Nell'opera "Dead Souls" la vita contadina è continuamente collegata al suo titolo. Per Gogol, il concetto di anima è, prima di tutto, il contenuto morale della poesia. Ecco perché le anime dei suoi nobili sono morte.
Guardando le persone, puoi dire molto sulle loro tradizioni e ordini... Ma i contadini sono presentati a Gogol molto spesso sotto un aspetto ironico. Questi sono, ovviamente, i servi di Chichikov: Selifan e Petrushka. Gogol descrive beffardamente le loro passioni. Il prezzemolo ama leggere. Ma gli piace il processo di lettura più del suo contenuto. Selifan ama pensare e parlare, ma i suoi unici ascoltatori sono i cavalli. È sempre ubriaco e fa le cose più inaspettate. I contadini di Manilov amano bere. Sono molto pigri, pronti a ingannare il loro proprietario terriero. La tristezza appare quando ti rendi conto di quale sia il lato brutto della gente comune in Rus'.
Eppure, l'autore ripone le sue speranze per il futuro della Russia proprio nel popolo. Pertanto, nel finale di "Dead Souls" appare l'immagine di un vero ragazzo che ha raccolto uno o tre uccelli. Solo un russo, caratterizzato da efficienza, straordinaria diligenza e capacità di creare, può farlo. Il popolo russo si distingue per una mentalità speciale, un impulso verso la libertà. Non è un caso che Sobakevich parli dei suoi contadini come "pazzi", chiede loro un prezzo più alto e si vanta a lungo di loro con Chichikov: "Un altro truffatore ti ingannerà, ti venderà spazzatura, non anime, ma il mio i contadini sono come noccioli, tutto qui." come una selezione."
Come hanno lasciato un ricordo di sé questi contadini? Il carrozziere Mikheev era un abile artigiano. Le sue chaise longue sono vere e proprie opere d'arte. La fama del carrozziere si diffuse in molte province. Il detto "ubriaco come un calzolaio" non si applica al calzolaio Maxim Telyatnikov. I suoi stivali sono un vero miracolo. Il produttore di mattoni Milushkin è un maestro straordinario. Poteva mettere la stufa dove voleva. Stepan Probka si distingueva per la sua forza eroica. Potrebbe servire nella guardia. Sorokopekhin portò quitrenti molto grandi al suo padrone. Pertanto, non è affatto un caso che Chichikov, leggendo il registro di Sobakevich, pensi al destino di molti contadini.
La storia del capitano Kopeikin assume un significato speciale nella poesia. Il nome di questo eroe è diventato un nome familiare nella letteratura russa. La storia della sua vita rifletteva il destino di molte persone di quel tempo. Gogol mostra il tragico destino del “piccolo uomo”. Il direttore delle poste racconta la storia del capitano Kopeikin. Il capitano Kopeikin ripagò onestamente il suo debito con la sua patria e prese parte alla guerra patriottica del 1812. Lì gli furono portati via il braccio e la gamba e rimase disabile. Ma la famiglia non aveva i fondi per mantenerlo. Anche i funzionari si dimenticarono del difensore della Patria e il capitano rimase senza mezzi di sussistenza. Fu costretto a chiedere aiuto a un influente generale e per questo venne a San Pietroburgo. Il capitano bussò più volte alla soglia della sala dei ricevimenti del generale, chiedendo “misericordia reale”. Ma il generale rinviava costantemente la sua decisione. La pazienza di Kopeikin finì e chiese al generale una risoluzione definitiva. Di conseguenza, il capitano Kopeikin fu espulso dalla sala dei ricevimenti.
Ben presto in tutta San Pietroburgo si sparse la voce che una banda di ladri era apparsa nelle foreste di Ryazan. Il loro capo si rivelò essere il capitano Kopeikin. La censura ha cercato di costringere Gogol a rimuovere questa storia inserita dalla poesia. Ma l'autore non lo ha fatto. La storia del Capitano Kopeikin gioca un ruolo importante nel rivelare il tema delle persone. In forma nascosta c'è una protesta contro la spietatezza dei funzionari, l'indifferenza delle autorità e la mancanza di diritti dell'uomo comune. Gogol avverte che la pazienza delle persone non è illimitata. Prima o poi raggiungerà il suo limite.
I contadini morti che hanno cresciuto la Russia con i loro meriti, secondo Gogol, hanno un'anima. Fu grazie a loro che Gogol disse: "... altri popoli e stati si fanno da parte e le lasciano la strada!" Il futuro della Russia e la sua prosperità dipendono solo dalle persone. Sono gli sforzi delle persone che determinano il destino del Paese.
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1. Rus' contadina nel poema “Dead Souls”
Poesia kopeikin contadina di Gogol
Nell'opera "Dead Souls" la vita contadina è continuamente collegata al suo titolo. Per Gogol, il concetto di anima è, prima di tutto, il contenuto morale della poesia. Ecco perché le anime dei suoi nobili sono morte.
Guardando le persone, puoi dire molto sulle loro tradizioni e ordini... Ma i contadini sono presentati a Gogol molto spesso sotto un aspetto ironico. Questi sono, ovviamente, i servi di Chichikov: Selifan e Petrushka. Gogol descrive beffardamente le loro passioni. Il prezzemolo ama leggere. Ma gli piace il processo di lettura più del suo contenuto. Selifan ama pensare e parlare, ma i suoi unici ascoltatori sono i cavalli. È sempre ubriaco e fa le cose più inaspettate. I contadini di Manilov amano bere. Sono molto pigri, pronti a ingannare il loro proprietario terriero. La tristezza appare quando ti rendi conto di quale sia il lato brutto della gente comune in Rus'.
Eppure, l'autore ripone le sue speranze per il futuro della Russia proprio nel popolo. Pertanto, nel finale di "Dead Souls" appare l'immagine di un vero ragazzo che ha raccolto uno o tre uccelli. Solo un russo, caratterizzato da efficienza, straordinaria diligenza e capacità di creare, può farlo. Il popolo russo si distingue per una mentalità speciale, un impulso verso la libertà. Non è un caso che Sobakevich parli dei suoi contadini come "pazzi", chiede loro un prezzo più alto e si vanta a lungo di loro con Chichikov: "Un altro truffatore ti ingannerà, ti venderà spazzatura, non anime, ma il mio i contadini sono come noccioli, tutto qui." come una selezione."
Come hanno lasciato un ricordo di sé questi contadini? Il carrozziere Mikheev era un abile artigiano. Le sue chaise longue sono vere e proprie opere d'arte. La fama del carrozziere si diffuse in molte province. Il detto "ubriaco come un calzolaio" non si applica al calzolaio Maxim Telyatnikov. I suoi stivali sono un vero miracolo. Il produttore di mattoni Milushkin è un maestro straordinario. Poteva mettere la stufa dove voleva. Stepan Probka si distingueva per la sua forza eroica. Potrebbe servire nella guardia. Sorokopekhin portò quitrenti molto grandi al suo padrone. Pertanto, non è affatto un caso che Chichikov, leggendo il registro di Sobakevich, pensi al destino di molti contadini.
La storia del capitano Kopeikin assume un significato speciale nella poesia. Il nome di questo eroe è diventato un nome familiare nella letteratura russa. La storia della sua vita rifletteva il destino di molte persone di quel tempo. Gogol mostra il tragico destino del “piccolo uomo”. Il direttore delle poste racconta la storia del capitano Kopeikin. Il capitano Kopeikin ripagò onestamente il suo debito con la sua patria e prese parte alla guerra patriottica del 1812. Lì gli furono portati via il braccio e la gamba e rimase disabile. Ma la famiglia non aveva i fondi per mantenerlo. Anche i funzionari si dimenticarono del difensore della Patria e il capitano rimase senza mezzi di sussistenza. Fu costretto a chiedere aiuto a un influente generale e per questo venne a San Pietroburgo. Il capitano bussò più volte alla soglia della sala dei ricevimenti del generale, chiedendo “misericordia reale”. Ma il generale rinviava costantemente la sua decisione. La pazienza di Kopeikin finì e chiese al generale una risoluzione definitiva. Di conseguenza, il capitano Kopeikin fu espulso dalla sala dei ricevimenti.
Ben presto in tutta San Pietroburgo si sparse la voce che una banda di ladri era apparsa nelle foreste di Ryazan. Il loro capo si rivelò essere il capitano Kopeikin. La censura ha cercato di costringere Gogol a rimuovere questa storia inserita dalla poesia. Ma l'autore non lo ha fatto. La storia del Capitano Kopeikin gioca un ruolo importante nel rivelare il tema delle persone. In forma nascosta c'è una protesta contro la spietatezza dei funzionari, l'indifferenza delle autorità e la mancanza di diritti dell'uomo comune. Gogol avverte che la pazienza delle persone non è illimitata. Prima o poi raggiungerà il suo limite.
I contadini morti che hanno cresciuto la Russia con i loro meriti, secondo Gogol, hanno un'anima. Fu grazie a loro che Gogol disse: "... altri popoli e stati si fanno da parte e le lasciano la strada!" Il futuro della Russia e la sua prosperità dipendono solo dalle persone. Sono gli sforzi delle persone che determinano il destino del Paese.
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"Dead Souls" è un'opera enciclopedica nell'ampiezza della sua copertura di materiale vitale. Questa è un'esplorazione artistica dei problemi fondamentali della vita sociale contemporanea per lo scrittore. Dal punto di vista compositivo, il posto principale nella poesia è occupato dall'immagine del proprietario terriero e del mondo burocratico. Ma il suo nucleo ideologico è il pensiero del tragico destino delle persone. Questo argomento è vasto, così come è vasto il tema della conoscenza di tutta la Russia.
Iniziando a lavorare al secondo volume, Gogol (che allora viveva all'estero) si rivolse ai suoi amici con instancabili richieste di inviargli materiali e libri di storia, geografia, folklore, etnografia, statistica della Russia, cronache russe e soprattutto “ricordi di quei personaggi e persone che qualcuno ha incontrato nel corso della sua vita, immagini di quei casi in cui c’è odore di Russia”.
Ma il modo principale per comprendere la Russia è comprendere la natura del popolo russo. Qual è, secondo Gogol, il percorso di questa conoscenza? Questo percorso è impossibile senza conoscere te stesso. Come scrisse Gogol al conte Alexander Petrovich Tolstoj, "trova solo prima la chiave della tua anima, e quando la trovi, con la stessa chiave aprirai le anime di tutti".
Questo è il percorso che Gogol ha seguito nell'attuazione del suo piano: comprendere la Russia attraverso il carattere nazionale russo, l'animo umano in generale e la sua in particolare. Anche la Russia stessa è considerata da Gogol come in via di sviluppo, così come lo è il carattere nazionale. Il motivo del movimento, della strada, del percorso permea l'intera poesia. L'azione si sviluppa durante il viaggio di Chichikov. "Pushkin ha scoperto che la trama di Dead Souls era giusta per me perché mi ha dato la completa libertà di viaggiare in tutta la Russia con l'eroe e far emergere molti personaggi diversi."
La strada nella poesia appare principalmente nel suo significato diretto e reale - queste sono le strade di campagna lungo le quali viaggia la chaise longue di Chichikov - a volte buche, a volte polvere, a volte fango impraticabile. Nella famosa digressione lirica dell'undicesimo capitolo, questa strada con una carrozza impetuosa si trasforma silenziosamente in un percorso fantastico lungo il quale la Rus' vola tra altri popoli e stati. i sentieri imperscrutabili della storia russa (“Rus', dove vai, dammi una risposta? Non dà una risposta”) si intersecano con i sentieri dello sviluppo mondiale. Sembra che queste siano proprio le strade lungo le quali vaga Chichikov. È simbolico che Chichikov venga condotto fuori dall'entroterra Korobochka sulla strada dalla ragazza analfabeta Pelageya, che non sa dov'è la destra e dov'è la sinistra. Quindi la fine del percorso e il suo obiettivo sono sconosciuti alla stessa Russia, che si muove senza sapere dove, per qualche ispirazione (“correndo, tutto ispirato da Dio!”)
Quindi, non solo la Russia è in movimento e sviluppo, ma anche l'autore stesso. Il suo destino è indissolubilmente legato al destino della poesia e al destino del paese. "Dead Souls" avrebbe dovuto risolvere il mistero del destino storico della Russia e il mistero della vita del suo autore. Da qui il patetico appello di Gogol alla Russia: “Rus! Cosa vuole da me? Quale connessione incomprensibile c'è tra noi? Perché hai questo aspetto e perché tutto in te ha rivolto a me i suoi occhi pieni di aspettativa?
La Rus', il popolo, il suo destino... “Anime viventi” – questo deve essere inteso in senso lato. Stiamo parlando di “persone di bassa classe”, raffigurate nella poesia non in primo piano nel panorama generale degli eventi. Ma il significato di quei pochi episodi in cui la vita delle persone è rappresentata direttamente nel sistema complessivo dell'opera è estremamente grande.
Il tipo che rappresenta la Russia è molto vario. Dalla giovane Pelageya agli operai senza nome, morti o fuggitivi Sobakevich e Plyushkin, che non recitano, ma vengono solo menzionati di sfuggita, vediamo una vasta galleria di personaggi, un'immagine multicolore della Russia popolare.
L'ampia portata dell'anima, l'intelligenza naturale, l'abilità, l'abilità eroica, la sensibilità alla parola, sorprendente, accurata: in questo e in molti altri modi, la vera anima delle persone si manifesta in Gogol. La forza e l'acutezza della mente delle persone si riflettevano, secondo Gogol, nella disinvoltura e nell'accuratezza della parola russa (capitolo cinque); la profondità e l'integrità del sentimento popolare sono nella sincerità della canzone russa (capitolo undici); l'ampiezza e la generosità dell'anima nella luminosità, la gioia sfrenata delle feste popolari (capitolo sette).
Descrivendo la rumorosa baldoria sul molo del grano, Gogol si eleva alla glorificazione poetica della vita popolare: “La banda di chiatte si diverte, salutando le loro amanti e mogli, alte, snelle, in monisti e nastri, danze rotonde, canti , tutta la piazza è in pieno fermento”.
La forza vitale del popolo si evidenzia anche nella riluttanza dei contadini a sopportare l'oppressione. L'assassinio dell'assessore Drobyakin, la fuga di massa dei proprietari terrieri, l'ironica presa in giro degli "ordini": tutte queste manifestazioni di protesta popolare sono menzionate brevemente ma con insistenza nella poesia.
Glorificando il popolo e il carattere nazionale, lo scrittore non si piega alla vanità o alla cecità. E in questa accuratezza e onestà del suo punto di vista risiede un atteggiamento efficace nei confronti della vita russa, un patriottismo energico e non contemplativo. Gogol vede quanto le qualità elevate e buone siano distorte nel regno delle anime morte, come i contadini, spinti alla disperazione, muoiono. Il destino di un uomo fa esclamare all'autore: “Eh, popolo russo! Non gli piace morire della propria morte!” La distruzione delle buone inclinazioni in una persona sottolinea come la vita contemporanea a Gogol, la servitù della gleba non ancora abolita, stia distruggendo il popolo. Sullo sfondo delle maestose e infinite distese della Russia, i paesaggi lirici che permeano la poesia, le immagini reali della vita sembrano particolarmente amare. “Non è qui, in te, che nascerà un pensiero sconfinato, quando tu stesso sarai infinito? Un eroe non dovrebbe essere qui quando c’è un posto dove può girarsi e camminare?” - esclama Gogol, pensando alle possibilità della Patria.
Riflettendo sull'immagine della Russia nel poema “Dead Souls”, vorrei trarre la seguente conclusione: scartando tutti i “momenti lirici”, quest'opera è un'ottima guida allo studio della Russia all'inizio del XIX secolo dal punto di vista civile, politico, religioso, filosofico ed economico. Non sono necessari grossi volumi di enciclopedie storiche. Devi solo leggere Dead Souls.
Compiti e prove sull'argomento "L'immagine della Rus' nella poesia di N.V. Gogol "Dead Souls""
- Ortografia - Argomenti importanti per ripetere l'Esame di Stato Unificato in russo
Lezioni: 5 Compiti: 7
Uno dei temi principali della poesia "Dead Souls" è il tema della Russia, del popolo. È importante che sia indissolubilmente legato al titolo dell'opera. Più anime morte acquista Chichikov, più significativo risulta essere il suo acquisto. Queste anime prendono vita, diventano realtà e iniziano a vivere la propria vita contrariamente alla volontà del proprietario. Allo stesso tempo, è importante capire cosa intende Gogol con il concetto di anima. Per lui questo è, prima di tutto, contenuto morale. Questo è il motivo per cui le anime dei nobili di Gogol sono morte.
Il custode delle migliori tradizioni nazionali nella poesia di Gogol è il popolo. Ma l'autore non lo idealizza. Lo scrittore mostra i punti di forza e di debolezza del popolo russo. Inoltre, i contadini sono spesso presentati a Gogol sotto un aspetto ironico. Questi sono, ovviamente, i servi di Chichikov: Selifan e Petrushka. Gogol descrive beffardamente le loro passioni. Il prezzemolo ama leggere. Ma gli piace il processo di lettura più del suo contenuto. Lui guarda solo le lettere.
Selifan ama pensare e parlare, ma i suoi unici ascoltatori sono i cavalli. È sempre ubriaco e fa le cose più inaspettate. La ragazza di Korobochka, Palashka, è così ignorante che non riesce a distinguere tra destra e sinistra. Gli sprovveduti zio Menai e zio Mityai non riescono proprio a mettersi d'accordo e separare i cavalli confusi. I contadini di Manilov amano bere. Sono molto pigri, pronti a ingannare il loro proprietario terriero. Gogol scrive con amarezza su questi brutti aspetti della vita della gente comune.
Eppure, l'autore ripone le sue speranze per il futuro della Russia proprio nel popolo. Pertanto, nel finale di "Dead Souls" appare l'immagine di un vero ragazzo che ha raccolto uno o tre uccelli. Solo un russo, caratterizzato da efficienza, straordinaria diligenza e capacità di creare, può farlo. Il popolo russo si distingue per una mentalità speciale, un impulso verso la libertà. Non è un caso che Sobakevich parli dei suoi contadini come "pazzi", chiede loro un prezzo più alto e si vanta a lungo di loro con Chichikov: "Un altro truffatore ti ingannerà, ti venderà spazzatura, non anime, ma il mio i contadini sono come noccioli, tutto qui." come una selezione."
Come hanno lasciato un ricordo di sé questi contadini? Il carrozziere Mikheev era un abile artigiano. Le sue chaise longue sono vere e proprie opere d'arte. La fama del carrozziere si diffuse in molte province. Il detto "ubriaco come un calzolaio" non si applica al calzolaio Maxim Telyatnikov. I suoi stivali sono un vero miracolo. Il produttore di mattoni Milushkin è un maestro straordinario. Poteva mettere la stufa dove voleva. Stepan Probka si distingueva per la sua forza eroica. Avrebbe potuto prestare servizio nella guardia. Sorokopekhin portò quitrenti molto grandi al suo padrone. Pertanto, non è affatto un caso che Chichikov, leggendo il registro di Sobakevich, pensi al destino di molti contadini.
I registri dei proprietari terrieri mostrano il loro atteggiamento nei confronti dei contadini. Le note dell'avaro Plyushkin sono molto brevi. Ha scritto solo le lettere iniziali del nome e del cognome. La scatola dava un soprannome a ciascuno dei suoi contadini. Sobakevich ha anche presentato una breve biografia dei suoi contadini: “Il registro di Sobakevich ha stupito per la sua straordinaria completezza e accuratezza; non è mancata una delle lodevoli qualità di quell’uomo”. Chichikov era particolarmente interessato al destino di Abakum Fyrov. Questo contadino fuggì dal suo proprietario terriero verso il Volga in cerca di felicità. Molto probabilmente, lo aspetta la cinghia di un trasportatore di chiatte. Il possibile destino di questo fuggitivo porta Chichikov a pensare al destino delle persone. Con l'aiuto dell'immagine di Fyrov, Gogol mostra che il popolo russo è caratterizzato da un profondo senso di libertà.
La storia del capitano Kopeikin assume un significato speciale nella poesia. Il nome di questo eroe è diventato un nome familiare nella letteratura russa. La storia della sua vita rifletteva il destino di molte persone di quel tempo. Gogol mostra il tragico destino del “piccolo uomo”. Il direttore delle poste racconta la storia del capitano Kopeikin. Il capitano Kopeikin ripagò onestamente il suo debito con la sua patria e prese parte alla guerra patriottica del 1812. Lì gli furono portati via il braccio e la gamba e rimase disabile. Ma la famiglia non aveva i fondi per mantenerlo. Anche i funzionari si dimenticarono del difensore della Patria e il capitano rimase senza mezzi di sussistenza. Fu costretto a chiedere aiuto a un influente generale e per questo venne a San Pietroburgo. Il capitano bussò più volte alla soglia della sala dei ricevimenti del generale, chiedendo “misericordia reale”. Ma il generale rinviava costantemente la sua decisione. La pazienza di Kopeikin finì e chiese al generale una risoluzione definitiva. Di conseguenza, il capitano Kopeikin fu espulso dalla sala dei ricevimenti.
Ben presto in tutta San Pietroburgo si sparse la voce che una banda di ladri era apparsa nelle foreste di Ryazan. Il loro capo si rivelò essere il capitano Kopeikin. La censura ha cercato di costringere Gogol a rimuovere questa storia inserita dalla poesia. Ma l'autore non lo ha fatto. La storia del Capitano Kopeikin gioca un ruolo importante nel rivelare il tema delle persone. In forma nascosta c'è una protesta contro la spietatezza dei funzionari, l'indifferenza delle autorità e la mancanza di diritti dell'uomo comune. Gogol avverte che la pazienza delle persone non è illimitata. Prima o poi raggiungerà il suo limite.
L'autore sviluppa questo tema raffigurando i contadini di Plyushkin. Incapaci di resistere al bullismo, fuggono in massa dal loro proprietario terriero. Questi sono Eremey Koryakin, Popov, Nikita Volokita e molti altri. Solo il loro destino è tragico: alcuni soffrono la povertà, altri muoiono nei fossati e nelle taverne. La maggior parte dei contadini non conosce il valore delle proprie capacità. Ma lo stesso Gogol rifiuta la via del capitano Kopeikin e di molti altri contadini: la via della rapina e della violenza. È favorevole alle riforme.
I contadini morti hanno lasciato un ricordo di sé attraverso le loro gesta. Secondo Gogol, sono loro che hanno l'anima. Sono caratterizzati da un principio morale. Il futuro della Russia e la sua prosperità dipendono solo dalle persone. Sono gli sforzi delle persone che determinano il destino del Paese.
Il tempo di scrivere la poesia di N.V. "Anime morte" di Gogol - metà del XIX secolo. Questo è il momento in cui la servitù della gleba divenne obsoleta. Cosa li sostituisce? Questa è la domanda che preoccupava l'autore della poesia. Opera di N.V. Gogol è una meditazione sul destino della Russia.
L'opera è stata percepita in modo ambiguo: alcuni contemporanei di Gogol hanno visto nella poesia una caricatura della realtà moderna, altri hanno notato anche un'immagine poetica della vita russa.
Nella poesia, il mondo degli oppressori - "anime morte" - è in contrasto con il popolo russo da lungo tempo sofferente, impoverito, ma pieno di vita nascosta e forze interiori della Rus'.
N.V. Gogol ha raffigurato la gente russa ordinaria nella poesia con grande abilità. Leggendo la poesia, facciamo conoscenza con i servi dei proprietari terrieri Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich, Plyushkin. Queste sono persone impotenti, ma tutte, vive e morte, appaiono davanti a noi come grandi lavoratori. Questi servi con il loro lavoro hanno creato ricchezza per i proprietari terrieri, solo loro stessi vivono nel bisogno e muoiono come mosche. Sono analfabeti e oppressi. Tali sono il servitore di Chichikov Petrushka, il cocchiere Selifan, lo zio Mityai e lo zio Minyai, Proshka, la ragazza Pelageya, che "non sa dov'è la destra e dov'è la sinistra".
Gogol raffigurava la realtà "attraverso risate visibili al mondo e lacrime invisibili, a lui sconosciute". Ma attraverso queste "lacrime", in questa depressione sociale, Gogol vide l'anima viva della "gente vivace" e la rapidità del contadino Yaroslavl. Ha parlato con ammirazione e amore delle capacità delle persone, del loro coraggio, abilità, duro lavoro, resistenza e sete di libertà. “I russi sono capaci di tutto e si abitueranno a qualsiasi clima. Mandalo a vivere in Kamchatka, dagli solo guanti caldi, batte le mani, un'ascia tra le mani e va a costruirsi una nuova capanna.
L’eroe servo, il falegname Probka, “sarebbe adatto per la guardia”. Partì per tutta la provincia con un'ascia alla cintura e stivali in spalla. Il carrozziere Mikheev creò carrozze di straordinaria forza e bellezza. Il produttore di stufe Milushkin potrebbe installare una stufa in qualsiasi casa. Calzolaio di talento Maxim Telyatnikov - "qualunque cosa punga con un punteruolo, poi gli stivali, poi grazie". Eremej Sorokoplekhin ha portato cinquecento rubli per quitrent! Tuttavia, “…non c’è vita per il popolo russo, tutti i tedeschi sono in mezzo e i proprietari terrieri russi si stanno strappando la pelle”.
Gogol apprezza il talento naturale delle persone, la mente vivace e l'acuta osservazione: "Quanto è adatto tutto ciò che è uscito dalle profondità della Russia... la vivace mente russa, che non si mette in tasca per una parola, lo fa non sedercisi sopra come una gallina, ma sbatterlo dentro come un passaporto, per indossarlo in eterno." Gogol vedeva nella parola russa, nel discorso russo, un riflesso del carattere del suo popolo.
La poesia mostra i contadini che non sopportano il loro status di schiavi e fuggono dai proprietari terrieri alla periferia della Russia. Abakum Fyrov, incapace di resistere all'oppressione della prigionia da parte del proprietario terriero Plyushkin, fugge nell'ampia distesa del Volga. Egli “cammina rumorosamente e allegramente sul molo del grano, avendo stipulato contratti con i mercanti”. Ma non è facile per lui camminare con i trasportatori di chiatte, "trascinando la cinghia su una canzone infinita, come Rus'". Nelle canzoni dei trasportatori di chiatte, Gogol ha sentito l'espressione del desiderio e del desiderio della gente per una vita diversa, per un futuro meraviglioso: "È ancora un mistero", ha scritto Gogol, "questa immensa baldoria che si sente nelle nostre canzoni corre da qualche parte vita passata e il canto stesso, come se ardesse dal desiderio di una patria migliore, alla quale l’uomo aspira fin dal giorno della sua creazione”.
Il tema della rivolta contadina appare nei capitoli nove e dieci. I contadini del villaggio Vshivaya Spes, Borovki e Zadiraylovo hanno ucciso l'assessore Drobyazhkin. Il tribunale ha messo a tacere il caso, poiché Drobyazhkin è morto, lascia che sia a favore dei vivi. Ma l'assassino non fu trovato tra gli uomini, e gli uomini non consegnarono nessuno.
Il capitano Kopeikin rimase paralizzato durante la guerra. Non poteva lavorare e andò a San Pietroburgo per cercare aiuto per se stesso, ma il nobile gli disse di aspettare, e quando Kopeikin si stancò di lui, rispose sgarbatamente: "Cerca un mezzo di sussistenza", e minacciò persino di chiamare il capo della polizia. E il capitano andò a cercare fondi nelle fitte foreste, in mezzo a una banda di ladri.
La Rus' è piena di vita nascosta e forza interiore. Gogol crede sinceramente nella forza del popolo russo e nel grande futuro della Russia: “Rus! Rus! Ti vedo, dalla mia meravigliosa, bella distanza ti vedo: povero, disperso e scomodo in te, aperto, deserto e anche tutto in te; ...ma quale incomprensibile... forza ti attrae? Perché la tua triste... canzone viene ascoltata e ascoltata? Cosa profetizza questa vasta distesa? Non è qui, in te, che nascerà un pensiero sconfinato, quando tu stesso sarai infinito? Un eroe non dovrebbe essere qui quando ci sono posti dove può girarsi e camminare?
L'ardente fede nella forza nascosta ma immensa del suo popolo, l'amore per la sua patria ha permesso a Gogol di immaginare il suo grande e meraviglioso futuro. Nelle divagazioni liriche, dipinge la Rus' nell'immagine simbolica dei “tre uccelli”, che incarna il potere delle forze inesauribili della Patria. La poesia si conclude con un pensiero sulla Russia: “Rus, dove corri, dammi la risposta? Non dà una risposta. La campana suona con uno squillo meraviglioso; l'aria tuona e si fa squarciata dal vento; "Tutto ciò che è sulla terra vola via e, guardando di traverso, altri popoli e stati si fanno da parte e gli lasciano il posto."