Messaggio sui santi russi Boris e Gleb. Santi nobili principi portatori di passione Boris e Gleb

26.09.2019

Boris e Gleb sono i primi santi canonizzati dalle chiese russa e costantinopolitana. I figli più giovani di Uguali agli Apostoli, nati prima del battesimo della Rus', dimostrarono imprese religiose e spirituali. Hanno mostrato un esempio di umiltà e non resistenza al male per amore della pace e del bene.

Le prime generazioni di cristiani ortodossi furono allevate dall'esempio dei principi appassionati che accettarono la morte e desiderarono condividere la sofferenza di Cristo.

I santi Boris e Gleb sono amati e venerati dal popolo russo. I pii martiri hanno mostrato come bisogna accettare la volontà di Dio, qualunque essa sia. I fratelli furono canonizzati come santi portatori di passione e divennero i patroni della Rus' e gli aiutanti celesti dei principi russi.

Infanzia e gioventù

Al battesimo, i figli più giovani del Granduca di Kiev ricevettero i nomi Roman e David. Nella biografia dei fratelli, le loro date di nascita sono rimaste dei punti vuoti. La madre di Boris e Gleb, secondo la collezione di Tver del 1534, era una "bulgara", figlia dell'imperatore bizantino Romano II. I dati non cronaci indicano un nome diverso: Milolika.

Boris e Gleb sono cresciuti come pii cristiani. Il maggiore Boris (il nono figlio di Vladimir Svyatoslavich) ricevette una buona educazione. Il giovane principe trascorse molto tempo a leggere le Sacre Scritture e le tradizioni sulla vita e le azioni dei santi, desiderando "camminare sulle loro orme". Il giovane sognava un'impresa spirituale e si rivolgeva con preghiere all'Onnipotente, in modo che fosse onorato dell'onore di deporre la sua vita nel nome di Cristo.

Per volere di suo padre, Boris si sposò e fu insediato per governare Vladimir-Volynsky sulla riva destra del Luga. Quindi, per volontà del principe Vladimir, il figlio fu nominato regnante a Murom, sulla riva sinistra dell'Oka, mentre si trovava a Kiev.

Durante la vita del Granduca, nel 1010, Boris ricevette l'eredità di Rostov sotto il suo controllo. Mentre governava le terre, Boris si occupò della diffusione dell'Ortodossia tra i suoi sudditi, instillò la pietà e monitorò lo stile di vita retto della sua cerchia ristretta di subordinati, a cui la gente guardava con ammirazione.

Murom è stato rilevato dal fratello minore di Boris, Gleb. Il principe Gleb condivideva le opinioni di suo fratello maggiore e il suo amore per il cristianesimo. Era come Boris nella sua gentilezza e misericordia verso gli svantaggiati e i malati. L'esempio per i figli era il loro padre, il granduca Vladimir, che amavano e veneravano.

Nella primavera del 1015, il Granduca di Kiev giaceva sul letto di morte. Al capezzale del padre morente c'era Boris, che amava e riveriva Vladimir "più di chiunque altro". Dopo aver appreso dell'attacco ai possedimenti dell'esercito Pecheneg, forte di 8.000 uomini, il Granduca inviò Boris per respingere l'afflusso nemico: Boris Vladimirovich, uno zelante cristiano, divenne famoso anche come guerriero esperto.

Boris partì per una campagna, ma non incontrò i Pecheneg: spaventati, i nomadi partirono per le steppe. Lungo la strada, il giovane principe venne a conoscenza della morte di suo padre. La morte di Vladimir Svyatoslavich liberò le mani dei discendenti granducali più anziani, i fratellastri Svyatopolk e Svyatopolk, che miravano al trono di Kiev.

In precedenza, Vladimir aveva trattato duramente i facinorosi che perseguivano le proprie politiche e cercavano l’indipendenza. Yaroslav, che si rifiutò di rendere omaggio a Kiev, fu dichiarato ribelle da suo padre e radunò una squadra per una campagna contro Velikij Novgorod per umiliare lo scismatico. E il figlio adottivo Svyatopolk, soprannominato il Maledetto, fu imprigionato insieme alla moglie e ai complici con l'accusa di cospirazione per prendere il potere.

La morte del sovrano aprì la strada agli eredi che lottavano per il potere, e Svyatopolk, che fu rilasciato, approfittò della partenza di Boris dalla capitale e salì al trono di Kiev. Durante la sua vita, il principe Vladimir vide Boris come il successore legale, di cui Svyatopolk era a conoscenza. Dopo aver distribuito doni generosi agli abitanti di Kiev per conquistarli dalla sua parte, il figliastro di Vladimir iniziò una sanguinosa lotta contro Boris e Gleb, diretti concorrenti per il trono.

Morte

La squadra di Boris, che lo accompagnò nella campagna contro i Pecheneg, era pronta a marciare su Kiev e rovesciare Svyatopolk, ma il principe si rifiutò di spargere il sangue del fratello nominato e rimandò a casa l'esercito. Svyatopolk dubitava delle buone intenzioni di Boris e voleva eliminare il suo concorrente.

La circostanza che spinse l’impostore al sanguinoso massacro fu l’amore del popolo per il giovane principe. Svyatopolk inviò fedeli servitori a Boris, ordinandogli di uccidere l'erede al trono. Il principe fu informato delle intenzioni del traditore fratello, ma non volle né anticipare l'attacco né nascondersi.

Una domenica di luglio del 1015 Boris Vladimirovich si trovava in una tenda sulle rive dell'Alta. Pregò, sapendo che la morte lo attendeva. Quando finì la preghiera, invitò umilmente gli assassini inviati a fare ciò per cui Svyatopolk li aveva mandati. Il corpo di Boris è stato trafitto da diverse lance.

I servi avvolsero il corpo insanguinato di Boris, che respirava ancora, e lo portarono come prova al principe che aveva ordinato l'omicidio. Furono accolti dai Varanghi inviati da Svyatopolk, inviati dal principe per aiutare gli assassini. Vedendo che Boris era vivo, lo finirono con un pugnale nel cuore. Il defunto fu portato a Vyshgorod e nascosto in un tempio sotto la copertura dell'oscurità.

Gleb rimase a Murom e Svyatopolk capì che avrebbe potuto vendicarsi per l'omicidio del suo amato fratello. Anche gli assassini sono andati da lui, di cui Gleb è stato avvertito dai messaggeri di Kiev. Ma Gleb Vladimirovich, addolorato per la morte del padre e per il fratello brutalmente assassinato, seguì l'esempio di Boris: non alzò la mano contro Svyatopolk e non iniziò una guerra fratricida.

Svyatopolk attirò Gleb da Murom, dove poteva essere protetto da truppe fedeli, e gli mandò guerrieri, che compirono una sanguinosa missione alla foce del fiume Smyadyn vicino a Smolensk. Gleb, seguendo l'esempio del fratello maggiore, si rassegnò a un destino terribile e, senza opporre resistenza ai suoi aguzzini, accettò con rassegnazione la morte.

Servizio cristiano

L'impresa cristiana dei fratelli sta nel fatto che si sono rifiutati di togliere la vita e di spargere il sangue di un fratello, anche se nominato, perché secondo i canoni dell'Ortodossia l'omicidio era considerato un peccato mortale. Sono diventati consapevolmente portatori di passione, mettendo la loro vita sull'altare dell'amore cristiano. Boris e Gleb non hanno violato il postulato del cristianesimo, secondo cui chiunque giura amore per Dio, ma allo stesso tempo odia il prossimo, è ingannevole.

I santi Boris e Gleb sono i primi nella Rus' che hanno mostrato l'umiltà cristiana con il loro esempio. Nella Rus', che prima era nell'oscurità del paganesimo, la faida fu elevata a valore. I fratelli hanno dimostrato che non si può rispondere al male con il male e che lo spargimento di sangue può essere fermato solo rifiutando di rispondere allo stesso modo.

Fedeli all'insegnamento cristiano, Boris e Gleb ne seguirono il postulato principale, ovvero non aver paura di coloro che uccidono il corpo, perché l'anima è fuori dalla loro portata.

Come scrivono gli storici dell'epoca, il Signore punì il tiranno assetato di potere e sanguinario. Nel 1019, la squadra del fratricida fu completamente sconfitta dall'esercito di Yaroslav il Saggio. Il principe, che i suoi contemporanei soprannominarono il Maledetto, fuggì in Polonia, ma non trovò né un rifugio affidabile né una vita tranquilla in una terra straniera. Le cronache dicono che dalla tomba del fratricida emanava un fetore.

E in Rus', come scrive gli apocrifi, regnava la pace e i conflitti si placavano. Il sangue versato da Boris e Gleb rafforzò l'unità e fermò le guerre. Subito dopo la sua morte iniziò la venerazione dei portatori di passione. Il servizio a Boris e Gleb è stato compilato da Giovanni I, metropolita di Kiev.

Yaroslav il Saggio trovò i resti insepolti di Gleb e li trasportò a Vyshgorod, dove li collocò accanto alle reliquie di Boris. Quando il tempio bruciò, le reliquie dei santi fratelli rimasero intatte dalle fiamme.

La prova del potere miracoloso delle sante reliquie è stata conservata. Viene descritta la guarigione di un giovane di Vyshgorod: i fratelli apparvero in sogno all'adolescente e gli fecero il segno della croce sulla gamba dolorante. Il ragazzo si svegliò e camminò senza zoppicare.

Avendo saputo della guarigione miracolosa del malato, Yaroslav il Saggio ordinò la costruzione di una chiesa a cinque cupole sul luogo dell'apparizione della giovinezza dei santi, che il metropolita consacrò il giorno dell'omicidio di Boris (24 luglio ) nel 1026.

Nella Rus' furono costruite migliaia di chiese e monasteri, intitolati a santi, dove si svolgono le funzioni. Le icone dei portatori di passione sono adorate da milioni di cristiani ortodossi in tutto il mondo.

Boris e Gleb sono chiamati santi che patrocinano la Rus', proteggendola dai nemici. I santi apparvero in sogno prima della battaglia del ghiaccio e quando si combatté sul campo di Kulikovo nel 1380.

Vengono descritti centinaia di casi di guarigione e altri miracoli associati ai nomi di Boris e Gleb. Nella storia, l'immagine dei fratelli è stata preservata fino ad oggi. Sono stati scritti poemi e romanzi e sono stati girati film sui santi martiri, le cui vite sono descritte in leggende e apocrifi.

Memoria

La memoria dei santi Boris e Gleb viene celebrata tre volte all'anno. 15 maggio - trasferimento delle loro reliquie nella nuova chiesa-tomba nel 1115, costruita dal principe Izyaslav Yaroslavich a Vyshgorod, 18 settembre - memoria del santo principe Gleb e 6 agosto - celebrazione congiunta dei santi
In onore di Boris e Gleb furono chiamate le città di Borispol nella regione di Kiev, Daugavpils nel 1657-1667 fu chiamata Borisoglebsk, Borisoglebsk nella regione di Voronezh, villaggio Borisoglebsky nella regione di Yaroslavl, villaggio Borisoglebsky nella regione di Murmansk

Boris Tumasov ("Boris e Gleb: lavati con il sangue"), Boris Chichibabin (poesia "Nella notte di Chernigov dai monti Ararat..."), (poesia "Sketch", Leonid Latynin (romanzi "Sacrifice" e "Den" ) ha scritto di Boris e Gleb.
Nel 1095, parti delle reliquie dei santi principi furono trasferite nel monastero ceco Sazavsky
Il Cheti-menaion armeno del 1249 include il “Racconto di Boris e Gleb” sotto il titolo “La storia dei santi David e Romanos”

I santi portatori di passione Boris e Gleb sono venerati come intercessori della terra russa. Li pregano per la buona morale delle autorità, per il rafforzamento della fede ortodossa e per il superamento dell'incredulità, la liberazione dai problemi, dalla fame, dalla malattia, dal dolore e dalla morte improvvisa.
Pregano questi santi per domare ogni inimicizia e malizia tra le persone. Ai pii principi viene anche chiesto di chiedere al Signore il perdono dei peccati, l'unanimità e la salute, la preservazione dall'invasione di nemici esterni, le lotte interne e il coraggio di fronte al pericolo mortale per chi prega.

Va ricordato che le icone o i santi non sono “specializzati” in alcuna area specifica. Sarà giusto quando una persona si rivolgerà con fede al potere di Dio e non al potere di questa icona, di questo santo o della preghiera.
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VITE DEI SANTI BEATI PRINCIPI PORTATORI DI PASSIONE BORIS E GLEB

Santo principe Vladimir con i suoi figli

Vladimir aveva dodici figli da mogli diverse. I figli più grandi di Vladimir litigavano spesso tra loro, erano nati in un momento in cui il principe stava cercando di rafforzare la fede pagana. Svyatopolk è nato da una donna greca, un'ex suora, che Vladimir prese in moglie dopo suo fratello, che fu da lui detronizzato. Yaroslav è nato da Rogneda di Polotsk, il cui padre e fratelli furono uccisi da Vladimir. E poi la stessa Rogneda cercò di uccidere Vladimir, geloso di Anna di Bisanzio.

Boris e Gleb nacquero più tardi, intorno agli anni del Battesimo della Rus'. La loro madre era della Bulgaria del Volga. Erano cresciuti nella pietà cristiana e si amavano. Boris fu nominato romano nel santo battesimo, Gleb - David. Ci sono prove che Boris stesse leggendo qualche libro, di solito le vite o i tormenti dei santi, poi Gleb si sedette accanto a lui e ascoltò attentamente, e così Gleb rimase con insistenza vicino a suo fratello, perché era ancora piccolo.

Quando i suoi figli cominciarono a crescere, Vladimir affidò loro la gestione dei territori. Boris ha preso Rostov e Gleb ha preso Murom. Il regno di Gleb a Murom non è stato facile. Dicono che i pagani Murom non gli permettessero di entrare nella loro città e il principe dovette vivere fuori dalle mura della città, in periferia.

Santo Principe Boris

Il principe Vladimir amava Boris più degli altri suoi figli, si fidava di lui in molti modi e intendeva trasferirgli Kiev e il grande regno. Boris era sposato con Agnes, una principessa danese, e col tempo divenne famoso come un guerriero coraggioso e abile.

Poco prima della sua morte, il granduca Vladimir chiamò Boris a Kiev e lo inviò con un esercito contro i Peceneghi. Subito dopo la partenza di Boris, Vladimir morì. Ciò accadde il 15 luglio 1015 nel villaggio di Berestov, vicino a Kiev.
In questo momento, solo Svyatopolk si trovò nella capitale, che approfittò della sua posizione e prese arbitrariamente il potere a Kiev, proclamandosi Granduca di Kiev. Ha deciso di sbarazzarsi rapidamente dei suoi fratelli rivali prima che facessero qualsiasi cosa. Svyatopolk ha deciso di nascondere la morte di suo padre. Di notte, su suo ordine, la piattaforma della villa principesca veniva smantellata. Il corpo di Vladimir fu avvolto in un tappeto e calato a terra con delle corde, quindi portato a Kiev, nella chiesa della Beata Vergine Maria, dove lo seppellirono senza rendergli i dovuti onori.

Boris, nel frattempo, non trovando i Pecheneg, tornò a Kiev. La notizia della morte di suo padre e del regno di Svyatopolk a Kiev lo trovò sulle rive del piccolo fiume Alta. La squadra lo convinse ad andare a Kiev e a salire sul trono granducale, ma il santo principe Boris, non volendo lotte intestine, sciolse il suo esercito:

“Non alzerò la mano contro mio fratello, e nemmeno contro il mio maggiore, che dovrei considerare come mio padre!”

Sentendo questo, la squadra lo lasciò. Così Boris rimase sul campo Altinsky con solo pochi dei suoi servi.
Svyatopolk ha inviato a Boris un falso messaggio con un'offerta di amicizia: "Fratello, voglio vivere innamorato di te e aggiungerò altro a ciò che ti ha dato mio padre!"

Assassinio del principe Boris

Lui stesso, di nascosto da tutti, inviò sicari, i fedeli boiardi Putsha, Talets, Elovit (o Elovitch) e Lyashko, per uccidere Boris.
San Boris fu informato di tale tradimento da Svyatopolk, ma non si nascose e, come i martiri dei primi secoli del cristianesimo, incontrò prontamente la morte. Gli assassini lo raggiunsero mentre pregava il Mattutino di domenica 24 luglio (vecchio stile), 1015, nella sua tenda sulle rive del fiume Alta. Come animali selvatici attaccarono il santo e trafissero il suo corpo. Il servitore preferito di Boris, un certo Ugrin (ungherese) di nome George, lo coprì con se stesso. Fu immediatamente ucciso insieme al principe e gli fu tagliata la testa per rimuovere dal collo un ornamento d'oro - una grivna, che una volta il principe gli aveva regalato in segno di amore e distinzione.
Tuttavia, San Boris era ancora vivo. Uscendo dalla tenda, cominciò a pregare con fervore, quindi si rivolse agli assassini:

"Venite, fratelli, finite il vostro servizio e possa esserci pace per il fratello Svyatopolk e per voi."

In questo momento, uno degli assassini lo ha trafitto con una lancia. Il suo corpo fu avvolto in una tenda, messo su un carro e portato a Kiev. Esiste una versione in cui Boris respirava ancora per strada e, dopo averlo saputo, Svyatopolk ha inviato due Varanghi per finirlo. Allora uno di loro estrasse la spada e lo trafisse al cuore. Il corpo di Boris fu portato segretamente a Vyshgorod e sepolto nella chiesa di San Basilio. Aveva circa 25 anni.

Il principe Gleb di Murom era ancora vivo. Svyatopolk decise di attirare Gleb a Kiev con l'astuzia: furono inviati messaggeri a Gleb con la richiesta di venire a Kiev, poiché suo padre era gravemente malato (per cui Svyatopolk nascose la morte di suo padre). Gleb montò immediatamente a cavallo e con una piccola squadra si precipitò alla chiamata. Ma fu raggiunto da un messaggero di suo fratello Yaroslav:

“Non andare a Kiev: tuo padre è morto e tuo fratello Boris è stato ucciso da Svyatopolk!”

Profondamente addolorato, il santo principe scelse la morte piuttosto che la guerra con suo fratello. L'incontro di Gleb con gli assassini è avvenuto alla foce del fiume Smyadyn, non lontano da Smolensk. A loro si rivolse con una toccante supplica di risparmiare «la spiga non ancora matura, piena del succo della bontà».
Poi, ricordandosi delle parole del Signore: «A causa del mio nome sarete traditi dai vostri fratelli e parenti», gli affidò la sua anima. La piccola squadra di Gleb, vedendo gli assassini, si perse d'animo. Il leader, soprannominato Goryaser, ordinò beffardamente al cuoco che era con Gleb di uccidere il principe. Lui, "nel nome di Torchin, tirò fuori un coltello e massacrò Gleb come un agnello innocente". Aveva circa 19 anni. Il suo corpo fu gettato sulla riva e giacque nell'oscurità, tra due tronchi.
Ma né la bestia né l'uccello lo toccarono. Per molto tempo nessuno lo sapeva, ma a volte in questo luogo si vedevano candele accese e si sentiva il canto della chiesa. Solo molti anni dopo, per ordine del principe Yaroslav, fu trasferito a Vyshgorod e collocato nella chiesa di San Basilio accanto a Boris. Successivamente, Yaroslav il Saggio costruì su questo sito una cattedrale di Boris e Gleb in pietra a cinque cupole, che presto divenne il tempio di famiglia degli Yaroslavich, un santuario del loro amore e lealtà, armonia fraterna e servizio alla Patria.

I nobili principi appassionati non volevano alzare le mani contro il fratello, ma il Signore stesso si vendicò del tiranno assetato di potere:

“La vendetta è mia e io la ricompenserò” (Romani 12:19).

Il principe Yaroslav, dopo aver radunato un esercito di novgorodiani e mercenari varangiani, si trasferì a Kiev ed espulse Svyatopolk dalla Rus'.
La battaglia decisiva tra loro ebbe luogo nel 1019 sul fiume Alta, proprio nel luogo in cui fu ucciso il santo principe Boris. Secondo i cronisti, quando lo sconfitto Svyatopolk fuggì dal campo di battaglia, la malattia lo attaccò, tanto che si indebolì dappertutto e non riuscì nemmeno a montare a cavallo, e fu trasportato su una barella. Svyatopolk, chiamato il Maledetto dal popolo russo, fuggì in Polonia e, come il primo fratricida Caino, non trovò pace e rifugio da nessuna parte ed fu sopraffatto da una tale paura che ovunque gli sembrava che lo stessero inseguendo, e lui morì fuori della sua patria, “in un certo luogo deserto”. E un fetore e un fetore emanavano dalla sua tomba. "Da quel momento", scrive il cronista, "la sedizione nella Rus' si placò".

Vladimir aveva altri figli che morirono nel conflitto. Svyatoslav, principe di Drevlyansky, fu ucciso da Svyatopolk, ma non fu canonizzato perché si unì alla lotta per il potere e avrebbe portato in soccorso l'esercito ungherese. Un altro fratello, il vincitore Yaroslav, è andato contro suo fratello con le armi in mano. Ma non è maledetto come Svyatopolk. Non c'è da stupirsi che Yaroslav avesse il soprannome di Saggio. Attraverso molti anni di lavoro, costruzione di templi e adozione di leggi, meritò di essere annoverato tra i nobili principi, rappresentando un esempio di sovrano eccezionale.

Da un punto di vista razionale, la morte dei santi fratelli sembra priva di significato. Non furono nemmeno martiri della fede nel vero senso della parola. (La Chiesa li onora come portatori di passione - questo grado di santità, tra l'altro, non è noto ai bizantini).
Le vite dei santi portatori di passione furono sacrificate al principale valore cristiano: l'amore.

“Chi dice: ‘Io amo Dio’, ma odia suo fratello è un bugiardo” (1 Giovanni 4:20).

Hanno accettato la morte come segno di amore sconfinato per Cristo, a imitazione della sua agonia sulla croce. Nella mente del popolo russo, con il loro martirio sembravano espiare i peccati dell'intera terra russa, che fino a poco tempo fa vegetava nel paganesimo. Attraverso le loro vite, ha scritto l'eccezionale scrittore e storico russo G. P. Fedotov, "l'immagine del Salvatore mite e sofferente è entrata per sempre nel cuore del popolo russo come il suo santuario più caro".

I santi fratelli fecero qualcosa che in quei tempi nella Rus', abituata alla faida, era ancora nuovo e incomprensibile: mostrarono che il male non può essere ripagato con il male, nemmeno sotto la minaccia della morte.
L'impressione del loro atto fu così grande che tutta la terra li riconobbe come santi. Questa fu una rivoluzione dalla coscienza pagana (brama di potere e profitto) al cristianesimo (il raggiungimento di un ideale spirituale e morale).

Boris e Gleb furono i primi santi canonizzati dalla Chiesa russa. Anche il loro padre, il principe Vladimir, fu canonizzato molto più tardi. Furono onorati a Costantinopoli, l'icona di Boris e Gleb era a Sofia di Costantinopoli. Le loro vite erano persino incluse nei Menaions armeni (libri da leggere per ogni mese). Glorificando i santi, la leggenda a loro dedicata dice che divennero aiutanti delle genti di “tutte le terre”.

I santi Boris e Gleb sono patroni e difensori speciali della terra russa. In loro nome, persone innocenti venivano liberate dalle loro catene e talvolta venivano fermate sanguinose guerre civili.

Sono molti i casi noti della loro apparizione in tempi difficili per la nostra Patria, ad esempio, alla vigilia della battaglia sulla Neva nel 1240 (quando San Boris e Gleb apparvero su una barca, tra i rematori, “vestiti di oscurità, " con le mani sulle spalle... "Fratello Glebe, disse Boris, ci hanno ordinato di remare, così possiamo aiutare il nostro parente Alessandro"), o alla vigilia della grande battaglia di Kulikovo nel 1380 (quando il santo i fratelli apparvero in una nuvola, tenendo in mano candele e spade sguainate, dicendo ai governatori tartari: "Chi vi ha ordinato di distruggere la nostra patria, dataci dal Signore?"

I nomi Boris e Gleb, così come Roman e David, erano i preferiti di molte generazioni di principi russi. I fratelli di Oleg Gorislavich si chiamavano Roman (+ 1079), Gleb (+ 1078), Davyd (+ 1123), uno dei suoi figli si chiamava Gleb (+ 1138). Monomakh ebbe figli Roman e Gleb, Yuri Dolgoruky ebbe Boris e Gleb, San Rostislav di Smolensk ebbe Boris e Gleb, Sant'Andrea di Bogolyubsky ebbe il beato santo Gleb (+ 1174), Vsevolod il Grande Nido ebbe Boris e Gleb. Tra i figli di Vseslav di Polotsk (+ 1101) c'è una serie completa di nomi "Borys e Gleb": Roman, Gleb, David, Boris.

GRANDEZZA AI BEATI PRINCIPI BORIS E GLEB, NEL SANTO BATTESIMO A ROMANO E DAVID

Vi magnifichiamo, portatori di passione, i santi Boris e Gleb, e onoriamo la vostra onesta sofferenza, che avete naturalmente sopportato per Cristo.

VIDEO SUI SANTI

Boris Vladimirovich (Principe di Rostov) Gleb Vladimirovich (Principe di Murom)

Alcuni dei primi monumenti dell'antica letteratura russa sono dedicati alla storia di Boris e Gleb: "La leggenda" di Jacob Chernorizets e "Lettura" di Nestore il Cronista. Molti templi e monasteri furono costruiti in onore dei fratelli.

Biografia

I fratelli Boris e Gleb erano i figli più giovani del principe di Kiev Vladimir Svyatoslavich da sua moglie, nella cronaca iniziale di Kiev la loro madre era chiamata "bulgara", in altre cronache era chiamata greca (forse era una concubina prigioniera), e fratellastri di Svyatopolk il Maledetto e Yaroslav il Saggio. Le fonti condividono i nomi dei fratelli: Boris e Gleb - nomi ricevuti alla nascita, Roman e David - al battesimo. Tuttavia, il nome Boris a quel tempo aveva già cessato di essere pagano e poteva essere usato per nominare al battesimo (nel X secolo, il principe Boris I, che battezzò la Bulgaria, era già canonizzato). Il nome Gleb si riferisce a nomi pagani ed è noto dalla storia nella Cronaca di Gioacchino sull'omicidio di suo fratello Gleb da parte di Svyatoslav Igorevich per le sue convinzioni cristiane. Intorno al 987-989 Boris ha ricevuto Rostov da suo padre e Gleb ha ricevuto Murom.

Morte di fratelli

Entrambi i fratelli, secondo la versione generalmente accettata, furono uccisi da Svyatopolk il Maledetto durante una lotta per il potere.

La versione canonica, conosciuta sia dal materiale della cronaca che dalle antiche leggende agiografiche russe, racconta molti dettagli sulla morte dei fratelli. Nel 1015, il padre dei fratelli, il granduca Vladimir Svyatoslavich, si ammalò e Boris fu chiamato a Kiev. Subito dopo il suo arrivo, si venne a sapere dell'invasione dei Pecheneg e suo padre lo mandò con una squadra per respingere le loro incursioni. Boris non incontrò i Pecheneg da nessuna parte e, tornando indietro, si fermò sul fiume Alta. Qui venne a conoscenza della morte di suo padre e dell'occupazione del tavolo granducale da parte del fratellastro Svyatopolk. La squadra si offrì di andare a Kiev e prendere il trono, ma Boris non voleva violare la sacralità dei rapporti familiari e rifiutò con indignazione questa proposta, a seguito della quale la squadra di suo padre lo lasciò e lui rimase solo con i suoi giovani.

Nel frattempo, Svyatopolk, che, informando Boris della morte di suo padre, si offrì di stare con lui innamorato e di aumentare la sua eredità, voleva uccidere i figli di Vladimir (lui stesso dovrebbe essere considerato il figlio di Yaropolk, poiché sua madre, che Vladimir ha preso da suo fratello, era in quel momento incinta - ecco perché è chiamato figlio o nipote di Vladimir) per eliminare i rivali per il possesso del principato. Svyatopolk mandò Putsha e i boiardi di Vyshgorod ad uccidere suo fratello, poiché la simpatia della gente e delle squadre per Boris lo rese un pericoloso rivale. Putsha e i suoi compagni vennero ad Alta, alla tenda di Boris, la notte del 24 luglio (30); Avendo sentito il canto dei salmi provenire dalla tenda, Putsha decise di aspettare che Boris andasse a letto. Non appena Boris, doppiamente rattristato sia dalla morte di suo padre che dalle voci sulle intenzioni malvagie di suo fratello, finì la sua preghiera e andò a letto, gli assassini irruppero e trafissero Boris e il suo servitore ungherese George, che stava cercando di proteggere il padrone. con il proprio corpo, con lance.

Gli assassini avvolsero Boris, che respirava ancora, in un telo da tenda e lo portarono via. Svyatopolk, avendo saputo che era ancora vivo, mandò due Varanghi ad ucciderlo, cosa che fecero, trafiggendolo con una spada nel cuore. Il corpo di Boris fu portato segretamente a Vyshgorod e lì sepolto vicino alla chiesa di San Basilio. Boris aveva circa 25 anni.

Dopo l'omicidio di Boris, Svyatopolk chiamò Gleb a Kiev, temendo che essendo con Boris assassinato non solo un fratellastro, ma anche un fratellastro, potesse diventare un vendicatore. Quando Gleb si fermò vicino a Smolensk, ricevette dal suo quarto fratello, Yaroslav il Saggio, notizie sulla morte di suo padre, sull'occupazione di Kiev da parte di Svyatopolk, sull'omicidio di Boris e sulla sua intenzione di uccidere lui, Gleb; allo stesso tempo Yaroslav gli consigliò di non andare a Kiev.

Come dice la vita, quando il giovane principe pregò con le lacrime per suo padre e suo fratello, apparvero coloro che Svyatopolk gli aveva inviato e mostrarono la chiara intenzione di ucciderlo. I giovani che lo accompagnavano, secondo le cronache, si scoraggiarono e, secondo la vita del santo principe, fu loro proibito di usare le sue armi per difendersi. Goryaser, che era a capo degli inviati di Svyatopolk, ordinò che il principe fosse pugnalato a morte dal suo stesso cuoco, un idiota di nascita. L'omicidio di Gleb avvenne il 5 settembre 1015. Gli assassini seppellirono il corpo di Gleb "in un luogo vuoto, su uno spazio tra due tronchi" (cioè in una semplice bara composta da due tronchi scavati). E. Golubinsky ritiene che si tratti della sepoltura del corpo direttamente sul luogo dell'omicidio sulle rive del Dnepr a Smolensk, a cinque miglia dalla città.

Nel 1019, quando Yaroslav occupò Kiev, su suo ordine, il corpo di Gleb fu trovato, portato a Vyshgorod e sepolto, insieme al corpo di Boris, vicino alla chiesa di San Basilio.

Discussione sull'affidabilità della versione generalmente accettata

Esiste anche una versione secondo la quale non è Svyatopolk il Maledetto ad essere effettivamente responsabile della morte di Boris, ma il “buon” fratello Yaroslav il Saggio, che in seguito ha mascherato la sua partecipazione. Nel 1834, il professore dell'Università di San Pietroburgo Osip Senkovsky, dopo aver tradotto in russo la "Saga di Eymund" ("Il filo di Eymund"), scoprì che il variago Eymund e il suo seguito erano stati assunti da Yaroslav il Saggio. La saga racconta come il re Yarisleif (Yaroslav) combatte con il re Burisleif, e nella saga Burisleif viene ucciso dai Variaghi per ordine di Yarisleif. Alcuni ricercatori suggeriscono Boris sotto il nome "Burisleif", altri - il re polacco Boleslav, che la saga confonde con il suo alleato Svyatopolk.

Quindi alcuni ricercatori, basandosi sulla saga di Eymund, sostennero l'ipotesi che la morte di Boris fosse “opera delle mani” dei Variaghi inviati da Yaroslav il Saggio nel 1017, dato che, secondo le cronache, Yaroslav, Bryachislav , e Mstislav si rifiutò di riconoscere Svyatopolk come principe legittimo a Kiev. Solo due fratelli - Boris e Gleb - dichiararono la loro fedeltà al nuovo principe di Kiev e si impegnarono a "onorarlo come loro padre", e per Svyatopolk sarebbe molto strano uccidere i suoi alleati. Ad oggi, questa ipotesi ha sia sostenitori che oppositori.

Inoltre, storiografi e storici, a cominciare da S. M. Solovyov, suggeriscono che la storia della morte di Boris e Gleb sia stata chiaramente inserita in seguito nel "Racconto degli anni passati", altrimenti il cronista non si sarebbe ripetuto sull'inizio del regno di Svyatopolk a Kiev.

Nell'antica letteratura russa

I santi Boris e Gleb sono personaggi tradizionali nelle opere letterarie del genere agiografico, tra le quali un posto speciale è occupato da "Il racconto di Boris e Gleb", scritto a metà dell'XI secolo negli ultimi anni del regno di Yaroslav il Saggio . Successivamente, il "Racconto" fu integrato da una descrizione dei miracoli dei santi ("Il Racconto dei Miracoli"), scritta successivamente nel 1089-1115 da tre autori. In totale, "La storia di Boris e Gleb" è stata conservata in più di 170 copie e Iakov Chernoritsa è considerato il possibile autore, sulla base della ricerca del metropolita Macario e di M.P. Pogodin.

C'è anche una "Lettura su Boris e Gleb", scritta dal Venerabile Nestore il Cronista. Secondo alcuni ricercatori, "Lettura" è stata scritta prima di "Racconto", creato, secondo la loro versione, dopo il 1115 sulla base di "Lettura" e materiale di cronaca.

Per quanto riguarda le storie sull'omicidio di Boris e Gleb nelle antiche cronache russe, si ritiene che tutte prima dell'articolo 6580 (1072) siano inserimenti successivi effettuati non prima del trasferimento delle reliquie dei fratelli descritti in questo articolo. Ciò è collegato sia con l'inizio dell'emergere del culto dei santi fratelli, sia con la comprensione nel medio - terzo quarto dell'XI secolo della storia della loro morte nel contesto del comandamento biblico “non uccidere ” dopo l'abolizione della faida nella Rus'.

S. M. Mikheev ritiene che la fonte di tutte le opere sia la leggenda varangiana sull'omicidio di Boris, poi integrata dalla storia russa sulla morte di Gleb e sulla lotta di Yaroslav con Svyatopolk. Sulla base di loro, è stata creata la storia della cronaca su Boris e Gleb, quindi "Lettura" e "Leggenda". Secondo A. A. Shakhmatov, "Leggere" e "Raccontare" sono il risultato di una rielaborazione creativa del prototipo generale, che, a suo avviso, è il "codice della cronaca dell'antica Kiev" del secondo quarto dell'XI secolo.

Riverenza

Canonizzazione

Boris e Gleb sono considerati i primi santi russi, ma la data esatta della loro canonizzazione è controversa:

secondo A. A. Shakhmatov, ciò è dovuto al trasferimento del corpo di Gleb dalla riva del fiume Smyadyn a Vyshgorod intorno al 1020 e alla sua sepoltura nella chiesa di San Basilio;
Anche V.P. Vasiliev nel suo saggio "La storia della canonizzazione dei santi russi" (1893) collega l'inizio della venerazione con il fatto di cui sopra, ma espande il periodo della canonizzazione al 1039, collegandolo con il metropolita di Kiev Giovanni I;
Il metropolita Macario (Bulgakov) ritiene che la venerazione di Boris e Gleb sia iniziata dopo la costruzione della prima chiesa in legno nel nome di questi santi a Vyshgorod nel 1021 (consacrata il 24 luglio (30)). Ciò è stato preceduto dal ritrovamento delle reliquie dei confratelli dopo un incendio che distrusse la Chiesa di San Basilio, dove furono sepolti.

La più affidabile, secondo i ricercatori (E. E. Golubinsky, M. K. Karger, N. N. Ilyin, M. Kh. Aleshkovsky, A. S. Khoroshev, A. Poppe), è la canonizzazione di Boris e Gleb, avvenuta durante il trasferimento (o immediatamente dopo) delle loro reliquie ad una nuova chiesa in pietra. Questa solenne cerimonia fu celebrata il 20 maggio 1072 con la partecipazione dei figli di Yaroslav il Saggio, dei principi Izyaslav, Svyatoslav e Vsevolod, del metropolita Giorgio di Kiev, di numerosi altri vescovi e del monachesimo di Kiev. Allo stesso tempo, ai fratelli fu immediatamente data una venerazione non locale, ma a livello ecclesiastico, che li rese patroni della terra russa.

Esiste una versione della successiva canonizzazione di Boris e Gleb - il 2 maggio 1115, quando le loro reliquie furono trasferite nel tempio costruito dal principe Izyaslav Yaroslavich. Questa datazione non trova supporto da parte dei ricercatori che sottolineano la presenza dei nomi di Boris e Gleb come santi nei documenti dell'ultimo quarto dell'XI secolo, le peculiarità della loro innografia e il fatto del trasferimento di una particella delle loro reliquie nella Repubblica Ceca nel 1094-1095.

I fratelli furono canonizzati come portatori di passione, il che sottolinea la loro accettazione del martirio non per mano dei persecutori del cristianesimo, ma da parte dei compagni di fede, e il loro martirio consisteva nella bontà e nella non resistenza ai nemici. Tuttavia, per quanto riguarda il motivo della canonizzazione, E. Golubinsky osserva che i fratelli furono canonizzati non per il martirio, ma a causa dei miracoli attribuiti alle loro reliquie (sottolinea in particolare che il principe Svyatoslav, anche lui figlio del granduca Vladimir, ucciso da Svyatopolk, non fu canonizzato perché fu ucciso e sepolto nei Carpazi e non si conoscono informazioni sui miracoli ritrovati sulla sua bara).

Venerazione in Russia

Inizialmente, Boris e Gleb iniziarono a essere venerati come guaritori-operatori di miracoli, e poi il popolo russo e principalmente la famiglia principesca iniziarono a vederli come i loro intercessori e libri di preghiere. Nella lode dei santi contenuta nel “Racconto”, sono chiamati intercessori della terra russa e aiutanti celesti dei principi russi:

Le cronache sono piene di storie di miracoli di guarigione avvenuti presso la loro tomba (particolare enfasi sulla glorificazione dei fratelli come guaritori veniva posta nel più antico servizio religioso ai santi, risalente al XII secolo), di vittorie ottenute nelle loro nome e con il loro aiuto (ad esempio, sulla vittoria di Rurik Rostislavich su Konchak , Alexander Nevsky sugli svedesi nella battaglia di Neva), sul pellegrinaggio dei principi alla loro tomba (ad esempio, Vladimir Vladimirovich, principe di Galizia, Svyatoslav Vsevolodovich - Principe di Suzdal), ecc.

L'accademico D.S. Likhachev osserva: “La tendenza politica del culto di Boris e Gleb è chiara: rafforzare l'unità statale della Rus' sulla base del rigoroso adempimento degli obblighi feudali dei principi più giovani in relazione agli anziani e agli anziani in rapporto con i più giovani”.

In onore di Boris e Gleb furono istituite le seguenti celebrazioni (secondo il calendario giuliano):

2 maggio: trasferimento delle loro reliquie in una nuova chiesa-tomba nel 1115, costruita dal principe Izyaslav Yaroslavich a Vyshgorod.
Il 24 luglio è una celebrazione congiunta dei santi.
5 settembre - ricordo del principe Gleb.

La celebrazione della memoria dei santi il 24 luglio dall'inizio del XII secolo si trova costantemente nei libri mensili (Mstislav Gospel, inizio del XII secolo; Yuryev Gospel, 1119-1128; Dobrilovo Gospel, 1164 e altri). Inizialmente il giorno della memoria nei mensili venne classificato come festa minore (santi con dossologia), poi cominciò ad essere celebrato come festa media (santi con polieleo), e dalla seconda metà del XII secolo questo giorno della memoria nei mensili cominciò ad essere accompagnato dal segno di una croce in un cerchio, che serve per delimitare i principali successivi

I santi nobili principi portatori di passione Boris e Gleb (nel Santo Battesimo - Romano e David) sono i primi santi russi canonizzati sia dalla Chiesa russa che da quella di Costantinopoli. Erano i figli più giovani del santo principe Vladimir, uguale agli apostoli (+ 15 luglio 1015). I santi fratelli, nati poco prima del Battesimo della Rus', furono allevati nella pietà cristiana. Il maggiore dei fratelli, Boris, ha ricevuto una buona educazione. Amava leggere le Sacre Scritture, le opere dei santi padri e soprattutto la vita dei santi. Sotto la loro influenza, San Boris aveva un ardente desiderio di imitare l'impresa dei santi di Dio e spesso pregava affinché il Signore lo onorasse con un tale onore.

Fin dalla prima infanzia, Saint Gleb è cresciuto con suo fratello e ha condiviso il suo desiderio di dedicare la sua vita esclusivamente al servizio di Dio. Entrambi i fratelli si distinguevano per la misericordia e la gentilezza di cuore, imitando l'esempio del santo granduca Vladimir, uguale agli apostoli, misericordioso e reattivo verso i poveri, i malati e gli svantaggiati.

Mentre suo padre era ancora vivo, San Boris ricevette Rostov in eredità. Mentre governava il suo principato, mostrò saggezza e mitezza, preoccupandosi principalmente di inculcare la fede ortodossa e stabilire uno stile di vita pio tra i suoi sudditi. Il giovane principe divenne famoso anche come guerriero coraggioso e abile. Poco prima della sua morte, il granduca Vladimir chiamò Boris a Kiev e lo inviò con un esercito contro i Peceneghi. Quando seguì la morte del principe Vladimir, uguale agli apostoli, suo figlio maggiore Svyatopolk, che a quel tempo si trovava a Kiev, si dichiarò Granduca di Kiev. San Boris in quel momento stava tornando da una campagna, non avendo mai incontrato i Pecheneg, che probabilmente avevano paura di lui e fuggirono nella steppa. Dopo aver appreso della morte di suo padre, era molto turbato. La squadra lo convinse ad andare a Kiev e a prendere il trono granducale, ma il santo principe Boris, non volendo lotte intestine, sciolse il suo esercito: “Non alzerò la mano contro mio fratello, e nemmeno contro il mio maggiore, che io dovrebbe considerare come mio padre!”

Tuttavia, l’insidioso e assetato di potere Svyatopolk non credeva alla sincerità di Boris; Nel tentativo di proteggersi dalla possibile rivalità di suo fratello, che aveva dalla sua la simpatia del popolo e delle truppe, mandò dei sicari ad ucciderlo. San Boris fu informato di tale tradimento da Svyatopolk, ma non si nascose e, come i martiri dei primi secoli del cristianesimo, incontrò prontamente la morte. Gli assassini lo raggiunsero mentre pregava il Mattutino domenica 24 luglio 1015, nella sua tenda sulle rive del fiume Alta. Dopo il servizio, irruppero nella tenda del principe e lo trafissero con le lance. L'amato servitore del santo principe Boris, Georgy Ugrin (originariamente ungherese), si precipitò in difesa del suo padrone e fu immediatamente ucciso. Ma San Boris era ancora vivo. Uscendo dalla tenda, iniziò a pregare con fervore, e poi si rivolse agli assassini: "Venite, fratelli, finite il vostro servizio, e possa esserci pace per voi e il fratello Svyatopolk". Allora uno di loro si avvicinò e lo trafisse con una lancia. I servi di Svyatopolk portarono il corpo di Boris a Kiev; lungo la strada incontrarono due Varanghi inviati da Svyatopolk per accelerare la questione. I Varanghi notarono che il principe era ancora vivo, sebbene respirasse a malapena. Poi uno di loro gli trafisse il cuore con una spada. Il corpo del santo principe Boris portatore di passione fu portato segretamente a Vyshgorod e deposto in una chiesa nel nome di San Basilio Magno.

Successivamente, Svyatopolk uccise altrettanto proditoriamente il santo principe Gleb. Dopo aver evocato insidiosamente suo fratello dalla sua eredità - Murom, Svyatopolk inviò guerrieri ad incontrarlo per uccidere Saint Gleb sulla strada. Il principe Gleb sapeva già della morte di suo padre e del malvagio omicidio del principe Boris. Profondamente addolorato, scelse la morte piuttosto che la guerra con suo fratello. L'incontro di San Gleb con gli assassini è avvenuto alla foce del fiume Smyadyn, non lontano da Smolensk.

Qual è stata l'impresa dei santi nobili principi Boris e Gleb? Che senso ha morire così, senza resistenza per mano degli assassini?

Le vite dei santi portatori di passione furono sacrificate alla principale buona azione cristiana: l'amore. “Chi dice: ‘Io amo Dio’, ma odia suo fratello è un bugiardo” (1 Giovanni 4:20). I santi fratelli fecero qualcosa che era ancora nuovo e incomprensibile per la Rus' pagana, abituata alla faida: mostrarono che il male non può essere ripagato con il male, nemmeno sotto la minaccia della morte. “Non abbiate paura di coloro che uccidono il corpo, ma non possono uccidere l’anima” (Matteo 10:28). I santi martiri Boris e Gleb hanno dato la vita per amore dell'obbedienza, su cui si basa la vita spirituale di una persona e, in generale, tutta la vita nella società. “Vedete, fratelli”, osserva il monaco Nestore il Cronista, “quanto è alta l'obbedienza a un fratello maggiore? Se avessero resistito, difficilmente avrebbero ricevuto da Dio un simile dono. Ci sono molti giovani principi oggi che non obbediscono ai loro anziani e vengono uccisi per aver resistito loro. Ma non sono paragonabili alla grazia che hanno ricevuto questi santi”.

I nobili principi appassionati non volevano alzare le mani contro il fratello, ma il Signore stesso si vendicò del tiranno assetato di potere: "La vendetta è mia, e io la ripagherò" (Rom. 12:19).

Nel 1019, il principe Yaroslav il Saggio di Kiev, anche lui uno dei figli del principe Vladimir, Uguale agli Apostoli, radunò un esercito e sconfisse la squadra di Svyatopolk. Per la provvidenza di Dio, la battaglia decisiva ebbe luogo in un campo vicino al fiume Alta, dove fu ucciso San Boris. Svyatopolk, chiamato il Maledetto dal popolo russo, fuggì in Polonia e, come il primo fratricida Caino, non trovò pace e rifugio da nessuna parte. I cronisti testimoniano che anche la sua tomba emanava un fetore.

"Da quel momento", scrive il cronista, "la sedizione nella Rus' si placò". Il sangue versato dai santi fratelli per prevenire le lotte intestine fu quel seme benedetto che rafforzò l'unità della Rus'. I nobili principi appassionati non solo sono glorificati da Dio per il dono della guarigione, ma sono mecenati e difensori speciali della terra russa. Sono noti molti casi della loro apparizione in tempi difficili per la nostra Patria, ad esempio, a sant'Alessandro Nevskij alla vigilia della battaglia sul ghiaccio (1242), al granduca Dimitri Donskoy il giorno della battaglia di Kulikovo (1380 ). La venerazione dei santi Boris e Gleb iniziò molto presto, poco dopo la loro morte. Il servizio ai santi fu compilato dal metropolita Giovanni I di Kiev (1008-1035).

Il Granduca di Kiev Yaroslav il Saggio si occupò di ritrovare i resti di San Gleb, che erano rimasti insepolti per 4 anni, e li seppellì a Vyshgorod, nella chiesa intitolata a San Basilio Magno, accanto alle reliquie di San Il principe Boris. Dopo un po ', questo tempio bruciò, ma le reliquie rimasero illese e da esse furono compiuti molti miracoli. Un Varangiano rimase irriverentemente sulla tomba dei santi fratelli e una fiamma che emanava all'improvviso gli bruciò i piedi. Dalle reliquie dei santi principi, un giovane zoppo, figlio di un residente di Vyshgorod, ricevette la guarigione: i santi Boris e Gleb apparvero in sogno al giovane e gli fecero il segno di una croce sulla gamba dolorante. Il ragazzo si svegliò dal sonno e si alzò completamente sano. Il beato principe Yaroslav il Saggio costruì su questo sito una chiesa in pietra a cinque cupole, che fu consacrata il 24 luglio 1026 dal metropolita Giovanni di Kiev con una cattedrale del clero. Molte chiese e monasteri in tutta la Rus' furono dedicati ai santi principi Boris e Gleb; affreschi e icone dei santi fratelli portatori di passione sono conosciuti anche in numerose chiese della Chiesa russa.

Per secoli l'assassinio dei santi Boris e Gleb è stato attribuito al principe Svyatopolk il Maledetto. Su richiesta di Arzamas, lo storico Savva Mikheev racconta come lo studio delle leggende svedesi e delle saghe islandesi abbia permesso di svelare il romanzo poliziesco dell'XI secolo e suggerire che non fosse Svyatopolk, ma Yaroslav il Saggio, a essere colpevole della morte di Boris

Boris e Gleb con le loro vite. Seconda metà del XIV secolo. Galleria statale Tretyakov Immagini del patrimonio/Archivio Hulton/Getty Images

Nella cronaca, il principe Svyatopolk, che governava Kiev, gioca un ruolo apertamente negativo: intraprese una lunga e sanguinosa faida con Yaroslav il Saggio e si guadagnò il soprannome di Dannato, probabilmente perché si ritiene che abbia inviato degli assassini ai suoi fratelli Boris, Gleb e Sviatoslav. Tuttavia, a quanto pare, questa immagine è stata creata da un cronista di parte,
ma in realtà la situazione non era così chiara.

Svyatopolk ereditò il titolo di sovrano di Kiev da suo padre - o, più precisamente, patrigno - Vladimir Svyatoslavich, il battista della Rus', morto il 15 luglio 1015. Vladimir era molto amante delle donne e prima del suo battesimo ebbe molti figli da diverse mogli e concubine. Svyatopolk era l'unico principe russo che aveva un patrigno Rurikovich, poiché dopo la morte di Yaropolk Svyatoslavich nel 978, il suo conquistatore e fratellastro Vladimir sposò la vedova di suo fratello, probabilmente già incinta di Svyatopolk. Quindi, secondo il cronista, Svyatopolk "proveniva da due padri". Il nuovo principe di Kiev era sposato con la figlia del re polacco Boleslav il Coraggioso e aveva stabilito legami con i Peceneghi.

Un pari approssimativo di Svyatopolk era Yaroslav Vladimirovich (in seguito soprannominato il Saggio), che regnò in quel momento a Novgorod. Secondo la cronaca russa, scritta un paio di decenni dopo questi eventi, Yaroslav avrebbe combattuto con Vladimir, perché non voleva rendere omaggio a Kiev. Dopo la morte di suo padre, Yaroslav decise di competere per il potere con Svyatopolk. Allo stesso tempo, nella lotta per il potere, Yaroslav fece affidamento sui mercenari novgorodiani e varangiani, e presto sposò la figlia del potente re svedese Olav Ingigerd.

Si svolgevano diverse battaglie tra i fratelli (o cugini), con la vittoria dell'uno o dell'altro. O Svyatopolk fuggì in Polonia e arrivò a Kiev con il potente aiuto polacco-tedesco guidato da suo suocero Boleslav, il re polacco, poi Yaroslav fuggì a Novgorod e assunse i Varanghi dall'estero, poi Svyatopolk andò dai Pecheneg per chiedere aiuto. Intorno al 1019, la vittoria finale andò a Yaroslav, che governò Kiev fino alla sua morte nel 1054, con una breve pausa per conflitti con suo fratello Mstislav, e Svyatopolk scomparve completamente dalle pagine delle cronache, ricevendo successivamente il soprannome di Dannato.

Tra le tante vittime del conflitto tra Yaroslav e Svyatopolk c'erano molti dei loro fratelli: la cronaca ci ha portato i nomi dei principi Boris, Gleb e Svyatoslav Vladimirovich, caduti per mano di assassini. Verso la metà dell'XI secolo nei luoghi di sepoltura di Boris e Gleb a Vyshgorod si svolgeva già il culto e per le loro reliquie fu costruita una chiesa. La nuova edizione della cronaca, apparentemente compilata negli anni '70 del 1070, poco dopo il solenne trasferimento delle reliquie di Boris e Gleb nella nuova chiesa nel 1072, non poteva non menzionare le circostanze della morte dei santi fratelli. Secondo la cronaca, subito dopo la morte di Vladimir, Svyatopolk inviò degli assassini ai fratelli. Boris è stato aggredito mentre tornava a Kiev da una campagna contro i Pecheneg e pregava prima di andare a letto nella sua tenda. Il principe fu ferito e la testa del suo servitore fu tagliata per rimuovere la grivna d'oro (cerchio) che aveva al collo. Mentre Boris veniva portato a Kiev, Svyatopolk apprese che suo fratello era ancora vivo e mandò due Varanghi a finirlo, cosa che fu fatta. Gleb è stato ucciso vicino a Smolensk mentre era in viaggio per Kiev, e Svyatoslav è stato ucciso mentre si recava in Ungheria, dove ha cercato di scappare.

Boris e Gleb. Icona di Pskov. Metà del XIV secolo. Museo russo Heritage Images/Hulton Fine Art Collection/Getty Images

Tuttavia, il ricordo del conflitto di Vladimirovich fu preservato non solo nella Rus', ma anche in Scandinavia, dove i Varanghi assoldati tornarono dopo aver servito Yaroslav. La parte islandese (piccola saga), conosciuta da un unico manoscritto della fine del XIV secolo, racconta le avventure russe del piccolo re norvegese Eymund. Il testo contiene tracce di un'edizione precedente, in cui Eymund sembra essere stato presentato come svedese piuttosto che norvegese. Eymund e suo fratello Ragnar con un grande esercito di Normanni arrivano a Yarisleif (Yaroslav) a Holmgard (Novgorod) poco dopo la morte di suo padre, aspettandosi uno scontro tra Yarisleif e i suoi fratelli Burislav, che ha ereditato Kenugard (Kiev), e Vartilav, regnante a Palteskje (Polotsk). I fratelli d'armi vengono assunti per servire Yarisleiv e aiutarlo attivamente nella lotta contro Burislav. Dopo il primo scontro con Burislav, Yarislav si impadronisce dei beni del fratello, poi si difende con successo dall'attacco di Burislav, e alla vigilia del successivo attacco, Eymund uccide Burislav con l'astuzia: va incontro all'esercito di Burislav che si avvicina, indovina il luogo dove si trova il il re pianterà una tenda, abbasserà con una corda la quercia che sta in alto. In questo luogo attende l'arrivo di Burislav, si intrufola nel suo accampamento sotto mentite spoglie e lega una corda alla palla d'oro sulla banderuola della tenda del re, prendendo vantaggio dell'ebbrezza del suo popolo. Quando tutti si addormentano, dà il segno di tagliare la corda, la quercia si raddrizza e abbatte la tenda, Eymund attacca le persone addormentate e uccide Burislav, tagliandogli la testa. Successivamente nel filone segue la storia del servizio di Eymund a Vartilav, che non ha collegamenti diretti con gli eventi conosciuti da fonti russe.

Cercando di confrontare le versioni della cronaca e il filone di Eymund, i ricercatori hanno esaminato tutte le opzioni possibili e impossibili. È stato suggerito che Boleslav, Boris, Svyatopolk insieme a Boleslav si nascondano sotto il nome Burislav. Alcuni storici hanno visto nella descrizione dell'omicidio di Burislav una storia sull'omicidio di Boris per conto di Yaroslav, mentre altri, al contrario, pensavano che il filo raccontasse della morte di Svyatopolk. Il confronto non ha prodotto alcuna conclusione attendibile.

A quanto pare, la chiave della soluzione risiedeva in un'antica leggenda svedese, che Yaroslav, Ingigerd ed Eimund senza dubbio conoscevano. La leggenda narra che il re svedese Agni, il cui vero prototipo avrebbe dovuto vivere diversi secoli prima del conflitto dei figli di Vladimir, morì a causa dell'impiccagione su una grivna d'oro: in una strofa della poesia “La lista degli Ynglings " della fine del IX - inizio del X secolo dallo scaldo norvegese (poeta) Thjodolf di Hvinir, dice figurativamente che una donna di nome Skjalf appese Agni a una corda per una grivna d'oro, e secondo l'anonimo latino "Storia della Norvegia", scritta nella seconda metà del XII secolo Agni “fu ucciso dalla moglie con le sue stesse mani, appeso a un albero con una catena d'oro” L'islandese Snorri Sturluson, vissuto all'inizio del XIII secolo, raccontò in dettaglio la storia di Agni nella Saga degli Ynglinga, la prima parte del suo libro Il cerchio della terra. Secondo Snorri, Agni stava tornando da una campagna di successo nella Terra dei Finni, dove catturò Skjalf, la figlia del re che aveva ucciso, che voleva sposare. Sulla riva dello stretto di Stokksund, sul sito della moderna Stoccolma, Agni piantò le tende sotto un alto albero ai margini della foresta, lì tenne un banchetto funebre per suo padre Skjalv, che era stato ucciso da lui, e andò a letto ubriaco, avendo legato strettamente la sua grivna d'oro intorno al collo. Per ordine di Skjalf, il re addormentato fu appeso a un albero usando una corda, legandolo a una torcia d'oro. Questa grivna andò ad Agni dal suo antenato Visbur, la cui famiglia fu maledetta per sempre a causa del rifiuto di restituire questa grivna ai legittimi proprietari. La maga Huld, che lanciò la maledizione, predisse che "nella famiglia Yngling l'omicidio di un parente sarà costantemente commesso".

Come puoi vedere, la leggenda di Agni combina motivi unici della cronaca sull'omicidio di Boris e della leggenda scandinava sulla morte di Burislav: la grivna d'oro del servitore di Boris e il legare una corda alla palla d'oro in alto della tenda di Burislav, che qui sembrano inopportune, assumono significato nella leggenda di Agni. Si può affermare con sicurezza che la storia dell'omicidio di Burislav nello Strand di Eymund e la descrizione della morte di Boris nella cronaca russa risalgono a una narrazione che nella sua trama riproduceva l'antica leggenda della morte di Agni. Questa narrazione è stata senza dubbio dedicata a un evento reale: l'omicidio su commissione di uno dei figli di Vladimir. Allo stesso tempo, non c'è dubbio che gli scandinavi abbiano preso parte all'omicidio, poiché ciò è affermato in entrambe le versioni della storia. Potrebbe l'uomo assassinato, chiamato Burislav nella versione scandinava e Boris nella cronaca russa, non essere Boris, ma Svyatopolk? Potrebbe, ma è estremamente improbabile. Potrebbe Svyatopolk essere l'assassino, come dice la cronaca? Potrebbe, ma anche questo è improbabile, perché non abbiamo alcuna informazione sui collegamenti di Svyatopolk con la Scandinavia. Il modo più semplice per spiegare la totalità dei dati a noi noti è con l'aiuto del seguente presupposto: l'ordine di uccidere Boris venne da suo fratello Yaroslav Vladimirovich, soprannominato il Saggio nel XIX secolo. La questione su chi abbia ordinato l'omicidio di Gleb e Svyatoslav rimane aperta.