Il giogo mongolo-tartaro ha inferto un colpo unico allo sviluppo della cultura russa. Il declino si osserva in varie sfere della cultura.
Distrutto:
Monumenti dell'architettura russa;
Scrivere;
La costruzione in muratura cessò;
Alcuni tipi di artigianato sono scomparsi.
Dalla seconda metàIl XIV secolo iniziò la graduale ascesa della cultura russa. Il tema principale della cultura era l'idea dell'unità della terra russa e della lotta contro il giogo straniero.
Per l'epica epico si riferisce tipicamente all'era dell'indipendenza. Si sta formando un nuovo genere di arte popolare orale - storico canzone ical. L’avvento della carta lo ha reso accessibile libri.
Particolare influenza sullo sviluppo del russo letteratura fornito Battaglia di Kulikovo. Opere dedicate alla battaglia di Kulikovo: "Zadonshchina", "La storia del massacro di Mamaev" - erano molto popolari nella Rus'.
All'inizio del XV secolo apparve la prima cronaca tutta russa: Cronaca della Trinità.
I principi di Mosca prestarono grande attenzione alla compilazione delle cronache che contribuirono all'unificazione delle terre.
A metà del XV secolo fu compilata una storia mondiale con brevi informazioni sulla storia della Rus' -Cronografo russo.
Risultato: Molte opere d'arte appaiono in Rus', maestri di talento provenienti da altri paesi si trasferiscono qui per vivere e creare.
Nei secoli XIV-XV vi fu un grande sviluppo pittura.
Maestri della pittura:
Feofan il greco(ha lavorato a Novgorod, Mosca. Opere famose: dipinto della Chiesa del Salvatore su Ilyinka, la Chiesa della Natività della Vergine Maria, la Cattedrale dell'Arcangelo del Cremlino di Mosca e altri).
Andrej Rublev(ha lavorato a Mosca. Opere famose: dipinto della Cattedrale dell'Annunciazione, Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir, affreschi e icone della Cattedrale della Trinità, la famosa icona "Trinità").
Risultato: Lo stile pittorico di due talentuosi maestri ha avuto una forte influenza sulle generazioni successive di artisti russi.
Calcolo architettura ripreso molto lentamente. Le tradizioni delle scuole di architettura regionali hanno continuato a svilupparsi. Nel 1367 furono eretti muri di pietra bianca Cremlino, successivamente viene utilizzato il rosso; nessun mattone.
All'inizio del XV secolo furono costruite la Cattedrale dell'Assunzione e la Cattedrale del Monastero Savvino-Storozhevskij a Zvenigorod, la Chiesa del Monastero della Trinità-Sergio e la Cattedrale del Monastero Andronnikov a Mosca.
Tra la fine del XV e l'inizio del XVI secolo fu creato l'insieme del Cremlino di Mosca.
Cultura russa fine 15-inizio 16 si sta sviluppando sotto il segno dell'unificazione statale del paese e del rafforzamento della sua indipendenza.
L'ideologia ufficiale dello Stato russo si sta sviluppando. All'inizio del XVI secolo l'idea fu avanzata "Mosca- Terza Roma".L'essenza della teoria:
Roma - un regno eternamente esistente - si sposta da un paese all'altro;
Roma perì - apparve la seconda Roma - Bisanzio;
Bisanzio morì: fu sostituita Mosca(Terza Roma);
Non ci sarà nessuna Quarta Roma.
IN "Racconti dei principi di Vladimir" riflesso politico teoria dell'origine dello stato russo: Mosca-principi- discendenti diretti dell'imperatore romano Augusto.
La Chiesa giustifica ideologicamente la necessità di rafforzare lo Stato centralizzato. La Chiesa perseguita furiosamente eresie.
È diventato uno dei generi più diffusi di arte popolare orale canzone storica:
- la lotta di Ivan il Terribile con i boiardi fu glorificata;
La campagna di Ermak in Siberia;
-cattura di Kazan;
La letteratura di quel tempo è caratterizzata giornalismo sotto forma di messaggi e lettere.
L'evento più importante nella storia della cultura russa è stato l'emergere della stampa.
Nel 1553 iniziò la pubblicazione dei libri Mosca.
1564 Ivan Fedorov E Pietro Mstislavets(ha pubblicato il primo libro stampato "Apostolo")
Nella seconda metà del XVI secolo in Russia furono pubblicati circa 20 grandi libri stampati.
Un evento importante nella costruzione architettonica è stata la costruzione di un nuovo Cremlino. Architetto italiano Fioravanti(Cattedrale dell'Assunzione);
Durante questo periodo furono costruiti cremlini in altre città: Novgorod, Tula,Kolomna.
Chiesa nel villaggio Kolomenskoeè stata costruita con elementi di architettura in legno;
Nel 1560, architetti russi Barma E Più veloce completò la costruzione della Cattedrale di San Basilio (cieca). Lo stile della tenda è apparso nella costruzione delle chiese.
Pittura rappresentato dai dipinti e dall'iconografia della chiesa. Il maestro più eccezionale era Dionisio.
Le opere più famose:
Icona della Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca;
Dipinto della Chiesa della Natività della Vergine Maria nel Monastero di Ferapontov;
Fine periodoXV-Il XVI secolo è caratterizzato dall'accumulazione 1 conoscenze teoriche e pratiche nel campo della matematica e della meccanica.
Il viaggiatore Afanasy Nikitin ha raccolto preziose informazioni geografiche - "Camminando oltre i tre mari."
Appaiono le mappe del territorio dello stato russo. La fonderia inizia a svilupparsi:
Lo State Cannon Yard iniziò a funzionare;
Cast del Maestro Andrey Chokhov Cannone dello zar(peso 40 tonnellate).
Linea di fondo. La creazione di uno stato centralizzato, una feroce lotta contro le eresie e il libero pensiero portarono a uno stretto controllo statale su tutte le forme d'arte
L'invasione mongolo-tartara e il giogo dell'Orda d'oro hanno avuto un impatto negativo sul ritmo e sul corso dello sviluppo culturale dell'antico popolo russo. Le massicce distruzioni ritardarono lo sviluppo delle costruzioni in pietra per quasi mezzo secolo.
L’ascesa di Mosca e l’aggregazione delle terre russe attorno ad essa contribuirono al ripristino dei legami spezzati tra le terre russe. Entro la fine del XV secolo, quando Mosca si trasformò nel più importante centro economico, militare-politico e spirituale, il processo di formazione della nazionalità russa si intensificò e le tendenze alla formazione di un'unica cultura nazionale si intensificarono. La lotta contro i conquistatori stranieri provocò una nuova ascesa dell'arte popolare orale. Le leggende, i poemi epici e i racconti creati dal popolo chiamavano il popolo russo a combattere per rovesciare l'odiato giogo. Una delle leggende più famose di questo periodo è "La storia della città invisibile di Kitezh", una città che sprofondò nel fondo del lago, ma non si arrese al nemico.
La scrittura delle cronache non perse il suo significato durante questo periodo, nonostante la distruzione di quasi tutti i suoi centri, ad eccezione di Novgorod, dove non fu interrotta. Già alla fine del XIII-inizio. XIV secoli Emersero nuovi centri di cronaca (Tver, Mosca) e iniziò una nuova ascesa del genere della cronaca.
La formazione di uno stato centralizzato fu un potente stimolo per lo sviluppo della cultura. La necessità di rafforzare la posizione di politica interna ed estera dello Stato ha portato a un aumento senza precedenti delle esigenze statali per lo sviluppo delle più diverse aree della cultura materiale e spirituale.
Un ruolo importante nel rafforzare le posizioni determinanti della Chiesa ortodossa fu svolto dal Concilio dei Cento Testi del 1551, che tentò di regolamentare l'art. L'opera di Rublev è stata proclamata un modello nella pittura, dal punto di vista della sua iconografia, cioè la disposizione delle figure, l'uso di determinati colori, ecc. In architettura è stata proposta la Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca come modello, in letteratura - le opere del metropolita Macario e della sua cerchia. Le decisioni della cattedrale di Stoglavy, pur limitando la libertà creativa, hanno contribuito allo stesso tempo a preservare l'alto livello dell'artigianato.
Su scala nazionale, l’istruzione era ancora primaria, di natura ecclesiastica e disponibile solo per pochi eletti. L'alfabetizzazione era diffusa soprattutto tra i feudatari, il clero e i mercanti. Il più comune era la formazione nei monasteri. A casa e nelle scuole private di solito insegnavano persone del clero; i “maestri di alfabetizzazione” secolari erano estremamente rari. La base di ogni processo educativo erano le discipline teologiche. Di norma insegnavano anche a leggere e scrivere, e talvolta gli inizi dell'aritmetica. I libri liturgici venivano solitamente usati come “libri di testo”; solo nella seconda metà del secolo apparvero grammatiche e aritmetiche particolari.
Lo sviluppo della scrittura fu accompagnato da un cambiamento nella stessa tecnica di scrittura, adattandosi alla crescente domanda di libri e documenti di vario genere. Il fenomeno culturale più importante del XVI secolo. fu l'inizio della stampa. Nel 1564 Il diacono di una delle chiese di Mosca, Ivan Fedorov, pubblicò "L'Apostolo" - il primo libro stampato russo. Successivamente, Fedorov pubblicò il primo primer a Lvov. Tuttavia, nel XVI secolo. Stampavano principalmente libri liturgici. 16 ° secolo Ha dato vivide opere di pensiero sociale legate allo sviluppo di uno stato centralizzato, al rafforzamento del potere reale e alla formazione di un nuovo sistema sociale: la nobiltà.
Le nuove condizioni socio-politiche hanno portato in primo piano nuovi problemi. Molta attenzione nella letteratura russa cominciò a essere prestata alle questioni del potere autocratico, al posto e all'importanza della chiesa nello stato e alla posizione internazionale della Russia. Ciò ha contribuito allo sviluppo di nuovi generi letterari. Allo stesso tempo, i generi e le tendenze tradizionali della letteratura russa hanno mantenuto il loro significato.
La scrittura delle cronache continuò a svilupparsi, d'ora in poi subordinata a un unico centro e un unico obiettivo: il rafforzamento dello stato centralizzato russo, l'autorità delle autorità reali ed ecclesiastiche.
"Il cronista dell'inizio del regno" descrive i primi anni del regno di Ivan il Terribile e dimostra la necessità di stabilire il potere reale nella Rus'. Il “Libro dei gradi” contiene ritratti e descrizioni dei regni dei grandi principi e metropoliti russi, organizzati in 17 gradi, a partire da Vladimir I (Svyatoslavich) fino a Ivan IV. Il corpus della cronaca facciale (Nikon Chronicle) rappresenta una storia mondiale unica dalla creazione del mondo fino alla metà del XVI secolo.
Lo sviluppo dell’architettura durante questo periodo riflette la crescente autorità internazionale dello stato russo. Sta arrivando una nuova fase sia nel tempio che nell'edilizia civile, caratterizzata da una combinazione organica di tradizioni nazionali e delle ultime conquiste dell'architettura domestica ed europea. Numerosi i monumenti della fine dei secoli XV-XVI. sono risultati eccezionali non solo dell'architettura russa, ma anche dell'architettura mondiale.
Il completamento della costruzione dell'insieme del Cremlino di Mosca è stata una pietra miliare importante sia nella storia dell'architettura russa che nella storia dello stato russo.
Edifici secolari furono eretti anche al Cremlino di Mosca. Tra questi c'è il Palazzo del Principe, costituito da diversi edifici interconnessi. Ciò che resta di questo palazzo è la Camera delle Sfaccettature (1487-1491), costruita dagli architetti italiani Pietro Antonio Solari e Mark Fryazin. Il fiorire dell'architettura domestica si manifestò anche nell'emergere di un nuovo stile: la costruzione di tende, basato sulle tradizioni nazionali dell'architettura in legno, dell'intaglio, del ricamo e della pittura. A differenza delle chiese con cupola a croce, le chiese a tenda non hanno pilastri all'interno e l'intera massa dell'edificio poggia solo sulle fondamenta. Uno dei primi monumenti di questo stile è la Chiesa dell'Ascensione nel villaggio di Kolomenskoye, costruita nel 1532 per ordine del granduca Vasily III, in onore della nascita di suo figlio Ivan, il futuro zar Ivan il Terribile.
Il monumento più famoso dell'architettura con tetto a padiglione è la Cattedrale dell'Intercessione, che alla fine del secolo ricevette il nome di Cattedrale di San Basilio in onore del famoso santo pazzo di Mosca, sepolto sotto una delle sue cappelle. La cattedrale fu costruita nel 1555-1561. Architetti russi Barma e Postnik in onore della cattura di Kazan da parte delle truppe russe.
Furono costruite chiese-tenda a Suzdal, Zagorsk e in altre città.
L'arte figurativa si è sviluppata in linea con il processo culturale generale ed è caratterizzata da due tendenze principali: l'offuscamento dei confini delle scuole locali e un notevole rafforzamento degli elementi secolari. Nella pittura di icone prevalse la scuola di Mosca, che si sviluppò sulla base di una sintesi delle scuole locali e divenne la base della scuola nazionale tutta russa di pittura di icone. I pittori di icone di paesi e città si discostarono sempre più dalle norme classiche, c’era una maggiore diversità nei soggetti e nei colori e apparvero elementi di “quotidiano”. Le icone del ciclo della Madre di Dio "Gioisce in te" si sono diffuse, il che indica il ruolo speciale assegnato dalla coscienza delle persone alla Madre di Dio.
Dalla fine del XV secolo. L'arte è caratterizzata da un crescente interesse per personaggi ed eventi storici reali e la gamma dei temi pittorici si sta espandendo. Poiché la Chiesa ortodossa non poteva più resistere a questa tendenza, il clero ha cercato di controllarne lo sviluppo. Cattedrale 1553-1554 ha permesso di raffigurare sulle icone i volti di re, principi e anche la "scrittura esistenziale", ad es. storie storiche. Questa decisione ha contribuito allo sviluppo del genere del ritratto storico. Sugli affreschi della Galleria della Cattedrale dell'Annunciazione, le immagini tradizionali di santi, grandi principi russi e imperatori bizantini si affiancano ai ritratti di antichi poeti e pensatori: Omero, Virgilio, Plutarco, Aristotele, ecc. La Camera d'Oro dello zar il palazzo era decorato con la “lettera dell'esistenza” (gli affreschi non sono sopravvissuti).
Il più grande pittore russo di questo periodo fu Dionisio, che continuò le tradizioni di Andrei Rublev. Dipinse gli affreschi della Cattedrale della Natività della Vergine Maria nel Monastero di Ferapontov (1490-1503). La crescita delle città e dei paesi e lo sviluppo dell'artigianato contribuirono all'ulteriore sviluppo delle arti decorative e applicate nel XVI secolo, il cui centro principale era Mosca. I migliori artigiani riuniti nei laboratori reali e metropolitani.
L'artigianato di quel tempo si distingueva per la grande diversità: intaglio del legno, cucito, argenteria, sbalzo, fusione di campane, fusione di rame, smalto, ecc. Il cucito artistico raggiunse un successo eccezionale, in cui venivano usati fili d'oro e d'argento al posto di fili di seta, perle e le pietre preziose erano ampiamente utilizzate. I migliori esempi di oreficeria e argenteria sono conservati al Cremlino nella Camera dell'Armeria.
Inviare il tuo buon lavoro nella knowledge base è semplice. Utilizza il modulo sottostante
Studenti, dottorandi, giovani scienziati che utilizzano la base di conoscenze nei loro studi e nel loro lavoro ti saranno molto grati.
postato su http://www.allbest.ru/
postato su http://www.allbest.ru/
Università statale di Magnitogorsk
Test
sulla storia russa
sul tema: cultura russa del XIV - inizio XVI secolo
Completato da: Yakovleva O.V.
Studente del 1° anno dell'OOO
facoltà storica
Controllato da: Surganov O.V.
Magnitogorsk
2000
introduzione
1. Cultura russa dei secoli XIV - metà XV
1.1 Affari del libro
1.2 Letteratura. Cronaca
1.3 Architettura
1.4 Pittura
1.5 Accumulo di conoscenze scientifiche
2. Cultura russa del XV - inizio XVI secolo
2.1 Affari del libro
2.2 Cronache. Letteratura
2.3 Architettura
2.4 Pittura
Conclusione
Elenco delle fonti e della letteratura utilizzata
introduzione
Cronaca pittorica della cultura russa
A metà del XIII secolo la Rus' subì un'invasione mongolo-tartara, che ebbe conseguenze catastrofiche per la sua economia e cultura. È stato accompagnato dallo sterminio e dalla prigionia di una parte significativa della popolazione, dalla distruzione di beni materiali, città e villaggi. Il giogo dell'Orda d'Oro, stabilito per due secoli e mezzo, creò condizioni estremamente sfavorevoli per il ripristino e l'ulteriore sviluppo dell'economia e della cultura.
Come risultato degli eventi politici dei secoli XIII-XIV, varie parti dell'antico popolo russo si trovarono divise e separate le une dalle altre. L'ingresso in diverse entità statali complicò lo sviluppo dei legami economici e culturali tra le singole regioni della Rus' un tempo unita e approfondì le differenze di lingua e cultura che esistevano prima. Ciò portò alla formazione di tre nazionalità fraterne sulla base dell'antica nazionalità russa: russa (grande russa), ucraina e bielorussa. La formazione della nazionalità russa (Grande Russa), iniziata nel XIV secolo e terminata nel XVI secolo, fu facilitata dall'emergere di una lingua e di una cultura comuni (pur mantenendo le differenze dialettali) e dalla formazione di un territorio statale comune .
Due circostanze principali e strettamente interconnesse della vita storica delle persone in questo momento determinarono il contenuto della cultura e la direzione del suo sviluppo: la lotta contro il giogo dell'Orda d'Oro e la lotta per eliminare la frammentazione feudale e creare uno stato unificato.
L'invasione mongolo-tartara portò ad un'intensificazione della frammentazione feudale. Nella cultura dei principati feudali disgiunti, accanto alle tendenze separatiste, si manifestarono sempre più chiaramente anche le tendenze unificatrici.
L'idea dell'unità della terra russa e della lotta contro il giogo straniero è diventata una delle principali nella cultura e corre come un filo rosso attraverso le opere di arte popolare orale, scrittura, pittura e architettura.
La cultura di questo tempo è caratterizzata anche dall'idea del legame inestricabile della Rus' XIV - XV secoli con Kievan Rus e Vladimir-Suzdal Rus. Questa tendenza si manifestava chiaramente nell’arte popolare orale, nelle cronache, nella letteratura, nel pensiero politico e nell’architettura.
In questo saggio abbiamo esaminato lo sviluppo della cultura russa nel XIV secolo. - inizio del XVI secolo. Questo periodo può essere diviso in due fasi: XIV - metà del XV secolo e fine del XV-inizi del XVI secolo. All'interno del primo periodo si possono a loro volta distinguere due fasi del processo storico e culturale. Il primo di essi (intorno alla metà del XIV secolo) fu segnato da un notevole declino in vari ambiti della cultura, anche se già dalla fine del XIII secolo. c'erano segnali di una ripresa incipiente. Dalla seconda metà del XIV secolo. - la seconda fase - inizia l'ascesa della cultura russa, grazie al successo dello sviluppo economico e alla prima grande vittoria sui conquistatori nella battaglia di Kulikovo, che fu un'importante pietra miliare nel cammino verso la liberazione del paese dal giogo straniero . La vittoria di Kulikovo ha causato un aumento dell'autocoscienza nazionale, che si è riflessa in tutti i settori della cultura. Pur mantenendo significative caratteristiche culturali locali, l'idea dell'unità della terra russa diventa dominante.
La svolta tra il XV e il XVI secolo fu un punto di svolta nello sviluppo storico delle terre russe. Tre fenomeni interconnessi sono caratteristici di questo periodo: la formazione di uno stato russo unificato, la liberazione del paese dal giogo mongolo-tartaro e il completamento della formazione della nazionalità russa (grande russa). Tutti hanno avuto un impatto diretto sulla vita spirituale della Russia, sullo sviluppo della sua cultura e hanno predeterminato la natura e la direzione del processo storico e culturale.
Il superamento della frammentazione feudale e la creazione di un potere statale unificato creò condizioni favorevoli per lo sviluppo economico e culturale del paese e servì da potente stimolo per la crescita dell'autocoscienza nazionale. L'influenza benefica di questi fattori influenzò lo sviluppo dell'intera cultura russa tra la fine del XV e la prima metà del XVI secolo, manifestandosi particolarmente chiaramente nel pensiero e nell'architettura socio-politica.
E nella cultura spirituale, l'idea di unità e di lotta per l'indipendenza contro gli invasori stranieri ha continuato a rimanere una delle principali.
Durante il periodo del giogo mongolo-tartaro, la Rus' fu isolata dai paesi dell'Europa centrale e occidentale, che avevano fatto progressi nel loro sviluppo. Per lo Stato russo, stabilire legami con la cultura dell’Europa occidentale era una condizione importante per superare l’arretratezza e rafforzare la propria posizione tra le potenze europee. Alla fine del XV e all'inizio del XVI secolo si svilupparono con successo i rapporti con l'Italia e altri paesi, che ebbero un effetto benefico sulla cultura russa; architetti eccezionali e altri artigiani vennero a lavorare in Russia.
Il fattore più importante nello sviluppo della cultura è l'influenza della Chiesa sulla vita spirituale della società e la forza della sua posizione nello Stato. Durante tutto il periodo in esame tali rapporti sono stati tutt’altro che uniformi.
Lo sviluppo di tendenze progressiste nella cultura, elementi di una visione del mondo razionalistica si sono rivelati associati a circoli contrari all'autocrazia.
1. Cultura russa dei secoli XIV - metà XV
1. 1 Affari del libro
Sebbene le conseguenze disastrose delle invasioni straniere abbiano avuto un impatto negativo sulla conservazione dei tesori librari e sul livello di alfabetizzazione, le tradizioni della scrittura e dell'apprendimento librario, stabilite nei secoli XI-XII, furono preservate e ulteriormente sviluppate.
L'ascesa della cultura a partire dalla seconda metà del XIV secolo fu accompagnata dallo sviluppo affari del libro. I più grandi centri di apprendimento librario erano i monasteri, che avevano laboratori di scrittura di libri e biblioteche contenenti centinaia di volumi. Le più significative sono state le collezioni di libri dei monasteri Trinity-Sergius, Kirillo-Belozersky e Solovetsky che sono sopravvissute fino ad oggi. Dalla fine del XV secolo. Ci è pervenuto un inventario della biblioteca del monastero Kirillo-Belozersky (4, p. 67).
Ma la chiesa non aveva il monopolio sulla creazione e distribuzione dei libri. Come evidenziato dalle note degli scribi sui libri, una parte significativa di essi non apparteneva al clero. Esistevano laboratori di scrittura di libri anche nelle città e nelle corti principesche. I libri venivano prodotti, di regola, su ordinazione, a volte per la vendita.
Lo sviluppo della scrittura e del bookmaking è stato accompagnato cambiamenti nella tecnica di scrittura. Nel XIV secolo. ha sostituito la costosa pergamena carta, che è stato consegnato da altri paesi, principalmente dall'Italia e dalla Francia. La grafica della scrittura è cambiata; invece di una rigorosa lettera "statutaria", apparve la cosiddetta mezza carta, e dal XV secolo. e la “scrittura in corsivo”, che ha accelerato il processo di creazione di un libro. Tutto ciò ha reso il libro più accessibile e ha contribuito a soddisfare la crescente domanda (9, p..47).
La produzione di libri era dominata da libri liturgici, il cui insieme necessario era in ogni istituzione religiosa: in una chiesa, in un monastero. La natura degli interessi del lettore si rifletteva i libri "di papà", cioè libri destinati alla lettura individuale. C'erano molti libri simili nelle biblioteche dei monasteri. Il tipo più comune di libro "chetya" nel XV secolo. sono diventate raccolte di composizione mista, che i ricercatori chiamano “biblioteche in miniatura”.
Il repertorio delle "quattro" collezioni è piuttosto ampio. Insieme alle opere patriottiche e agiografiche tradotte, contenevano opere russe originali; Accanto alla letteratura religiosa ed edificante c'erano opere di natura secolare: estratti da cronache, racconti storici, giornalismo. È interessante notare che queste raccolte contengono articoli di natura scientifica. Così, in una delle collezioni della biblioteca del monastero Kirillo-Belozersky dell'inizio del XV secolo. includevano articoli "Sulla latitudine e longitudine della terra", "Su palcoscenici e campi", "Sulla distanza tra cielo e terra", "Corrente lunare", "Sulla struttura terrena", ecc. L'autore di questi articoli ha decisamente rotto con le idee fantastiche della letteratura ecclesiastica sulla struttura dell'Universo. La terra era riconosciuta come una sfera, sebbene fosse ancora posta al centro dell'universo (4, P.32). Altri articoli forniscono una spiegazione completamente realistica dei fenomeni naturali (ad esempio tuoni e fulmini, che, secondo l'autore, si verificano a causa della collisione delle nuvole). Ci sono anche articoli di medicina, biologia ed estratti dalle opere di uno scienziato e medico romano del II secolo. Galena.
I libri russi dei secoli XIV e XV giocarono un ruolo eccezionale nella rinascita dei monumenti letterari del passato e nella diffusione di opere contemporanee di profonda risonanza ideologica e politica.
1. 2 Letteratura. Cronaca
La letteratura russa dei secoli XIV-XV ereditò dall'antica letteratura russa il suo acuto giornalismo e propose i problemi più importanti della vita politica della Rus'. Era particolarmente strettamente connesso con la vita socio-politica cronaca. Essendo opere storiche, le cronache erano allo stesso tempo documenti politici che giocavano un ruolo importante nella lotta ideologica e politica (1, p. 12).
Nei primi decenni dopo l'invasione mongolo-tartara, la scrittura delle cronache subì un declino. Ma esso, dopo essere stato interrotto per qualche tempo in alcuni, è stato ripreso in nuovi centri politici. La scrittura delle cronache continuò a distinguersi per caratteristiche locali, grande attenzione agli eventi locali e copertura tendenziosa degli eventi dalla prospettiva dell'uno o dell'altro centro feudale. Ma il tema dell'unità della terra russa e della sua lotta contro i conquistatori stranieri attraversava tutte le cronache.
All'inizio, anche le cronache di Mosca avevano un carattere locale. , apparve nella prima metà del XIV secolo. Tuttavia, con il crescente ruolo politico di Mosca, essa acquisì gradualmente un carattere nazionale. Man mano che si sviluppavano, le cronache di Mosca divennero il fulcro di idee politiche avanzate. Non solo rifletteva e consolidava ideologicamente i successi di Mosca nell’unificazione delle terre russe, ma partecipava anche attivamente a questo lavoro, promuovendo vigorosamente idee unificanti.
La crescita dell'autocoscienza nazionale è stata evidenziata dal risveglio cronaca tutta russa alla fine del XIV – inizio del XV secolo. Il primo codice tutto russo, che ruppe con i ristretti interessi locali e prese la posizione dell'unità della Rus', fu redatto a Mosca all'inizio del XV secolo (il cosiddetto Cronaca della Trinità, morì durante l'incendio di Mosca del 1812). I cronisti di Mosca hanno lavorato molto per unire ed elaborare archivi regionali disparati. Intorno al 1418, con la partecipazione del metropolita Fozio, fu intrapresa una compilazione nuova raccolta di cronache (Vladimir Polychron), la cui idea principale era l'unione del potere granducale di Mosca con la popolazione urbana dei centri feudali ai fini dell'unificazione politica della Rus'. Queste volte costituirono la base per le successive volte della cronaca. Una delle opere più significative della cronaca russa è stata Arco di Mosca 1479 (1, p.49).
Tutte le cronache di Mosca sono permeate dall'idea della necessità di unità statale e di un forte potere granducale. Dimostrano chiaramente il concetto storico e politico emerso all'inizio del XV secolo, secondo il quale la storia della Rus' nei secoli XIV e XV è una continuazione diretta della storia dell'antica Rus'. Le cronache diffondevano l'idea, poi divenuta ufficiale, che Mosca avesse ereditato le tradizioni politiche di Kiev e Vladimir e fosse il loro successore. Ciò è stato sottolineato dal fatto che le volte iniziano con il “Racconto degli anni passati”.
In numerosi altri centri furono sviluppate idee unificanti che corrispondevano agli interessi vitali dei vari strati della società feudale. Anche a Novgorod, che si distingueva per tendenze separatiste particolarmente forti, negli anni '30 del XV secolo fu creata una città tutta russa in natura. Volta Novgorod-Sofia, che comprendeva l'arco di Fozio. Ha anche assunto un carattere tutto russo Cronaca di Tver, in cui si promuoveva il forte potere del Granduca e si annotavano i fatti della lotta di liberazione contro l'Orda d'Oro. Ma ha chiaramente esagerato il ruolo di Tver e dei principi di Tver nell'unificazione della Rus' (1, p. 50).
Il tema centrale della letteratura era la lotta del popolo russo contro gli invasori stranieri. Pertanto, uno dei generi più comuni è diventato storia militare. Le opere di questo genere erano basate su fatti ed eventi storici specifici, e i personaggi erano personaggi storici reali.
Un eccezionale monumento della letteratura narrativa di genere militare è "Il racconto della rovina di Ryazan di Batu". La parte principale del suo contenuto è la storia della cattura e della distruzione di Ryazan da parte dei Tartari e del destino della famiglia principesca. La storia condanna il conflitto feudale come motivo principale della sconfitta dei russi e allo stesso tempo, dal punto di vista della moralità religiosa, ciò che sta accadendo viene valutato come una punizione per i peccati. Ciò testimonia il desiderio degli ideologi della chiesa di sfruttare il fatto stesso del disastro per promuovere idee cristiane e rafforzare l'influenza della chiesa.
La lotta contro i signori feudali svedesi e tedeschi si rifletteva nella storia secolare della druzhina su Alexander Nevsky, che conteneva una descrizione dettagliata della battaglia della Neva e della battaglia del ghiaccio. Ma questa storia non ci è arrivata. È stato rielaborato nella vita di Alexander Nevsky e ha ricevuto sfumature religiose. La storia del principe di Pskov Dovmont, dedicata alla lotta del popolo di Pskov contro l'aggressione tedesca e lituana, subì una trasformazione simile (1, p. 52).
Monumento Letteratura di Tver dell'inizio del XIV secolo è "La storia dell'assassinio del principe Mikhail Yaroslavich nell'Orda". Si tratta di un'opera politica di attualità con un orientamento anti-moscovita e basata su un'opera poetica popolare orale, è stata scritta "La storia di Shevkal", dedicata alla rivolta di Tver nel 1327.
La vittoria sui mongoli-tartari sul campo di Kulikovo nel 1380 provocò un aumento dell'autocoscienza nazionale e instillò nel popolo russo la fiducia nelle proprie capacità. Sotto la sua influenza è sorto Ciclo di Kulikovo opere unite da un'idea principale: l'unità della terra russa come base per la vittoria sul nemico. I quattro monumenti principali inclusi in questo ciclo sono diversi per carattere, stile e contenuto. Tutti parlano della battaglia di Kulikovo come della più grande vittoria storica della Rus' sui tartari (4, pp. 24-25).
L'opera più profonda e significativa di questo ciclo è "Zadonšchina" - poesia scritta da Sophony Ryazan poco dopo la battaglia di Kulikovo. L'autore non si è sforzato di fornire una rappresentazione coerente e approfondita degli eventi. Il suo obiettivo è glorificare la grande vittoria sull'odiato nemico, glorificare i suoi organizzatori e partecipanti (4, p.345). La poesia sottolinea il ruolo di Mosca nell'organizzazione della vittoria e il principe Dmitry Ivanovich viene presentato come il vero organizzatore delle forze russe.
IN Storia della cronaca su Per la prima volta, la battaglia di Kulikovo viene fornita un resoconto coerente degli eventi del 1380. Sottolinea l'unità e la coesione delle forze russe attorno al Granduca, e la campagna contro i tartari è considerata un affare tutto russo. Tuttavia, nella storia c'è una notevole deviazione dai fatti storici reali, che vengono interpretati dal punto di vista della moralità religiosa: la ragione ultima della sconfitta dei Tartari è la “volontà divina”; nello spirito dei concetti religiosi, viene condannato il comportamento del principe Ryazan Oleg; Dmitry Donskoy è raffigurato come un asceta cristiano, dotato di pietà, amore per la pace e amore per Cristo.
"Il racconto del massacro di Mamaev" - l'opera più voluminosa e popolare del ciclo Kulikovo. È ideologicamente e artisticamente contraddittorio; in esso convivono due diversi approcci alla comprensione degli eventi. Da un lato. La vittoria di Kulikovo è considerata una ricompensa per le virtù cristiane caratteristiche dei russi; d'altra parte, una visione reale delle cose: l'autore di "The Legend" conosce bene la situazione politica dell'epoca, apprezza molto l'eroismo e il patriottismo del popolo russo, la lungimiranza del Granduca e comprende la importanza dell'unità tra i principi. In "The Legend" è giustificata l'idea di una stretta unione tra la chiesa e il potere principesco (descrizione del rapporto tra Dmitry Donskoy e Sergio di Radonezh) (4, p. 189).
Solo in connessione con la biografia di Dmitry Donskoy c'è la battaglia di Kulikovo "Un sermone sulla vita e la morte del granduca Dmitrij Ivanovic, zar di Russia". Questo è un solenne panegirico del principe defunto, in cui vengono lodate le sue azioni e viene determinato il loro significato per il presente e il futuro della Rus'. L'immagine di Dmitry Ivanovich combina le caratteristiche di un eroe agiografico ideale e di uno statista ideale, sottolineando le virtù cristiane del principe, riflettendo il desiderio del clero di un'unione con il potere granducale.
Gli eventi del 1382, quando Tokhtamysh attaccò Mosca, costituirono la base della storia "Sulla cattura di Mosca dallo zar Tokhtamysh e sulla cattura della terra russa". La storia è caratterizzata da una caratteristica come la democrazia, quindi occupa un posto speciale nella letteratura dei secoli XIV-XV, coprendo gli eventi dal punto di vista delle grandi masse, in questo caso la popolazione di Mosca. Non c'è nessun eroe individuale in esso. I veri eroi della storia sono i comuni cittadini che hanno preso in mano la difesa di Mosca dopo che i principi e i boiardi ne sono fuggiti (9, pp. 53-54).
All’epoca in esame vi fu un grande sviluppo letteratura agiografica, molti dei cui lavori sono permeati di idee giornalistiche attuali. La predicazione della Chiesa in essi era combinata con lo sviluppo di riflessioni sul ruolo guida di Mosca e sulla stretta unione del potere principesco e della Chiesa (con primaria importanza data al potere ecclesiastico) come condizione principale per il rafforzamento della Rus'. La letteratura agiografica rifletteva anche interessi specificatamente ecclesiastici, che non sempre coincidevano con gli interessi delle autorità granducali. La vita del metropolita Pietro, scritta dal metropolita Cipriano, era di carattere giornalistico, che vedeva la comunanza del destino del metropolita Pietro, non riconosciuto un tempo dal principe di Tver, con il suo e con il suo complesso rapporto con Mosca principe Dmitrij Ivanovic.
È diventato molto diffuso nella letteratura agiografica retorico-panegirico stile (o stile espressivo-emotivo). Il testo comprendeva discorsi-monologhi lunghi e fioriti, divagazioni retoriche dell'autore e ragionamenti di carattere morale e teologico. Molta attenzione è stata prestata alla descrizione dei sentimenti dell'eroe, del suo stato d'animo e sono apparse le motivazioni psicologiche per le azioni dei personaggi. Lo stile espressivo-emotivo raggiunse l'apice del suo sviluppo nelle opere di Epifanio il Saggio e Pacomio Logoteta.
1.3 Architettura
La costruzione in pietra in Russia cessò per mezzo secolo a causa dell'invasione mongolo-tartara. Riprese solo alla fine del XIII secolo. Da quel momento, le tradizioni delle tradizioni regionali hanno preso vita e hanno ricevuto un nuovo sviluppo. architettonico scuole sviluppatesi nel periodo precedente (2, P.87).
Uno dei più grandi centri per lo sviluppo dell'arte nei secoli XIV-XV fu Novgorod, che in quel periodo stava vivendo una crescita economica e politica. L'alto livello di vita urbana e le peculiarità del sistema socio-politico della repubblica feudale di Novgorod determinarono i tratti caratteristici Arte di Novgorod, la presenza di una forte corrente democratica in esso. Come prima, gli edifici di Novgorod furono costruiti a spese di singoli boiardi, associazioni di commercianti e gruppi di "residenti di strada" e riflettevano i gusti dei clienti.
Basandosi sulle tradizioni architettoniche dell'epoca pre-mongola, gli architetti di Novgorod hanno cercato nuove soluzioni artistiche, costruttive e tecniche. La direzione di queste ricerche fu determinata già nel primissimo edificio, eretto dopo una pausa significativa, nella chiesa di San Nicola a Lipne (1292). Gli architetti hanno introdotto molte cose nuove nel tipo tradizionale di tempio a quattro pilastri, a cupola singola e a forma cubica. Sostituirono la copertura del tetto con una trilobata, abbandonarono la divisione delle facciate con lame, ridussero il numero delle absidi da tre a una, abbassandolo a metà dell'altezza del tempio. Ciò ha conferito all'edificio imponenza e solidità. I costruttori di Novgorod passarono alla muratura con lastre di pietra calcarea sbozzate grossolanamente utilizzando massi e in parte mattoni, il che migliorò ulteriormente l'impressione di forza e potenza. Qui si manifestava chiaramente il tratto caratteristico dell'arte di Novgorod (2, p. 45).
Nuove ricerche e antiche tradizioni si riflettono nella Chiesa del Salvatore a Kovalevo (1345) e nella Chiesa dell'Assunta sul campo di Volotovo (1352). Questo è un anello intermedio nel processo di sviluppo dello stile nell'architettura di Novgorod, rappresentato dagli edifici della seconda metà del XIV secolo. Esempi classici di questo stile sono la Chiesa di Fyodor Stratelates (1360-1361) e la Chiesa del Salvatore in Ilyin Street (1374). Una caratteristica di questo stile è l'elegante decorazione esterna dei templi. Le loro facciate sono decorate con nicchie decorative, depressioni triangolari e croci scultoree incastonate. Molte nicchie erano piene di affreschi.
Successivamente il nuovo stile architettonico rimase pressoché invariato. Inoltre, nel XV secolo, apparve il desiderio di riprodurre le forme architettoniche del XII secolo. Questa rinascita delle tradizioni culturali ha rivelato il separatismo dell'aristocrazia di Novgorod, il suo desiderio di preservare “l'antichità e il dovere” della repubblica boiardo di Novgorod indipendente (2, pp. 46-47).
Anche a Novgorod furono realizzate grandi costruzioni civili. Al Cremlino nel 1433, artigiani tedeschi e Novgorod costruirono una camera sfaccettata destinata ai ricevimenti cerimoniali e alle riunioni del Consiglio dei Signori. Nel cortile signorile fu eretta la Campana dell'Orologio (1443), una torre ottagonale su base rettangolare. Alcuni boiardi di Novgorod si costruirono camere in pietra con volte a botte. Nel 1302 fu fondato a Novgorod un edificio in pietra, successivamente ricostruito più volte. Furono erette le fortificazioni di Staraya Ladoga, Porkhov, Koporye, Yama e Oreshka (2, p. 47).
È stato unico architettura di Pskov, si separò da Novgorod a metà del XIV secolo e divenne il centro di una repubblica feudale indipendente. Gli Pskoviti ottennero un grande successo nella costruzione della fortezza. I muri in pietra furono eretti nel 1330 Izborsk - una delle più grandi strutture militari dell'antica Rus'. Nella stessa Pskov fu costruito un grande Cremlino di pietra, la cui lunghezza totale delle mura era di circa nove chilometri. L'intera architettura di Pskov aveva l'aspetto di una fortezza; gli edifici erano austeri e laconici, quasi privi di decorazioni decorative.
Caratteristici dell'architettura di Pskov sono i campanili in pietra, costituiti da più campate. Gli artigiani di Pskov svilupparono uno speciale sistema di copertura dell'edificio con archi che si intersecano reciprocamente, che permise in seguito di liberare il tempio dai pilastri. Questa tecnica ha giocato un ruolo significativo nella creazione del tipo di piccola chiesa “posad” senza pilastri. Gli architetti di Pskov hanno conquistato la fama tutta russa con la loro abilità. Hanno svolto un ruolo importante nella costruzione di Mosca nei secoli XV-XVI.
La prima città della Rus' nord-orientale in cui costruzione in pietra, era Tver. Qui, nel 1285-1290, fu costruita la Cattedrale della Trasfigurazione del Salvatore, un tempio a cupola a sei pilastri, decorato con rilievi in pietra bianca. La Cattedrale dell'Assunzione di Vladimir è servita da modello. All'inizio del XIV secolo fu costruita un'altra chiesa in pietra, ma poi ci fu una lunga interruzione nella costruzione, causata dall'indebolimento di Tver a seguito della sua sconfitta dopo la rivolta del 1327. Solo dalla fine del XIV secolo iniziò una nuova ascesa. Dagli edifici di Tver di quel tempo è arrivata fino a noi la Chiesa della Natività della Vergine Maria nel villaggio di Gorodnya sul Volga (2, p. 48).
Inizio costruzione in pietra a Mosca risale al secondo quarto del XIV secolo. Sotto Ivan Kalita, furono costruite quattro chiese in pietra nel Cremlino di Mosca: la Cattedrale dell'Assunzione, le chiese di Ivan il Climaco e del Salvatore a Bor e la Cattedrale dell'Arcangelo. Nessuno di loro è arrivato ai nostri giorni, ma c'è motivo di credere che siano stati costruiti nello spirito delle tradizioni dell'architettura Vladimir-Suzdal. Diverse pietre sopravvissute della Chiesa del Salvatore a Bor indicano che era decorata con intagli.
Nel 1367 fu costruito a Mosca Cremlino di pietra, a quel tempo l'unico in tutta la Rus 'nordorientale. Ciò testimoniava il crescente potere politico di Mosca. Alla vigilia della battaglia di Kulikovo, a Kolomna fu costruita la Cattedrale dell'Assunzione, che era di dimensioni più grandi di tutte le chiese di Mosca. I più antichi monumenti sopravvissuti dell'architettura di Mosca sono la Cattedrale dell'Assunzione a Zvenigorod (circa 1400), la Cattedrale del Monastero di Savvin Storozhevskij vicino a Zvenigorod (1405) e la Cattedrale della Trinità del Monastero della Trinità-Sergio (1422) (3, p. 24).
I modelli per loro erano la Chiesa dell'Intercessione sul Nerl e la Cattedrale di Demetrio a Vladimir, sebbene gli edifici dell'inizio del XV secolo fossero più tozzi e austeri e la loro decorazione fosse più modesta. L'interesse enfatizzato per l'architettura di Vladimir è stato determinato dall'idea politica dell'eredità di Vladimir, che ha permeato tutta la politica di Mosca e si è riflessa in altre sfere della cultura.
Ciò non significa affatto che gli architetti di Mosca si siano limitati a copiare modelli esistenti. Hanno mostrato particolare interesse per lo sviluppo e la creazione di una nuova composizione verso il cielo dell'intero edificio del tempio. Ciò è stato ottenuto grazie alla disposizione a gradini delle volte e al posizionamento di diverse file di kokoshnik alla base del tamburo. Il desiderio di superare la “cubicità” e conferire dinamismo all'intera composizione si manifestò particolarmente chiaramente nella cattedrale del monastero di Andronikov (circa 1427). Questa tendenza è diventata leader nell’architettura di Mosca.
1.4 Pittura
La seconda metà del XIV - inizio XV secolo è chiamata "l'età dell'oro" imbiancatura Antica Rus'. Svilupparsi con successo Pittura monumentale di Novgorod, basato sulle tradizioni locali e utilizzando le conquiste dell'arte bizantina. Ha dato un grande contributo al suo sviluppo Feofan il greco, che lavorò prima a Novgorod e poi a Mosca. Arrivò da Bisanzio in Rus' negli anni '70 del XIV secolo come pittore maturo e diede le sue abilità alla sua nuova patria. L’opera migliore di Feofan, che rivela pienamente l’originalità e la potenza del suo lavoro, è l’affresco della Chiesa del Salvatore in Ilyin Street. Feofan il Greco è caratterizzato da uno stile pittorico audace, libertà nella gestione delle tradizioni iconografiche, virtuosismo di esecuzione, interesse per il carattere e il mondo interiore di una persona (6, p.54). Nei suoi personaggi ha incarnato la spiritualità dell'uomo, la forza della sua emotività interiore e il desiderio del sublime. La pittura tempestosa e capricciosa di Feofan è una vivida manifestazione dello stile espressivo-emotivo nell'arte russa di questo tempo.
Gli affreschi di Teofane il Greco nella Chiesa del Salvatore a Ilyin sono simili nello stile agli affreschi della Chiesa di Fyodor Stratelates. Alcuni ricercatori li considerano opera di Teofane, altri - opera dei suoi studenti (6, p.54).
Un notevole monumento della pittura di Novgorod fu il complesso di affreschi della chiesa di Volotov (distrutta durante la Grande Guerra Patriottica), in cui si manifestavano chiaramente la libertà della creatività artistica e il desiderio di superare i canoni tradizionali della pittura sacra. Questi affreschi si distinguevano per l'estrema dinamica nella costruzione della composizione e per la profonda ricchezza emotiva.
Sembrano diversi gli affreschi della Chiesa del Salvatore a Kovalevo, caratterizzati da tratti di ascetismo. I ricercatori vedono in loro l'influenza della tradizione artistica slava meridionale e credono che siano stati dipinti da artisti serbi.
Nel XV secolo, la pittura monumentale adottò sempre più le caratteristiche dogmatiche dell'ideologia ecclesiastica ufficiale. Ma a Novgorod, la pittura di icone rimaneva ancora associata ai circoli democratici, come testimonia la semplicità dell'interpretazione dei soggetti, l'ampia distribuzione di icone popolari di santi che assumevano le funzioni di divinità pagane - patroni di varie attività economiche. Gli stretti confini dei temi religiosi si espansero.
Raggiunto un alto livello di prosperità pittura a Mosca fine del XIV – inizio del XV secolo. Qui in questo momento stava finalmente prendendo forma la scuola nazionale di pittura russa, il cui rappresentante più importante era il geniale artista russo Andrej Rublev. Il suo predecessore nella pittura delle chiese di Mosca fu Feofan il Greco, che si trasferì a Mosca negli anni '90. I dipinti moscoviti di Feofan non sono sopravvissuti.
Andrei Rublev nacque intorno al 1360. Era un monaco del monastero della Trinità-Sergio e poi di Spaso-Andronikov. Nel 1405, insieme a Teofane il Greco e Prokhor di Gorodets, dipinse le pareti della Cattedrale dell'Annunciazione al Cremlino di Mosca. Nel 1408 Rublev, insieme a Daniele Cherny lavorò agli affreschi della Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir, e poi decorarono la Cattedrale della Trinità del Monastero della Trinità-Sergio con affreschi e icone. Alla fine della sua vita, A. Rublev dipinse la cattedrale del monastero di Andronikov. Andrei Rublev morì intorno al 1430 e fu sepolto nel monastero di Andronikov (9, p. 58).
Le prime opere attualmente conosciute di Rublev sono considerate gli affreschi della Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir, realizzati da lui insieme a Daniil Cherny. Uno di questi è la “Processione dei Giusti al Paradiso”. Queste opere hanno rivelato i tratti caratteristici dello stile di Rublev, caratterizzato dalla tranquillità lirica. I personaggi di Rublev sono più morbidi, più umani che nei dipinti di Feofan.
L'opera più famosa di Rublev è Icona della Trinità - scritto da lui per l'iconostasi della Cattedrale della Trinità. Esprime con rara forza artistica l'idea umanistica di armonia e filantropia e dà un ideale generalizzato di perfezione morale e purezza. Le immagini dell'Arcangelo Gabriele e dell'Apostolo Paolo dalla stessa iconostasi della Cattedrale della Trinità sono notevoli per la loro profondità di caratterizzazione psicologica e maestria di esecuzione. Il carattere nazionale dell'opera di Rublev ha trovato un'espressione particolarmente vivida nelle sue "Spa" di Zvenigorod.
Nell'opera di A. Rublev, ha scritto il ricercatore dell'antica arte russa V. N. Lazarev, “il processo di isolamento della pittura russa da quella bizantina, iniziato già nel XII secolo e sviluppato in continua crescita fino al XV secolo, riceve la sua logica conclusione Rublev abbandona finalmente la severità bizantina e l'ascetismo bizantino, estrae dall'eredità bizantina il suo antico nucleo ellenistico... Traduce i colori della natura russa nell'alto linguaggio dell'arte, donandoli in combinazioni così impeccabilmente corrette che sono inerenti, come la creazione di un grande musicista, di assoluta purezza di suono" (9, C .59).
1. 5 Accumulo di conoscenze scientifiche
La Rus' non era affatto completamente analfabeta. La conoscenza della scrittura e del conteggio era richiesta in molti rami delle attività economiche e di altro tipo. Lettere di corteccia di betulla provenienti da Novgorod e da altri centri, vari monumenti scritti (cronache, storie, ecc.), Iscrizioni su prodotti artigianali (monete, sigilli, campane, armi, gioielli, fusioni artistiche, ecc.) indicano che le persone alfabetizzate non sono mai state trasferite alla Rus', e non solo tra i monaci, ma anche tra gli artigiani e i mercanti. Erano anche tra boiardi e nobili. Le persone ricche tenevano registrazioni scritte delle loro fattorie; Dal XVI secolo si sono conservati diversi tipi di libri contabili, documenti di monasteri spirituali - monasteri e copie di documenti di epoche precedenti (7, p. 67).
A disposizione degli scienziati, nonostante tutte le perdite dell'era Batu e dei successivi "eserciti" dell'Orda, c'è ancora molto materiale scritto a mano per i secoli XIV-XVI. Si tratta di documenti (lettere spirituali, trattati dei grandi, compresa Mosca, e principi appannaggi, atti economici delle metropoli russe, sedi episcopali, monasteri), vite di santi, cronache e molto altro. Appaiono manuali di grammatica, aritmetica e fitoterapia (alfabeti, erboristi, ecc.).
Osservazioni pratiche e conoscenza della tecnologia costruttiva (necessaria per la costruzione di edifici), dinamica (calcolo della portata di volo di pietre, palline da percussione e altri dispositivi; dai cannoni apparsi alla fine del XIV secolo), fisica applicata (conio furono accumulate monete, pistole per fusione, ecc.), assemblaggio e riparazione di meccanismi di orologi), chimica applicata (produzione di vernici, inchiostri). aritmetica e geometria (descrizione di terre, affari commerciali, ecc.).
Le descrizioni di fenomeni naturali (eclissi, terremoti, ecc.) sono abbastanza frequenti nelle cronache. Le opere tradotte erano popolari: "Topografia cristiana" di Kozma Indikoplov (un viaggiatore del VI secolo), "Sei giorni" di Giovanni, Esarca dei Bulgari, "Gromnik", ecc. Le osservazioni astronomiche sono fornite nelle raccolte manoscritte russe; medico - nelle stesse cronache (descrizioni di malattie). E la collezione del XV secolo, rilasciata dal monastero Kirillo-Belozersky, includeva commenti di Galeno, uno scienziato romano del II secolo d.C., sull'opera di Ippocrate, l'antico "padre della medicina" greco (V-IV secolo a.C.) . Di eccezionale importanza per l'epoca era la "Lettera del Libro di Soshnomu" (metà del XIV secolo): descriveva i metodi per il calcolo delle aree fondiarie e le tasse su di esse (6, p. 78).
I viaggiatori russi hanno ampliato la loro gamma di conoscenze geografiche. Hanno lasciato descrizioni dei loro viaggi. Questi sono lo Stefan novgorodiano, che visitò Costantinopoli (metà del XIV secolo); Gregorio Kalika (probabilmente visitò la stessa città nel XIV secolo; in seguito, sotto il nome di Vasily Kalika, divenne arcivescovo di Novgorod); diacono del Monastero della Trinità-Sergio Zosima (Costantinopoli, Palestina; 1420); Simeone, monaco di Suzdal (Ferrara, Firenze; 1439); famoso Afanasy Nikitin, commerciante di Tver (India; 1466-1472). Il popolo russo, penetrando a nord nella Siberia, compilò descrizioni, “disegni” delle terre che vide; ambasciatori: elenchi di articoli con informazioni su paesi stranieri.
2. Cultura russa del XV - inizio XVI secolo
2.1 Affari del libro
Nel periodo in esame è diventato più diffuso libro scritto a mano. I principali centri di conservazione dei libri continuarono ad essere i monasteri, che disponevano di importanti biblioteche. Raccoglievano principalmente letteratura ecclesiastica, ma c'erano anche libri di contenuto secolare: cronache, cronografi, leggende, storie, ma i libri, a giudicare dai registri del proprietario su alcuni di essi, non erano solo nei monasteri, ma anche nelle tenute boiardi, tra cittadini e anche tra i contadini. (7, pag.89).
La produzione di libri manoscritti era concentrata principalmente nei laboratori-scriptoria monastici, sebbene nella loro copiatura fossero coinvolti anche scribi professionisti nelle città e persino nelle zone rurali. I libri venivano venduti nei mercati. Il Consiglio di Stoglavy, al fine di proteggere il mercato dai manoscritti dal contenuto indesiderato, con un'apposita decisione proibì la vendita dei manoscritti senza prima averli controllati da parte del clero. In questo, come in altre risoluzioni del Consiglio di Stoglavy, si manifestava il desiderio della chiesa di stabilire il controllo sulla cultura spirituale. A causa della crescente necessità di libri, il processo di scrittura accelerò: la scrittura corsiva si affermò non solo nella scrittura commerciale, ma anche nella scrittura di libri.
L'evento più grande nella storia della cultura russa è stata l'emergere stampa di libri. La stampa soddisfaceva i bisogni dello stato, serviva a rafforzare il potere autocratico e rafforzava il ruolo della chiesa. Il libro delle funzioni religiose era uno dei mezzi di diffusione dell'ideologia ufficiale. Pertanto, la stampa di libri in Russia è iniziata su iniziativa delle autorità statali, sostenute dalla chiesa.
I primi tentativi di stampa di libri in Russia risalgono alla fine del XV secolo, ma essa ebbe inizio nel 1553. Le prime edizioni erano anonime, cioè non riportavano i nomi degli editori o dei marchi editoriali. In totale, sette di queste pubblicazioni sono attualmente conosciuti. La loro imperfezione suggerisce che siano stati creati durante la formazione della stampa. Non ci sono ancora informazioni sulle prime stampanti. La stampa di libri iniziò a svilupparsi in modo più vivido nella seconda metà del XVI secolo, quando, con i fondi del tesoro reale, fu istituita stamperia a Mosca (9, S.63).
2. 2 Cronaca. Letteratura
I generi letterari tradizionali, come prima, erano intrisi di contenuti giornalistici. Le opere giornalistiche vere e proprie compaiono anche sotto forma di messaggi e lettere, destinate non a un solo destinatario, ma a un vasto pubblico.
Gli obiettivi della giustificazione ideologica dell'autocrazia erano subordinati opere storiche, Prima di tutto cronache. A questo proposito, la natura ufficiale della scrittura delle cronache è notevolmente aumentata. Il Medioevo era generalmente caratterizzato dal ricorso a materiale storico per sostenere determinate posizioni politiche. La scrittura delle cronache divenne una questione statale e, di regola, era associata agli ambienti governativi. Le cronache precedenti incluse nella cronaca erano soggette a determinati trattamenti per scopi politici.
La compilazione intrapresa su iniziativa e sotto la guida del metropolita Macario ha avuto un grande significato culturale. "I Grandi Quattro Menya". Macario si prefisse l'obiettivo di raccogliere insieme “tutti i libri del mondo che si trovano in terra russa”. Un grande team di scrittori, editori e copisti ha lavorato per più di 20 anni per attuare questo piano. Di conseguenza, un grandioso volta monumenti letterari originali e tradotti, costituiti da dodici volumi di grande formato (oltre 27mila pagine), comprendenti opere destinate alla lettura “spiritualmente benefica”, la cui composizione era scelta e approvata dalla Chiesa e doveva regolare l'annuale “circolo di lettura” ” per ogni giorno (5, P.45).
Tutto il materiale di questa raccolta è organizzato per mese. Ogni volume comprende le vite di tutti i santi la cui memoria viene celebrata in un dato mese, e tutta la letteratura direttamente o indirettamente correlata a questi santi: gli scritti dei "padri della chiesa" greci e degli scrittori ecclesiastici russi, le epistole dei metropoliti, i testi ecclesiastici charter, charter. Ciò includeva anche le collezioni popolari in Rus' “Bee”, “Golden Chain”, “Izmaragd”; oltre a loro, "Il racconto della rovina di Gerusalemme" di Giuseppe Flavio, "Cosmografia" di Cosmas Indikoplov, "La passeggiata" dell'abate Daniele, ecc. Naturalmente, non tutte le opere lette nella Rus' nel XVI secolo sono incluse in questa raccolta. Non esistono cronache e cronografi, né opere riconosciute dalla chiesa come “non utili”. Tuttavia, la “Grande Chetya - Menaion” è un monumento di grande valore della cultura russa; si tratta della più preziosa raccolta di opere letterarie prima della metà del Cinquecento: molte di esse sono sopravvissute solo perché incluse in questa raccolta (5, p. 46).
2. 3 Architettura
Dalla fine del XV secolo è iniziata una nuova fase nello sviluppo del russo architettura Il miglioramento dell'artigianato urbano e l'aumento delle risorse finanziarie statali furono i prerequisiti materiali per espandere la scala delle costruzioni in pietra sia nella sfera religiosa che in quella civile. Un'innovazione di questo periodo fu la diffusione del mattone e della terracotta, la muratura sostituì la tradizionale pietra bianca. La crescita della produzione di mattoni e il suo utilizzo nell'edilizia hanno aperto nuove opportunità tecniche e artistiche per gli architetti.
L'unificazione delle terre russe in un unico stato ha distrutto l'isolamento delle scuole di architettura locali, ha contribuito alla loro compenetrazione, al reciproco arricchimento e alla formazione su questa base di uno stile architettonico tutto russo, combinando la semplicità del design con una maggiore decoratività esterna (2, p. .132).
Mosca stava diventando un centro artistico tutto russo. La grandiosa costruzione che vi ebbe luogo attirò i migliori specialisti da altri centri feudali. I maestri italiani furono invitati a Mosca: Aristotele Fioravanti, Anton Fryazin, Marco Ruffo, Pietro Antonio Solari, Aleviz Novy e altri, che introdussero i maestri russi alle tecniche architettoniche e costruttive del Rinascimento italiano.
Da quando Mosca è diventata la capitale tutta russa, lo è stata completamente Il Cremlino di Mosca è stato ricostruito, il cui complesso ricevette il progetto definitivo tra la fine del XV e l'inizio del XVI secolo. L'aspetto della residenza del “sovrano di tutta la Rus'” avrebbe dovuto corrispondere all'accresciuta importanza e autorità del potere granducale. La ricostruzione del Cremlino iniziò con la costruzione della Cattedrale dell'Assunta, affidata ad Aristotele Fioravanti. La Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir è servita da modello. Tuttavia, la Cattedrale dell’Assunzione di Mosca (1475-1479) non era una semplice imitazione di un modello. Aristotele Fioravanti riuscì a creare un'opera completamente nuova e originale, in cui le tradizioni dell'architettura russa furono arricchite con elementi dell'architettura italiana. Semplice e chiara nelle sue forme, ma allo stesso tempo grandiosa e solenne. La Cattedrale dell'Assunzione è diventata un classico esempio di architettura ecclesiastica monumentale del XVI secolo. La struttura a cinque cupole che coronava la cattedrale si diffuse diffusamente nella costruzione di altri edifici ecclesiastici (3, p. 145).
La Cattedrale dell'Annunciazione, costruita dagli artigiani di Pskov nel 1484-1489 e parte del complesso del palazzo granducale, è associata alle tradizioni architettoniche russe. Il suo aspetto combina le caratteristiche di Pskov, Vladimir-Suzdal e delle prime Mosca,
Nel 1505-1508 Aleviz il Nuovo costruì la Cattedrale dell'Arcangelo, il cui aspetto esprimeva chiaramente le caratteristiche secolari che erano già emerse nell'architettura della Cattedrale dell'Assunzione. Avendo mantenuto la struttura principale (un cubo sormontato da una struttura a cinque cupole), Aleviz Novy nella decorazione esterna della cattedrale si discostò dalle antiche tradizioni russe, utilizzando lussureggianti dettagli architettonici del Rinascimento italiano.
Oltre agli edifici religiosi, al Cremlino furono eretti anche edifici secolari. È in costruzione un nuovo palazzo granducale che, secondo le antiche tradizioni, era costituito da edifici separati collegati da passaggi, portici e vestiboli. Di questo palazzo è conservata la Camera Sfaccettata (Marco Ruffo e Pietro Latopio Solari, (1487-1491)) che fungeva da sala del trono in cui si svolgevano cerimonie cerimoniali e ricevimenti di ambasciatori stranieri. La camera è una spaziosa stanza quadrata con un potente pilastro al centro, sul quale poggiano quattro volte a crociera. Nel 1485 iniziò la costruzione delle mura in mattoni e delle torri del Cremlino di Mosca. Allo stesso tempo, gli architetti risolsero non solo la fortificazione, ma anche i problemi artistici. Le mura e le torri del Cremlino, insieme al resto dei suoi edifici, formavano un unico pittoresco insieme.Nel 1505-1508 fu costruito il campanile della chiesa a forma di pilastro di Ivan Climacus (Ivan il Grande).In questo insieme le idee della grandezza e della forza dello Stato russo unito furono incarnate (3, p.149).
Altre città hanno seguito l'esempio di Mosca. Seguendo il modello delle cattedrali dell'Assunzione di Mosca e dell'Arcangelo, furono erette cattedrali a Volokolamsk, Dmitrov, Uglich, Rostov, così come grandi monasteri: Pafnutevo-Borovsky, Kirillo-Belogorsk, Novgorod Khutypsky, Mozhaisk Luzhsky, ecc. Apparvero anche palazzi in pietra a capitali specifici. Del palazzo costruito a Uglich alla fine del XV secolo è sopravvissuta la camera principale, costruita in mattoni e riccamente decorata con mattoni a motivi nella parte superiore dei frontoni.
Nell'architettura religiosa, oltre alla creazione di cattedrali monumentali sul modello di quelle di Mosca, c'era un'altra direzione associata alla costruzione di chiese cittadine e patrimoniali. L'invenzione di un nuovo sistema di pavimenti in mattoni - la cosiddetta volta a crociera - portò alla sua nascita nuovo tipo edifici - piccoli tempio senza colonne con uno spazio unico e indiviso.Nelle chiese cittadine gli elementi laici erano più chiaramente manifestati.
Già nel XV secolo fu rivelato il desiderio degli architetti russi di dare all'edificio una dinamica spinta verso l'alto (ad esempio, la cattedrale del monastero Spaso-Andronikov). Ciò si espresse anche nella costruzione di chiese a forma di pilastri. L'ulteriore sviluppo di questa tendenza, la ricerca di nuove forme architettoniche ha portato all'emergere stile tenda nell'architettura russa. L'originalità nazionale dell'architettura russa era espressa più chiaramente negli edifici con tetto a tenda. Lo stile della tenda rappresentò una rottura decisiva con il tradizionale tipo di chiesa a cupola adottata da Bisanzio. L'introduzione di questa forma puramente russa nella costruzione delle chiese divenne un'importante vittoria del principio popolare in architettura, una delle cui fonti era l'architettura popolare russa in legno: le chiese con il tetto a tenda furono erette "per lavori in legno", ad es. modellato su edifici in legno con tetto a tenda (3, P.112). L'aspetto di questo stile è il risultato più alto dell'architettura russa del XVI secolo.
Il monumento in pietra più eccezionale architettura della tenda - Chiesa dell'Ascensione nel villaggio di Kolomenskoye, eretto nel 1532. L'idea di tensione verso l'alto, ascesa, incarnata nella Chiesa dell'Ascensione, rifletteva l'atmosfera spirituale della prima metà del XVI secolo, la crescita dell'autocoscienza nazionale, dei sentimenti e degli stati d'animo delle persone di quel tempo. Il cronista espresse l'ammirazione dei suoi contemporanei per questo edificio con le seguenti parole: "...quella chiesa è meravigliosa in altezza e leggerezza, come non si era mai vista prima in Rus'" (5, p.98).
La Cattedrale dell'Intercessione "sul fossato", eretta in onore della presa di Kazan, è un gruppo di dieci chiese a forma di pilastro poste su un piedistallo comune - un alto basamento - e unite da passaggi interni e da una galleria esterna - un passerella. Il tempio centrale è coronato da una grande tenda, attorno alla quale si trovano le cupole di otto cappelle. Hanno tutti una forma “ottagonale”, derivante dalla tradizione dell'architettura in legno. La decorazione architettonica e decorativa dell'edificio è insolitamente ricca e varia. La piccola area interna dell'edificio (in alcune navate non possono ospitare più di 5-6 persone), la sua lussureggiante decorazione esterna e la composizione pittoresca indicano che la Cattedrale dell'Intercessione era progettata per la percezione esterna ed era più un tempio monumentale che un edificio religioso. L'unificazione di nove chiese diverse e dissimili su una base comune simboleggiava l'unificazione delle terre e dei principati russi in un unico stato (3, pp. 157-158).
Nel XVI secolo, il costruzione della fortezza, che rifletteva i risultati nel campo dell'ingegneria militare. Ma allo stesso tempo furono risolti anche i problemi pratici della pianificazione urbana. Le fortificazioni di questo periodo rappresentano complessi architettonici integrali; hanno svolto un ruolo importante nel plasmare l'aspetto delle città e determinarne la disposizione complessiva.
Nel 1508-1511. Furono eretti i muri di pietra del Cremlino di Nizhny Novgorod. Quindi furono costruiti i cremlini a Tula (1514), Kolomna (1525-1531), Zaraysk (1531), Serpukhov (1556) e in altre città, e furono ricostruite le mura del Cremlino di Novgorod. A Mosca nel 1535-1538. Fu eretta una seconda linea di fortificazioni, che circondava il quartiere commerciale e artigianale della capitale. Città cinese. Molti monasteri divennero anche potenti fortezze: furono costruiti muri di pietra e torri della Trinità-Sergio, Kirillo-Belozersky, Solovetsky, Pafnutyevo-Borovsky, Joseph-Volokolamsky e altri monasteri (3, p. 158).
La grandiosa costruzione della fortezza richiese enormi risorse materiali e una grande quantità di manodopera...."
Tra tutti i tipi di arte, l'architettura ricevette il massimo sviluppo nel XVI secolo e fece un enorme passo avanti, che predeterminò il successivo sviluppo dell'architettura russa
2. 4 Pittura
La situazione politica e ideologica della fine del XV e del XVI secolo influenzò lo sviluppo pittura. Il più grande rappresentante della scuola di pittura di Mosca dell'ultimo quarto del XV e dell'inizio del XVI secolo fu Dionisio(1440-1502 o 1503 circa). I contemporanei lo definivano un artista, “più noto di chiunque altro”, cioè il più famoso. Dipinse una serie di icone, parte degli affreschi della Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca e dipinse la Cattedrale della Natività della Vergine Maria nel Monastero di Ferapontov. Le sue opere sono caratterizzate da design raffinati, colori squisiti e un lussureggiante effetto decorativo. Sono permeati di umori di festa solenne, di gioia luminosa, in sintonia con lo spirito dei tempi (6, p. 143).
La pittura del XVI secolo è caratterizzata da un ampliamento della gamma di temi, da un aumento dell'interesse per temi non ecclesiastici del mondo e soprattutto della storia russa.L'ideologia ufficiale ha avuto un'influenza crescente sul contenuto ideologico della pittura. La glorificazione e l'esaltazione del potere reale e della chiesa divennero il tema principale del lavoro degli artigiani che eseguivano gli ordini del Granduca e del Metropolita.
L'idea ufficiale dello stato della successione storica del potere dei principi di Mosca dai principi di Vladimir e Kiev, e attraverso di loro dagli imperatori bizantini, fu incarnata nel dipinto della Cattedrale dell'Annunciazione, completato sotto la direzione di Feodosia, figlio di Dionisio. Qui sono raffigurati gli imperatori e le imperatrici bizantine e i principi russi più venerati (6, p. 144).
La stessa idea si rifletteva nel dipinto non conservato, ma noto dalla descrizione del XVII secolo, della Camera d'Oro del Palazzo del Cremlino (1547-1552). Insieme alle storie bibliche e alle parabole usate per glorificare le attività di Ivan il Terribile in forma allegorica, presentava ampiamente temi della storia russa: l'adozione del cristianesimo nella Rus di Kiev, il leggendario matrimonio del principe Vladimir con la corona di Monomakh, ecc. Qui sono state raffigurate anche figure allegoriche: "Castità", "Ragione", "Verità", ecc. (6, p. 149)
La regolamentazione della creatività artistica e la sua subordinazione ai canoni della chiesa hanno avuto un impatto negativo sullo sviluppo della pittura. Tuttavia, la Chiesa non è riuscita a fermare completamente questo processo. E in queste condizioni difficili, le nuove tendenze si sono fatte strada, anche se con grande difficoltà. Sono più evidenti nel lavoro di maestri associati ai circoli cittadini, e principalmente nelle città della regione del Volga centrale: Yaroslavl, Kostroma, Nizhny Novgorod (7, p. 212). C'è stato un processo di accumulo di elementi di una nuova direzione nella pittura, che si è manifestato chiaramente nel successivo XVII secolo.
Conclusione
Quindi, la cultura nei secoli XIV - inizi XVI. sviluppato in condizioni complesse e contraddittorie. L'invasione mongolo-tartara e il giogo dell'Orda d'Oro rallentarono il ritmo e il progresso dello sviluppo dell'antico popolo russo. E solo l'alto livello della cultura russa le ha dato l'opportunità di sopravvivere nel periodo più difficile della sua storia. Nonostante gli orrori della conquista mongola, la cultura russa mantenne il suo carattere tradizionale. I territori che non furono soggetti alla sconfitta militare, sebbene subordinati all'Orda (Pskov, Novgorod), giocarono un ruolo importante nel trasferimento di tradizioni ed esperienze culturali e storiche.
Se l'inizio del XIV secolo fu caratterizzato da stagnazione e declino dopo il terribile colpo delle orde mongole, dopo il 1380 iniziò la sua dinamica ascesa, in cui iniziò l'inizio della fusione delle scuole d'arte locali in una scuola tutta moscovita e tutta russa. la cultura può essere rintracciata.
Documenti simili
Il concetto e le caratteristiche della scultura come forma d'arte. Accademia Russa delle Arti e i suoi famosi diplomati. Realizzazioni della scultura russa tra il XVIII e l'inizio del XIX secolo. Le opere di B. Rastrelli, F. Shubin, M. Kozlovsky e F. Shchedrin.
test, aggiunto il 28/01/2010
La cultura russa alle soglie della New Age. Formazione della cultura nazionale russa. Distruzione della visione religiosa del mondo medievale. Istruzione e stampa, letteratura, architettura, pittura, teatro e musica. Introduzione di un nuovo calendario.
abstract, aggiunto il 08/12/2014
Caratteristiche generali e caratteristiche più importanti della cultura russa nel XVIII secolo. Le caratteristiche principali della cultura russa del XIX e dell'inizio del XX secolo: l'età dell'oro e dell'argento. Risultati e problemi significativi nello sviluppo della cultura bielorussa del XVIII secolo - all'inizio. XX secolo.
abstract, aggiunto il 24/12/2010
Caratteristiche della formazione e originalità della cultura nazionale russa, i fattori più importanti nella sua formazione. I successi della Russia nel campo dell'istruzione, i risultati nella scienza e nella tecnologia. Romanticismo come direzione principale nella cultura artistica, nella musica, nella pittura.
abstract, aggiunto il 06/12/2010
La cultura spirituale, formandosi nel corso di secoli e millenni, era orientata all'adempimento di almeno due funzioni sociali: identificare le leggi oggettive dell'esistenza e preservare l'integrità della società.
test, aggiunto il 21/11/2005
Il concetto di "età dell'argento". La cultura russa all'inizio del secolo. Il contributo globale della scienza russa. Rinascimento religioso russo. Teatro d'Arte di Mosca. Simbolismo nella pittura russa. Movimento d'avanguardia nell'arte. Balletto, cinema e pittura.
test, aggiunto il 18/11/2014
Condizioni generali e prerequisiti per lo sviluppo della cultura medievale russa dei secoli X-XIII. Monumenti della letteratura del periodo della frammentazione feudale, dello sviluppo dell'arte popolare orale, dell'architettura, della pittura e della religione. Genere storico dell'antica letteratura russa.
test, aggiunto il 25/06/2014
Caratteristiche della formazione e dello sviluppo dell'antica cultura russa degli slavi, il ruolo del battesimo della Rus' per la mitologia e il folklore. L'origine delle tradizioni della cultura, della scrittura e della letteratura russa, i loro temi e generi principali. Sviluppo della statualità russa e scrittura delle cronache.
abstract, aggiunto il 28/06/2010
Gli slavi non hanno l'eredità culturale diretta del mondo antico. Le città, il cui numero cresceva di secolo in secolo, divennero centri di sviluppo culturale della Rus'. Architettura e pittura dell'antica Rus'. Cronache principesche e pensiero sociale nella Rus'.
abstract, aggiunto il 15/06/2009
Cultura russa tra la fine del IX e l'inizio del XX secolo usando l'esempio dell'opera di I. I. Levitan. Realismo democratico nella pittura russa. Mostre itineranti. L'influenza dell'amicizia di Cechov con Levitan sul loro lavoro. Psicologia della creatività.
Il ripristino dei valori culturali che hanno subito enormi danni dopo l'invasione di Batu faceva parte del ripristino della vita delle persone. Due idee principali hanno ispirato la cultura russa XIV - XVIsecoli: l'idea della lotta di liberazione contro i conquistatori mongolo-tartari e l'idea dell'unità della terra natale, che trovò espressione nel processo di unificazione politica del paese.
L'idea patriottica di combattere i conquistatori ha dato origine a vivaci opere letterarie. Direttamente sulla scia dell'invasione, è stato creato "Il racconto della rovina di Ryazan di Batu", che ha conservato un racconto popolare sull'impresa di Evpatiy Kolovrat. La rivolta popolare di Tver nel 1327 contro i mongoli-tartari è glorificata nella "Canzone di Shchelkan Dudentievich". La gloriosa vittoria sulle orde di Mamai nel 1380 ispirò gli autori della poetica “Zadonshchina” e"CON testimonianza sul massacro di Mamaev." La storia dell'invasione di Khan Tokhtamysh (1382) sottolinea il ruolo delle masse, dei "neri", nella difesa di Mosca. Il loro coraggio fu contrastato dalla codardia dei boiardi, che tentarono di fuggire ancor prima dell'inizio dell'assedio della capitale.
Nelle cronache furono espresse anche idee patriottiche sulla lotta contro i conquistatori e sull'unità della terra natale. Mosca, il centro politico e culturale della Rus', divenne il centro della cronaca tutta russa. La prima cronaca di carattere tutto russo fu creata a Mosca nel 1408; questa è la famosa Cronaca della Trinità, che bruciò durante l'incendio di Mosca del 1812. Nel 1480 fu compilata la Cronaca di Mosca. Nelle cronache di Mosca fu realizzata l'idea della successione al potere dei principi di Mosca dai grandi principi di Kiev e Vladimir. Furono create diverse grandi raccolte di cronache XVIV. (Volta anteriore, Nikon Chronicle), tuttavia, vengono sostituiti da altri tipi di opere storiche. Nel "Libro dei gradi" la presentazione non veniva effettuata per anno, ma per "gradi" - capitoli dedicati ai regni dei grandi principi. Si diffusero i cronografi, cioè resoconti sommari della storia generale e russa, e opere dedicate a singoli eventi eccezionali. Pertanto, il "Cronista di Kazan" era dedicato agli eventi della guerra di Kazan, era molto popolare ed è stato conservato in più di 230 copie.
XVIIl secolo fu segnato dal fiorire del giornalismo russo. Rappresentanti di diverse classi hanno presentato lavori giornalistici in cui hanno difeso le loro opinioni. Ivan Peresvetov ha presentato nelle sue "petizioni" un programma di riforme nell'interesse della nobiltà. Okolnichy Fyodor Karpov ha denunciato gli abusi delle autorità e ha chiesto “legge” e “giustizia”. Massimo il Greco condannò la proprietà fondiaria ecclesiastica e l'usura. Il sacerdote Ermolai Erasmo si esprimeva con opinioni democratiche, dichiarando che “gli aratori sono i più utili, il loro lavoro crea la ricchezza più importante” e proponeva di alleviare la situazione dei contadini. Vivide opere giornalistiche sono le lettere di Ivan il Terribile al principe Kurbsky, in cui difende il suo diritto al potere autocratico. A sua volta, Andrei Kurbsky ha delineato la posizione dell'aristocrazia feudale nelle sue lettere. Kurbsky possedeva una grande opera storica, "La storia del Granduca di Mosca".
Tuttavia, l’ascesa del pensiero socio-politico, causata dall’aggravarsi delle contraddizioni interne al Paese, fu di breve durata. Nella seconda metàXVIV. L'influenza normativa del governo reale e della chiesa aumentò. Con la partecipazione del sacerdote di corte Silvestro e del metropolita Macario, è stata compilata "Domostroy", una raccolta di regole morali e quotidiane obbligatorie; nella “Chetya-Menaia” - una raccolta di letture istruttive per tutti i giorni - erano raccolte opere ecclesiastiche e secolari, riviste dal clero. È così che la chiesa ha influenzato la letteratura. Sono stati compiuti progressi significativi nello sviluppo della scrittura e nella diffusione dell’alfabetizzazione. IN XIVV. in Rus' apparve la carta, che sostituì la costosa pergamena. I libri sono diventati più economici e accessibili. Le persone alfabetizzate non erano rare nella città russa. Di norma, i nobili firmavano essi stessi i documenti, i cittadini tenevano documenti scritti e molte iscrizioni sui prodotti artigianali sono state conservate. Al Consiglio di Stoglavy del 1551 fu presa la decisione di creare scuole "per l'insegnamento dell'alfabetizzazione" e furono prodotti libri di testo: "libri ABC". La diffusione dell’alfabetizzazione fu facilitata dalla stampa. Nel 1564, il tipografo pioniere Ivan Fedorov pubblicò a Mosca il suo primo libro, “L’Apostolo”. È stato seguito dal "Libro d'Ore", e solo nella seconda metà XVIV. Furono pubblicati circa 20 libri a stampa, per lo più di contenuto teologico.
Dopo una pausa di quasi un secolo, la costruzione in pietra riprese nelle città della Rus'. Cattedrali di pietra furono restaurate a Vladimir, Pereyaslavl-Zalessky, Rostov e in altre città, e nuove chiese in pietra continuarono a essere costruite a Novgorod. Nel principato di Mosca, con la sua ascesa, la costruzione in pietra iniziò a svilupparsi ampiamente. Nel primo tempo XIVV. Furono costruite le cattedrali dell'Assunzione e dell'Arcangelo e nel 1367 furono costruiti i muri di pietra e le torri del Cremlino di Mosca. All'inizioXVV. Fu completata la costruzione della Cattedrale dell'Annunciazione del Granduca, le cui pareti e volte furono dipinte da eccezionali pittori dell'epoca: Feofan il greco, Andrei Rublev, Prokhor di Gorodets. La costruzione in pietra si sviluppò particolarmente ampiamente sotto il Granduca Ivan III. Le nuove mura e le torri del Cremlino furono erette in mattoni, sopravvissuti fino ad oggi; sul sito delle chiese precedenti furono costruite cattedrali monumentali: Assunzione, Annunciazione, Arcangelo; insieme agli artigiani russi della pietra, architetti stranieri presero parte alla costruzione, tra cui il famoso italiano Aristotele Fioravanti. Negli anni '30, le fortificazioni di Mosca furono integrate dalle mura di pietra di Kitai-Gorod, che circondavano il centro commerciale della capitale. Iniziò la costruzione di edifici civili in pietra. Al Cremlino è stato creato un magnifico insieme del palazzo del Granduca con il famoso Palazzo delle Sfaccettature, il luogo delle cerimonie reali e dei ricevimenti di ambasciatori stranieri. Secondo la tradizione dell'architettura russa in legno, nel 1532 nel villaggio fu costruita una chiesa con tenda in pietra. Kolomenskij e. Cattedrale di San Basilio sulla Piazza Rossa (1556) in ricordo della presa di Kazan. Alla fine XVIV. fu completato il campanile a più livelli di Ivan il Grande a Mosca (82 m); La costruzione in pietra iniziò anche in altre città. Furono costruite soprattutto molte fortificazioni. Cremlini di pietra sono cresciuti a Nizhny Novgorod, Kolomna, Tula, Zaraysk, potenti muri di pietra circondavano la Trinità-Sergio, Volokolamsk, Solovetsky, Kirillo-Belozersky e altri monasteri. La fortezza di pietra di Smolensk, costruita dall'architetto Fyodor Kon, era di dimensioni grandiose.
Sviluppo della pittura inXIV - XVIsecoli associato principalmente ai nomi di Teofane il greco, Andrei Rublev, Dionisio. Feofan il greco nell'ultimo quarto XIVV. dipinse cattedrali a Novgorod, poi a Mosca e in altre città. Ha portato in Rus' le tradizioni dell'arte bizantina, un'eccellente tecnica pittorica, che è stata ulteriormente sviluppata dai suoi studenti. Tuttavia, il primo pittore nazionale russo fu Andrei Rublev, che si discostò coraggiosamente dai canoni della chiesa bizantina. Possiede i magnifici dipinti del Monastero di Andronikov e della Cattedrale dell'Annunciazione a Mosca, della Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir e della chiesa a Zvenigorod ("Trinità", "Terme"). Nell'ambito delle trame della chiesa, Andrei Rublev ha trasmesso le passioni e le esperienze umane, il carattere nazionale russo. Il nome di Dionisio è associato alla formazione della scuola di pittura di Mosca: colori ricchi e festosi, solennità, interesse per la vita reale. Gli affreschi di Dionisio sono conservati nel tempio del monastero di Ferapontov.
Nel mezzo XVIV. Nella pittura russa si intensificarono motivi realistici e secolari, apparvero immagini di personaggi ed eventi storici. Un esempio di tali opere è l'icona “Church Militant”, che glorificava la vittoria russa sul Kazan Khanate. Le miniature della "Volta facciale" (e ce n'erano più di 16mila) raffigurano molte scene realistiche, persino scene dell'attività lavorativa di contadini e cittadini. Nella seconda metà XVIV. A causa della maggiore regolamentazione della chiesa, i motivi realistici nella pittura sono meno evidenti. I pittori iniziarono a prestare la massima attenzione al miglioramento della tecnica, alla purezza dei colori e all'attenta elaborazione dei piccoli dettagli. Queste caratteristiche sono caratteristiche della cosiddetta scuola di pittura di Stroganov.
Ci fu un graduale accumulo di conoscenze scientifiche, causato dalle esigenze militari e governative di uno stato centralizzato. Lo sviluppo dell'artiglieria ravvivò l'interesse per la matematica, la dinamica pratica e la chimica. Sono stati scritti manuali sui singoli mestieri (ad esempio, la produzione del sale). Per condurre un censimento del territorio, è stato sviluppato un manuale di "schema del territorio" e sono stati redatti "disegni" delle singole città e territori. Sotto Ivan IVè stato creato un "progetto dello stato": la prima mappa geografica della Russia. Gli orizzonti geografici del popolo russo si sono ampliati in modo significativo. Il monaco Suzdal Simeone descrisse il suo viaggio attraverso i paesi dell'Europa occidentale nel 1439. Il commerciante di Tver Afanasy Nikitin nel secondo tempo XVV. viaggiato in India. Ermak e i suoi cosacchi attraversarono la Siberia occidentale fino al fiume. Irtysh. Sono state effettuate osservazioni astronomiche per chiarire il calendario della chiesa, descrizioni dettagliate di eclissi solari, comete, fenomeni atmosferici apparsi nelle cronache, su una delle collezioni del monastero Kirillo-Belozersky XVV. conteneva discussioni di autore sconosciuto “sulla latitudine e longitudine della terra”, “sulla struttura terrestre”, “sulla distanza tra cielo e terra”. I russi hanno cercato di comprendere il mondo che li circonda non da una posizione religiosa.
Cultura russaXIV - XVIsecoli aveva un carattere nazionale, distinto per la sua ricchezza e originalità. Il suo periodo di massimo splendore coincise con la formazione della grande nazionalità russa.
La base per la formazione del grande popolo russo era la convivenza nel quadro dello stato russo emergente, la lotta di liberazione contro i nemici esterni, che richiedeva sforzi panrussi, il territorio comune e il sistema socioeconomico delle terre russe. Il nucleo della nazionalità emergente della Grande Russia era la Rus' nord-orientale, e il suo centro era Mosca, che non era solo il centro statale e militare, ma anche il centro nazionale del paese. IN XIV - XVsecoli La grande lingua russa prese forma con le sue caratteristiche fonetiche e la struttura grammaticale, e le caratteristiche locali della lingua furono gradualmente cancellate. Il dialetto di Mosca, assorbendo i dialetti locali, si trasformò nella lingua tutta russa. IN XIVV. La Rus' nordorientale cominciò a chiamarsi "Grande Russia", e alla fine XV- inizio XVIsecolo, come ha dimostrato la ricerca dell'accademico M. N. Tikhomirov, il termine "Rus" è sostituito dal termine "Russia".
- Fonte-
Artemov, N.E. Storia dell'URSS: libro di testo per studenti dell'Istituto di Cultura I90. In 2 parti. Parte 1/ N.E. Artemov [e altri]. – M.: Scuola superiore, 1982.- 512 p.
Visualizzazioni dei post: 277
L'invasione tataro-mongola ha inferto un duro colpo allo sviluppo della cultura russa. Ciò si rifletteva nel fatto che lo sviluppo dell'architettura in pietra si fermò per un po' e alcuni mestieri scomparvero. Tutto il XIII secolo. caratterizzato dalla stagnazione nella cultura russa.
Dall'inizio del XIV secolo. ne è emerso uno nuovo crescita della cultura nelle terre russe, che durò nei secoli XIV-XV. In quasi tutte le grandi città, come Mosca, Novgorod, Tver, Rostov, Pskov, Nižnij Novgorod e altre, le scuole e i collegi dei monasteri furono ampliati e restaurati; nei monasteri continuò la corrispondenza dei vecchi libri e la creazione di nuovi libri, di cui ce n'erano sempre di più.
I documenti sulla corteccia di betulla di Novgorod sopravvissuti fino ad oggi indicano la presenza alto tasso di alfabetizzazione tra la popolazione urbana. Nell'arte popolare orale c'era una notevole diffusione di poemi epici appartenenti a un periodo storico precedente. Insieme a loro apparvero nuove leggende (ad esempio, "Il racconto della città di Kitezh"). Nel XIV secolo. la costosa pergamena cominciò a essere sostituita dalla carta e entrò in uso una scrittura più fluente e libera - semi-ustav.
Si stanno creando nuove cronache. La prima raccolta di cronache tutta russa è la “Cronaca della Trinità”, creata a Mosca nel 1408 (andò perduta nell'incendio di Mosca del 1812). La creazione del codice della cronaca di Mosca risale al 1480. Nel 1442 apparve il primo cronografo russo, compilato da Pachomius Lagofet, che esaminava in modo unico la storia del mondo, inclusa la storia della Rus'.
Uno dei generi letterari più comuni era storie storiche: "Sulla battaglia di Kalka", "Sulla distruzione di Ryazan da parte di Batu", "Sulla massacro di Mamaev", "Zadonshchina". Un eccezionale monumento della cultura russa del XV secolo. è apparso "Walking across Three Seas" del mercante di Tver Afanasy Nikitin (osservazioni sull'India e altri paesi che si trovano tra India e Russia). Preziose descrizioni geografiche di altri territori sono presentate nelle "passeggiate" di Novgorod Stefan e Smolensk Ignatius a Costantinopoli.
Si diffuse anche la letteratura ecclesiastica (“agiografia”): “La vita di Dmitry Donskoy”; “La vita di Stefano di Perm” di Epifanio il Saggio, “Elogio della virtù di Sergio”, “La vita del metropolita Pietro” dello stesso autore.
Riprende attivo costruzione in pietra. Sotto Dmitry Donskoy, nel XV secolo fu costruito a Mosca un Cremlino in pietra bianca. - Cremlino in mattoni con l'aiuto di artigiani italiani. Nel XV secolo Sono in costruzione la Cattedrale dell'Assunzione (architetto - Aristotele Feoravanti), la Cattedrale dell'Arcangelo (la tomba dei principi di Mosca), la Cattedrale dell'Annunciazione (degli artigiani di Pskov) e la Camera delle Pietre Sfaccettate.
Pittura russa secoli XIV-XV. è salito a una fase nuova e più elevata del suo sviluppo. A Novgorod, durante la pittura della chiesa di Volotovo, e successivamente a Mosca alla fine del XIV e all'inizio del XV secolo. ha lavorato l'eccezionale artista Teofane il Greco. Insieme a Simeon Cherny, dipinse la Chiesa della Natività della Vergine Maria a Mosca e partecipò alla progettazione della Cattedrale dell'Arcangelo a Mosca. Il più grande artista russo tra la fine del XIV e l'inizio del XV secolo. era Andrej Rublev. Insieme a Teofano il Greco e al pittore Prokhor di Gorodets, dipinse la Cattedrale dell'Annunciazione a Vladimir e la Cattedrale della Trinità nel Monastero della Trinità-Sergio. Rublev ha creato la famosa opera "Trinità". Il lavoro di Rublev è caratterizzato da un allontanamento dai canoni della pittura ecclesiastica; le sue opere colpiscono per la loro emotività.
Il russo ha raggiunto un grande sviluppo arti applicate. Sono stati conservati eccezionali esempi di gioielli, sculture in legno e pietra, sculture in legno e ricami in seta. L'ascesa della cultura russa riflette lo sviluppo del grande popolo russo.
Nel XVI secolo la cultura russa si sviluppò sotto il segno dell'unificazione statale del paese e del rafforzamento della sua indipendenza. Le differenze regionali vengono sempre più superate e si delineano tendenze che riguardano tutta la Russia.
Letteratura XVI secolo si distingueva per il suo giornalismo. Ciò è stato spiegato dalla lotta nella società tra i boiardi e la nobiltà progressista. Uno dei pubblicisti più importanti del XVI secolo. - Ivan Peresvetov. Ha ideato progetti di riforma volti a creare un forte governo autocratico. Un altro autore, Ermolai-Erasmus, si è espresso contro l'eccessivo rafforzamento della servitù della gleba. Va notato che i brillanti e talentuosi pubblicisti A. Kurbsky e Ivan il Terribile - nella polemica che Andrei Kurbsky aprì con il suo messaggio a Ivan dopo la fuga in Lituania nel 1564, esprimono una posizione arcaica: un atteggiamento verso lo stato come divinità creazione. È vero, da questo traggono le conclusioni opposte. Ivan - sul diritto all'autocrazia, Kurbsky - sul dovere del sovrano di prendersi cura dei suoi sudditi.
Dalla metà del XVI secolo. Il russo inizia la sua storia tipografia. La pubblicazione di libri a Mosca iniziò nel 1553. Furono pubblicate le cosiddette pubblicazioni anonime. Nel 1563 Ivan Fedorov iniziò a lavorare a Mosca. Non era solo un editore, ma anche un editore di libri. Le sue prime pubblicazioni a Mosca furono libri di Sacra Scrittura. In totale, nella seconda metà del XVI secolo. In Russia sono stati pubblicati circa 20 grandi libri stampati.
Raggiunge un livello elevato durante questo periodo architettura. Nella prima metà del XVI secolo. In Russia c'è un'intensa costruzione di chiese e fortezze in pietra. L'originalità dell'architettura russa è associata all'apparizione nel XVI secolo. stile tenda: il tetto del tempio era realizzato a forma di piramide sfaccettata: una tenda. Monumenti eccezionali di questo stile sono la Chiesa dell'Ascensione a Kolomenskoye (1532) e la Cattedrale dell'Intercessione sulla Piazza Rossa (Cattedrale di San Basilio). Pittura nel XVI secolo. rappresentato, come nel periodo precedente, dalla pittura di chiese e dall'iconografia. Dionisio è chiamato il continuatore delle tradizioni di Rublev nella pittura di icone. Le sue opere si distinguono per colori e disegni squisiti e sofisticati. Le sue opere più famose sono le icone della Cattedrale dell'Assunzione al Cremlino di Mosca e il dipinto della Chiesa della Natività della Vergine Maria nel Monastero di Ferapontov (vicino a Vologda).
La fonderia si è sviluppata notevolmente in Russia. Negli anni '80 del XV secolo. A Mosca iniziò a funzionare un deposito di cannoni statale. Alla fine del XVI secolo. Le pistole sono state realizzate dal maestro Andrei Chokhov. Nel 1586 fondò il famoso cannone dello zar, del peso di 40 tonnellate, lungo 5 metri e con un diametro di 890 mm, che è una vera opera d'arte.
Seconda metà del XVI secolo. si è rivelato sfavorevole per lo sviluppo della cultura russa. Nei disastri della fine del secolo molti processi culturali vanno in profondità e si riaffermano solo nel secolo successivo. Anche la caduta di Bisanzio e l'indebolimento dei legami culturali con i paesi dell'Europa centrale e sudorientale hanno giocato un ruolo negativo. Ma la ragione principale è la creazione di uno stato russo centralizzato, che ha richiesto la mobilitazione di tutte le forze spirituali e delle risorse materiali, che ha causato un aumento della tensione sociale nella società, una feroce lotta contro le eresie e il libero pensiero e uno stretto controllo statale su tutte le forme dell'arte.