Nome completo dell'istituto scolastico: MOU Scuola secondaria n. 21, Tver
Articolo: Letteratura (LETTURA EXTRA CLASSE)
Soggetto: JONATHAN SWIFT: PAGINE DI BIOGRAFIA.
"I VIAGGI DI GULLIVER"
Classe: 8 (secondo il programma di V.Ya.Korovina)
Tempo di implementazione della lezione: 45 minuti
Lo scopo della lezione: creare le condizioni per la formazione delle competenze comunicative degli studenti attraverso la conoscenza del sottotesto filosofico della visione del mondo della realtà contemporanea di J. Swift, migliorando la capacità di analizzare e comprendere un testo letterario
Obiettivi della lezione:
Educativo- far conoscere agli studenti il sottotesto filosofico della visione del mondo di J. Swift, migliorare la capacità di migliorare la capacità di analizzare e comprendere un testo letterario, ripetere (ricordare) il significato lessicale dei termini: umorismo, satira; introdurre gli studenti al lavoro di scrittori stranieri.
Educativo- sviluppare le capacità delle attività di ricerca degli studenti: distinguere problemi, formulare e selezionare ipotesi utili, analizzare e interpretare dati, trarre conclusioni.
Educativo- coltivare un atteggiamento premuroso nei confronti della parola artistica, amore per la letteratura, formare linee guida morali per gli studenti.
Tipo di lezione: imparare nuovo materiale
Modulo lezione: lezione-studio con elementi del gioco
Attrezzatura: ritratto di J. Swift, testi del romanzo, carte
Piano della lezione:
Durante le lezioni
Organizzazione del tempo.
Controllo dei compiti: raccogliere quaderni con un mini-saggio "Le mie pagine preferite del romanzo di J. Swift" (o sceneggiature cinematografiche) (Coloro che desiderano leggere il proprio lavoro)
1.Motivazione
Sessione di domande.
- Quando hai incontrato per la prima volta la parola "lillipuziano"?
Pensiamo che sia sempre stato lì. I lillipuziani sono spesso percepiti da noi come personaggi da favola.
- Da dove pensi che vengano? Chi li ha inventati?
(Sullo schermo viene proiettato un ritratto di Jonathan Swift.)
Sì, i lillipuziani sono stati inventati da Jonathan Swift. (Vengono mostrati frammenti del cartone animato "Gulliver nella terra dei lillipuziani".) Il suo libro, destinato agli adulti, alla fine è passato alla categoria dei bambini. "Robinson Crusoe" di D. Defoe e "Le avventure di Huckleberry Finn" di M. Twain possono servire da esempio di transizione.
Ma nel XVIII secolo, il libro di viaggio di Lemuel Gulliver era una formidabile arma di satira contro le carenze della vita politica e sociale dell'Inghilterra.
- Cos'è la satira? In che modo è diverso dall'umorismo?
Lavora con un breve dizionario di termini letterari: la satira è un riflesso rabbioso e rivelatore dei fenomeni negativi della realtà.
L'umorismo è una rappresentazione di qualcosa in modo divertente e comico.
- Quali opere satiriche abbiamo letto? (Racconti di Saltykov-Shchedrin, storie di A.P. Cechov "Chameleon", "Intruder", commedia di N.V. Gogol "The Government Inspector".)
Qual è il punto della satira?
– Conosci satirici moderni? Di cosa parlano le loro opere? Di quale satirico moderno ti piace parlare? Come?
Com'era l'Inghilterra nella prima metà del XVIII secolo? Qual era il suo sistema politico? Perché Jonathan Swift ha rivolto la sua satira alla vita sociale e politica dell'Inghilterra?
Dividiamo in gruppi:
(carte, articolo da manuale)
Storici
Carta
1) Il sistema politico dell'Inghilterra nella prima metà del XVIII secolo era una monarchia parlamentare. Il vero potere è detenuto dal Parlamento, composto dalla Camera dei Lord e dalla Camera dei Comuni. Il re esegue le leggi approvate dal parlamento e ha il diritto di nominare i ministri, ma solo dal partito che ha la maggioranza in parlamento. L'apparenza dei diritti politici del popolo è illusoria: su 5 milioni di abitanti del Paese, solo meno di duecentocinquantamila persone hanno diritto di voto.
Per tutto il XVIII secolo, l'Inghilterra intraprese continue guerre coloniali con la Francia. Cattura il Canada e la parte nord-orientale delle Indie Orientali - il Bengala dal suo eterno rivale. Il tempo della vita di Swift è un punto di svolta, l'era della ridefinizione del mondo, dei cambiamenti nei confini degli stati e della psicologia umana, associata allo sviluppo della società borghese.
Biografi
Carta
2) Il destino di Swift non era meno paradossale del destino postumo della sua eredità letteraria. Originario di Dublino e allievo dell'Università di Dublino, non era un nativo irlandese, ma apparteneva a una di quelle famiglie inglesi la cui prole intraprendente veniva in Irlanda in gran numero in cerca di denaro e rango. Essendo diventato, nonostante il suo libero pensiero, un sacerdote della Chiesa inglese, fu doppiamente gravato dal suo servizio nelle parrocchie di provincia, dove vivevano i poveri irlandesi cattolici ignoranti, e si precipitò in Inghilterra, dove, a quanto pare, solo il suo brillante le capacità politiche e letterarie potrebbero trovare applicazione. A Londra, è stato notato dai leader di entrambi i partiti parlamentari in lizza per il potere. In qualità di pubblicista e tacito consigliere di Bolingbroke e di altri leader conservatori, si trovava un tempo al centro delle tempeste politiche interne e poteva essere orgoglioso di avere un'influenza sul corso della nave di stato britannica. La sua nomina a decano (rettore) della Cattedrale di S. Patrizio a Dublino (1713) accolse con amarezza, come ordine di esilio a vita. Tuttavia, i decenni successivi trascorsi in Irlanda ebbero un effetto molto benefico sullo sviluppo del talento letterario di Swift. Lo stretto contatto con il popolo irlandese, derubato e ridotto in schiavitù, ribollente di odio per i suoi schiavisti inglesi, lo mise all'incrocio di così acute contraddizioni nazionali e socio-politiche, rispetto alle quali gli intrighi di corte al palazzo della regina Anna potevano e sembravano per lui non più grandi delle controversie "tremexenes" e "slemexens" nel regno dei lillipuziani su quale estremità - smussata o affilata - l'uovo dovrebbe essere rotto ... Ma l'Irlanda non solo allargò gli orizzonti sociali di Swift e gli diede il necessario prospettiva; la partecipazione alla lotta per i diritti calpestati del popolo irlandese ha acceso l'indignazione civile, che in precedenza aveva tremolato nel suo lavoro.
Secondo il testamento di Swift, sopra la sua tomba a St. Patrick è stato posto con un epitaffio latino composto da lui stesso: “Il corpo di Jonathan Swift, dottore in teologia, decano di questa cattedrale, è sepolto qui, dove l'indignazione furiosa non può più tormentare il suo cuore. Vai, viaggiatore, e se puoi, imita colui che ha dato tutta la sua forza nella lotta per la libertà dell'umanità.
In queste linee laconiche, lo stesso Swift ha definito con precisione lo spirito, la direzione e il valore delle sue opere migliori.
2.Ricerca. Lavorare con il testo "Viaggio..."
L'intera storia della partecipazione aperta e segreta di Swift alla lotta per i diritti del popolo irlandese è stata di grande importanza nella preparazione della sua principale opera satirica. Qual era l'oggetto della satira dello scrittore? Proviamo a vedere lo sfondo satirico dietro le solite immagini magiche. Voltiamo le nostre pagine preferite.
“Anche se ho ricevuto un contenuto molto scarso, tuttavia, ha anche posto un pesante fardello su mio padre, la cui condizione era insignificante; così sono stato messo sotto l'apprendistato del signor James Bets, un eminente chirurgo di Londra, con il quale ho vissuto per 4 anni. I pochi soldi che mio padre mi mandava di tanto in tanto, li spendevo per l'acquisto di manuali per lo studio della navigazione e di altre branche della matematica, utili a chi vuole dedicarsi ai viaggi, visto che ho sempre pensato che prima o poi più tardi questa parte sarebbe spettata a me.
“In questa città, per due anni e sette mesi, ho studiato medicina, sicuro che la sua conoscenza mi sarebbe stata utile nei lunghi viaggi”.
Queste e altre citazioni ci mostrano il pragmatismo degli inglesi, il desiderio di controllare anche l'imprevisto, provvedendo e proteggendosi da tutte le vicissitudini della vita. Ma la vita reale è troppo varia e quando ci sembra di accettare l'offerta giusta e redditizia, la tempesta rompe la nostra nave e ci porta faccia a faccia con l'inaspettato e l'ignoto.
Nel complesso, la satira di Swift, non importa quanto siano divertenti molti degli incidenti descritti in essa presi separatamente, non importa quanto sia inesauribile l'inventiva dell'astuta immaginazione dell'autore, è segnata dalla severità, persino dall'oscurità, che gradualmente si approfondisce. La relatività dei giudizi umani si manifesta chiaramente quando la scala cambia, quando Gulliver si ritrova tra i nani, poi tra i giganti.
Come appaiono comici gli intrighi di corte, la diplomazia internazionale e le lotte religiose quando vi sono coinvolti minuscoli uomini nani! Ma, trovandosi una specie di nanetto a Brobdingnag, il paese dei giganti, Gulliver scopre con imbarazzo che agli occhi dell'illuminato re di Brobdingnag la sua saggezza di inglese “civilizzato” sembra la più grande follia, e consigli su come conservare al meglio la sua le persone sottomesse con l'aiuto di un'artiglieria migliorata vengono respinte con indignazione.
“Dopo aver ascoltato la mia descrizione di queste armi distruttive... il re era inorridito. Era stupito di come un insetto così impotente e insignificante come me (questa è la sua stessa espressione) potesse non solo nutrire pensieri così disumani, ma anche abituarsi a loro così tanto che era del tutto indifferente dipingere scene di spargimento di sangue e devastazione come il più azioni ordinarie...
È nelle parole di questo gigante saggio e gentile che si rivela il caro pensiero di Swift sul grande significato del lavoro pacifico creativo: “Secondo lui, chiunque riesca a far crescere due spighe invece di una spiga o uno stelo d'erba nello stesso campo renderà all'umanità e alla sua patria un grande servizio, rispetto a tutti i politici messi insieme.
La permanenza di Gulliver nel paese dei giganti distrugge molte illusioni. Le più famose bellezze di corte di Brobdingnag sembrano disgustose per Gulliver: vede tutti i difetti della loro pelle, odora l'odore ripugnante del loro sudore ... E lui stesso, parlando seriamente di come si è distinto nella battaglia con le vespe, quanto senza paura tagliare le mosche con il suo coltello e come nuotava coraggiosamente in una vasca, comincia a sembrarci non meno ridicolo che ai Brobdingnezhiani, che si prendono gioco di queste sue "imprese".
I colori satirici si addensano nella terza parte di "Gulliver" - "Viaggio a Laputa, Balnibarbi, Glubbodrib e Giappone". È qui che la critica illuminista di tutto ciò che esiste per ragione si rivolge in Swift contro la ragione stessa. Laputa è un paese di pensatori e scienziati. Ma tutti questi sono miserabili eccentrici, che non capiscono niente della vita e sono così assorbiti in se stessi che, per spiegarsi a vicenda, sono costretti a ricorrere ai servizi di speciali "flappers" che bussano leggermente, facendoli uscire di pensoso oblio, con bolle gonfiate d'aria poi sull'orecchio, poi sulle labbra, poi sugli occhi. La Royal Academy di Lagado, visitata da Gulliver, sembrava ai suoi contemporanei una caricatura della dotta Royal Society; ci sono davvero allusioni ai contemporanei di Swift in questo capitolo.
Ma la satira dello scrittore, ovviamente, non era affatto limitata alle personalità. Alcuni dei "progetti" che ha ridicolizzato potrebbero ora sembrare meno comici di quanto non fossero nel XVIII secolo. Ma Swift aveva ragione, mostrando l'alienazione dell'allora scienza dai bisogni e dalle sofferenze urgenti e quotidiane della gente comune.
Passiamo infine all'ultima, quarta parte di "Gulliver" - "Viaggio nel paese degli Houyhnhnms". Di cosa si tratta?
I saggi cavalli-Huyhnhnms riuscirono a organizzare la loro repubblica, molto meglio del popolo di uno qualsiasi dei paesi conosciuti da Gulliver, inclusa la sua nativa Inghilterra. Sì, questi saggi cavalli non conoscono né la gioia dell'amore né la tenerezza dei genitori, possono trattarsi l'un l'altro solo con la farina d'avena (come il piatto più delizioso), non sono interessati a nessun "problema" e, ovviamente, non capiscono scherzi, ma ... Ricorda come Gulliver bacia rispettosamente lo zoccolo del suo padrone a quattro zampe, prendendolo come un grande favore per il suo miserabile bipede! E qui è impossibile non notare che Swift ride segretamente di Gulliver. Ma com'è amara questa risata! E ancora peggiore è l'alternativa che presenta qui al lettore: la scelta tra cavalli noiosi, ma nobili e intelligenti e selvaggi yehu a due zampe, creature disgustose, sporche, avide, lussuriose e vili, in cui Gulliver con vergogna e disperazione riconosce la sua gente gentile. Il significato delle immagini di Yahoo è complesso. Da un lato, possono essere percepiti come una malvagia caricatura dell'ideale astratto dell'uomo naturale. Ma d'altra parte, nella loro stessa ferocia, si abbandonano con cinica sfrenatezza a quelle passioni e concupiscenze predatorie che sono generate dalla civiltà: Yehu sono vanitosi, avidi, avidi e sanno, a modo loro, non peggio degli intriganti di corte, strisciare davanti a chi è al potere e versare fango su chi è caduto in disgrazia ... Swift non commenta questi episodi, lasciando al lettore il compito di trarre conclusioni dalle immagini satiriche che ha disegnato.
3.Conclusioni
In termini di caratteristiche artistiche, il lavoro di Swift è interamente determinato dalle leggi della satira. Il significato satirico allegorico generalizzante del suo "Viaggio ..." è molto più importante per lui di quei dettagli di genere, concreti della vita quotidiana che i creatori del saggio realistico inglese e del romanzo dell'Illuminismo guarderanno con tanto entusiasmo e curiosità.
L'immagine di Gulliver è condizionata: è necessaria per l'esperimento filosofico e fantastico di Swift sulla natura umana e sulla società; questo è il prisma attraverso il quale rifrange, scomponendo in raggi compositi, lo spettro della realtà. Gulliver è una persona "media" condizionale, non malvagia e non stupida, non ricca e non povera inglese dell'inizio del XVIII secolo. Il titolo di chirurgo, e di conseguenza l'educazione in scienze naturali ricevuta da Gulliver, sono importanti per Swift, poiché consentono di dare l'apparenza di deliberata accuratezza e affidabilità alle sue singole osservazioni e scoperte in paesi precedentemente sconosciuti. Ora timido, ora presuntuoso, un gigante tra i nani e un pigmeo tra i giganti, disprezzando i "riflettori" - Laputiani e Yahoo brutalizzati, allo stesso tempo leccando diligentemente il pavimento nella sala del trono del re Laggnag con la lingua e battendogli la fronte ai piedi del trono sette volte: tale è Gulliver, un'incarnazione vivente della relatività di tutte le idee e giudizi umani.
A volte la maschera viene tolta e vediamo il volto vivo, sofferente, arrabbiato e indignato dello stesso scrittore. Quindi, Swift accenna all'esistenza di un'analogia tra la difficile situazione di Gulliver, che è saldamente incatenato al suolo con una moltitudine dei fili più sottili, gemendo "di rabbia e dolore" sotto una pioggia di frecce e lance che gli vengono piovute addosso , un "uomo-montagna", nani insignificanti, e la sua stessa posizione un grande pensatore, creato per grandi cose, ma costretto a prendere parte ai miserabili intrighi di cricche di corte e partiti parlamentari. E, naturalmente, sentiamo la voce del repubblicano segreto Swift alla fine del settimo capitolo del viaggio a Laputa, dove, parlando della sua visita all'isola di stregoni e maghi, Gulliver ricorda con quanta riverenza parlò con Bruto, e , vedendo il mondo in tutte le epoche della sua storia antica, "soprattutto godeva della contemplazione di persone che sterminavano tiranni e usurpatori e restauravano la libertà ei diritti calpestati dei popoli oppressi". E Swift conclude il capitolo successivo sullo stesso argomento contrapponendo le virtù civiche degli yeomen inglesi (una classe che svolse un ruolo così importante nella Rivoluzione inglese del diciottesimo secolo e scomparve dall'arena storica nel secolo successivo) ai vizi di i borghesi inglesi del loro tempo.
“... Ho ... chiesto di chiamare i coloni inglesi della vecchia scuola, che un tempo erano così gloriosi per la semplicità dei modi, del cibo e dell'abbigliamento, l'onestà nel commercio, il vero amore per la libertà, il coraggio e l'amore per la patria. Confrontando i vivi con i morti, ero molto depresso alla vista di come tutte queste pure virtù domestiche fossero disonorate dai loro nipoti, i quali, vendendo i loro voti durante le elezioni parlamentari, acquisirono tutti i vizi e la depravazione che si possono imparare a corte.
Questi sono già i giudizi di un politico di grande esperienza e di un filosofo e storico premuroso. Ma tali violazioni di coerenza e plausibilità nello sviluppo dell'immagine di Gulliver preoccupano molto poco Swift.
4. Riflessione
La cosa principale in "Viaggi ..." è un'immagine satirica del mondo, intrisa di ironia amara e profondamente sofferta, basata sulla convinzione dell'autore nella relatività della stragrande maggioranza dei valori politici, sociali, morali e spirituali venerati dai suoi contemporanei.
Come ti ha fatto sentire il romanzo di Swift? Quali sono i tuoi sentimenti dopo la conversazione di oggi?
Istituto scolastico di bilancio municipale della scuola secondaria n. 27 della città di IrkutskScenario
Attività extracurriculari
Festival sportivo basato sulla fiaba di Jonathan Swift
"Viaggio nella terra dei lillipuziani"
Progettato e realizzato
Insegnante di educazione fisica Oreshko.V.S.
Posizione
A proposito del festival dello sport
"Lillipuziani-Gulliver"
Traguardi e obbiettivi
Si tiene un festival sportivo per familiarizzare gli studenti con gli eroi
Fiabe sull'esempio di giochi e staffette.
Obiettivi: 1. Instillare l'interesse per l'esercizio fisico attraverso il coinvolgimento
Bambini nel mondo delle fiabe.
2. Sviluppo delle capacità motorie.
Ora e luogo dell'evento.
La festa dello sport si tiene nel palazzetto dello sport della scuola media n. 27
Irkutsk durante il decennio della cultura fisica.
Guida alla competizione.
La gestione complessiva della vacanza è affidata all'amministrazione scolastica,
condotta diretta sull'insegnante di educazione fisica Oreshko V.S.
Membri e composizione delle squadre.
Ci sono due squadre di sei persone.
La prima squadra - studenti di 11 "b" classe "gullivers"
La seconda squadra - studenti di 1 classe "a" "Lillipuziani"
Programma vacanze
Gli alunni entrano nella palestra sotto l'accompagnamento musicale.
"Gullivers" - a destra, "lillipuziani" - a sinistra. Al centro le squadre si incontrano e si salutano con una stretta di mano. Mano nella mano, si dirigono verso il locale. L'insegnante accoglie i partecipanti alle gare, ospiti, genitori, tifosi.
Si giocano i giochi:
1 competizione: superare gli ostacoli.
I "lillipuziani" hanno una "pietra", i "Gulliver" hanno un grande "tronco". A comando, il primo partecipante fa rotolare il suo ostacolo sul limitatore e viceversa. Il partecipante successivo inizia il movimento ripetendo il compito, vince la squadra che ha terminato la staffetta.
Istruzioni: non rimuovere le mani con un ostacolo. Spazzali costantemente.
2 competizione: un gioco con un pallone.
I capitani hanno ciascuno un pallone e una racchetta in mano. A comando, lanciando un pallone con una racchetta. Corri al limitatore e ritorno. I "lillipuziani", tornando indietro, prendono la palla e corrono verso la loro squadra. I Gulliver superano due ostacoli lungo la strada.
Linee guida: la palla deve essere sempre in aria, non toccare il pavimento. Non spostare la racchetta da una mano all'altra.
3 concorso - "pausa pranzo / bere acqua dal pozzo /
Una “gru” è posizionata contro ogni squadra a una distanza diversa dalla linea di partenza / per i lillipuziani un metro più vicino /. Su un segnale, il partecipante corre con un secchio vuoto al pozzo, mette una "catena". Un secchio e lo abbassa nel pozzo, attinge acqua / 10 cubi /. Con un secchio pieno, torna dalla sua squadra. Il partecipante successivo, prendendo un secchio pieno, corre al pozzo, versa l'acqua e corre indietro con il secchio.
Linee guida: non assumere la "gru", solo sulla catena. Riempi il secchio nel pozzo, raccogliendo tutti i cubetti.
4 concorrenza - "costruttori"
Ad ogni squadra viene assegnata una scala. Lei è sul lato destro del pavimento. A comando, prendi la scala, i "lillipuziani" stanno al suo interno, i "gulliver" a scacchiera tengono la scala sulle spalle. Quando raggiungi il tuo limitatore, gira di 180, corri verso la linea di costruzione. Girati di nuovo, prendendo la posizione di partenza originale.
5 competizione - "uomini forti"
Alle squadre vengono dati grembiuli e angurie. Il primo partecipante indossa un grembiule, vi carica dei "cocomeri" e corre con loro al limitatore. Restituisce tutto al membro successivo.
6 concorso - "percorso".
Ogni partecipante ha un cerchio in mano. A un segnale, il primo corre verso il segno e appoggia il cerchio sul pavimento, entrando e correndo indietro. Il secondo partecipante corre al primo cerchio, vi entra, mette il suo cerchio dietro di esso, vi entra e corre indietro, ecc. Quando l'ultimo partecipante posa il cerchio e corre verso la sua squadra, l'intera squadra percorre di corsa il "percorso" costruito. Vince la squadra che gestisce l'intera competizione.
Istruzioni metodiche: assicurati di entrare nel cerchio.
7 competizione - "corsa automobilistica", competizione dei capitani.
Un bastone è legato a un'estremità della corda, un giocattolo all'altra
auto. I capitani attorcigliano la corda su un bastone.
Istruzioni metodiche: i "lillipuziani" hanno una corda più corta. I capitani di entrambe le squadre si siedono sul pavimento.
Presentazione per la lettura letteraria sul tema "Jonathan Swift e le sue opere" Jonathan Swift è un satirico anglo-irlandese, pubblicista, filosofo, poeta e personaggio pubblico. È meglio conosciuto come l'autore della famosa tetralogia fantastica I viaggi di Gulliver, in cui ha argutamente ridicolizzato i vizi umani e sociali. Ha vissuto a Dublino (Irlanda), dove ha servito come decano (rettore) della Cattedrale di San Patrizio. Nonostante la sua origine inglese, Swift ha difeso vigorosamente i diritti degli irlandesi comuni e si è guadagnato un sincero rispetto da parte loro.
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Didascalie delle diapositive:
JONATHAN SWIFT E IL SUO PROGETTO OPERE
BIOGRAFIA DI JONATHAN SWIFT
1667. DOPO LA MORTE DEL PADRE, LA MADRE SI TRASFERISCE IN INGHILTERRA, LASCIANDO JONATHAN AD ESSERE EDUCATO DA SUO ZIO. CHE GLI FORNÌ UNA BUONA ISTRUZIONE. DOPO AVER LASCIATO LA SCUOLA IL 3 NOVEMBRE 1682 IN IRLANDA, NELLA CITTÀ DI DUBLINO, SWIFT È STATO STUDENTE DEL TRINITY COLLEGE DELL'UNIVERSITÀ DI DUBLINO, DOVE HA OTTENUTO UN'ISTRUZIONE. NEL 1700, SWIFT DONA UNA PARROCCHIA IN IRLANDA, VIENE NOMINATO MINISTRO DELLA CATTEDRALE DI ST. PATRIZIO. SCRITTORE, SATIRISTA JONATHAN SWIFT.
NEL 1704 USCONO DUE ROMANZI SATIRICI SCRITTI NEL 1696-1699: "LA FAVOLA DEL BOTTE" E "LA BATTAGLIA DEI LIBRI". NEGLI ULTIMI DIECI ANNI DI VITA SWIFT HA SOFFERTO MOLTO - FISICAMENTE E MORALMENTE - A CAUSA DI UN GRAVE DISTURBO MENTALE. IL 19 OTTOBRE 1745 MORI'.
IL GIOVANE JONATHAN
SWIFT E WHITE PAPER SWIFT PER UNA NUOVA STORIA
LAVORA JONATHAN A SWIFT A
LAVORI
GULLIVER MONUMENTO "GULLIVER".
Grazie per l'attenzione!
Sul tema: sviluppi metodologici, presentazioni e note
Filmina di Jonathan Swift "Gulliver nella terra dei lillipuziani"
Lettura letteraria classe 4. Scuola UMK della Russia. Autori: L. F. Klimanova, V. G. Goretsky, M. V. Golovanova Questa risorsa può essere utilizzata per lavori frontali, di gruppo e individuali.htt...
Il 19 ottobre è il giorno della memoria del famoso scrittore di fama mondiale Jonathan Swift, che ha sorpreso i suoi contemporanei e continua a stupire i posteri con la sua vita e il suo lavoro. Questo maestro delle parole è diventato famoso per le sue opere satiriche "The Tale of the Barrel", "Gulliver's Travels" e opuscoli, il più famoso dei quali è "A Modest Proposal", che denuncia i vizi umani e sociali. Gli scritti di questo autore rimangono attuali oggi.
La famiglia di Swift viveva in Irlanda, dove suo padre, morto prima della nascita di suo figlio, si trasferì in cerca di una vita migliore. Jonathan, dal nome del padre, nacque a Dublino nel 1667. Già dalla nascita di Swift si aspettavano difficoltà e difficoltà.
Sua madre affidò il figlio alle cure di uno zio e partì per l'Inghilterra. All'età di quattro anni, ricchi parenti identificarono il ragazzo in una scuola, dopodiché Swift entrò al college nel 1682, dove conseguì una laurea in filosofia e una forte avversione per la saggezza scientifica.
Quindi Swift parte per l'Inghilterra e trova lavoro come segretario dell'influente nobile Sir William Temple, che apprezzò il giovane talento, mise a sua disposizione la sua ricca biblioteca, gli permise di partecipare ai ricevimenti dove si riunivano i nobili dell'epoca e lo aiutò persino per continuare i suoi studi a Oxford, dove Jonathan ha conseguito il master nel 1692.
Successivamente, il famoso scrittore chiamerà la sua vita nella tenuta del Tempio il periodo più felice della sua vita, nonostante le differenze con il suo padrone nelle sue opinioni e nei suoi giudizi. È qui che il futuro esponente dei vizi terreni acquisirà esperienza nel comunicare con persone istruite e imparerà molte cose interessanti dalla vita della società secolare, che saranno materiale prezioso per il grande satirico.
È da questo momento che inizia la formazione di Swift come scrittore e il suo sviluppo come personaggio pubblico. Offriamo di ricordare fatti interessanti della vita di un meraviglioso autore e delle sue grandi opere.
Nonostante il fatto che Swift ridicolizzasse i difetti, era una persona cupa. Ecco come il suo contemporaneo Conte Orrery caratterizza il satirico: “Il dottor Swift aveva una faccia naturalmente severa, nemmeno un sorriso poteva ammorbidirlo, e nessun piacere lo rendeva pacifico e sereno; ma quando a questa severità si aggiunge la rabbia, è semplicemente impossibile immaginare un'espressione o tratti del viso che ispirino maggiore orrore e soggezione.
Gli piaceva partecipare in incognito a controversie politiche e letterarie. Nel 1694 Swift prese gli ordini sacri e nel 1700 fu nominato ministro della cattedrale di Dublino. Ma la mente curiosa dello scrittore non permetteva a Jonathan di "stare fermo", ea volte veniva a Londra per tenersi al passo con le ultime notizie in vari ambiti della vita. Per fare questo, Swift non solo comunicava con l'alta società londinese, ma sedeva anche nei caffè dove si riunivano famosi scrittori.
Così, i visitatori della Wetton Coffee House sono rimasti più di una volta sorpresi di come uno sconosciuto uomo cupo, vestito con una tonaca nera da vicario, sedesse a lungo a un tavolo, ascoltando controversie politiche o letterarie, e poi scoppiasse in tali giochi di parole e battute , che furono poi raccontate a lungo dagli abitanti di Londra.
Gli opuscoli di Swift sono diventati le cause degli scandali politici. Una mente acuta e una freschezza di vedute hanno aiutato lo scrittore a compilare testi luminosi, senza compromessi, senza sermoni diretti, descrizioni ironiche degli eventi e lasciando al lettore il compito di trarre conclusioni. Tutto ciò ha contribuito alla grande popolarità degli scritti di Swift in vari settori della società e ha reso il lavoro dello scrittore uno strumento nella lotta di varie correnti politiche.
Quando i conservatori si avvicinarono alla conquista della Camera dei Comuni inglese nel 1701 propagando la demagogia populista, Swift, da uomo altamente sospettoso del populismo, scrisse un pamphlet "Discorso sulle lotte e i disaccordi tra la nobiltà e le comunità in Atene e Roma". In esso, ha sottolineato che "nei tempi antichi la libertà è stata distrutta allo stesso modo" e ha sottolineato che i litigi di partito sono un sintomo della tirannia democratica, che non è migliore della tirannia degli aristocratici. I Whigs hanno poi sconfitto i Tories.
Una serie di opuscoli, The Clothmaker's Letters, ha reso Swift un eroe nazionale in Irlanda. Jonathan Swift non era irlandese, ma è nato lì, e poi è diventato rettore della cattedrale di Dublino, quindi ha difeso i diritti del popolo irlandese in ogni modo possibile.
Nel 1724, il governo inglese concesse un brevetto a un certo truffatore Wood per la monetazione monopolistica in Irlanda. Swift scrive opuscoli chiamati "The Clothmaker's Letters", in cui rivela l'essenza di ciò che sta accadendo in una forma allegorica e chiede il boicottaggio delle monete sottopeso e delle merci inglesi.
La risonanza fu assordante e il governo londinese non ebbe altra scelta che annullare il brevetto rilasciato. Successivamente, il famoso scrittore divenne l'eroe nazionale dell'Irlanda.
"Lettere di un fabbricante di stoffe" 1724
Swift ha consigliato di vendere i bambini per la carne. Fu questa idea che fu espressa in tono beffardamente ironico da un noto autore nel suo opuscolo "Proposta modesta".
Il tono del trattato è volutamente professionale. In questo tono, il rappresentante di numerosi proiettori discute nel saggio del satirico su cosa bisogna fare per sbarazzarsi della povertà e della difficile situazione degli irlandesi: “Se non siamo in grado di nutrire i figli dei poveri irlandesi, condannandoli a povertà e fame, è meglio venderli per la carne e fare guanti di pelle.
L'opuscolo provocò un tempestoso scandalo, sia in Inghilterra che in Irlanda.
Il libro del famoso satirico "The Tale of the Barrel" ha interferito con la sua carriera in chiesa. Swift nel 1704 pubblica la sua opera satirica "The Tale of the Barrel, scritta per il miglioramento generale della razza umana". È interessante notare che, nella trascrizione inglese, il "racconto del barile" è tradotto come "raccogliere sciocchezze", "macinare sciocchezze".
In forma allegorica, Jonathan in questo libro critica le dispute religiose infruttuose sulle priorità delle direzioni della chiesa, le faide tra le chiese cattolica, puritana e anglicana, e suggerisce di cercare posizioni di responsabilità per "menti brillanti tra gli abitanti di Bedlam" (c'erano persone pazze ).
Il libro è diventato una sensazione, è stato ristampato 3 volte in un anno e ha causato risposte contrastanti nella società. Alcuni ammiravano l'arguzia spietata e inesauribile dell'autore, altri erano inorriditi da un approccio così irriverente alle questioni religiose. È chiaro che la carriera ecclesiastica di Swift era fuori discussione.
Cattedrale di San Patrizio a Dublino
Swift ha pubblicato tutti i suoi scritti in modo anonimo e non ha ricevuto nulla per le pubblicazioni. Sorprendentemente, solo per il libro "I viaggi di Gulliver" il famoso scrittore ha preso un pagamento, che ammontava a 200 sterline. Tutti gli altri suoi lavori sono stati stampati completamente gratuitamente. Non solo, Swift non li ha firmati, fregandosene della fama. Nonostante ciò, i lettori hanno già riconosciuto le opere del geniale autore per il suo stile unico, la satira caustica e l'ironia mortale.
Il libro di Jonathan Swift "I viaggi di Gulliver" presenta molte discrepanze. La famosa storia nell'anno di pubblicazione è stata ristampata altre 5 volte! La critica considerava quest'opera il manifesto programmatico di Swift il satirico, per altri sembrava un allegro racconto fantasy, una parabola filosofica, una spietata satira sull'uomo e sulla società umana.
Ma una cosa è certa, il libro mette in ridicolo i problemi, alcuni dei quali sono ancora attuali: “In una parola, non si possono contare tutti i loro progetti per rendere felice l'umanità. Peccato solo che nessuno di questi progetti sia stato ancora completato, ma per ora il Paese, in previsione di benefici futuri, è stato devastato, le case stanno cadendo a pezzi e la popolazione muore di fame e cammina di stracci.
In "I viaggi di Gulliver" ci sono attacchi dell'autore contro Newton. Ora questo sembrerà strano. Ma a quel tempo Newton era il direttore della Zecca e diede il permesso di coniare quella famigerata moneta di rame sottopeso per l'Irlanda, che Swift ridicolizzò nel suo opuscolo The Clothmaker's Letters. Questo brillante scrittore non poteva perdonare un brillante scienziato.
Swift ha inventato nuove parole e "scoperto" i corpi celesti. Negli scritti su Gulliver, Jonathan ha inventato le parole "Lilliput" e "Yehu", che sono entrate in tutte le lingue del mondo. Anche in questo libro, il famoso autore menziona due satelliti del pianeta Marte, scoperti molto più tardi.
L'insuperabile satirico ha scritto opere liriche. Sorprendentemente, famoso per la sua satira malvagia e l'ironia caustica, il famoso scrittore ha creato opere di natura lirica. Uno di essi è "Diario per Stella", dove Swift appare sotto una luce diversa, come un amico gentile e premuroso.
Jonathan Swift era il tacito sovrano d'Irlanda. Le opere del geniale autore erano così popolari e venerate che era conosciuto non solo in Inghilterra e in Irlanda, ma anche in Europa. Tuttavia, lo stesso Swift si considerava un "esilio irlandese", di cui il governatore locale disse: "Governo l'Irlanda con il permesso di Dean Swift".
Un famoso scrittore ha predetto la sua follia. Verso la fine della sua vita, Swift iniziò a soffrire di mal di testa e "dolore mortale che uccide anima e corpo".
Una volta, mentre camminava nel parco, vide un olmo prosciugarsi dall'alto. "Quindi comincerò a morire - dalla testa", disse Jonathan al suo compagno. Apparentemente, sentiva che un pensiero caustico aveva un potere distruttivo.
Swift ha scritto il suo epitaffio. Jonathan in una poesia "Poesie sulla morte del dottor Swift" ha scritto di sé:
Guarisci la corruzione umana.
Truffatori e ladri di tutti
Montato la sua risata crudele ...
Trattenere la penna e la lingua,
Avrebbe ottenuto molto nella sua vita.
Ma non pensava al potere,
La ricchezza non è considerata felicità...
Sono d'accordo, la mente di Dean
I satiri sono pieni e cupi;
Ma non cercava una tenera lira:
La nostra epoca è degna solo di satira.
Ha immaginato di dare una lezione a tutte le persone
L'esecuzione non è un nome, ma un vizio.
E uno da scolpire
Non pensava, toccando migliaia" 1731
E al testamento ha allegato un epitaffio per la sua lapide: “Qui giace il corpo di Jonathan Swift, decano di questa cattedrale, e la grave indignazione non gli strappa più il cuore. Vai, viaggiatore, e imita, se puoi, colui che con coraggio si batté per la causa della libertà.
Un fatto interessante è che il famoso libro di Jonathan Swift "I viaggi di Gulliver" è stato filmato 10 volte, e lo stesso brillante autore è menzionato solo nel film di Mark Zakharov "The House That Swift Built".
Satirico anglo-irlandese, pubblicista, poeta e attivista sociale
“Ricordo che quando ero ancora un ragazzo, una volta che l'amo della mia canna da pesca fu tirato da un grosso pesce, l'avevo già quasi tirato a riva, quando improvvisamente cadde in acqua. La delusione mi tormenta ancora oggi e credo che sia stata il prototipo di tutte le mie future delusioni. Così Swift in seguito scrisse di se stesso in una lettera al duca Bolinbroke.
Jonathan Swift proveniva da un'antica ma povera famiglia nobile della contea di York. Il nonno di Swift era un vicario a Goodrich, un uomo molto attivo ed energico. Durante la rivoluzione era dalla parte del re e per questo ebbe molti problemi. I soldati di Cromwell hanno derubato la sua casa trentasei volte e, nonostante ciò, trovandosi nella città che rappresentava i realisti, è andato dal sindaco, che ha chiesto a Swift di donare qualcosa per aiutare il re. Thomas Swift si tolse i vestiti esterni. Il sindaco gli ha risposto: "Ma questo è troppo poco aiuto!" "Allora prendi il mio giubbotto." Nel panciotto furono cucite trecento antiche monete d'oro: un dono considerevole al re da parte di un povero prete che aveva quattordici figli. Distrusse anche un distaccamento di cavalleria di duecento persone che stavano attraversando il guado del fiume inventando una macchina ingegnosa e posandola sul fondo. Di conseguenza, la rivoluzione ebbe comunque luogo, il nonno fu arrestato e la sua proprietà fu confiscata.
Il padre di Swift era il settimo o l'ottavo figlio, e in seguito si trasferì in Irlanda per lavorare con suo fratello maggiore Godwin. Ben presto sposò una ragazza in dote Eric dell'antica famiglia Abigel e ottenne un lavoro come giovane funzionario giudiziario. Ma non fece carriera e morì povero due anni dopo, all'età di ventisette anni, e sette mesi dopo la sua morte nacque Jonathan Swift. Nella sua Autobiografia, Swift ha scritto che questo matrimonio era poco saggio da entrambe le parti e che ha pagato per l'irragionevolezza dei suoi genitori, non solo durante i suoi studi, ma per gran parte della sua vita.
All'età di quattro anni fu mandato a studiare. Nel 1684 entrò al Trinity College di Dublino e nel 1686 conseguì la laurea in filosofia. Aveva bisogno di continuare gli studi per ottenere un master in divinità, che avrebbe dato a Jonathan Swift il diritto di ricevere un titolo spirituale, e quindi l'opportunità di diventare prete in qualche parrocchia e avere un reddito piccolo ma costante. Tuttavia, Swift non aveva i soldi per continuare i suoi studi.
Se un giovane ha studiato per qualche tempo in un college o in un'università, ma non ha completato la sua formazione e non ha conseguito un master, poteva contare solo su un posto di insegnante o segretario di una persona ricca e nobile. La fortuna sorrise al povero Swift, e nel 1689 entrò al servizio di un lontano parente, lo scrittore William Temple, che dapprima prese il povero giovane per pietà come bibliotecario, poi ne apprezzò le doti e lo avvicinò come segretario e confidente.
Swift aveva a sua disposizione una ricca collezione di libri, soprattutto di scrittori francesi. Rabelais, Montaigne e La Rochefoucauld divennero i suoi autori preferiti. Anche Jonathan Swift apprezzava il suo mecenate, lo riconosceva come il suo unico mentore, però, solo in termini di sanità mentale, prospettiva, equilibrio e ponderatezza dei giudizi. Le loro opinioni potevano differire radicalmente, ad esempio, in termini religiosi, Temple era un deista dal pensiero più o meno libero e Swift considerava qualsiasi curiosità religiosa un prodotto di sconsideratezza o orgoglio. La differenza di mentalità e temperamento, tuttavia, quasi non ha impedito loro di andare d'accordo. Il decennio trascorso nella tenuta del Tempio, Swift ha definito il periodo più felice della sua vita.
Temple aiutò Swift a continuare i suoi studi e nel 1692 Swift ricevette un master a Oxford e nel 1695 fu ordinato sacerdote anglicano. Nel 1695 andò nella sua parrocchia di Kilruth in Irlanda. Si guadagnò da vivere grazie al duro lavoro di un parroco in un luogo insolitamente remoto, non sopportava la vita a Kilruth e tornò a Temple, con il quale visse fino alla sua morte nel 1699. Nel suo testamento, Temple ordinò a Swift di pubblicare le sue opere e di utilizzare lui stesso i proventi della loro vendita. Swift riprese con zelo la pubblicazione, ma la pubblicazione non portò alcun reddito e dal 1700 Swift divenne nuovamente parroco nella piccola città irlandese di Laracore.
Di tanto in tanto, Swift veniva a Londra ed era energicamente coinvolto nella lotta letteraria e politica. Nel 1697, Swift scrisse il primo opuscolo di satira, La battaglia dei libri, in cui difendeva il Tempio contro gli scrittori francesi Perrault e Fontenelle, e i loro seguaci inglesi Richard Bentley e William Wotton. Questa satira ha rivelato la sua mente paradossale e il desiderio di fantasia, caratteristici delle opere successive di Swift. E ce ne sono stati molti dall'inizio del 1700. Questo è "The Tale of the Tub, Written for the General Improvement of Mankind" nel 1704, che metteva in ridicolo le faide tra cattolici, calvinisti e anglicani, la possibilità di "miglioramento dell'umanità" e opuscoli diretti contro i nemici politici. Swift si schierò dalla parte dei Whig, ridicolizzò i Tories, intrecciò intrighi e nel 1710 si schierò dalla parte dei Tories e combatté insieme al duca di Bolinbroke, il primo ministro della regina, per la firma della pace di Utrecht.
"The Tale of the Barrel" aveva lo scopo di denunciare satiricamente "le molte grossolane perversioni nella religione e nell'apprendimento". La base della narrazione di "The Tale of the Barrel" era "una storia allegorica di caftani e tre fratelli", la trama che risale alla popolare parabola dei tre anelli, elaborata nel "Decameron" di Boccaccio e in altre fonti. Swift ha utilizzato la trama della sua allegoria per trasmettere allegoricamente la storia rituale del cristianesimo dal suo inizio fino alla fine del XVII secolo. Morendo, un certo padre (Cristo) lasciò in eredità ai suoi tre figli gli stessi caftani (religione) e un testamento (la Bibbia) con “le istruzioni più dettagliate su come indossare i caftani e tenerli in ordine”. Per i primi sette anni (secoli), i tre fratelli "osservarono sacro la volontà del padre", ma poi, soccombendo al fascino della Duchessa d'Argent (Caviglia), Madame de Grands Titres (Ambizione) e Contessa d'Orgueil ( Pride), i fratelli desideravano cambiare secondo l'aspetto alla moda dei caftani. Il primo ad avere successo fu uno di loro, che ricevette il nome di Pietro (simbolo del papato). Peter ha raggiunto il suo obiettivo in due modi: con l'aiuto di interpretazioni ingegnosamente arbitrarie del testamento e attraverso riferimenti alla tradizione orale. Alla fine prese completamente possesso del testamento, nel comportamento e nelle prediche smise di fare i conti con il buon senso, e trattò così tanto i fratelli che andarono con lui alla “grande rottura” (Riforma). Con la volontà nelle loro mani, Jack e Martin (i nomi dei leader della Riforma, John Calvin e Martin Luther) erano pieni del desiderio di adempiere ai precetti del padre e rimuovere i gioielli dai loro caftani. Tuttavia, "è stata immediatamente rivelata una netta differenza nei loro caratteri". Martino - il simbolo della Chiesa d'Inghilterra - "prima ha messo mano" al suo caffettano, ma "dopo alcuni movimenti vigorosi" si è fermato e "ha deciso di agire con maggiore prudenza in futuro", secondo il buon senso. Jack è un simbolo del puritanesimo, dando sfogo ai sentimenti che "ha iniziato a nobilitare con zelo", "ha strappato tutto il suo caftano da cima a fondo", ha intrapreso la strada delle "avventure straordinarie" ed è diventato il fondatore degli "eolisti ” setta (una parodia dei puritani).
La sezione centrale di "The Tale of the Barrel" è "Una digressione sull'origine, l'utilità e il successo della follia nella società umana". L'oggetto della satira di Swift, secondo la sua definizione, erano "le assurdità del fanatismo e della superstizione" e, come hanno dimostrato gli studi testuali del Racconto del barile, la critica era diretta contro cattolici, puritani, seguaci del materialismo di Hobbes ed è condotto dal punto di vista del razionalismo anglicano. Swift ha sostenuto che nessuna singola proposizione contraria alla religione o alla moralità può essere coscienziosamente dedotta dal suo libro. Tuttavia, per molte generazioni di lettori dall'era dell'Illuminismo francese, "The Tale of the Barrel" simboleggia la lotta contro il fanatismo religioso in tutte le sue forme. Questo è stato registrato nel famoso detto di Voltaire su The Tale of the Barrel: "Le verghe di Swift sono così lunghe che fanno male non solo ai figli, ma anche al padre stesso (cristianesimo)".
Con i suoi primi lettori, The Tale of the Barrel ebbe un clamoroso successo, ma il nome del suo autore rimase nascosto per qualche tempo, sebbene ormai avesse guadagnato fama nei circoli letterari londinesi grazie alle opere di giornalismo storico.
Swift era temuto e venerato, i suoi opuscoli erano pieni di oscura ironia e quasi tutti divennero causa di uno scandalo politico. Ben presto fu determinato il tema principale di Swift: la lotta per i diritti degli irlandesi. Non era irlandese, ma era nato in Irlanda, ascoltava gli irlandesi in confessione, dal 1713 era rettore della cattedrale di San Patrizio a Dublino, e odiava tutto ciò che opprimeva e violava i "diritti naturali" di una persona, chiunque lo era ( così in seguito descriverà i risultati di stravaganti "razze" - Lillipuziani e Houyhnms).
Swift è entrato nella storia della letteratura i nomi di due donne con le quali ha avuto uno strano rapporto. È possibile che ognuno di loro separatamente possa dargli felicità, ma è andata diversamente. Nel 1710-1713 fu pubblicato il libro di Swift "A Diary for Stella". Questo è un diario, le cui annotazioni sono indirizzate a una certa Stella, l'amata dell'autore, che avrebbe dovuto venire da lui. Il prototipo di Stella era la ragazza Esther Johnson.
Stella
Swift ha incontrato Esther Johnson a Moore Park quando aveva otto anni, ma lui stesso ha scritto che ne aveva sei. Swift ha confuso la sua età, come si può vedere dal "Diario", così come dai poetici auguri di compleanno, forse per caso, ma molto probabilmente intenzionalmente. Per quello? Esther era orfana e viveva con il Tempio. Swift le diede il nome Stella - Asterisk, e divenne il suo mentore, perché lui stesso aveva quattordici anni in più. Ricevuta una parrocchia a Laracore, convinse Stella, insieme alla sua compagna Dingli, a trasferirsi in Irlanda. Chi era per lui: moglie, amante o amica - si può solo immaginare. Stella era una donna molto bella e molto intelligente, inoltre, era istruita, cosa di cui si prendeva cura lo stesso Swift. Si è trasferita dalla prospera Inghilterra all'Irlanda mezza povera e affamata. Stella e Swift non hanno mai vissuto sotto lo stesso tetto. Quando Swift se ne andò, lei e Dingley si trasferirono a casa sua per risparmiare denaro. Se viveva a Larakore, allora si stabilirono nel quartiere. Inoltre, non è mai rimasto solo con Stella e l'ha incontrata solo in presenza di terzi. Questi i termini della relazione, dettati una volta per tutte da Swift e accettati da Stella. Stella era circondata da persone del clero che avevano il doppio della sua età. Non aveva altra scelta, una donna non sposata non poteva comunicare con nessun altro senza compromettersi.
Tutti i biografi di Swift che conoscevano Stella hanno scritto di lei con rispetto. Molti che conoscevano Swift e Stella hanno detto che era follemente innamorata di lui. Il conte di Orrery affermò che erano sposati segretamente e che furono sposati nel 1716 dal vescovo di Clogher. Secondo lui, è successo così: Stella è caduta improvvisamente in preda all'angoscia e si è ammalata. Swift, non osando chiederselo, le mandò il vescovo di Cloger, e Stella comunicò tramite lui che era stanca di aspettare e voleva che Swift la sposasse. Swift acconsentì, ma avanzò una condizione: il matrimonio doveva essere assolutamente segreto. Un altro conoscente di Swift, Delaney, ha confermato che Swift e Stella erano segretamente sposati e che Swift non l'ha mai riconosciuta come sua moglie in pubblico. Dean Swift ha anche affermato che il matrimonio è stato concluso nel 1716 e ha aggiunto che questo matrimonio non ha cambiato nulla nel rapporto tra Swift e Stella. Era casto e continuarono a vedersi solo in pubblico. Walter Scott, nella biografia di Swift, ha detto che subito dopo il matrimonio, le condizioni di Swift erano terribili. Perché era necessario il matrimonio? Chi è stato il suo iniziatore? Forse era Stella, e forse era a causa di un rivale.
Questa rivale, anch'essa follemente innamorata di Swift, era Esther Vanomri, che Swift chiamò Vanessa.
Vanessa
Fino al 1707 la famiglia Vanomri visse a Dublino. Vanessa era una donna carina, ma non bella come Stella e, al contrario, impulsiva e incline a prendere la vita tragicamente. Vanessa aveva una mente sviluppata, a differenza di Stella, Vanessa era capace di azioni inaspettate e non poteva frenare la sua passione, quindi Swift doveva stare all'erta. Vanessa era una natura eccezionale e l'amore non faceva che aumentare la sua intuizione spirituale e il desiderio di diventare come la sua divinità in tutto, come chiamava Swift.
C'è una versione che dopo il matrimonio, Stella e Swift hanno scoperto di essere fratellastro e sorella, il che ha reso il loro matrimonio incesto. Sebbene tutto ciò non sia stato confermato da alcun fatto.
Vanessa conduceva una vita estremamente appartata, trascorrendo del tempo in compagnia della sorella malata e abbandonandosi a tristi riflessioni. Una vita del genere serviva solo a mantenerla concentrata sul sentimento senza speranza e doloroso. Swift ha fatto appello alla sua prudenza, ma i suoi rimproveri non hanno avuto effetto su di lei, il che a volte lo ha fatto infuriare. Vanessa non poteva farne a meno, qualsiasi dolce parola di Swift o promessa di venire la rendeva felice. Per due volte ha rifiutato i corteggiatori e dopo la morte di sua sorella è rimasta sola. Le sue dimissioni e la pazienza con cui ha sopportato questa condizione per otto anni erano dovute alla sua riverenza per Swift. Dean Swift scrisse che nell'aprile 1723 Vanessa venne a sapere che Swift era sposato con Esther Johnson e gli scrisse una lettera, e Thomas Sheridan disse che aveva scritto a Stella stessa. Walter Scott ha descritto quello che è successo in questo modo: “Tuttavia, l'impazienza di Vanessa alla fine ha avuto la meglio su di lei, e si è azzardata a fare un passo decisivo: lei stessa ha scritto alla signora Johnson e ha chiesto di essere informata sulla natura della sua relazione con Swift. Stella ha risposto che lei e il rettore erano legati dal matrimonio; e, ribollendo di indignazione per Swift per aver concesso a un'altra donna i diritti su se stessa come testimoniato dalle domande di Miss Vanomree, Stella gli inoltrò la lettera del suo rivale e, senza vederlo e senza aspettare una risposta, partì per la casa di Mr. Ford, vicino a Dublino. Swift, in uno di quegli accessi di rabbia che aveva, sia per il suo temperamento che per la sua malattia, andò subito a Marley Abbey. Quando entrò in casa, l'espressione severa del suo viso, che rifletteva sempre vividamente le passioni che ribollivano in lui, fece così inorridire la sfortunata Vanessa che riuscì a malapena a mormorare un invito a sedersi. In risposta, gettò una lettera sul tavolo, corse fuori di casa, montò a cavallo e tornò al galoppo a Dublino. Quando Vanessa ha aperto la busta, ha trovato solo la sua lettera a Stella. Era la sua condanna a morte. Non ha potuto resistere quando le speranze di lunga data, ma ancora care che le avevano riempito il cuore da tempo, sono crollate e colui per il quale le amava ha fatto cadere su di lei tutto il potere della sua rabbia. Non si sa quanto tempo abbia vissuto dopo quest'ultimo incontro, ma a quanto pare non più di qualche settimana.
Si sa che Vanessa è morta tre mesi dopo per una causa sconosciuta. Durante questo periodo, ha rifatto il testamento, in cui tutto è stato lasciato in eredità a Swift, al futuro filosofo George Berkeley, a lei quasi sconosciuto. Il nome di Swift non era nemmeno menzionato nel nuovo testamento. Fu sepolta nella chiesa di Sant'Andrea, ma nel 1860 la chiesa fu bruciata e la sua tomba non fu conservata.
Molto non è chiaro in questa storia, i rivali sopravvissero brevemente l'uno all'altro: Esther Vanomri morì nel 1723 ed Esther Johnson nel 1728. Swift, dopo la morte di entrambi gli Ester, si sentiva insolitamente solo. “La sua risata risuona nelle nostre orecchie centoquarant'anni dopo. Era sempre solo: digrignava i denti da solo nell'oscurità, tranne il momento in cui il sorriso gentile di Stella lo illuminava. Quando è scomparsa, era circondato dal silenzio e dalla notte impenetrabile. È stato il più grande genio e la sua caduta e morte sono state terribili ", ha scritto Thackeray.
Nel 1714 morì la protettrice dei conservatori, la regina Anna Stuart, e i capi Tory, amici di Swift, furono accusati di alto tradimento e riuscirono a predisporlo in anticipo come rettore (decano) di St. importanti cariche ecclesiastiche in Irlanda. Avendo compreso rapidamente e a fondo gli affari irlandesi, Jonathan Swift dichiarò pubblicamente che l'Irlanda era la terra della schiavitù e della povertà, e considerava incompatibile con la dignità umana lo stato servile e soprattutto l'obbedienza servile degli abitanti locali, che pungevano la sua coscienza pastorale. Già nel 1720, nel suo opuscolo A Proposal for the General Use of Irish Manufactory, chiedeva il boicottaggio di tutti i "wearable" inglesi. Il suo appello non è stato ascoltato e l'opuscolo è stato dichiarato "oltraggioso, divisivo e pericoloso" e il tipografo è stato processato. La giuria, tuttavia, lo ha assolto e Jonathan Swift ne ha preso atto. Ragionò che sarebbe stato più efficace boicottare il denaro inglese dichiarandolo irreale, e presto si presentò l'opportunità per questo.
In Inghilterra è stato rilasciato un brevetto per coniare una piccola moneta di rame per l'Irlanda. Il brevetto era redditizio, anche se per niente fraudolento, ma lo studioso di demagogia della propaganda Jonathan Swift era ben consapevole che era impossibile provare l'assenza di frode in un caso così delicato e tascabile. Restava da scegliere una maschera adatta all'agitazione, e nel febbraio 1724 apparve la prima lettera di "M.B., the Clothmaker", dove "mercanti, negozianti, agricoltori e tutta la gente comune del regno d'Irlanda" si mobilitarono per combattere il rame inglese moneta, ma di fatto con l'Inghilterra. Altre cinque lettere apparvero nell'anno e mezzo successivo, e il loro tono divenne sempre più oltraggioso e i loro appelli sempre più minacciosi. In effetti, Jonathan Swift non è uscito dal ruolo di un cittadino comune. Tutta l'Irlanda ribolliva, stava per scoppiare una rivolta popolare, il parlamento irlandese era pronto a guidarla e Swift stava preparando un programma per lui. Ma nel momento decisivo, il primo ministro britannico ha ceduto, ha annullato il brevetto e la tensione si è placata. Clothmaker ha vinto e Swift è stato sconfitto.
In Russia, Swift divenne noto principalmente come autore dell'opera "Gulliver", scritta da lui nel 1726. Il titolo completo del libro era "Viaggi in alcuni remoti paesi del mondo di Lemuel Gulliver, prima chirurgo e poi capitano di diverse navi". Lei, come Robinson Crusoe di Daniel Defoe, è stata scritta sulla cresta della popolarità dei libri sull'avventura e sui viaggi per mare. La fantasia di Swift si è svolta qui per intero. Ha inventato popoli stravaganti, nomi per loro (la parola "Lilliput", in particolare, è entrata in tutte le lingue dopo il libro di Swift), lingue, costumi, rituali, governo, calcolato accuratamente quante volte un lillipuziano è inferiore a Gulliver e quanto latte può dare a una mucca nana e in che modo le dimensioni di una mosca gigante sono correlate a una persona.
Ma solo una furia di fantasia sarebbe bastata perché il libro avesse successo, e Swift rimase fedele a se stesso. I lettori-contemporanei intuirono facilmente che dietro il conflitto di conflitti appuntiti e smussati di cattolici e protestanti, o delle chiese anglicane e dissidenti, si nascondeva (Swift scrisse dell'insensatezza di conflitti di questo tipo in The Tale of the Barrel). Le feste "tacchi alti" e "tacchi bassi" sono, ovviamente, Whigs e Tories. La procedura per l'elezione del primo ministro, in cui i candidati a questa carica erano costretti a camminare sul filo del rasoio, è una triste metafora. Swift sapeva quanto fosse difficile e pericoloso essere primo ministro in Inghilterra. Sapeva come nascono gli intrighi politici dietro le quinte e ha mostrato il meccanismo per creare un simile intrigo alla corte dell'imperatore lillipuziano: Gulliver ha salvato il palazzo imperiale dal fuoco (anche se non in modo del tutto normale); l'imperatore gli fu dapprima grato, e poi, su istigazione dei nobili di corte, fu pronto a vedere l'intento malvagio nell'atto dell '"uomo di montagna".
La satira, rivolta a individui specifici ed eventi specifici, non esauriva il significato dei viaggi di Gulliver. Come molte altre opere del XVIII secolo, questo libro raccontava cos'è una persona e quali sono le sue capacità? In che modo Swift ha risposto a questa domanda più importante dell'epoca? In Journey to the Lilliputians, Gulliver è stato raffigurato in pieno accordo con il concetto educativo di una nuova persona razionale. La sua crescita gigantesca rispetto a chi lo circonda sembra essere una sorta di metafora. I pioli e le corde che legano Gulliver sono piccole ma spiacevoli convenzioni che legano un Uomo. L'imperatore illuminato e umano ordinò di tagliare le catene e Gulliver si raddrizzò in tutta la sua altezza. Non è così che quanti educatori hanno visto la possibilità di liberare l'umanità dalla disuguaglianza sociale, dalla divisione in ricchi e poveri, dall'oppressione del dogma religioso e di altri "pregiudizi"? Una nuova persona ragionevole potrebbe fermare guerre inutili in un colpo solo, guidando l'intera flotta nemica per la corda. Ci sono molti esempi di questo tipo nella prima parte dell'opera. Non è un caso che Viaggio a Lilliput sia diventato, prima di tutto, lettura per ragazzi, base per futuri adattamenti e imitazioni, cartoni animati e film.
i viaggi di Gulliver
Nella seconda parte del romanzo, la posizione del protagonista è cambiata radicalmente. È diventato un giocattolo nelle mani di enormi creature: i giganti. Cieche forze della natura (grandine), creature irragionevoli (scimmia), vizi umani (nano insidioso) potrebbero distruggerlo in qualsiasi momento. Anche gli insetti nel paese dei giganti divennero i nemici più pericolosi di Gulliver. Nella seconda parte del libro, Gulliver era vulnerabile e dipendente dagli altri per tutto.
i viaggi di Gulliver
Nella terza e quarta parte le cose erano diverse. Nella terza parte, Swift ha scherzato proprio sulla mente in cui i suoi contemporanei riponevano così tante speranze. La scienza - l'idolo dell'epoca - è apparsa qui come un'occupazione senza senso di pazzi laputiani o residenti di Lagado. La grande idea dell'immortalità, che ha preoccupato l'umanità da tempo immemorabile, ha ricevuto una comprensione inaspettata: la vita eterna è eterna vecchiaia, eterna decrepitezza e debolezza, un'esistenza miserabile che gli strulburg tirano fuori.
Nella quarta parte, il lettore ha visto l'ironia della razza umana in quanto tale. Yehu - vile, inutile, puzzolente e avido - ecco cosa sono le persone. Inoltre, Yehu sono le stesse persone che siamo noi, e non alcune creature invisibili. Non è un caso che quando è tornato a casa, Gulliver abbia visto segni di Yehu in tutti quelli che lo circondavano, anche nella moglie e nei figli. L'uomo alla fine si rivolse a Yehu. Prima di Gulliver e, di conseguenza, prima del lettore, il problema si poneva continuamente: come mantenere la dignità umana? Non è difficile quando l'eroe è enorme, ma è così difficile essere un uomo tra giganti o tra nobili guingnm, specialmente quando questi vili membri della tribù si aggirano nelle vicinanze. E Gulliver ha superato la prova. E tra i lillipuziani, tra i giganti e tra i Guingnm, Gulliver riuscì a guadagnarsi il rispetto. Swift ha usato la stessa tecnica qui: ha mostrato come Gulliver sia stato prima percepito dalla gente del posto come una curiosità, un fenomeno naturale stravagante, poi è diventato una fonte di intrattenimento, un giocattolo, e solo allora gli abitanti e i governanti del paese hanno capito che in davanti a loro c'era una creatura uguale a loro nella mente. Swift sperava che l'umanità non si trasformasse in un gruppo di patetici Yahoo.
L'ultimo decennio dell'attività creativa di Swift, dopo la pubblicazione de I viaggi di Gulliver, è stato caratterizzato da un'elevata attività. Swift ha scritto un'ampia varietà di opere giornalistiche e satiriche. Tra questi, gli opuscoli sul tema irlandese occupavano un posto di rilievo. I discorsi di Swift in difesa dell'Irlanda hanno continuato a risuonare ampiamente e raccogliere il plauso del pubblico. È stato nominato cittadino onorario di Dublino. Tuttavia, nonostante abbia vinto la campagna contro il brevetto di Wood, Swift non si è fatto ingannare dai risultati raggiunti. La Cattedrale di San Patrizio di Dublino si trovava nel cuore dei quartieri dei tessitori e il suo decano affrontava ogni giorno il loro disordine, la fame e la povertà.
Swift scrisse molti nuovi opuscoli, ma la sua mente si indebolì e si verificò un crollo mentale, che gradualmente si trasformò in apatica idiozia. Jonathan Swift ha trascorso dieci anni in tormenti morali e fisici, particolarmente forti durante i cosiddetti periodi luminosi. "Sono un idiota! egli esclamò. Sono quello che sono." Nelle sue lettere, poco prima di un completo esaurimento mentale, Swift parlava di dolore mortale, uccidendo in lui sia il corpo che l'anima. Negli ultimi due o tre anni della sua vita, praticamente non ha parlato.
Nel 1742, una commissione speciale decise che Swift non poteva prendersi cura di se stesso e dei suoi beni, come una persona priva di memoria (ma non pazza!), E nominò un consiglio di amministrazione. La leggenda della follia è stata inventata da Orrery. Swift non è impazzito, era ben consapevole di ciò che gli stava accadendo, questo ha solo peggiorato la sua situazione.
Swift non è impazzito, ma la perdita di memoria e la sordità hanno portato alla perdita della capacità meccanica di parlare. Una volta volle dire qualcosa al servo, più volte lo chiamò per nome, cercò dolorosamente le parole e, alla fine, con un sorriso imbarazzato, pronunciò la frase: "Che stupido che sono". Swift cadde in una completa apatia, se prima saliva costantemente le scale, ora difficilmente poteva essere persuaso ad alzarsi dalla sedia e camminare.
Swift morì il 19 ottobre 1745. La sua casa era piena di persone che venivano a salutare il loro protettore e dittatore allo stesso tempo. Il corpo di Swift giaceva nell'ufficio e la gente gli passava accanto in un flusso infinito.
Maschera mortuaria
In una lettera del 1731 Swift scrisse che le iscrizioni marmoree dovevano essere fatte con cura, perché non potevano essere accompagnate da un elenco di errata o corrette nella seconda edizione. Pertanto, lo stesso Swift compose un epitaffio per se stesso e lo fece testamento cinque anni prima della sua morte. "Swift dorme sotto il più grande epitaffio della storia", dirà in seguito Yeats. Ogni parola in essa contenuta è accuratamente soppesata e selezionata, questa è una sfida a tutto ciò che Swift ha combattuto durante la sua vita, lui, non vittorioso, ma non sconfitto - così dovrebbero ricordare i suoi discendenti: “Qui giace il corpo di Jonathan Swift, dottore della Divinità, Decano di questa Cattedrale, e la grave indignazione non gli strappa più il cuore qui. Passa, viandante, e imita, se puoi, colui che con zelo combatté per la causa della virile libertà.
Swift fu sepolto nella navata centrale della Cattedrale di San Patrizio accanto alla tomba di Esther Johnson.
Swift ha lasciato in eredità la maggior parte della sua fortuna da utilizzare per creare un ospedale per i malati di mente. Il St. Patrick's Hospital for Imbeciles è stato aperto a Dublino nel 1757 ed esiste ancora oggi, essendo il più antico ospedale psichiatrico d'Irlanda.
Testo preparato da Andrey Goncharov