A volte per strada notiamo persone strane che si distinguono dalla massa. Hanno vestiti diversi, un trucco strano o la sua completa assenza, il che provoca un certo sconcerto tra le donne moderne che sono abituate al corretto aspetto diurno e serale. Forse queste strane persone parlano la loro lingua, ridono delle battute che solo loro capiscono. Loro chi sono? Questi sono rappresentanti di una sottocultura, cioè rappresentano un tutto all'interno di un tutto. La sottocultura hippie è apparsa incredibilmente molto tempo fa, ma la sua rilevanza rimane la stessa, dal momento che è difficile trovare uno stile così piacevole che ti permetta di rimanere te stesso e goderti le piccole cose.
Dove inizia?
La storia della sottocultura hippie è iniziata negli anni '60 del secolo scorso. Negli Stati Uniti, i rappresentanti venivano chiamati "figli dei fiori", sottolineando così la loro ideologia, l'amore per le decorazioni naturali e i motivi floreali. Inoltre, gli hippy hanno sempre promosso l’amore libero, la lealtà verso tutti gli esseri viventi, negato il primato dei valori materiali e si sono opposti alla violenza e alla guerra. Si può dire con certezza che la classica sottocultura giovanile hippie è caratterizzata da romanticismo e sublimità culturale. Uno stile incredibilmente conveniente, gentile e fantastico è diventato molto popolare e si è fatto strada silenziosamente in tutti gli ambiti della vita umana.
Gli hippy in particolare erano amati nella musica e nel cinema. Janis Joplin è diventata un classico del rock, la cui voce, con la sua famosa raucedine, combinava la bellezza del significato e il potere della presentazione. Ma che dire della narrativa o della poesia? Naturalmente c'erano persone che negavano la propria adesione a qualsiasi sottocultura, ma i punti principali si vedono immediatamente. Gli hippy amano la libertà, sostengono la pace nel mondo e mettono in primo piano l'amore e la superiorità della morale rispetto a quella materiale. Oggi gli hippy più giovani che hanno assistito agli albori della cultura hanno già più di 40 anni, ma questo non significa affatto il suo peculiare declino. Piuttosto, si verifica qualche cambiamento nei punti principali della tendenza e gli hippy rimangono. Tra gli ultimi rappresentanti creativi degli hippy sovietici, si può individuare la poetessa moscovita Umka, ma le figure moderne semplicemente non possono essere elencate.
La cultura in quanto tale
Ogni società è caratterizzata dalla sua integrità culturale, ma non dall'omogeneità. La cultura cittadina, ad esempio, è chiaramente diversa dalla cultura rurale; la cultura ufficiale presenta nette differenze rispetto alla cultura popolare. Anche per età, le culture differiscono, perché un adulto raro starà bene ed elegante con un abito raffigurante personaggi dei cartoni animati, mentre per i bambini è di moda. Pertanto, ogni cultura è un mondo intero, che copre tutte le aree, tendenze e tradizioni. Una società sviluppata non può fare a meno della divisione in sottoculture, poiché questa si basa sul fatto stesso di relazioni sociali sviluppate, e questo è un processo sano e normale che consente di padroneggiare forme e fenomeni progressivi.
Anche la sottocultura hippie non ha potuto fare a meno dei cambiamenti negli ultimi anni e quindi ha assorbito e ripensato le possibili modalità di sviluppo. I tentativi di proibizione e di censura danno origine alle forme più terribili di comunità, gruppi e movimenti aggressivi. Ma questa è piuttosto una deviazione dalle regole, e in generale l'emergere di sottoculture contribuisce all'arricchimento e al ringiovanimento della società.
Pionieri
Fondamentalmente, le sottoculture sono le prime ad essere padroneggiate dai giovani che sono ricettivi a tutto ciò che è nuovo e interessati a ritrovare se stessi. I giovani, in linea di principio, sono rappresentanti della loro cultura e differiscono dagli altri gruppi. Di solito comunicano nella propria lingua, ascoltano musica che solo loro capiscono e hanno una propria idea di stile. La divisione dei giovani in gruppi si basa sulla posizione sociale, sullo stile di vita e persino sulla creatività alternativa. Molti sociologi hanno le proprie opinioni sulla classificazione delle culture giovanili.
Gli hippy sono una sottocultura molto romantica e in un certo senso nuova, che la rende simile agli indianisti, ai tolkienisti e persino ai motociclisti. Tutti quanti amano la libertà, la natura, l'avventura e sanno apprezzare il cambiamento. Il movimento “hippie” ha un carattere ondulatorio e tutto è iniziato alla fine degli anni '60. Dal 1989, c'è stato un aggiustamento nel numero di seguaci del movimento, ma dalla metà degli anni '90 la sottocultura hippie ha riacquistato la sua popolarità. Si tratta principalmente di scolari e studenti in cerca di conoscenza e sviluppo di sé.
Dal mondo della fantasia
Molti oppositori dell'emergere di sottoculture giustificano il loro rifiuto categorico dell'infantilismo dei membri del movimento. Ma in realtà, una persona che vuole allontanarsi dalle cose materiali e vivere esclusivamente di piaceri, difficilmente vorrà pianificare la propria vita in anticipo, prestare attenzione al pagamento di prestiti o altri obblighi di debito. Non per niente i "figli dei fiori" risultano essere bambini, poiché amano tutto ciò che è luminoso, colorato e infantile. I gioielli acquistati in negozio e i vestiti con etichette di moda sono loro estranei. Gli hippy non si preoccuperanno delle sciocchezze, indossando indumenti modellanti e tacchi alti, perché la cosa principale è la comodità, che è completata solo dalla bellezza, anche se prevale su di essa.
Molti film e canzoni sono stati scritti proprio in questo stato magico e nel periodo in cui gli autori erano “hippy”. Lo straordinario film "Sulla cresta dell'onda" racconta la storia di giovani e spericolati appassionati di sport estremi che "non vogliono vivere fino a trent'anni" e si sforzano di provare tutto nella vita. La loro giornata trascorre divertente e incredibilmente velocemente perché non pensano al lavoro, trascorrono il tempo libero in compagnia degli amici, fanno surf e paracadutismo per alleviare lo stress. Allo stesso tempo, i ragazzi hanno la propria filosofia, fede nel meglio e desiderio di giustificare tutte le loro azioni. Anche se in una certa misura questo comportamento è utopico, la sottocultura hippie può essere rintracciata qui nei suoi principi di base. Gli eroi sfuggono alla realtà e non comprendono le conseguenze delle loro azioni fino al momento in cui viene versato il sangue.
Hippie moderni
Al giorno d'oggi, i giovani sono leggermente cambiati e, di conseguenza, la cultura è diventata diversa. Possiamo dire che le persone sono diventate più pragmatiche e meno romantiche. Perché andare di notte davanti al fuoco se la tua casa ha il riscaldamento centralizzato, la TV, Internet illimitato e un frigorifero pieno? Se lo desideri, puoi sempre accendere la musica e cantare canzoni con gli amici. E ora non sorprenderai nessuno con uno strano outfit, perché famosi stilisti producono i loro modelli con giacche con cuciture rivolte verso l'esterno, pantaloni spiegazzati e jeans strappati sulle cuciture. La sottocultura giovanile hippie è diventata confusamente simile al popolare "grunge", e questo è uno stile considerato equivalente a un assoluto disprezzo per il proprio aspetto. Non c'è trascuratezza o sporcizia negli hippy, c'è solo conforto e semplicità. Essere un hippie alla moda è facile se combini attentamente gli abiti che scegli. Camicie e top realizzati con tessuti naturali, pantaloni e gonne che aderiscono così piacevolmente al corpo, scarpe in cui il piede poggia e non si restringe provocando calli. Piccole pochette o borse assurdamente enormi sono inventate esclusivamente allo scopo di creare un insieme interessante, ma non hanno nulla a che fare con la comodità. Pertanto, le borse sono semplici e capienti.
Come la musica unisce le persone
Non puoi subordinare completamente la tua vita a un'idea e lasciare da parte il tempo libero. Nonostante l’isolamento generazionale esistente, i giovani del paese vivono in uno spazio socioculturale comune con le altre generazioni. Pertanto, la sottocultura permea tutte le sfere, dissolvendosi in esse e collegandosi con altri movimenti. Non molto tempo fa, il gruppo musicale "Cile" è diventato un ardente rappresentante della gioventù "hippie", il cui cantante con una voce incredibilmente forte era anche esteriormente di tendenza. I suoi capelli rossi cadono liberamente fino alla vita, una benda intrecciata le copre la fronte, una gonna o un vestito colorato non limitano i suoi movimenti e il suo ampio sorriso ti invita a ricambiare. E all'improvviso lo stile divenne popolare nel paese, la gente capì di nuovo la bellezza della libertà, dell'amore e della creatività.
Nella società
Gli hippy disprezzano i concetti consolidati e le tradizioni muschiose. Criticano i valori della classe media e protestano contro la guerra e l’uso delle armi nucleari. Gli hippy sono piuttosto religiosi e educano alcuni aspetti delle religioni diversi dall'ebraismo e dal cristianesimo. Gli hippy aderiscono alla libera morale in campo sessuale; hanno portato avanti la rivoluzione sessuale e hanno proposto di legalizzare l'uso delle droghe psichedeliche. In una parola, l'ideologia della non violenza, della libertà dalle dottrine, della pace nel mondo e della libertà personale è rilevante per gli hippy. La leggenda mondiale - i Beatles - ha conquistato il mondo intero con le sue canzoni, anche se i ricercatori più eminenti ammettono che la loro musica è troppo semplice e che i loro testi rasentano la primitività. Questo è ciò che è così meraviglioso nella sottocultura hippie. Foto e video con loro attirano le persone, le invitano a rilassarsi e a staccarsi dal mondo. È in questo mood che nascono i veri capolavori.
Il nostro mondo è creato in modo tale che di tanto in tanto sorgono generazioni di ribelli che rifiutano le solite istituzioni sociali e vivono secondo le proprie regole e norme.
I più importanti tra loro sono stati gli hippy per molti decenni. Di tutte le sottoculture giovanili, questo movimento è considerato il più pacifico e duraturo, che non ha perso la sua popolarità oggi. Chi sono gli hippy? Quali convinzioni hanno e come diventano tali?
Cosa significa la parola "hippie"?
Termine "hippie" associato a un derivato di una parola inglese parlata anca, che significa "ben informato, consapevole degli eventi" . Il concetto apparve per la prima volta nel 1902 nelle vignette dell'artista americano Ted Dorgan e due anni dopo nel romanzo dello scrittore George Vere Hobart.
Nel 1944 il termine fu coniato e cominciò ad essere ampiamente utilizzato dai musicisti jazz di Harlem. Col tempo la parola si trasformò in "hippie" e cominciò ad essere usata per riferirsi ai giovani che partecipavano alla vita notturna beatnik americana.
Il movimento stesso emerse dalla cultura beat americana nel 1965, e l'apice della sua popolarità arrivò nel 1967, quando il mondo ascoltò inni hippie non ufficiali, inclusa la canzone "She's Leaving Home" eseguita dai Beatles.
A quei tempi, gli hippy preferivano farsi crescere i capelli lunghi, erano interessati alla filosofia e alla meditazione orientale, facevano l'autostop tra le città e amavano il rock and roll. 
Nonostante il fatto che ai nostri giorni la sottocultura sia in declino, in molti paesi si possono ancora trovare i suoi rappresentanti e persino intere associazioni creative coinvolte nella musica e nelle arti visive.
Chi sono gli hippy?
Gli hippy sono una sottocultura e una filosofia di vita speciale basata sul pacifismo, sulla libertà umana e sui valori spirituali. Inizialmente, il movimento si oppose alla moralità puritana praticata in alcune chiese protestanti e sostenne anche il ritorno dell'umanità alla sua bellezza naturale attraverso l'amore e la condanna della violenza. Successivamente, gli hippy svilupparono molte altre visioni e credenze che negavano le formalità e la gerarchia della società.
I rappresentanti della sottocultura hanno i propri simboli, i propri attributi e altri segni di appartenenza al movimento. In particolare, queste persone sono caratterizzate dall'uso di motivi etnici nell'abbigliamento, indossando perline e palline. Il logo hippie è un segno sotto forma di una combinazione delle lettere D e N (pacifico), che oggi è un simbolo internazionale di pace.
La principale forma di auto-organizzazione della sottocultura sono le cosiddette comuni (dormitori), dove i membri del movimento possono vivere a modo loro. Molto spesso si stabiliscono in edifici abbandonati e disabitati, così come in case private fuori città, lontano dalla civiltà.
Quali sono le opinioni degli hippy?
Al centro di tutte le credenze hippie c'è. I rappresentanti del movimento accolgono con favore la rinuncia alla violenza e credono che i disaccordi dovrebbero essere risolti con mezzi pacifici. Gli hippy non riconoscono le norme di comportamento imposte, ma credono che eventuali cambiamenti dovrebbero avvenire non nella società stessa, ma, prima di tutto, nella coscienza di ogni persona.
Esaltano l'autosviluppo e chiamano la riunificazione con la natura l'unica opzione corretta per l'ulteriore esistenza dell'umanità. Godere della bellezza naturale del nostro mondo è il piacere più grande per gli hippy. Uno dei loro simboli è un fiore, motivo per cui i rappresentanti della sottocultura sono spesso chiamati "figli dei fiori".
Come si diventa hippie?
Gli hippy moderni credono che una persona dovrebbe sempre rimanere libera e per raggiungere questo obiettivo è necessario cambiare la propria visione del mondo e diventare più rilassati. Per essere un vero hippie, non devi solo vestirti con abiti colorati e indossare palline, ma anche comprendere e sentire la filosofia di questo movimento. 
Molto spesso, gli hippy sono persone che accettano un sistema di credenze universale diverso dalle norme sociali e politiche della società. Nonostante la negazione di molte istituzioni sociali, rimangono fedeli alla pace, alla libertà, all'amore, amano la natura con tutto il cuore e cercano di mantenere l'ambiente nella sua forma incontaminata.
(dall'inglese hip o hep - sapere, capire, "essere al corrente") - uno stile di abbigliamento apparso grazie al movimento omonimo negli Stati Uniti tra la fine degli anni '50 e l'inizio degli anni '60 del secolo scorso. Questo stile è caratterizzato da semplicità e senza pretese, abbondanza e presenza di componenti etnici.
Storia degli hippy
La sottocultura hippie è nata negli Stati Uniti alla fine degli anni '50 del XX secolo. Il periodo di massimo splendore del movimento arrivò però in un periodo successivo, quasi 10 anni dopo. A rigor di termini, l'anno dell'emergere degli hippy può essere considerato il 1965. Il picco di popolarità, senza dubbio, è il 1967, la cosiddetta "Summer of Love".
Una complessità più sottile ed estesa di musical e sociale, spirituale ed esterno non può essere trovata in nessun'altra sottocultura. Giovani, spesso bravi 
le famiglie, semplicemente si allontanarono dalla vita dettata dalla società, dalla moralità puritana della chiesa, dalla propaganda militare imposta dal governo. La loro vita era una protesta contro il sistema, per quanto pacifica si potesse immaginare. Non volendo essere ingranaggi della macchina senz'anima dello stato, gli hippy crearono le proprie comuni, dove vivevano secondo le proprie regole. Lo slogan più famoso del movimento: “Fate l’amore, non la guerra”. Gli hippy promuovevano uno stile di vita libero da tutte le convenzioni.
La musica, tradizionalmente considerata "hippie", rifletteva la natura pacifica del movimento, il desiderio degli hippy di "amare il sistema fino alla morte", di aprire i loro cuori al mondo intero. "Give Peace A Chance" di John Lennon, "All You Need Is Love" dei Beatles, "San Francisco" di Scott McKenzie e le canzoni dei Jefferson Airplane erano veri e propri inni del movimento. Il famoso festival musicale di Woodstock nel 1969 riunì circa cinquecentomila hippy da tutto il paese e allo stesso tempo fu l'ultimo lampo luminoso prima del declino del movimento.
Successivamente, il movimento hippie continuò ad esistere, essendosi già diffuso ben oltre i confini degli Stati Uniti, raggiungendo persino l'Unione Sovietica. Ma la sottocultura non poteva più vantare né dimensioni né un'influenza speciale sulla situazione nel paese.
Abiti in stile hippie
Come i veri “figli dei fiori”, gli hippy amano tutto ciò che è naturale. Materiali naturali, abbigliamento minimo, colori massimi brillanti. Forse questo stile può essere definito il più estivo e positivo di tutti. Molti veri hippy non vedevano nulla di sbagliato nel camminare completamente nudi o a torso nudo.
Gli hippy indossano semplici capi di cotone, preferibilmente non nuovi, ma "di vecchi ceppi". Non dovrebbero avere etichette o loghi di aziende famose: per natura, gli hippy sono anti-globalisti, oppositori delle grandi aziende. È gradito avere una maglietta tipica della sottocultura, ad esempio un'icona "pacifica"., simile ad una zampa di gallina rovesciata.
Anche i gilet in pelle o denim possono essere considerati uno stile hippie. È auspicabile che non siano nemmeno nuovi. I graffi e le vernici fluorescenti sui gilet di jeans torneranno utili.
Uno dei dettagli più caratteristici di un guardaroba hippie è la gonna svasata o. La svasatura parte dal ginocchio e copre quasi tutto il piede. Come per le canotte e i gilet, anche qui gli elementi sono fortemente incoraggiati. Ad esempio, puoi aumentare la svasatura cucendovi delle zeppe aggiuntive. Puoi anche dipingere jeans o pantaloni, ricamarli con filo interdentale o perline.
I colori negli abiti hippie sono i più brillanti e acidi. Perché la storia della formazione della sottocultura è strettamente connessa alle sostanze narcotiche della classe psichedelica (marijuana, 
Dietilamide dell'acido lisergico (LSD), l'abbigliamento utilizza spesso temi cromatici speciali di natura psichedelica. Cerchi concentrici di tutti i colori dell'arcobaleno e forme irregolari, strani motivi e frattali dalle sfumature velenose: tutto questo è un attributo abbastanza caratteristico dello stile hippie.
Anche elementi di stile etnico sono appropriati per questo look. Possono essere espressi sia direttamente nei capi di abbigliamento (ad esempio un poncho) sia nel suo design (modelli, disegni).
Ai piedi, gli hippy indossano semplici infradito, scarpe da ginnastica luminose o addirittura vanno a piedi nudi.
Acconciature hippy
La maggior parte degli hippy, sia maschi che femmine, portano i capelli lunghi e fluenti. A volte si regalano divertenti acconciature bouffant. È consentito intrecciare trecce complesse e creare code di cavallo. A volte gli hippy hanno i dreadlocks.
Accessori
Lo stile hippie è estremamente ricco di accessori semplici, ma allo stesso tempo esclusivi. Le più comuni sono le palline, realizzate a mano con vari materiali: perline, fili, pelle, ecc. Gli hippy se li regalavano a vicenda in segno di amicizia, amore, simpatia. Esiste anche un "linguaggio" speciale delle palline, secondo il quale i colori di questi braccialetti, le loro combinazioni e motivi portano un certo messaggio informativo. È vero, i significati esatti e le fonti primarie di questa lingua sono attualmente molto difficili da trovare.
Gli hippy usano spesso fiori freschi per decorare i loro capelli, perché i fiori sono uno dei simboli preferiti del movimento. Ricorda solo lo slogan “flower power” ("flower power") e, ad esempio, la canzone "San Francisco", che contiene le seguenti righe: "Se vai a San Francisco assicurati di indossare dei fiori tra i capelli". Gli hippy organizzavano anche vari eventi durante i quali distribuivano fiori ai passanti o li infilavano nelle canne dei fucili dei soldati dell'esercito americano.
Oltre ai fiori, puoi intrecciare nastri colorati tra i capelli, creare ciocche di capelli, intrecciare le ciocche con fili di filo interdentale, perline e perline. Code di cavallo così sottili aggiungono anche un tocco etnico al look: gli indiani nordamericani hanno fatto qualcosa di simile.
I rappresentanti dello stile non indossano berretti o cappelli in testa, ma piccole fasce per la testa in tessuto. A volte il ruolo fasce hippie può realizzare un sottile cavo intrecciato.
Gli hippy indossano anche pendenti a forma del suddetto segno della pace o del simbolo “yin-yang”, strisce con le stesse icone, anelli stilizzati e perline. I vestiti hippie non sono quasi mai costosi; sono per lo più realizzati con materiali naturali come legno o frutti di piante.
Come creare un look hippie?
Che si è formato attorno a loro. La cultura hippie negli anni '60 si è sviluppata dalla cultura beat degli anni '50, parallelamente allo sviluppo del rock and roll dal jazz. Una delle comunità hippie più avanzate e famose era la comunità dei Merry Pranksters, di cui Tom Wolfe scrive nel suo libro The Electric Kool-Aid Acid Test.
L'inizio del movimento hippie può essere considerato il 1965 negli Stati Uniti. Il principio fondamentale della sottocultura era la non violenza (ahimsa). Gli hippy portavano i capelli lunghi, ascoltavano rock and roll (soprattutto "I've Got You Babe" di Sonny e Cher), vivevano nelle comuni (le più famose ora comuni erano nella zona di Haight-Ashbury a San Francisco, più tardi nel Danimarca - Libera Città di Christiania), facevano l'autostop, erano interessati alla meditazione, al misticismo e alle religioni orientali, principalmente buddismo Zen, induismo e taoismo, molti di loro erano vegetariani. C'erano anche il "movimento Jesus" e la "Jesus Revolution" (l'opera rock del 1970 Jesus Christ Superstar). Poiché gli hippy spesso portavano fiori tra i capelli, li regalavano ai passanti, li infilavano nelle canne delle armi degli agenti di polizia e dei soldati e usavano lo slogan “Flower Power”, divennero noti come “figli dei fiori”.
Nonostante il declino del movimento hippie su scala globale, i suoi rappresentanti si possono ancora trovare in molti paesi del mondo. Alcune idee hippie, che sembravano utopiche ai conservatori degli anni ’70, sono entrate nella mentalità delle persone moderne.
Simbolismo hippie
Un esempio sono le cosiddette palline. Queste decorazioni hanno un simbolismo complesso. Palline di diversi colori e modelli diversi significano desideri diversi, espressioni delle proprie preferenze musicali, posizione di vita, ecc. Pertanto, una pallina a strisce gialle e nere significa un augurio di buon autostop, e una pallina rossa e gialla significa una dichiarazione d'amore. Va notato, tuttavia, che questo simbolismo viene interpretato in modo arbitrario e completamente diverso in luoghi e feste diverse, e gli "hippy esperti" non gli attribuiscono alcun significato. Testi comuni come "Significati dei colori nelle palline" sono considerati la sorte dei cosiddetti "pionieri" (cioè principianti) e tra le persone esperte, di regola, provocano una reazione ironica. I jeans sono diventati l'abbigliamento caratteristico degli hippy.
Il ricercatore russo sui movimenti giovanili T. B. Shchepanskaya ha scoperto che il simbolismo “sistemico” assomiglia a un ologramma: anche da una piccola parte di esso, come da un seme, cresce l'intera ricchezza della cultura informale.
Slogan hippie degli anni '60
- "Fate l'amore non fate la guerra" ( "Fate l'amore non fate la guerra!".)
- "Fuori dal maiale!" (“Spegni il maiale!”) (un gioco di parole: “maiale” era il nome della mitragliatrice M60, un attributo importante e simbolo della guerra del Vietnam)
- "Give Peace A Chance" (titolo della canzone di John Lennon)
- "Diavolo no, non andremo!" (“Non esiste alcuna possibilità che ce ne andiamo!”)
- "Tutto ciò di cui hai bisogno è l'amore!" (“Tutto ciò di cui hai bisogno è amore!”) (titolo della canzone dei Beatles)
Comuni
Le comuni hippie sono la forma principale della loro auto-organizzazione, dove gli hippy possono vivere a modo loro con il sostegno della società e dove i vicini sono tolleranti nei loro confronti. Di solito si tratta di case disabitate e vuote (occupazione non autorizzata, il cosiddetto squattering) nelle città o tenute in foreste lontane dalla civiltà.
I comuni più famosi:
- a San Francisco (“People’s Park” e molti altri, USA)
- Christiania (Danimarca)
Attualmente esistono comunità hippie a Ibiza, Goa, Bali, Marocco, ecc. Comunità di ex hippy, costruite sui principi delle comuni, sono sopravvissute negli Stati Uniti, dove, in effetti, il movimento dei figli dei fiori ha conosciuto il suo vero splendore periodo d'oro. Altrimenti, gli hippy si rivolgevano alla pratica più tradizionale di accovacciarsi e uscire nell'appartamento hippie o nel "club arcobaleno".
Hippie e droga
Hippie e politica
Se per politica intendiamo elezioni, riunioni, votazioni e promozioni, allora gli hippy sono inizialmente apolitici. Vivendo al di fuori della società “civilizzata”, in un mondo basato sull’amore, l’amicizia e l’assistenza reciproca, gli hippy preferiscono cambiare il mondo con la loro creatività, inclusa la creatività sociale.
L'idea di una rivoluzione della coscienza in un certo senso continua le idee della rivoluzione dello zaino dei beatnik: invece di estenuanti dibattiti politici e scontri armati, si propone di lasciare la casa e la società per vivere tra persone che aderiscono alle proprie convinzioni.
Modernità
Attualmente in Russia ci sono diverse associazioni hippy creative:
- Gruppo artistico "Friesia" (il più antico di Mosca, artisti).
- Associazione creativa "Antilir" (Mosca).
- Associazione dei musicisti “Time Ch” (Mosca).
- “Comune su Prazhskaya”, Mosca (impegnato in una rete hip house, ovvero il gruppo hippie FNB) Cappello magico).
Al giorno d'oggi, le feste di strada non hanno più la stessa importanza che ai vecchi tempi, e sono più un rifugio temporaneo per i giovanissimi hippy. Inoltre, sono altamente differenziati e diluiti con rappresentanti di altre sottoculture, inclusi tutti i tipi di goth, emo, motociclisti, ecc. Ora la vita dello stato moderno della sottocultura è una cerchia di amici intimi, o caffè/caffè "informali" club come luoghi di incontro. Di grande importanza sono anche le comunità online, in particolare LiveJournal (ex fido conferences, in particolare il famoso fidosh echo Hippy.Talks, visibile nella gerarchia Relcom come fido7.hippy.talks). Questo trasferimento dell'enfasi della cultura hippie dalle feste di strada a Internet ha dato origine al termine cyberhippie.
Festival
- Festival rock di Podolsk (URSS, 1987)
- Arcobaleno russo (Russia, dal 1990)
- Shipot (Ucraina, dal 1993)
- Colline Vuote (Russia, dal 2003)
- Matala Beach Festival (Matala, Creta, Grecia, dal 1960)
Hippie famosi
Straniero
Domestico
- Kolya Vasin, "il primo hippie sovietico"
- Alexey Khvostenko (Coda), poeta d'avanguardia, artista, musicista, uno dei primi hippy sovietici.
- Yura Burakov (Sole) - uno dei fondatori del “sistema” di Mosca
- Anna Gerasimova (Umka), musicista
- Yanka Diaghileva, cantante, musicista
- Egor Letov, musicista, personaggio pubblico
- Yuri Morozov, musicista, filosofo
- Evgeny Chicherin, musicista
- Sergej Solmi, artista
- Olga Arefieva, musicista
- Anastasia Lurie, attrice, artista
Relativo al movimento
Nelle opere di cultura
Al cinema
- “Viaggio” – film diretto da Roger Corman (1967)
- "Easy Rider" - film diretto da Dennis Hopper (1969)
- “Zabriskie Point” – film diretto da Michelangelo Antonioni (1970)
- “Hair” – film diretto da Milos Forman (1979)
- "Noi" è una serie di documentari del 1989, in uno degli episodi parliamo degli hippy sovietici.
- "Weird Guy" - un film del comico Tommy Chong (1990)
- “Beverly Hills, 90210” - episodio 25 della stagione 4 (1994) è stato dedicato ai ricordi del festival hippie del 1969
- “Hippiniada, ovvero il continente dell'amore” – film diretto da Andrei Benkendorf (1997)
- “Paura e delirio a Las Vegas” – film diretto da Terry Gilliam (1998)
- "Hippie" - serie televisiva (Regno Unito, (1999)
- “Insieme” – film del regista svedese Lukas Moodysson (2000)
- "Across the Universe" - film musicale di Julia Taymor (2007)
- “La casa del sole” – film di Garik Sukachev basato sulla storia di Ivan Okhlobystin (2010)
- “The Doors” è un film biografico su Jim Morrison (cantante dei Doors) diretto da Oliver Stone (1991).
- “Young Hearts” (“Love and Honor”) – film diretto da Danny Mooney (2012)
Nella musica
Nella letteratura
- "Gravato dal male, o quarant'anni dopo" - romanzo di saggistica dei fratelli Strugatsky (, visione critica)
- Vizio intrinseco - romanzo di Thomas Pynchon (2009)
- “Se ne sono andati di casa. Diario di un hippie" - libro di Gennady Avramenko (2010)
Guarda anche
- A. Madison
- ("Ai nuovi hippy" nella comunità statunitense viene insegnato a vivere con 103 dollari al mese e a condividere le loro mogli) // Lenta.ru, 27 agosto 2015
- (galleria) (link non disponibile dal 05/09/2015 (1303 giorni))
Appunti
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Estratto che descrive Hippie
Pierre agitò le braccia e la testa come se lo stessero attaccando zanzare o api.- Oh, cos'è questo! Ho confuso tutto. Ci sono così tanti parenti a Mosca! Sei Boris... sì. Bene, tu ed io siamo d'accordo. Ebbene, cosa ne pensi della spedizione di Boulogne? Dopotutto, gli inglesi se la passeranno male se solo Napoleone attraversa il canale? Penso che la spedizione sia molto possibile. Villeneuve non avrebbe commesso un errore!
Boris non sapeva nulla della spedizione di Boulogne, non leggeva i giornali e non sentiva parlare di Villeneuve per la prima volta.
"Qui a Mosca siamo più occupati con cene e pettegolezzi che con la politica", ha detto con il suo tono calmo e beffardo. – Non ne so niente e non ci penso niente. Mosca è molto impegnata con i pettegolezzi”, ha continuato. "Adesso parlano di te e del conte."
Pierre fece il suo sorriso gentile, come se temesse per il suo interlocutore, temendo che potesse dire qualcosa di cui si sarebbe pentito. Ma Boris parlò in modo chiaro, chiaro e asciutto, guardando Pierre direttamente negli occhi.
"Mosca non ha niente di meglio da fare che spettegolare", ha continuato. “Tutti si preoccupano di sapere a chi il conte lascerà la sua fortuna, anche se forse sopravviverà a tutti noi, ed è quello che mi auguro sinceramente...
"Sì, è tutto molto difficile", rispose Pierre, "molto difficile". “Pierre aveva ancora paura che questo ufficiale entrasse accidentalmente in una conversazione imbarazzante per se stesso.
"E ti deve sembrare," disse Boris, arrossendo leggermente, ma senza cambiare voce o postura, "ti deve sembrare che tutti siano occupati solo a ottenere qualcosa dal ricco."
"Così è", pensò Pierre.
"Ma voglio solo dirti, per evitare malintesi, che sbaglieresti di grosso se annoverai me e mia madre tra queste persone." Siamo molto poveri, ma io almeno parlo per me: proprio perché tuo padre è ricco, non mi considero suo parente, e né io né mia madre gli chiederemo né accetteremo mai nulla.
Pierre per molto tempo non riuscì a capire, ma quando capì, balzò in piedi dal divano, afferrò la mano di Boris dal basso con la sua caratteristica velocità e goffaggine e, arrossendo molto più di Boris, cominciò a parlare con un sentimento misto di vergogna e fastidio.
- Questo è strano! Io davvero... e chi avrebbe potuto pensare... lo so benissimo...
Ma Boris lo interruppe di nuovo:
“Sono felice di aver espresso tutto.” Forse è spiacevole per te, scusami," disse rassicurando Pierre, invece di lasciarsi rassicurare da lui, "ma spero di non averti offeso." Ho la regola di dire tutto direttamente... Come posso trasmetterlo? Verrai a cena con i Rostov?
E Boris, apparentemente liberandosi di un compito pesante, uscendo lui stesso da una situazione imbarazzante e inserendovi qualcun altro, è diventato di nuovo completamente piacevole.
"No, ascolta", disse Pierre, calmandosi. – Sei una persona straordinaria. Ciò che hai appena detto è molto buono, molto buono. Ovviamente non mi conosci Non ci vediamo da tanto tempo... da quando eravamo bambini... Puoi presumere in me... ti capisco, ti capisco moltissimo. Non lo farei, non ne avrei il coraggio, ma è meraviglioso. Sono molto felice di averti incontrato. È strano», aggiunse, dopo una pausa e un sorriso, «quello che hai creduto in me!» - Ha riso. - Beh, e allora? Ti conosceremo meglio. Per favore. – Strinse la mano a Boris. – Sai, non sono mai stato al conte. Non mi ha chiamato... mi dispiace per lui come persona... Ma cosa fare?
– E pensi che Napoleone avrà il tempo di trasportare l’esercito? – chiese Boris, sorridendo.
Pierre si rese conto che Boris voleva cambiare la conversazione e, d'accordo con lui, iniziò a delineare i vantaggi e gli svantaggi dell'impresa di Boulogne.
Il cameriere venne a chiamare Boris dalla principessa. La principessa se ne stava andando. Pierre promise di venire a cena per avvicinarsi a Boris, gli strinse forte la mano, guardandolo affettuosamente negli occhi attraverso gli occhiali... Dopo che se ne fu andato, Pierre camminò a lungo per la stanza, senza perforare più il nemico invisibile con la sua spada, ma sorridendo al ricordo di questo caro, intelligente e forte giovane.
Come accade nella prima giovinezza e soprattutto in una situazione solitaria, provò una tenerezza irragionevole per questo giovane e si ripromise di fare amicizia con lui.
Il principe Vasily ha salutato la principessa. La principessa si teneva un fazzoletto sugli occhi e il suo viso era in lacrime.
- È orribile! terribile! - disse, - ma qualunque cosa mi costi, farò il mio dovere. Verrò per la notte. Non può essere lasciato così. Ogni minuto è prezioso. Non capisco perché le principesse tardano. Forse Dio mi aiuterà a trovare il modo di prepararlo!... Adieu, mon Prince, que le bon Dieu vous soutienne... [Addio, principe, che Dio ti sostenga.]
"Adieu, ma bonne, [Addio, mia cara", rispose il principe Vasily, voltando le spalle a lei.
"Oh, è in una situazione terribile", disse la madre al figlio mentre tornavano in carrozza. «Non riconosce quasi nessuno.»
"Non capisco, mamma, che rapporto ha con Pierre?" - chiese il figlio.
«Il testamento dirà tutto, amico mio; Il nostro destino dipende da lui...
- Ma perché pensi che ci lascerà qualcosa?
- Ah, amico mio! Lui è così ricco e noi siamo così poveri!
"Beh, questa non è una ragione sufficiente, mamma."
- Dio mio! Mio Dio! Quanto è cattivo! - esclamò la madre.
Quando Anna Mikhailovna partì con suo figlio per visitare il conte Kirill Vladimirovich Bezukhy, la contessa Rostova rimase a lungo seduta da sola, mettendosi un fazzoletto sugli occhi. Alla fine ha chiamato.
"Di cosa stai parlando, cara?" disse con rabbia alla ragazza, che si costrinse ad aspettare diversi minuti. – Non vuoi servire, o cosa? Quindi ti troverò un posto.
La contessa era sconvolta dal dolore e dall'umiliante povertà della sua amica e quindi era di cattivo umore, cosa che esprimeva sempre chiamando la cameriera "cara" e "tu".
"È colpa tua", disse la cameriera.
- Chiedi al Conte di venire da me.
Il Conte, barcollante, si avvicinò alla moglie con uno sguardo un po' colpevole, come sempre.
- Ebbene, contessa! Che saute au madere [sauté a Madeira] sarà dal gallo cedrone, ma chère! Ho provato; Non per niente ho dato mille rubli per Taraska. Costi!
Si sedette accanto a sua moglie, appoggiando coraggiosamente le braccia sulle ginocchia e scompigliandosi i capelli grigi.
- Cosa ordinate, Contessa?
- Allora, amico mio, cos'è che hai sporco qui? - disse, indicando il giubbotto. "È carino, è vero", aggiunse sorridendo. - Ecco, Conte: ho bisogno di soldi.
Il suo viso divenne triste.
- Oh, Contessa!...
E il conte cominciò ad agitarsi, tirando fuori il portafoglio.
"Ho bisogno di molto, conte, ho bisogno di cinquecento rubli."
E lei, tirando fuori un fazzoletto di batista, con esso strofinò il gilet di suo marito.
- Ora. Ehi, chi c'è? - gridò con una voce che solo le persone gridano quando sono sicure che coloro che stanno chiamando si precipiteranno a capofitto alla loro chiamata. - Mandami Mitenka!
Mitenka, il nobile figlio allevato dal conte, che ora era responsabile di tutti i suoi affari, entrò nella stanza a passi silenziosi.
«Ecco, mio caro», disse il conte al rispettoso giovane che entrò. “Portami…” pensò. - Sì, 700 rubli, sì. Ma guarda, non portare niente di strappato e sporco come quella volta, ma di buono per la contessa.
"Sì, Mitenka, per favore, tienili puliti", disse la contessa con un sospiro triste.
- Eccellenza, quando ordinerà che venga consegnato? - ha detto Mitenka. "Se vuole, sappi che... Comunque non si preoccupi," aggiunse, notando come il conte avesse già cominciato a respirare pesantemente e velocemente, il che era sempre segno di un inizio di rabbia. - Dimenticavo... Ordinerai che venga consegnato in questo momento?
- Sì, sì, allora portalo. Datelo alla Contessa.
"Questa Mitenka è così dorata", aggiunse il conte sorridendo quando il giovane se ne andò. - No, non è possibile. Non posso sopportarlo. Tutto è possibile.
- Oh, denaro, conta, denaro, quanto dolore provoca nel mondo! - disse la contessa. - E ho davvero bisogno di questi soldi.
"Voi, contessa, siete una persona famosa," disse il conte e, baciando la mano alla moglie, ritornò nell'ufficio.
Quando Anna Mikhailovna tornò di nuovo da Bezukhoy, la contessa aveva già dei soldi, tutti in pezzi di carta nuovi di zecca, sotto una sciarpa sul tavolo, e Anna Mikhailovna notò che la contessa era disturbata da qualcosa.
- Ebbene, cosa, amico mio? – chiese la Contessa.
- Oh, in che situazione terribile si trova! È impossibile riconoscerlo, è così cattivo, così cattivo; Sono rimasto un attimo e non ho detto due parole...
"Annette, per l'amor di Dio, non rifiutarmi", disse all'improvviso la contessa arrossendo, il che era così strano considerando il suo viso di mezza età, magro e importante, mentre tirava fuori i soldi da sotto la sciarpa.
Anna Mikhailovna capì immediatamente cosa stava succedendo e già si chinò per abbracciare abilmente la contessa al momento giusto.
- Ecco a Boris da parte mia, cucirò un'uniforme...
Anna Mikhailovna la stava già abbracciando e piangeva. Anche la Contessa pianse. Piangevano che erano amici; e che sono buoni; e che loro, amici della giovinezza, sono impegnati con un argomento così basso: il denaro; e che la loro giovinezza era passata... Ma le lacrime di entrambi erano piacevoli...
Nel soggiorno sedevano la contessa Rostova con le sue figlie e già un gran numero di ospiti. Il Conte condusse gli ospiti maschi nel suo ufficio, offrendo loro la sua collezione di caccia di pipe turche. Ogni tanto usciva e chiedeva: è arrivata? Stavano aspettando Marya Dmitrievna Akhrosimova, soprannominata nella società il terribile drago, [un terribile drago,] una signora famosa non per la ricchezza, non per gli onori, ma per la sua franchezza di mente e la schietta semplicità dei modi. Marya Dmitrievna era conosciuta dalla famiglia reale, tutta Mosca e tutta San Pietroburgo la conoscevano, ed entrambe le città, sorprese da lei, ridevano segretamente della sua maleducazione e raccontavano barzellette su di lei; tuttavia tutti, senza eccezione, la rispettavano e la temevano.
Nell'ufficio pieno di fumo si è parlato della guerra dichiarata dal manifesto e del reclutamento. Nessuno aveva ancora letto il manifesto, ma tutti conoscevano il suo aspetto. Il Conte era seduto su un pouf tra due vicini che fumavano e parlavano. Il conte stesso non fumava né parlava, ma inclinando la testa ora da una parte ora dall'altra guardava con visibile piacere quelli che fumavano e ascoltava la conversazione dei suoi due vicini, che metteva l'uno contro l'altro.
Uno degli oratori era un civile, dal viso magro, rugoso, bilioso e rasato, un uomo già prossimo alla vecchiaia, sebbene vestito come il giovane più alla moda; si sedette con i piedi sull'ottomana con l'aria di un domestico e, gettando l'ambra in bocca di lato, inspirò impulsivamente il fumo e strizzò gli occhi. Era il vecchio scapolo Shinshin, cugino della contessa, una lingua malvagia, come dicevano di lui nei salotti di Mosca. Sembrava condiscendente verso il suo interlocutore. Un altro, fresco, roseo, ufficiale delle guardie, impeccabilmente lavato, abbottonato e pettinato, teneva l'ambra al centro della bocca e tirava fuori leggermente il fumo con le sue labbra rosa, rilasciandolo in riccioli dalla sua bella bocca. Questo era il tenente Berg, un ufficiale del reggimento Semenovsky, con il quale Boris cavalcava insieme nel reggimento e con il quale Natasha prendeva in giro Vera, la contessa anziana, chiamando Berg il suo fidanzato. Il Conte sedeva in mezzo a loro e ascoltava attentamente. L'attività più piacevole per il Conte, ad eccezione del gioco del Boston, che amava moltissimo, era la posizione di ascolto, soprattutto quando riusciva a contrapporre due interlocutori loquaci.
"Bene, certo, padre, mon tres onorevole [venerabilissimo] Alfons Karlych", disse Shinshin, ridendo e combinando (che era la particolarità del suo discorso) le espressioni russe più popolari con frasi francesi raffinate. - Vous comptez vous faire des rentes sur l "etat, [Ti aspetti di avere entrate dal tesoro,] vuoi ricevere entrate dalla società?
- No, Pyotr Nikolaich, voglio solo dimostrare che la cavalleria ha molti meno vantaggi contro la fanteria. Ora cerca di capire, Pyotr Nikolaich, la mia situazione...
Berg parlava sempre in modo molto preciso, calmo e cortese. La sua conversazione riguardava sempre solo lui; restava sempre calmo e silenzioso mentre parlavano di qualcosa che non lo riguardava direttamente. E poteva rimanere in silenzio in questo modo per diverse ore senza provare o provocare negli altri la minima confusione. Ma non appena la conversazione lo riguardò personalmente, cominciò a parlare a lungo e con evidente piacere.
- Considera la mia posizione, Pyotr Nikolaich: se fossi nella cavalleria, riceverei non più di duecento rubli al terzo, anche con il grado di tenente; e ora ne ho duecentotrenta", disse con un sorriso gioioso e piacevole, guardando Shinshin e il conte, come se gli fosse ovvio che il suo successo sarebbe sempre stato l'obiettivo principale dei desideri di tutte le altre persone.
"Inoltre, Pyotr Nikolaich, essendo entrato nella guardia, sono visibile", ha continuato Berg, "e i posti vacanti nella fanteria delle guardie sono molto più frequenti". Poi scopri tu stesso come potrei guadagnarmi da vivere con duecentotrenta rubli. "E lo metto da parte e lo mando a mio padre", ha continuato, avviando l'anello.
"La balance y est... [L'equilibrio è stabilito...] Un tedesco trebbia una pagnotta sul sedere, comme dit le proverbe, [come dice il proverbio]", disse Shinshin, spostando l'ambra sul dall'altra parte della bocca e strizzò l'occhio al conte.
Il Conte scoppiò a ridere. Altri ospiti, vedendo che Shinshin stava parlando, si avvicinarono per ascoltare. Berg, senza notare né il ridicolo né l'indifferenza, continuò a parlare di come, passando alla guardia, avesse già vinto un grado davanti ai suoi compagni di corpo, di come in tempo di guerra un comandante di compagnia possa essere ucciso, e lui, rimanendo senior in della compagnia, può facilmente essere il comandante della compagnia, e come tutti nel reggimento lo amano, e come suo padre è contento di lui. A quanto pare Berg si divertiva a raccontare tutto questo e non sembrava sospettare che anche altre persone potessero avere i propri interessi. Ma tutto ciò che raccontava era così dolcemente pacato, l'ingenuità del suo giovane egoismo era così evidente che disarmava i suoi ascoltatori.
- Ebbene, padre, sarai in azione sia nella fanteria che nella cavalleria; "Questo è quello che prevedo per te", disse Shinshin, dandogli una pacca sulla spalla e abbassando le gambe dal pouf.
Berg sorrise felice. Il Conte, seguito dagli ospiti, entrò nel soggiorno.
C'è stato quel momento prima di una cena in cui gli ospiti riuniti non iniziano una lunga conversazione in attesa della chiamata degli antipasti, ma allo stesso tempo ritengono necessario muoversi e non rimanere in silenzio per dimostrare che non lo sono affatto impaziente di sedersi a tavola. I proprietari lanciano un'occhiata alla porta e ogni tanto si scambiano un'occhiata. Da questi sguardi gli ospiti cercano di indovinare chi o cos'altro stanno aspettando: un parente importante che è in ritardo, o il cibo non ancora maturo.
Pierre arrivò poco prima di cena e si sedette goffamente al centro del soggiorno sulla prima sedia disponibile, bloccando il passaggio a tutti. La contessa voleva costringerlo a parlare, ma lui ingenuamente si guardava intorno con gli occhiali, come se cercasse qualcuno, e rispondeva a monosillabi a tutte le domande della contessa. Era timido e da solo non se ne accorgeva. La maggior parte degli ospiti, che conoscevano la sua storia con l'orso, guardavano con curiosità quest'uomo grosso, grasso e umile, chiedendosi come un uomo così zotico e modesto potesse fare una cosa del genere a un poliziotto.
-Sei arrivato di recente? - gli chiese la contessa.
"Oui, signora", rispose, guardandosi intorno.
-Hai visto mio marito?
- No, signora. [No, signora.] - Sorrise in modo del tutto inappropriato.
– Sembra che tu sia stato di recente a Parigi? Penso che sia molto interessante.
- Molto interessante..
La contessa scambiò uno sguardo con Anna Michajlovna. Anna Mikhailovna si rese conto che le era stato chiesto di occupare questo giovane e, sedendosi accanto a lui, iniziò a parlare di suo padre; ma, come la contessa, le rispondeva solo a monosillabi. Gli ospiti erano tutti impegnati tra loro. Les Razoumovsky... ca a ete charmant... Vous etes bien bonne... La comtesse Apraksine... [I Razoumovsky... È stato fantastico... Siete molto gentile... Contessa Apraksina...] è stato ascoltato da tutte le parti. La Contessa si alzò e andò nell'atrio.
- Mar'ja Dmitrievna? – si udì la sua voce dalla sala.
"È lei", si udì in risposta una ruvida voce femminile, dopodiché Marya Dmitrievna entrò nella stanza.
Tutte le signorine e anche le signore, ad eccezione delle più anziane, si alzarono. Marya Dmitrievna si fermò sulla porta e, dall'alto del suo corpo corpulento, tenendo alta la testa cinquantenne dai riccioli grigi, guardò gli ospiti intorno e, come se si arrotolasse, si aggiustò lentamente le ampie maniche del vestito. Marya Dmitrievna parlava sempre russo.
"Cara festeggiata con i bambini", disse con la sua voce forte e spessa, sopprimendo tutti gli altri suoni. "Cosa, vecchio peccatore", si rivolse al conte, che le stava baciando la mano, "tè, ti annoi a Mosca?" C'è un posto dove portare i cani? Cosa dobbiamo fare, padre, così cresceranno questi uccelli...” Indicò le ragazze. - Che tu lo voglia o no, devi cercare i corteggiatori.
- Ebbene, cosa, mio cosacco? (Marya Dmitrievna chiamava Natasha una cosacca) - disse, accarezzando Natasha con la mano, che si avvicinò alla sua mano senza paura e allegramente. – So che la pozione è una ragazza, ma la amo.
Tirò fuori degli orecchini yakhon a forma di pera dal suo enorme reticolo e, regalandoli a Natasha, che era raggiante e arrossita per il suo compleanno, si allontanò immediatamente da lei e si rivolse a Pierre.
- Eh, eh! Tipo! "Vieni qui", disse con una voce fintamente tranquilla e sottile. - Andiamo, mio caro...
E lei minacciosamente si è rimboccata le maniche ancora più in alto.
Pierre si avvicinò, guardandola ingenuamente attraverso gli occhiali.
- Vieni, vieni, mio caro! Sono stato l'unico a dire la verità a tuo padre quando ne ha avuto la possibilità, ma Dio te lo comanda.
Fece una pausa. Tutti tacevano, aspettando quello che sarebbe successo e sentendo che c'era solo una prefazione.
- Bene, niente da dire! bravo ragazzo!... Il padre è sdraiato sul letto, e si diverte a mettere addosso un orso al poliziotto. È una vergogna, padre, è una vergogna! Sarebbe meglio andare in guerra.
Lei si voltò e tese la mano al conte, che a stento riuscì a trattenersi dal ridere.
- Allora vieni a tavola, prendo il tè, è l'ora? - ha detto Marya Dmitrievna.
Il conte andò avanti con Marya Dmitrievna; poi la contessa, guidata dal colonnello ussaro, la persona giusta con cui Nikolai avrebbe dovuto raggiungere il reggimento. Anna Mikhailovna - con Shinshin. Berg strinse la mano a Vera. Una sorridente Julie Karagina accompagnò Nikolai al tavolo. Dietro di loro venivano altre coppie, che si estendevano per tutta la sala, e dietro di loro, uno per uno, c'erano bambini, tutori e governanti. I camerieri cominciarono ad agitarsi, le sedie tremarono, la musica cominciò a suonare nel coro e gli ospiti presero posto. I suoni della musica casalinga del conte furono sostituiti dai suoni di coltelli e forchette, dalle chiacchiere degli ospiti e dai passi silenziosi dei camerieri.
A un'estremità della tavola sedeva a capotavola la contessa. A destra c'è Marya Dmitrievna, a sinistra c'è Anna Mikhailovna e altri ospiti. All'altra estremità sedeva il conte, a sinistra il colonnello ussaro, a destra Shinshin e altri ospiti maschi. Da un lato del lungo tavolo ci sono i giovani più grandi: Vera accanto a Berg, Pierre accanto a Boris; d'altra parte: bambini, tutor e governanti. Da dietro cristalli, bottiglie e vasi di frutta, il Conte guardava sua moglie e il suo alto berretto con nastri blu e versava diligentemente il vino per i suoi vicini, senza dimenticare se stesso. Anche la contessa, da dietro gli ananas, senza dimenticare i suoi doveri di casalinga, lanciava sguardi significativi al marito, la cui testa calva e il cui viso, le sembrava, nel loro rossore si distinguevano ancora di più dai suoi capelli grigi. Da parte delle donne ci fu un continuo chiacchierare; nel bagno degli uomini si sentivano voci sempre più forti, soprattutto il colonnello ussaro, che mangiava e beveva così tanto, arrossendo sempre più, che il conte già lo dava ad esempio agli altri ospiti. Berg, con un sorriso gentile, ha detto a Vera che l'amore non è un sentimento terreno, ma celeste. Boris chiamò il suo nuovo amico Pierre gli ospiti al tavolo e scambiò uno sguardo con Natasha, che era seduta di fronte a lui. Pierre parlava poco, guardava volti nuovi e mangiava molto. Partendo dalle due zuppe, tra cui scelse à la tortue, [tartaruga] e kulebyaki e al gallo cedrone, non si lasciò sfuggire un solo piatto e non un solo vino, che il maggiordomo misteriosamente tirò fuori in una bottiglia avvolta in un tovagliolo. da dietro la spalla del vicino, dicendo o "drey Madeira", o "ungherese", o "vino del Reno". Posò il primo dei quattro bicchieri di cristallo con il monogramma del conte che stavano davanti a ciascun apparecchio, e bevve con piacere, guardando gli ospiti con un'espressione sempre più gradevole. Natascia, seduta di fronte a lui, guardò Boris come le ragazze di tredici anni guardano un ragazzo con cui si sono appena baciate per la prima volta e di cui sono innamorate. Questo suo stesso sguardo a volte si rivolgeva a Pierre, e sotto lo sguardo di quella ragazza divertente e vivace voleva ridere anche lui, senza sapere perché.
Nikolai si sedette lontano da Sonya, accanto a Julie Karagina, e di nuovo con lo stesso sorriso involontario le parlò. Sonya sorrise magnificamente, ma a quanto pare era tormentata dalla gelosia: impallidì, poi arrossì e ascoltò con tutte le sue forze quello che Nikolai e Julie si dicevano. La governante si guardò intorno irrequieta, come se si preparasse a reagire se qualcuno avesse deciso di offendere i bambini. Il tutore tedesco cercò di memorizzare tutti i tipi di piatti, dolci e vini per descrivere tutto in dettaglio in una lettera alla sua famiglia in Germania, e fu molto offeso dal fatto che il maggiordomo, con una bottiglia avvolta in un tovagliolo, portasse lui in giro. Il tedesco aggrottò la fronte, cercò di far vedere che non voleva ricevere questo vino, ma si offese perché nessuno voleva capire che aveva bisogno del vino non per dissetarsi, non per avidità, ma per coscienziosa curiosità.
All'estremità maschile del tavolo la conversazione si fece sempre più animata. Il colonnello disse che il manifesto di guerra era già stato pubblicato a Pietroburgo e che la copia che lui stesso aveva visto era stata ora consegnata tramite corriere al comandante in capo.
- E perché è difficile per noi combattere Bonaparte? - disse Shinshin. – II a deja rabattu le caquet al "Autriche. Je crins, que cette fois ce ne soit notre tour. [Ha già abbattuto l'arroganza dell'Austria. Temo che il nostro turno non verrebbe adesso.]
Il colonnello era un tedesco tarchiato, alto e sanguigno, evidentemente un servitore e un patriota. Era offeso dalle parole di Shinshin.
“E poi siamo un buon sovrano”, ha detto, pronunciando e invece di e e ъ invece di ь. "Allora l'imperatore lo sa. Ha detto nel suo manifesto che può guardare con indifferenza ai pericoli che minacciano la Russia, e che la sicurezza dell'impero, la sua dignità e la santità delle sue alleanze", ha detto, per qualche motivo sottolineando soprattutto la parola “sindacati”, come se questa fosse tutta la questione.
E con la sua caratteristica memoria infallibile, ufficiale, ha ripetuto l'incipit del manifesto... “e il desiderio, obiettivo unico e imprescindibile del sovrano: stabilire la pace in Europa su basi solide - hanno deciso di inviare ora parte del l’esercito all’estero e compiere nuovi sforzi per raggiungere questo intento”.
“Ecco perché siamo un buon sovrano”, concluse, bevendo edificantemente un bicchiere di vino e guardando indietro il conte per incoraggiarsi.
– Connaissez vous le proverbio: [Conosci il proverbio:] “Erema, Erema, dovresti sederti a casa, affilare i tuoi fusi”, disse Shinshin, sussultando e sorridendo. – Cela nous convient a merveille. [Questo ci torna utile.] Perché Suvorov: lo hanno fatto a pezzi, un piatto couture, [sulla sua testa] e dove sono adesso i nostri Suvorov? Je vous demande un peu, [ti chiedo,] - ha detto, saltando costantemente dal russo al francese.
"Dobbiamo combattere fino all'ultima goccia di sangue", disse il colonnello, colpendo il tavolo, "e morire per il nostro imperatore, e poi andrà tutto bene". E discutere il più possibile (soprattutto tirando fuori la voce sulla parola “possibile”), il meno possibile», concluse rivolgendosi nuovamente al conte. "È così che giudichiamo i vecchi ussari, tutto qui." Come giudichi, giovane e giovane ussaro? - aggiunse, rivolgendosi a Nikolai, il quale, avendo saputo che si trattava di guerra, lasciò il suo interlocutore e guardò con tutti gli occhi e ascoltò con tutte le orecchie il colonnello.
“Sono completamente d’accordo con te”, rispose Nikolai, tutto arrossato, facendo girare il piatto e sistemando i bicchieri con uno sguardo così deciso e disperato, come se in quel momento fosse esposto a un grande pericolo, “sono convinto che i russi debbano morire o vincere”, disse, sentendosi come gli altri, dopo che la parola era già stata detta, che era troppo entusiasta e pomposo per l'occasione presente e quindi imbarazzante.
"C"est bien beau ce que vous venez de dire, [Meraviglioso! Quello che hai detto è meraviglioso]", disse Julie, che era seduta accanto a lui, sospirando. Sonya tremava tutta ed era arrossita fino alle orecchie, dietro le orecchie e al collo e alle spalle, in Mentre Nikolai parlava, Pierre ascoltò i discorsi del colonnello e annuì in segno di approvazione.
"È carino", ha detto.
"Un vero ussaro, giovanotto", gridò il colonnello colpendo di nuovo il tavolo.
-Per cosa fai rumore lì? - All'improvviso si udì la voce bassa di Mar'ja Dmitrievna dall'altra parte del tavolo. -Perché bussi sul tavolo? - si rivolse all'ussaro, - per chi ti ecciti? vero, pensi che i francesi siano davanti a te?
"Dico la verità", disse l'ussaro sorridendo.
"Tutto sulla guerra", gridò il conte dall'altra parte del tavolo. - Dopotutto, verrà mio figlio, Marya Dmitrievna, verrà mio figlio.
- E ho quattro figli nell'esercito, ma non mi preoccupo. Tutto è volontà di Dio: morirai sdraiato sul fornello, e in battaglia Dio avrà pietà", risuonò senza sforzo la voce forte di Mar'ja Dmitrievna dall'altra estremità del tavolo.
- Questo è vero.
E la conversazione si concentrò di nuovo: le donne alla loro estremità del tavolo, gli uomini alla sua.
"Ma non lo chiederai", disse il fratellino a Natasha, "ma non lo chiederai!"
"Lo chiederò", rispose Natasha.
Il suo viso improvvisamente arrossì, esprimendo una determinazione disperata e allegra. Si alzò, invitò Pierre, che era seduto di fronte a lei, ad ascoltare, e si rivolse a sua madre:
- Madre! – la sua voce infantile e pettorale risuonò dall'altra parte del tavolo.
- Cosa vuoi? – chiese spaventata la contessa, ma, vedendo dal volto della figlia che si trattava di uno scherzo, agitò severamente la mano, facendo con la testa un gesto minaccioso e negativo.
Inviare il tuo buon lavoro nella knowledge base è semplice. Utilizza il modulo sottostante
Studenti, dottorandi, giovani scienziati che utilizzano la base di conoscenze nei loro studi e nel loro lavoro ti saranno molto grati.
postato su http://www.allbest.ru
Sottocultura hippie
Sottocultura: denota una parte della cultura di una società che differisce nel suo comportamento dalla maggioranza prevalente, nonché gruppi sociali di portatori di questa cultura. Una sottocultura può differire dalla cultura dominante nel proprio sistema di valori, lingua, comportamento, abbigliamento e altri aspetti. Esistono sottoculture che si formano su basi nazionali, demografiche, professionali, geografiche e di altro tipo. In particolare, le sottoculture sono formate da comunità etniche che differiscono nel loro dialetto dalla norma linguistica. Un altro esempio ben noto sono le sottoculture giovanili.
Gli hippy sono una sottocultura specifica emersa negli Stati Uniti all'inizio degli anni sessanta del XX secolo. Apparso, si diffuse rapidamente in tutti i paesi del mondo e verso la metà degli anni Settanta era praticamente scomparso. Nell'originale, gli hippy facevano parte di un movimento giovanile composto principalmente da adolescenti e abbastanza "giovani adulti" di età compresa tra i quindici ei venticinque anni, che ereditavano la ribellione culturale dei bohémien e dei beatnik. Gli hippy disdegnano i concetti consolidati, criticano i valori della classe media e agiscono come un'opposizione radicale all'uso delle armi nucleari e alla guerra del Vietnam. Divennero popolari e illuminarono aspetti di religioni diverse dall'ebraismo e dal cristianesimo che a quel tempo erano praticamente sconosciute. Gli hippy hanno letteralmente portato avanti la rivoluzione sessuale; incoraggiavano l'uso di droghe psichedeliche per espandere la coscienza umana (originariamente, l'allucinogeno LSD era usato come farmaco per curare le malattie mentali. Poiché molti psicologi dell'epoca credevano che quando lavoravano con un paziente sotto l'influenza di questa droga, avrebbero dovuto lavoravano direttamente con il subconscio. Ce n'è abbastanza Ci sono molti casi di trattamento di successo descritti nella letteratura medica. Durante il periodo di massimo splendore degli Hippie, l'LSD non era considerato una droga ed era liberamente disponibile negli Stati Uniti. Di conseguenza, molti giovani le persone, sulla base dei lavori scientifici dei medici, iniziarono a farsi coinvolgere nell'"autocorrezione" della propria coscienza). Gli hippie crearono comuni unici dove venivano coltivati i loro valori. società dell'ideologia hippie della sottocultura
Aspetto, codice di abbigliamento
Indipendentemente dal sesso - capelli lunghi pettinati al centro, un nastro speciale attorno alla testa ("capelli" dall'inglese. Capelli - capelli), sulle braccia - "palline", ad es. braccialetti o perline fatti in casa, il più delle volte fatti di perline, legno o pelle, spesso un maglione lavorato a maglia sproporzionatamente grande, decorato con perline o ricami, una borsa di jeans intorno al collo per riporre denaro e documenti ("xivnik": da ksiv - documento, ladri ' gergo), colore degli abiti per lo più chiaro (gli hippy esperti non indossano mai il nero), ma non appariscente. L'ultima generazione di hippy si distingue per attributi come uno zaino e tre o quattro anelli nelle orecchie, meno spesso nel naso (piercing).
Stile musicale
La cultura musicale hippie era una miscela di rock, folk, blues e rock psichedelico. Questa cultura si riflette anche nella letteratura, nel teatro e nelle arti visive, inclusi film, manifesti che annunciano concerti rock e copertine di album. Nella musica occidentale, gli hippy preferiscono il rock psichedelico e amano il gruppo "Doors".
Lingua, gergo
Un gran numero di prestiti inglesi, come "bolt" - bottiglia, "vine" - vino, "flat" - appartamento, "hair" - capelli, "people" - persone (indirizzi comuni: "man", "people") , " ringushnik" - taccuino (dall'inglese Ring - call). Inoltre, c'è un uso frequente di suffissi minuscoli e parole che non hanno analoghi nella lingua letteraria per denotare concetti specifici caratteristici solo degli hippy (ad esempio, la già citata "pallina", "xivnik", ecc.).
Divertimento
Tra le bevande alcoliche, gli hippy preferiscono vini e porti. È stato notato un uso frequente di farmaci (solitamente lievi). Parte dell'ideologia hippie è l '"amore libero" - con tutte le conseguenze che ne derivano. Gli hippy non sono bellicosi, di solito sono pacifisti. Uno dei primi era lo slogan “Fate l’amore, non la guerra”. (Fate l'amore non fate la guerra). Ideologia: gli stessi hippy spesso lo esprimono con le parole “Pace, amicizia, gomma da masticare”. Il disprezzo per i valori materiali come il denaro e le cose costose è tipico; C'era una vera indignazione tra gli hippy quando qualcuno cercava di comprare cose costose invece di quelle economiche. Le religioni e gli insegnamenti orientali sono popolari.
Pubblicato su Allbest.ru
...Documenti simili
Le ragioni principali per cui i giovani si uniscono a gruppi informali. Uno degli slogan più famosi degli hippy è il loro aspetto. Linguaggio e simboli della sottocultura giovanile "Punk". I loro vestiti e acconciature caratteristici. Sottocultura dei ragazzi e caratteristiche del loro stile di vita.
lavoro del corso, aggiunto il 12/09/2014
La storia dell'emergere del movimento giovanile hippie, le sue caratteristiche distintive (aspetto, gioielli, divulgazione del nudismo, negazione del capitalismo). L'ideologia e la politica degli hippy, le loro preferenze musicali, l'uso di sostanze psichedeliche e allucinogeni.
test, aggiunto il 03/06/2014
Caratteristiche del comportamento deviante. Movimenti giovanili: hippy, punk, skinhead. Il pacifismo come base spirituale degli hippy. Anarchia come filosofia. Vestiti e hobby. La formazione dei moderni skinhead, la loro visione del mondo e il loro stile di vita, nonché il loro stile di abbigliamento.
abstract, aggiunto il 06/11/2014
Il concetto di manifestazione sociale del corpo, la posizione dell'antropologia. Motivazione psicologica e ideologica per la partecipazione a gruppi giovanili. Socializzazione come adattamento dei giovani alla società attraverso l'appartenenza alla sottocultura hippie e lo sviluppo dell'autocoscienza.
lavoro del corso, aggiunto il 24/11/2012
L'origine del concetto e la storia dello sviluppo della sottocultura giovanile, le sue caratteristiche principali. Ideologia, simbolismo, stile di abbigliamento dei rappresentanti delle sottoculture musicali (hippie, metallari, punk, goti) e delle sottoculture giapponesi (Akihabara-kei, cosplay, gyaru).
abstract, aggiunto il 20/11/2013
Caratteristiche del comportamento deviante (deviante). Movimenti informali della gioventù moderna. Gli hippy sono gruppi di giovani che rifiutano i principi morali stabiliti. Cultura punk del "garage rock". Anarchia come filosofia. Skinhead o "gioventù lavoratrice".
abstract, aggiunto il 19/05/2011
La sottocultura giovanile come modo di autoespressione e autorealizzazione per i giovani. Uno studio sulla gioventù moderna, il suo orientamento e i suoi interessi principali. Studiare la storia delle origini e delle caratteristiche della sottocultura di goth, punk, skinhead, hippy, emo, rapper.
lavoro del corso, aggiunto il 04/08/2015
Il concetto di “cultura” e “sottocultura giovanile”, la loro influenza sullo sviluppo dell'individuo e della società. Tipologia delle sottoculture giovanili (hippies, punk, rastafariani, grunge, rave). Il problema della tossicodipendenza tra i giovani nella società moderna. Fattori della tossicodipendenza in età giovanile.
lavoro del corso, aggiunto il 22/01/2012
Movimenti giovanili informali: beatnik, dudes, hippy, goth, emo, punk, skinhead. Origine, ideologia, musica delle sottoculture, loro attributi, rituali, standard etici ed estetici. Evasione dalla realtà e "etica della non partecipazione" degli hippy. Valori e stile di vita yuppie.
presentazione, aggiunta il 23/10/2016
Caratteristiche sociali e psicologiche delle sottoculture giovanili. Gruppi che uniscono aderenti a gusti e stili musicali (metallari, Rolling Stones, breaker, Beatlemaniacs), carattere apolitico, evasivo (hippies, punk), gruppi criminali.