Alla domanda di un breve articolo di Dobrolyubov "cos'è l'oblomovismo" posta dall'autore chiedere la risposta migliore è Cos'è l'"oblomovismo"? (Basato sul romanzo di I. A. Goncharov "Oblomov".) N. A. Dobrolyubov nel suo famoso articolo "Cos'è l'"oblomovismo"?" ha scritto di questo fenomeno come un "segno dei tempi". Dal suo punto di vista, Oblomov è "un tipo russo vivo, moderno, coniato con spietato rigore e correttezza". Dobrolyubov intendeva socialmente l'"oblomovismo" come un'allegoria della servitù della gleba. Che tipo di fenomeno è questo: "Oblomovismo"? Dove vanno le sue radici e perché è così potente? Probabilmente ha distrutto il destino di molte persone e forse ha influenzato il destino di © A L L S o c h . r u dell'intero popolo russo. Dobrolyubov intendeva l '"oblomovismo" come un fenomeno sociale, una sorta di allegoria della servitù della gleba. I. A. Goncharov traccia la sua terribile influenza sull'esempio di una persona: Ilya Ilyich Oblomov. "In via Gorokhovaya, in una delle grandi case ... Ilya Ilyich Oblomov giaceva a letto nel suo appartamento la mattina", - queste sono le parole che inizia il romanzo ed è così che riconosciamo il personaggio principale. Vediamo Oblomov nella sua occupazione preferita e abituale: sdraiato sul divano. Ma dopo tutto, quando conosciamo Oblomov, ha dai trentadue ai trentatré anni. È naturale per un giovane stare sdraiato sul divano tutto il giorno e provare un “senso di gioia pacifica”? Tuttavia, Oblomov non vuole sapere nulla del lavoro. Secondo lui ci sono altre persone per questo, e lui è un gentiluomo. Sdraiato sul divano e riflettendo sui piani per riorganizzare la sua tenuta, immagina l'estate eterna, il divertimento eterno, il cibo delizioso e la pace. "Chi sono? Cosa sono? Vai a chiedere a Zachar e ti dirà: "Barin!" Sì, sono un gentiluomo e non so fare niente!” - dice Oblomov. Disprezza chi lavora e si vanta di non essersi mai messo la calza ai piedi. Il divano, l'accappatoio e le scarpe diventano alcuni simboli della sua vita. Questi sono simboli di pigrizia e apatia. Oblomov non ha voglia di servire e lascia semplicemente la casa. Il cerchio della sua comunicazione si è ristretto quasi a uno Zachar. Il trambusto della grande città non fa per lui. Dopotutto, è nato e cresciuto a Oblomov-ke, dove scorreva una vita tranquilla e calma, "piena di desideri soddisfatti, piaceri ragionevoli". Una vita simile divenne l'ideale di Oblomov. L'infanzia di Ilyusha Oblomov è dedicata a un capitolo separato del romanzo, chiamato "Il sogno di Oblomov". Quando lo leggi, diventa chiaro che Ilya Oblomov è stato "trasformato in gelatina" principalmente dalle condizioni in cui è cresciuto da bambino. Oblomovka è il terreno su cui è cresciuto e ha messo radici l'“Oblomovismo”. Questo è un tipico esempio di tenuta dei servi, dove la fonte di sostentamento è il lavoro dei servi. Tutti gli abitanti di Oblomovka sono tagliati fuori dal mondo esterno: "I loro interessi erano concentrati su se stessi, non si intersecavano e non entravano in contatto con nessun altro". Tutte le forze degli Oblomoviti mirano a soddisfare i loro bisogni: "La cura del cibo era la prima e principale preoccupazione della vita a Oblomovka". La madre di Ilyusha dalla mattina alla sera era impegnata negli "affari": la scelta dei piatti per colazione, pranzo e cena. Tuttavia, il sonno era considerato una "occupazione" non meno importante a Oblomovka: "... un sogno divorante e invincibile, una vera somiglianza della morte". L'inerzia è la base della vita di Oblomov. Aderiscono incessantemente alle antiche tradizioni e usanze lasciate loro in eredità dai loro antenati. Hanno bisogno che tutti i giorni della loro vita siano uguali l'uno all'altro. Il mondo spirituale degli Oblomoviti è povero e limitato. Sono interessati solo ai problemi quotidiani che i servi risolvono per loro. Gli oblomoviti non si pongono mai la domanda: "Perché la vita viene data?" La loro vita scorre “come un fiume calmo”, e tutto respira “pigrizia primordiale”. I genitori hanno cercato di salvare Ilyusha dal lavoro come da una pesante punizione - dopo tutto, per questo ci sono "Zakhar e persino 300 Zakharov". E qual è il risultato? Ilyusha Oblomov, che per natura era un ragazzo vivace e curioso, imparò a guardare tutto ciò che lo circondava attraverso gli occhi degli Oblomoviti. A causa dell'educazione signorile, la sua "ricerca di manifestazioni di forza si rivolse verso l'interno e si afflosciò, avvizzendo". Istruzione, ..[il link apparirà dopo la verifica da parte del moderatore]
Risposta da ALBERT MAMONTOV[maestro]
N. A. Dobrolyubov nel suo famoso articolo “Che cos’è l’”oblomovismo”?” ha scritto di questo fenomeno come un "segno dei tempi". Dal suo punto di vista, Oblomov è "un tipo russo vivo, moderno, coniato con spietato rigore e correttezza". Dobrolyubov intendeva socialmente l'"oblomovismo" come un'allegoria della servitù della gleba. Che tipo di fenomeno è questo: "Oblomovismo"? Dove vanno le sue radici e perché è così potente? Probabilmente ha distrutto il destino di molte persone e forse ha influenzato il destino dell'intero popolo russo. Dobrolyubov intendeva l '"oblomovismo" come un fenomeno sociale, una sorta di allegoria della servitù della gleba. I. A. Goncharov traccia la sua terribile influenza sull'esempio di una persona: Ilya Ilyich Oblomov. "In via Gorokhovaya, in una delle grandi case ... Ilya Ilyich Oblomov giaceva a letto nel suo appartamento la mattina", - queste sono le parole che inizia il romanzo ed è così che riconosciamo il personaggio principale. Vediamo Oblomov nella sua occupazione preferita e abituale: sdraiato sul divano. Ma dopo tutto, quando conosciamo Oblomov, ha dai trentadue ai trentatré anni. È naturale per un giovane stare sdraiato sul divano tutto il giorno e provare un “senso di gioia pacifica”? Tuttavia, Oblomov non vuole sapere nulla del lavoro. Secondo lui ci sono altre persone per questo, e lui è un gentiluomo. Sdraiato sul divano e riflettendo sui piani per riorganizzare la sua tenuta, immagina l'estate eterna, il divertimento eterno, il cibo delizioso e la pace. "Chi sono? Cosa sono? Vai a chiedere a Zachar e ti dirà: "Barin!" Sì, sono un barino e non posso fare niente! "- dice Oblomov. Disprezza chi lavora e si vanta di non essersi mai messo la calza ai piedi. Il divano, l'accappatoio e le scarpe diventano alcuni simboli della sua vita. Questi sono simboli di pigrizia e apatia. Oblomov non ha voglia di servire e lascia semplicemente la casa. Il cerchio della sua comunicazione si è ristretto quasi a uno Zachar. Il trambusto della grande città non fa per lui. Dopotutto, è nato e cresciuto a Oblomov-ke, dove scorreva una vita tranquilla e calma, "piena di desideri soddisfatti, piaceri ragionevoli". Una vita simile divenne l'ideale di Oblomov. L'infanzia di Ilyusha Oblomov è dedicata a un capitolo separato del romanzo, chiamato "Il sogno di Oblomov". Quando lo leggi, diventa chiaro che Ilya Oblomov è stato "trasformato in gelatina" principalmente dalle condizioni in cui è cresciuto da bambino. Oblomovka è il terreno su cui è cresciuto e ha messo radici l'“Oblomovismo”. Questo è un tipico esempio di tenuta dei servi, dove la fonte di sostentamento è il lavoro dei servi. Tutti gli abitanti di Oblomovka sono tagliati fuori dal mondo esterno: "I loro interessi erano concentrati su se stessi, non si intersecavano e non entravano in contatto con nessun altro". Tutte le forze degli Oblomoviti mirano a soddisfare i loro bisogni: "La cura del cibo era la prima e principale preoccupazione della vita a Oblomovka". La madre di Ilyusha dalla mattina alla sera era impegnata negli "affari": la scelta dei piatti per colazione, pranzo e cena. Tuttavia, il sonno era considerato una "occupazione" non meno importante a Oblomovka: "... un sogno divorante e invincibile, una vera somiglianza della morte". L'inerzia è la base della vita di Oblomov. Aderiscono incessantemente alle antiche tradizioni e usanze lasciate loro in eredità dai loro antenati. Hanno bisogno di tutti i giorni della loro vita per assomigliarsi. Il mondo spirituale degli Oblomoviti è povero e limitato. Sono interessati solo ai problemi quotidiani che i servi risolvono per loro. Gli Oblomoviti non si pongono mai la domanda: “Perché la vita viene data? La loro vita scorre “come un fiume calmo”, e tutto respira “pigrizia primordiale”. I genitori hanno cercato di salvare Ilyusha dal lavoro come da una pesante punizione - dopo tutto, per questo ci sono "Zakhar e persino 300 Zakharov". E qual è il risultato? Ilyusha Oblomov, che per natura era un ragazzo vivace e curioso, imparò a guardare tutto ciò che lo circondava attraverso gli occhi degli Oblomoviti. A causa della sua educazione signorile, la sua “ricerca di manifestazioni di potere si rivolse all’interno e
Risposta da Massimo Senza[novizio]
routine
Risposta da magro[novizio]
distacco dalla vita reale
Risposta da I-raggio[attivo]
Descrizione del dipinto di N. P. Krymov "Sera d'inverno". Mi è piaciuto molto il dipinto dell'artista N. P. Krymov "Winter Evening". Raffigura un insolito periodo invernale in un piccolo villaggio. In primo piano vediamo un fiume ghiacciato. Vicino alla riva del bacino si possono vedere isole di acque poco profonde, e proprio sulla riva c'è un piccolo arbusto e diversi piccoli uccelli. Sullo sfondo, un eccellente maestro del pennello ha raffigurato un villaggio invernale, dietro il quale appare una foresta verde scuro, composta da forti querce e pini. La neve intorno è di una morbida tonalità bluastra. Puoi anche vedere che le persone tornano a casa lungo uno stretto sentiero e nelle finestre di una delle case ci sono riflessi del luminoso sole invernale. Questa immagine evoca in me una sensazione di serenità, calma, calore, un certo conforto, anche se nella foto è raffigurato l'inverno.
Risposta da N@rgiz[novizio]
L'oblomovismo è un concetto che denota apatia, stagnazione, mancanza di sviluppo, routine. Deriva dal nome di Oblomov, l'eroe del romanzo omonimo. Il concetto è stato introdotto dal critico russo Dobrolyubov, che ha scritto l’articolo “Cos’è l’oblomovismo?”
SUL ROMANZO OBLOMOV DI I. A. GONCHAROV
"Oblomov" è l'apice del lavoro di Goncharov. In nessuna delle sue opere, tra cui Storia ordinaria e La scogliera, Goncharov si comporta come un grande artista delle parole, uno spietato denunciatore della servitù della gleba, come nel romanzo Oblomov. “Nel tipo di Oblomov e in tutto questo Oblomovismo”, ha scritto Dobrolyubov, “vediamo qualcosa di più della semplice creazione riuscita di un forte talento; troviamo in esso un’opera della vita russa, un segno dei tempi”. A. M. Gorky ha definito Oblomov uno dei migliori romanzi della nostra letteratura.
Completamente "Oblomov" fu pubblicato per la prima volta nel 1859 nei primi quattro numeri della rivista "Domestic Notes". L'inizio del lavoro dello scrittore sul romanzo risale a un periodo molto precedente. Nel 1849, Goncharov pubblicò uno dei capitoli centrali di Oblomov, Il sogno di Oblomov, che lui stesso definì "l'ouverture dell'intero romanzo". Come affermò in seguito Goncharov, nel 1849 il progetto del romanzo era pronto e la prima parte era appena terminata. "Presto", scrisse Goncharov, "dopo la pubblicazione nel 1847 in Sovremennik, Storia ordinaria, il piano di Oblomov era già pronto nella mia mente ..."
Il lavoro sul romanzo è stato interrotto per molto tempo a causa del viaggio intorno al mondo di Goncharov sulla fregata Pallada. Solo nell'estate del 1857, dopo la pubblicazione dei saggi di viaggio "Fregata Pallada", Goncharov riprese a lavorare su "Oblomov". Nell'estate del 1857 parte per la località di Marienbad, dove in poche settimane completa tre parti del romanzo. "Sono venuto qui il 21 giugno secondo il nostro stile", ha scritto Goncharov a Yu.thins, e vedo in lontananza ... la fine. Nell'agosto dello stesso anno, Goncharov iniziò a lavorare sull'ultima, quarta parte del romanzo, i cui capitoli finali erano già stati scritti nel 1858. “Sembrerà innaturale”, scrisse Goncharov il 2 agosto a I. I. Lkhovsky, “come ha fatto una persona a finire in un mese ciò che non poteva finire in un anno? A questo risponderò che se non ci fossero gli anni, in un mese non si scriverebbe nulla. Il nocciolo della questione è che l'intero romanzo è stato realizzato nei minimi dettagli e scene, e non restava che scriverlo. Goncharov lo ha ricordato anche nell'articolo “Una storia straordinaria”: “L'intero romanzo era già stato finalizzato nella mia testa - e l'ho trasferito su carta, come da dettatura. Scrivevo più fogli stampati al giorno ... ”Tuttavia, mentre preparava il romanzo per la pubblicazione, Goncharov riscrisse il suo Oblomov nell'anno successivo, 1858, integrandolo con nuove scene e apportando alcuni tagli.
L'idea di "Oblomov" fu senza dubbio influenzata dall'influenza delle idee di Belinsky, come in seguito ammise lo stesso Goncharov. "Gli scrittori di narrativa, che hanno descritto le caratteristiche della servitù della gleba in storie e saggi", ha scritto Goncharov, ricordando l'era degli anni '40, "erano, ovviamente, soprattutto debitori ai suoi ferventi sermoni, sia verbali che stampati, per questa direzione".
Il discorso di Belinsky sul primo romanzo di Goncharov, An Ordinary History, deve essere considerato la circostanza più importante che ha influenzato direttamente il concetto di Oblomov, la sua principale idea anti-servitù. Analizzando questo romanzo in dettaglio nell'articolo "Uno sguardo alla letteratura russa del 1847" e analizzando l'immagine di un nobile romantico, "una persona in più", che rivendica un posto onorevole nella vita senza motivo, Belinsky ha integrato la caratterizzazione di Aduev Jr. con una serie di caratteristiche assenti nell'eroe di "Storie ordinarie". Belinsky ha sottolineato l'inattività di un tale romantico in tutte le sfere della vita, la sua pigrizia e apatia. Richiedendo la spietata denuncia di un simile eroe, Belinsky ha anche sottolineato la possibilità di un finale del romanzo diverso da quello della Storia ordinaria. Belinsky ha scritto: "L'autore preferirebbe avere il diritto di far sì che il suo eroe si blocchi nell'apatia e nella pigrizia nel gioco del villaggio ..." Nel creare l'immagine di Oblomov, Goncharov ha indubbiamente approfittato di una serie di tratti caratteristici delineati da Belinsky nel analisi della "Storia Ordinaria", e ha fatto della pigrizia e dell'apatia del suo eroe, nelle parole di Dobrolyubov, "l'unica molla d'azione" dell'intero romanzo.
Pertanto, l'inizio dei lavori su Oblomov risale al periodo degli anni '40, quando Goncharov era personalmente vicino a Belinsky e fu significativamente influenzato dalle sue idee anti-servitù; la fine del lavoro sul romanzo e la sua pubblicazione - al periodo di una nuova impennata del movimento sociale in Russia, il periodo di attività di Chernyshevsky e Dobrolyubov.
La cosa principale nel romanzo "Oblomov" è l'orientamento ideologico anti-servitù, la denuncia del sistema sociale basato sulla schiavitù e sull'oppressione del popolo.
Tutta la vita di Oblomov passa davanti al lettore del romanzo, a partire dalla sua infanzia serena nella sonnolenta Oblomovka, terminando con la morte nella casa di Pshenitsyna. Usando i mezzi dell'arte realistica, Goncharov ha mostrato come si è sviluppato il personaggio di Oblomov, quali forze lo hanno spinto alla morte inevitabile. È nato a Oblomovka, è stato "educato teneramente" e percepiva il lavoro come un fardello pesante, che è la sorte degli schiavi servi. Da bambino “ha allontanato il lavoro dalla sua vita”. "Si sveglierà a casa", leggiamo nel romanzo, "quando Zakharka è già in piedi accanto al suo letto" e "come la tata si metteva le calze, si metteva le scarpe, e Ilyusha, già quattordicenne, ragazzo di un anno, sa solo che gli stenderà l'una o l'altra gamba; e se qualcosa gli sembra sbagliato, allora cederà a Zakharka con il piede nel naso. "A partire dall'incapacità di indossare le calze", scrive Goncharov, "Oblomov è finito con l'incapacità di vivere". Non sa superare la minima difficoltà della vita e tende costantemente a tutto ciò che è facile, accessibile, a tutto ciò che non richiede fatica e sforzo di pensiero.
Non sapendo lavorare e disprezzando il lavoro, Oblomov è capace solo di sogni infruttuosi, lontani dalla vita e per lei inutili. Sdraiato in vestaglia sul divano, si immagina come un comandante invincibile - e poi "combatte, decide il destino dei popoli, rovina città, risparmia, esegue, compie atti di bontà e generosità"; poi sceglie per sé “l'arena di un pensatore, di un grande artista - tutti lo adorano; raccoglie gli allori; la folla lo insegue."
Oblomov ha paura di un caso specifico, è spaventato dal solo pensiero di qualsiasi attività. Immerso nell'apatia e nella pigrizia, non riesce a costringersi a scrivere una lettera al preside, finire di leggere un libro, trasferirsi in un altro appartamento. A volte l'insoddisfazione di se stesso si risvegliava in lui, cominciava a capire che gli era mancato il tempo, aveva dormito per tutta la vita - e poi voleva fare in un giorno quello che non aveva fatto per molti anni sdraiato sul divano. "Sentiva dolorosamente che qualche inizio buono e luminoso era sepolto in lui, come in una tomba ... Ma il tesoro era profondamente e pesantemente disseminato di spazzatura, spazzatura alluvionale." L'oblomovismo è l'incarnazione del sonno, della stagnazione, di un mare di frasi vuote, aspirazioni irrealizzabili, tentativi pietosi e ridicoli di un "campo alto" nella vita. L'apatia e la completa indifferenza verso tutto ciò che accade nel mondo, cresciute sul terreno dell'opportunità di vivere a spese degli altri, costituiscono l'essenza dell'aspetto spirituale di Oblomov. La vita agli occhi di Oblomov era divisa in due metà: “una consisteva nel lavoro e nella noia - questi erano sinonimi per lui; l'altro - dalla pace e dal divertimento pacifico. In completa assenza di una causa vivente e di interesse per l'ambiente, Oblomov crea attorno a sé un'atmosfera di apatia e carogna. Non vive, ma "striscia di giorno in giorno".
Goncharov non si è posto l'obiettivo di scrivere una caricatura, una caricatura. Il carattere di Oblomov è in gran parte contraddittorio. In lui si manifestano buoni impulsi spirituali, esprime un atteggiamento comprensivo nei confronti delle persone “cadute”, esige “umanità” e “umanità” dalla letteratura, ma allo stesso tempo è un signore feudale sia in termini di condizioni di vita che nel suo visualizzazioni. Vuole per sé solo "divertimento eterno, cibo dolce e dolce pigrizia" a scapito dei servi. Capisce che la vita dei funzionari che prendono tangenti, leccapiedi davanti alle autorità, rubano ovunque possibile, è priva di significato e vergognosa. Ma lui stesso conduce una vita non meno priva di significato. Perfino il sogno di un amore luminoso e infinito per Olga Ilyinskaya non può farlo uscire da uno stato di pace inattiva e apatia.
Una brillante analisi di Oblomov è stata fatta da Dobrolyubov nell'articolo "Cos'è l'oblomovismo?". Dobrolyubov ha fornito una descrizione esaustiva delle caratteristiche "generiche" del nobile bradipo e del boba, ricreate con forza brillante a immagine di Oblomov. Basandosi sull'idea di Belinsky che "la natura crea una persona, ma sviluppa e forma la sua società", Dobrolyubov ha indicato le condizioni della vita e dell'educazione di Oblomov come la causa principale della pigrizia e dell'inerzia di Oblomov. Oblomov “non è una natura stupida, apatica, senza aspirazioni e sentimenti”, ha scritto Dobrolyubov, “ma una persona che sta anche cercando qualcosa nella sua vita, pensando a qualcosa. Ma la vile abitudine di ottenere la soddisfazione dei suoi desideri non dalle proprie forze, ma da quelle degli altri, sviluppò in lui un'immobilità apatica e lo fece precipitare in un miserabile stato di schiavitù morale. Stabilendo le caratteristiche del "tipo Oblomov" in Onegin, Pechorin e Rudin, Dobrolyubov attribuisce a Goncharov la direzione rivelatrice del romanzo, facendo cadere la "persona in più" dal "bel piedistallo" in un momento in cui la società si trovava ad affrontare i compiti della lotta pratica per la liberazione del popolo.
Come allievo di Oblomovka e portatore di molte caratteristiche di Oblomov, il servitore di Ilya Ilyich, Zakhar, viene mostrato nel romanzo. Lui, come Oblomov, è pigro e apatico. Strappato dal lavoro produttivo, Zakhar, come il suo padrone, si impegna anche per un'esistenza vegetativa pacifica, per non fare nulla, ama anche sdraiarsi, scherzare, mangiare cibo delizioso, eludere il lavoro. È una specie di servo della gleba che ha adottato dal padrone l'arroganza del padrone, il disprezzo per il lavoro. "Ebbene, fratello, sei ancora più Oblomov di me stesso", pensa a lui Ilya Ilyich.
L'immagine colorata di Zachar non è priva di tratti comici. È impossibile leggere senza sorridere la famosa conversazione tra Oblomov e Zachar all'inizio del romanzo, il suo ragionamento secondo cui le cimici non sono state inventate da lui, la scena al cancello e altri luoghi del romanzo in cui Zachar esprime la sua filosofia ingenua di un astuto lacchè.
A immagine di Stolz, Goncharov ha creato una sorta di uomo d'affari-imprenditore borghese, organizzatore della felicità personale, incapace persino di pensare alla felicità delle persone. A differenza di Oblomov, Stolz si distingue per efficienza e "fiducia in se stesso". È membro di una società per azioni e redattore di progetti che promettono grandi profitti. Notando la sua costante ricerca di acquisizione, Dobrolyubov scrisse: "... come potrebbe Stolz nella sua attività calmarsi da tutte le aspirazioni e i bisogni che persino Oblomov ha superato, come potrebbe essere soddisfatto della sua posizione, calmarsi nella sua solitudine, separazione, felicità eccezionale ... Non dimenticare che sotto c'è una palude, che la vecchia Oblomovka si trova nelle vicinanze, che la foresta deve ancora essere sgombrata per entrare sulla strada principale e fuggire dall'Oblomovismo. Se Stoltz abbia fatto qualcosa per questo, cosa abbia fatto esattamente e come lo abbia fatto, non lo sappiamo. E senza questo non possiamo accontentarci della sua personalità... Possiamo solo dire che non è la persona che potrà, in un linguaggio comprensibile per l'anima russa, dirci questa parola onnipotente: “avanti!”.
A partire dall'infanzia, lo sviluppo di Stolz segue un percorso diverso da quello di Ilya Ilyich Oblomov. È diligente negli studi e persegue con tenacia una carriera redditizia. Stolz salva Oblomov dalla rovina; anche i "chipmaker" esperti come Tarantiev e il fratello Pshenitsyna non possono ingannarlo. Esprime un'ampia conoscenza nel campo della scienza, è interessato all'arte. Ma sotto una sobria comprensione della vita, dietro tutta la sua energica attività, si nasconde il calcolo professionale di un imprenditore borghese che ha subordinato tutte le sue aspirazioni alla fredda praticità.
L'immagine positiva del romanzo è Olga Ilyinskaya. Olga si distingue per chiarezza di pensiero, capacità di sacrificio, semplicità nei rapporti con gli altri. Sentendo che in Oblomov sono nascoste buone inclinazioni, cerca di risvegliarlo alla vita, di renderlo una persona utile per la società e rompe con lui solo quando si rende conto dell'inutilità delle sue aspirazioni. “Ho adorato il futuro Oblomov! - dice Olga durante la sua ultima spiegazione con Ilya Ilyich. - Sei mite, onesto, Ilya; sei gentile... colomba; nascondi la testa sotto l'ala e non desideri altro; sei pronto a tubare tutta la vita sotto il tetto ... sì, non sono così: questo non mi basta ... ”Non può limitarsi al piccolo mondo del comfort domestico creato da Stolz, e si sforza per un'attività del genere che potrebbe rivelare tutti gli ingredienti della sua ricca natura. Confrontando Olga con Stolz dal punto di vista della lotta contro l'oblomovismo, la vicinanza alle tendenze della “nuova vita”, Dobrolyubov ha scritto: “In lei, più che in Stolz, si può vedere un accenno di una nuova vita russa; ci si può aspettare da lei una parola che brucerà e dissiperà l'oblomovismo ... "In termini di sviluppo, carattere e aspirazioni, Olga è vicina a Elena del romanzo di Turgenev" Alla vigilia ", a Katerina di Temporale di Ostrovsky, a Vera Pavlovna da “Cosa fare? Chernyshevskij. Olga, secondo la definizione di Dobrolyubov, "rappresenta l'ideale più alto che un artista russo può ora evocare dalla vita russa odierna".
Goncharov si è posto l'obiettivo di ritrarre la vita di Ilya Ilyich Oblomov. Tutta l'azione del romanzo è focalizzata sullo sviluppo naturale dell'immagine del protagonista. “Nella prima parte”, ha scritto Dobrolyubov, “Oblomov giace sul divano; nella seconda va dagli Ilyinsky e si innamora di Olga, e lei di lui; nel terzo vede che si è sbagliata con Oblomov e si disperdono; nel quarto lei sposa il suo amico Stolz, e lui sposa la padrona della casa dove affitta un appartamento. È tutto. Nessun evento esterno, nessun ostacolo (tranne forse l'apertura del ponte sulla Neva, che ha interrotto gli incontri di Olga con Oblomov), nessuna circostanza estranea interferisce con il romanzo. La pigrizia e l'apatia di Oblomov sono l'unica molla d'azione in tutta la sua storia.
Con tutto ciò, il romanzo crea l'immagine di un piano più ampio della semplice vita di Ilya Ilyich Oblomov. Il romanzo di Goncharova riproduce l'era degli anni '40 -'50 del secolo scorso e fornisce un'immagine vivida e realistica del proprietario terriero Oblomovka e della burocratica Pietroburgo con il suo caleidoscopio di tipi sociali: dai servi della gleba ai rappresentanti della nobiltà della capitale. Con fedeltà psicologica, nel romanzo vengono rappresentati il attaccabrighe ed estorsore Tarantyev, il famigerato ladro Mukhoyarov, il piccolo borghese Pshenitsyna, il bruciavita secolare Volkov e il burocrate ufficiale Sudbinsky.
Pubblicato nel 1859, Oblomov, con il suo pronunciato orientamento anti-servo, fu accolto come un importante evento sociale. Oblomov "è apparso in un'epoca di entusiasmo pubblico, pochi anni prima della riforma contadina, ed è stato percepito come un appello alla lotta contro l'inerzia e la stagnazione", ha scritto la Pravda in un articolo dedicato al 125° anniversario della nascita di Goncharov.
Subito dopo la pubblicazione il romanzo fu oggetto di discussione nella critica e tra gli scrittori. Dopo aver letto il romanzo, L. N. Tolstoj scrisse ad A. V. Druzhinin nell'aprile 1859: “Oblomov è la cosa più importante, che non lo era da molto, molto tempo. Di 'a Goncharov che sono felicissimo di Oblomov ... Il successo di Oblomov non è casuale, non miserabile, ma sano, capitale e senza tempo ... ”Nel libro di maggio di Sovremennik, cioè un mese dopo la pubblicazione del romanzo di Otechestvennye Zapiski, è apparso un famoso articolo di Dobrolyubov "Cos'è l'oblomovismo?".
Durante gli anni della situazione rivoluzionaria, quando, secondo la definizione di V. I. Lenin, "il politico più cauto e sobrio dovrebbe riconoscere un'esplosione rivoluzionaria come del tutto possibile e una rivolta contadina come un pericolo molto serio", Dobrolyubov usò l'immagine creato da Goncharov per propagare idee democratiche rivoluzionarie. Indicando la "straordinaria ricchezza del contenuto del romanzo" e la straordinaria capacità dell'autore di "catturare l'immagine completa del soggetto, coniarla, scolpirla", Dobrolyubov nel suo articolo ha rivelato brillantemente il significato sociale del romanzo e il suo enorme ruolo nella lotta contro la servitù, contro la stagnazione sociale e la routine. Il grande critico russo, esponendo l'oblomovismo come un prodotto del sistema feudale, ha sottolineato la sua ostilità a un atteggiamento creativo, attivo e attivo nei confronti della vita.
Goncharov ha ammesso che Dobrolyubov ha spiegato correttamente il significato e il significato sociale del romanzo. Essendo lontano dalle posizioni democratiche del grande critico, Goncharov, tuttavia, nelle sue dichiarazioni sul romanzo non si oppose all'acutezza rivoluzionaria che Dobrolyubov diede alla sua spiegazione dell'oblomovismo.
La critica estetica e reazionaria si avvicinava a Oblomov in modo diverso. Già negli anni '60 apparvero molti articoli in difesa dell'oblomovismo. I critici conservatori vedevano in Oblomovka l'ideale dell'esistenza umana e consideravano il romanzo di Goncharov non una satira sullo stile di vita feudale, ma una rappresentazione poetica dell'antichità patriarcale. "Oblomov" è gentile con tutti noi, ha scritto Druzhinin, "e vale un amore illimitato".
Grazie al potere della generalizzazione artistica, l'immagine di Oblomov divenne un nome familiare ed entrò nella galleria delle immagini immortali tipiche della letteratura mondiale.
L'immagine di Oblomov è stata ampiamente utilizzata nelle opere di Vladimir Ilyich Lenin. Nell’articolo “Un’altra marcia sulla democrazia”, V. I. Lenin fa riferimento all’immagine di Oblomov per caratterizzare le “illusioni marce e signorili di Oblomov!” populisti. Lottando con il tentativo dei menscevichi di sminuire e sminuire il ruolo guida del partito e di indebolire la disciplina del partito, Vladimir Ilyich ha scritto nella sua opera Un passo avanti, due passi indietro: angusto, gravoso, vile, burocratico, feudale e restrittivo per il libero “processo” della lotta ideologica.
Nelle opere del periodo successivo all'ottobre, V. I. Lenin menziona l'oblomovismo come un'eredità del sistema capitalista, una reliquia dannosa della vecchia psicologia, manifestata principalmente in un atteggiamento negativo nei confronti del lavoro e nella paura di tutto ciò che è nuovo e avanzato. Lenin chiede una lotta spietata contro l'oblomovismo, con manifestazioni come lassismo, confusione organizzativa, disattenzione e colluttazione, "... il vecchio Oblomov è rimasto", ha scritto V.I.
Nel romanzo di Goncharov, i tratti che caratterizzano le più alte conquiste della letteratura classica russa con la sua veridicità nella rappresentazione della vita, personaggi tipici e un nobile desiderio di condannare tutto ciò che è arretrato, obsoleto, che ostacola lo sviluppo del nuovo, manifestano con tutta forza le caratteristiche che caratterizzano i più alti risultati della letteratura classica russa.
Anche Belinsky, riferendosi a "An Ordinary History", ha notato il talento poetico di Goncharov e il suo "linguaggio puro, corretto, leggero, libero e fluente". In "Oblomov" l'abilità realistica dello scrittore si è manifestata con particolare forza. Il linguaggio veramente poetico di Goncharov, la sua straordinaria maestria nella riproduzione fantasiosa della vita, l'arte di creare personaggi tipici, la completezza compositiva e, soprattutto, l'enorme potere artistico dell'immagine dell'Oblomovismo e dell'immagine di Ilya Ilyich Oblomov: tutto ciò ha attratto e continuerà ad attirare il lettore verso questa creazione immortale della letteratura russa.
Da dieci anni il nostro pubblico aspetta il romanzo del signor Goncharov. Molto prima della sua comparsa sulla stampa se ne parlava come di un'opera straordinaria. La sua lettura è iniziata con le più ampie aspettative. Ma la prima parte del romanzo ha fatto un'impressione sfavorevole a molti lettori. Le parti successive del romanzo hanno appianato la prima impressione spiacevole per tutti coloro che l'hanno avuta.
Può sembrare strano che troviamo una particolare ricchezza di contenuti in un romanzo in cui, per la natura stessa dell'eroe, non c'è quasi nessuna azione.
"Oblomov" susciterà senza dubbio molte critiche. Pertanto, non ci sembra affatto riprovevole accettare considerazioni più generali sul contenuto e sul significato del romanzo di Goncharov, anche se, ovviamente, i veri critici ci rimprovereranno ancora una volta che il nostro articolo non è stato scritto su Oblomov, ma solo su Oblomov.
Goncharov non ti dà e, a quanto pare, non vuole trarre alcuna conclusione. La vita che descrive non gli serve come mezzo per una filosofia astratta, ma come fine diretto in sé. Non gli importa del lettore e delle conclusioni che trai dal romanzo: questi sono affari tuoi. Se commetti un errore, incolpa la tua miopia e non l'autore.
La capacità di catturare l'immagine completa di un oggetto, di coniarlo, scolpirlo è il lato più forte del talento di Goncharov. E per questo si distingue particolarmente tra gli scrittori russi contemporanei. Non è interessato a nulla in modo esclusivo o è interessato a tutto allo stesso modo.
La pigrizia e l'apatia di Oblomov sono l'unica molla d'azione in tutta la sua storia. Come potrebbe essere allungato in quattro parti! Tuttavia, nel talento di Goncharov, questa è una proprietà preziosa; estremamente utile per l'arte della sua immagine.
La storia di come il bradipo bonario Oblomov mente e dorme, e non importa come l'amicizia o l'amore possano risvegliarlo e allevarlo, non Dio sa quanto sia una storia importante. Ma la vita russa si riflette in esso, ci presenta un tipo russo vivo e moderno, coniato con spietato rigore e correttezza;
Questa parola è oblomovismo; serve come chiave per svelare molti fenomeni della vita russa
La ragione dell'apatia di Oblomov per tutto risiede in parte nella sua posizione esterna, in parte nell'immagine del suo sviluppo mentale e morale.
Per natura, Oblomov è un uomo, come tutti gli altri. Ma lui è lo schiavo di ogni donna, di ogni donna che incontra, lo schiavo di ogni truffatore che vuole impossessarsi della sua volontà. È lo schiavo del suo servo Zachar, ed è difficile decidere quale dei due sia più soggetto all'autorità dell'altro.
Tutto ciò di cui Oblomov si annoiava e si disgustava, e giaceva dalla sua parte, con totale disprezzo cosciente per il "lavoro delle formiche" delle persone, che si stanno uccidendo e si agitano Dio sa perché ...
Oblomov non è una creatura completamente priva per natura della capacità di movimento volontario. La sua pigrizia e apatia sono la creazione dell'educazione e delle circostanze circostanti. La cosa principale qui non è Oblomov, ma Oblomovismo.
Se Ilya Ilyich non fosse stato troppo pigro per lasciare Pietroburgo per la campagna, avrebbe sicuramente realizzato il suo sincero idillio.
Gli oblomoviti generalmente disprezzano le persone con il loro meschino lavoro, con i loro concetti ristretti e le loro aspirazioni miopi. Nei confronti delle donne si comportano tutte nello stesso modo vergognoso.
Tutti gli Oblomoviti amano umiliarsi; ma lo fanno allo scopo di avere il piacere di essere confutati e di ricevere lodi per se stessi da coloro davanti ai quali si rimproverano.
I tesori erano sepolti nella natura di Oblomov, solo che lui non avrebbe mai potuto rivelarli al mondo
All'inizio, gli Oblomoviti guardano con calma il movimento generale, ma poi, come al solito, sono codardi e iniziano a gridare ... "Ai, ai, non farlo, lascialo", gridano, vedendo che l'albero su cui sono seduti viene tagliato. “Perdonami, perché possiamo ucciderci, e quelle idee meravigliose, quei sentimenti nobili, quelle aspirazioni umane, quell'eloquenza, quel pathos, l'amore per tutto ciò che è bello e nobile che hanno sempre vissuto in noi periranno con noi ... Lascia stare , lascialo! Cosa fai?.."
Nella coscienza pubblica si trasformano sempre più in Oblomov. Non si può dire che questa trasformazione sia già avvenuta: no, anche adesso migliaia di persone passano il loro tempo a parlare, e migliaia di altre persone sono pronte a scambiare le parole con i fatti. Ma che questa trasformazione stia cominciando lo dimostra il tipo di Oblomov creato da Goncharov.
In effetti, il punto di vista dei teledipendenti istruiti e ben ragionati, che prima erano considerati dei veri personaggi pubblici, è cambiato.
Oblomovka è la nostra patria diretta, i suoi proprietari sono i nostri educatori, i suoi trecento Zakharov sono sempre pronti per i nostri servizi. Una parte significativa di Oblomov risiede in ognuno di noi ed è troppo presto per scrivere una parola funebre per noi.
Una cosa di Oblomov è davvero buona: il fatto che non ha cercato di ingannare gli altri, e anche così era per natura un teledipendente.
L'oblomovismo non ci ha mai lasciato e non ci ha lasciato nemmeno adesso - nel momento presente, quando, ecc. Quale dei nostri scrittori, pubblicisti, persone istruite, personaggi pubblici, che non è d'accordo sul fatto che Goncharov dovesse averlo in mente quando ha scritto su Ilya Ilyich
Rendendo omaggio al suo tempo, il signor Goncharov ha anche tirato fuori un antidoto a Oblomov: Stolz. Ma Stoltsev, persone dal carattere integrale e attivo, in cui ogni pensiero diventa immediatamente un'aspirazione e si trasforma in fatti, non sono ancora nella vita della nostra società.
Forse Olga Ilyinskaya è più capace di Stolz in questa impresa, più vicina alla nostra giovane vita.
Olga, nel suo sviluppo, rappresenta l'ideale più alto che un artista russo possa oggi evocare; dalla vita russa contemporanea. Ci colpisce per la straordinaria chiarezza e semplicità della sua logica e per la sorprendente armonia del suo cuore e della sua volontà.
A lungo e duramente, con amore e tenera cura, lavora per eccitare la vita, per provocare attività in Oblomov e continua la sua relazione e il suo amore per lui, nonostante tutti i problemi estranei, il ridicolo, ecc., finché non si convince della sua risoluta cattiveria.
... Stolz non vuole "andare alla lotta contro le questioni ribelli", decide di "chinare umilmente la testa" ... E lei è pronta per questa lotta, la desidera ardentemente e teme costantemente che la sua tranquilla felicità con Stolz non si trasforma in qualcosa di adatto all'apatia di Oblomov. È chiaro che non vuole chinare la testa e sopportare umilmente momenti difficili, nella speranza che la vita successiva possa sorridere di nuovo. Ha lasciato Oblomov quando ha smesso di credere in lui; lascerà anche Stolz, se smetterà di credere in lui. E questo accadrà se domande e dubbi non cesseranno di tormentarla, e lui continuerà a consigliarla: accettarli come un nuovo elemento di vita e chinare la testa. L'oblomovismo le è ben noto, saprà distinguerlo in tutte le forme, sotto tutte le maschere, e troverà sempre in sé tanta forza da pronunciare su di lei un giudizio impietoso...
Liceo economico №2
Abstract sull'argomento:
“Interpretazione dell'immagine di Oblomov nell'articolo di N. A. Dobrolyubov “Che cos'è
Oblomovismo?
Completato: studente del gruppo 303
Rudak Caterina
Controllato da: Kulakova T. A.
Nikolaev 2002
Il caloroso benvenuto di I. Dobrolyubov al romanzo "Oblomov" di I. A. Goncharov
II. La più grande creazione di I. A. Goncharov:
1. Carattere dell'eroe;
2. Oblomov: una persona diversa, non come le altre;
3. Valutazione personale dell'eroe per ciascuno degli ospiti;
4. Caduta spirituale di Ilya Ilyich;
5. Qualità attraente di Oblomov;
6. Eroe-antipode - Andrey Stoltz;
7. L'oblomovismo è un concetto ampio;
8. Una coppia inseparabile nel romanzo: Zakhar e Oblomov.
III. La maturazione del romanzo nella letteratura russa alla fine degli anni Quaranta dell'Ottocento.
L'immagine di Oblomov è la più grande creazione di I. A. Goncharov. Questo tipo di eroe, in generale, non è nuovo alla letteratura russa. Lo incontriamo nella commedia "Lazy" di Fonvizin e in "Marriage" di Gogol. Ma l'incarnazione più completa e sfaccettata di esso era l'immagine di Oblomov dal romanzo con lo stesso nome.
Goncharova.
La natura stessa di questo eroe predetermina il suo destino ordinario, poco interessante, privo di movimento esterno, eventi significativi e sorprendenti e intrighi affascinanti. Ma, nonostante nel romanzo non accada nulla di speciale, lo leggi con instancabile interesse. Forse la ragione di ciò risiede nell'espressività e nella luminosità del linguaggio dello scrittore, nel suo umorismo unico, con cui vengono descritte le famose scene del battibecco di Ilya Ilyich con il servo Zachar. Sembra che privando la vita dell'eroe di eventi esterni, l'autore sposta l'attenzione principale sulla sua intensa azione interiore.
Dopotutto, la vita di Oblomov non è affatto calma e serena come sembra all'inizio.
La prima parte del romanzo è dedicata a una giornata normale dell'eroe, che la trascorre senza alzarsi dal divano. La narrazione senza fretta dell'autore descrive in dettaglio l'atmosfera del suo appartamento, che porta il segno dell'abbandono e della desolazione. Nelle cose che circondano l'eroe si indovina il suo carattere. L'autore presta particolare attenzione alla descrizione della vestaglia di Oblomov, orientale, "senza il minimo accenno di Europa", spaziosa, ampia, che ripete doverosamente i movimenti del suo corpo. L'immagine di una vestaglia diventa un simbolo che, per così dire, segna le pietre miliari della sua evoluzione spirituale. Mi piacerebbe molto
Olga Ilyinskaya risveglia l'anima dell'eroe a una vita attiva e attiva. Questi cambiamenti sono associati nei pensieri di Oblomov alla necessità di "buttare via un'ampia veste non solo dalle spalle, ma anche dall'anima e dalla mente". E in effetti, per qualche tempo scompare dalla vista, tanto che poi la nuova amante di Oblomovka Agafya
Matveevna Pshenitsyna lo trovò nell'armadio e lo riportò in vita. Quindi, i deboli tentativi di Oblomov di cambiare la sua esistenza falliscono. L'eroe continua a sdraiarsi sul divano, nascondendosi dall'intrusione della vita esterna, ma irrompe comunque nella sua stanza scarsamente sigillata sotto forma di una spiacevole lettera del capo o della richiesta del proprietario di lasciare l'appartamento. Non riesce a costringersi a leggere la lettera, ritarda la ricerca di un nuovo appartamento, ma i pensieri a riguardo avvelenano costantemente la sua esistenza. "Tocca la vita, arriva ovunque", si lamenta Ilya Ilyich, cercando di chiedere aiuto e consiglio ai suoi ospiti.
Queste persone del mondo esterno sono completamente diverse l'una dall'altra, non c'è la minima somiglianza con Oblomov in loro. Sono tutti attivi, mobili ed energici.
Ecco il vuoto dandy Volkov, il carrierista Sudbinsky, lo scrittore-denunciatore Penkin, l'impudente connazionale Oblomov Tarantyev e il senza volto Alekseev.
Perché lo scrittore introduce nel romanzo questi eroi episodici, che appaiono a loro volta davanti al famoso divano Oblomov? Probabilmente, ciascuno dei visitatori di Ilya Ilyich, parlando delle proprie attività e problemi, è l'una o l'altra versione di una vita attiva e attiva che la realtà offre all'eroe invece di sdraiarsi sul divano. Dopo la partenza di ciascuno degli ospiti, l'ospite riassume in modo peculiare la conversazione con lui e gli fornisce la sua valutazione. E questa valutazione è sempre negativa. Oblomov non è affatto attratto dai successi secolari, né dalla carriera, né dalle accuse letterarie superficiali. Perché rifiuta così ostinatamente queste possibili strade? Forse perché in loro non vede altro che vuoto inutile clamore. Vuole qualcosa di più sublime e bello, per il quale vale la pena alzarsi dal divano. E in effetti, a pensarci bene, la posizione di Oblomov sembra più attraente e onesta.
Ma questo non significa affatto che Ilya Ilyich sia completamente soddisfatto della sua posizione attuale. È consapevole dello squallore e del vuoto della sua vita mediocre, della sua caduta spirituale. L'eroe si giudica severamente per pigrizia e passività, si vergogna della sua nobiltà, paragonando la sua anima a un tesoro disseminato di ogni sorta di spazzatura. Davanti a lui c'è una domanda dolorosa: "Perché sono così?" Lo scrittore dà la risposta nel capitolo "Il sogno di Oblomov", che si chiama "l'ouverture dell'intero romanzo". L'eroe sogna l'infanzia in un ambiente patriarcale
Oblomovka, vediamo le condizioni sociali che hanno plasmato il suo carattere.
Al vivace e curioso Ilyusha non è nemmeno permesso vestirsi. Il lavoro qui è privilegio dei servi del cortile, che vigilano con attenzione il piccolo signore, anticipando ogni suo desiderio.
Il sistema feudale della Russia non solo condanna il popolo russo a una posizione mendicante e privata dei diritti civili, ma paralizza anche l'anima del nobile in crescita, uccidendo in lui le eccellenti inclinazioni del carattere. In Oblomov spesso vedono solo l'influenza distruttiva della servitù e della nobiltà. Ma in lui ci sono molte qualità attraenti, generate dallo stesso ambiente patriarcale. Questa è la sua gentilezza, atteggiamento autocritico, profonda mente analitica, onestà, ampiezza dell'anima, ricerca di qualcosa di più alto.
Ilyusha Oblomov è cresciuto con i racconti popolari e i poemi epici russi. Cresce nel seno della morbida natura della Russia centrale, che promette a una persona pace e tranquillità, circondata da amore e affetto. Pertanto, la vanità e la prudenza gli sono organicamente estranee. Sta cercando "mente, volontà, sentimenti" nella vita. E un sentimento così meraviglioso e onnicomprensivo, come l'amore per Olga Ilyinskaya, illumina la vita
Oblomov, risvegliando la sua anima, instillando speranza di felicità. Ma se ama sinceramente e teneramente, allora il calcolo e la vanità prevalgono chiaramente nei sentimenti di Olga.
Si è posta un obiettivo difficile e nobile: risvegliare alla vita un'anima addormentata. Forse Ilya Ilyich lo sente. Per lui l'amore diventa una prova che non può sopportare.
Ma il personaggio principale, agli antipodi di Oblomov, è il suo amico Andrei nel romanzo.
Stolz. Questa è una natura completamente opposta al pigro e fannullone Ilya.
L'autore ci presenta in dettaglio l'origine, l'educazione, l'educazione e le attività attuali di questo eroe. Sembrerebbe che incarni le migliori qualità umane: diligenza, intelligenza, energia, onestà, nobiltà, ma i critici di tempi diversi, non senza ragione, hanno notato la imprecisione della sua immagine, la poco convincente delle sue idee e attività. Nonostante tutti i suoi meriti,
Andrei Stolz è percepito come un uomo d'affari energico e di successo, un rappresentante del nuovo stile di vita borghese, che sta sostituendo le oblomovka patriarcali.
Naturalmente, questo percorso storico di sviluppo del Paese è inevitabile. Sono gli Stoltsy che guidano un paese arretrato verso la civiltà mentre gli Oblomov giacciono sul divano. Ma in una conversazione con un amico, Ilya Ilyich fornisce una valutazione sorprendentemente accurata e accurata del mondo degli industriali, dove Stoltz cerca costantemente di introdurlo. Chiama gli uomini d'affari uomini morti, persone addormentate che imitano solo l'attività, l'interesse, l'attività tempestosa, attraverso la quale fa capolino una noia senza speranza.
Allora, cos'è l'oblomovismo? Questo concetto è molto più ampio di quanto sembri a prima vista. Comprende l'intero stile di vita patriarcale russo con la sua pigrizia, ozio, sonnolenza, combinato con gentilezza, amore, poesia. Inoltre, una prospera vita lavorativa e culturale
Stoltsev è una versione borghese modernizzata dell'oblomovismo. Cioè, questo concetto può designare un tale stato in generale, che si ferma nel suo sviluppo, chiudendosi negli interessi personali, il che significa che è inferiore.
Non è un caso che due eroi attraversino l'intero romanzo di Goncharov come una coppia inseparabile: Oblomov e Zakhar. Queste immagini sono collegate da una sorta di principio di complementarità. Oblomov non sa vivere: lui e i suoi antenati sono stati corteggiati per mano di altri per tutta la vita. Zachar non sa vivere: lui e i suoi antenati non sono appartenuti a se stessi per tutta la vita, non hanno compiuto azioni indipendenti, muovendosi solo per volontà di qualcun altro. Oblomov e Zakhar sono molto simili tra loro nella loro comica apatia. Sono collegati da parentela contraddittoria e inestricabile. Goncharov ha preso le figure fondamentali della vita. Il nobile Oblomov con il suo "cuore d'oro" è il meglio che il suo ambiente può dare origine. Zachar è un uomo del popolo, un contadino, un rappresentante della "terra" popolare. Tuttavia, entrambi erano internamente devastati dalla solita vita ordinaria, in cui non c'erano disgrazie e sconvolgimenti drammatici, deviazioni dalla norma quotidiana. L'azione inizia con un battibecco comicamente pigro tra Oblomov e Zachar sul vestirsi; a poco a poco si accumulano sempre più drammi nascosti.
Il completamento dell'azione è la morte di Oblomov, dopo di che non rimane nulla sulla terra. Anche il suo nido familiare, Oblomovka, il luogo da cui provengono le sue radici, gli è stato alienato durante la sua vita. Olga è persa, il figlio passa nelle sue mani
Stolz. Il portico, la povertà, la prospettiva di morire di fame a Zachar. Entrambe le figure collegate in modo contrastante vanno al finale drammatico.
Ma nel frattempo, la vita di Oblomov è una storia umana vissuta, il destino di una persona spiritualmente eccezionale. Dal romanzo di Lermontov, il lettore russo sapeva già come la realtà distrugge una persona che contiene l'opportunità di diventare un eroe del suo tempo. Goncharov ha mostrato come fa la stessa cosa, solo in un modo diverso, con il figlio dell'età, in cui non ci sono le caratteristiche di un leader e di un combattente, ma ci sono tutti i dati naturali per essere una brava persona - una di coloro che, con la loro esistenza, potevano mantenere in lei il tono della bontà. IN
"Oblomov" ha tracciato in dettaglio solo un destino umano. Tuttavia, l'esistenza solitaria di Ilya Ilyich è correlata ad ampi processi vitali. Nel romanzo, il respiro della modernità si fa sentire in molti modi: un flusso di vita che scorre in pieno scorre davanti a una stanza chiusa e al suo prigioniero volontario. Il lettore riconoscerà la vita di una remota tenuta patriarcale, guarderà nel circolo secolare, che si apre leggermente nel salotto degli Ilyinsky, nella descrizione degli arrivi principeschi a Verkhlevo. Verrà condotto nel mondo del filisteismo urbano: la vita
Agafya Matveevna Pshenitsyna. Più di una volta gli balena davanti alla vivace vanità dell'ufficio, il dipartimentale Pietroburgo. Ma l’importante è che da nessuna parte si trovi un vero, fondamentale contrappeso all’esistenza
Oblomov. Tutto ciò sarà, in sostanza, un altro Oblomovismo, e l'eroe ne è perfettamente consapevole. Nella sua confessione a Stolz, dirà che anche i migliori giovani dormono, guidano lungo la Prospettiva Nevskij, ballano ai balli e la loro vita è
"il quotidiano vuoto rimescolamento dei giorni." Guardano con orgoglio e arroganza coloro che non sono vestiti come loro, che non portano il loro nome e titolo. Si immaginano al di sopra della folla. Il momento in cui l'eroe stesso condusse una vita simile divenne per lui la fase iniziale dell'estinzione: “Dal primo minuto, quando ho preso coscienza di me stesso, ho sentito che stavo già morendo. Cominciai a svanire nello scrivere documenti in ufficio; poi usciva, leggeva verità nei libri con cui non sapeva cosa fare nella vita, usciva con gli amici, ascoltava chiacchiere, pettegolezzi, prese in giro, chiacchiere rabbiose e fredde, il vuoto, guardando l'amicizia sostenuta da incontri senza un obiettivo, senza simpatia ... Anche l'orgoglio: per cosa è stato speso? Ordinare un abito da un famoso sarto? O non ho capito questa vita, oppure non va bene, ma non sapevo niente di meglio, non l'ho visto, nessuno me lo ha fatto notare.
Goncharov sa andare nelle profondità del tempo: in "Il sogno di Oblomov" mostrerà come si forma una persona del genere, come la sua vita lo "rende". In questo capitolo, lo scrittore ricrea non solo il tempo della sua infanzia, ma anche alcuni
"piuccheperfetto. Ciò che accade a Oblomovka durante gli anni dell'infanzia di Ilyushin è sempre stato. È come se le “tradizioni della famiglia russa” fossero davanti a noi, risalendo non solo al XVIII secolo, ma anche a distanze temporanee ancora più lontane, velate da una foschia nebbiosa. Nella famiglia Oblomov leggono
Golikov, Rossiyadu di Kheraskov o la tragedia di Sumarokov. La notizia è che "gli scritti della signora Janlis sono stati tradotti in russo". Nella vita spirituale di Oblomov ci sono leggende su Militris Kirbityevna. E già adulto Ilya
Ilyich a metà del 19 ° secolo può immaginarsi sognante un comandante invincibile, come Yeruslan Lazarevich. Le radici spirituali di questo tipo vanno molto lontano. Le immagini della vita patriarcale nella sua casa natale rimasero per sempre per Ilya Ilyich l'ideale della vita reale. E nessuna influenza successiva - libri, vita universitaria, servizio - potrebbe scuoterlo seriamente. Dietro
Ilya Ilyich è stata combattuta da due forze: un inizio intellettuale ed emotivo attivo, che è incarnato nel romanzo di Stolz, l'università, Olga e Oblomovka con il suo "Oblomovismo". Del resto la prima forza rappresentava piuttosto una possibilità, la seconda una realtà. La vittoria è rimasta con il vecchio Oblomovka. Ma se l'era dei nonni e dei bisnonni ha creato le condizioni per l'armonia del loro aspetto spirituale con le circostanze, allora nei tempi nuovi, quando Ilya Ilyich deve vivere, la vita stessa si trasforma incontrollabilmente su altri binari e chiede sempre più esigentemente un altro persona. Oblomov è più alto degli attivi immaginari che lo circondano
"Oblomoviti" proprio perché, a differenza di loro, è consapevole della sua inadeguatezza al nuovo tempo che si avvicina e ne è tormentato. La verità oggettiva del racconto di Goncharov è confermata dal fatto che alla fine degli anni Quaranta dell'Ottocento il tipo Oblomov stava già maturando nella letteratura russa. Tentetnikov di Gogol, uno degli eroi del secondo volume di Dead Souls, è giustamente chiamato il predecessore di Oblomov. Tuttavia, solo Goncharov fu il primo a esprimere tutta la profonda verità di questo personaggio e a immortalare questo nome nella letteratura, rendendolo un nome familiare. Riassumendo nel suo romanzo un'era enorme della vita russa, lo scrittore rifletteva l'intero modo di vivere della società nel momento in cui arrivò al collasso. Avendo rivelato il terribile potere della tradizione, Goncharova convinse i suoi contemporanei che la sola continuità non è sufficiente per vivere la vita: è necessario rompere, aggiornare e rivedere i costumi. Ogni generazione deve compiere il suo “esodo dalla patria dei padri”.
Elenco della letteratura utilizzata:
1. Rivista "Falò";
2. Il lavoro nella valutazione della critica (articoli di N.A. Dobrolyubov "Cos'è l'oblomovismo?");
3. DI Pisarev "Oblomov";
4. A.V. Druzhinina "Oblomov" romano I.A. Goncharova.
Da dove viene il titolo dell'articolo di Dobrolyubov? Ricordiamo che nell'opera stessa di Goncharov, lo stesso Ilya Ilyich Oblomov ha nominato brevemente e concisamente il motivo della sua autodistruzione: "Oblomovismo".
Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov ha mostrato all'intera società come un malato terminale, lo studente di ieri, uno scrittore che non scrive romanzi, può diventare un classico. Il suo articolo è stato subito notato. Il significato è una spiegazione della frase di Oblomov. Questo viene fatto in modo sottile e brillante, nel contesto di ciò che lo stesso Dobrolyubov ha capito. Portiamo alla vostra attenzione un riassunto di questa famosa opera.
Nobili e boiardi ereditari: "Oblomoviti"?
Di cosa scrive un critico letterario? Il fatto che Goncharov sia riuscito a considerare un tipo veramente russo e a rivelarlo senza pietà e in modo affidabile. In effetti, lo era allora. La parte peggiore della nobiltà e della nobiltà, rendendosi conto che non avrebbero fatto davvero nulla per la società, vivevano, godendosi la propria ricchezza, solo per il proprio piacere. La sonnolenta esistenza della “vita dello stomaco” di questo strato sociale ha corrotto perniciosamente il resto della società russa. Lo scrittore emette un duro verdetto storico sulla nobiltà e sulla nobiltà in Russia: il loro tempo è passato irrevocabilmente! L'articolo di Dobrolyubov "Cos'è l'oblomovismo?" denuncia apertamente la natura antisociale degli "Oblomoviti": disprezzo per il lavoro, atteggiamento consumistico nei confronti delle donne, verbosità infinita.
Abbiamo bisogno di un riavvio, abbiamo bisogno di nuove persone nel potere e nell’industria. Goncharov ha quindi creato l'immagine dell'attivo e creativo Andrei Stolz. "Tuttavia, al momento non sono disponibili!" - Dobrolyubov dice nel suo articolo "Cos'è l'oblomovismo?" Un breve riassunto, o meglio una presentazione dei suoi pensieri successivi, è la potenziale incapacità dello "Stoltsev" di diventare la "mente e il cuore" della Russia. Inaccettabile per le persone che svolgono una missione così importante è il riflesso di "chinare la testa" davanti alle circostanze, quando sembra loro che queste circostanze siano più forti. “Il progresso sociale richiede più dinamismo di quello che possiede Stolz!” - dice Dobrolyubov.
Cos'è l'oblomovismo? Il riassunto dell'articolo, in cui è stata sollevata per la prima volta questa domanda, indica che lo stesso romanzo di Goncharov contiene anche un antidoto per questa malattia sociale. L'immagine di Olga Ilyina, una donna aperta a tutto ciò che è nuovo, senza paura delle sfide del tempo, non disposta ad aspettare la realizzazione delle sue aspirazioni, ma, al contrario, a cambiare attivamente lei stessa la realtà circostante. "Non Stolz, ma Olga Ilyina può essere definita un 'eroe del nostro tempo' alla maniera di Lermontov!" - dice Dobrolyubov.
conclusioni
Quanto può realizzare una persona di età inferiore ai 25 anni? Usando l'esempio di Nikolai Alexandrovich, vediamo che non può così poco - notare da solo e indicare agli altri la "luce" tra le "tenebre di mezzanotte", esprimere il suo pensiero in modo esauriente, vivido e conciso. N.G. era costantemente nella stanza accanto al genio letterario morente per una malattia mortale. Chernyshevskij, che ha continuato il pensiero del suo amico “sospeso in aria”, ponendo con forza ai suoi compatrioti la domanda tagliente: “Cosa fare?”
Dobrolyubov non solo ha risposto "Cos'è l'oblomovismo?" In breve, concisamente, artisticamente autentico, ha sottolineato l'influenza perniciosa dei fondamenti della servitù della gleba, la necessità di un ulteriore sviluppo, forse è per questo che la valutazione del suo autore sul romanzo "Oblomov" di Ivan Alexandrovich Goncharov è diventata famosa e classica.