Il significato simbolico della morte di Bazàrov. La morte di Bazàrov: uno degli episodi più importanti del romanzo "Padri e figli. Il comportamento di Bazàrov prima della morte"

Negli anni ’60 del XIX secolo, la Russia fu abbracciata da un nuovo movimento di “nichilisti” e I.S. Turgenev ne studia con interesse i fondamenti e le direzioni. Crea un meraviglioso romanzo "Fathers and Sons", il cui personaggio principale è un ardente rappresentante dei nichilisti.

appare davanti ai lettori. In tutto il romanzo, l'autore cerca di rivelare i suoi tratti caratteriali, il comportamento, le abitudini e i principi di vita.

Evgeniy era un uomo laborioso che studiava scienze naturali e dedicava tutto il suo tempo alla ricerca. L'eroe è dell'opinione che la società abbia bisogno solo di scienze utili, come la fisica, la matematica o la chimica. Possono portare molti più benefici rispetto alla poesia e alle poesie ordinarie.

Bazàrov è cieco di fronte alle bellezze della natura circostante, non percepisce l'arte e non crede nella religione. Secondo i principi dei nichilisti, sta cercando di distruggere tutto ciò che i suoi antenati hanno lasciato e trasmesso. Secondo lui è necessario liberare spazio per creare qualcosa di nuovo. Ma la creazione non è più la sua preoccupazione.

Il personaggio principale è insolitamente intelligente e spiritoso. È indipendente e autosufficiente. Tuttavia, una tale posizione di vita è piuttosto pericolosa, perché contraddice fondamentalmente le normali leggi dell'esistenza umana.

Cambiamenti profondi si verificano nell'anima dell'eroe dopo che si innamora di Anna Odintsova. Ora Evgeniy capisce cosa sono i sentimenti, cos'è il romanticismo. E, soprattutto, le emozioni che sorgono non sono assolutamente soggette alla mente, sono difficili da controllare. Tutto ciò in cui Evgenij viveva prima viene distrutto. Tutte le teorie sulla vita dei nichilisti vengono dissipate. Bazàrov non sa come vivere ulteriormente.

Per mettere le cose in ordine, l'eroe parte per la casa dei suoi genitori. E lì gli accade una disgrazia. Durante l'autopsia di un paziente affetto da tifo, Evgeniy viene infettato dal virus. Adesso morirà! Ma il desiderio di vivere in lui divampava sempre di più. Capì che né la chimica né la medicina lo avrebbero salvato dalla morte. E in quel momento Bazàrov pensa all'esistenza di un vero Dio, che potrebbe miracolosamente correggere l'intera situazione.

Chiede ai suoi genitori di pregare per lui. È adesso, poco prima della sua morte, che Evgeniy comprende il valore della vita. Guarda in modo diverso i suoi genitori, che amavano follemente il loro figlio. Ripensa al suo amore per Anna. Chiama Odintsova a casa sua per salutarla e la donna soddisfa la richiesta di Evgeniy. È nei momenti di comunicazione con la sua amata che Bazàrov rivela la vera essenza della sua anima. Solo ora capisce di aver vissuto la sua vita in modo completamente insensato, di non aver lasciato nulla dietro di sé.

L'eroe di Turgenev era dotato di intelligenza, forza e duro lavoro. Era un brav'uomo caduto sotto l'influenza del nichilismo. E cosa è successo alla fine? È stato il nichilismo che ha ucciso tutti gli impulsi umani nella sua anima, ha distrutto tutti i sogni luminosi per cui una persona può lottare.

Appunti delle lezioni di letteratura

L'argomento della lezione è "La prova della morte". Malattia e morte di Bazàrov. Analisi dell'episodio della morte.

Lo scopo della lezione: rivelare la forza d'animo del protagonista del romanzo “Fathers and Sons”, il suo mondo interiore, analizzando l'episodio “Bazàrov di fronte alla morte”.

Obiettivi: romanzo letterario Turgenev

• 1. Educativo:
• 1. Sistematizzazione del materiale studiato.
• 2. Sviluppo:
• 1. Sviluppo delle competenze nell'analisi di un episodio di un'opera d'arte.
• 2. Sistematizzazione della conoscenza sulla teoria letteraria.
• 3. Educativo:
• 1. Promuovere l'amore per la parola nativa.
• 2. Crescere un lettore competente, premuroso e attento.

Attrezzatura: testo del romanzo, frammento video del film “Fathers and Sons” (adattamento cinematografico del romanzo di I.S. Turgenev. Direttore V. Nikiforov. Studio cinematografico “Belarusfilm”, 1984).

Durante le lezioni

• 1. Momento organizzativo. Saluto Registra la data e l'argomento di lavoro (preliminare) della lezione.
• 2. Parole dell'insegnante:

Come ricordi il personaggio principale del romanzo di Turgenev? (Gli studenti nominano le caratteristiche del personaggio principale e le scrivono sui quaderni). Educato, Santo crede nel nichilismo, Forti convinzioni, Nucleo interiore, Flint, Vincitore in una disputa, Argomenti indiscutibili e irrefutabili, Brutale, Negligente nell'abbigliamento, Il materiale il lato non lo infastidisce, si sforza di essere più vicino alla gente, si è alzato, "Un ragazzo meraviglioso, così semplice", Misterioso, ecc.

Insegnante: Com'è, Bazàrov? Da un lato è un nichilista fermo e inconciliabile che nega tutto. D'altra parte, è un romantico "disperso", alle prese con un forte sentimento che lo ha travolto: l'amore. Quali qualità del personaggio di Bazàrov si manifestano nelle scene con Odintsova?

Bazàrov innamorato - capace di scendere a compromessi, soffre, è mentalmente bello, ammette la sconfitta L'individualismo di Bazàrov - esclusività - romanticismo

Insegnante: Come è cambiata l'opinione del lettore su Bazàrov?

Studenti: È cambiato. Ho riconosciuto il romantico in me stesso. È tormentato dai dubbi. Bazàrov cerca di resistere, di rimanere fedele al suo nichilismo. Il lettore è dispiaciuto per Bazàrov, perché l'amore gli porta sofferenza e dolore mentale. I suoi sentimenti e il suo comportamento sono rispettosi.

3. Analisi dell'episodio "La morte di Bazàrov".

Insegnante: Come appare Bazàrov prima della morte?

Prima di leggere l'episodio, gli studenti dovrebbero essere informati sull'atteggiamento di Turgenev nei confronti della morte (brevemente) e prestare attenzione anche alle dichiarazioni di personaggi famosi su questa scena nel romanzo "Fathers and Sons".

AP Cechov: “Oh mio Dio! Che lusso è “Fathers and Sons”! Basta gridare alla guardia. La malattia di Bazàrov era così grave che mi sono indebolito e mi sentivo come se fossi stato infettato da lui. E la fine di Bazàrov? Dio sa come è fatto.

DI. Pisarev: "Morire come è morto Bazàrov è come compiere una grande impresa".

Insegnante: Cosa hanno in comune queste affermazioni?

Studenti: il romanzo "Fathers and Sons" è stato scritto con molto talento e forza. La morte di Bazàrov non è debolezza, ma la sua grandezza.

Rileggi la scena dell'incontro tra Bazàrov morente e Odintsova (Grazie, ha parlato intensamente... cap. 27)

Insegnante: Quali mezzi espressivi ha usato Turgenev per descrivere Bazàrov nella scena della morte?

Facciamo un tavolo.

Insegnante: Sei d'accordo con le parole di Pisarev e Cechov? Cosa hai scoperto di nuovo nell'immagine di Bazàrov?

Discepoli: È sincero, come nella confessione. Aperto e onesto. Vero. Non è necessario salvare la faccia o difendere la propria posizione. Alla morte non importa. E ha paura della morte, che nega tutto, anche se stesso. Sentimenti contrastanti: pietà, rispetto e orgoglio. Bazàrov in questa scena è una persona normale, per niente un gigante inflessibile, ma un figlio tenero, sensibile e amorevole (come parla sorprendentemente dei suoi genitori!), una persona amorevole.

Insegnante: Sorprendentemente, molti scrittori prevedono la loro morte. Quindi nel romanzo "Hero of Our Time" di M.Yu. Lermontov descrisse in modo molto accurato la sua morte nella scena del duello di Pecorin con Grusnickij. Anche Turgenev prevedeva la sua morte. Tali intuizioni nell’arte non sono così rare. Leggi alcune citazioni.

Principe Meshchersky: “Poi i suoi discorsi divennero incoerenti, ripeté la stessa parola molte volte con crescente sforzo, come se si aspettasse di essere aiutato a completare il suo pensiero e cadendo in una certa irritazione quando questi sforzi si rivelarono infruttuosi, ma noi, sfortunatamente, non ho potuto aiutarlo affatto.

V. Vereshchagin: “Ivan Sergeevich era sdraiato sulla schiena, le sue braccia erano tese lungo il corpo, i suoi occhi guardavano leggermente, la sua bocca era terribilmente aperta e la sua testa, gettata con forza all'indietro, leggermente a sinistra, vomitava ad ogni respiro; è chiaro che il paziente sta soffocando, che non ha abbastanza aria - lo ammetto, non potevo sopportarlo, ho cominciato a piangere”.

Anche Ivan Turgenev, descrivendo la morte del suo eroe, secondo la sua confessione, pianse. Ci sono sorprendenti coincidenze tra il romanzo e la vita. “Bazàrov non era destinato a svegliarsi. La sera cadde in totale incoscienza e il giorno dopo morì.

Turgenev mise in bocca al suo eroe le stesse parole che lui stesso non poteva pronunciare: "E ora l'intero compito del gigante è morire decentemente". Il gigante ha affrontato questo compito.

4. Conclusioni. Riassumendo. Compiti a casa.

Di cosa parla il romanzo? Sulla vita. E il suo finale afferma la vita. La scena della morte di Bazàrov non è l'epilogo, ma il culmine del romanzo. È in questa scena che vediamo la vera grandezza, la sincera semplicità e l'umanità di Bazàrov. Nella scena della morte è reale, senza finta negligenza, maleducazione e brutalità. Un'altra citazione su cui riflettere.

Michel Montaigne: “Se fossi uno scrittore di libri, compilerei una raccolta che descrivesse varie morti, corredandola di commenti. Colui che insegna alle persone a morire, insegna loro a vivere”.

Al termine della lezione, guardando un episodio dell'adattamento cinematografico del romanzo di I.S. Turgenev (episodio 4).

Compiti a casa: comporre un rapporto sulla biografia e sul lavoro di F.I. Tyutchev.

Anteprima:

Scuola secondaria dell'istituto scolastico municipale n. 25 con studio approfondito delle singole materie nella città di Rossoshi, distretto municipale di Rossoshansky, regione di Voronezh

Soggetto:

Sviluppatore della lezione:

Insegnante di lingua e letteratura russa

Ivleva L.E.

2012

Soggetto:

"Il ruolo dell'episodio della morte di Bazàrov nel romanzo di I.S. Turgenev "Fathers and Sons"

“...E ho anche pensato: sbaglierò un sacco di cose, non morirò comunque! C'è un compito, perché sono un gigante! E ora l’unico compito del gigante è morire decentemente, anche se questo non interessa a nessuno…”
È. Turgenev

Obiettivi:

1. Portando gli studenti a rispondere alla domanda: perché Turgenev conclude il romanzo con la scena della morte del personaggio principale?
2. Guarda la ricchezza spirituale e la forza d'animo di Bazàrov.
3. Chiarire le caratteristiche della posizione dell'autore rispetto al personaggio principale.
4. Attraverso l'analisi artistica, giungi a una conclusione sul ruolo dell'episodio nel romanzo.
5. Confronta le conclusioni degli studenti con le opinioni dei critici.

Durante le lezioni

1. Riporta l'argomento della lezione.

2. Lavorare con il testo.

(Controllo i compiti)

Una selezione di frasi e testi che dimostrano la solitudine di Bazàrov, la sua rovina nella società.

Primo gruppo.

Bazàrov e i fratelli Kirsanov (pausa per ragioni ideologiche).

Capitolo 10, 6 : – Stai distruggendo tutto “Ma devi anche costruire”.

- Non sono più affari nostri. Per prima cosa devi liberare il posto.

– Non capisco come tu non possa riconoscere i principi!

– Al momento la negazione è la cosa più utile.

Secondo gruppo.

Bazàrov e Odintsova (amore non corrisposto).

Capitolo 26: “a quanto pare Bazàrov ha ragione, curiosità, solo curiosità, amore per la pace, egoismo...;

Terzo gruppo.

Kukshina e Sitnikov - Bazàrov (volgarità e insignificanza).

Capitolo 19: “Ho bisogno di voci come questa. Non spetta agli dei bruciare pentole!”

Quarto gruppo.

Bazàrov e Arkady (negazione dell'amicizia - la morbidezza di Arkady).

Capitolo 26: "Ci diciamo addio per sempre, e tu stesso lo sai, lo senti, sei un bravo ragazzo, ma sei comunque un gentiluomo gentile e liberale."

Quinto gruppo.

Bazàrov e genitori (persone di generazioni diverse, sviluppo diverso).

Capitolo 21:

“Partirò domani. È noioso, voglio lavorare, ma non posso farlo qui”.
“Si è annoiato con noi. Uno ora è come un dito, uno!”

– A chi si considera vicino Bazàrov? In chi trova comprensione, secondo lui (con la gente).

- É davvero?

3. Lettura di opere creative - miniature “Bazàrov e il popolo”.

(Compiti individuali)

Bazàrov crede di parlare la stessa lingua con le persone, si considera loro vicino. “Mio nonno arava la terra”. Ma lui stesso è un maestro per i suoi uomini, ed essi non lo capiscono e non vogliono capirlo.

Bazàrov disprezza le persone, in alcuni luoghi addirittura le disprezza; con tali sentimenti non può esserci comprensione reciproca.

- Allora perché Turgenev lo condanna a morte?

(Lo considera condannato. Due ragioni: la solitudine nella società e il conflitto interno dell'eroe. L'autore mostra come Bazàrov rimanga solo.)

– Ma Turgenev non si limita ad affermare la morte, attribuisce un significato speciale all'episodio della morte. Quale? Ne parleremo dopo la lettura del testo.

4. Lettura espressiva dell'episodio.

5. Conversazione. Analisi degli episodi.

6. Quali qualità di Bazàrov sono state rivelate nell'episodio?

Capitolo 27:

1. Coraggio. “Sono infetto e tra pochi giorni mi seppellirete”, “non mi aspettavo di morire così presto”, “domani il mio cervello andrà in pensione”.
2. Forza di volontà “Non aveva ancora perso la memoria e capiva quello che gli veniva detto; stava ancora lottando. "Non voglio delirare", sussurrò, stringendo i pugni, "che sciocchezze!"
3. Materialista convinto. "Dopo tutto, anche l'inconscio riceve la comunione", "non disturbarmi" (rifiuto della confessione). "Hai mai visto che le persone nella mia posizione non vanno all'Eliseo?"
4. Peccato per i genitori. "Madre? Poverino! Ha dato da mangiare a qualcuno con il suo fantastico borscht?" "Non mi rifiuto, se può consolarti, ma non credo che ci sia ancora bisogno di affrettarsi?"
5. Amore forte. La capacità di ammirare, di amare. "Magnanimo! Oh, quanto vicino e quanto giovane, fresco e pulito c'è in questa stanza disgustosa! Vivi a lungo, è meglio, e approfittane finché c’è tempo”.
6. Romanticismo della scienza. A quali mezzi di espressione artistica ricorre Turgenev per mostrare il romanticismo di Bazàrov?
   Metafore: verme mezzo schiacciato, lampada gigante e morente.
   Aforistico.
   Epiteti: giovane, fresco, pulito, morente.
   Perché c'è tanta poesia nel discorso dell'eroe? Cosa si può dire qui sulla posizione di Turgenev? Bazàrov è un romantico in fondo, ma crede che il romanticismo non abbia posto nella vita adesso.
   Ma la vita ha avuto il suo prezzo. Turgenev lo vede come un poeta insoddisfatto, capace dei sentimenti più forti, dotato di forza d'animo.
7. Citando i critici sull'ultimo episodio. (Compiti individuali)
   “Tutto l'interesse, tutto il significato del romanzo sta nella morte di Bazàrov... La descrizione della morte di Bazàrov è il posto migliore nel romanzo di Turgenev; dubito addirittura che in tutte le opere del nostro artista ci fosse qualcosa di più notevole. "
   "Morire come è morto Bazàrov è come aver compiuto una grande impresa."
   DI. Pisarev

Conclusione:

Perché Turgenev conclude il romanzo con la scena della morte dell'eroe, nonostante la sua superiorità sugli altri eroi?

Bazàrov muore per un taglio accidentale al dito, ma la morte, dal punto di vista dell'autore, è naturale. Turgenev definisce la figura di Bazàrov tragica e “condannata a morte”.

Turgenev amava moltissimo Bazàrov e ripeteva molte volte che Bazàrov era "intelligente" e un "eroe". L'autore voleva che il lettore si innamorasse di Bazàrov (ma non del bazàrovismo) con la sua maleducazione, spietatezza e spietata aridità.

Compiti a casa.

Scrivi un'opera creativa.

Opzione.

Analisi degli episodi. Capitolo 27, dalle parole "Bazàrov si voltò improvvisamente sul divano..."

Opzione II.

Analisi degli episodi. Capitolo 27, dalle parole "Guardò Bazàrov... e si fermò sulla porta..."

Analisi degli episodi.

Algoritmo di lavoro nella lezione.

Il ruolo dell'episodio della morte di Bazàrov, analisi dell'episodio del romanzo.

Turgenev “Padri e figli”.

Episodio è una parola greca che ha tre interpretazioni: “Incidente”, “Inserimento”, “Straniero”. Il dizionario esplicativo distingue due significati:

1. Un caso della propria vita. Solo un episodio.
2. Una parte di un'opera che ha un significato indipendente. Episodio dell'opera. Pertanto, per analizzare un episodio, è necessario determinarne i confini. Dopo aver determinato l'argomento, l'idea principale e il titolo, puoi iniziare l'analisi secondo il piano:

1. Quale parte dell'opera occupa (cioè il suo ruolo nella composizione)?
2. Rivisitazione condensata. Nomina i primi eventi (trama), l'evento principale (climax) e l'ultimo evento (epilogo) dell'incidente, se non sono stati evidenziati dagli studenti durante la transizione della trama.
3. Vediamo poi come è strutturato l'episodio. Un episodio è un frammento integrale di testo, che implica la presenza di un'introduzione (un messaggio sulla vendetta e il tempo dell'azione) e di una conclusione (conseguenza). Dopo aver definito la parte principale con i confini della cravatta, dividila in parti (puoi fare un piano). Scopri quale parte è il climax.
4. Poniamoci la domanda: quali qualità del carattere dell'eroe sono state rivelate nell'episodio?
5. Se guardi l'intera opera, che ruolo gioca questo incidente (episodio) nel destino dell'eroe, cosa è cambiato o non è cambiato in esso, o potrebbe?
6. Se guardi la trama dell'intera opera, qual è il ruolo dell'episodio nella trama (è l'inizio, uno degli eventi passeggeri dell'azione, il climax, l'epilogo)?
7. Posizione dell'autore. Come si sente l'autore nei confronti dell'eroe e di ciò che sta accadendo? Quali parole o espressioni caratterizzano l'eroe o cosa sta succedendo? Qual è la valutazione dell'autore in essi?
8. Caratteristiche del linguaggio dello scrittore. Puoi prestare attenzione alla lingua dei personaggi, alla lingua dell'autore o del narratore (se ce n'è uno). Vocabolario, neologismi, struttura sintattica, aforisma e altro ancora.
9. Quali tecniche artistiche utilizza l'autore in questo episodio?
10. Arriviamo così alla problematica dell'episodio, al suo collegamento con l'insieme artistico.

Quando si lavora con un episodio, l'attenzione principale dovrebbe essere rivolta alla comprensione delle sue caratteristiche artistiche, in altre parole, a offrire un percorso dalle caratteristiche artistiche ai problemi, e non viceversa. In altre parole, con questo metodo di analisi, lo studente impara a “leggere” tutto dal testo, e non a illustrare con disposizioni testuali tratte da fonti sconosciute (nella migliore delle ipotesi, dalle parole dell'insegnante o da un libro di testo).

Le idee del nichilismo non hanno futuro;

Potrebbe essere tardi, ma l'intuizione dell'eroe, il risveglio: la natura umana prevale su un'idea errata;

Bazàrov si sforza di non mostrare la sua sofferenza, di consolare i suoi genitori, di impedire loro di cercare conforto nella religione.

La menzione di Sitnikov e Kukshina è una conferma dell'assurdità delle idee del nichilismo e della sua rovina;

La vita di Nikolai Petrovich e Arkady è un idillio di felicità familiare, lontano dalle controversie pubbliche (una variante del nobile cammino nella futura Russia);

Il destino di Pavel Petrovich – il risultato di una vita rovinata da amori vuoti (senza famiglia, senza amore, lontano dalla Patria);

Il destino di Odintsova è una versione di una vita compiuta: l'eroina sposa un uomo che è uno dei futuri personaggi pubblici della Russia;

La descrizione della tomba di Bazàrov è una dichiarazione dell'eternità della natura e della vita, della temporalità delle vuote teorie sociali che rivendicano l'eternità, dell'inutilità del desiderio umano di conoscere e cambiare il mondo, della grandezza della natura rispetto alla vanità dell'uomo vita.

Evgeny Vasilievich Bazàrov- il personaggio principale del romanzo. Inizialmente, il lettore sa di lui solo che è uno studente di medicina venuto in vacanza al villaggio. Per prima cosa, Bazàrov visita la famiglia del suo amico Arkady Kirsanov, poi va con lui nella città di provincia, dove incontra Anna Sergeevna Odintsova, vive per qualche tempo nella sua tenuta, ma dopo una dichiarazione d'amore infruttuosa, è costretto a partire e finisce finalmente a casa dei suoi genitori, dove ero diretto fin dall'inizio. Non vive a lungo nella tenuta dei suoi genitori; il desiderio lo allontana e lo costringe a ripetere ancora lo stesso percorso. Alla fine si scopre che non c'è posto per lui da nessuna parte. Bazàrov torna di nuovo a casa e presto muore.

La base delle azioni e del comportamento dell'eroe è il suo impegno nei confronti delle idee nichilismo. Bazàrov si definisce un “nichilista” (dal latino nihil, niente), cioè una persona che “non riconosce nulla, non rispetta nulla, tratta tutto con un punto di vista critico, non si piega ad alcuna autorità, non accetta un solo principio fede, per quanto rispettato possa essere questo principio”. Nega categoricamente i valori del vecchio mondo: la sua estetica, la struttura sociale, le leggi della vita dell'aristocrazia; amore, poesia, musica, bellezza della natura, legami familiari, categorie morali come dovere, diritto, obbligo. Bazàrov agisce come uno spietato oppositore dell'umanesimo tradizionale: agli occhi del “nichilista”, la cultura umanistica si rivela un rifugio per i deboli e i timidi, creando bellissime illusioni che possono servire come loro giustificazione. Il “nichilista” oppone agli ideali umanistici le verità delle scienze naturali, che affermano la logica crudele della lotta per la vita.

Bazàrov viene mostrato fuori dalla cerchia di persone che la pensano allo stesso modo, fuori dalla sfera degli affari pratici. Turgenev parla della disponibilità di Bazàrov ad agire nello spirito delle sue convinzioni democratiche, cioè a distruggere per liberare un posto per coloro che costruiranno. Ma l'autore non gli dà la possibilità di agire, perché, dal suo punto di vista, la Russia non ha ancora bisogno di tali azioni.

Bazàrov combatte contro le vecchie idee religiose, estetiche e patriarcali, ridicolizzando senza pietà la romantica divinizzazione della natura, dell'arte e dell'amore. Afferma valori positivi solo in relazione alle scienze naturali, fondati sulla convinzione che l’uomo è un “operaio” nell’officina della natura. Una persona appare a Bazàrov come una sorta di organismo corporeo e niente di più. Secondo Bazàrov, la società è responsabile delle carenze morali delle singole persone. Con la corretta struttura della società, tutte le malattie morali scompariranno. L'arte per un eroe è una perversione, una sciocchezza.

La prova d'amore di Bazàrov per Odintsova. Bazàrov considera anche la raffinatezza spirituale dell'amore una "sciocchezza romantica". La storia dell'amore di Pavel Petrovich per la principessa R. non è introdotta nel romanzo come un episodio inserito. È un avvertimento per l'arrogante Bazàrov

In un conflitto d'amore, le convinzioni di Bazàrov vengono messe alla prova e si scopre che sono imperfette e non possono essere accettate come assolute. Ora l'anima di Bazàrov è divisa in due metà: da un lato vediamo la negazione dei fondamenti spirituali dell'amore, dall'altro la capacità di amare appassionatamente e spiritualmente. Il cinismo viene sostituito da una comprensione più profonda delle relazioni umane. Razionalista che nega il potere del vero amore, Bazàrov è sopraffatto dalla passione per una donna che gli è estranea sia nello status sociale che nel carattere, così sopraffatto che il fallimento lo fa precipitare in uno stato di depressione e malinconia. Rifiutato, ottenne una vittoria morale su una donna egoista della cerchia nobile. Quando vede la completa disperazione del suo amore, nulla lo spinge a fare lamentele e richieste d'amore. Sente dolorosamente la perdita, va dai suoi genitori nella speranza di essere guarito dall'amore, ma prima di morire dice addio a Odintsova come alla bellezza della vita stessa, definendo l'amore la “forma” dell'esistenza umana.

Il nichilista Bazàrov è capace di un amore veramente grande e disinteressato; ci stupisce con la sua profondità e serietà, intensità appassionata, integrità e forza di sentimenti sinceri. In un conflitto d'amore, sembra una personalità grande e forte, capace di veri sentimenti per una donna.

Bazàrov e Pavel Petrovich Kirsanov. Pavel Petrovich Kirsanov è un aristocratico, anglomane e liberale. Essenzialmente lo stesso dottrinario di Bazàrov. La primissima difficoltà - l'amore non corrisposto - ha reso Pavel Petrovich incapace di qualsiasi cosa. Una brillante carriera e un successo sociale vengono interrotti da un amore tragico, e poi l'eroe trova una via d'uscita abbandonando le speranze di felicità e adempiendo al suo dovere morale e civico. Pavel Petrovich si trasferisce nel villaggio, dove cerca di aiutare suo fratello nel suo riforme economiche e sostenitori di riforme governative liberali. L'aristocratismo, secondo l'eroe, non è un privilegio di classe, ma un'alta missione sociale di una certa cerchia di persone, un dovere verso la società. Un aristocratico deve essere un sostenitore naturale della libertà e dell'umanità.

Pavel Petrovich appare nel romanzo come un uomo convinto e onesto. ma chiaramente limitato. Turgenev mostra che i suoi ideali sono irrimediabilmente lontani dalla realtà e la sua posizione di vita non gli fornisce nemmeno tranquillità. Nella mente del lettore, l’eroe rimane solitario e infelice, un uomo dalle aspirazioni insoddisfatte e dal destino insoddisfatto. Questo in una certa misura lo avvicina a Bazàrov. Bazàrov è il prodotto dei vizi della vecchia generazione, la sua filosofia è la negazione degli atteggiamenti di vita dei “padri”. Turgenev mostra che non si può costruire assolutamente nulla sulla negazione, perché l'essenza della vita sta nell'affermazione, non nella negazione.

Duello di Bazàrov e Pavel Petrovich. Per l'insulto inflitto a Fenechka, Pavel Petrovich sfidò Bazàrov a duello. Questo è anche il punto di conflitto del lavoro. Il duello completò ed esaurì il suo conflitto sociale, perché dopo il duello Bazàrov si separerebbe per sempre sia dai fratelli Kirsanov che da Arkady. Lei, mettendo Pavel Petrovich e Bazàrov in una situazione di vita o di morte, ha così rivelato non le qualità individuali ed esterne, ma le qualità essenziali di entrambi. La vera ragione del duello era Fenechka, nei cui tratti Kirsanov Sr. trovava somiglianze con la sua fatale amata principessa R. e che amava anche segretamente. Non è un caso che entrambi gli antagonisti provino dei sentimenti per questa giovane donna. Incapaci di strappare il vero amore dai loro cuori, cercano di trovare una sorta di surrogato di questo sentimento. Entrambi gli eroi sono persone condannate. Bazàrov è destinato a morire fisicamente. Anche Pavel Petrovich, dopo aver risolto il matrimonio di Nikolai Petrovich con Fenechka, si sente un uomo morto. La morte morale di Pavel Petrovich è la scomparsa del vecchio, la rovina dell'obsoleto.

Arkadi Kirsanov. In Arkady Kirsanov, i segni immutabili ed eterni della giovinezza e della giovinezza con tutti i vantaggi e gli svantaggi di questa età si manifestano più apertamente. Il "nichilismo" di Arkady è un gioco vivente di forze giovani, un sentimento giovanile di completa libertà e indipendenza, una facilità di atteggiamento nei confronti delle tradizioni e delle autorità. I Kirsanov sono ugualmente lontani sia dalla nobile aristocrazia che dalla gente comune. Turgenev è interessato a questi eroi non da un punto di vista politico, ma da un punto di vista umano universale. Le anime ingenue di Nikolai Petrovich e Arkady mantengono la semplicità e la sobrietà quotidiana in un'era di tempeste sociali e catastrofi.

Pseudo-nichilisti Kukshin e Sitnikov. Bazàrov è solo nel romanzo, non ha veri seguaci. I suoi compagni d'armi immaginari non possono essere considerati successori dell'opera dell'eroe: Arkady, che dopo il matrimonio dimentica completamente la sua passione giovanile per il libero pensiero alla moda; o Sitnikova e Kukshina - immagini grottesche, completamente prive del fascino e della convinzione del “maestro”.

Kukshina Avdotya Nikitishna è un proprietario terriero emancipato, uno pseudo-nichilista, sfacciato, volgare, decisamente stupido. Sitnikov è uno pseudo-nichilista, consigliato a tutti come “allievo” di Bazàrov. Cerca di dimostrare la stessa libertà e acutezza di giudizio e di azione di Bazàrov. Ma la somiglianza con il “maestro” risulta essere parodica. Accanto all'uomo veramente nuovo del suo tempo, Turgenev ha posto la sua caricatura “doppia”: il “nichilismo” di Sitnikov è inteso come una forma di superamento dei complessi (si vergogna, ad esempio, di suo padre, un esattore delle tasse, che guadagna soldi con saldando il popolo, allo stesso tempo è gravato dalla sua insignificanza umana).

La crisi della visione del mondo di Bazàrov. Negando l'arte e la poesia, trascurando la vita spirituale dell'uomo, Bazàrov cade nell'unilateralità, senza accorgersene. Sfidando i "dannati barchuk", l'eroe va troppo oltre. La sua negazione della “tua” arte si sviluppa in una negazione dell'arte in generale; la negazione del “tuo” amore - nell'affermazione che l'amore è un “sentimento finto”, spiegabile solo dalla fisiologia dei sessi; negazione dell'amore nobile e sentimentale per il popolo - disprezzo per il contadino. Pertanto, il nichilista rompe con i valori eterni e duraturi della cultura, mettendosi in una situazione tragica. Il fallimento nell'amore ha portato a una crisi nella sua visione del mondo. Due misteri sorsero davanti a Bazàrov: il mistero della sua stessa anima e il mistero del mondo che lo circonda. Il mondo, che a Bazàrov sembrava semplice e comprensibile, diventa pieno di segreti.

Quindi questa teoria è necessaria alla società e è necessario a lui questo tipo di eroe come Bazàrov? Eugenio morente cerca di riflettere su questo con amarezza. “La Russia è necessaria… no. apparentemente non necessario”, e si pone la domanda: “E chi è necessario?” La risposta è inaspettatamente semplice: servono un calzolaio, un macellaio, un sarto, perché ognuna di queste persone invisibili fa il proprio lavoro, lavorando per il bene della società e senza pensare a obiettivi elevati. Bazàrov arriva a questa comprensione della verità sulla soglia della morte.

Il conflitto principale nel romanzo non è la disputa tra “padri” e “figli”, ma Conflitto interno Come sperimentato da Bazàrov, le esigenze della natura umana vivente sono incompatibili con il nichilismo. Essendo una personalità forte, Bazàrov non può rinunciare alle sue convinzioni, ma non è nemmeno in grado di allontanarsi dalle esigenze della natura. Il conflitto è insolubile e l'eroe ne è consapevole.

Morte di Bazàrov. Le convinzioni di Bazàrov entrano in tragico conflitto con la sua essenza umana. Non può rinunciare alle sue convinzioni, ma non può strangolare dentro di sé la persona risvegliata. Per lui non c'è via d'uscita da questa situazione, ed è per questo che muore. La morte di Bazàrov è la morte della sua dottrina. La sofferenza dell'eroe, la sua morte prematura è un pagamento necessario per la sua esclusività, per il suo massimalismo.

Bazàrov muore giovane, senza avere il tempo di iniziare l'attività per la quale si stava preparando, senza portare a termine il suo lavoro, da solo, senza lasciare dietro di sé figli, amici, persone che la pensano allo stesso modo, non comprese dalla gente e distanti da loro. La sua enorme forza viene sprecata invano. Il gigantesco compito di Bazàrov è rimasto insoddisfatto.

La morte di Bazàrov ha rivelato le opinioni politiche dell'autore. Turgenev, un vero liberale, un sostenitore della trasformazione graduale e riformista della Russia, un oppositore di ogni esplosione rivoluzionaria, non credeva nelle prospettive dei democratici rivoluzionari, non poteva riporre in loro grandi speranze, li percepiva come una grande forza, ma transitori, credevano che molto presto sarebbero scomparsi dall'arena storica e avrebbero lasciato il posto a nuove forze sociali: i riformatori gradualisti. Pertanto, i rivoluzionari democratici, anche se erano intelligenti, attraenti, onesti, come Bazàrov, sembravano allo scrittore dei tragici solitari, storicamente condannati.

La scena della morte e la scena della morte di Bazàrov sono la prova più difficile per il diritto di essere chiamato uomo e la vittoria più brillante dell'eroe. "Morire come è morto Bazàrov è come compiere una grande impresa" (D. I. Pisarev). Una persona del genere che sa morire con calma e fermezza non si ritirerà di fronte a un ostacolo e non si rannicchierà di fronte al pericolo.

Il Bazàrov morente è semplice e umano, non c'è più bisogno di nascondere i suoi sentimenti, pensa molto a se stesso e ai suoi genitori. Prima di morire, chiama Odintsova per dirle con improvvisa tenerezza: "Senti, allora non ti ho baciato... Soffia sulla lampada morente e lasciala spegnere". Il tono stesso delle ultime righe, il discorso ritmico poetico, la solennità delle parole, che suonano come un requiem, sottolineano l'atteggiamento amorevole dell'autore nei confronti di Bazàrov, la giustificazione morale dell'eroe, il rimpianto per una persona meravigliosa, il pensiero dell'inutilità della sua lotta e delle sue aspirazioni. Turgenev riconcilia il suo eroe con l'esistenza eterna. Solo la natura, che Bazàrov voleva trasformare in un laboratorio, e i suoi genitori, che gli hanno dato la vita, lo circondano.

La descrizione della tomba di Bazàrov è una dichiarazione dell’eternità e della grandezza della natura e della vita in confronto alla vanità, alla temporalità, alla futilità delle teorie sociali, alle aspirazioni umane di conoscere e cambiare il mondo e alla mortalità umana. Turgenev è caratterizzato da un sottile lirismo, questo è particolarmente evidente nelle sue descrizioni della natura. Nel paesaggio, Turgenev continua le tradizioni del defunto Pushkin. Per Turgenev, la natura in quanto tale è importante: la sua ammirazione estetica.

Critici al romanzo.“Volevo rimproverare Bazàrov o lodarlo? Non lo so nemmeno io, perché non so se lo amo o lo odio!” "Tutta la mia storia è diretta contro la nobiltà come classe avanzata." “La parola “nichilista” da me rilasciata venne usata allora da molti che aspettavano solo un’opportunità, un pretesto per fermare il movimento che si era impadronito della società russa...” "Ho sognato una figura cupa, selvaggia, grande, cresciuta per metà dalla terra, forte, malvagia, onesta - e tuttavia destinata alla distruzione perché si trova ancora sulla soglia del futuro" (Turgenev). Conclusione. Turgenev mostra Bazàrov in modo contraddittorio, ma non cerca di sminuirlo o di distruggerlo.

In accordo con i vettori della lotta dei movimenti sociali negli anni '60, furono costruiti anche punti di vista sul lavoro di Turgenev. Insieme alle valutazioni positive del romanzo e del personaggio principale degli articoli di Pisarev, si sono sentite anche critiche negative dalle fila dei democratici.

Posizione di M.A. Antonovich (articolo “Asmodeus del nostro tempo”). Una posizione durissima che nega il significato sociale e il valore artistico del romanzo. Nel romanzo "... non c'è una sola persona vivente o anima vivente, ma tutte sono solo idee astratte e direzioni diverse, personificate e chiamate con nomi propri". L'autore non è amichevole con le giovani generazioni e "dà la massima preferenza ai padri e cerca sempre di elevarli a spese dei figli". Bazàrov, secondo Antonovich, è un mangione, un chiacchierone, un cinico, un ubriacone, uno spaccone, una patetica caricatura della gioventù, e l'intero romanzo è una calunnia contro le giovani generazioni. Dobrolyubov era già morto a questo punto, Chernyshevsky fu arrestato e Antonovich, che comprendeva in modo primitivo i principi della "vera critica", accettò il piano dell'autore originale per il risultato artistico finale.

La parte liberale e conservatrice della società ha percepito il romanzo più profondamente. Anche se anche qui ci sono stati alcuni giudizi estremi.

Posizione di M.N. Katkov, direttore della rivista "Russian Herald".

"Quanto si vergognava Turgenev ad abbassare la bandiera davanti al radicale e salutarlo come davanti a un guerriero onorato." “Se Bazàrov non è elevato all'apoteosi, allora non si può fare a meno di ammettere che in qualche modo è finito accidentalmente su un piedistallo altissimo. Travolge davvero tutto ciò che lo circonda. Tutto davanti a lui è straccio o debole e verde. È questo il tipo di impressione che avresti dovuto desiderare? Katkov nega il nichilismo, considerandolo una malattia sociale che deve essere combattuta rafforzando i principi conservatori protettivi, ma osserva che Turgenev mette Bazàrov al di sopra di tutti gli altri.

Il romanzo valutato da D.I. Pisarev (articolo “Bazàrov”). Pisarev fornisce l'analisi più dettagliata e approfondita del romanzo. “A Turgenev non piace la negazione spietata, eppure la personalità dello spietato negatore emerge come una personalità forte e ispira un rispetto involontario in ogni lettore. Turgenev è incline all’idealismo, eppure nessuno degli idealisti descritti nel suo romanzo può essere paragonato a Bazàrov né per forza d’animo né per forza di carattere”.

Pisarev spiega il significato positivo del personaggio principale, sottolinea l'importanza vitale di Bazàrov; analizza i rapporti di Bazàrov con altri eroi, determina il loro atteggiamento nei confronti dei campi di “padri” e “figli”; dimostra che il nichilismo ha avuto inizio proprio sul suolo russo; determina l'originalità del romanzo. I pensieri di D. Pisarev sul romanzo sono stati condivisi da A. Herzen.

L'interpretazione artisticamente più adeguata del romanzo appartiene a F. Dostoevskij e N. Strakhov (rivista Time). Viste di F.M. Dostoevskij. Bazàrov è un “teorico” in contrasto con la “vita”, vittima della sua teoria arida e astratta. Questo è un eroe vicino a Raskolnikov. Senza considerare la teoria di Bazàrov, Dostoevskij ritiene che qualsiasi teoria astratta e razionale porti sofferenza a una persona. La teoria crolla nella realtà. Dostoevskij non parla delle ragioni che danno origine a queste teorie. N. Strakhov ha osservato che I. S. Turgenev "ha scritto un romanzo che non è né progressivo né retrogrado, ma, per così dire, eterno". Il critico ha visto che l'autore "difende i principi eterni della vita umana" e Bazàrov, che "fugge la vita", nel frattempo "vive profondamente e fortemente".

Il punto di vista di Dostoevskij e Strakhov è pienamente coerente con i giudizi dello stesso Turgenev nel suo articolo "Su "Padri e figli"", dove Bazàrov è definito una persona tragica.

Morte di Bazàrov

Il personaggio principale del romanzo di I. S. Turgenev "Fathers and Sons" - Evgeny Vasilyevich Bazarov - muore alla fine del lavoro. Bazàrov è il figlio di un povero medico distrettuale, che continua il lavoro di suo padre. La posizione di Eugenio nella vita è che nega tutto: opinioni sulla vita, sentimenti d'amore, pittura, letteratura e altre forme d'arte. Bazàrov è un nichilista.

All'inizio del romanzo si verifica un conflitto tra Bazàrov e i fratelli Kirsanov, tra il nichilista e gli aristocratici. Le opinioni di Bazàrov differiscono nettamente dalle convinzioni dei fratelli Kirsanov. Nelle controversie con Pavel Petrovich Kirsanov, Bazàrov vince. Esiste quindi un divario per ragioni ideologiche.

Evgeniy incontra Anna Sergeevna Odintsova, una donna intelligente, bella, calma, ma infelice. Bazàrov si innamora e, essendosi innamorato, capisce che l'amore non gli appare più come una “fisiologia”, ma come un sentimento reale e sincero. L'eroe vede che Odintsova apprezza molto la propria calma e l'ordine di vita misurato. La decisione di separarsi da Anna Sergeevna lascia un segno pesante nell'anima di Bazàrov. Amore non corrisposto.

Tra i seguaci “immaginari” di Bazàrov figurano Sitnikov e Kukshina. A differenza di loro, per i quali la negazione è solo una maschera che permette loro di nascondere la loro volgarità e incoerenza interiore, Bazàrov, con fiducia nelle sue capacità, difende le opinioni a lui vicine. Volgarità e insignificanza.

Bazàrov, arrivato dai suoi genitori, nota che si sta annoiando con loro: Bazàrov non può parlare né a suo padre né a sua madre come parla con Arkady, e nemmeno discutere come discute con Pavel Petrovich, quindi decide di andarsene. . Ma presto torna, dove aiuta suo padre a curare i contadini malati. Persone di generazioni diverse, sviluppo diverso.

A Bazàrov piace lavorare, per lui il lavoro è soddisfazione e autostima, quindi è vicino alla gente. Bazàrov è amato dai bambini, dai servi e dagli uomini, perché lo vedono come una persona semplice e intelligente. Le persone sono la loro comprensione.

Turgenev considera il suo eroe condannato. Bazàrov ha due ragioni: la solitudine nella società e il conflitto interno. L'autore mostra come Bazàrov rimanga solo.

La morte di Bazàrov fu il risultato di un piccolo taglio ricevuto mentre apriva il corpo di un contadino morto di tifo. Evgeny aspetta di incontrare la donna che ama per confessarle ancora una volta il suo amore, e si ammorbidisce anche con i suoi genitori, nel profondo, probabilmente ancora capendo che hanno sempre occupato un posto significativo nella sua vita e meritano molto atteggiamento più attento e sincero. Prima della morte, è forte, calmo e calmo. La morte dell'eroe gli ha dato il tempo di valutare ciò che aveva fatto e realizzare la sua vita. Il suo nichilismo si è rivelato incomprensibile, poiché lui stesso è ormai negato sia dalla vita che dalla morte. Non proviamo pietà per Bazàrov, ma rispetto, e allo stesso tempo ricordiamo che davanti a noi c'è una persona comune con le sue paure e debolezze.

Bazàrov è un romantico in fondo, ma crede che il romanticismo non abbia posto nella sua vita adesso. Tuttavia, il destino ha rivoluzionato la vita di Evgeny e Bazàrov inizia a capire ciò che una volta aveva rifiutato. Turgenev lo vede come un poeta irrealizzato, capace dei sentimenti più forti, dotato di forza d'animo.

DI. Pisarev afferma che “È ancora brutto per i Bazàrov vivere nel mondo, anche se cantano e fischiano. Nessuna attività, nessun amore e quindi nessun piacere. Il critico sostiene anche che bisogna vivere “finché si può vivere, mangiare pane secco quando non c'è il roast beef, stare con le donne quando non si può amare una donna, e generalmente non sognare aranci e palme quando ci sono cumuli di neve e freddo. tundra sotto i piedi”.

La morte di Bazàrov è simbolica: la medicina e le scienze naturali, su cui Bazàrov faceva affidamento, si rivelarono insufficienti per la vita. Ma dal punto di vista dell'autore, la morte è naturale. Turgenev definisce la figura di Bazàrov tragica e “condannata a morte”. L'autore amava Bazàrov e ha ripetutamente affermato che era "intelligente" e un "eroe". Turgenev voleva che il lettore si innamorasse di Bazàrov con la sua maleducazione, spietatezza e spietata aridità.

Si rammarica delle sue forze non spese, del suo compito non portato a termine. Bazàrov ha dedicato tutta la sua vita al desiderio di portare beneficio al paese e alla scienza. Lo immaginiamo come una persona intelligente, ragionevole, ma nel profondo sensibile, attenta e gentile.

Secondo le sue convinzioni morali, Pavel Petrovich sfida Bazàrov a duello. Sentendosi a disagio e rendendosi conto che sta compromettendo i suoi principi, Bazàrov accetta di girare con Kirsanov Sr. Bazàrov ferisce leggermente il nemico e lui stesso gli presta il primo soccorso. Pavel Petrovich si comporta bene, si prende anche gioco di se stesso, ma allo stesso tempo sia lui che Bazàrov sono imbarazzati. Anche Nikolai Petrovich, al quale è stato nascosto il vero motivo del duello, si comporta nel modo più nobile, trovando giustificazione per le sue azioni di entrambi gli avversari.

Il "nichilismo", secondo Turgenev, sfida i valori eterni dello spirito e i fondamenti naturali della vita. Questa è vista come la tragica colpa dell'eroe, la ragione della sua inevitabile morte.

Evgeny Bazàrov non può in alcun modo essere definito una "persona in più". A differenza di Onegin e Pechorin, non si annoia, ma lavora molto. Davanti a noi c'è una persona molto attiva, ha "una forza immensa nella sua anima". Un solo lavoro non gli basta. Per vivere veramente e non trascinare un'esistenza miserabile, come Onegin e Pechorin, una persona del genere ha bisogno di una filosofia di vita, il suo obiettivo. E ce l'ha.

Le visioni del mondo delle due tendenze politiche dei nobili liberali e dei rivoluzionari democratici. La trama del romanzo è costruita sull'opposizione dei rappresentanti più attivi di queste tendenze, il cittadino comune Bazàrov e il nobile Pavel Petrovich Kirsanov. Secondo Bazàrov gli aristocratici non sono capaci di agire, non servono a nulla. Bazàrov rifiuta il liberalismo, nega la capacità della nobiltà di guidare la Russia verso il futuro.

Il lettore capisce che Bazàrov non ha nessuno con cui trasmettere quel poco, ma la cosa più preziosa che ha sono le sue convinzioni. Non ha una persona vicina e cara, e quindi nessun futuro. Non si immagina come un medico distrettuale, ma non può nemmeno rinascere, diventare come Arkady. Non c'è posto per lui in Russia e, forse, anche all'estero. Bazàrov muore e con lui muoiono il suo genio, il suo carattere meraviglioso e forte, le sue idee e convinzioni. Ma la vera vita è infinita, i fiori sulla tomba di Eugenio lo confermano. La vita è infinita, ma solo vera...

Turgenev avrebbe potuto mostrare come Bazàrov avrebbe gradualmente abbandonato le sue opinioni; non lo ha fatto, ma ha semplicemente "morto" il suo personaggio principale. Bazàrov muore per avvelenamento del sangue e prima di morire ammette di essere una persona non necessaria per la Russia. Bazàrov è ancora solo, e quindi condannato, ma la sua forza d'animo, coraggio, perseveranza e perseveranza nel raggiungere il suo obiettivo lo rendono un eroe.

Bazàrov non ha bisogno di nessuno, è solo in questo mondo, ma non sente affatto la sua solitudine. Pisarev ha scritto a questo proposito: "Bazàrov da solo, da solo, si trova al freddo culmine del pensiero sobrio, e questa solitudine non lo infastidisce, è completamente assorbito da se stesso e dal lavoro".

Di fronte alla morte, anche le persone più forti cominciano a illudersi e a nutrire speranze irrealistiche. Ma Bazàrov guarda con coraggio negli occhi l'inevitabilità e non ne ha paura. Si rammarica solo che la sua vita sia stata inutile, perché non ha portato alcun beneficio alla sua terra natale. E questo pensiero gli procura molta sofferenza prima della morte: “La Russia ha bisogno di me... No, a quanto pare, non ne ho bisogno. E chi è necessario? Ho bisogno di un calzolaio, ho bisogno di un sarto, ho bisogno di un macellaio..."

Ricordiamo le parole di Bazàrov: "Quando incontro una persona che non si arrende di fronte a me, allora cambierò la mia opinione su me stesso". C'è un culto del potere. "Peloso", questo è ciò che ha detto Pavel Petrovich dell'amico di Arkady. È chiaramente offeso dall'aspetto di un nichilista: capelli lunghi, una veste con nappe, mani rosse e trasandate. Certo, Bazàrov è un lavoratore che non ha tempo per prendersi cura del proprio aspetto. Sembra che sia così. E se questo fosse uno “scioccante deliberato del buon gusto”? E se questa è una sfida: mi vesto e mi pettino come voglio. Allora è cattivo, immodesto. La malattia della spavalderia, dell'ironia verso l'interlocutore, della mancanza di rispetto...

Parlando puramente dal punto di vista umano, Bazàrov ha torto. A casa del suo amico fu accolto cordialmente, anche se Pavel Petrovich non gli strinse la mano. Ma Bazàrov non partecipa alle cerimonie e entra subito in un'accesa discussione. Il suo giudizio è intransigente. “Perché dovrei riconoscere le autorità?”; “Un buon chimico è venti volte più utile di un poeta”; riduce l’arte alta all’“arte di fare soldi”. Successivamente toccherà a Pushkin, Schubert e Raffaello. Persino Arkady ha fatto notare a un amico di suo zio: "Lo hai insultato". Ma il nichilista non ha capito, non si è scusato, non ha dubitato di essersi comportato in modo troppo sfacciato, ma ha condannato: "Si immagina una persona pratica!", che tipo di rapporto è questo tra un uomo e una donna...

Nel capitolo X del romanzo, durante un dialogo con Pavel Petrovich, Bazàrov è riuscito a parlare di tutte le questioni fondamentali della vita. Questo dialogo merita un'attenzione speciale. Bazàrov afferma che il sistema sociale è terribile e non si può che essere d'accordo. Inoltre: non esiste Dio come criterio supremo della verità, il che significa fai quello che vuoi, tutto è permesso! Ma non tutti saranno d’accordo con questo.

C'è la sensazione che lo stesso Turgenev fosse perplesso mentre esplorava il carattere del nichilista. Sotto la pressione della forza, della fermezza e della fiducia di Bazàrov, lo scrittore si sentì un po 'imbarazzato e cominciò a pensare: "Forse è necessario? O forse sono un vecchio che ha smesso di comprendere le leggi del progresso?" Turgenev simpatizza chiaramente con il suo eroe e tratta i nobili con condiscendenza e talvolta anche in modo satirico.

Ma una visione soggettiva dei personaggi è una cosa, il pensiero oggettivo dell'intera opera è un'altra cosa. Di cosa si tratta? Sulla tragedia. Le tragedie di Bazàrov, che, nella sua sete di “fare le cose a lungo”, nel suo entusiasmo per la sua scienza divina, calpestò i valori umani universali. E questi valori sono l'amore per l'altro, il comandamento “non uccidere” (combattuto in duello), l'amore per i genitori, la tolleranza nell'amicizia. È cinico nel suo atteggiamento nei confronti delle donne, prende in giro Sitnikov e Kukshina, persone dalla mentalità ristretta, avide di moda, miserabili, ma pur sempre persone. Eugenio ha escluso dalla sua vita pensieri e sentimenti elevati sulle “radici” che ci nutrono, su Dio. Dice: "Guardo il cielo quando voglio starnutire!"