolstoj, riflettendo la terribile povertà della gente. Sotto la nuova impressione di ciò che vide, L. N. Tolstoj scrisse il suo famoso articolo "Sul censimento a Mosca". In questo articolo scrive:
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Lo scopo del censimento è scientifico. Il censimento è uno studio sociologico. L'obiettivo della scienza della sociologia è la felicità delle persone ". Questa scienza e i suoi metodi differiscono nettamente dalle altre scienze. La particolarità è che la ricerca sociologica non è svolta da scienziati che lavorano nei loro uffici, osservatori e laboratori, ma è svolta da duemila persone della società. Un'altra caratteristica "che la ricerca in altre scienze non viene condotta su persone viventi, ma qui su persone viventi. La terza caratteristica è che l'obiettivo di altre scienze è solo la conoscenza, e qui il beneficio delle persone. Le macchie di nebbia possono essere esplorate da sole, ma per esplorare Mosca sono necessarie 2000 persone. Lo scopo dello studio delle macchie di nebbia è solo quello di imparare tutto sulle macchie di nebbia, lo scopo dello studio dei residenti è derivare le leggi della sociologia e sulla base di queste leggi per stabilire una vita migliore per le persone.Mosca non è tutta uguale, soprattutto per quegli sfortunati che costituiscono la materia più interessante della scienza sociologica.Il contatore arriva al dormitorio, nel seminterrato, trova un uomo che sta morendo di muore di fame e chiede gentilmente: titolo, nome, patronimico, professione; e dopo una leggera esitazione se elencarlo come vivo, lo scrive e se ne va. |
Nonostante le dichiarate buone intenzioni di Tolstoj riguardo al censimento, la popolazione era sospettosa di questo evento. In questa occasione Tolstoj scrive: “Quando ci hanno spiegato che la gente aveva già saputo del giro degli appartamenti e se ne stava andando, abbiamo chiesto al proprietario di chiudere a chiave il cancello, e noi stessi siamo andati nel cortile per persuadere la gente che partivano." Lev Nikolaevich sperava di suscitare simpatia per la povertà urbana tra i ricchi, di raccogliere fondi, di reclutare persone che volessero contribuire a questa causa e, insieme al censimento, di attraversare tutte le tane della povertà. Oltre ad adempiere ai doveri di copista, lo scrittore voleva entrare in comunicazione con gli sfortunati, conoscere i dettagli dei loro bisogni e aiutarli con denaro e lavoro, espulsione da Mosca, inserimento di bambini nelle scuole, anziani e donne in ricoveri e ospizi.
Secondo i risultati del censimento, la popolazione di Mosca nel 1882 ammontava a 753,5mila persone, di cui solo il 26% era nato a Mosca e il resto erano "nuovi arrivati". Degli appartamenti residenziali di Mosca, il 57% si affacciava sulla strada, il 43% sul cortile. Dal censimento del 1882 si rileva che nel 63% il capofamiglia è una coppia sposata, nel 23% la moglie e solo nel 14% il marito. Il censimento ha registrato 529 famiglie con 8 o più figli. Il 39% ha domestici e nella maggior parte dei casi si tratta di donne.
Gli ultimi anni di vita. Morte e funerale
Nell'ottobre 1910, adempiendo alla sua decisione di vivere i suoi ultimi anni secondo le sue opinioni, lasciò segretamente Yasnaya Polyana. Ha iniziato il suo ultimo viaggio alla stazione Kozlova Zasek; durante il viaggio si ammalò di polmonite e fu costretto a fare tappa nella piccola stazione di Astapovo (ora Lev Tolstoj, regione di Lipetsk), dove morì il 7 novembre (20).
Il 10 (23) novembre 1910 fu sepolto a Yasnaya Polyana, sul bordo di un burrone nella foresta, dove, da bambino, lui e suo fratello cercavano un “bastone verde” che custodisse il “segreto” di come rendere felici tutte le persone.
Nel gennaio 1913 fu pubblicata una lettera della contessa Sophia Tolstaya datata 22 dicembre 1912, in cui conferma la notizia sulla stampa che un certo prete aveva celebrato un funerale sulla tomba di suo marito (smentisce le voci secondo cui non era reale) in sua presenza. In particolare, la contessa scrisse: "Dichiaro anche che Lev Nikolayevich non ha mai espresso il desiderio di non essere sepolto prima della sua morte, ma in precedenza aveva scritto nel suo diario del 1895, come se fosse un testamento:" Se possibile, allora (seppellisci) senza sacerdoti e funerali. Ma se è spiacevole per coloro che seppelliranno, lasciali seppellire come al solito, ma nel modo più economico e semplice possibile.
Esiste anche una versione non ufficiale della morte di Leone Tolstoj, descritta in esilio da I.K. Sursky dalle parole di un funzionario di polizia russo. Secondo lei, lo scrittore, prima di morire, voleva riconciliarsi con la chiesa e per questo arrivò a Optina Pustyn. Qui attese l'ordine del Sinodo, ma, sentendosi male, fu portato via dalla figlia e morì alla stazione postale di Astapovo.
Filosofia
Gli imperativi religiosi e morali di Tolstoj furono la fonte del movimento Tolstoj, una delle tesi fondamentali del quale è la tesi della "non resistenza al male con la forza". Quest'ultimo, secondo Tolstoj, è registrato in diversi punti del Vangelo ed è il nucleo degli insegnamenti di Cristo, come del resto del buddismo. L'essenza del cristianesimo, secondo Tolstoj, può essere espressa in una semplice regola: Sii gentile e non resistere al male con la forza».
In particolare, Ilyin I. A. si espresse contro la posizione di non resistenza, che diede origine a controversie nell'ambiente filosofico, nella sua opera “Sulla resistenza al male con la forza” (1925)
Critica a Tolstoj e al tolstoismo
- Il procuratore capo del Santo Sinodo del Vittorioso, nella sua lettera privata del 18 febbraio 1887 all'imperatore Alessandro III, scrisse sul dramma di Tolstoj Il potere delle tenebre: “Ho appena letto un nuovo dramma di L. Tolstoj e non riesco a riprendermi dall'orrore. E mi assicurano che si stanno preparando a darlo ai Teatri Imperiali e stanno già imparando i ruoli, non conosco nulla di simile in nessuna letteratura. È improbabile che lo stesso Zola abbia raggiunto il grado di realismo grezzo che Tolstoj diventa qui. Sarà il giorno in cui il dramma di Tolstoj verrà presentato ai Teatri Imperiali caduta decisiva la nostra scena, che è già caduta molto in basso.
- Il leader dell'estrema sinistra del Partito operaio socialdemocratico russo, V. I. Ulyanov (Lenin), dopo i sollevamenti rivoluzionari del 1905-1907, scrisse, mentre era in emigrazione forzata, nella sua opera “Leo Tolstoj come specchio della rivoluzione russa " (1908): "Tolstoj è ridicolo, come un profeta che ha scoperto nuove ricette per la salvezza dell'umanità - e quindi i "Tolstoj" stranieri e russi che volevano trasformare in un dogma proprio il lato più debole del suo insegnamento sono completamente infelici . Tolstoj è un grande portavoce di quelle idee e di quegli stati d'animo che si erano sviluppati tra milioni di contadini russi al momento dello scoppio della rivoluzione borghese in Russia. Tolstoj è originale perché l'insieme delle sue idee, prese nel loro insieme, esprime proprio le peculiarità della nostra rivoluzione, come rivoluzione contadina-borghese. Le contraddizioni nelle opinioni di Tolstoj, da questo punto di vista, sono un vero specchio delle condizioni contraddittorie in cui si è trovata l'attività storica dei contadini nella nostra rivoluzione. ".
- Il filosofo religioso russo Nikolai Berdyaev scrisse all’inizio del 1918: “L. Tolstoj deve essere riconosciuto come il più grande nichilista russo, distruttore di tutti i valori e santuari, distruttore della cultura. Ha trionfato Tolstoj, ha trionfato il suo anarchismo, la sua non resistenza, la sua negazione dello Stato e della cultura, la sua richiesta moralistica di uguaglianza nella povertà e nella non esistenza e di subordinazione al regno contadino e al lavoro fisico. Ma questo trionfo del tolstoismo si rivelò meno mite e di buon cuore di quanto Tolstoj immaginasse. È improbabile che lui stesso si rallegrerebbe di un simile trionfo. Viene smascherato il nichilismo senza Dio del tolstoismo, il suo terribile veleno che distrugge l'anima russa. Per salvare la Russia e la cultura russa con il ferro rovente, è necessario bruciare via dall'anima russa la moralità di Tolstoj, bassa e sterminatrice.
Il suo articolo “Gli spiriti della rivoluzione russa” (1918): “Non c'è nulla di profetico in Tolstoj, non ha previsto né previsto nulla. Come artista, è attratto dal passato cristallizzato. Non aveva quella sensibilità al dinamismo della natura umana, che era al massimo grado in Dostoevskij. Ma non sono le intuizioni artistiche di Tolstoj a trionfare nella rivoluzione russa, ma le sue valutazioni morali. Sono pochi i tolstoiani nel senso stretto del termine che condividono la dottrina di Tolstoj, e rappresentano un fenomeno insignificante. Ma il tolstoismo nel senso ampio e non dottrinale del termine è molto caratteristico dell'uomo russo, determina le valutazioni morali russe. Tolstoj non era un insegnante diretto dell'intellighenzia di sinistra russa; l'insegnamento religioso di Tolstoj le era estraneo. Ma Tolstoj ha colto ed espresso le peculiarità della struttura morale della maggior parte dell'intellighenzia russa, forse anche di un intellettuale russo, forse anche di un russo in generale. E la rivoluzione russa è una sorta di trionfo del tolstoismo. Ha impresso sia il moralismo russo di Tolstoj che l’immoralità russa. Questo moralismo russo e questa immoralità russa sono interconnessi e sono due facce della stessa malattia della coscienza morale. Tolstoj riuscì a instillare nell'intellighenzia russa l'odio per tutto ciò che è storicamente individuale e storicamente diverso. Era il portavoce di quel lato della natura russa che detestava il potere storico e la gloria storica. Questo ha insegnato in modo elementare e semplificato a moralizzare la storia e trasferire nella vita storica le categorie morali della vita individuale. Con ciò ha minato moralmente la possibilità per il popolo russo di vivere una vita storica, di compiere il proprio destino storico e la propria missione storica. Ha preparato moralmente il suicidio storico del popolo russo. Ha tagliato le ali al popolo russo come popolo storico, ha avvelenato moralmente le fonti di ogni impulso alla creatività storica. La Russia perse la guerra mondiale perché in essa prevalse la valutazione morale della guerra di Tolstoj. Nell'ora terribile della lotta mondiale, il popolo russo fu indebolito, oltre al tradimento e all'egoismo animale, dalle valutazioni morali di Tolstoj. La moralità di Tolstoj disarmò la Russia e la consegnò al nemico.
- V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh, hanno chiesto di "gettare Tolstoj L. N. e altri dal piroscafo della modernità" nel manifesto futurista del 1912 "Schiaffo al gusto pubblico"
- George Orwell difese W. Shakespeare dalle critiche di Tolstoj
- Ricercatore di storia del pensiero e della cultura teologica russa Georgy Florovsky (1937): “C'è una contraddizione decisiva nell'esperienza di Tolstoj. Aveva certamente il temperamento di un predicatore o di un moralista, ma non aveva alcuna esperienza religiosa. Tolstoj non era affatto religioso, era religiosamente mediocre. Tolstoj non ha affatto derivato la sua visione del mondo “cristiana” dal Vangelo. Confronta già il Vangelo con la sua visione, e quindi lo taglia e lo adatta così facilmente. Il Vangelo per lui è un libro compilato molti secoli fa da "persone scarsamente istruite e superstiziose" e non può essere accettato nella sua interezza. Ma Tolstoj non intende critica scientifica, ma semplicemente scelta o selezione personale. Tolstoj, in qualche modo strano, sembrava essere mentalmente in ritardo nel XVIII secolo, e quindi si trovò fuori dalla storia e dalla modernità. E lascia deliberatamente il presente per un passato inverosimile. Tutta la sua opera è sotto questo aspetto una sorta di continua robinsonade moralistica. Annenkov ha anche chiamato la mente di Tolstoj settario. C'è una sorprendente discrepanza tra il massimalismo aggressivo delle denunce e negazioni socio-etiche di Tolstoj e l'estrema povertà del suo insegnamento morale positivo. A lui tutta la moralità si riduce al buon senso e alla prudenza mondana. “Cristo ci insegna esattamente come possiamo liberarci delle nostre disgrazie e vivere felici”. E questo è il Vangelo! Qui l'insensibilità di Tolstoj diventa inquietante, e il "buon senso" si trasforma in follia... rifiuto della storia, solo una via d'uscita dalla cultura e dalla semplificazione, cioè attraverso la rimozione delle domande e il rifiuto dei compiti. Il moralismo in Tolstoj si ribalta nichilismo storico.»
- Il santo giusto Giovanni di Kronstadt criticò aspramente Tolstoj (vedi “Risposta di padre Giovanni di Kronstadt all'appello del conte L. N. Tolstoj al clero”), e nel suo diario morente (15 agosto - 2 ottobre 1908) scrisse:
"24 agosto. Fino a quando, o Signore, tollererai il peggior ateo che ha confuso il mondo intero, Leone Tolstoj? Per quanto tempo lo chiami al tuo giudizio? Ecco, vengo presto e la mia ricompensa presso di me ripagherà chiunque secondo le sue azioni? (Apocalisse 22:12) Dio, la terra è stanca di sopportare la sua bestemmia. -»
"6 settembre. Dove, non permettere a Leone Tolstoj, un eretico che ha superato tutti gli eretici, di raggiungere la Beata Vergine Maria prima della festa della Natività, che ha terribilmente bestemmiato e bestemmia. Toglilo dalla terra: questo fetido cadavere, che puzza tutta la terra con il suo orgoglio. Amen. 21:00."
- Nel 2009, nell'ambito di un caso giudiziario sulla liquidazione dell'organizzazione religiosa locale dei Testimoni di Geova Taganrog, è stato condotto un esame forense, nella conclusione del quale è stato citato Leone Tolstoj: “Sono convinto che l'insegnamento dei [russi ortodossi ] La Chiesa è teoricamente una menzogna insidiosa e dannosa, ma una raccolta delle più grossolane superstizioni e stregonerie, che nasconde completamente l'intero significato dell'insegnamento cristiano ", che è stato caratterizzato come un atteggiamento negativo nei confronti della Chiesa ortodossa russa, e lo stesso Leone Tolstoj come" un oppositore dell'ortodossia russa ”.
Valutazione esperta delle singole dichiarazioni di Tolstoj
- Nel 2009, nell'ambito di un caso giudiziario sulla liquidazione dell'organizzazione religiosa locale Taganrog, i Testimoni di Geova, è stato effettuato un esame forense della letteratura dell'organizzazione per individuare segni di incitamento all'odio religioso, minando il rispetto e l'ostilità verso le altre religioni. Gli esperti hanno concluso che Svegliatevi! contiene (senza specificare la fonte) la dichiarazione di Leone Tolstoj: "Ero convinto che l'insegnamento della Chiesa [russa ortodossa] sia teoricamente una menzogna insidiosa e dannosa, ma praticamente una raccolta delle più grossolane superstizioni e stregonerie, che ne nascondono l'intero significato dell'insegnamento cristiano", che fu caratterizzato come un atteggiamento negativo e una minaccia al rispetto per la Chiesa ortodossa russa, e lo stesso Leone Tolstoj come un "avversario dell'ortodossia russa".
- Nel marzo 2010, presso il tribunale Kirov di Ekaterinburg, Leone Tolstoj fu accusato di "incitamento all'odio religioso contro la Chiesa ortodossa". Pavel Suslonov, esperto di estremismo, ha testimoniato: "I volantini di Leone Tolstoj 'Prefazione alla nota del soldato' e 'Memo dell'ufficiale'" indirizzati a soldati, sergenti e ufficiali contengono appelli diretti a incitare all'odio interreligioso diretto contro la Chiesa ortodossa.
Bibliografia
I traduttori di Tolstoj
Riconoscimento mondiale. Memoria
Musei
Nell'ex tenuta "Yasnaya Polyana" c'è un museo dedicato alla sua vita e al suo lavoro.
La principale esposizione letteraria sulla sua vita e la sua opera si trova nel Museo statale di Leone Tolstoj, nell'ex casa dei Lopukhins-Stanitskaya (Mosca, Prechistenka 11); le sue filiali anche: alla stazione Lev Tolstoy (ex stazione Astapovo), il museo-museo commemorativo di L. N. Tolstoy "Khamovniki" (via Leo Tolstoy, 21), una sala espositiva su Pyatnitskaya.
Figure della scienza, della cultura, dei politici su L. N. Tolstoy
Versioni cinematografiche delle sue opere
- "Risurrezione"(Inglese) risurrezione, 1909, Regno Unito). Un film muto di 12 minuti basato sul romanzo omonimo (girato durante la vita dello scrittore).
- "Il potere dell'oscurità"(1909, Russia). Film muto.
- "Anna Karenina"(1910, Germania). Film muto.
- "Anna Karenina"(1911, Russia). Film muto. Dir. -Maurice Metro
- "Morto vivente"(1911, Russia). Film muto.
- "Guerra e Pace"(1913, Russia). Film muto.
- "Anna Karenina"(1914, Russia). Film muto. Dir. - V. Gardin
- "Anna Karenina"(1915, Stati Uniti). Film muto.
- "Il potere dell'oscurità"(1915, Russia). Film muto.
- "Guerra e Pace"(1915, Russia). Film muto. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
- "Natascia Rostova"(1915, Russia). Film muto. Produttore - A. Khanzhonkov. Cast: V. Polonsky, I. Mozzhukhin
- "Morto vivente"(1916). Film muto.
- "Anna Karenina"(1918, Ungheria). Film muto.
- "Il potere dell'oscurità"(1918, Russia). Film muto.
- "Morto vivente"(1918). Film muto.
- "Padre Sergio"(1918, RSFSR). Film muto di Yakov Protazanov, con Ivan Mozzhukhin
- "Anna Karenina"(1919, Germania). Film muto.
- "Polikushka"(1919, URSS). Film muto.
- "Amore"(1927, USA. Basato sul romanzo "Anna Karenina"). Film muto. Anna nel ruolo di Greta Garbo
- "Morto vivente"(1929, URSS). Cast: V. Pudovkin
- "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1935, Stati Uniti). Film sonoro. Anna nel ruolo di Greta Garbo
- « Anna Karenina"(Anna Karenina, 1948, Regno Unito). Anna nel ruolo di Vivien Leigh
- "Guerra e Pace"(Guerra e Pace, 1956, USA, Italia). Nel ruolo di Natasha Rostova - Audrey Hepburn
- Agi Murad il diavolo bianco(1959, Italia, Jugoslavia). Nel ruolo di Hadji Murat - Steve Reeves
- "Troppe persone"(1959, URSS, basato su un frammento di "Guerra e pace"). Dir. G. Danelia, cast - V. Sanaev, L. Durov
- "Risurrezione"(1960, URSS). Dir. - M. Schweitzer
- "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1961, Stati Uniti). Vronskij nel ruolo di Sean Connery
- "Cosacchi"(1961, URSS). Dir. - V.Pronin
- "Anna Karenina"(1967, URSS). Nel ruolo di Anna - Tatyana Samoilova
- "Guerra e Pace"(1968, URSS). Dir. - S. Bondarchuk
- "Morto vivente"(1968, URSS). Pollice. ruoli - A. Batalov
- "Guerra e Pace"(Guerra e pace, 1972, Regno Unito). Serie. Pierre-Anthony Hopkins
- "Padre Sergio"(1978, URSS). Lungometraggio di Igor Talankin, con Sergey Bondarchuk
- "Storia caucasica"(1978, URSS, basato sulla storia "Cosacchi"). Pollice. ruoli - V. Konkin
- "Soldi"(1983, Francia-Svizzera, tratto dal racconto "False Coupon"). Dir. -Robert Bresson
- "Due ussari"(1984, URSS). Dir. - Vyacheslav Kristofovich
- "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1985, Stati Uniti). Anna nel ruolo di Jacqueline Bisset
- "Morte semplice"(1985, URSS, basato sul racconto "La morte di Ivan Ilyich"). Dir. - A. Kaidanovsky
- "Sonata a Kreutzer"(1987, URSS). Cast: Oleg Yankovsky
- "Per quello?" (Za co?, 1996, Polonia/Russia). Dir. - Jerzy Kavalerovich
- "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1997, Stati Uniti). Nel ruolo di Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
- "Anna Karenina"(2007, Russia). Nel ruolo di Anna - Tatyana Drubich
Per maggiori dettagli vedere: Elenco degli adattamenti cinematografici di Anna Karenina 1910-2007.
- "Guerra e Pace"(2007, Germania, Russia, Polonia, Francia, Italia). Serie. Nel ruolo di Andrei Bolkonsky - Alessio Boni.
Documentario
- "Lev Tolstoj". Documentario. TSSDF (RTSSDF). 1953. 47 minuti.
Film su Lev Tolstoj
- "La partenza del grande vecchio"(1912, Russia). Direttore: Yakov Protazanov
- "Lev Tolstoj"(1984, URSS, Cecoslovacchia). Direttore - S. Gerasimov
- "Ultima Stazione"(2008). Nel ruolo di L. Tolstoy - Christopher Plummer, nel ruolo di Sophia Tolstoy - Helen Mirren. Un film sugli ultimi giorni di vita dello scrittore.
Galleria di ritratti
I traduttori di Tolstoj
- In giapponese - Masutaro Konishi
- In francese: Michel Ocouturier, Vladimir Lvovich Binstock
- In spagnolo: Selma Ancira
- In inglese: Constance Garnett, Leo Viner, Aylmer e Louise Maude
- In norvegese: Martin Grahn, Olaf Broch, Marta Grundt
- In bulgaro: Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
- In kazako - Ibray Altynsarin
- In malese - Victor Pogadaev
- In Esperanto - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
- In azero - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram ogly