L'identità regionale dal punto di vista della geopolitica. Andrey Murzin - Identità regionale: essenza, carattere, esperienza di studio

24.09.2019

Il concetto di identità regionale ha un contenuto interdisciplinare e si basa sul patrimonio scientifico di numerose scienze. L'economia regionale “fornisce” al concetto di identità regionale i relativi dati statistici e fornisce i propri specifici metodi di ricerca. (Ad esempio, l'applicazione della teoria dei luoghi centrali di V. Kristaller alla valutazione del raggio di influenza e attrazione degli insediamenti fornisce risultati interessanti.) Sociologia e geografia sociale nell'URSS-Russia negli anni '70 -'90. ha formato il concetto di comunità socio-territoriale (STO), che è ancora attuale.

Tra gli studi nazionali, uno dei pochi studi sull’“identità territoriale” appartiene a N.A. Shmatko e Yu.L. Kachanov. L'identità territoriale è il risultato dell'identificazione "sono membro di una comunità territoriale". Si presuppone che per ciascun individuo dotato di un insieme fisso di immagini di territori, il meccanismo di identificazione sia costante. Gli autori sottolineano che ogni individuo ha un'immagine di "io sono membro di una comunità territoriale", che, insieme al metodo di correlare (confrontare, valutare, distinguere e identificare) l'immagine di "io" e le immagini delle comunità territoriali , costituisce un meccanismo di identificazione territoriale. Un punto importante qui è la “scala” o i confini della comunità territoriale a cui l’individuo sente di appartenere: può essere un territorio limitato – un luogo specifico (città, villaggio, regione) o spazi molto più ampi – Russia, CSI e per alcuni intervistati ("imperiali", "sovrani") - ancora l'URSS. Molto dipende dalle condizioni di socializzazione e dalla posizione (non solo sociale, ma anche geografica) di un particolare individuo. Va notato che i geografi si sono avvicinati allo studio dei problemi identitari partendo dallo studio dell'ambiente geografico. I geografi, ovviamente, non vedevano nelle caratteristiche del territorio l'unica ragione per la formazione specifica di alcuna cultura, ma piuttosto alcune caratteristiche dell'ambiente geografico erano considerate un fattore di differenziazione territoriale della cultura. La teoria dell’ambiente geografico e le sue numerose derivazioni hanno certamente svolto un ruolo positivo nel dare forma alle idee teoriche sull’identità regionale.

Gli studi tradizionali sulla comunità si basavano su idee relative a territori fortemente limitati nel piano sociale e culturale territoriale. Esperti e studiosi ritengono che il "conflitto di identità" si verifichi quando due o più gruppi iniziano a rivendicare lo stesso territorio storico, culturale, sociale e politico. È naturale che la "sovrapposizione di identità" si manifesti più chiaramente nei casi di rivendicazioni politiche su territori geografici contesi. La forza dell'istinto territoriale si moltiplica molte volte se la comunità territoriale si trova in una posizione borderline. Nelle scienze sociali sta gradualmente emergendo un punto di vista secondo il quale l'identità territoriale è intesa come fenomeni mutevoli e dinamici, piuttosto che come spazi fissi, immutabili e con confini chiari.

Anche la scienza domestica non ha ignorato queste trame, legate principalmente al lavoro di D.S. Likhachev e Yu.M. Lotman. Analizzando la natura delle descrizioni geografiche del paese nella letteratura russa antica, D.S. Likhachev osserva: "La geografia è data dall'enumerazione di paesi, fiumi, città, terre di confine".

Quindi, l’identità regionale è parte dell’identità sociale dell’individuo. Nella struttura dell'identificazione sociale, di solito si distinguono due componenti principali: cognitiva (conoscenza, idee sulle caratteristiche del proprio gruppo e consapevolezza di se stessi come membro di esso) e affettiva (valutazione delle qualità del proprio gruppo, significato di appartenenza allo stesso). La struttura dell'identificazione sociale regionale contiene le stesse due componenti principali: conoscenza, idee sulle caratteristiche del proprio gruppo "territoriale" e consapevolezza di se stessi come membro di esso, e valutazione delle qualità del proprio territorio, del suo significato nella sistema di coordinate globali e locali. Cosa significa questo per una popolazione unita almeno da un comune luogo di residenza? La risposta è ovvia: esiste una comunità regionale. È necessario realizzare un altro aspetto importante dell'essenza della regione, che determina la specificità dell'identificazione. Di solito la "naturalità" di una regione è dimostrata da parametri geografici o culturali simili che separano "naturalmente" questa regione dai territori vicini. Va notato che la proclamazione di un certo insieme di territori come "regione" è possibile solo se sono presenti tutti o parte dei seguenti segni:

comunanza di destini storici, peculiare solo di questo gruppo di caratteristiche culturali (materiali e spirituali),

l’unità geografica del territorio,

qualche tipo generale di economia,

· lavoro congiunto nelle organizzazioni internazionali regionali.

In altre parole, per l’identificazione regionale, un concetto di fondamentale importanza è l’idea di legame territoriale (TC). TS - Collegamenti che nascono sulla base della residenza congiunta o di vicinato di membri di gruppi sociali di varie dimensioni e diverse identificazioni culturali.

Considerando la questione dell'identità regionale, si dovrebbe tener conto del fatto che l'identità come processo di identificazione sociale, in primo luogo, può essere generata dalla comunità stessa (identità interna). In secondo luogo, si può sollevare la questione di un'identità ausiliaria basata sulla presenza di due "culture di riferimento" o di una di riferimento e di una ausiliaria. In terzo luogo, l'identità territoriale può essere attribuita a una comunità esterna. Tutte le opzioni di identificazione sono interconnesse e soggette a un'influenza reciproca dinamica.

Parlando di indicatori per la misurazione dell’identità, occorre anzitutto notare che bisogna distinguere tra indicatori che permettono di misurare l’effettiva identificazione, e indicatori che permettono di misurare i processi economici e sociali che portano alla costruzione di una regione virtuale . Il secondo gruppo di indicatori è apparso naturalmente nel campo visivo dei ricercatori da molto tempo ed è studiato sia da economisti, geografi e sociologi. In questa sezione vengono considerati solo gli indicatori identificativi stessi. Hanno specificità serie, sono difficili da definire e ancora più difficili da misurare. Ad esempio, come e come misurare il processo di formazione di una comunità socio-territoriale? È chiaro che tutti gli indicatori economici classici non danno la cosa principale: non mostrano la natura dei legami territoriali.

La presenza di legami territoriali stabili della popolazione non significa l'esistenza obbligatoria di una comunità socio-territoriale; questi legami possono essere più ampi. La migrazione pendolare, il raggio di distribuzione delle fattorie delle dacie nella città centrale: tutto ciò contribuisce all'identificazione regionale. Allo stesso tempo, la città centrale è un "punto d'appoggio" per la comunità. Facciamo riferimento al concetto proposto dal sociologo Anthony Giddens: "confronto tempo-spazio", compressione spazio-temporale.

Si dovrebbe prestare attenzione anche ad alcune caratteristiche economiche, ad esempio quelle associate alla classificazione delle disposizioni sociali e di status lungo l’asse centro-periferia. In questo caso, ovviamente, l’opposizione centro-periferia non è intesa in termini di spazio e geografia, ma in connessione con la vicinanza o la lontananza dai centri di vari tipi di risorse e interazioni. Poiché la vicinanza ai centri per status sociale facilita l’accesso alle risorse e alle opportunità di attività, contribuisce allo sviluppo economico. Lo spostamento sociale e di status verso la periferia limita l’accesso alle risorse e alle opportunità e rafforza un atteggiamento di vita protettivo (o difensivo), conservatore, di fatto, associato al mantenimento di posizioni economiche e di status.

Il primo compito, quindi, è la diagnosi della situazione oggettiva economica e socioeconomica del territorio, all'interno della quale si presuppone l'esistenza dell'identificazione regionale. Allo stesso tempo, nell'ambito del primo compito, non sono importanti solo indicatori di base come GRP e popolazione, ma anche misure speciali, ad esempio la presenza / assenza di migrazione pendolare.

La cosa più importante è che l’identificazione regionale sia un processo gestibile. Gli interessi della gestione strategica dello sviluppo territoriale in Russia richiederanno inevitabilmente di tenere conto di tutti i fattori, anche insignificanti. Nell'attuale fase di sviluppo vengono utilizzati i metodi macroeconomici più significativi e "su larga scala". Tuttavia, in futuro, in un mondo in via di globalizzazione, l’identificazione regionale diventa un fattore che corregge seriamente i processi di sviluppo mondiale. L'identità regionale come fenomeno della vita sociale e oggetto di ricerca ha una natura piuttosto complessa. Probabilmente, la progressiva unificazione dello spazio economico (globalizzazione) è accompagnata dalla differenziazione dello spazio politico (regionalizzazione). La nuova autoidentificazione regionale della Russia non è un fenomeno, ma un processo che si trascinerà a lungo. Tuttavia, ci sono parti del territorio russo in cui la reidentificazione è costretta a procedere a ritmo sostenuto. Un esempio unico di identificazione regionale è la regione di Kaliningrad. La formazione di un senso di comunità regionale nella regione di Kaliningrad è iniziata dopo la trasformazione della regione in un'exclave. A sua volta, oggi lo stato del clima economico nella regione dipende dallo stato politico della regione e dalla qualità della comunità regionale. L'identificazione regionale, infatti, può essere sia positiva che negativa in termini di efficacia dello sviluppo economico della regione. La consapevolezza della popolazione del proprio status economico e politico si riflette inevitabilmente nella natura dello sviluppo economico. Lo status di "capitale" diventa un fattore del clima socio-psicologico, che a sua volta influisce, ad esempio, sull'attrattiva degli investimenti. Questa circostanza è sottolineata anche da M. Porter: “È paradossale che i vantaggi competitivi sostenibili nell’economia globale spesso si rivelino più locali…. La vicinanza geografica, culturale e organizzativa fornisce accesso speciale, relazioni speciali, maggiore consapevolezza, forti incentivi (N.M.) e altri guadagni di produttività e produttività che sono difficili da ottenere a distanza. In altre parole, la prossimità culturale e organizzativa è una risorsa economica, un fattore di vantaggio competitivo.

L'identità regionale in termini di geopolitica

In Russia, come nel mondo in generale, la regione sta diventando un importante livello di azione politica e di dialogo, dove le forze nazionali, sovranazionali e globali soddisfano le richieste locali. Le regioni svolgono un ruolo sempre più significativo nei processi geopolitici. Le regioni russe sono entrate nel processo di globalizzazione e questi processi sono estremamente disomogenei e competitivi, il che significa l’emergere di nuove opportunità e problemi per la Russia.

I problemi del regionalismo sono oggi al centro della vita politica di molti Paesi. Già nel 1998, il Parlamento Europeo, tenendo conto della gravità di questi problemi, ha adottato la “Carta del Regionalismo”, secondo la quale la regione è intesa come uno spazio omogeneo che possiede una comunità fisico-geografica, etnica, culturale, linguistica, così come una comunità di strutture economiche e un comune destino storico. È importante notare che non tutti questi componenti devono essere sempre presenti, ci saranno sempre una o più caratteristiche dominanti. In ogni caso, la loro combinazione dà una situazione regionale unica.

Non esiste una definizione universale del termine “regione”; la divisione dello spazio in regioni dipende dall'area di ricerca e dal compito formulato. La definizione dei confini della regione e delle sue caratteristiche nella maggior parte dei casi dipende dagli obiettivi e dalle basi metodologiche dello studio.

I processi di regionalizzazione che hanno luogo in diversi paesi del mondo sono oggetto di studio nella letteratura politica, sociologica, storica e filosofica. Innanzitutto, geopolitici, sociologi ed economisti si sono rivolti ai problemi della regionalizzazione, poiché questo fenomeno è strettamente connesso con la globalizzazione e i cambiamenti che si verificano in relazione ad essa nella sfera socio-politica ed economica. Esistono vari approcci per definire una regione, ciascuno dei quali enfatizza alcuni aspetti del regionalismo. Il suo contenuto dipende da quale sezione specifica della vita nella regione viene attualizzata da questa o quella scienza.

Allo stesso tempo, la definizione più completa del concetto di “regione” e delle sue caratteristiche principali sembra essere offerta dalla dottrina del federalismo integrale europeo, fondata sui principi di un approccio interdisciplinare integrato. La sua essenza sta nel fatto che un organismo politico integratore (ad esempio, l'Unione Europea) interagisce con territori politicamente organizzati, cioè con associazioni locali, regionali, autonome e autonome. Questo approccio non richiede omogeneità culturale, economica, linguistica, a differenza del modello americano. Il federalismo europeo si fonda sull’unificazione di diversi livelli di identità che non si contraddicono, ma si completano a vicenda, cioè sull’unificazione delle regioni.

Nella scienza politica la regione è considerata come una delle unità della struttura territoriale dello Stato nazionale, cioè, a livello subnazionale, una cellula della griglia di divisione amministrativo-territoriale, dove le istituzioni regionali di potere operano con determinate competenze e capacità. risorse finanziarie adeguate per la loro attuazione, si svolge la vita politica regionale. In senso lato, una regione è definita come un'istituzione o un sistema di istituzioni e organizzazioni operanti in un determinato territorio, che è un frammento del territorio dello Stato.

Negli studi regionali, il concetto di "regione" è usato in senso stretto per riferirsi a una comunità territoriale all'interno dei confini amministrativi dell'entità costituente della Federazione Russa, che è caratterizzata da caratteristiche come l'integrità e la gestibilità.

La teoria geopolitica basata sul fattore spaziale ha come oggetto di studio non solo l'intera Terra nel suo insieme, ma anche le sue singole parti. Una regione in geopolitica è intesa, in primo luogo, come una parte del territorio del paese, che ha condizioni naturali, socio-economiche, nazionali-culturali e di altro tipo comuni; in secondo luogo, un gruppo di paesi vicini, che costituisce una regione economica e geografica separata, che presenta caratteristiche comuni che distinguono questa regione dalle altre. In questo lavoro ci atterremo a questa definizione di regione.

Consideriamo brevemente l'influenza dei fattori geopolitici sulla trasformazione della struttura regionale della Federazione Russa. Il processo di trasformazione delle relazioni regionali è parte integrante della trasformazione della società russa ed è una combinazione di varie tendenze generate da un complesso di condizioni geografiche, socioeconomiche, politiche ed etnoculturali. Attualmente si può affermare chiaramente che i fattori geopolitici incidono sempre di più sui processi che si svolgono all’interno di un determinato Paese, compresa la Federazione Russa. Di conseguenza, questi fattori influenzano anche il cambiamento delle relazioni regionali e, con lo sviluppo dei processi di globalizzazione, questo impatto diventa sempre più significativo.

Il crollo dell’URSS ha cambiato radicalmente lo status politico e giuridico di regioni, territori ed entità autonome. Nel periodo post-sovietico si assiste ad un processo contraddittorio di ripiegamento della struttura regionale del paese. Comprende, da un lato, tendenze al decentramento - la ridistribuzione dei poteri dalle autorità federali a quelle regionali, e, dall'altro, processi opposti di rafforzamento dell'integrità territoriale del paese e di rafforzamento del verticale amministrativo e gestionale. Non si può sostenere che attualmente la ricerca di un modello ottimale della struttura regionale del Paese sia prossima al completamento. E questa ricerca è determinata non solo dalle specificità dello Stato e delle sue regioni costituenti, ma anche da fattori geopolitici.

Come sapete, il processo di sviluppo regionale è caratterizzato da un cambiamento nelle tendenze di centralizzazione, cioè consolidamento e fusione delle regioni e decentramento, rispettivamente, la loro disintegrazione in parti, disconnessione dei territori. Entrambe queste tendenze sono naturali e hanno basi oggettive.

Negli stati che hanno mantenuto la propria integrità territoriale, si stanno verificando processi di autonomia dei territori, un aumento del ruolo delle regioni nello sviluppo della società. A questo proposito, il crollo dell'URSS e le tendenze centrifughe nella Federazione Russa possono in parte essere considerate come una manifestazione del processo di sviluppo globale dovuto alla regolarità storica.

Va notato che i processi di decentramento e regionalizzazione si stanno sviluppando simultaneamente e parallelamente ai processi di integrazione che si svolgono a livello interstatale. L’integrazione si esprime nella creazione di organizzazioni politiche, finanziarie e di altro tipo, sindacati, blocchi sovranazionali, nonché nella formazione di un sistema economico globale che subordina le economie nazionali alle sue regole e istituzioni. In questa veste, l’integrazione contribuisce anche all’indebolimento dell’unità territoriale degli Stati.

I crescenti processi di globalizzazione sono caratterizzati dalla distruzione dell’integrità politica ed economica delle entità territoriali che non sono integrate nel sistema di relazioni economiche determinato dalle società transnazionali, dalle istituzioni sovranazionali e finanziarie e dai blocchi politici.

I processi integrativi includono la formazione di un unico spazio informativo globale, così come la diffusione della cultura di massa, che crea un sistema di significati, ideali e pratiche universali. L'influenza di questo fattore sui processi di regionalizzazione è contraddittoria. Come risultato dell'assimilazione di significati, ideali, pratiche universali, l'identificazione di se stessa da parte di una persona come rappresentante di un particolare stato viene distrutta. Anche l'identità regionale è minacciata, ma allo stesso tempo i processi di globalizzazione e la diffusione della cultura di massa contribuiscono alla crescita dell'interesse per le caratteristiche etniche locali.

Pertanto, la situazione geopolitica emergente costituisce tutta una serie di problemi legati alla struttura regionale della Federazione Russa, la cui soluzione è possibile comprendendo i modelli oggettivi dello sviluppo dei processi globali e tenendone conto nell'attuazione della politica regionale . Questa politica non dovrebbe impedire la formazione di un'identità regionale, la crescita dell'indipendenza delle regioni, la loro capacità di risolvere autonomamente i propri problemi interni.

Considerando l'identità regionale dal punto di vista geopolitico, è necessario tenere conto della situazione politica globale, che ha aumentato il grado di influenza sullo sviluppo dei fenomeni regionali. Negli ultimi anni nel continente europeo si sono verificati cambiamenti geopolitici che hanno avuto un impatto significativo sui processi politici mondiali e hanno interessato le regioni dell’Europa centrale e orientale, i territori dell’ex Unione Sovietica. È iniziata una nuova fase del processo di integrazione e le relazioni internazionali hanno iniziato ad andare oltre il quadro delle relazioni interstatali e ad acquisire un carattere diversificato e multilivello. Ciò porta alla formazione di altri contorni dell'identità regionale. A questo proposito, di particolare importanza è l'analisi della percezione di se stessi e degli altri da parte dei popoli, dei paesi e dei vari gruppi della popolazione di una particolare regione.

Di conseguenza, i concetti di "identità" e "identificazione" sono diventati uno dei temi principali della scienza e della pratica politica. Se prima queste categorie venivano utilizzate principalmente da psicologi, filosofi, sociologi ed etnologi, allora le trasformazioni politiche e socioculturali dell'inizio del 21° secolo, che richiedono una consapevolezza sistemica, attualizzano l'identità come problema di scienza politica e condizione per la scelta di una strategia di sopravvivenza e rispondere alle nuove sfide. La crescente globalizzazione politica ed economica pone inevitabilmente la Russia di fronte al problema di trovare una nuova identità regionale in un mondo in cambiamento.

In qualsiasi paese del mondo, l’autocoscienza regionale della popolazione è uno dei fattori importanti nel distinguere le regioni come sistemi territoriali unificati. Il grado di sviluppo dell'autocoscienza regionale è di particolare importanza per i paesi multietnici con un governo di tipo federale. Anche in molti stati unitari dell'Europa esiste un fenomeno di alto livello di autoidentificazione della popolazione nell'una o nell'altra regione interna, che è una conseguenza del processo storico di sviluppo di ciascuno stato.

I processi di regionalizzazione nell'animo della società si svolgono anche nella Federazione Russa. In effetti, il fenomeno dell'identità regionale per la Russia è un fenomeno abbastanza nuovo. Il crollo dell'URSS, la formazione e lo sviluppo della struttura federale e una serie di fenomeni associati ai processi di trasformazione hanno contribuito in larga misura all'isolamento delle regioni russe l'una dall'altra in termini socioeconomici, politici e mentali.

È ovvio che la formazione dell'autocoscienza regionale è diventata una caratteristica della trasformazione post-sovietica della società. Ci sono due tendenze opposte nella società. Da un lato, sta gradualmente prendendo forma un’identità civica comune russa con un proprio insieme di valori condivisi. D'altra parte, c'è una regionalizzazione della coscienza pubblica, che è diventata una reazione alla crisi dell'identità nazionale sorta a seguito del crollo dell'URSS. Questo processo è interpretato in modo diverso dai ricercatori moderni. Alcuni credono che i valori regionali, insieme a quelli etno-nazionali, sostituiscano nella mente pubblica il complesso di valori del periodo sovietico. Di norma, la regionalizzazione è percepita da loro come un fenomeno temporaneo caratteristico del periodo transitorio di modernizzazione della società sovietica. Altri vedono dietro di esso un processo globale, poiché il risveglio dell’identità regionale è attivamente in corso nei paesi europei, dove si sta formando un’“Europa delle regioni” unita, ma diversificata e policentrica al posto degli Stati-nazione.

In effetti, i cambiamenti politici in Russia, con le loro conseguenze, hanno portato ad una crisi di identificazione. La società e, soprattutto, l’ambiente socio-culturale, hanno affrontato con tutta l’acutezza le principali domande caratteristiche dei periodi di cambiamento trasformativo: “chi siamo?” e “dove stiamo andando?”. La mancanza di risposte chiare e inequivocabili a queste domande ha portato ad una differenziazione all’interno della società russa, che ha causato il crollo del precedente modello di sistema di identificazione. Questa disintegrazione ha attualizzato l'intero insieme di tipi di identità esistenti che fissavano la struttura del precedente sistema di identificazione, che ha portato all'emergere di un crescente interesse scientifico per i problemi della regionalizzazione del paese e i meccanismi di identificazione delle comunità regionali.

A questo proposito, l'attualizzazione dell'identità regionale è intesa come il processo di formazione dell'identificazione della regione, nella situazione della trasformazione in atto in essa al fine di stabilizzare il funzionamento del sistema socio-politico a livello regionale.

La rilevanza del problema è determinata anche dal fatto che esso viene studiato all'intersezione delle discipline delle scienze politiche - regionalismo politico, sociologia politica, geopolitica e conflittualità etnopolitica, all'interno della quale un'analisi completa dell'identità regionale come elemento della trasformazione politica del La società russa è portata avanti. Ciò ci consente di identificare il meccanismo d'azione di questo processo nello sviluppo del paese e determinare il suo ruolo nel consolidamento del sistema di potere statale in Russia. Sulla base di ciò, il problema citato può essere classificato come uno degli argomenti scientifici più significativi dal punto di vista teorico e pratico nel quadro del discorso della scienza politica moderna.

Il processo di identificazione regionale si esprime non nella sostituzione di alcune istituzioni formali della società con altre, cosa che di solito avviene durante un periodo di trasformazione politica nella maggior parte dei paesi in transizione che stanno attraversando una transizione democratica, ma nella loro completa demolizione, nell’introduzione di istituzioni informali regole e tradizioni, miti, fondamenti e costumi che esistono nell'esperienza socio-culturale dello spazio regionale.

Questo problema può essere meglio analizzato prendendo l’esempio della regione del Caucaso settentrionale, in cui si sovrappongono una serie di problemi che hanno una forte influenza sul processo politico regionale. In primo luogo, questi sono i problemi e le contraddizioni che emergono nel rapporto tra i principali attori politici, che, in generale, è tipico del processo di regionalizzazione in atto all'interno della Federazione Russa. In secondo luogo, questa è una regione in cui è difficile superare la passata esperienza sovietica, poiché nel Caucaso settentrionale si sono acuite molte questioni sociali, che hanno un impatto significativo sul suo moderno sviluppo politico. In terzo luogo, qui vivono circa 150 gruppi etnici, che rappresentano quasi l'intera area etnica russa, e in questo senso la regione è multietnica e multiconfessionale. In quarto luogo, la regione è soggetta all’influenza delle ondate culturali sia occidentali che orientali, che rendono il Caucaso multiculturale, frammentando il suo unico strato socio-culturale.

Nel Caucaso settentrionale si sono sviluppate alcune realtà geopolitiche che dovrebbero essere comprese nel contesto delle trasformazioni globali in atto nel mondo e in Russia. Dopotutto, fa parte dello spazio geopolitico globale e russo, che influenza in modo significativo la natura dei fenomeni che si verificano qui. La regione si estende su una superficie di 335mila metri quadrati. km. e comprende 10 soggetti della Federazione Russa: territori di Krasnodar e Stavropol, regione di Rostov, Adighezia, Daghestan, Cabardino-Balcaria, Karachay-Circassia, Ossezia del Nord, Inguscezia e Cecenia.

In termini di posizione geopolitica, è difficile paragonare qualsiasi altro angolo del mondo al Caucaso settentrionale. Non è un caso che il Caucaso sia chiamato il "plesso solare dell'Eurasia" (Yu.A. Zhdanov) e il "crocevia di obiettivi geopolitici" (A.G. Zdravomyslov), ha una serie di caratteristiche uniche che lo distinguono da molte altre regioni del mondo. Oggi dobbiamo constatare che a livello geopolitico la sua importanza strategica difficilmente può essere sopravvalutata. E quindi è un oggetto geopolitico attraente – un luogo di rivalità tra molti stati.

Il Caucaso è una zona di contatti interetnici e interreligiosi attivi. Come risultato di queste relazioni, si sono formati gruppi con un'identità complessa, il cui studio è importante sia per rivelare i meccanismi della loro esistenza sia per rivelare i modelli di alcuni processi etnici, politici e confessionali nella regione.

Il problema dell'identità caucasica è studiato in dettaglio nelle opere di A.Yu. Shadzhe, secondo il quale è una forma di essere dei popoli della società caucasica, che si forma sulla base di un certo modo di vivere, in cui esiste una costante geografica. Per identità caucasica l'autore intende "la capacità dei popoli caucasici di realizzare la propria unità socio-culturale, la propria appartenenza al mondo caucasico comune e intero" .

Per studiare il fenomeno dell'identità regionale è necessario presentare un'analisi di modelli esplicativi e approcci concettuali volti a comprenderne e rivelarne l'essenza. Nella scienza mondiale ci sono molti risultati concettuali derivanti dalla comprensione di questo fenomeno, che è un fenomeno abbastanza tradizionale per la scienza occidentale. Tuttavia, per molto tempo è rimasta praticamente fuori dalla vista del pensiero russo e rimane ancora poco studiata. Apparentemente, ciò è dovuto alla "novità della trama stessa".

Senza entrare nell’analisi dell’esperienza straniera, soffermiamoci brevemente sul discorso russo. Le specificità della formazione di una comunità regionale in Russia, presentate nelle opere di autori nazionali, ci consentono di tracciare le caratteristiche dell'identità regionale. Quindi, per alcuni, l'identità regionale è un insieme di relazioni culturali legate al concetto di “piccola patria” o “il rapporto di una persona con la sua piccola patria, con la terra su cui è nato o vive e lavora”; per altri è un senso socio-psicologico di appartenenza a una comunità regionale e, allo stesso tempo, i confini della regione come concetto mentale coincidono con i confini della comunità.

Lo studio sull'“identità territoriale” è condotto da N.A. Shmatko e Yu.L. Kachanov, secondo cui l'identità è il risultato dell'identificazione "sono membro di una comunità territoriale". Si presuppone che per ciascun individuo dotato di un insieme fisso di immagini di territori, il meccanismo di identificazione sia costante. Gli autori sottolineano che ogni individuo ha un'immagine, che, insieme al metodo di correlare (confrontare, valutare, distinguere e identificare) l'immagine dell'io e le immagini delle comunità territoriali, costituisce un meccanismo di identificazione territoriale. Il punto importante qui è la “scala” o i confini della comunità territoriale in cui l’individuo si sente coinvolto: può essere un territorio limitato – un luogo specifico (città, villaggio, regione) o spazi molto più ampi – Russia, CSI.

Nell'ambito del problema in esame risultano di interesse anche tre raccolte di articoli scientifici. Il primo - "L'Europa centrale alla ricerca di una nuova identità regionale" è dedicato al problema della formazione di una nuova identità regionale dei paesi dell'Europa centrale. Sulla base di materiale specifico, gli autori hanno individuato una tendenza verso una nuova identificazione intraregionale e, oltre a considerare gli aspetti comuni alla regione della formazione di una nuova identità regionale negli aspetti politici, economici, culturali e ideologici, il Il lavoro contiene anche un'analisi della situazione nei singoli paesi della regione.

Il secondo, "Identità centrali e regionali in Russia", esamina il ruolo dell'identità regionale nella politica e nella vita pubblica russa, la formazione dell'identità regionale post-sovietica, il suo rapporto con altre manifestazioni di identità e i meccanismi per lo sviluppo delle identità regionali identità.

Nell'ambito di un approccio di ricerca interdisciplinare - al confine tra scienze politiche, studi regionali, geografia politica e geopolitica, è stato completato il terzo - "L'autoconsapevolezza regionale come fattore nella formazione della cultura politica in Russia".

Una revisione analitica degli studi esistenti nel campo delle scienze domestiche ci consente di concludere che l'analisi di questo fenomeno viene effettuata principalmente nel quadro di due approcci principali: socioculturale - lo studio delle differenze nell'autocoscienza delle entità nazionali e politico - il studio delle differenze nello sviluppo politico dei territori e delle preferenze elettorali della loro popolazione.

L'essenza dell'approccio socioculturale si riduce al fatto che la formazione di questo tipo di identità avviene "dal basso" ed è una conseguenza della crisi del "sistema di identificazione politica a livello nazionale" . Questo punto di vista implica che le identità regionali sono temporanee e transitorie, perché, secondo gli autori, dopo la rinascita di un'identità civile comune nella coscienza di massa, le comunità regionali cesseranno di svolgere un ruolo significativo.

Alcuni autori propongono di considerare l’emergere e lo sviluppo dell’identità politica (compresa quella regionale) come risultato delle strategie degli attori politici, grazie alle quali le identità esistenti nella società vengono “tradotte” nell’agenda politica.

Nell'ambito del secondo approccio, l'attenzione principale è rivolta alla costruzione mirata dell'identità regionale "dall'alto" e l'attenzione è rivolta alla "politica dell'identità regionale", nonché agli "agenti della formazione dell'identità regionale".

Sulla base della concezione prevalente di identità, l’identità regionale può essere vista come un elemento chiave nella costruzione di una regione come spazio socio-politico; può servire come base per una percezione speciale dei problemi politici nazionali. Si può presumere che l’identità regionale nasca come risultato della crisi di altre identità e in larga misura sia un riflesso delle relazioni centro-periferia storicamente emergenti all’interno degli Stati e delle macroregioni. L’identità regionale è una sorta di chiave per costruire una regione come spazio socio-politico e istituzionale.

Quindi, l'identità regionale è una parte dell'identità sociale, nella struttura della quale si distinguono solitamente due componenti principali: cognitiva: conoscenza, idee sulle caratteristiche del proprio gruppo e consapevolezza di se stessi come membro di esso; e affettivo: valutazione delle qualità del proprio gruppo, del significato dell'appartenenza ad esso. Nella struttura dell'identificazione regionale, a nostro avviso, ci sono le stesse due componenti principali: conoscenza, idee sulle caratteristiche del proprio gruppo "territoriale" e consapevolezza di sé come membro di esso, e valutazione delle qualità del proprio gruppo territorio, il suo significato nel sistema di coordinate globale e locale.

Cosa significa questo per una popolazione unita da un comune luogo di residenza? La risposta è ovvia: esiste una comunità regionale. È necessario realizzare un altro aspetto importante dell'essenza della regione, che determina la specificità dell'identificazione. Di solito la "naturalità" di una regione è dimostrata da parametri geografici o culturali simili che separano "naturalmente" questa regione dai territori vicini.

Va notato che la dichiarazione di un insieme di territori come "regione" è possibile solo se ci sono alcuni segni: destini storici comuni, peculiari solo di questo gruppo di caratteristiche culturali (materiali e spirituali), unità geografica del territorio, un certo tipo generale di economia. In altre parole, per l'identificazione regionale, un concetto di fondamentale importanza è l'idea dei legami territoriali che nascono sulla base della residenza congiunta o di vicinato di membri di gruppi sociali di varie dimensioni e dell'identificazione culturale.

Analizzando le componenti di questo tipo di identità, oltre ai fattori indicati, gli scienziati distinguono la dicotomia “noi-loro”. Sulla base di questa opposizione, nella struttura dell'identità si distinguono due componenti principali: autostereotipi - un insieme di caratteristiche attributive sulle caratteristiche specifiche reali o immaginarie del proprio gruppo; ed eterostereotipi: un insieme di caratteristiche attributive su altri gruppi.

L'analisi della letteratura suggerisce che l'attribuzione dei tipi di identità regionale rimane controversa. Sembra essere una classificazione abbastanza completa e su larga scala proposta da R.F. Turovsky. L'autore individua sei tipologie: identità repubblicana, che è tipica dei gruppi etnici titolari delle repubbliche e domina nettamente su quella tutta russa; identità repubblicana sovranazionale che unisce il popolo titolare, la popolazione russa e gli altri popoli che vivono nelle repubbliche; L'identità regionale russa, che è legata ai soggetti della federazione ed è duplice, vale a dire si combina con l'identità tutta russa; Identità regionale russa, associata a comunità subetniche; Identità regionale russa legata a grandi comunità geografiche (ad esempio, la Siberia); identità regionale e ideologica, che è determinata dall'orientamento politico, ideologico ed elettorale delle regioni.

Il successivo aspetto importante del problema è la consapevolezza che la formazione e lo sviluppo dell'identità regionale presuppone la presenza di tre tipi di prerequisiti. Il primo è di carattere culturale: l’identità può essere radicata in una specifica storia regionale, tradizioni, miti, lingua, religione, ecc. Il secondo è di natura socio-economica: l’identità può essere radicata nelle sproporzioni interregionali nei livelli di sviluppo economico e sociale. Il terzo è il fattore geografico: il grado di perifericità o forte differenza tra le macroregioni del Paese (Nord-Sud, Est-Ovest).

Quando si caratterizza l'identità nazionale, di regola, si distingue tra le sue funzioni esterne e interne. Il primo risiede nella sua capacità di delineare lo spazio territoriale e giustificare le istituzioni economiche e politiche. Questi ultimi si manifestano nel fatto che serve come base della socializzazione, collegamento tra individui e classi, modo e mezzo per localizzarsi nel mondo. Sembra che questi argomenti possano essere applicati all’identità regionale. Inoltre, a nostro avviso, le identità regionali e nazionali possono essere complementari a causa della complessità e pluralità delle identità politiche. Allo stesso tempo, sono capaci di opporsi l'uno all'altro, per cui un'identità regionale, a determinate condizioni, può svilupparsi in un'identità nazionale.

Come notato sopra, nel quadro del moderno paradigma scientifico, lo studio del fenomeno in esame non può che essere complesso, utilizzando vari approcci. Il concetto di identità regionale ha un contenuto interdisciplinare e si basa sul patrimonio scientifico di numerose scienze. Quando si analizzano i processi di sviluppo dell'identità regionale nella Russia moderna, è necessario utilizzare quattro approcci: culturologico (i processi di genesi culturale moderna nelle regioni russe e le loro conseguenze politiche); scienze politiche, comprese le scienze etno-politiche (processo politico regionale, sua specificità e significato per il processo politico nazionale, correlazione tra regionale e nazionale nella politica russa); elettorale-geografico (individuazione delle differenze politiche, ideologiche e di valore tra regioni attraverso l'analisi della geografia delle elezioni); sociologico (analisi della correlazione tra regionale e nazionale nelle opinioni dei russi in varie regioni). In generale, concordando con una simile impostazione della questione, a nostro avviso, all'analisi dell'identità regionale si dovrebbe aggiungere anche un approccio geopolitico.

Riassumendo, è importante sottolineare che i processi di regionalizzazione e i cambiamenti nella mappa politica del mondo hanno portato al problema di determinare l'essenza del fenomeno identitario. Le discussioni che si sono sviluppate attorno all’integrazione della comunità mondiale, all’emergere di associazioni transnazionali, alla formazione di società economiche globali, allo sviluppo delle tecnologie delle telecomunicazioni richiedono un ripensamento del fenomeno identitario.

I processi di trasformazione politica avvenuti prima nell’URSS e poi nella Federazione Russa avevano l’obiettivo principale di realizzare la transizione verso una società democratica. Nel frattempo, i cambiamenti hanno portato alla stratificazione della società e hanno causato una crisi che ha portato all’attualizzazione di molti elementi, compresa l’identità regionale.

Lo studio delle regioni oggi si svolge in diverse direzioni: geopolitica (nel contesto dei problemi della globalizzazione e regionalizzazione), sociologica (vengono analizzate le attività di determinati gruppi sociali), storica (le caratteristiche specifiche della vita in un dato territorio sono descritto), demografico (i problemi del reinsediamento della popolazione, collocamento delle risorse lavorative, natura e dinamica della migrazione). In questo elenco di ambiti di ricerca regionale è recentemente emersa un'altra componente importante: l'analisi dell'identità regionale.

Pertanto, l'identità regionale nel sistema di analisi strategica del territorio è un fattore di sviluppo socio-economico e un elemento di controllo politico. Allo stesso tempo, è un fattore importante nel processo politico russo. Tra i tipi di identità, occupa un posto speciale ed è associato a determinati territori che determinano forme speciali di pratiche di vita, visioni del mondo, immagini simboliche.

Oggi è legittimo affermare che nel Paese cresce la regionalizzazione della coscienza pubblica, stimolata dai processi in atto sia al centro che nelle regioni. Negli Stati in trasformazione, l’identità è dinamica e dipende da nuove relazioni e alleanze sociali, anche a livello regionale.

identità geopolitica della regione

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IDENTITÀ REGIONALI

E. V. Golovneva

L'IDENTITÀ REGIONALE COME FORMA DI IDENTITÀ COLLETTIVA E LA SUA STRUTTURA

Nonostante lo studio dell'identità sia un argomento tradizionale nelle discipline umanistiche, lo studio dei problemi direttamente legati ai fenomeni a livello regionale e interregionale è ancora episodico nelle opere russe. Questo stato di cose è in gran parte dovuto alla mancanza di concettualizzazione teorica e metodologica del concetto di "identità regionale", nonché alle barriere interdisciplinari nel suo studio.

In realtà, come dimostra l'esperienza mondiale e russa, la rilevanza del “fattore regionale” non diminuisce, ma varia solo a seconda della situazione politica. Nel contesto della globalizzazione e glocalizzazione si osservano, da un lato, crisi situazionali dell'identità, dall'altro l'attivazione del potenziale regionale e dell'identità regionale. La consapevolezza dei meccanismi di sviluppo dell'identità regionale e degli scenari della sua deriva è necessaria per prevenire l'identità negativa e sviluppare le risorse del multiculturalismo.

Questo articolo propone di considerare l'identità regionale come una forma speciale di identità collettiva, evidenziandone le caratteristiche e le componenti strutturali. Sembra che questo approccio consentirà di determinare le condizioni per la formazione e la trasformazione delle identità regionali nel contesto della sociodinamica delle culture regionali.

Sulla base delle idee di identità collettiva che si sono sviluppate nella letteratura scientifica, è possibile fissare diversi aspetti dello studio dell'identità regionale che possono chiarirne lo statuto teorico e sono complementari quando la si studia come fenomeno socioculturale. Si tratta di un'idea essenzialista sulla condizionalità dell'identità collettiva da parte di una serie di fattori (territoriali, etnoculturali, linguistici, religiosi, storici e culturali, ecc.); strumentisti che puntano a funzioni basilari dell'identità collettiva come la protezione psicologica in un mondo di alienazione e la mobilitazione di gruppi sociali per proteggere i propri interessi; l'idea dei costruttivisti sulla relatività spazio-temporale e situazionale del contenuto dell'identità collettiva. Quest'ultimo approccio si concentra su

che un'identità è qualcosa che può essere scelto, che può essere costruito e che può essere manipolato. Le identità nelle interpretazioni strumentaliste e costruttiviste non sono viste come prescritte, ma come raggiungibili.

Ciascuno di questi aspetti determina la propria priorità nello studio dell'identità regionale. Quindi, se mettiamo in relazione l'identità regionale con la consapevolezza dell'immagine del nostro territorio come spazio mentale e spirituale, quando studiamo l'identità regionale, dobbiamo prestare attenzione alla specificità delle norme e dei valori esistenti, alle relazioni delle persone all'interno della regione, alle loro associazioni, ricordi; e quando consideriamo l'identità regionale come un mezzo per raggiungere l'isolamento in senso politico e amministrativo, emergono in primo piano le questioni relative alla creazione di un'immagine attraente della propria regione e alla costruzione della strategia di branding di una regione.

Diversi aspetti dell'analisi dell'identità regionale pongono il problema della comprensione del suo contenuto. Quali componenti si possono distinguere nella sua struttura? Come sono interconnessi? Sembra che alcune caratteristiche di un piano significativo possano essere ottenute dall'identità regionale considerandola proprio come una forma speciale di identità collettiva.

A differenza di altre forme di identità collettiva (etnica, per esempio), l'identità regionale come focus, oggetto di riflessione, ha una località, un luogo, un territorio geograficamente fissati. A questo proposito, i lavori di autori nazionali e stranieri relativi allo studio dell'identità del luogo e dell'attaccamento al luogo sono metodologicamente importanti per lo studio dell'identità regionale in questo articolo. Per studiare il contenuto dell'identità regionale sono coinvolti anche lavori legati alla considerazione della struttura dell'identità collettiva nel suo complesso, e in particolare studi che individuano componenti cognitive, valoriali, emotive e normative nella composizione dell'identità collettiva. L'identità regionale è definita come una forma di identità collettiva, in cui il suo portatore è capace di identificazione spaziale e temporale, autocorrelazione valoriale, emotiva e regolativa con il mondo esterno.

La componente cognitiva è presente in molte definizioni di identità regionale, costituendone spesso il contenuto principale. La sfera cognitiva è costituita da un complesso sistema di conoscenze dei rappresentanti della regione sulla propria comunità regionale, sulla realtà geoculturale occupata (caratteristiche del territorio, paesaggio, lingua, tradizioni, storia, ecc.), proprietà e caratteristiche della regione. Con questa comprensione dell'identità regionale, il concetto di "immagini geografiche" è rilevante. Di

definizione di D. N. Zamyatin, sono "rappresentazioni spaziali stabili che si formano in varie sfere della cultura come risultato di qualsiasi attività umana (sia a livello domestico che professionale". Nella società dell'informazione, lo sviluppo di varie tecnologie per influenzare l'opinione pubblica , la complicazione della realtà sociale nel suo insieme, il funzionamento dell'identità regionale diventa sempre più diversamente determinato e multifattoriale. Nell'interpretazione postmoderna, l'identità regionale appare come un "bricolage" di immagini geografiche, miti locali e paesaggi culturali che si compongono in una sorta di mosaico mentale in un particolare momento nel tempo".

Nel formare immagini dell'identità regionale, l'accademico V. A. Tishkov considera i fattori più significativi il paesaggio naturale e culturale, i monumenti più famosi del patrimonio naturale e culturale, gli eventi storici e politici associati agli oggetti geografici segnati sulla mappa, personaggi famosi la cui biografia e le attività sono collegate alle caratteristiche geografiche. L'immagine della regione appare come un insieme di simboli associati a un determinato territorio, accumulati in una determinata cultura e rappresentati attraverso opere letterarie, musicali e artistiche, film, varie fonti documentarie, nonché paesaggi urbani locali, architettura, monumenti, eccetera. Da un lato, le immagini dell'identità regionale sono un prodotto della percezione della cultura regionale da parte della coscienza pubblica, dall'altro sono il risultato e la forma dell'organizzazione concettuale e dell'integrazione delle idee sulla regione.

Le immagini appositamente create della regione sono definite come la sua immagine. L'immagine non è solo un'immagine come risultato della riflessione nella mente del soggetto da un certo angolo di vista, ma un'immagine formata come risultato di un'attività intenzionale per modificare artificialmente questa riflessione, cioè l'immagine dell'area agisce come strumento per trasformare e costruire la realtà sociale. Le attività per ottimizzare le immagini regionali possono essere implementate nel quadro di pratiche sociali come la creazione di un'immagine positiva della regione e basarsi sull'inclusione nel processo di formazione delle idee sulla regione di un soggetto che sia professionalmente competente in questa pratica.

Componente valoriale dell'identità regionale. Il ricercatore finlandese A. Paasi propone di distinguere l'identità di una regione (come costrutto analitico utilizzato da politici, attivisti culturali, ecc.) dall'identità regionale, che è associata principalmente all'identificazione con un determinato luogo.

Se intendiamo l’identità regionale come connessione soggettiva di una persona/comunità regionale con il suo luogo di residenza, allora non sono i motivi ideologici, ma i valori culturali a giocare un ruolo decisivo nel contenuto dell’identità regionale. Dando una descrizione tipologica dell'identità regionale, M. V. Nazukina, come tipo dominante in Russia, evidenzia una variante di forte unità interna della popolazione della regione basata sull'identificazione culturale e di valore, sottolineando l'importanza dei valori culturali nella sua riproduzione. Questo studio mostra che i valori della cultura regionale hanno ancora una significativa stabilità, nonostante il moderno "nomadismo culturale" e la situazione di "spostamento" (A. Appadurai), espressa nell'assenza di attaccamento sociale a qualsiasi punto geografico.

I ricercatori stranieri attirano inoltre l'attenzione sull'importanza della componente valoriale nella struttura dell'identità regionale, rivelandone le dimensioni simboliche e storiche (impresse nel paesaggio storico, culturale e naturale). Pertanto, IF Tuan considera un luogo come uno spazio trasformato, dotato di contenuti di valore, che acquisisce una forma simbolica. Secondo A. Paasi, i simboli e i significati regionali uniscono il passato, il presente e il futuro della regione, svolgono un ruolo chiave nel designare l’unità economica e politica della regione, sia “dall’interno” che “dall’esterno”. Il significato dei simboli risiede nella produzione e riproduzione dell’integrità sociale e della particolarità socio-spaziale. . Il nome della regione, gli oggetti materiali (monumenti, strutture architettoniche), personalità significative, azioni rituali (eventi festivi, stile di vita della comunità regionale) hanno natura simbolica.

L'identità regionale è anche strettamente correlata ai problemi della percezione del tempo e dell'interpretazione del passato culturale, dell'identificazione immaginaria. L'identità regionale si costruisce facendo riferimento ad una storia “rovesciata”, orientata all'interno, che fa riferimento al passato, ai modelli colti di origine. Dal punto di vista di Doreen Massey, l'identità di un luogo si esprime nelle storie che vengono raccontate, come vengono raccontate e quale di queste storie prevale.

Le differenze nell'attenzione generale su determinati orientamenti di valore non devono essere pienamente riflesse e verbalizzate, ma almeno parzialmente sono riconosciute e percepite e quindi fanno parte dell'identità regionale. Allo stesso tempo, va notato che l'identità regionale è caratterizzata da eterogeneità di valori, eterogeneità e mosaicità, poiché è determinata da una moltitudine di soggetti sociali, i cui valori possono non solo non coincidere, ma anche differire.

hanno un carattere antagonista. Nel suo lavoro, E. V. Dzyakovich evidenzia la presenza di diverse sfere concettuali di gruppo nell'identità a livello microregionale: professionale, età, genere, territoriale, nonché l'opposizione tra “base” e “identità ufficiale”. La presenza di numerosi discorsi sull'identità regionale provoca una certa frammentazione, incoerenza e incertezza di questo fenomeno.

L'identità regionale appare come una struttura dinamica che si rivela nel processo di formazione di un “repertorio” di pratiche quotidiane. La mobilità dell'identità regionale è causata, tra l'altro, da condizioni oggettive

Continui cambiamenti nello spazio fisico (spostamento dei confini, cambiamento del paesaggio, cambiamento delle strutture architettoniche, delle forme istituzionali, ecc.). Con i cambiamenti nello spazio fisico, cambiano anche le idee di valore, i simboli, lo stile di vita e le relazioni sociali degli individui. L'identità regionale può essere rafforzata (avere lo status di "identità regionale articolata") e indebolita ("identità regionale che scompare") a seguito di un cambiamento nella componente valoriale. Quindi, negli studi nazionali di M. V. Nazukina e A. A. Gritsenko, si distinguono i tipi di regioni russe e ucraine con un'identità regionale debole e fortemente pronunciata.

Se, a livello della coscienza filosofica, teorica e artistica, i giudizi sull'identità regionale sono inoltre supportati da un sistema di spiegazioni e giustificazioni, in cui viene stabilito il collegamento della regione con le peculiarità della cultura e della storia, allora la consapevolezza della propria coscienza regionale l'appartenenza al livello ordinario, di regola, non richiede riflessione. Come osserva I. Narsky: “Le manifestazioni di identità locale hanno un carattere puntuale e puntuale. Hanno bisogno di occasioni speciali: la partenza dal luogo natio, l'incontro con connazionali lontani da casa, oppure l'incontro con uno sconosciuto in casa. Secondo L. Manzo l'attualizzazione dell'identità regionale è largamente facilitata dai viaggi, accompagnati dalla costruzione di modelli diversi di ambienti sociali diversi.

Nelle condizioni di "identità problematica" una persona cerca di cambiare il suo ambiente, un nuovo luogo viene scelto come indicatore dell'inizio di una "nuova vita", l'individuo resta a vivere in un luogo che produce un senso di stabilità. Inoltre, nei momenti di crisi della cultura globale (ad esempio, in assenza di un'idea nazionale), è a livello regionale che possono sorgere identificatori specifici che portano una persona fuori dalla crisi. “L’identità locale (l’autoidentificazione di una persona con la sua “piccola patria”, con il luogo di residenza) si afferma nei programmi di informazione aperti

vagando nel corso dell'opposizione conscia, e talvolta inconscia, ai simboli globali impersonali. Ciò è dovuto alla caratteristica funzionale dell'identità regionale di realizzare la socializzazione primaria e soddisfare il bisogno umano fondamentale di appartenere a una particolare comunità.

Nonostante tutta l'importanza dei valori culturali per l'autodeterminazione regionale, non si può non notare il ruolo di una risorsa amministrativa che consente di articolare la propria particolarità in modi fondamentalmente nuovi. Ciò può includere la costruzione mirata di nuove identità significative, come "sovietismo", "repubblicanità", ecc., che trasformano le differenze culturali e simboliche in differenze politiche. A livello ideologico, i giudizi sull’identità regionale vengono sistematizzati, acquisiscono certezza e vengono ricoperti da una base empirica. Nella realtà moderna, secondo Henri Lefebvre, le rappresentazioni dello spazio agiscono molto spesso come rappresentazioni del potere e dell'ideologia, che si incarnano nello spazio abitato.

La componente emotiva dell'identità regionale comprende gli stereotipi standard della risposta emotiva degli abitanti della regione a situazioni specifiche, l'intensità delle reazioni e le emozioni prevalenti. Il livello di reattività emotiva differisce, ad esempio, tra i residenti dei territori del sud e del nord (sensibilità ed emotività in contrapposizione a moderazione e catarro). Diverso è anche il livello di controllo volitivo qui adiacente, che regola la sfera emotiva: “consente” o, al contrario, “vieta” ai suoi rappresentanti un certo livello di risposta emotiva.

La componente emotiva dell'identità regionale negli studi stranieri è esplicitata attraverso il concetto di “senso del luogo” (D. Massey) e la fenomenologia della percezione che descrive il rapporto tra il mondo umano e il suo corpo (M. Merleau-Ponty). L'approccio fenomenologico qui serve come base teorica per descrivere l'attaccamento emotivo di una persona a un determinato luogo e risulta essere collegato al concetto di "mondo della vita" (Husserl).

Secondo Osborne il “senso del luogo” è radicato nell'identità personale tanto quanto la consapevolezza di appartenervi. A. Lefebvre individua una sezione speciale dello spazio, lo spazio vissuto, che è “più sentito che pensato”. Questo spazio viene definito anche “spazio spirituale” o “genius loci”, che si sviluppa nella sfera dell'inconscio individuale. A questo livello si formano attaccamenti spaziali che rendono la nostra vita più stabile e preziosa: patria, casa dei genitori, stanza propria, parco preferito, ecc. . Attaccamento emotivo

l'interesse per alcuni luoghi risiede, in particolare, nella creazione di speciali "regioni vernacolari" nello spazio regionale - luoghi sviluppati e pratiche quotidiane ad essi associati. In termini di rappresentazione esterna, questo livello di identità regionale è incarnato e descritto più attraverso l’arte che attraverso la scienza.

L. Manzo osserva che negli studi sull'attaccamento al luogo, l'attaccamento emotivo a un luogo è solitamente caratterizzato come causa di emozioni positive, poiché è archetipicamente associato alla metafora della "casa", che include un sentimento di gioia, sicurezza, protezione, conforto. Tuttavia, secondo l'autore, le reazioni emotive al luogo di residenza sono ambivalenti e comprendono, tra l'altro, sentimenti negativi, ricordi dolorosi e traumatici (il fenomeno della "topofobia"). Pertanto, essendo una proprietà flessibile e adattiva, l’identità regionale nella sua deriva situazionale può assumere connotazioni sia positive che negative. Inoltre, è necessario tenere conto della possibile connessione emotiva di una persona con luoghi geograficamente separati che non hanno nulla a che fare con il suo luogo di residenza permanente.

Cosa influenza il nostro senso del luogo e dello spazio? Secondo L. Manzo l'esperienza dell'esperienza sociale e culturale di un luogo non è dovuta solo a reazioni emotive personali, ma fa parte ed è influenzata dalle relazioni sociali (di genere, etniche, razziali, di classe, ecc.) in cui una persona è inclusa. Sotto la loro influenza, in particolare, "aspettative collettive", racconti di paura ("identità allarmistica"), nostalgia, reazioni comportamentali emotive nei confronti degli abitanti della regione e persino diverse percezioni dello stile di vita "diurno" e "notturno" del locus si formano [Vedi.: 12].

"Il luogo prescrive in gran parte i modi di comportamento, di pensiero, di organizzazione della vita e delle relazioni delle persone e allo stesso tempo determina l'immagine del mondo, essendo una fonte naturale di metafore per la costruzione sociale della realtà" . La componente normativa dell'identità regionale comprende modi di comportamento, pratiche specifiche di orientamento nello spazio regionale. Questi includono, ad esempio, la presenza di pratiche quotidiane di percezione del pericolo di determinati territori, evitando di visitarli e sviluppando percorsi di movimento “sicuri”, rituali di visita a parenti, luoghi sacri, partecipazione a eventi festivi e altri eventi significativi per la regione. Riferendosi al fattore spaziale, A. Lefebvre osserva che gli spazi svolgono una certa funzione di "programmazione" del comportamento sociale e la vita quotidiana è letteralmente "colonizzata" dall'organizzazione spaziale. "Identità regionale articolata"

diventa la base per partecipare ad azioni collettive volte a tutelare gli interessi regionali, assumendosi la responsabilità del destino della regione, fino al sacrificio di sé.

Pertanto, nell'ambito dell'identità regionale, si possono distinguere componenti cognitive, valoriali, emotive e normative. Il significato di queste componenti nel funzionamento dell’identità regionale può essere valutato in due modi. In primo luogo, le differenze oggettivamente esistenti in queste caratteristiche (il livello di risposta emotiva, la gerarchia delle preferenze di valore) servono come base per l'identità regionale nella misura in cui sono oggetto di riflessione e riflessione. In secondo luogo, queste componenti possono essere considerate come canali per la definizione e la formazione di un'identità regionale.

Il modello proposto di strutturazione dell'identità regionale è uno dei modi possibili per identificare e descrivere la sua struttura. Può essere arricchito empiricamente nello studio concreto delle identità regionali. Come mostrano gli studi pratici, ciascuna delle regioni russe è un insieme completamente unico di manifestazioni dell'identità regionale in termini di contenuto e di insieme di pratiche discorsive.

Tutto quanto sopra porta alla conclusione che oggi è importante non solo creare un'immagine attraente del proprio territorio con l'aiuto delle tecnologie politiche, ma anche studiare specificamente le caratteristiche di contenuto delle culture regionali e delle identità regionali (che sono in via di sviluppo delle dinamiche interne), il compito di scrivere la storia della cultura russa come storia delle "culture regionali", lo studio dei processi di formazione dell'autodeterminazione inerenti allo stato interno delle moderne società socio-culturali regionali-locali.

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INTRODUZIONE

La questione della costruzione di un’identità regionale è diventata recentemente sempre più rilevante. L’identità è intesa come la base dello sviluppo della personalità. Di conseguenza, per educare la società "corretta", si sta formando una certa identità regionale tra gli abitanti della città.

Problema di ricerca formulato sotto forma di domanda: in che misura la moderna pubblicità esterna sulla città influenza il processo di formazione dell'identità regionale del popolo Tashtagol? Oggetto di studio l’identità regionale stessa. Materia di studio: la pubblicità esterna come meccanismo di formazione dell'identità regionale. Lo scopo dello studioè quello di chiarire le specificità locali della pubblicità esterna come meccanismo per la formazione dell'identità regionale. Durante il lavoro è stato necessario risolvere quanto segue compiti:

1. Definire i concetti di "regione", "identità regionale", considerare i principali approcci teorici all'analisi dell'identità regionale;

2. Descrivere il processo di formazione dell'identità regionale nell'ambiente locale;

3. Sulla base dei risultati dell'analisi del discorso e del questionario, confermare o confutare l'ipotesi di ricerca.

Ipotesi di ricerca: la moderna pubblicità esterna nella città di Tashtagol ha scarso effetto sulla formazione dell'identità regionale.

In questo articolo, il metodo empirico di ricerca è stato il metodo di analisi del discorso della pubblicità esterna nella città di Tashtagol.

I materiali ottenuti nel corso di questo studio potranno essere utilizzati in futuro per lo sviluppo sia dell'immagine della città sia per lo sviluppo della componente socio-economica di Tashtagol.

IL PROBLEMA DELL'INTERPRETAZIONE DEL CONCETTO DI “IDENTITÀ REGIONALE”

1.1.Approcci teorici alla definizione del concetto di “regione”, “identità regionale”

Attualmente esiste il problema di una considerazione complessiva del concetto di "regione", poiché qualsiasi interpretazione si riduce a considerarlo da un punto di vista geografico. A questo proposito è praticamente impossibile dare una definizione completa di questo concetto, senza collegarlo a caratteristiche geografiche. In generale, esistono due principali definizioni del concetto di "regione" (ampia e ristretta):

1. Una regione è un determinato territorio che ha l'integrità e l'interconnessione dei suoi elementi costitutivi.

2. Una regione è un territorio compreso nei confini amministrativi di un soggetto della Federazione, caratterizzato da: complessità, integrità, specializzazione e gestibilità, cioè la presenza delle autorità politiche e amministrative.

In questo lavoro, il concetto di "regione" sarà inteso come un certo territorio isolato che presenta complessità, integrità, presenza di organi di governo, nonché presenza di caratteristiche culturali, sociali, economiche e politiche.

Il concetto di identità regionale ha un contenuto interdisciplinare e si fonda sul patrimonio scientifico di una serie di scienze (geografia, storia, politica, sociologia, ecc.)

Attualmente si può distinguere la seguente definizione del concetto di identità: questo è il risultato dell'identificazione di "se stessi" come membro di una comunità territoriale. Ogni individuo ha l'immagine "sono membro della comunità territoriale", che, insieme al metodo di correlare (confrontare, valutare, distinguere e identificare) l'immagine dell'"io" e le immagini delle comunità territoriali, costituisce un meccanismo di identificazione territoriale. Il punto importante qui è la “scala” o i confini della comunità territoriale in cui l’individuo si sente coinvolto: può essere un’area limitata – una città, un villaggio, una regione o spazi molto più ampi – la Russia.

Inoltre, l'identità regionale può essere definita come una forma di auto-presentazione, in cui una persona o una comunità di persone valuta la propria posizione rispetto al mondo esterno.

Pertanto, nelle scienze sociali, sta gradualmente emergendo un punto di vista secondo il quale l'identità regionale è intesa come fenomeni mutevoli e dinamici, e non come spazi fissi e immutabili con confini chiari.

Riassumendo quanto sopra, è possibile definire l'identità regionale come parte dell'identità sociale dell'individuo, nonché un elemento della coscienza individuale o di massa, che riflette la coscienza della comunità di "se stesso" e il confronto di "se stesso" con altri.

Considerando la questione dell’identità regionale, si dovrebbe tenere conto del fatto che l’identità come processo di identificazione sociale può essere formata dalla comunità stessa (identità interna), può basarsi su una cultura “di riferimento”, e può anche essere imposta a la comunità dall'esterno. Tutte le opzioni di identificazione sono interconnesse e soggette a un'influenza reciproca dinamica.

Pertanto, l’identificazione regionale è un processo gestito. L'identità regionale come fenomeno della vita sociale e oggetto di ricerca è di natura piuttosto complessa e può essere sia positiva che negativa in termini di efficacia dello sviluppo economico della regione. La consapevolezza della popolazione del proprio status economico e politico si riflette inevitabilmente nella natura dello sviluppo economico. Lo status della città/regione diventa un fattore nel clima socio-psicologico, che a sua volta influenza tutte le sfere della vita. .

In altre parole, l'identificazione regionale è un elemento di coscienza sociale e personale, che riflette la coscienza della comunità territoriale dei propri interessi sia in relazione alle altre comunità della propria nazione, sia in relazione alle comunità territoriali di uno Stato vicino. La funzione più importante dell'autocoscienza regionale è la ricerca di modalità di autoconservazione della comunità regionale. Tenere conto delle specificità dell’autorganizzazione regionale è uno strumento di gestione politica.

Pertanto, l’identità regionale è un fattore di sviluppo sociale ed economico, nonché un elemento di governance politica.

1.2. Formazione dell'identità regionale nell'ambiente locale

L'identità regionale ha una certa struttura, di regola in essa si distinguono due componenti principali: conoscenza, idee sulle caratteristiche del proprio gruppo e consapevolezza di se stessi come membro di esso e valutazione delle qualità del proprio gruppo, significato dell’appartenenza ad esso.

A sua volta, l'identità regionale formata nella società svolge una serie di funzioni: crea un certo tipo di persona (industriale, creativa); agisce come regolatore delle relazioni sociali (tra norme stabilite e leggi adottate); forma un sistema di valori (nella sintesi di popoli "alieni" e indigeni); riempie lo spazio della vita di simboli; costituisce un certo tipo di comunicazione tra i residenti.

Va notato che il punto di partenza nello sviluppo della regione è la specificità del suo ambiente geografico. Condizioni naturali e climatiche, presenza di alcuni minerali, caratteristiche del paesaggio: tutto ciò diventa un prerequisito serio per lo sviluppo di un certo tipo di attività vitale e metodi di gestione in un dato territorio. L'identità formata consente a una persona di stabilire una connessione con un certo mondo e di realizzarsi come parte di un tutto più ampio.

Riassumendo, possiamo concludere che l'identità regionale è un elemento di coscienza pubblica e personale, in cui c'è consapevolezza della comunità territoriale di sé e riflesso della comunità dei suoi interessi.

L'identità regionale formata consente a una persona di stabilire un legame con una determinata città e di sentirsi parte del grande mondo. E, quindi, partecipare allo sviluppo diretto di un determinato territorio. L’identità regionale può agire come:

Positivo: tale autocoscienza della comunità territoriale, in cui i residenti sono consapevoli dell'unicità e del significato del territorio, e formano anche uno stretto legame con il luogo.

Neutrale - la coscienza di una comunità territoriale, in cui gli abitanti sono consapevoli delle proprie caratteristiche, ma il legame con il luogo è molto debole, o del tutto assente.

Negativo: tale autocoscienza della comunità territoriale, in cui gli abitanti non accettano né l'unicità, né le caratteristiche positive, né il significato del territorio; il collegamento con il luogo è del tutto assente.

Modi per formare un’identità regionale:

Menzionare le caratteristiche positive della regione.

Menzione dell'unicità e del significato della regione.

Infondere amore per la regione e orgoglio per essa.

Formare una connessione tra i residenti con un posto nel paese e nel mondo.

ANALISI DEGLI SPECIFICI MECCANISMI DI FORMAZIONE DELL'IDENTITÀ REGIONALE

Questo studio è stato condotto utilizzando due metodi: il metodo dell'analisi del discorso e l'indagine tramite questionario.

Nella ricerca sul discorso si possono distinguere due aree principali: la ricerca applicata dell'analisi del discorso linguistico, che si basa sull'analisi classica del testo, e l'analisi del discorso scientifico-sociale, sia critica che nel campo della sociologia della conoscenza. In esso vengono alla ribalta non fenomeni linguistici, ma sociali. Ha lo scopo di identificare le conoscenze incorporate nel discorso e il loro rapporto con il potere. Questa analisi è applicabile sia alla conoscenza scientifica che alla conoscenza quotidiana, che viene trasmessa attraverso i media, la comunicazione quotidiana, la scuola, la famiglia, ecc. . L'analisi del discorso della sociologia della conoscenza è finalizzata allo studio delle pratiche sociali e dei processi di costruzione comunicativa, stabilizzazione e trasformazione degli ordini simbolici, nonché delle loro conseguenze: leggi, statistiche, classificazioni, ecc.

In questo studio, le unità di analisi del discorso erano i banner (un'immagine grafica rettangolare che funge da piattaforma per la pubblicità) con pubblicità non commerciale posizionati nelle strade del distretto municipale di Tashtagol (Appendice 1). Analizzandoli si cercherà di individuare alcuni meccanismi di formazione dell'identità regionale.

Il secondo metodo di ricerca è stato un questionario rivolto ai residenti del distretto municipale di Tashtagol. Gli intervistati erano studenti delle classi 8-11 delle scuole nell'insediamento di tipo urbano di Mundybash. Il campione di studio era continuo. Questa selezione di intervistati è ottimale, poiché gli studenti delle classi 9 e 11 - laureati e futuri studenti - con un'identità regionale formata dopo la formazione, torneranno e continueranno la loro carriera lavorativa nella regione. Gli alunni delle classi 8 e 10 sono il gruppo di ragazzi con cui potrai lavorare nel prossimo anno per mantenere ulteriormente lo staff. La scelta di questa categoria è dovuta anche al fatto che questa categoria di popolazione, che trascorre il tempo sulla strada, sono passeggeri, il che significa che hanno tempo per guardare i messaggi pubblicitari. Allo stesso modo, essendo per le strade della città, durante una passeggiata, c'è la possibilità di guardare i cartelloni pubblicitari, poiché l'attenzione non è occupata da nient'altro, e gli striscioni si trovano lungo le strade pedonali.

Recentemente, per le strade della città sono apparsi sempre più spesso cartelloni pubblicitari, il cui contenuto è chiaramente volto a formare un'identità regionale tra i cittadini. Negli ultimi anni striscioni del genere hanno letteralmente riempito l’intera città.

Striscioni che descrivono le caratteristiche positive del distretto municipale di Tashtagol;

Banner che menzionano l'unicità e il significato dell'area;

Striscioni che lavorano per instillare amore e orgoglio nella zona;

Striscioni che costituiscono un collegamento con il distretto municipale di Tashtagol.

L'analisi dei banner è costruita secondo lo schema: una breve descrizione del banner (una serie di banner), analisi dello slogan e dell'immagine, descrizione degli svantaggi e dei vantaggi esistenti, analisi del meccanismo di formazione dell'identità.

1. Banner che descrivono le caratteristiche positive della regione (Figura 1 - 3).

Tra gli annunci pubblicitari esterni, questa categoria si distingue per quella che informa i residenti sulla sicurezza stradale. C'erano 3 varianti di tali messaggi pubblicitari. Questo problema è molto rilevante oggi, in relazione a ciò, l'annuncio è stato sviluppato in collaborazione con la polizia stradale di Tashtagol. L'immagine visiva nei manifesti pubblicitari è stata scelta in modo diverso: sul primo - i dipendenti del servizio di polizia stradale direttamente responsabili della sicurezza, sul secondo - i bambini, sul terzo - le conseguenze del mancato rispetto dei requisiti del codice della strada . Pertanto, esiste la massima copertura del pubblico: dalle generazioni più giovani a quelle più anziane, compresi i trasgressori. Anche gli slogan sono scelti in base al tema del blocco ed esprimono la sua idea principale: l'importanza della vita, la consapevolezza della scelta, il controllo da parte delle autorità. Gli elementi importanti sono evidenziati sia a colori (carattere rosso - "LIFE", "la tua scelta?"), sia in dimensioni più grandi ("WE CARE"). Questi messaggi pubblicitari sono piacevoli alla vista, luminosi, le immagini non sono ambigue, non c'è discrepanza tra il testo e la foto, mentre c'è un carico semantico che contribuisce a formare l'opinione che nella regione venga assegnato un posto speciale alla sicurezza . E così, questi prodotti influenzano un'identità regionale orientata positivamente e associata alla propria sicurezza.

2. Banner che menzionano l'unicità e il significato dell'area (Figura 4-10).

In questa categoria abbiamo incluso 7 banner, che sono stati divisi in due serie: banner sull'unicità territoriale - la pubblicità di questo gruppo è associata allo sviluppo di un orientamento turistico e sportivo, e banner relativi a caratteristiche religiose e culturali.

Oggi, la direzione principale nello sviluppo della regione è il turismo. Questo dovrebbe essere compreso da ogni abitante di Gornaya Shoria. A questo proposito è stata individuata una serie di manifesti pubblicitari che si basano sull'idea dell'importanza di Tashtagol nell'industria del turismo. L'immagine visiva in essi contenuta è luminosa e riflette l'essenza della serie: questo è il Monte Zelenaya, il simbolo di Shoria è lo Yeti, la principale forma di ricreazione è lo sci alpino. L'importanza qui sta anche nel fatto che si tratta di un centro regionale per la preparazione degli atleti, come racconta anche un cartellone pubblicitario. Gli slogan qui sono brevi, di natura informativa, quindi non necessitano di analisi speciali. In generale, questa serie di poster è caratterizzata da un design minimalista con il massimo delle informazioni: tutto è concisamente semplice.

La seconda serie di questo gruppo parla dell'unicità della zona: questo luogo non è solo multiculturale, ma anche polireligioso: qui l'Ortodossia è alla pari con lo sciamanesimo. Queste sono le conseguenze dell'unità delle culture Shor e cristiana. A questo proposito, il banner pubblicitario funziona anche su quest'area di identificazione di "me stesso". La gamma visiva su argomenti ortodossi si combina perfettamente con l'accompagnamento vocale, scritto nello stile della letteratura teologica. L'immagine è presentata in modo brillante, memorabile. Allo stesso tempo, lo striscione con il tema delle credenze Shor si presenta in un duplice senso: con lo slogan “Non far arrabbiare gli spiriti di Shoria” e “Mantieni pulito e ordinato”, che è piacevole all'orecchio e bello alla vista. formulazione della frase stessa, le immagini sono presentate in modo inappropriato: questa è un'auto su un'autostrada. Di conseguenza, nasce la domanda: "Dov'è lo spirito?", "È possibile guidare qui?". Da qui l'incomprensione del contenuto. Di conseguenza, la percezione di questo messaggio pubblicitario è offuscata. Sebbene il blocco stesso influisca sulla formazione dell'identità regionale, in quanto residente di una regione speciale per territorio e cultura.

3. Striscioni che lavorano per instillare amore e orgoglio nella zona (Figura 11 - 19). Ci sono due categorie in questo blocco tematico. Il primo è composto da 3 stendardi, ognuno dei quali raffigura persone che possono essere chiamate "Orgoglio di Tashtagol". Questo è uno dei gruppi più forti di messaggi pubblicitari che formano un'identità regionale positiva. La serie fotografica è rappresentata da atleti, compresi quelli con disabilità, e laureati del 2016, premiati, compresi i premi federali, il che significa orgoglio non solo della regione, ma anche del Paese. Gli slogan in queste immagini sono scelti in modo armonioso, completando solo la gamma visiva. Questo gruppo non provoca irritazioni o incomprensioni, ma al contrario, invita ad azioni attive per “ricercare se stessi” e prepara lo spettatore a un certo livello di realizzazione. Come minimo - riconoscimento dei propri cari, superamento di se stessi, massimo - fama mondiale.

La seconda categoria: striscioni con un appello a preservare la bellezza naturale e la pulizia dell'area per un importo di 6 pezzi. La particolarità di questo annuncio è l'immagine del contenuto. Orienta ciascuno in misura diversa sulla concretezza dell'azione: per alcuni è piantare alberi. Per alcuni si tratta della raccolta dei rifiuti, per altri semplicemente non gettare i rifiuti nel posto sbagliato. Questi messaggi sono contraddistinti da slogan. Tutti si basano sul principio "Salveremo ..." o sotto forma di una frase di incentivazione "Non gettare la spazzatura!", "Salva la natura!", E più specificamente "Mantieni pulito". Una tale costruzione grammaticale della frase viene percepita da ciascun lettore, mentre la sposta, la “veste” su se stesso. Di conseguenza: consapevolezza di se stessi come parte di un tutto più ampio. E allo stesso tempo viene sottolineata l'importanza di ogni singola persona. Pertanto, questo blocco forma anche un'identità regionale positiva, orientando tutti a sentirsi orgogliosi della propria piccola patria, ad amare e proteggere le sue risorse naturali.

4. Banner che costituiscono un collegamento con il distretto municipale di Tashtagol (Figura 20 - 22)

Questo gruppo è rappresentato da 3 striscioni, che sono divisi in due serie: questi sono striscioni che parlano dell'unità del Kuzbass e della regione e uno stendardo che parla dell'unità del Paese.

La prima serie è unita da uno slogan comune: "Kuzbass per uno stile di vita sano!"; nella metà sinistra dell'area di questi striscioni c'è una fotografia di bambini che praticano sport. Analizzando lo slogan, la prima cosa che attira la tua attenzione è la parola "Kuzbass": è di dimensioni maggiori rispetto al resto delle parole e occupa la parte superiore delle tre righe dello slogan. Da qui la consapevolezza dell'unità di Tashtagol con la regione e del suo significato per la città. Va notato che questi mezzi pubblicitari sono direttamente collegati al programma provinciale 2015 per promuovere stili di vita sani. Va anche notato che serie simili di striscioni con lo stesso slogan si possono trovare in altre città del Kuzbass. Pertanto, questa serie di banner è un blocco pubblicitario comune per l'intera regione di Kemerovo. "Kuzbass" non è posto per caso all'inizio dello slogan: un inizio del genere colpisce e suona molto solenne. Oltre allo slogan sopra riportato, i banner di questa serie includono una serie di foto molto interessanti. Le immagini non mostrano celebrità e medici, ma bambini comuni. Questo approccio alle fotografie è abbastanza logico: i bambini sono il futuro del paese e di Kuzbass, come soggetto della federazione. Sono gli scolari e gli studenti che oggi sono attivamente diretti dalla politica sociale del distretto per instillare l'amore per lo sport - estivo (come sullo striscione - calcio) e invernale (sulla bandiera dello sci, dello snowboard). Pertanto, questo gruppo di striscioni lavora per formare un'identità regionale sia menzionando le caratteristiche positive della regione, che è piuttosto importante, sia collegandola direttamente al centro della regione.

Un altro di questo gruppo è uno striscione che parla di unità con il Paese e raffigura un ritratto del presidente russo Putin Vladimir Vladimirovich e del Cremlino di Mosca. Lo slogan recita "Regioni forti - Russia forte". Questo banner funziona per formare un'identità regionale in più direzioni contemporaneamente:

1. ricorda che la Russia è uno Stato abbastanza forte;

2. parla dello stretto legame di tutte le città della Russia;

3. sottolinea abilmente l'importanza di Tashtagol nel rafforzamento dell'intero Paese.

Questo ti incoraggia a sentirti molto orgoglioso della tua piccola patria e a sentirti parte di un grande paese. Per quanto riguarda l'immagine, si ha la sensazione che lo stesso presidente del Cremlino inviti gli abitanti del distretto a rafforzare e sviluppare il tema a beneficio della causa comune.

Va notato che la posizione di questo striscione è scelta molto bene: è il centro della città, dove ogni giorno passa un enorme flusso di persone, inoltre lo striscione occupa un'area abbastanza ampia, quindi può essere visto da lontano, inoltre tutto, si trova all'incrocio e quindi è visto quotidianamente da un gran numero di passeggeri dei trasporti a motore. Tale ubicazione dovrebbe accelerare la formazione di un'identità regionale attraverso la menzione quotidiana dell'importanza della regione.

Riassumendo questo gruppo di stendardi, va notato che tutti loro sono uniti da un modo comune di formare un'identità territoriale, vale a dire: sono chiamati a infondere unità con Kuzbass e Russia. Questi striscioni sono "decorati" con uno slogan ideologico che trasporta un'energia potente. Crediamo che soddisfino il compito prefissato, cioè formino un'identità regionale tra i residenti della città, poiché lo spettatore percepisce non solo lo slogan, ma anche l'aspetto generale dello stendardo stesso. Poiché circa la metà dell'area del banner è occupata da immagini, il che nella maggior parte dei casi è abbastanza logico, la presentazione complessiva non viene “sfocata” e il banner diventa facilmente percepibile. Va anche notato che l'insieme di immagini fotografiche sugli striscioni di questo gruppo è molto attraente: personalità diverse, senza infastidire i cittadini, attirano l'attenzione.

Questo gruppo di stendardi è progettato anche per infondere un senso di orgoglio tra la gente di Tashtagol per il proprio paese, la propria terra, regione, città, poiché gli abitanti del nostro paese hanno qualcosa di cui essere orgogliosi.

Per ulteriori studi su questo problema, ci siamo rivolti ai risultati di un sondaggio sugli scolari nell'insediamento di tipo urbano di Mundybash. Il questionario è stato progettato per esplorare due aree problematiche (Appendice B). In primo luogo, qual è l’identità regionale che si forma oggi tra gli studenti delle classi 8-11 e, se sì, in che misura. In secondo luogo, come vogliono vedere i residenti la pubblicità esterna in modo che abbia un impatto su di loro. All’indagine hanno preso parte 68 studenti. I risultati sono stati elaborati utilizzando uno speciale programma statistico per l'elaborazione dei dati. I dati ottenuti dai risultati dello studio ci permettono di trarre le seguenti conclusioni.

La maggior parte degli scolari si considera residente in tutto il nostro paese: così ha risposto il 56% degli intervistati. Il 23% si considera residente a Gornaya Shoria, il 20% - residenti a Kuzbass.

Gli scolari sono più orgogliosi del loro distretto quando vedono la pubblicità per le strade della città (27%), guardano il canale televisivo locale o la stampa (13%) e confrontano anche il distretto di Tashtagol quando viaggiano in altri territori con i loro piccola patria (22%) .

Sulla base di queste informazioni, concludiamo che la pubblicità locale sul territorio può accelerare la formazione dell'identità regionale, poiché è prestata attenzione, ma è soggetta a lavorare in questa direzione. Di conseguenza, aumenterà il numero di scolari che si considerano residenti di Gornaya Shoria.

Per lavorare in questa direzione, abbiamo scoperto cosa dovrebbe essere importante per la gente di Tashtagol secondo l'opinione degli studenti. Si tratta principalmente di questioni di sicurezza (69%), conservazione dell'unicità delle risorse naturali (66%), sviluppo dell'industria del turismo (54%) e patriottismo (50%). Ma non dimenticare la conservazione del patrimonio culturale (48%), la responsabilità per il destino del Paese (47%) e il collegamento degli enti locali con il centro (46%). Meno importante per gli abitanti di Tashtagol, secondo gli scolari, è il legame con la storia (29%) e l'unità della popolazione russa e Shor (30%). Sulla base di questa analisi, si può presumere che gli abitanti della regione di Tashtagol siano preoccupati per la sicurezza della vita a Gornaya Shoria e per la conservazione della natura unica, ma prestano poca attenzione all'importanza storica della regione e al suo significato per Paese. Questo è un campo per il lavoro dei creatori di immagini dell'amministrazione distrettuale. Stabilire un legame con il passato storico della Patria è uno degli aspetti positivi per la formazione dell'identità regionale. Più tardi, anche gli scolari ne parlano quando esprimono il desiderio di posizionare sui cartelloni pubblicitari fotografie di veterani (2%), tradizioni e rituali (11%), nonché altre immagini di orientamento patriottico (3%).

Con gli altri residenti del distretto, i nostri scolari sono accomunati dalla lingua (65%), dai nativi Shoria (60%) come parte di un grande paese, un unico stato (58%). Un numero leggermente inferiore di intervistati ha scelto l'opzione "cultura" - 44%, "responsabilità per il Paese" - 32%. Le questioni del passato storico uniscono in misura minore i residenti: questa opzione è stata scelta solo dal 27%, così come le dogane (14%). Ciò dimostra ancora una volta che questa direzione deve essere sviluppata, sia a livello dei media locali (TV, stampa, pubblicità esterna), sia come risultato del processo educativo - incide sulla formazione dell'identità regionale nel 15% dei casi.

In considerazione del fatto che il 74% degli intervistati ha risposto di prestare attenzione alla pubblicità esterna nelle strade del distretto e il 40% ha notato la sua quantità insufficiente, abbiamo chiesto agli scolari stessi di rispondere che tipo di pubblicità manca nel distretto. I risultati sono stati i seguenti: in generale, secondo gli intervistati, l'immagine dovrebbe essere grande (54%) con colori brillanti (62%). Si preferisce il campo visivo con vista sulle attrazioni naturali (65%) e uno slogan accattivante (55%). Di conseguenza, otteniamo l'immagine di un poster pubblicitario che gli scolari, i residenti del villaggio di Mundybash, vogliono vedere per le strade. Concludiamo che per questa categoria di popolazione, il distretto di Tashtagol è un'area con risorse naturali uniche che dovrebbero essere trasmesse su striscioni.

Sulla base di ciò, possiamo concludere che l'identità regionale degli scolari del villaggio di Mundybash si forma solo in alcune direzioni. Pertanto, gli scolari comprendono l'unicità della regione, le sue caratteristiche naturali, nonché l'importanza del monte Shoria nel settore del turismo e dello sport. I ragazzi notano che un posto importante è occupato dal collegamento della regione con il paese nel suo insieme. Ma allo stesso tempo non pensano all'importanza della storia e delle tradizioni del luogo in cui vivono, nonché alle caratteristiche etno-culturali della regione. Successivamente, con la mancanza di lavoro in questa direzione, rischiamo di perdere il legame della generazione moderna con le "radici": il passato non è percepito dai giovani come un elemento significativo nello sviluppo della regione. Pertanto, per la piena formazione dell'identità regionale, è necessario utilizzare questo meccanismo sfruttando il potenziale sia delle istituzioni educative che della pubblicità esterna.

Riassumendo, va notato che negli ultimi anni si è formata un'identità regionale tra i residenti della città di Tashtagol. Dall'analisi di una serie di striscioni è emerso che la formazione dell'identità viene effettuata dall'amministrazione nelle principali aree. Questo è un senso di appartenenza allo sviluppo della regione, orgoglio per il passato, il presente e il futuro. Allo stesso tempo, si sta formando un'identità con Kuzbass e la Russia nel suo insieme, che costituisce motivo di un potente incentivo interno per lo sviluppo e il miglioramento della regione. Tuttavia, non tutti i meccanismi hanno un effetto adeguato sulla generazione più giovane di residenti di Tashtagol. Possiamo quindi concludere che le autorità sono consapevoli della necessità di formare un'identità regionale tra i residenti. A questo proposito, stiamo attualmente assistendo all'inizio del processo di costruzione dell'identità regionale degli abitanti di Gornaya Shoria.

CONCLUSIONE

Riassumendo i risultati del lavoro, torneremo ancora una volta alla rilevanza del problema studiato. L'identità oggi è uno dei fondamenti dello sviluppo della personalità, ed è proprio alla formazione dell'identità regionale che dovrebbe essere prestata particolare attenzione in questo momento, al fine, tra l'altro, di mantenere il personale e sviluppare il potenziale socioeconomico del territorio. territorio.

Per quanto riguarda il concetto chiave di questo lavoro, considerando molte teorie, è stato definito come segue: l'identità regionale è un elemento della coscienza pubblica e personale in cui la comunità territoriale realizza se stessa e i suoi interessi; Una delle caratteristiche principali di questo concetto è la controllabilità. L'identità positiva formata è un potente fattore ideologico e psicologico nello sviluppo della regione. I risultati per cui viene portato avanti questo lavoro sono un clima socio-psicologico favorevole, il consolidamento degli abitanti della regione attorno a compiti comuni, la stabilità politica e la competitività della regione.

Nella parte empirica del lavoro è stata effettuata un'analisi del discorso dei banner con pubblicità non commerciale. Per questo sono stati filmati gli striscioni trovati per le strade della città di Tashtagol, tra i quali sono stati selezionati quelli il cui contenuto mirava a formare un'identità regionale. In totale, a fine 2016, sono stati rinvenuti circa 30 banner di vario contenuto. L'analisi del discorso è stata integrata da un sondaggio condotto tra gli scolari delle classi 8-11 che studiano nel villaggio di Mundybash.

Riassumendo i risultati, possiamo concludere che recentemente la formazione dell’identità regionale ha ricevuto molta attenzione. Le autorità sono consapevoli della necessità di costruire un'identità territoriale positiva nella mente dei residenti. In particolare, il processo di formazione dell'identità regionale nella città di Tashtagol viene presentato anche nelle pubblicazioni di pubblicità esterna non commerciale. Sono stati individuati i seguenti gruppi:

1. Striscioni che descrivono le caratteristiche positive del distretto municipale di Tashtagol;

2. Banner che menzionino l'unicità e il significato dell'area;

3. Striscioni che lavorano per instillare amore e orgoglio nella zona;

4. Banner che formano una connessione con il distretto municipale, la regione, il paese di Tashtagol.

Ciascuno dei gruppi influenza il processo di formazione dell'identità regionale. Tuttavia, l'analisi ha dimostrato che per le strade della città sono stati trovati anche striscioni di questo tipo che contengono una serie di imprecisioni e quindi non soddisfano pienamente l'obiettivo.

Allo stesso tempo, l'indagine del questionario ha mostrato che ci sono aree su cui è ancora necessario lavorare per ottenere il miglior risultato: il collegamento con il passato storico, le caratteristiche etnoculturali.

Sulla base dei risultati, possiamo dire che i meccanismi per la formazione dell'identità regionale sono pienamente utilizzati nel distretto municipale di Tashtagol attraverso il posizionamento della pubblicità esterna sugli striscioni. Tuttavia, l'identità regionale della categoria di popolazione esaminata non è completamente formata. Ciò significa che l’ipotesi dello studio è stata parzialmente confermata.

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10. Shmatko N.A., Kachanov Yu.L. L'identità territoriale come oggetto di ricerca sociologica [Testo] / N.A. Shmatko, Yu.L. Kachanov // Socis. - 1998. - N. 2. - pp. 94-101

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12. Smirnyagin L.V. Sull'identità regionale [risorsa elettronica] //L.V. Smiryagin // modalità di accesso: http://www.demoscope.ru/weekly/2014/0597/analit05.php

13. Identità territoriale [risorsa elettronica] // modalità di accesso: http://ru.wikipedia.org

Immagine 1.

Figura 2.

Figura 3

Figura 4

Figura 5

Figura 6

Figura 7

Figura 8

Figura 9

Figura 10.

Figura 11.

Figura 12.

Figura 13.

Figura 14.

Figura 15.

Figura 16.

Figura 17.

Figura 18.

Figura 19.

Figura 20.

Figura 21.

Figura 22.

APPENDICE B

Ti piace essere chiamato

Cittadino russo

Abitante di Kuzbass

Abitante del monte Shoria

Cosa dovrebbe essere importante per i residenti della regione di Tashtagol? (più risposte possibili)

Responsabilità per il destino del proprio Paese

Patriottismo

Sicurezza

L'unicità delle risorse naturali

L'unità delle nazionalità Shor e russa

Collegamento con la storia, il passato

Collegamento del territorio con il centro (Kemerovo, Mosca)

Sviluppo della regione attraverso il turismo

Conservazione del patrimonio culturale

Altro ___________________________________

Cosa ti unisce agli altri residenti del distretto municipale di Tashtagol? (più risposte possibili)

stato unito

cultura

Shoria nativa

Storia, passato

Usanze, rituali

Carattere
Aspetto

amicizie, parentele

Responsabilità del Paese
Difficile rispondere

Altro________________________________

Sei residente nella regione di Tashtagol. Quando ne sei più orgoglioso?

Durante il processo educativo (scuola, college, università)

Mentre guardo le trasmissioni televisive locali, leggo i giornali locali

Quando si viaggia in altre zone

Quando sono a casa con la mia famiglia

Altro______________________________

Difficile rispondere

1. Deve essere un'immagine di punti di riferimento naturali
  
  le persone devono essere rappresentate
  
  Grande taglia
  
  Dovrebbe esserci un'iscrizione bella/memorabile
  
  I punti di riferimento culturali devono essere rappresentati
  
  Raffigurava il passato, la storia
  
  Luminoso, colorato
  
  Vita culturale, tradizioni
  
  Dovrebbero essere simboli della zona
  
  Altro __________________________________________

Difficile rispondere

Grazie per la collaborazione!

L'articolo presenta un'analisi comparativa delle tradizioni della scuola scientifica russa nello studio del contenuto del concetto di "identità", "identità regionale (compresa quella culturale)", caratterizza i principali approcci metodologici, l'esperienza dei ricercatori nelle regioni russe nel periodo post-sovietico.

regionale (territoriale

culturale e di altro tipo) identità

originalità

attori (regionalizzatori)

significato collettivo

1. Abramov Yu.F., Arsent'eva I.I. Studi regionali della Russia: libro di testo / Yu.F. Abramov, I.I. Arsentiev [Testo]. - Irkutsk: Casa editrice dell'Università statale di Irkutsk, 2006.

2. Barygin I.N. Studi regionali internazionali: libro di testo / I.N. Barygin [Testo]. - San Pietroburgo: Pietro, 2009. p.

3. Breslavsky A.S. Ulan-Ude post-sovietica: spazio culturale e immagini della città (1991 - 2011) / A.S. Breslavskij [Testo]. - Università statale di Ulan-Ude Buryat, 2012. - 156 p.

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8. Dokuchaev D.S. Identità regionale di una persona russa in condizioni moderne: estratto della tesi. … dis. candelina. filosofia Scienze/D.S. Dokuchaev [Testo]. - Ivanovo: IGU, 2011. - 24 p.

9. Krylov M.P. L'identità regionale nella Russia europea: Abstract della tesi. … dis. medico geografo. Scienze/M.P. Krylov. - M., 2007. - 53 p.

10. Nazukina M.V. L'identità regionale nella Russia moderna: analisi tipologica: Abstract della tesi. … dis. candelina. scienze politiche /M.V. Nazukina [Testo]. - Perm, 2009. - 27 p.

11. Turovsky R.F. Correlazione tra paesaggi culturali e identità regionale nella Russia moderna / R.F. Turovsky [Testo] // Identità e geografia nella Russia post-sovietica: raccolta di articoli. - San Pietroburgo, 2003. - S. 139 - 155, 173.

12. Risorsa elettronica. – Modalità di accesso: URL .

13. L'uso dei nuovi media nel geo-branding della Lettonia [risorsa elettronica]. – Modalità di accesso: URL .

Nella Russia pre-rivoluzionaria esistevano due tradizioni scientifiche, che interpretavano in modi diversi il contenuto del concetto di "identità regionale". Quindi, nella tradizione di M.P. Pogodin, S.M. Solovieva, d.C. Gradovsky ha suggerito che lo sradicamento è una caratteristica specifica russa, la cui fonte era l'uniformità e l'uniformità delle condizioni naturali della pianura russa e l'assenza di pietra nella costruzione di massicce chiese ortodosse e case russe (in realtà, questo non è del tutto vero - Novgorod, Pskov e altre città). INFERNO. Gradovsky li integra con fattori socio-politici associati al giogo mongolo, alla costante migrazione del personale di servizio, alla lotta contro il separatismo e alla centralizzazione dello stato russo.

La tradizione di N.I. era completamente opposta. Kostomarova-L.P. Shchapov, nell'ambito del quale i contrasti territoriali nella cultura sul territorio della Russia sono molto significativi, e lo spirito di libertà, vecha e confederazione è inerente al carattere nazionale russo. Pertanto, la popolazione delle antiche terre attaccate con la forza a Mosca non dimenticò per molto tempo gli antichi uomini liberi, cosa che si manifestò nel Tempo dei Torbidi, quando la situazione fu salvata dalle regioni della Grande Russia, città che conservarono il loro “ originalità”: Nizhny Novgorod, Yaroslavl, Vologda. Tuttavia, esiste un terzo punto di vista intermedio, che attenua gli estremi delle due tradizioni precedenti. Questa visione consente l’esistenza di un radicamento con moderati contrasti culturali regionali e senza alcun tipo di separatismo (come applicato alla Siberia e all’Ucraina).

In epoca sovietica, molto spesso l'identità veniva identificata con i concetti di "originalità", "specificità", "autocoscienza", sia a livello nazionale (etnico) che regionale. L'identità, anche regionale, è diventata una sorta di “denominatore comune” che permette, in un certo senso, di misurare globalizzazione e tradizione, modernizzazione e tradizione.

Il concetto di "identità" è attualmente considerato il concetto più generale e universale che descrive un insieme di caratteristiche qualitative e quantitative associate alla specificità di un dato individuo culturale o geografico (persona, gruppo, comunità territoriale, territorio). Pertanto, il ricercatore Z.A. Zhade considera l’identità regionale come una funzione sociale dello sviluppo socioeconomico e un elemento di gestione politica, in gran parte dipendente dall’impatto della cultura, dalle disparità interregionali e dal livello di sviluppo economico e sociale, dal grado di perifericità della regione.

Attualmente è stato scritto molto lavoro sullo studio delle questioni identitarie. Quindi, nelle opere di N.V. Petrov, Yu. Perfiliev e altri, l'identità regionale è considerata un simbolismo politico regionale, nelle opere di Yu.G Chernyshov, K.V. Kiselev rispettivamente come immagine o posizionamento della regione. Numerosi lavori sono dedicati alla costruzione dell'identità regionale e all'analisi delle pratiche discorsive degli agenti costruttori (media, élite politiche, intellettuali, ecc.). Tali opere sono particolarmente apprezzate in Occidente, spesso eseguite sull'esempio di una delle regioni russe. Tra le opere vanno segnalate le opere di autori come V.G. Bogomyakova (regione di Tyumen), L.V. Sagitova (Tatarstan), L.M. Drobizheva (repubbliche nazionali), d.C. Trakhtenberg (Ugra), A.M. Karpenko (regione di Kaliningrad), M.V. Nazukina (territorio di Perm).

Nella letteratura socioeconomica e gestionale, le idee più comuni riguardano l'identità regionale (RI) come processo, come autoidentificazione regionale della popolazione. L'identità regionale delle comunità locali e dei gruppi di individui che compongono queste comunità riflette nella mente delle persone le specificità geografiche locali. In generale, come osserva la professoressa Fadeeva, il ricorso al concetto di "identità" come termine nelle scienze sociali è apparso negli anni '60 e '70. descrivere i gruppi minoritari e le loro identità contributive. I gruppi di protesta hanno cercato di giustificare il loro diritto di esistere e di potersi organizzare. La politica dell’identità aveva lo scopo di legittimare pubblicamente un gruppo con un certo status e i suoi valori (razziali, etnici, di genere, ecc.). Il loro slogan era ed è: "identità e diversità". La politica dell’identità in questa interpretazione oggi condivide il destino del multiculturalismo e del politicamente corretto.

I punti di vista moderni sulla personalità di un politico includono un insieme di valori, metodi e strumenti per la formazione / costruzione mirata dell'identità (nazionale, politica, civile e regionale). La politica dell’identità dipende dal livello di potere e dal tipo di comunità. Le autorità utilizzano la politica simbolica, il linguaggio, le tradizioni, lo spazio pubblico della memoria per costruire un'identità. Questo ora può essere una risorsa per l’innovazione, la modernizzazione, lo sviluppo o lo status quo. L'identità regionale cattura le comunità appartenenti a spazi geografici e disegna i confini di questo spazio.

L'identità regionale è ora oggetto di ricerca in filosofia, storia, geografia, studi culturali, studi politici regionali e altre discipline umanistiche. Ogni disciplina ha il proprio apparato concettuale e la propria metodologia, un insieme di termini generali. Il più importante di questi è l’intensificazione della politica identitaria regionale. L’identità regionale comprende diverse direzioni, come quella politica, economica e culturale. Questo è il motivo per cui un certo numero di scienziati, dalla posizione dell'approccio strutturale-funzionale, distinguono 3 elementi (o spazi) nell'identità regionale: cognitivo, emotivo e strumentale (Tabella 1). La principale differenza tra le politiche identitarie nelle regioni dell’Europa e della Russia risiede nel ruolo delle autorità regionali, nel processo e nel modello della loro interazione con la società. Nell’Europa occidentale, la politica dell’identità tende ad essere una politica mirata al consolidamento di gruppi e partecipanti al processo politico. In Russia il ruolo del potere è chiaramente dominante, ma non esclusivamente monopolistico.

Tabella 1

Continuazione della tabella. 1


Barygin I.N.	1. Fondare molte forme di regionalismo sul fenomeno comunitario (“comunitarismo”, il verbo comunicare). Confina strettamente con il gruppo concettuale e la categoria "identità" descrive lo stato dello "spirito comunitario". 2. Sotto l'influenza di questi tre diversi tipi di discorso, si formano varie pratiche regionali basate sulla "storia orale" (ricordi), sul "capitale simbolico" (o "contorni simbolici" - "forma simbolica") e sulla "coscienza spaziale" ( "coscienza spaziale"), che riflettono il contenuto del concetto da diverse angolazioni. 3. Località e regionalità come fenomeni sono il risultato di un'azione consapevole: materiale, sociale e intellettuale. 4. Gli attori coinvolti in questa azione possono essere chiamati "regionalizzatori" (regionalizzatori). 5. I "dialetti regionali sociali" sono generati dalla differenziazione sociale e territoriale della società, dall'intensità della manifestazione di alcune forme di attività sociale	Studi regionali internazionali: libro di testo per le università. - San Pietroburgo: Piter, 2009. - 384 p.
Kolba A.I.	Lo sviluppo e la trasmissione dell'identità Kuban nella fase attuale sono associati alla politica culturale perseguita nella regione, il cui attore principale e dominante è l'amministrazione regionale.	Politica culturale nelle regioni e lotta per l'identità: Bollettino dell'Università di Perm. - Perm, stato di Perm. nat. ricerca Università, 2011. - S. 52.
Krylov MP	L'insieme delle relazioni socio-culturali spazialmente espresse associate al concetto di "piccola madrepatria"	Krylov MP Sulla teoria dell'identità regionale (basata sulla Russia europea) // L'identità come oggetto di analisi politica: sab. articoli basati sui risultati della conferenza scientifica e teorica tutta russa (IMEMO RAS, 21-22 ottobre 2010). - M.: IMEMO RAN. - S.213.
Busygina I.M.	L'identità regionale comprende tre elementi: cognitivo, affermativo e strumentale83. Innanzitutto, gli abitanti della regione devono avere una certa conoscenza della propria regione, dei suoi confini geografici e delle regioni vicine. In secondo luogo, qualsiasi conoscenza della tua regione. In terzo luogo, include determinate emozioni. L'elemento strumentale dell'identità è legato ai due precedenti e viene utilizzato per mobilitare la popolazione. La politica culturale influenza tutti gli elementi dell'identità regionale e costruisce l'identità della comunità della regione	Fonte: [Busygina I.M. regionalismo politico. - M., ROSSPEN. 2006. - P. 162]
Dokuchaev D.S.	L'identità regionale di una persona si manifesta chiaramente a due livelli: personale (correlazione del "sé" di una persona con il "genius loci" della regione: fenomeni intellettuali, spirituali, emotivi e di altro tipo e il loro ambiente materiale) e sociale ( la consapevolezza di una persona della sua appartenenza a una comunità regionale, le cui idee sull'identità e l'integrità si formano nel quadro dell'interazione sociale)	Fonte: [Dokuchaev D.S. Identità regionale di una persona russa in condizioni moderne: estratto della tesi. …dis. candelina. filosofia Scienze. - Ivanovo: ISU, 2011.S. 9]

La fine del tavolo. 1


Identità regionale (territoriale).	Significati vissuti e/o percepiti del sistema di "comunità" territoriali (realtà socio-geografica soggettiva) che formano un "sentimento pratico" e/o coscienza dell'appartenenza territoriale di un individuo. L'identità regionale è costituita dai pensieri e dai sentimenti del soggetto riguardo alla regione, che formano l'appartenenza territoriale dell'individuo. L'identità regionale è parte dell'identità sociale di una persona. Componenti: cognitiva ((conoscenza, idee sulle caratteristiche del gruppo, significato dell'appartenenza ad esso) e affettiva (valutazione delle qualità del proprio gruppo, significato dell'appartenenza ad esso))
Krylov MP	Un insieme sistemico di relazioni socioculturali associate al concetto di "piccola madrepatria". A questo proposito, l’identità regionale può essere intesa come un’immagine interna (dal punto di vista degli stessi residenti locali) e solitamente “non promossa” del territorio, che comprende un insieme interno di immagini, simboli, miti, in contrasto all'immagine esterna (dal punto di vista del migrante, del politico-tecnologo, dell'organizzatore del turismo, del viaggiatore, ecc.).
Nazukina M.V.	Lo sviluppo e il mantenimento dei significati collettivi che sostengono e regolano l'interazione del gruppo, sostengono l'unità simbolica della comunità regionale, formano i suoi confini, la separano dalle altre comunità, acquisendo essenza politica quando diventano significativi nella vita della comunità regionale, sono usati come un mezzo simbolico per legittimare l’ordine all’interno della regione	Fonte: [Nazukina M.V. L'identità regionale nella Russia moderna: analisi tipologica: Abstract della tesi. … dis. candelina. scienze politiche Perm, 2009. P.5]

Il fenomeno dell'“identità regionale” è oggetto di studio di diverse discipline scientifiche nel contesto dei loro aspetti metodologici di carattere filosofico, geografico, politico, sociale, comunicativo, economico, ecc. Va notato che nell'ambito di ciascuna disciplina scientifica è stata accumulata una certa esperienza metodologica e un apparato scientifico e strumentale per lo studio dell'identità regionale. Ciò testimonia la natura interdisciplinare di questo fenomeno, che richiede un suo chiarimento dalla posizione di applicazione al vettore di modernizzazione dello sviluppo sostenibile delle regioni, che impone il proprio quadro di "compressione" o "espansione" delle strutture spaziali di funzionamento delle regioni. sistemi economici regionali. Secondo A. Arkhangelsky, l'identità dovrebbe essere considerata come una risorsa non rinnovabile che non può essere riprodotta, non può essere un prodotto della creazione di immagini. L'identità regionale (autoidentificazione, autocoscienza, memoria di sé nella storia, inerzia culturale) "non funziona da sola" . Allo stato attuale, l’esperienza russa nello studio dell’identità regionale (culturale, sociale, ecc.) è insufficiente e richiede la sua assegnazione a una delle aree umanitarie prioritarie di ricerca a livello statale e regionale, che è particolarmente importante per lo sviluppo sostenibile delle regioni (figura).

Tra i ricercatori russi, a nostro avviso, il più sistematico è il punto di vista del Dottore in Scienze Economiche S.S. Galazova, che ha individuato gli elementi strutturali dell'identità regionale dello spazio economico, presentando due gruppi: materiali (naturali, geografici, economici, trasporti, logistica, infrastrutture, culturali, ecc.) e immateriali (politici, sociali, mentali, culturali , genere, economico , comunicativo, ecc.) e ha formulato il contenuto dei principali approcci metodologici (aspetti) al contenuto del concetto (Tabella 2).

Esagono identitario competitivo (territory branding secondo Anholt)

Tavolo 2

Principali approcci metodologici al concetto di “identità regionale”*

	Approccio metodologico (aspetto)
	Territoriale-geografico	Un insieme di particolari caratteristiche territoriali, naturali, storiche, mentali, etniche e di altro tipo che consentono di distinguerlo in molti altri territori. Pertanto, l'identità regionale dello sviluppo dello spazio economico nel quadro dell'approccio territoriale-geografico agisce come un fattore essenziale nello sviluppo socioeconomico delle regioni e ha un carattere eterogeneo.
	Amministrativo-territoriale	Un insieme di caratteristiche amministrative, status, confini di un territorio o altro soggetto di una federazione
	Economico	L'insieme delle proprietà di un territorio localizzato, che si caratterizza per la specializzazione produttiva, umana, tecnologica, infrastrutturale del territorio come sottosistema dell'economia nazionale
	Sociologico	Comunanza socio-territoriale dell'identità collettiva degli individui
	Sintetico	Un fenomeno sintetico che può essere distinto da un insieme di criteri e caratteristiche eterogenei (sistemico, spaziale, competitivo, di marketing, fenomeno mentale, ecc.)

*Compilato secondo .

La varietà di interpretazioni e confini concettuali dell'identità regionale dello spazio economico della regione testimonia non solo la complessità e la diversità di questo fenomeno, ma anche l'adeguatezza dell'utilizzo di diversi apparati scientifici all'interno di ciascuno degli approcci. Il concetto di "identità regionale" è utilizzato attivamente nella letteratura occidentale. Il termine "identità" (dall'inglese identità, identità, adeguatezza) è stato introdotto negli studi umanitari da Z. Freud, che considerava la "crisi d'identità" dell'individuo. In futuro, gli studi sull '"identità sociale" dell'individuo hanno contribuito allo studio delle sue forme collettive di attuazione a vari livelli, nella varietà delle interazioni sociali degli individui. Come ha osservato L.V. Smirnyagin, dal punto di vista di un approccio sociologico, gli Stati Uniti utilizzano quattro metodi per studiare l'identità regionale (territoriale) attraverso: a) il buon senso nel determinare i confini di un territorio, regione; b) analisi delle fonti pubblicitarie per promuovere il territorio ai turisti; c) la circolazione delle persone, delle merci, delle informazioni; d) analisi di guide, articoli scientifici, ecc. Di conseguenza, il contenuto del concetto di "identità regionale" si forma nella pratica di ricerca americana.

Secondo M.P. Krylov, dopo il 1991 nella scienza russa (studi regionali, sociologia, economia e altre scienze) si è verificato un aumento nello studio e nello sviluppo dell'identità regionale, che è stata più spesso associata a indicatori di uso frequente (marchi di vodka, titoli sui giornali locali, ecc.) .). ). Questi indicatori hanno iniziato a riflettere un nuovo contesto, background, ambiente, ma non il fenomeno stesso, che è associato alla visione del mondo di una persona, a cui questi indicatori non si applicano. Dopo il 1991, tutto è cambiato: l'ambiente sociale esterno, sono apparse nuove opportunità di autoespressione (principalmente negli aspetti materiali, anche se questo è avvenuto dopo il 1953, 1955, 1965), i sistemi economici e politici sono rimasti: le persone.

La costruzione dell'identità regionale si basa molto spesso su una storia regionale speciale, miti e tradizioni, componenti culturali come la letteratura, la musica, le belle arti, artisti famosi che hanno vissuto e vivono nel territorio di questa regione. Ogni regione crea la propria identità, cercando di modellare tale “volto” attraverso simboli diversi che a prima vista la distinguerebbero dalle altre. Allo stesso tempo, la maggior parte delle regioni fa affidamento su marchi tradizionali, collaudati nel tempo e determinati dalle caratteristiche storiche, economiche, geografiche e di altro tipo del territorio (Tabella 3). Quindi, ad esempio, la base per la formazione dell'identità della regione di Tyumen negli ultimi cinquant'anni è stata associata alla produzione di petrolio e gas, il cui valore ora è spesso in calo.

Tabella 3

Marchi regionali moderni della Russia (frammento)

	Fasi di formazione dell'identità regionale	Esempi di marchi regionali
Regione di Tjumen'	a) anni '60 -'70; b) anni '70-'90; c) anni '90 - 2000; d) dagli anni 2000 Finora	a) "Tyumen è la capitale della regione petrolifera"; b) "Tyumen è la prima città russa della Siberia"; c) "Tyumen è la capitale dei villaggi"; d) "Tyumen è una regione pilota"	Governo della regione di Tyumen guidato dal governatore;
Regione di Tomsk	a) anni '60 -'90; b) Anni 1990-2008; c) Dal 2009 al 2011 e fino ad oggi, due tipi di marchi (marchi-persone mirati allo sviluppo del turismo, che rappresentano il territorio, la città, come luogo dove è nato un famoso scrittore, atleta, attore, di cui i residenti sono orgogliosi di; marchi, basati sulla ricca storia della zona, dei popoli che vivono in questi luoghi)	Palude di Vasyugan, taiga siberiana, monumenti dell'architettura in legno di Tomsk, canale Ob-Yenisei, monastero di Tomsk Bogoroditse-Aleksievskij, un monumento a un tifoso di calcio, un monumento alle pantofole; Spiriti e anime dei Tym Selkups.	Specialisti nel campo della geografia, di Internet, della pubblicità e della gestione di progetti, esperti e analisti; Il governo della regione di Tomsk guidato dal governatore
Regione di Sverdlovsk	a) anni '60 -'90; b) Anni '90 - 2010; c) dal 2011 ad oggi, la tipologia dei marchi (marchi-persone finalizzate allo sviluppo del turismo, marchi basati sulla storia dei territori, delle popolazioni che vivono in questi luoghi e delle istituzioni museali; marchi-eventi)	Identità regionale come attività di istituzioni pubbliche, private e pubbliche volte a determinare gli obiettivi e le priorità dello sviluppo culturale, la formazione della base istituzionale, giuridica ed economica della cultura, la creazione di condizioni per la partecipazione della popolazione alla vita culturale	Governo della regione di Sverdlovsk, guidato dal governatore dell'ANO "Agenzia per le industrie creative" E. Zelentsova; sindaco della città, ministeri, dipartimenti, amministrazioni competenti; business dell'arte, specialisti del settore creativo, analisti esperti, comunità imprenditoriale, organizzazioni senza scopo di lucro
Regione di Krasnodar	a) sovietico; b) periodo post-sovietico	Una varietà di simboli e rappresentazioni: "Kuban", "Kuban", associato al territorio di Krasnodar, "familiare all'orecchio" e influenza l'autocoscienza delle persone	L'amministrazione del governatore, le organizzazioni pubbliche, il ruolo crescente dei cosacchi e dei giovani

L’evoluzione dei marchi culturali e storici regionali è tipica di molte regioni, inclusa la regione di Tyumen (in epoca sovietica, dall’uso dei giacimenti di petrolio e gas all’enfatizzazione dell’essenza provinciale di una città “sporca” fino alla fine del XX secolo) . All'inizio del XXI secolo. in connessione con la crescita del benessere della popolazione, dell’economia della regione di Tyumen, della lealtà della popolazione locale verso le autorità regionali, nonché della stabilità sociale e politica e della partecipazione a numerosi grandi progetti pilota federali (il villaggio per le giovani famiglie è stato costruito "Molodezhny", i progetti "Asili per bambini", "Quartiere ad alta efficienza energetica"), l'immagine regionale stava subendo cambiamenti.

Il processo di creazione di un'identità regionale è impossibile senza definire i simboli della regione. La regione di Tomsk ha preso parte al progetto 7 Meraviglie della Russia e, dopo il III Forum dei musei "I marchi della terra di Tomsk" tenutosi nel 2011, ha iniziato a posizionare i musei come uno degli elementi chiave nella formazione e promozione di un'attraente immagine della regione. Nella regione di Sverdlovsk, nella formazione dell'identità regionale, inclusa quella culturale, l'enfasi ha cominciato a spostarsi dalle attività dei soggetti ufficiali (governatore, sindaco, ministeri, dipartimenti, dipartimenti competenti) a numerosi attori che formano varie pratiche culturali nello spazio, come così come il mondo dell'arte, i rappresentanti delle industrie creative.

Secondo alcuni ricercatori, a Krasnodar, Kirov e Vologda nel periodo post-sovietico, l'identità culturale regionale veniva considerata attraverso il prisma del benessere economico e sociale, e ora attraverso il sistema educativo e i risultati sportivi (Sochi - 2014). , oltre a tenere conto dell'età e di altre scale di differenziazione. Il ricercatore R.F.Turovsky, descrivendo l'identità regionale della Russia moderna, ha parlato del suo primo livello, cioè delle macroregioni, come generalmente riconosciute e ampiamente conosciute, riflesse nelle regioni economiche sovietiche, che avevano il corrispondente significato culturale e storico. Ha individuato il Centro, il Nord, il Sud, la regione del Volga, gli Urali, la Siberia e l'Estremo Oriente (e, forse, la regione della Terra Nera) come macroregioni della Russia.

Nel tentativo di sistematizzare l'essenza del concetto di "identità regionale", anche culturale, numerosi autori hanno sviluppato i suoi schemi di ricerca (modelli). Molto spesso, questo modello includeva i seguenti elementi principali (aspetti):

1. Attori: chi avvia il dibattito pubblico: funzionari (governatore, sindaco, ministri), politici (filogovernativi, leader dei partiti di opposizione), attivisti sociali (sostenitori del governo o dell'opposizione), giornalisti, professionisti (scrittori, artisti, esperti, ecc.). Chi è coinvolto nella lotta per l’identità? Possedere o soggetti di qualcun altro.

2. Significati: quali significati e sentimenti nella comprensione dell'identità regionale si nascondono dietro le opinioni degli attori? Come sono correlati questi significati e in cosa differiscono? Come si correlano questi significati con la “vecchia” immagine della regione? (da tradizionale a innovativo; da governo a opposizione)?

3. Motivi e motivazione: dal valore allo strumentale, tenendo conto della gerarchia esistente dei motivi.

4. Arena o sistema di comunicazione: dove si esprimono le opinioni di attori e attori (nei media, nel pubblico, nelle discussioni pubbliche; attraverso canali di comunicazione vecchi o nuovi (istituzioni), ecc. È efficace o no?

5. Modelli di interazione: attori e attori interagiscono tra loro, coordinano le loro azioni, influenzano le opinioni degli altri, raggiungono un compromesso o sono in conflitto?

6. Strumenti di autoidentificazione (“trasformazione”): vengono utilizzati racconti storici, memoria pubblica, simboli, arte (inclusa street art, arte contemporanea), monumenti, paesaggio urbano, ecc.. Le immagini moderne delle regioni sono riprodotte attraverso il media, che sostituiscono le modalità tradizionali di comunicazione e formazione (secondo E.V. Golovneva, un raduno rurale, raduni, ecc.); modalità di comunicazione con ruoli funzionali (nell'ambiente urbano attraverso i ruoli sociali svolti dai partecipanti),

La considerazione della regione in termini di costruttivismo sociale solleva la seguente domanda: quanto possono essere reali e autentiche le regioni nel moderno mondo globale? Cosa si nasconde esattamente dietro le immagini geografiche e spaziali? Come possono affermarsi le regioni, dato che nella cultura moderna possono apparire e scomparire per volere di creatori di immagini, scrittori, governanti, scienziati e altri attori?

In conclusione, dovremmo concordare con le conclusioni del Dottore in Scienze Economiche S.S. Galazova che nel contenuto del concetto di "regione" è necessario tenere conto della molteplicità e variabilità dei criteri concettuali e delle immagini dell'identità regionale (dalla tipologia dello spazio economico alla fissazione della diversità degli aspetti materiali e immateriali della distribuzione territoriale e sviluppo delle risorse regionali). È questa diversità che implica l’uso di strumenti scientifici interdisciplinari. Allo stato attuale, i fattori più importanti nella formazione del contenuto di questo concetto devono tenere conto di vari aspetti dell'identità regionale che influiscono sulla competitività degli enti regionali. Ciò richiede ulteriori sviluppi metodologici, storici, culturali, economici in questo ambito di ricerca.

Collegamento bibliografico

Levochkina N.A. IDENTITÀ REGIONALE: CONCETTO ED ESSENZA // Rivista internazionale di ricerca applicata e fondamentale. - 2016. - N. 1-3. – P.446-453;
URL: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=8533 (data di accesso: 30/03/2019). Portiamo alla vostra attenzione le riviste pubblicate dalla casa editrice "Accademia di Storia Naturale"