21.07.2015 20:47 1
Il periodo pre-Epifania della storia russa fu un grosso grattacapo per gli storici e gli ideologi sovietici; era più facile dimenticarsene e non menzionarlo. Il problema era che tra la fine degli anni '20 e l'inizio degli anni '30 del XX secolo, gli scienziati sovietici nel campo delle discipline umanistiche furono in grado di dimostrare più o meno la naturale "evoluzione" della nuova ideologia comunista di due "brillanti" ebrei: K. Marx e Lenin-Blank, e divise l'intera storia in cinque periodi conosciuti: dalla primitiva formazione comunale a...
25.12.2015 01:13 3
Il fatto che ci sia confusione nella nostra storia con Novgorod è chiaro a un agnello. Ed è così che è nata questa confusione, che ha ricevuto anche conferma documentale. Nel XVIII secolo, sotto le sembianze di insegnanti, i tedeschi vennero in Russia per insegnare il “klutzes orientale”. Questa idea è stata annunciata per nascondere le vere intenzioni. Dopo i disordini della Rus', gli ideologi vaticani hanno fatto un altro tentativo di intervenire nella vita culturale del nostro Paese. I Gesuiti scrissero la loro storia mondiale, dove...
24.10.2015 15:48 0
L'affermazione che prima del battesimo la Rus' fosse selvaggia contraddice i fatti storici. La Rus' aveva il proprio sistema di controllo. Con una moralità omogenea della società, non c'è bisogno di leggi.
8.04.2015 00:31 0
L'autore considera il battesimo della Rus' come un evento avvenuto nel XVII secolo, e non mille anni fa, come affermano gli storici ufficiali. Perché il sole è raffigurato sulle lapidi di Donikon? E perché furono collocati nelle fondamenta dei templi di nuova costruzione? Si dice che quando Archimede si rese conto del significato della sua scoperta, gridò: "Dammi un fulcro e girerò la Terra!" Sembra che io stesso, senza aiuti esterni, senza gridare a nessuno la parola "datemi!", ho trovato...
10.02.2015 11:43 13
Il capo della Chiesa ortodossa russa, il patriarca Kirill, ha definito il principe Vladimir Svyatoslavich (Sole Rosso) un “sanguinoso ladro”. Kirill (Gundyaev) ha rilasciato una dichiarazione in tal senso in un'intervista al canale televisivo statale “Russia-24” oggi in occasione del Natale cristiano. Il capo della Chiesa ortodossa russa ha definito l'atto del battesimo della Rus' da parte del principe Vladimir una caratteristica della civiltà che separa il "passato selvaggio e sanguinoso" della Rus' precristiana e pagana. Dopo il battesimo, il paese conobbe una trasformazione interna. La Russia sta facendo una svolta nella civiltà, la Russia sta diventando parte della cultura europea, sia occidentale che...
10.11.2014 13:31 0
Storia russa... Dal punto di vista dell'interpretazione generalmente accettata, è molto semplice: iniziò con il battesimo della Rus' nel 988 da parte di sacerdoti bizantini. La scrittura è stata data al popolo russo dai greci: Cirillo e Metodio, e la prima fonte documentaria che indica l'esistenza reale dello stato russo è la parola sulla campagna di Igor, scritta già nel XII secolo. La storia della Russia tradizionalmente cerca di non guardare oltre. E davvero, perché preoccuparsi di cercare se...
26.01.2014 15:40 3
Per la persona media, l’idea che qualcuno possa portare avanti una pianificazione strategica su scala globale per decine, centinaia o addirittura migliaia di anni può sembrare folle. Una persona comune non può pianificare adeguatamente un giorno. Ma questo è un fatto della storia mondiale. Quindi, in realtà, il battesimo della Rus' fu un processo che avrebbe dovuto esercitare la sua influenza sulla coscienza del popolo russo, della Rus', per secoli. Rendendoli concettualmente impotenti, sottomessi alla volontà dei governanti della civiltà occidentale...
20.09.2013 22:28 10
Il cristianesimo iniziò ufficialmente a prendere il sopravvento sulla Rus' nel 988. La storia ufficiale si basa sugli scritti storici del cronista Nestore. Presumibilmente la storia è andata così. Prima del principe Vladimir, nella Rus' regnava il paganesimo. E i popoli vicini iniziarono a invitare Vladimir ad accettare la loro fede. Vladimir convocò a Kiev musulmani, ebrei, cristiani romani e cristiani bizantini. Successivamente ascoltò ciascun ambasciatore e fece la sua scelta finale sulla varietà bizantina del cristianesimo. Questo canonico...
19.03.2013 17:03 7
Scienziati, storici e teologi moderni della Chiesa ortodossa russa sostengono che la Rus' divenne ortodossa solo grazie al battesimo della Rus' e alla diffusione del cristianesimo bizantino tra gli oscuri, selvaggi, impantanati nel paganesimo degli slavi. Questa formulazione è molto conveniente per distorcere la storia e sminuire il significato della cultura più antica di tutti i popoli slavi. Cosa potevano sapere i missionari cristiani della cultura e della fede dei popoli slavi? Come potrebbero comprendere una cultura a loro estranea? Ecco un esempio di descrizione della vita degli slavi...
1.12.2012 01:50 5
Ora la Russia ha la sua storia antica! È stato registrato ufficialmente dai partecipanti al Primo Congresso Internazionale “Letteratura slava precirillica e cultura slava precristiana”, tenutosi dal 12 al 14 maggio 2008... Molti conoscono la famosa profezia del chiaroveggente bulgaro Vanga sulla destino del mondo nel XXI secolo. Secondo la previsione di Vanga, non ci saranno gli Stati Uniti d’America nella forma in cui oggi, per inerzia, cercano ancora di governare il pianeta. Occidentale...
Centinaia di anni prima dell'Epifania nella Rus', come negli altri slavi, il livello di cultura agricola era alto. Nella zona della steppa forestale della regione del Medio Dnepr, nella prima metà del I millennio d.C. i nostri antenati coltivavano il pane non solo per se stessi, ma anche per venderlo in grandi quantità nei paesi del mondo antico. E nella zona forestale, l'insediamento degli antichi slavi si dedicò con successo all'agricoltura.
Accademico B.A. Rybakov ha scritto al riguardo come segue: “Sarebbe estremamente imprudente distinguere nettamente tra le zone forestali e quelle steppiche in relazione alle loro capacità economiche durante il periodo di maturazione dello stato slavo. C'era una differenza... ma questa differenza era più quantitativa che qualitativa. Gli stessi tipi di attività economica erano quindi possibili sia nella steppa forestale che nella zona più settentrionale delle foreste decidue... Il volume del raccolto era diverso e la quantità di lavoro spesa dal contadino per arare terreni aperti o disboscare la terra sotto una foresta secolare era diversa.
A quel tempo, i terreni coltivati venivano utilizzati ripetutamente. Venivano lavorati prima con l'aratro e poi con l'aratro di legno (“ralo”). Nel sud, i buoi venivano attaccati all'aratro e al ralo, mentre i cavalli venivano attaccati all'aratro nel nord. Per garantire rese elevate, sono stati utilizzati sistemi di rotazione delle colture a due e tre campi. Venivano coltivate molte colture di cereali: grano tenero e duro, segale, miglio, orzo. Si seminavano legumi, si coltivavano canapa fibrosa e lino, si coltivavano rape, cavoli, ecc.
Anche l'allevamento del bestiame si sviluppò con grande successo. Era un settore intensivo dell’economia. Grazie allo sviluppato allevamento del bestiame, agli agricoltori venivano forniti animali da tiro, ai guerrieri cavalli da guerra e agli artigiani pelli per la successiva lavorazione. Servivano per realizzare vestiti, scarpe, selle, armature militari, ecc. Alla popolazione venivano forniti carne e latticini. Allevavano non solo cavalli e bovini, ma anche maiali e pecore. Inoltre, allevavano anche capre. Ciò significa che c'erano carne, latte e lana.
L'opera fondamentale “Storia della cultura dell'antica Rus'” afferma: “Nei secoli IX-X, la tecnologia agricola e la composizione delle piante coltivate, con poche eccezioni, acquisirono... un carattere caratteristico dei tempi successivi dell'XI - XIII secolo... Tutti i tipi di bestiame erano familiari alle tribù slave fin dai tempi antichi, e sotto questo aspetto Kievan Rus non ha portato nulla di nuovo."
L'alto livello di produzione assicurava la divisione del lavoro e l'espansione degli scambi sia tra tribù che all'interno di ciascuna tribù.
Sulla base dell'analisi di una grande quantità di materiale fattuale (e soprattutto di oggetti scoperti durante gli scavi archeologici), gli scienziati hanno dimostrato che prima dell'Epifania nella Rus' esisteva un alto livello di cultura materiale. Gli attrezzi agricoli furono gradualmente migliorati. L'aratro fu sostituito da un aratro con vomere di ferro e coltello per strappare la zolla (“chereslo”). Venivano usate una falce, una falce, ecc .. Artigiani: fabbri, vasai, armaioli, falegnami e gioiellieri usavano una varietà di strumenti. Nell'antica Rus', secondo i ricercatori, esistevano più di quaranta specialità artigianali.
In termini moderni, le industrie minerarie e manifatturiere si sono sviluppate con successo nell'antica Rus'. La tecnologia di estrazione dei metalli stava rapidamente migliorando. Nello stesso periodo si sviluppò anche la lavorazione dei metalli. Nel libro "Slavi orientali" V.V. Sedov, basandosi sull'analisi di un enorme materiale archeologico, scrive: "L'artigianato della lavorazione del ferro degli slavi orientali, alla vigilia della formazione dell'antico stato russo, era in uno stadio di sviluppo abbastanza elevato". A quel tempo, i nostri antenati conoscevano diversi modi per produrre acciaio di alta qualità. Sia le armi che i vari strumenti erano realizzati in acciaio. Il fabbro era ad un livello molto alto. Avevano una vasta scelta di strumenti a loro disposizione. Lo scopo e la forma di molti di essi sono rimasti invariati fino ad oggi. I fabbri russi erano famosi in tutta Europa. È noto quanto fossero apprezzate le serrature realizzate dai fabbri russi (“castelli russi”).
Nell'antico stato russo producevano buone armi: spade, asce da battaglia, frecce, faretre, cotta di maglia, scudi, elmi, selle, finimenti per cavalli da guerra. Le armi sono state realizzate per essere affidabili, di alta qualità, convenienti e progettate in modo appropriato. Molti tipi di armi realizzate per principi e nobili guerrieri erano ricoperti di motivi artistici e decorati con gioielli.
Nella Rus', una varietà di ceramica veniva prodotta non solo per cucinare il cibo, conservarlo (grano, miele, vino, ecc.), ma anche per le feste. Il tornio da vasaio era ampiamente utilizzato. I vasai producevano non solo piatti, ma anche mattoni, piastrelle, piastrelle decorative e altri materiali da costruzione realizzati con argilla cotta.
Il principale materiale ornamentale e da costruzione nella Rus' è sempre stato il legno. I falegnami (“falegnami”) sono sempre stati rispettati in Rus'. V.V. Sedov scrisse: “Molti numerosi materiali indicano che negli slavi orientali non nella seconda metà del I millennio d.C. conoscevano molti tipi di lavorazione del legno.”
Tutto era costruito in legno: abitazioni, edifici pubblici, edifici pubblici, fortificazioni, ecc. Anche i templi degli dei vedici erano costruiti in legno. A proposito, i metodi di costruzione di questi templi e l'esperienza furono successivamente trasferiti alle chiese cristiane. Gli storici dell'architettura russa nel libro “Storia dell'architettura russa” scrivono questo: “La base per la costruzione di un tempio pagano slavo era, come si potrebbe supporre, una gabbia, a volte a forma di torre. Si può anche supporre che i più grandi templi pagani fossero costituiti da diverse strutture di legno collegate tra loro, e che sotto la loro influenza furono costruite le prime cattedrali di legno, come Sofia di Novgorod nel 989, con tredici cupole, come dice la cronaca, cioè , probabilmente con tredici cupole.” .
A quel tempo cominciava appena a svilupparsi la costruzione di edifici e templi in pietra. Nei secoli successivi apparvero veri e propri capolavori architettonici in pietra. Accademico B.A. Rybakov nel suo libro “Cultura dell'antica Rus'” scrive: “Essendo stati preparati durante il periodo pagano per la costruzione di fortezze, torri, palazzi, templi pagani in legno, gli architetti russi con sorprendente velocità padroneggiarono la nuova tecnica bizantina di costruzione in mattoni e decorarono le più grandi città russe con magnifiche strutture monumentali”.
I gioiellieri russi erano tra i migliori d'Europa. Gli artigiani della gioielleria già a quel tempo padroneggiavano la tecnica della fusione dell'oro, dell'argento e del bronzo utilizzando modelli in cera e stampi in pietra. Usavano la stampa su stampi, la forgiatura e la goffratura, nonché la saldatura, la doratura, il niello, ecc. I maestri gioiellieri dell'epoca conoscevano il segreto per realizzare vari smalti. Fino alla metà del X secolo, gli artigiani utilizzavano la tecnologia dello “smalto campione”. In questo caso, le cavità appositamente realizzate sui gioielli sono state riempite di smalto. Successivamente, iniziò ad essere utilizzata una tecnologia più complessa per applicare lo smalto ai gioielli. Questa tecnologia è stata chiamata settale. La sua essenza era che le prime partizioni sottili venivano saldate sulla superficie liscia del prodotto. Tra queste partizioni è stato applicato smalto multicolore (smalto). La tecnologia di realizzazione di oggetti utilizzando la tecnica del niello è stata ampiamente utilizzata dai gioiellieri. Sulle piastre venivano saldate palline di grano d'oro o d'argento. È stata utilizzata anche la tecnologia della filigrana o della filigrana. La sua essenza sta nell'uso di fili d'oro o d'argento ritorti.
Non possiamo fare a meno di citare le parole dell'accademico B.A. Rybakova: “In termini di tecnica di esecuzione, i prodotti degli artigiani cittadini, in particolare quelli che servivano i clienti più illustri nei palazzi principeschi, non erano inferiori agli esempi dell'arte mondiale più avanzata di quel tempo: l'arte di Bisanzio e del Medio Est. Gli incisori potevano produrre eccellenti rilievi sull'argento e le fonderie lanciavano prodotti complessi e ingegnosi. Maestri orafi e argentieri, alla ricerca del miglior gioco di luce, ombreggiavano l'argento con niello e oro, e talvolta coprivano la superficie liscia d'argento del kolta (un pendente cavo d'oro o d'argento che decorava un copricapo d'oro) con migliaia (! ) di anelli microscopici e saldato su ogni anello (!) un minuscolo granello d’argento.”
L'artigianato nella Rus' era molto diffuso, quasi ovunque. Pertanto, il vasaio serviva 3-4 insediamenti, i prodotti del fabbro venivano distribuiti in un'area di 10-20 chilometri.
Gli storici testimoniano che sul territorio del Principato di Polotsk (molto piccolo) esistevano circa 250 fucine.
Gli artigiani si stabilirono soprattutto nelle città, costituendo uno dei gruppi più numerosi della popolazione urbana. Il numero delle città della Rus' crebbe. Secondo le cronache, nei secoli IX-X c'erano almeno 25 città nella Rus', e nell'XI secolo il loro numero superava già le 90. Nelle saghe scandinave, l'antica Rus' era chiamata il "paese delle città" ("Gardarik ").
Nelle città si concentravano non solo gli artigiani, ma anche i commercianti. La Rus' commerciava con molti altri paesi. I mercanti-guerrieri russi in molte città di Bisanzio godevano di alcuni vantaggi. Per questo, i mercanti bizantini avevano il diritto di commerciare liberamente in tutta la Rus'. La Rus' commerciava con i paesi dell'Europa e del mondo arabo. Commerciavano artigianato, pelli, pellicce, cera, ecc. Importavano una varietà di tessuti, gioielli, armi, ecc. Nella Rus' c'era circolazione di denaro: monete d'oro e d'argento. In circolazione venivano utilizzati anche lingotti d'argento, chiamati grivna.
Lo stato dell'antica Rus' si formò molto prima del battesimo della Rus'. Già nel VI secolo d.C. Gli slavi orientali avevano un'istituzione di leader tribali. Accademico B.A. Rybakov ha scritto: “Il VI secolo fu segnato da tre gruppi di fenomeni che determinarono la nuova direzione della vita slava. In primo luogo, grazie allo sviluppo delle forze produttive, il sistema clanico aveva ormai raggiunto nella maggior parte delle tribù il suo massimo sviluppo e stava già dando origine a contraddizioni che preparavano la strada all'emergere dei rapporti di classe; in secondo luogo, per il rafforzamento delle squadre tribali, a seguito della grande migrazione dei popoli, si è aperta la possibilità di lunghi viaggi verso paesi ricchi e persino di insediamenti in essi. La terza caratteristica di quest'epoca è l'abbondanza di orde nomadi nelle steppe, bellicose e mal governate, che rappresentano un pericolo costante e formidabile per tutte le tribù slave della steppa della foresta. L'interazione di questi tre fenomeni eterogenei, associati sia allo sviluppo interno che alla situazione esterna, portò a un risultato molto importante: singole tribù slave sparse, di cui probabilmente erano circa un centinaio e mezzo nell'Europa orientale, iniziarono a unirsi in grandi sindacati”.
La proprietà tribale collettiva fu sostituita dalla proprietà familiare e personale. La società cominciò rapidamente a dividersi in ricchi e poveri. Invece di comunità tribali, sorsero comunità territoriali in cui la popolazione aveva redditi diversi. Le famiglie ricche soggiogarono i membri della comunità in rovina. Sono diventati persone dipendenti. È così che sorsero cortili e tenute boiardi. Hanno unito le comunità vicine attorno a sé. Tutti insieme costituivano la tenuta. Tra le tenute si formarono e sorsero anche "terre": associazioni più grandi (tribù). Qui il potere apparteneva alla nobiltà, che nominava tra di loro i principi delle singole “terre”.
Furono create alleanze temporanee tra i principati. Nel Racconto degli anni passati tali unioni sono chiamate “principi”. Ad esempio, c'era un'unione principesca di Polyans, Drevlyans, Dregovichs, Slavens, Polochans, ecc. Secondo B.A. Rybakov, questi regni furono “la forma politica dell’era della democrazia militare, cioè quel periodo di transizione che collega le ultime fasi dello sviluppo del primitivo sistema comunitario con le prime fasi del nuovo sistema di classe”. Si trattava di “un processo naturale di progressivo sviluppo delle istituzioni del sistema tribale, che in una certa misura preparò il futuro stato feudale”. Questo di per sé fu “un passo significativo nello sviluppo della società tribale slava, che avvicinò la nascita dello stato”. Tuttavia, a quel tempo non esistevano rapporti feudali. Professore V.V. Mavrodin caratterizza questo processo dell'emergere dell'antica statualità russa nel modo seguente: “I principati tribali erano la forma embrionale della statualità dell'antica Rus', in un'epoca in cui la maggior parte della popolazione rurale non aveva ancora perso la proprietà comunale e non aveva diventare dipendenti dal feudatario”.
La fase successiva nel processo di creazione dello stato è stata la formazione di "sindacati di sindacati" (super-sindacati). Ciò era necessario per organizzare la protezione contro i nemici esterni. Questo non era meno importante per organizzare azioni offensive. L'unione dei sindacati era guidata dal principe. Aveva un'unità militare permanente: la squadra principesca. Consisteva in guerrieri professionisti. Le squadre iniziarono a formarsi nel VI-VII secolo. Nel IX secolo divennero lo strumento principale del potere principesco.
Così, nell'VIII-IX secolo, tali super-unioni degli slavi orientali furono il Principato di Kiev e il Principato di Novgorod. I primi principi di Kiev furono Askold e Dir. Fu sotto di loro che il Principato di Kiev si liberò dalla dipendenza dal Khazar Kaganate. Il principe di Kiev fece campagne a Bisanzio.
I Novgorodiani furono uniti nel Principato di Rurik. Il successore di Rurik, Oleg, catturò Kiev, uccidendo Askold e Dir. Nell'882 trasferì il centro degli Stati Uniti a Kiev. Successivamente, altre tribù slave orientali furono subordinate a Kiev: i Drevlyan, i settentrionali, i Rodomichi. Oleg li ha conquistati. Il principe Igor conquistò Ulich e Tivert, e Svyatoslav e Vladimir conquistarono Vyatichi. Ciò completò la formazione dell'antico stato russo. I principi continuarono ad espandere il territorio dello stato, per il quale effettuarono campagne contro i Khazari, i Kama e i bulgari del Danubio, nonché nel Caucaso settentrionale.
Kievan Rus stava guadagnando forza e i suoi vicini lo sentivano bene. Grazie alla campagna di successo di Oleg nel 911, fu concluso un accordo con Bisanzio, i cui termini furono vantaggiosi per la Rus'. Il principe Igor continuò le sue campagne contro Bisanzio. Sebbene i suoi successi militari fossero più modesti, l'accordo concluso nel 944 con Bisanzio prevedeva l'instaurazione di ampie relazioni commerciali tra gli stati. Il figlio di Igor, Svyatoslav, continuò queste campagne. Era un comandante di talento. Intendeva persino spostare la capitale del suo stato da Kiev più vicino al confine bizantino (al Danubio Bulgaria). Tuttavia, la fortuna della battaglia ha cambiato Svyatoslav. Il suo esercito fu sconfitto dall'imperatore bizantino. Fu costretto a firmare la pace e si impegnò a non opporsi più a Bisanzio. Tornando a casa, Svyatoslav con una piccola parte della sua squadra fu assalito dai Pecheneg e ucciso. Gli storici ritengono che Bisanzio abbia avuto un ruolo in questo, preoccupato per le azioni del suo vicino in difficoltà.
Sotto il figlio di Svyatoslav, Vladimir, Bisanzio fu costretta a riconoscere la sua parità con la Russia. L'imperatore Vasily II sposò sua sorella Anna con Vladimir.
Molto prima dell'Epifania, la Rus' aveva un'alta cultura spirituale. La “Storia della cultura dell’antica Rus’” dice: “Il materiale fattuale più ricco testimonia l’altezza e l’indipendenza dell’antica cultura russa e il suo rapido progresso”. La “Storia dell'arte antica russa” dice: “Le sue origini risalgono alla precedente cultura artistica delle tribù slave orientali... Al momento della formazione dello stato dell'antica Russia, nella seconda metà del IX secolo, Gli slavi orientali avevano già sviluppato tradizioni artistiche profonde e ramificate. Pertanto, fin dai primi passi, i maestri dell’antica arte russa sono stati in grado di creare opere eccezionali”.
L'accademico D.S. Likhachev ha scritto: “La cultura russa ha molto più di mille anni. Ha la stessa età del popolo russo, ucraino e bielorusso. Più di mille anni di arte popolare russa, scrittura russa, letteratura, pittura, architettura, scultura, musica”. BA Rybakov ha scritto questo: “Le origini dell'arte popolare russa risalgono a migliaia di anni fa. Al momento dell’adozione del cristianesimo, l’arte russa era ad uno stadio di sviluppo piuttosto elevato”.
Gli oggetti da lavoro e per la casa, l'alto livello di produzione di armi e armature militari e l'eleganza dei gioielli testimoniano quanto profondamente i nostri antenati comprendessero la bellezza del mondo e la sua armonia. BA Rybakov conclude che i soggetti e le soluzioni compositive del ricamo popolare, che stupiscono per la perfezione estetica, sono stati sviluppati dalle persone migliaia di anni fa. Gli strumenti del lavoro femminile - i filatoi - erano decorati con grande gusto. Ad essi venivano applicati ornamenti e motivi altamente artistici. Gli antichi gioiellieri russi avevano una profonda comprensione della bellezza.
Nell'antica Rus', molto prima della sua cristianizzazione, c'erano sculture, prodotti di intagliatori di legno e pietra che realizzavano statue degli dei vedici: Perun, Khors, Veles e figurine di vari dei - patroni del focolare familiare. Sulle rive del fiume Bush, che sfocia nel Dnepr, è stata scoperta una delle complesse composizioni scultoree: un'immagine in bassorilievo di un uomo che prega davanti a un albero sacro. È raffigurato anche un gallo seduto su un albero. Questa immagine si trova su una pietra della grotta. La "Storia dell'arte antica russa" dice: "Nell'arte popolare della Rus' pagana, nei volumi monolitici colonnari e laconici degli idoli di legno, era già espresso un senso sviluppato di grande forma spaziale".
Dice anche: “Nel IX secolo emerse un potente stato dell'antica Russia. L'architettura di questo stato fu un ulteriore sviluppo dell'architettura degli slavi orientali del periodo storico precedente su una nuova base socioeconomica e sulla base di una nuova fase nello sviluppo della loro cultura... Solo la grande cultura di gli slavi orientali accumulati nel corso dei secoli rendono chiaro il brillante sviluppo dell'antica architettura in pietra russa dei secoli X-XI - il periodo di massimo splendore di Kievan Rus "
La cultura popolare era ad alto livello. I rituali domestici popolari erano pieni di una varietà di contenuti estetici. Molti di questi rituali includevano spettacoli teatrali. L'arte professionale degli attori itineranti - i buffoni - era molto diffusa. Hanno goduto di grande successo e sostegno da parte della gente comune. Naturalmente i buffoni esistevano molto prima del Battesimo della Rus'.
L'arte popolare orale dell'antica Rus' era molto varia. Questi includono canzoni su temi quotidiani, rituali e storici, racconti ed epiche, nonché proverbi e detti.
Da tempo immemorabile nella Rus' sono famosi i narratori guslar, in particolare il leggendario Bayan, cantato nel Racconto della campagna di Igor. Le loro canzoni glorificavano gli eroi del popolo, i difensori della patria. BA Rybakov ha scritto nel libro “Kievan Rus and the Russian Principalities”: “L'autore di “The Tale of Igor's Regiment” conosceva anche alcune canzoni sulle campagne, che potrebbero riflettere gli eventi del VI secolo, quando masse significative di slavi combatterono vittoriosamente con Bisanzio, e conosceva anche i primi canti-lamenti sul tragico destino del principe slavo del IV secolo Bus, catturato in una battaglia con i Goti e dolorosamente ucciso da loro.
L'accademico B.D. Grekov nel suo libro “Kievan Rus” lamentava: “Se non avessero iniziato a raccogliere e registrare l’epopea russa così tardi, avremmo avuto una ricchezza incomparabilmente maggiore di questi vividi indicatori del profondo patriottismo delle masse, del loro interesse diretto per la loro storia, la capacità di valutare correttamente le persone e gli eventi." Le cronache, in particolare il Racconto degli anni passati, utilizzano canzoni popolari ed epiche composte molti secoli prima. Questi sono, ad esempio, i racconti dei fratelli Kiy, Shchek, Khoriv e della loro sorella Lybid; sulla vendetta di Olga sui Drevlyan che hanno ucciso suo marito, il principe Igor; sulle feste del principe Vladimir di Kiev, così come sulla sua moglie della principessa Polotsk Rogneda e su molti altri. IN. Klyuchevskij nel suo libro “Il corso della storia russa” ha definito questi racconti “la saga popolare di Kiev”.
Le canzoni occupavano un posto molto importante nella vita dei nostri antenati. Le canzoni venivano cantate in occasione di matrimoni, feste e banchetti funebri. La scrittura delle canzoni dei nostri antenati non è solo altamente artistica, ma anche altamente morale. L'epica occupa un posto speciale. Ce ne sono molti e tutti dipingono la persona russa come coraggiosa, degna, onesta e comprensiva.
Vari incantesimi e predizioni del futuro erano molto diffusi. A volte gli incantesimi venivano inclusi nei trattati interstatali. Pertanto, il testo del trattato del 944 tra Bisanzio e la Russia contiene il seguente testo: “Quelli delle parti del trattato che non sono battezzati, potrebbero non avere l'aiuto sia di Dio che di Perun, potrebbero non essere protetti dai propri scudi , e possano perire a causa delle loro spade, delle loro frecce e delle loro altre armi, e possano essere schiavi per tutta la loro vita ultraterrena.
Gran parte del nostro patrimonio culturale e spirituale è stato distrutto dalla Chiesa ortodossa. Accademico B.A. Rybakov scrisse con amarezza: "La chiesa medievale, che distrusse gelosamente gli apocrifi e le opere in cui venivano menzionati gli dei pagani, probabilmente ebbe un ruolo nella distruzione di manoscritti come "Il racconto della campagna di Igor", dove la chiesa è menzionata di sfuggita, e l'intero poema è pieno di divinità pagane”.
L'affermazione che la Rus' non avesse una propria lingua scritta non regge alle critiche. Già ai nostri giorni vengono stampati uno dopo l'altro libri scritti nella Rus' molti secoli prima di Cirillo e Metodio, che presumibilmente ci hanno dato la scrittura. La Chiesa ortodossa diffonde ancora questo mito. Così, nel 1980, l’arciprete I. Sorokin sostenne che dalla chiesa “il popolo russo ha ricevuto la scrittura, l’istruzione e si è innestato nella secolare cultura cristiana”. I ministri della Chiesa hanno ripetuto questa affermazione più di una volta. L'arciprete A. Egorov afferma che "la prima scrittura russa ebbe origine nei monasteri".
Non c'è dubbio che i russi avessero una lingua scritta molto prima di Cirillo e Metodio. Stiamo parlando della scrittura runica. Nella leggenda "Sugli scritti" si menziona che i russi usavano alcuni "tratti" e "tagli" con l'aiuto dei quali "leggevano e predivano il futuro". Nella "Vita pannonica di Costantino il Filosofo" (Cirillo) si dice che durante il suo viaggio in Khazaria, intorno all'860, vide a Kherson il Vangelo e il Salterio scritti in "lettere russe". Gli esperti ritengono che il testo sia stato scritto in glagolitico. Questo è un antico alfabeto slavo che ha sostituito la scrittura runica (tagli e linee).
Anche fonti arabe e tedesche testimoniano la scrittura degli antichi slavi. Si parla di iscrizioni su pietra (profezie), di un'iscrizione su un monumento a un guerriero russo, di "lettere russe" inviate a uno dei "re" caucasici. I testi degli accordi con Bisanzio sono stati conservati. Sotto il principe Oleg esistevano testamenti scritti (si dice: "Colui a cui il morente ha scritto per ereditare la sua proprietà prenda ciò che gli è stato lasciato in eredità"). Il principe Igor ha consegnato lettere di accompagnamento a mercanti e ambasciatori. Si dice in questo modo: “In precedenza, gli ambasciatori portavano sigilli d'oro e i mercanti portavano quelli d'argento; Ora il tuo principe ha ordinato di inviare lettere a noi re."
In una delle antiche cronache russe si dice: "E apparve una lettera russa, data da Dio, e Korsun era un ruteno, e il filosofo Costantino imparò da essa, e da lì compilò e scrisse libri in russo". Professore V.V. Mavrodin scrive: "Non c'è dubbio che tra gli slavi, in particolare tra gli slavi orientali, i russi, la scrittura è apparsa prima dell'adozione del cristianesimo e la sua comparsa non è affatto collegata al battesimo della Rus'".
Il battista degli slavi Primorsky, Ottone di Bamberga, nella sua opera "Vita" dimostrò in modo convincente che la tribù Rus era anche chiamata Rusyns (Rutens). Il loro paese si chiamava "Rusinia" (Rutenia) o Rus'. In realtà questa era l'antica Rus'.
Tacito nella sua opera "Germania" nel 98 d.C. scrisse che i Tappeti vivevano sulla costa sud-occidentale degli Stati baltici. Già nel X secolo d.C. Sono stati identificati tappeti e Rus. Così, nelle cronache tedesche, la principessa Olga era chiamata “regina, rugorum” (ma non “regina, rusorum”).
Nelle fonti per il 282 d.C. contiene una menzione del leader Russ. Così, nel libro di Prokop Sloboda si dice: “So bene ciò che è noto a molti, ma non a tutti, poiché una volta da questa zona di Krapinsky, secondo il calcolo di Pietro Codicilio e di molti altri, nel 278, un nobilissimo il nobile ceco con i suoi fratelli Lech e Rus se ne andarono, così come con tutti i loro amici e familiari, perché non potevano più sopportare i grandi attacchi e l'oppressione che i romani infliggevano loro, e soprattutto il comandante delle truppe romane , Aurelio, che custodiva l'Illiria con mano armata e opprimeva così tanto la sua famiglia, che Ceco e il suo popolo sollevarono una rivolta contro di lui e lo cancellarono dalle fila dei vivi. E di conseguenza, temendo la potente mano dei romani, lasciò Krapina, la sua patria. Per 14 anni interi prestò servizio con Salmanin, presso il figlio di Tsirzipan, a quel tempo sovrano e futuro leader del popolo boemo... E solo dopo la morte del figlio di Salmanin, chiamato Turk, che dopo suo padre assunse il governo del popolo e morirono in battaglia contro l'imperatore Costantino, i cechi accettarono di assumere il regno." Naturalmente questo non significa che la Repubblica Ceca abbia cominciato da Czech, la Polonia da Lech e la Rus' da Russ. Gli esperti ritengono che questi leader fratelli guidassero tribù già esistenti che si stabilirono in una piccola area all'incrocio tra la Repubblica Ceca, la Polonia e la Rus' Transcarpatica. Solo più tardi queste tribù si separarono.
Karamzin scrive: “Nikifor Grigora, uno scrittore dell’XI secolo, assicura che anche alla corte di Costantino il Grande, un principe russo era un amministratore”. Karamzin riferisce anche che "un'altra città della Tracia si chiamava Russion". Nei primi secoli d.C., sulla sponda settentrionale del Danubio esisteva una popolazione (“dava”) di Rusidava. Gli scrittori bizantini conoscevano bene la leggenda dei tre fratelli che liberarono i loro popoli dal giogo di Taran. Uno di questi fratelli era Rus. Karamzin scrisse: "alcuni scrittori bizantini derivarono anche i Rosses da Ross, un uomo famoso che presumibilmente liberò i suoi concittadini dal giogo dei Taran".
Il patriarca Proclo (434-447) parlò del popolo “in crescita” che, sotto la guida degli Unni, sconfisse Bisanzio. Nel 477, i Ruteni, guidati da Odoacre, conquistarono la città di Yuvava e uccisero San Massimo e i suoi discepoli. Ora è la città di Salisburgo in Austria. Sulla lastra di pietra è scritto in latino: “Anni del Signore 477, Odoacre, condottiero dei Ruteni (Ruteni), dei Geppidi, dei Goti, degli Ungari e degli Eruli, infuriato contro la Chiesa di Dio, benedisse Massimo con i suoi 50 compagni , fuggendo in questa grotta, a causa della confessione di fede, furono gettati da un dirupo, e la provincia di Noriki fu devastata dalla spada e dal fuoco”. Ciò avvenne nel momento in cui Roma cadeva sotto i colpi dei “barbari”. Jordan riferì nel suo Roman che Odoacre era un Ruteno. A proposito, i cosacchi ucraini consideravano Odoacre e i suoi Ruteni i loro antenati. Non senza ragione nel 1648, Hetman Bohdan Khmelnytsky fece appello ai cosacchi affinché seguissero l'esempio dei loro gloriosi antenati, che, sotto la guida di Odoacre, governarono Roma per 14 anni. Non c'è da stupirsi che al funerale di Khmelnitsky il segretario generale dei cosacchi di Zaporozhye abbia detto: “Caro leader! Antico Odonatzer russo!
Una cronaca siriana dell'anno 555 dice: "Le persone vicine a loro (le Amazzoni) sono i Khros, uomini con arti enormi, che non hanno armi e che non possono essere trasportati dai cavalli a causa dei loro arti".
Nel “Manoscritto in pergamena georgiano” del 1042, sull’assedio di Costantinopoli da parte dei russi nel 626, si dice: “L’assedio e l’assalto della grande e santa città di Costantinopoli da parte degli Sciti, che sono russi”. L'imperatore bizantino Eraclio sconfisse l'esercito del re persiano Cosroe nel 625. Dice inoltre: “Il suo comandante in capo Sarvaron (del re persiano) convinse il “Khagan russo” a sferrare un attacco generale a Costantinopoli. Quest'ultimo ha accettato questa offerta. Come sapete, questo Khagan russo, anche sotto Mauritius, attaccò l'impero, una volta catturò 12.000 greci e poi chiese 1 dracma a persona.
Il "Manoscritto georgiano" dice anche quanto segue: "Nel 622, Eraclio, per una grossa somma di denaro, persuase gli Sciti, che sono russi, a non disturbare l'impero, e poi andò a vendicarsi di Cosroe". È vero, dopo 4 anni i russi, insieme ai persiani, attaccarono Costantinopoli.
Nel manoscritto georgiano, l'assedio russo di Costantinopoli nel 626 è descritto come segue: “Il Khagan russo mise i suoi soldati su barche scavate in alberi massicci e chiamate “momoksilo” (albero singolo). I Khagan sbarcarono a Costantinopoli e la assediarono da terra e dal mare. I suoi guerrieri erano potenti e molto abili. Ce n'erano così tanti che c'erano 10 russi per abitante di Tsargrad. Gli arieti e le macchine d'assedio iniziarono a funzionare. Hagan ha chiesto di arrendersi, di abbandonare la falsa fede in Cristo. Tuttavia, le sue minacce non hanno avuto effetto, ma hanno solo sollevato lo spirito dei cittadini. Una terribile discarica si è verificata vicino alle mura della città. La libertà di Costantinopoli era già appesa a un filo. Nel frattempo, il patriarca Sergio ha inviato un'enorme somma di denaro all'Hagan. Il dono fu accettato, ma la libertà fu promessa solo a coloro che, vestiti da mendicanti, lasciano la città e vanno dove vogliono... Eraclio inviò dall'oriente 12.000 soldati, ed essi non permisero che la città cadesse”.
Il sovrano di Derbent, Shahriars, testimoniò sui Rus nel Caspio nel 644. Lo scrittore arabo At-Tabari afferma che il sovrano dichiarò quanto segue: "Sono tra due nemici: uno sono i Cazari e l'altro sono i Rus', che sono nemici di tutto il mondo, specialmente degli arabi, e di nessuno tranne i Rus'. la gente del posto può combatterli.” chi non sa come. Invece di rendere omaggio, combatteremo noi stessi i russi e con le nostre stesse armi. E li tratterremo affinché non lascino il loro Paese”.
Intorno al 775, il principe russo Bravlin attaccò la costa meridionale della Crimea. Nella "Vita di S. Stefano di Sourozh” si dice: “Sono passati pochi anni dalla morte del santo, il grande esercito russo di Novgorod, il principe Bravlin, è molto forte”. I russi conquistarono l'intera fascia costiera della Crimea tra Korsun e Kerch e presero anche Surozh (Sudak). Qui Novgorod si riferisce all'attuale Simferopol (Napoli dei Greci).
Intorno all'820, i Rus attaccarono Amastris. Nella "Vita di S. Giorgio d'Amsterdam" si racconta: "Ci fu un'invasione dei barbari della Rus', popolo, come tutti sanno, estremamente selvaggio... e rozzo, che non reca in sé alcuna traccia di filantropia, brutale nei costumi, disumano nell'uomo. azioni, rivelando la loro sete di sangue dal loro stesso aspetto, in niente Un'altra cosa che è caratteristica delle persone, non trovando tanto piacere come nell'omicidio, loro - queste persone distruttive sia di fatto che di nome - avendo iniziato la distruzione da Propondita e visitando il resto della costa, raggiunse infine la patria del santo – Amastris, tagliando senza pietà ogni genere ed età.”
Il ricercatore Lesnoy commenta questo come segue: "Non si trattava di persone sconosciute che venivano da qualche parte, ma di persone ben note, che avevano una forza militare sufficiente per saccheggiare l'intera costa del Mar Nero, appartenente a uno degli stati più potenti del L’Europa in quel momento”.
Infine, nell'860, i russi attaccarono Costantinopoli. La campagna contro Costantinopoli fu condotta come atto di vendetta per l'omicidio e la riduzione in schiavitù per debiti di diversi russi che vivevano e lavoravano a Costantinopoli. Non c'erano più di 8.000 russi. Ma l'esercito e la flotta dell'imperatore erano lontani e nessuno difendeva la città; era ben protetta da alte mura e i russi non la presero. Tutto negli immediati e lontani dintorni di Zargrad era dato al fuoco e alla spada. I russi si vendicarono dell'omicidio e della riduzione in schiavitù dei loro compagni tribù.
Centinaia di anni prima dell'Epifania nella Rus', come negli altri slavi, il livello di cultura agricola era alto. Nella zona della steppa forestale della regione del Medio Dnepr, nella prima metà del I millennio d.C. i nostri antenati coltivavano il pane non solo per se stessi, ma anche per venderlo in grandi quantità nei paesi del mondo antico. E nella zona forestale, l'insediamento degli antichi slavi si dedicò con successo all'agricoltura. Accademico B.A. Rybakov ha scritto al riguardo come segue: “Sarebbe estremamente imprudente distinguere nettamente tra le zone forestali e quelle steppiche in relazione alle loro capacità economiche durante il periodo di maturazione dello stato slavo. C'era una differenza... ma questa differenza era più quantitativa che qualitativa. Gli stessi tipi di attività economica erano quindi possibili sia nella steppa forestale che nella zona più settentrionale delle foreste decidue... Il volume del raccolto era diverso e la quantità di lavoro spesa dal contadino per arare terreni aperti o disboscare la terra sotto una foresta secolare era diversa.
A quel tempo, i terreni coltivati venivano utilizzati ripetutamente. Venivano lavorati prima con l'aratro e poi con l'aratro di legno (“ralo”). Nel sud, i buoi venivano attaccati all'aratro e al ralo, mentre i cavalli venivano attaccati all'aratro nel nord. Per garantire rese elevate, sono stati utilizzati sistemi di rotazione delle colture a due e tre campi. Venivano coltivate molte colture di cereali: grano tenero e duro, segale, miglio, orzo. Si seminavano legumi, si coltivavano canapa fibrosa e lino, si coltivavano rape, cavoli, ecc.
Anche l'allevamento del bestiame si sviluppò con grande successo. Era un settore intensivo dell’economia. Grazie allo sviluppato allevamento del bestiame, agli agricoltori venivano forniti animali da tiro, ai guerrieri cavalli da guerra e agli artigiani pelli per la successiva lavorazione. Erano usati per realizzare vestiti, scarpe, selle, armature militari, ecc. Alla popolazione venivano forniti carne e latticini. Allevavano non solo cavalli e bovini, ma anche maiali e pecore. Inoltre, allevavano anche capre. Ciò significa che c'erano carne, latte e lana.
L'opera fondamentale “Storia della cultura dell'antica Rus'” afferma: “Nei secoli IX-X, la tecnologia agricola e la composizione delle piante coltivate, con poche eccezioni, acquisirono... un carattere caratteristico dei tempi successivi dell'XI secolo. – XIII secolo... Tutti i tipi di bestiame erano familiari alle tribù slave fin dai tempi antichi, e sotto questo aspetto la Rus’ di Kiev non ha portato nulla di nuovo.”
L'alto livello di produzione assicurava la divisione del lavoro e l'espansione degli scambi sia tra tribù che all'interno di ciascuna tribù.
Sulla base dell'analisi di una grande quantità di materiale fattuale (e soprattutto di oggetti scoperti durante gli scavi archeologici), gli scienziati hanno dimostrato che prima dell'Epifania nella Rus' esisteva un alto livello di cultura materiale. Gli attrezzi agricoli furono gradualmente migliorati. L'aratro fu sostituito da un aratro con vomere di ferro e coltello per strappare la zolla (“chereslo”). Venivano usate una falce, una falce, ecc. Artigiani: fabbri, vasai, armaioli, falegnami e gioiellieri utilizzavano una varietà di strumenti. Nell'antica Rus', secondo i ricercatori, esistevano più di quaranta specialità artigianali.
In termini moderni, le industrie minerarie e manifatturiere si sono sviluppate con successo nell'antica Rus'. La tecnologia di estrazione dei metalli stava rapidamente migliorando. Nello stesso periodo si sviluppò anche la lavorazione dei metalli. Nel libro "Slavi orientali" V.V. Sedov, basandosi sull'analisi di un enorme materiale archeologico, scrive: "L'artigianato della lavorazione del ferro degli slavi orientali, alla vigilia della formazione dell'antico stato russo, era in uno stadio di sviluppo abbastanza elevato". A quel tempo, i nostri antenati conoscevano diversi modi per produrre acciaio di alta qualità. Sia le armi che i vari strumenti erano realizzati in acciaio. Il fabbro era ad un livello molto alto. Avevano una vasta scelta di strumenti a loro disposizione. Lo scopo e la forma di molti di essi sono rimasti invariati fino ad oggi. I fabbri russi erano famosi in tutta Europa. È noto quanto fossero apprezzate le serrature realizzate dai fabbri russi (“castelli russi”).
Nell'antico stato russo producevano buone armi: spade, asce da battaglia, frecce, faretre, cotta di maglia, scudi, elmi, selle, finimenti per cavalli da guerra. Le armi sono state realizzate per essere affidabili, di alta qualità, convenienti e progettate in modo appropriato. Molti tipi di armi realizzate per principi e nobili guerrieri erano ricoperti di motivi artistici e decorati con gioielli.
Nella Rus', una varietà di ceramica veniva prodotta non solo per cucinare il cibo, conservarlo (grano, miele, vino, ecc.), ma anche per le feste. Il tornio da vasaio era ampiamente utilizzato. I vasai producevano non solo piatti, ma anche mattoni, piastrelle, piastrelle decorative e altri materiali da costruzione realizzati con argilla cotta.
Il principale materiale ornamentale e da costruzione nella Rus' è sempre stato il legno. I falegnami (“falegnami”) sono sempre stati rispettati in Rus'. V.V. Sedov scrisse: “Molti numerosi materiali indicano che negli slavi orientali non nella seconda metà del I millennio d.C. conoscevano molti tipi di lavorazione del legno.”
Tutto era costruito in legno: abitazioni, edifici di servizio, edifici pubblici, fortificazioni, ecc. Anche i templi degli dei vedici erano costruiti in legno. A proposito, i metodi di costruzione di questi templi e l'esperienza furono successivamente trasferiti alle chiese cristiane. Gli storici dell'architettura russa nel libro “Storia dell'architettura russa” scrivono questo: “La base per la costruzione di un tempio pagano slavo era, come si potrebbe supporre, una gabbia, a volte a forma di torre. Si può anche supporre che i più grandi templi pagani fossero costituiti da diverse strutture di legno collegate tra loro, e che sotto la loro influenza furono costruite le prime cattedrali di legno, come Sofia di Novgorod nel 989, con tredici cupole, come dice la cronaca, cioè , probabilmente con tredici cupole.” .
A quel tempo cominciava appena a svilupparsi la costruzione di edifici e templi in pietra. Nei secoli successivi apparvero veri e propri capolavori architettonici in pietra. Accademico B.A. Rybakov nel suo libro “Cultura dell'antica Rus'” scrive: “Essendo stati preparati durante il periodo pagano per la costruzione di fortezze, torri, palazzi, templi pagani in legno, gli architetti russi con sorprendente velocità padroneggiarono la nuova tecnica bizantina di costruzione in mattoni e decorarono le più grandi città russe con magnifiche strutture monumentali”.
I gioiellieri russi erano tra i migliori d'Europa. Gli artigiani della gioielleria già a quel tempo padroneggiavano la tecnica della fusione dell'oro, dell'argento e del bronzo utilizzando modelli in cera e stampi in pietra. Usavano lo stampaggio su stampi, la forgiatura e lo sbalzo, nonché la saldatura, la doratura, il niello, ecc. I maestri gioiellieri dell'epoca conoscevano il segreto per realizzare diversi smalti. Fino alla metà del X secolo, gli artigiani utilizzavano la tecnologia dello “smalto campione”. In questo caso, le cavità appositamente realizzate sui gioielli sono state riempite di smalto. Successivamente, iniziò ad essere utilizzata una tecnologia più complessa per applicare lo smalto ai gioielli. Questa tecnologia è stata chiamata settale. La sua essenza era che le prime partizioni sottili venivano saldate sulla superficie liscia del prodotto. Tra queste partizioni è stato applicato smalto multicolore (smalto). La tecnologia di realizzazione di oggetti utilizzando la tecnica del niello è stata ampiamente utilizzata dai gioiellieri. Sulle piastre venivano saldate palline di grano d'oro o d'argento. È stata utilizzata anche la tecnologia della filigrana o della filigrana. La sua essenza sta nell'uso di fili d'oro o d'argento ritorti.
Non possiamo fare a meno di citare le parole dell'accademico B.A. Rybakova: “In termini di tecnica, i prodotti degli artigiani cittadini, in particolare quelli che servivano i clienti più illustri nei palazzi principeschi, non erano inferiori agli esempi dell'arte mondiale più avanzata di quel tempo: l'arte di Bisanzio e del Medio Oriente . Gli incisori potevano produrre eccellenti rilievi sull'argento e le fonderie lanciavano prodotti complessi e ingegnosi. Maestri orafi e argentieri, alla ricerca del miglior gioco di luce, ombreggiavano l'argento con niello e oro, e talvolta coprivano la superficie liscia d'argento del kolta (un pendente cavo d'oro o d'argento che decorava un copricapo d'oro) con migliaia (! ) di anelli microscopici e saldato su ogni anello (!) un minuscolo granello d’argento.”
L'artigianato nella Rus' era molto diffuso, quasi ovunque. Pertanto, il vasaio serviva 3-4 insediamenti e i prodotti del fabbro venivano distribuiti in un'area di 10-20 chilometri.
Gli storici testimoniano che sul territorio del Principato di Polotsk (molto piccolo) esistevano circa 250 fucine.
Gli artigiani si stabilirono soprattutto nelle città, costituendo uno dei gruppi più numerosi della popolazione urbana. Il numero delle città della Rus' crebbe. Secondo le cronache, nei secoli IX-X c'erano almeno 25 città nella Rus', e nell'XI secolo il loro numero superava già le 90. Nelle saghe scandinave, l'antica Rus' era chiamata il “paese delle città” (“Gardarik ").
Nelle città si concentravano non solo gli artigiani, ma anche i commercianti. La Rus' commerciava con molti altri paesi. I mercanti-guerrieri russi in molte città di Bisanzio godevano di alcuni vantaggi. Per questo, i mercanti bizantini avevano il diritto di commerciare liberamente in tutta la Rus'. La Rus' commerciava con i paesi dell'Europa e del mondo arabo. Commerciavano artigianato, pelli, pellicce, cera, ecc. Importavano una varietà di tessuti, gioielli, armi, ecc. Nella Rus' c'era la circolazione monetaria: monete d'oro e d'argento. In circolazione venivano utilizzati anche lingotti d'argento, chiamati grivna.
Lo stato dell'antica Rus' si formò molto prima del battesimo della Rus'. Già nel VI secolo d.C. Gli slavi orientali avevano un'istituzione di leader tribali. Accademico B.A. Rybakov ha scritto: “Il VI secolo fu segnato da tre gruppi di fenomeni che determinarono la nuova direzione della vita slava. In primo luogo, grazie allo sviluppo delle forze produttive, il sistema clanico aveva ormai raggiunto nella maggior parte delle tribù il suo massimo sviluppo e stava già dando origine a contraddizioni che preparavano la strada all'emergere dei rapporti di classe; in secondo luogo, per il rafforzamento delle squadre tribali, a seguito della grande migrazione dei popoli, si è aperta la possibilità di lunghi viaggi verso paesi ricchi e persino di insediamenti in essi. La terza caratteristica di quest'epoca è l'abbondanza di orde nomadi nelle steppe, bellicose e mal governate, che rappresentano un pericolo costante e formidabile per tutte le tribù slave della steppa della foresta. L'interazione di questi tre fenomeni eterogenei, associati sia allo sviluppo interno che alla situazione esterna, portò a un risultato molto importante: singole tribù slave sparse, di cui probabilmente erano circa un centinaio e mezzo nell'Europa orientale, iniziarono a unirsi in grandi sindacati”.
La proprietà tribale collettiva fu sostituita dalla proprietà familiare e personale. La società cominciò rapidamente a dividersi in ricchi e poveri. Invece di comunità tribali, sorsero comunità territoriali in cui la popolazione aveva redditi diversi. Le famiglie ricche soggiogarono i membri della comunità in rovina. Sono diventati persone dipendenti. È così che sorsero cortili e tenute boiardi. Hanno unito le comunità vicine attorno a sé. Tutti insieme costituivano la tenuta. Tra le tenute si formarono e sorsero anche "terre": associazioni più grandi (tribù). Qui il potere apparteneva alla nobiltà, che nominava tra di loro i principi delle singole “terre”.
Furono create alleanze temporanee tra i principati. Nel Racconto degli anni passati tali unioni sono chiamate “principi”. Ad esempio, c'era un'unione principesca di Polyans, Drevlyans, Dregovichs, Slavens, Polochans, ecc. Secondo B.A. Rybakov, questi regni furono “la forma politica dell’era della democrazia militare, cioè quel periodo di transizione che collega le ultime fasi dello sviluppo del primitivo sistema comunitario con le prime fasi del nuovo sistema di classe”. Si trattava di “un processo naturale di progressivo sviluppo delle istituzioni del sistema tribale, che in una certa misura preparò il futuro stato feudale”. Questo di per sé fu “un passo significativo nello sviluppo della società tribale slava, che avvicinò la nascita dello stato”. Tuttavia, a quel tempo non esistevano rapporti feudali. Professore V.V. Mavrodin caratterizza questo processo dell'emergere dell'antica statualità russa nel modo seguente: “I principati tribali erano la forma embrionale della statualità dell'antica Rus', in un'epoca in cui la maggior parte della popolazione rurale non aveva ancora perso la proprietà comunale e non aveva diventare dipendenti dal feudatario”.
La fase successiva nel processo di creazione dello stato è stata la formazione di "sindacati di sindacati" (super-sindacati). Ciò era necessario per organizzare la protezione contro i nemici esterni. Questo non era meno importante per organizzare azioni offensive. L'unione dei sindacati era guidata dal principe. Aveva un'unità militare permanente: la squadra principesca. Consisteva in guerrieri professionisti. Le squadre iniziarono a formarsi nel VI-VII secolo. Nel IX secolo divennero lo strumento principale del potere principesco.
Così, nell'VIII-IX secolo, tali super-unioni degli slavi orientali erano il Principato di Kiev e il Principato di Novgorod. I primi principi di Kiev furono Askold e Dir. Fu sotto di loro che il Principato di Kiev si liberò dalla dipendenza dal Khazar Kaganate. Il principe di Kiev fece campagne a Bisanzio.
I Novgorodiani furono uniti nel Principato di Rurik. Il successore di Rurik, Oleg, catturò Kiev, uccidendo Askold e Dir. Nell'882 trasferì il centro degli Stati Uniti a Kiev. Successivamente, altre tribù slave orientali furono subordinate a Kiev: i Drevlyan, i settentrionali, i Rodomichi. Oleg li ha conquistati. Il principe Igor conquistò Ulich e Tivert, e Svyatoslav e Vladimir conquistarono Vyatichi. Ciò completò la formazione dell'antico stato russo. I principi continuarono ad espandere il territorio dello stato, per il quale effettuarono campagne contro i Khazari, i Kama e i bulgari del Danubio, nonché nel Caucaso settentrionale.
Kievan Rus stava guadagnando forza e i suoi vicini lo sentivano bene. Grazie alla campagna di successo di Oleg nel 911, fu concluso un accordo con Bisanzio, i cui termini furono vantaggiosi per la Rus'. Il principe Igor continuò le sue campagne contro Bisanzio. Sebbene i suoi successi militari fossero più modesti, l'accordo concluso nel 944 con Bisanzio prevedeva l'instaurazione di ampie relazioni commerciali tra gli stati. Il figlio di Igor, Svyatoslav, continuò queste campagne. Era un comandante di talento. Intendeva persino spostare la capitale del suo stato da Kiev più vicino al confine bizantino (al Danubio Bulgaria). Tuttavia, la fortuna della battaglia ha cambiato Svyatoslav. Il suo esercito fu sconfitto dall'imperatore bizantino. Fu costretto a firmare la pace e si impegnò a non opporsi più a Bisanzio. Tornando a casa, Svyatoslav con una piccola parte della sua squadra fu assalito dai Pecheneg e ucciso. Gli storici ritengono che Bisanzio abbia avuto un ruolo in questo, preoccupato per le azioni del suo vicino in difficoltà.
Sotto il figlio di Svyatoslav, Vladimir, Bisanzio fu costretta a riconoscere la sua parità con la Russia. L'imperatore Vasily II sposò sua sorella Anna con Vladimir.
Molto prima dell'Epifania, la Rus' aveva un'alta cultura spirituale. La “Storia della cultura dell’antica Rus’” dice: “Il materiale fattuale più ricco testimonia l’altezza e l’indipendenza dell’antica cultura russa e il suo rapido progresso”. La “Storia dell'arte antica russa” dice: “Le sue origini risalgono alla precedente cultura artistica delle tribù slave orientali... Al momento della formazione dello stato dell'antica Russia, nella seconda metà del IX secolo, Gli slavi orientali avevano già sviluppato tradizioni artistiche profonde e ramificate. Pertanto, fin dai primi passi, i maestri dell’antica arte russa sono stati in grado di creare opere eccezionali”.
L'accademico D.S. Likhachev ha scritto: “La cultura russa ha molto più di mille anni. Ha la stessa età del popolo russo, ucraino e bielorusso. Più di mille anni di arte popolare russa, scrittura russa, letteratura, pittura, architettura, scultura, musica”. BA Rybakov ha scritto questo: “Le origini dell'arte popolare russa risalgono a migliaia di anni fa. Al momento dell’adozione del cristianesimo, l’arte russa era ad uno stadio di sviluppo piuttosto elevato”.
Gli oggetti da lavoro e per la casa, l'alto livello di produzione di armi e armature militari e l'eleganza dei gioielli testimoniano quanto profondamente i nostri antenati comprendessero la bellezza del mondo e la sua armonia. BA Rybakov conclude che i soggetti e le soluzioni compositive del ricamo popolare, che stupiscono per la perfezione estetica, sono stati sviluppati dalle persone migliaia di anni fa. Gli strumenti del lavoro femminile - i filatoi - erano decorati con grande gusto. Ad essi venivano applicati ornamenti e motivi altamente artistici. Gli antichi gioiellieri russi avevano una profonda comprensione della bellezza.
Nell'antica Rus', molto prima della sua cristianizzazione, c'erano sculture, prodotti di intagliatori di legno e pietra che realizzavano statue degli dei vedici: Perun, Khors, Veles e figurine di vari dei - patroni del focolare familiare. Sulle rive del fiume Bush, che sfocia nel Dnepr, è stata scoperta una delle complesse composizioni scultoree: un'immagine in bassorilievo di un uomo che prega davanti a un albero sacro. È raffigurato anche un gallo seduto su un albero. Questa immagine si trova su una pietra della grotta. La "Storia dell'arte antica russa" dice: "Nell'arte popolare della Rus' pagana, nei volumi monolitici colonnari e laconici degli idoli di legno, era già espresso un senso sviluppato di grande forma spaziale".
Dice anche: “Nel IX secolo emerse un potente stato dell'antica Russia. L'architettura di questo stato fu un ulteriore sviluppo dell'architettura degli slavi orientali del periodo storico precedente su una nuova base socioeconomica e sulla base di una nuova fase nello sviluppo della loro cultura... Solo la grande cultura di gli slavi orientali accumulati nel corso dei secoli rendono chiaro il brillante sviluppo dell'antica architettura in pietra russa dei secoli X-XI - il periodo di massimo splendore di Kievan Rus "
La cultura popolare era ad alto livello. I rituali domestici popolari erano pieni di una varietà di contenuti estetici. Molti di questi rituali includevano spettacoli teatrali. L'arte professionale degli attori itineranti - i buffoni - era molto diffusa. Hanno goduto di grande successo e sostegno da parte della gente comune. Naturalmente i buffoni esistevano molto prima del Battesimo della Rus'.
L'arte popolare orale dell'antica Rus' era molto varia. Questi includono canzoni su temi quotidiani, rituali e storici, racconti ed epiche, nonché proverbi e detti.
Da tempo immemorabile nella Rus' sono famosi i narratori guslar, in particolare il leggendario Bayan, cantato nel Racconto della campagna di Igor. Le loro canzoni glorificavano gli eroi del popolo, i difensori della patria. BA Rybakov ha scritto nel libro “Kievan Rus and the Russian Principalities”: “L'autore di “The Tale of Igor's Regiment” conosceva anche alcune canzoni sulle campagne, che potrebbero riflettere gli eventi del VI secolo, quando masse significative di slavi combatterono vittoriosamente con Bisanzio, e conosceva anche i primi canti-lamenti sul tragico destino del principe slavo del IV secolo Bus, catturato in una battaglia con i Goti e dolorosamente ucciso da loro.
L'accademico B.D. Grekov nel suo libro “Kievan Rus” lamentava: “Se non avessero iniziato a raccogliere e registrare l’epopea russa così tardi, avremmo avuto una ricchezza incomparabilmente maggiore di questi vividi indicatori del profondo patriottismo delle masse, del loro interesse diretto per la loro storia, la capacità di valutare correttamente le persone e gli eventi." Le cronache, in particolare il Racconto degli anni passati, utilizzano canzoni popolari ed epiche composte molti secoli prima. Questi sono, ad esempio, i racconti dei fratelli Kiy, Shchek, Khoriv e della loro sorella Lybid; sulla vendetta di Olga sui Drevlyan che hanno ucciso suo marito, il principe Igor; sulle feste del principe Vladimir di Kiev, così come sulla sua moglie della principessa Polotsk Rogneda e su molti altri. IN. Klyuchevskij nel suo libro “Il corso della storia russa” ha definito questi racconti “la saga popolare di Kiev”.
Le canzoni occupavano un posto molto importante nella vita dei nostri antenati. Le canzoni venivano cantate in occasione di matrimoni, feste e banchetti funebri. La scrittura delle canzoni dei nostri antenati non è solo altamente artistica, ma anche altamente morale. L'epica occupa un posto speciale. Ce ne sono molti e tutti dipingono la persona russa come coraggiosa, degna, onesta e comprensiva.
Vari incantesimi e predizioni del futuro erano molto diffusi. A volte gli incantesimi venivano inclusi nei trattati interstatali. Pertanto, il testo del trattato del 944 tra Bisanzio e la Russia contiene il seguente testo: “Quelli delle parti del trattato che non sono battezzati, potrebbero non avere l'aiuto sia di Dio che di Perun, potrebbero non essere protetti dai propri scudi , e possano perire a causa delle loro spade, delle loro frecce e delle loro altre armi, e possano essere schiavi per tutta la loro vita ultraterrena.
Gran parte del nostro patrimonio culturale e spirituale è stato distrutto dalla Chiesa ortodossa. Accademico B.A. Rybakov scrisse con amarezza: "La chiesa medievale, che distrusse gelosamente gli apocrifi e le opere in cui venivano menzionati gli dei pagani, probabilmente ebbe un ruolo nella distruzione di manoscritti come "Il racconto della campagna di Igor", dove la chiesa è menzionata di sfuggita, e l'intero poema è pieno di divinità pagane”.
L'affermazione che la Rus' non avesse una propria lingua scritta non regge alle critiche. Già ai nostri giorni vengono stampati uno dopo l'altro libri scritti nella Rus' molti secoli prima di Cirillo e Metodio, che presumibilmente ci hanno dato la scrittura. La Chiesa ortodossa diffonde ancora questo mito. Così, nel 1980, l’arciprete I. Sorokin sostenne che dalla chiesa “il popolo russo ha ricevuto la scrittura, l’istruzione e si è innestato nella secolare cultura cristiana”. I ministri della Chiesa hanno ripetuto questa affermazione più di una volta. L'arciprete A. Egorov afferma che "la prima scrittura russa ebbe origine nei monasteri".
Non c'è dubbio che i russi avessero una lingua scritta molto prima di Cirillo e Metodio. Stiamo parlando della scrittura runica. Nella leggenda "Sugli scritti" si menziona che i russi usavano alcuni "tratti" e "tagli" con l'aiuto dei quali "leggevano e predivano il futuro". Nella "Vita pannonica di Costantino il Filosofo" (Cirillo) si dice che durante il suo viaggio in Khazaria, intorno all'860, vide a Kherson il Vangelo e il Salterio scritti in "lettere russe". Gli esperti ritengono che il testo sia stato scritto in glagolitico. Questo è un antico alfabeto slavo che ha sostituito la scrittura runica (tagli e linee).
Anche fonti arabe e tedesche testimoniano la scrittura degli antichi slavi. Si parla di iscrizioni su pietra (profezie), di un'iscrizione su un monumento a un guerriero russo, di "lettere russe" inviate a uno dei "re" caucasici. I testi degli accordi con Bisanzio sono stati conservati. Sotto il principe Oleg esistevano testamenti scritti (si dice: "Colui a cui il morente ha scritto per ereditare la sua proprietà prenda ciò che gli è stato lasciato in eredità"). Il principe Igor ha consegnato lettere di accompagnamento a mercanti e ambasciatori. Si dice in questo modo: “In precedenza, gli ambasciatori portavano sigilli d'oro e i mercanti portavano quelli d'argento; Ora il tuo principe ha ordinato di inviare lettere a noi re."
In una delle antiche cronache russe si dice: "E apparve una lettera russa, data da Dio, e Korsun era un ruteno, e il filosofo Costantino imparò da essa, e da lì compilò e scrisse libri in russo". Professore V.V. Mavrodin scrive: "Non c'è dubbio che tra gli slavi, in particolare tra gli slavi orientali, i russi, la scrittura è apparsa prima dell'adozione del cristianesimo e la sua comparsa non è affatto collegata al battesimo della Rus'".
Il battista degli slavi Primorsky, Ottone di Bamberga, nella sua opera "Vita" dimostrò in modo convincente che la tribù Rus era anche chiamata Rusyns (Rutens). Il loro paese si chiamava "Rusinia" (Rutenia) o Rus'. In realtà questa era l'antica Rus'.
Tacito nella sua opera "Germania" nel 98 d.C. scrisse che i Tappeti vivevano sulla costa sud-occidentale degli Stati baltici. Già nel X secolo d.C. Sono stati identificati tappeti e Rus. Così, nelle cronache tedesche, la principessa Olga era chiamata “regina, rugorum” (ma non “regina, rusorum”).
Nelle fonti per il 282 d.C. contiene una menzione del leader Russ. Così, nel libro di Prokop Sloboda si dice: “So bene ciò che è noto a molti, ma non a tutti, poiché una volta da questa zona di Krapinsky, secondo il calcolo di Pietro Codicilio e di molti altri, nel 278, un nobilissimo il nobile ceco con i suoi fratelli Lech e Rus se ne andarono, così come con tutti i loro amici e familiari, perché non potevano più sopportare i grandi attacchi e l'oppressione che i romani infliggevano loro, e soprattutto il comandante delle truppe romane , Aurelio, che custodiva l'Illiria con mano armata e opprimeva così tanto la sua famiglia, che Ceco e il suo popolo sollevarono una rivolta contro di lui e lo cancellarono dalle fila dei vivi. E di conseguenza, temendo la potente mano dei romani, lasciò Krapina, la sua patria. Per 14 anni interi prestò servizio con Salmanin, presso il figlio di Tsirzipan, a quel tempo sovrano e futuro leader del popolo boemo... E solo dopo la morte del figlio di Salmanin, chiamato Turk, che dopo suo padre assunse il governo del popolo e morirono in battaglia contro l'imperatore Costantino, i cechi accettarono di assumere il regno." Naturalmente questo non significa che la Repubblica Ceca abbia cominciato da Czech, la Polonia da Lech e la Rus' da Russ. Gli esperti ritengono che questi leader fratelli guidassero tribù già esistenti che si stabilirono in una piccola area all'incrocio tra la Repubblica Ceca, la Polonia e la Rus' Transcarpatica. Solo più tardi queste tribù si separarono.
Karamzin scrive: “Nikifor Grigora, uno scrittore dell’XI secolo, assicura che anche alla corte di Costantino il Grande, un principe russo era un amministratore”. Karamzin riferisce anche che "un'altra città della Tracia si chiamava Russion". Nei primi secoli d.C., sulla sponda settentrionale del Danubio esisteva una popolazione (“dava”) di Rusidava. Gli scrittori bizantini conoscevano bene la leggenda dei tre fratelli che liberarono i loro popoli dal giogo di Taran. Uno di questi fratelli era Rus. Karamzin scrisse: "alcuni scrittori bizantini derivarono anche i Rosses da Ross, un uomo famoso che presumibilmente liberò i suoi concittadini dal giogo dei Taran".
Il patriarca Proclo (434-447) parlò del popolo “cresciuto” che, sotto la guida degli Unni, sconfisse Bisanzio. Nel 477, i Ruteni, guidati da Odoacre, conquistarono la città di Yuvava e uccisero San Massimo e i suoi discepoli. Ora è la città di Salisburgo in Austria. Sulla lastra di pietra è scritto in latino: “Anni del Signore 477, Odoacre, condottiero dei Ruteni (Ruteni), dei Geppidi, dei Goti, degli Ungari e degli Eruli, infuriato contro la Chiesa di Dio, benedisse Massimo con i suoi 50 compagni , fuggendo in questa grotta, a causa della confessione di fede, furono gettati da un dirupo, e la provincia di Noriki fu devastata dalla spada e dal fuoco”. Ciò avvenne nel momento in cui Roma cadeva sotto i colpi dei “barbari”. Jordan riferì nel suo Roman che Odoacre era un Ruteno. A proposito, i cosacchi ucraini consideravano Odoacre e i suoi Ruteni i loro antenati. Non senza ragione nel 1648, Hetman Bohdan Khmelnytsky fece appello ai cosacchi affinché seguissero l'esempio dei loro gloriosi antenati, che, sotto la guida di Odoacre, governarono Roma per 14 anni. Non c'è da stupirsi che al funerale di Khmelnitsky il segretario generale dei cosacchi di Zaporozhye abbia detto: “Caro leader! Antico Odonatzer russo!
Una cronaca siriana dell'anno 555 dice: "Le persone vicine a loro (le Amazzoni) sono i Khros, uomini con arti enormi, che non hanno armi e che non possono essere trasportati dai cavalli a causa dei loro arti".
Nel “Manoscritto in pergamena georgiano” del 1042, sull’assedio di Costantinopoli da parte dei russi nel 626, si dice: “L’assedio e l’assalto della grande e santa città di Costantinopoli da parte degli Sciti, che sono russi”. L'imperatore bizantino Eraclio sconfisse l'esercito del re persiano Cosroe nel 625. Dice inoltre: “Il suo comandante in capo Sarvaron (del re persiano) convinse il “Khagan russo” a sferrare un attacco generale a Costantinopoli. Quest'ultimo ha accettato questa offerta. Come sapete, questo Khagan russo, anche sotto Mauritius, attaccò l'impero, una volta catturò 12.000 greci e poi chiese 1 dracma a persona.
Il "Manoscritto georgiano" dice anche quanto segue: "Nel 622, Eraclio, per una grossa somma di denaro, persuase gli Sciti, che sono russi, a non disturbare l'impero, e poi andò a vendicarsi di Cosroe". È vero, dopo 4 anni i russi, insieme ai persiani, attaccarono Costantinopoli.
Nel manoscritto georgiano, l'assedio russo di Costantinopoli nel 626 è descritto come segue: “Il Khagan russo mise i suoi soldati su barche scavate in alberi massicci e chiamate “momoksilo” (albero singolo). I Khagan sbarcarono a Costantinopoli e la assediarono da terra e dal mare. I suoi guerrieri erano potenti e molto abili. Ce n'erano così tanti che c'erano 10 russi per abitante di Tsargrad. Gli arieti e le macchine d'assedio iniziarono a funzionare. Hagan ha chiesto di arrendersi, di abbandonare la falsa fede in Cristo. Tuttavia, le sue minacce non hanno avuto effetto, ma hanno solo sollevato lo spirito dei cittadini. Una terribile discarica si è verificata vicino alle mura della città. La libertà di Costantinopoli era già appesa a un filo. Nel frattempo, il patriarca Sergio ha inviato un'enorme somma di denaro all'Hagan. Il dono fu accettato, ma la libertà fu promessa solo a chi, vestito da mendicante, lascerà la città e andrà dove vuole... Eraclio inviò dall'oriente 12.000 soldati, ed essi non permisero che la città cadesse”.
Il sovrano di Derbent, Shahriars, testimoniò sui Rus nel Caspio nel 644. Lo scrittore arabo At-Tabari afferma che il sovrano dichiarò quanto segue: "Sono tra due nemici: uno sono i Cazari e l'altro sono i Rus', che sono nemici di tutto il mondo, specialmente degli arabi, e di nessuno tranne i la gente del posto può combattere con loro.” chi non sa come. Invece di rendere omaggio, combatteremo noi stessi i russi e con le nostre stesse armi. E li tratterremo affinché non lascino il loro Paese”.
Intorno al 775, il principe russo Bravlin attaccò la costa meridionale della Crimea. Nella "Vita di S. Stefano di Sourozh” si dice: “Sono passati pochi anni dalla morte del santo, il grande esercito russo di Novgorod, il principe Bravlin, è molto forte”. I russi conquistarono l'intera fascia costiera della Crimea tra Korsun e Kerch e presero anche Surozh (Sudak). Qui Novgorod si riferisce all'attuale Simferopol (Napoli dei Greci).
Intorno all'820, i Rus attaccarono Amastris. Nella "Vita di S. Giorgio d'Amsterdam" si racconta: "Ci fu un'invasione dei barbari della Rus', popolo, come tutti sanno, estremamente selvaggio... e rozzo, che non reca in sé alcuna traccia di filantropia, brutale nei costumi, disumano nell'uomo. azioni, rivelando la loro sete di sangue dal loro stesso aspetto, in niente Un'altra cosa che è caratteristica delle persone, non trovando tanto piacere come nell'omicidio, loro - queste persone distruttive sia di fatto che di nome - avendo iniziato la distruzione da Propondita e visitando il resto della costa, raggiunse infine la patria del santo – Amastris, tagliando senza pietà ogni genere ed età.”
Il ricercatore Lesnoy commenta questo come segue: "Non si trattava di persone sconosciute che venivano da qualche parte, ma di persone ben note, che avevano una forza militare sufficiente per saccheggiare l'intera costa del Mar Nero, appartenente a uno degli stati più potenti del L’Europa in quel momento”.
Infine, nell'860, i russi attaccarono Costantinopoli. La campagna contro Costantinopoli fu condotta come atto di vendetta per l'omicidio e la riduzione in schiavitù per debiti di diversi russi che vivevano e lavoravano a Costantinopoli. Non c'erano più di 8.000 russi. Ma l'esercito e la flotta dell'imperatore erano lontani e nessuno difendeva la città; era ben protetta da alte mura e i russi non la presero. Tutto negli immediati e lontani dintorni di Zargrad era dato al fuoco e alla spada. I russi si vendicarono dell'omicidio e della riduzione in schiavitù dei loro compagni tribù.
La storia precristiana della Rus' è spesso mostrata in colori scuri; i nostri antenati in essa sono barbari “selvaggi”, che indossavano pelli di animali e vivevano cacciando e pescando in foreste primordiali e paludi. Gli unici punti luminosi sono i Variaghi normanni, che "portarono" la luce dei fondamenti della civiltà alla Rus' (secondo la teoria normanna) e la principessa Olga, che sta cercando di instillare i principi del cristianesimo nei selvaggi. Di conseguenza, per la maggior parte dei cittadini russi, la storia precristiana della Rus' è una vera terra incognita (“Terra sconosciuta” dal latino).
In effetti, la Russia attualmente ha bisogno di qualcosa di simile al “patrimonio ancestrale” tedesco (Ahnenerbe). E non c’è bisogno di alzarsi e dire cose come ugh, “abominio”, fascismo. Il cupo genio teutonico ha introdotto molti nuovi prodotti nella circolazione mondiale. È chiaro che il misticismo, l'occultismo, il razzismo e il nazismo non hanno nulla a che fare con una simile istituzione, ma è necessario svolgere un'enorme mole di lavoro nel campo dell'archeologia, della storia e delle origini della Rus'.
Tribù o stato
Quando le persone parlano dell'antico stato russo ("proto-stato"), spesso puoi sentire parlare di tribù: Polyana, Slovene, Drevlyans, Krivichi, Radimichi e molte altre. La parola "tribù" evoca l'immagine di alcuni irochesi o papuani nordamericani, ma non di una comunità sviluppata affatto.
Sebbene in realtà qualsiasi "tribù" slavo-russa fosse un'unione o super-unione di tribù che controllavano uno spazio enorme (uguale o significativamente più grande dei regni europei). L'unione aveva un sistema di governo sviluppato: un principe eletto, governatori, una squadra dell'esercito, un consiglio di nobili-boiardi, un'assemblea popolare - il veche. L'unione delle tribù non era principalmente un fenomeno tribale, ma politico e territoriale. Ogni “regno” o “terra” aveva non solo “il proprio regno”, ma anche “le leggi dei suoi padri”, cioè un sistema legislativo.
Nell'Europa occidentale prendevano molto sul serio i titoli. Così, nel messaggio degli Annali Bertin sull'ambasciata del “popolo della Russia” all'imperatore franco Luigi il Pio (nell'839), il sovrano dei russi è chiamato “re”. Più di cento anni dopo, la principessa Olga (nome di battesimo Elena) fu chiamata "Regina Elena" ("Cronaca del continuatore di Reginon"). Fonti orientali chiamano i sovrani della Rus' “zar” e “khagan” (titolo imperiale). La terra russa è chiamata stato, come riferisce l’arabo Ibn Haukal: “Ar-Rus, proprio come al-Khazar e al-Serir, è il nome di uno stato, non di un popolo o di una città”.
E il fatto che nell'impero bizantino (Impero Romano d'Oriente) non riconoscessero la dignità dei “re”, chiamandoli “arconti” (anziani), parla solo della politica di “Costantinopoli”. I romani si consideravano eredi dell’Impero Romano; tutti i popoli circostanti erano per loro “barbari”. Costantinopoli non riconosceva il titolo reale di zar bulgaro (sebbene i bulgari minacciassero più volte la capitale dell'impero), di emiro d'Egitto o di imperatore del Sacro Romano Impero della nazione tedesca.
Per i contemporanei provenienti dall'Occidente e dall'Oriente, la Rus' era una potenza potente, non peggiore dei regni d'Europa o del potente e ricco Khazar Khaganate.
Gardarika (Gardariki)
Gli antichi scandinavi chiamavano lo stato dell'antica Russia “Gardarika”, cioè “stato delle città”. Non dovrebbe sorprendere che questo termine sia tradotto come “recinto, recinto, fortificazione” o “cortile, spazio chiuso”. A quel tempo, l'importanza principale della città era la sua fortificazione, la sua fortezza.
Ad esempio, la città più grande del Mediterraneo, Costantinopoli, era chiamata Miklagarđr dagli scandinavi. E secondo il cronista tedesco Thietmar di Merseburg, Kiev era una rivale della capitale di Bisanzio, Costantinopoli. Fonti orientali notano anche un gran numero di città nella Rus'; l'arabo Ibn Ruste scrive che i Rus' hanno "molte città".
È chiaro che le persone dell'Est, che hanno familiarità con Baghdad e Il Cairo, gli scandinavi che hanno visto le città dell'Inghilterra, della Francia, della Spagna e dell'Italia, affermano all'unanimità che la Rus' dell'era precristiana aveva delle città. Inoltre, in quantità tali da sorprendere i viaggiatori esperti.
Una fonte come il “Geografo bavarese” è un elenco di popoli e unioni tribali, principalmente di origine slava, che abitavano le zone a est dello Stato franco nel IX secolo, riporta di decine e centinaia di città (!) in Oriente Principati slavi. Quindi i Buzhani avevano 231 grandine (città), le strade -418, ecc.
E poiché c'erano città, significa che c'erano "estremità" (quarti) artigianali. La Rus' era famosa per i suoi maestri. Le armi russe erano già una merce altamente vendibile a quel tempo; le spade russe, secondo i contemporanei, non erano inferiori alle lame franche o arabe. Ibn Ruste menziona la bellissima cotta di maglia degli slavi, e la poesia francese “Renaud de Montauban” parla della “magnifica cotta di maglia della Rus'” che il personaggio principale ha acquisito.
Fede russa
Molti considerano i nostri antenati come pagani ottusi, anche se se provi a comprendere la fede dei nostri antenati, diventa chiaro che era una convinzione solare, luminosa, piena di armonia universale, bontà e giustizia. I concetti dei nostri antenati, che assorbiamo fin dall'infanzia attraverso le fiabe e gli antichi poemi epici russi, non ci permettono ancora di degradarci completamente, di diventare "verdure a due gambe".
È stupido pensare che il paganesimo della Rus' sia una credenza selvaggia e arretrata. Il Giappone moderno, l’India e per molti aspetti la Cina conservano le loro antiche credenze e non ne soffrono. Rendono più significativa la vita dei loro popoli e consentono loro di frenare l’assalto dei valori “universali” (occidentali).
È interessante notare che per molti aspetti la fede dei russi è ancora viva, è stata preservata non solo nelle fiabe e nei poemi epici, ma è stata anche assorbita nel cristianesimo. Avendolo fatto Ortodossia (“la gloria della Regola”). Le principali immagini mitologiche sono conservate: la Trinità cristiana, l'immagine della Madre di Dio, Giorgio che sconfigge il serpente - Triglavs slavo, Madre Lada - Rozhanitsa, Perun che sconfigge il serpente (Veles-Volos), ecc.
I russi hanno bisogno di conoscere le proprie radici, la fede dei loro antenati, che credevano in un solo Dio Padre, il Genitore di tutte le cose (Verga), Madre Terra, Dio Figlio (Sole).
Scrittura russa. Alfabetizzazione della popolazione
Per secoli, ai russi è stato insegnato che la scrittura veniva data ai “pagani selvaggi” dai “buoni greci”: i monaci Cirillo (Costantino) e Metodio. Ma ora abbiamo molte prove che gli slavi-russi avevano una propria lingua scritta molto prima del battesimo. E la scrittura è un segno distintivo di una civiltà sviluppata.
Ad esempio, sono state trovate due antiche spade russe (era precristiana), con iscrizioni slave su di esse - apparentemente, i nomi dei fabbri, "Lyudota Koval" e "Slavimir". Ciò suggerisce anche che l'alfabetizzazione era piuttosto diffusa nella Rus': era di proprietà degli artigiani (nell'Europa occidentale, l'alfabetizzazione era principalmente di proprietà del clero, anche la più alta nobiltà era analfabeta). Fonti orientali riportano anche l'alfabetizzazione dei Rus'.
Un'altra prova materiale dell'esistenza della scrittura slava è l'iscrizione sul famoso "Gnezdovo korchaga" della metà del X secolo (fu trovata in uno dei kurgan di Gnezdovo nel 1949 da D. A. Avdusin). L'iscrizione è composta da una parola “goroushna” (apparentemente senape), incisa sulla superficie di un vaso già bruciato. Ci sono altre prove materiali, ad esempio un'etichetta di legno con un'iscrizione è stata trovata a Novgorod negli strati del X secolo.
Nella vita di Cirillo (il “fondatore” della scrittura russa), si racconta che mentre attraversava Korsun-Chersoneso (un'antica città vicino alla moderna Sebastopoli), vide il Vangelo e il Pastore scritti in caratteri russi.
Va notato che molti Rus' erano alfabetizzati prima e dopo il battesimo della Rus'. I reperti archeologici mostrano che non solo i principi e i sacerdoti erano alfabetizzati, ma anche la gente comune: artigiani, commercianti e personale di servizio.
Pertanto, i nostri antenati erano un popolo molto sviluppato, avevano il proprio potere, la propria civiltà molto prima del battesimo. Il mito "nero" sulla ferocia degli "antichi slavi" è uno strumento di guerra dell'informazione, creato per distruggere la memoria dell'unica antica civiltà russa e sviluppare in noi un complesso di inferiorità. Dobbiamo fare un grande lavoro per restaurare l'immagine dei nostri antenati, la loro storia, la loro fede, la loro cultura spirituale e materiale. Attualmente, un certo numero di ricercatori sta compiendo sforzi significativi per distruggere i “punti vuoti” nella storia della Rus'. Possiamo consigliare la meravigliosa enciclopedia di M. Semyonova “We are the Slavs” (autore del famoso romanzo “Wolfhound”), gli studi di Lev Prozorov (“The Times of Russian Heroes”, “Varangian Rus'”, ecc.) e altri autori.
Il periodo pre-Epifania della storia russa fu un grosso grattacapo per gli storici e gli ideologi sovietici; era più facile dimenticarsene e non menzionarlo. Il problema era che tra la fine degli anni ’20 e l’inizio degli anni ’30 del XX secolo, gli scienziati sovietici nel campo delle discipline umanistiche furono in grado di dimostrare più o meno la naturale “evoluzione” della nuova ideologia comunista del “brillante” Marx-Lenin, e divise tutta la storia in cinque periodi conosciuti:
- dalla primitiva formazione comunitaria a quella più progressista ed evoluzionistica - comunista.
Ma il periodo della storia russa prima dell'adozione del cristianesimo non rientrava in alcun modello "standard": non era né un sistema comunitario primitivo, né un sistema di proprietà degli schiavi, né feudale. Ma era più come un socialista.
E questa era tutta la comicità della situazione, e il grande desiderio di non prestare attenzione scientifica a questo periodo. Questo fu anche il motivo dell'insoddisfazione di Froyanov e di altri scienziati sovietici quando cercarono di comprendere questo periodo storico.
Nel periodo precedente al battesimo della Rus', la Rus' aveva senza dubbio il proprio stato, e allo stesso tempo non esisteva una società di classi, in particolare feudale. E l’inconveniente era che l’ideologia sovietica “classica” sosteneva che la classe feudale crea lo Stato come strumento del suo dominio politico e della repressione dei contadini. E poi c'è stato un problema...
Inoltre, a giudicare dalle vittorie militari della Rus' sui loro vicini, e quello stesso La “regina del mondo” Bisanzio ha reso loro omaggio, poi si è scoperto che il modo “originale” di società e stato dei nostri antenati era più efficace, armonioso e vantaggioso rispetto ad altri modi e strutture di quel periodo tra altri popoli.
“E qui va notato che i monumenti archeologici degli slavi orientali ricreano la società senza tracce evidenti di stratificazione delle proprietà. L'eccezionale ricercatore di antichità slave orientali I.I. Lyapushkin ha sottolineato che tra le abitazioni a noi note
“...nelle più diverse regioni della zona foresta-steppa, non è possibile indicare quelle che, nel loro aspetto architettonico e nel contenuto delle attrezzature domestiche e domestiche in esse trovate, si distinguerebbero per la loro ricchezza.
La struttura interna delle abitazioni e l'inventario in esse rinvenuto non consentono ancora di dividere gli abitanti di queste ultime solo per occupazione, in proprietari terrieri e artigiani.
Un altro noto specialista in archeologia slavo-russa V.V. Sedov scrive:
“È impossibile identificare l’emergere della disuguaglianza economica sulla base dei materiali provenienti dagli insediamenti studiati dagli archeologi. Sembra che nei monumenti funebri del VI-VIII secolo non ci siano tracce chiare della differenziazione delle proprietà della società slava.
Tutto ciò richiede una diversa comprensione del materiale archeologico”.– nota I.Ya Froyanov nel suo studio.
Cioè, in questa antica società russa, il significato della vita non era l'accumulo di ricchezza e il suo trasferimento ai figli, questo non era una sorta di valore ideologico o morale, e questo chiaramente non era accolto favorevolmente ed era condannato con disprezzo.
Cosa aveva valore? Lo si può vedere da ciò su cui giuravano i russi, perché giuravano sulla cosa più preziosa - ad esempio, nel trattato con i greci del 907, i russi non giuravano sull'oro, né con la madre e non con i figli, ma "con le loro armi, e Perun, il loro Dio, e Volos, il dio del bestiame" Svyatoslav giurò anche per Perun e Volos nel trattato del 971 con Bisanzio.
Cioè, consideravano la loro connessione con Dio, con gli Dei, la loro venerazione, il loro onore e la loro libertà come i più preziosi. In uno degli accordi con l'imperatore bizantino c'è un frammento del giuramento di Svetoslav in caso di violazione del giuramento: "possa noi essere d'oro come questo oro" (supporto per tavoletta d'oro di uno scriba bizantino - R.K.). Ciò dimostra ancora una volta l'atteggiamento spregevole dei russi nei confronti del vitello d'oro.
E di tanto in tanto gli slavi, i russi, si distinguevano e si distinguono nella loro stragrande maggioranza per la loro buona volontà, sincerità, tolleranza verso altre opinioni, quella che gli stranieri chiamano “tolleranza”.
Un esempio lampante di ciò si ha anche prima del battesimo della Rus', all'inizio del X secolo nella Rus', quando nel mondo cristiano era fuori discussione che templi pagani, santuari o idoli (idoli) si trovassero su “ Territorio cristiano” (con glorioso amore cristiano per tutti, pazienza e misericordia), - a Kiev, mezzo secolo prima dell'adozione del cristianesimo, fu costruita la chiesa cattedrale e attorno ad essa esisteva una comunità cristiana.
Solo ora gli ideologi nemici e i loro giornalisti hanno falsamente gridato all'inesistente xenofobia dei russi e con tutti i loro binocoli e microscopi cercano di vedere questa loro xenofobia e, ancor più, di provocarla.
Un ricercatore di storia russa, lo scienziato tedesco B. Schubart scrisse con ammirazione:
“La persona russa ha le virtù cristiane come proprietà nazionale permanente. I russi erano cristiani ancor prima di convertirsi al cristianesimo” (B. Schubart “L’Europa e l’anima dell’Oriente”).
I russi non avevano la schiavitù nel senso comune del termine, sebbene avessero schiavi tra quelli catturati a seguito di battaglie, che, ovviamente, avevano uno status diverso. I. Ya. Froyanov ha scritto un libro su questo argomento "Schiavitù e tributo tra gli slavi orientali" (San Pietroburgo, 1996), e nel suo ultimo libro ha scritto:
“La società slava orientale aveva familiarità con la schiavitù. Il diritto consuetudinario proibiva di trasformare in schiavi i propri compagni di tribù. Pertanto, gli stranieri catturati divennero schiavi. Erano chiamati servi. Per gli slavi russi la servitù è innanzitutto oggetto di scambio...
La situazione degli schiavi non era dura, come, diciamo, nel mondo antico. Chelyadin era un membro della squadra correlata come membro junior. La schiavitù era limitata a un certo periodo, trascorso il quale lo schiavo, acquisita la libertà, poteva tornare nella sua terra o rimanere con i suoi ex proprietari, ma nella posizione di uomo libero.
Nella scienza, questo stile di relazione tra proprietari di schiavi e schiavi è chiamato schiavitù patriarcale”.
Il patriarcale è paterno. Non troverai un simile atteggiamento nei confronti degli schiavi né tra i saggi proprietari di schiavi greci, né tra i commercianti di schiavi cristiani medievali, né tra i proprietari di schiavi cristiani nel sud del Nuovo Mondo - in America.
I russi vivevano in insediamenti tribali e intertribali, impegnati nella caccia, nella pesca, nel commercio, nell'agricoltura, nell'allevamento del bestiame e nell'artigianato. Il viaggiatore arabo Ibn Fadlan descrisse nel 928 che i russi costruirono grandi case in cui vivevano 30-50 persone.
Un altro viaggiatore arabo Ibn-Ruste a cavallo tra il IX e il X secolo descrisse i bagni russi in caso di forti gelate come una curiosità:
“Quando le pietre diventano molto calde, vi viene versata sopra dell’acqua, che fa diffondere il vapore, riscaldando l’abitazione al punto che ci si toglie i vestiti”.
I nostri antenati erano molto puliti. Inoltre, rispetto all'Europa, in cui, anche durante il Rinascimento, alle corti di Parigi, Londra, Madrid e altre capitali, le donne usavano non solo profumi - per neutralizzare lo "spirito" sgradevole, ma anche trappole speciali per catturare i pidocchi la testa e il problema degli escrementi Già all'inizio dell'Ottocento il Parlamento francese lo osservava dalle finestre delle strade cittadine.
L'antica società russa precristiana era comunitaria, veche, dove il principe era responsabile nei confronti dell'assemblea popolare - la veche, che poteva approvare il trasferimento del potere al principe per eredità e poteva anche rieleggere il principe.
“L’antico principe russo non era un imperatore e nemmeno un monarca, perché sopra di lui c’era un veche, o assemblea popolare, verso la quale era responsabile”.– ha osservato I. Ya. Froyanov.
Il principe russo di questo periodo e la sua squadra non mostravano segni feudali “egemonici”. Senza tenere conto delle opinioni dei membri più autorevoli della società: capi clan, saggi “fatto” e rispettati comandanti militari, non è stata presa alcuna decisione. Un buon esempio di ciò fu il famoso principe Svetoslav. A.S. Ivanchenko nota nel suo studio:
“... Torniamo al testo originale di Leone Diacono... Questo incontro ebbe luogo sulla riva del Danubio il 23 luglio 971, dopo che il giorno prima Tzimisces chiese la pace a Svetoslav e lo invitò nel suo quartier generale per trattative, ma si rifiutò di andarci... Tzimiskes dovette, domando il suo orgoglio, andare da Svetoslav in persona.
Tuttavia, pensando alla maniera romana, l'imperatore di Bisanzio voleva che, se non con la forza militare, riuscisse almeno con lo splendore dei suoi paramenti e la ricchezza degli abiti del suo seguito... Leone Diacono:
“L'Imperatore, coperto da un'armatura cerimoniale forgiata in oro, cavalcò fino alla riva dell'Istria; Era seguito da numerosi cavalieri scintillanti d'oro. Presto apparve Svyatoslav, dopo aver attraversato il fiume su una barca scita (questo conferma ancora una volta che i greci chiamavano i russi Sciti).
Si sedeva sui remi e remava come tutti gli altri, senza distinguersi dagli altri. Il suo aspetto era così: di statura media, né molto grande né molto piccolo, con folte sopracciglia, occhi azzurri, naso dritto, testa rasata e folti capelli lunghi che pendevano dal labbro superiore. La sua testa era completamente nuda, e da un lato pendeva solo un ciuffo di capelli... I suoi vestiti erano bianchi, che non differivano in altro che per la notevole pulizia dagli abiti degli altri. Seduto sulla barca sulla panchina dei rematori, parlò un po’ con il sovrano delle condizioni di pace e se ne andò... L’imperatore accettò con gioia le condizioni della Rus’...”
Se Svyatoslav Igorevich avesse avuto nei confronti di Bisanzio le stesse intenzioni che aveva contro la Grande Cazaria, avrebbe facilmente distrutto questo arrogante impero anche durante la sua prima campagna sul Danubio: gli restavano quattro giorni di viaggio per Costantinopoli, quando Sinkel Theophilus, il più vicino consigliere del patriarca bizantino, si inginocchiò davanti a lui, chiedendo la pace a qualsiasi condizione. E in effetti Costantinopoli ha pagato un enorme tributo alla Rus’”.
Vorrei sottolineare una prova importante: il principe della Rus' Svetoslav, uguale in status all'imperatore bizantino, era vestito come tutti i suoi guerrieri e remava a remi insieme a tutti... Cioè, nella Rus' durante questo periodo Il sistema comunale veche (conciliare) era basato sull'uguaglianza, sulla giustizia e sugli interessi contabili di tutti i suoi membri.
Tenendo conto del fatto che nel linguaggio moderno delle persone intelligenti, "società" è società, e "socialismo" è un sistema che tiene conto degli interessi dell'intera società o della sua maggioranza, allora vediamo nella Rus' precristiana un esempio di socialismo, inoltre, come modo molto efficace di organizzare la società e principi di regolamentazione della vita sociale.
La storia dell'invito al regno di Rurik intorno all'859-862. mostra anche la struttura della società russa di quel periodo. Facciamo conoscenza con questa storia e allo stesso tempo scopriamo chi era Rurik per nazionalità.
Sin dai tempi antichi, i Rus' hanno sviluppato due centri di sviluppo: quello meridionale - sulle rotte commerciali meridionali sul fiume Dnepr, la città di Kiev, e quello settentrionale - sulle rotte commerciali settentrionali sul fiume Volkhov, la città di Novgorod.
Non si sa con certezza quando fu costruita Kiev, come gran parte della storia precristiana della Rus', per numerosi documenti scritti e cronache, comprese quelle su cui lavorò il famoso cronista cristiano Nestore, furono distrutti dai cristiani per ragioni ideologiche dopo il battesimo della Rus'. Ma è noto che Kiev fu costruita dagli slavi, guidati da un principe di nome Kiy e dai suoi fratelli Shchek e Khoriv. Avevano anche una sorella con un bellissimo nome: Lybid.
Il mondo di quel tempo lo scoprì improvvisamente e iniziò a parlare dei principi di Kiev, quando il 18 giugno 860, il principe di Kiev Askold e il suo governatore Dir si avvicinarono alla capitale di Bisanzio Costantinopoli (Costantinopoli) con un esercito russo dal mare su 200 grandi barche e presentarono un ultimatum, dopo di che attaccarono la capitale del mondo per una settimana.
Alla fine, l'imperatore bizantino non poté sopportarlo e offrì un'enorme indennità, con la quale i Rus' salparono verso la loro terra natale. È chiaro che solo un impero poteva resistere all'impero principale del mondo, ed era un grande impero slavo sviluppato sotto forma di un'unione di tribù slave, e non densi slavi barbari, che furono benedetti dai cristiani civilizzati con il loro arrivo, come scrivono gli autori dei libri anche nel 2006-7.
Nello stesso periodo, negli anni '60 dell'800, nel nord della Rus' apparve un altro forte principe: Rurik. Nestor scrisse che "il principe Rurik e i suoi fratelli arrivarono dalle loro generazioni... quei Variaghi si chiamavano Russia".
"...La Stargorod russa si trovava nell'area delle attuali terre della Germania occidentale di Oldenburg e Macklenburg e dell'adiacente isola baltica di Rügen. Era lì che si trovava la Rus' occidentale o Rutenia. – ha spiegato V.N. Emelyanov nel suo libro. – Per quanto riguarda i Variaghi, non si tratta di un etnonimo, solitamente erroneamente associato ai Normanni, ma del nome della professione di guerrieri.
I guerrieri mercenari, uniti sotto il nome comune Varanghi, erano rappresentanti di vari clan della regione del Baltico occidentale. Anche i russi occidentali avevano i loro Varanghi. Fu tra loro che fu chiamato il nipote del principe di Novgorod Rostomysl, Rurik, figlio della sua figlia di mezzo Umila...
Arrivò nella Rus' settentrionale con capitale a Novgorod, poiché la linea maschile di Rostomysl si estinse durante la sua vita.
Al momento dell’arrivo di Rurik e dei suoi fratelli Saneus e Truvor, Novgorod era secoli più vecchia di Kiev, la capitale della Rus’ meridionale”.
"Novogorodtsi: questi sono gli abitanti di Novugorodtsi - della famiglia Varangiana..." scrisse il famoso Nestore, come vediamo, intendendo per Varanghi tutti gli slavi settentrionali. Fu da lì che Rurik iniziò a governare, da Ladograd situata a nord (la moderna Staraya Ladoga), come riportato nelle cronache:
"E Rurik, il più anziano di Ladoz, è più grigio."
Secondo l'accademico V. Chudinov, le terre dell'odierna Germania settentrionale, su cui precedentemente vivevano gli slavi, erano chiamate Russia Bianca e Rutenia, e di conseguenza gli slavi erano chiamati Rus, Ruten, Rugs. I loro discendenti sono i polacchi slavi, che hanno vissuto a lungo sull'Oder e sulle rive del Baltico.
“…La menzogna volta a castrare la nostra storia è la cosiddetta teoria normanna, secondo la quale Rurik e i suoi fratelli sono stati persistentemente considerati per secoli scandinavi e non russi occidentali…– VN Emelyanov era indignato nel suo libro. – Ma esiste un libro del francese Carmier “Lettere sul Nord”, pubblicato da lui nel 1840 a Parigi, e poi nel 1841 a Bruxelles.
Questo ricercatore francese, che fortunatamente non aveva nulla a che fare con la disputa tra antinormanisti e normannisti, durante la sua visita a Maclemburgo, cioè proprio nella regione da cui Rurik venne chiamato, egli trascrisse, tra le leggende, i costumi e i rituali della popolazione locale, anche la leggenda della chiamata nella Rus' dei tre figli del principe slavo Godlav. Così già nel 1840 tra la popolazione germanizzata del Macklemburgo circolava una leggenda sulla vocazione...”
Il ricercatore della storia dell'antica Rus' Nikolai Levashov nel suo libro "Russia in Crooked Mirrors" (2007) scrive:
“Ma la cosa più interessante è che non potevano nemmeno realizzare un falso senza gravi contraddizioni e lacune. Secondo la versione "ufficiale", lo stato slavo-russo di Kievan Rus sorse nei secoli IX-X e si presentò immediatamente in una forma già pronta, con un insieme di leggi, una gerarchia statale piuttosto complessa, un sistema di credenze e miti. La spiegazione di ciò nella versione "ufficiale" è molto semplice: la Rus' slava "selvaggia" invitò Rurik il Variago, presumibilmente svedese, a diventare il loro principe, dimenticando che nella stessa Svezia a quel tempo semplicemente non esisteva uno stato organizzato, ma solo squadre di jarl coinvolte in rapine a mano armata ai danni dei loro vicini...
Inoltre, Rurik non aveva alcuna relazione con gli svedesi (che, inoltre, erano chiamati Vichinghi, non Varangiani), ma era un principe dei Wend e apparteneva alla casta Varangiana di guerrieri professionisti che studiavano l'arte del combattimento fin dall'infanzia. Rurik fu invitato a regnare secondo la tradizione esistente a quel tempo tra gli slavi di scegliere il principe slavo più degno come loro sovrano a Veche.
Un'interessante discussione ha avuto luogo sulla rivista “Itogi” n. 38, settembre 2007. tra i maestri della moderna scienza storica russa, i professori A. Kirpichnikov e V. Yanin, in occasione del 1250° anniversario di Staraya Ladoga, la capitale dell'Alta o Rus' settentrionale. Valentin Yanin:
"È stato a lungo inappropriato sostenere che la vocazione dei Varanghi è un mito antipatriottico... Allo stesso tempo, dobbiamo capire che prima dell'arrivo di Rurik avevamo già una sorta di statualità (lo stesso anziano Gostomysl era prima di Rurik), grazie al quale i Variaghi, infatti, furono invitati a regnare sulle élite locali.
La terra di Novgorod era il luogo di residenza di tre tribù: Krivichi, sloveni e popoli ugro-finnici. Inizialmente era di proprietà dei Variaghi, che volevano essere pagati “uno scoiattolo per ogni marito”.
Forse fu proprio a causa di questi appetiti esorbitanti che furono presto scacciati e le tribù iniziarono a condurre, per così dire, uno stile di vita sovrano, che non portò a nulla di buono.
Quando iniziarono i combattimenti tra le tribù, fu deciso di inviare ambasciatori a Rurik (neutrale), a quei Varanghi che si chiamavano Russia. Vivevano nel Baltico meridionale, nella Polonia settentrionale e nella Germania settentrionale. I nostri antenati chiamavano il principe da dove provenivano molti di loro stessi. Si potrebbe dire che si sono rivolti a parenti lontani per chiedere aiuto...
Se procediamo dallo stato reale delle cose, prima di Rurik c'erano già elementi di statualità tra le tribù menzionate. Guarda: l'élite locale ha ordinato a Rurik di non avere il diritto di riscuotere tributi dalla popolazione, solo gli stessi Novgorodiani di alto rango possono farlo, e gli dovrebbe essere dato solo un dono per svolgere i loro doveri, lo tradurrò di nuovo in moderno lingua, un manager assunto. L'intero budget era controllato anche dagli stessi novgorodiani...
Entro la fine dell'XI secolo, generalmente crearono una propria verticale di potere: il posadnichestvo, che poi divenne l'organo principale della repubblica veche. A proposito, penso che non sia una coincidenza che Oleg, che divenne principe di Novgorod dopo Rurik, non volesse restare qui e si diresse a Kiev, dove aveva già cominciato a regnare supremo”.
Rurik morì nell'879 e il suo unico erede Igor era ancora molto giovane, quindi il suo parente Oleg guidò la Rus'. Nell'882, Oleg decise di prendere il potere in tutta la Rus', il che significava l'unificazione delle parti settentrionale e meridionale della Rus' sotto il suo governo, e iniziò una campagna militare nel sud.
E prendendo d'assalto Smolensk, Oleg si mosse verso Kiev. Oleg ha escogitato un piano astuto e insidioso: lui e le guerre, sotto le spoglie di una grande carovana commerciale, navigarono lungo il Dnepr fino a Kiev. E quando Askold e Dir sbarcarono per incontrare i mercanti, Oleg e i soldati armati saltarono fuori dalle barche e, presentando ad Askold una pretesa di non appartenere alla dinastia principesca, uccisero entrambi. In un modo così insidioso e sanguinoso, Oleg prese il potere a Kiev e unì così entrambe le parti della Rus'.
Grazie a Rurik e ai suoi seguaci, Kiev divenne il centro della Rus', che comprendeva numerose tribù slave.
“La fine dei secoli IX e X è caratterizzata dalla subordinazione dei Drevlyan, dei settentrionali, dei Radimichi, dei Vyatichi, degli Ulich e di altre unioni tribali a Kiev. Di conseguenza, sotto l’egemonia della capitale Polyanskaya, emerse una grandiosa “unione di sindacati” o super-unione, che copriva geograficamente quasi tutta l’Europa.
La nobiltà di Kiev, e le radure nel loro insieme, hanno utilizzato questa nuova organizzazione politica come mezzo per ricevere tributi...", ha osservato I. Ya. Froyanov.
Gli ugro-ungheresi, confinanti con la Russia, si spostarono ancora una volta attraverso le terre slave verso l'ex impero romano e lungo la strada tentarono di catturare Kiev, ma ciò non funzionò e si concluse nell'898. un trattato di alleanza con il popolo di Kiev, si spostarono verso ovest in cerca di avventure militari e raggiunsero il Danubio, dove fondarono l'Ungheria, sopravvissuta fino ai giorni nostri.
E Oleg, dopo aver respinto l'attacco degli Ugri-Unni, decise di ripetere la famosa campagna di Askold contro l'Impero bizantino e iniziò a prepararsi. E nel 907 ebbe luogo la famosa seconda campagna della Rus', guidata da Oleg, contro Bisanzio.
L'enorme esercito russo si spostò nuovamente in barca e via terra a Costantinopoli - Costantinopoli. Questa volta i bizantini, istruiti dalla precedente amara esperienza, decisero di essere più intelligenti e riuscirono a stringere l'ingresso alla baia vicino alla capitale con un'enorme catena spessa per impedire l'ingresso della flotta russa. E hanno interferito.
I russi lo guardarono, sbarcarono a terra, misero le barche su ruote (rulli) e, sotto la copertura delle frecce e sotto le vele, attaccarono. Scioccato dallo spettacolo insolito e spaventato, l'imperatore bizantino e il suo entourage chiesero la pace e offrirono un riscatto.
Forse da allora è nata l'espressione popolare di raggiungimento di un obiettivo con ogni mezzo: "Non laviamo, rotoliamo e basta."
Dopo aver caricato un'enorme indennità sulle barche e sui carri, i Rus' chiesero e contrattarono l'accesso senza ostacoli dei mercanti russi ai mercati bizantini e una rara esclusiva: diritti commerciali esenti da dazi per i mercanti russi in tutto l'impero bizantino.
Nel 911 entrambe le parti confermarono e prorogarono questo accordo per iscritto. E l'anno successivo (912) Oleg cedette il governo della prospera Rus' a Igor, che sposò la pskoviana Olga, che una volta lo trasportò su una barca attraverso il fiume vicino a Pskov.
Igor mantenne intatta la Rus' e riuscì a respingere la pericolosa incursione dei Pecheneg. E a giudicare dal fatto che Igor lanciò una terza campagna militare contro Bisanzio nel 941, si può intuire che Bisanzio cessò di rispettare l'accordo con Oleg.
Questa volta i bizantini si prepararono a fondo; non appesero catene, ma decisero di lanciare vasi di olio in fiamme ("fuoco greco") contro le navi russe che lanciavano armi. I russi non se lo aspettavano, erano confusi e, avendo perso molte navi, sbarcarono a terra e inscenarono una brutale battaglia. Costantinopoli non fu presa, subì gravi danni e poi nel giro di sei mesi i malvagi tornarono a casa con varie avventure.
E iniziarono immediatamente a prepararsi in modo più approfondito per una nuova campagna. E nel 944 si trasferirono a Bisanzio per la quarta volta. Questa volta, l'imperatore bizantino, anticipando guai, chiese a metà strada la pace a condizioni favorevoli alla Rus'; Accettarono e, carichi di oro e tessuti bizantini, tornarono a Kiev.
Nel 945, durante la raccolta dei tributi da parte di Igor e della sua squadra, si verificò una sorta di conflitto tra i Drevlyan. Gli slavi Drevlyan, guidati dal principe Mal, decisero che Igor e la sua squadra erano andati troppo oltre nelle loro richieste e avevano commesso un'ingiustizia, e i Drevlyan uccisero Igor e uccisero i suoi guerrieri. La vedova Olga inviò un grande esercito ai Drevlyan e si vendicò ferocemente. La principessa Olga iniziò a governare la Russia.
Dalla seconda metà del 20 ° secolo, nuove fonti scritte - lettere di corteccia di betulla - iniziarono a diventare disponibili per i ricercatori. Le prime lettere di corteccia di betulla furono trovate nel 1951 durante gli scavi archeologici a Novgorod. Sono già state scoperte circa 1000 lettere. Il volume totale del dizionario della corteccia di betulla è di oltre 3200 parole. La geografia dei reperti copre 11 città: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Mosca, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.
Le prime carte risalgono all'XI secolo (1020), quando il territorio indicato non era ancora stato cristianizzato. A questo periodo risalgono trenta lettere rinvenute a Novgorod e una a Staraya Russa. Fino al XII secolo, né Novgorod né Staraya Russa erano ancora stati battezzati, quindi i nomi delle persone trovati nelle carte dell'XI secolo sono pagani, cioè veri russi. All'inizio dell'XI secolo, la popolazione di Novgorod corrispondeva non solo ai destinatari situati all'interno della città, ma anche a coloro che erano ben oltre i suoi confini, nei villaggi e in altre città. Anche gli abitanti dei villaggi più remoti scrivevano ordini domestici e semplici lettere sulla corteccia di betulla.
Ecco perché l'eccezionale linguista e ricercatore delle lettere di Novgorod dell'Accademia A.A. Zaliznyak lo afferma “Questo antico sistema di scrittura era molto diffuso. Questa scrittura era diffusa in tutta la Rus'. La lettura delle lettere di corteccia di betulla confutava l'opinione esistente secondo cui nell'antica Rus' solo i nobili e il clero erano alfabetizzati. Tra gli autori e i destinatari delle lettere ci sono molti rappresentanti degli strati inferiori della popolazione; nei testi rinvenuti ci sono prove della pratica dell'insegnamento della scrittura: alfabeti, quaderni, tavole numeriche, “prove di penna”.
I bambini di sei anni hanno scritto: “C'è una lettera in cui, a quanto pare, è indicato un certo anno. È stato scritto da un bambino di sei anni. Quasi tutte le donne russe hanno scritto: “ora sappiamo per certo che una parte significativa delle donne sa leggere e scrivere. Lettere del XII secolo in generale, sotto diversi aspetti, riflettono una società più libera, con un maggiore sviluppo, in particolare, della partecipazione femminile, rispetto ad una società più vicina al nostro tempo. Questo fatto risulta abbastanza chiaramente dalle lettere della corteccia di betulla. Il fatto che “un'immagine di Novgorod del XIV secolo” parla in modo eloquente dell'alfabetizzazione nella Rus'. e Firenze del XIV secolo, in termini di grado di alfabetizzazione femminile - a favore di Novgorod."
Gli esperti sanno che Cirillo e Metodio inventarono l'alfabeto glagolitico per i bulgari e trascorsero il resto della loro vita in Bulgaria. La lettera chiamata “cirillico”, sebbene abbia una somiglianza nel nome, non ha nulla in comune con Kirill. Il nome "cirillico" deriva dalla designazione della lettera: il russo "doodle" o, ad esempio, il francese "ecrire". E la tavoletta trovata durante gli scavi a Novgorod, su cui scrivevano nell'antichità, si chiama “kera” (sera).
Nel Racconto degli anni passati, un monumento dell'inizio del XII secolo, non ci sono informazioni sul battesimo di Novgorod. Di conseguenza, i novgorodiani e gli abitanti dei villaggi circostanti scrissero 100 anni prima del battesimo di questa città, e i novgorodiani non ereditarono la scrittura dai cristiani. La scrittura in Rus' esisteva molto prima del cristianesimo. La quota di testi non ecclesiastici all'inizio dell'XI secolo rappresenta il 95% di tutte le lettere ritrovate.
Tuttavia, per i falsificatori accademici della storia, per molto tempo la versione fondamentale è stata che il popolo russo ha imparato a leggere e scrivere da preti stranieri. Dagli sconosciuti! Ricorda, tu ed io abbiamo già discusso questo argomento: quando i nostri antenati scolpivano le rune sulla pietra, gli slavi si scrivevano già lettere.
Ma nel suo lavoro scientifico unico “The Craft of Ancient Rus'”, pubblicato nel 1948, l'archeologo accademico B.A. Rybakov pubblicò i seguenti dati: “Esiste un'opinione consolidata secondo cui la chiesa era un monopolista nella creazione e distribuzione di libri; Questa opinione fu fortemente sostenuta dagli stessi ecclesiastici. Ciò che è vero qui è che i monasteri e le corti episcopali o metropolitane erano gli organizzatori e i censori della copiatura dei libri, spesso fungendo da intermediari tra il cliente e lo scriba, ma gli esecutori spesso non erano monaci, ma persone che non avevano nulla a che fare con la chiesa. .
Abbiamo contato gli scribi in base alla loro posizione. Per l'era pre-mongola, il risultato fu questo: metà degli scribi di libri risultarono essere laici; per i secoli XIV-XV. i calcoli hanno dato i seguenti risultati: metropolitani - 1; diaconi - 8; monaci - 28; impiegati - 19; popov - 10; “servi di Dio” -35; Popovichey-4; parobkov-5. I Popovich non possono essere considerati nella categoria del clero, poiché l’alfabetizzazione, che per loro era quasi obbligatoria (“il figlio del prete non sa leggere e scrivere, è un emarginato”) non predeterminava ancora la loro carriera spirituale. Sotto nomi vaghi come “servo di Dio”, “peccatore”, “triste servitore di Dio”, “peccaminoso e audace nel male, ma pigro nel bene”, ecc., senza indicare l'appartenenza alla chiesa, dobbiamo intendere gli artigiani secolari. A volte ci sono istruzioni più specifiche: "Scrisse a Eustathius, un uomo mondano, e il suo soprannome era Shepel", "Ovsey Raspop", "Thomas the Scribe". In questi casi non abbiamo più alcun dubbio sul carattere “mondano” degli scribi.
In totale, secondo i nostri calcoli, ci sono 63 laici e 47 ecclesiastici, cioè Il 57% degli scribi artigiani non apparteneva a organizzazioni ecclesiastiche. Le forme principali dell'era studiata erano le stesse dell'era pre-mongola: lavoro su ordinazione e lavoro per il mercato; Tra di loro c'erano varie fasi intermedie che caratterizzavano il grado di sviluppo di un particolare mestiere. Il lavoro su ordinazione è tipico di alcuni tipi di artigianato patrimoniale e di industrie legate a materie prime costose, come la gioielleria o la fusione di campane”.
L'accademico ha citato queste figure per i secoli XIV-XV, quando, secondo i racconti della chiesa, serviva quasi come timoniere per il multimilionario popolo russo. Sarebbe interessante osservare l'indaffarato metropolita che, insieme a un gruppo assolutamente insignificante di diaconi e monaci alfabetizzati, ha soddisfatto le esigenze postali di milioni di russi provenienti da diverse decine di migliaia di villaggi russi. Inoltre, questo Metropolitan e soci dovevano avere molte qualità davvero miracolose: velocità fulminea di scrittura e movimento nello spazio e nel tempo, la capacità di trovarsi contemporaneamente in migliaia di posti contemporaneamente e così via.
Ma non è uno scherzo, ma una conclusione reale dai dati forniti da B.A. Rybakov, ne consegue che la Chiesa in Rus' non è mai stata un luogo da cui provenissero conoscenza e illuminazione. Pertanto, ripetiamo, un altro accademico dell'Accademia russa delle scienze A.A. Zaliznyak afferma che “l'immagine di Novgorod del XIV secolo. e Firenze del XIV secolo. in termini di grado di alfabetizzazione femminile - a favore di Novgorod." Ma nel XVIII secolo la Chiesa condusse il popolo russo nell’ovile dell’oscurità analfabeta.
Consideriamo un altro lato della vita dell'antica società russa prima dell'arrivo dei cristiani nelle nostre terre. Tocca i vestiti. Gli storici sono abituati a rappresentare i russi vestiti esclusivamente con semplici camicie bianche, a volte, però, si permettono di dire che queste camicie erano decorate con ricami. I russi sembrano così poveri, a malapena in grado di vestirsi. Questa è un'altra menzogna diffusa dagli storici sulla vita del nostro popolo.
Per cominciare, ricordiamo che i primi vestiti al mondo furono creati più di 40mila anni fa in Rus', a Kostenki. E, ad esempio, nel sito Sungir di Vladimir, già 30mila anni fa, le persone indossavano una giacca di pelle di pelle scamosciata, bordata di pelliccia, un cappello con paraorecchie, pantaloni di pelle e stivali di pelle. Tutto era decorato con vari oggetti e diverse file di perline.La capacità di realizzare abiti in Rus', naturalmente, era preservata e sviluppata ad alto livello. E la seta divenne uno dei materiali di abbigliamento più importanti per l'antica Rus'.
Reperti archeologici di seta sul territorio dell'antica Rus' dal IX al XII secolo furono scoperti in più di duecento località. La massima concentrazione di reperti si trova nelle regioni di Mosca, Vladimir, Ivanovo e Yaroslavl. Proprio quelli che in quel periodo conobbero una crescita demografica. Ma questi territori non facevano parte della Rus' di Kiev, sul cui territorio, al contrario, i ritrovamenti di tessuti di seta sono pochissimi. Man mano che ci si allontana da Mosca - Vladimir - Yaroslavl, la densità dei reperti di seta generalmente diminuisce rapidamente, e già nella parte europea sono rari.
Alla fine del I millennio d.C. I Vyatichi e i Krivichi vivevano nella regione di Mosca, come testimoniano gruppi di tumuli (vicino alla stazione Yauza, a Tsaritsyn, Chertanovo, Konkovo, Derealyovo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevskij, Fili, Tushino, ecc.). I Vjatichi costituivano anche il nucleo originario della popolazione di Mosca.
Secondo varie fonti, il principe Vladimir battezzò la Rus', o meglio, iniziò il battesimo della Rus' nel 986 o 987. Ma c’erano cristiani e chiese cristiane in Russia, in particolare a Kiev, molto prima del 986. E non si trattava nemmeno della tolleranza degli slavi pagani verso le altre religioni, e in un principio importante: il principio della libertà e della sovranità della decisione di ogni slavo, per il quale non c'erano padroni , era un re per se stesso e aveva diritto a qualsiasi decisione che non contraddicesse i costumi della comunità, quindi nessuno aveva il diritto di criticarlo, rimproverarlo o condannarlo se la decisione o l'azione dello slavo non danneggiava la comunità e i suoi membri. Ebbene, allora è iniziata la storia della Rus' battezzata...
fonti
La base è la ricerca del nostro moderno scienziato di San Pietroburgo, Igor Yakovlevich Froyanov, che nel 1974 pubblicò in URSS una monografia intitolata “Kievan Rus. Saggi di storia socio-economica”, poi sono stati pubblicati molti articoli scientifici e molti libri, e nel 2007 è stato pubblicato il suo libro “Il mistero del battesimo della Rus'”.
A.A. Tyunyaev, accademico dell'Accademia di scienze fisiche e dell'Accademia russa di scienze naturali
😆Stanco di articoli seri? Tirati su di morale